LA ATENCION QUE REQUIERE UN ELEGUA DOMESTICO, GUARDIA PUERTA O VOCERO, NO ES DE LAS MAS ABSORVENTES, SE LE ATIENDE TODOS LOS LUNES Y LOS DIAS TRES DE CADA MES. SE LE UNTA UNTA MANT MANTEC ECA A DE CO CORO ROJO JO,, SE TOMA TOMAN N TRES TRES GR GRAN ANIT ITOS OS DE PIMIENTA(ATARE), SE MASTICAN, SE TOMA UN SORBO DE AGUARDIENTE O DE VINO SECO DE ACUERDO A LA CASA RELIGIOSA Y SE BAÑA AL OTA CON UNA GENEROSA PULVERIZACION, COMO ADEMAS ELEGUA TAMBIEN LE GUSTA EL ACHA O TABACO, SE LE ENCIENDE UN TABACO Y SE LE LANZAN UNAS CUANTAS BOCANADAS DE HUMO Y SE DEJA A SU LADO LADO EL TABACO TABACO ENCEND ENCENDIDO IDO.. LUEGO LUEGO SE ALIMEN ALIMENTA TA CON PEQUEÑ PEQUEÑAS AS CANTIDADES CORTADAS EN TROCITOS QUE ELEGUA CONSUMIRA POCO A POCO DURANTE LA SEMANA, DE PESCADO AHUMADO, DE JUTIA ASADA O AHUMADA, DE EYA (PESCADO), ADEMAS DE BOLLITOS DE FRJOL CARITA, UN PUÑADO DE MAIZ TOSTADO Y PEDACITOS DE COCO QUE QU E SE PONE PONEN N DENT DENTRO RO DE LA FREI FREIDE DERA RA O CAZU CAZUEL ELA A DE BARR BARRO. O. POR ULTIMO SE LE ENCIENDE UNA VELA(ITANA),QUE COMO VIMOS EN DEPENDEN DENCIA DE LA CASA RELIG LIGIOSA SE PODRIA ENCENDER DIRECTAMENTE EN EL PISO O EN UNA BASE, ES NECESARIO ACOTAR QUE SEGU SEGUN N LOS LOS VIEJ VIEJOS OS DE ANTE ANTES, S, Y DE ACUER CUERDO DO AL SINC SINCRE RETI TISM SMO O RELI RELIGI GIOS OSO O O MITO MITOLO LOGI GIA A A ELEG ELEGUA UA CUAN CUANDO DO SE LE ATEN ATENDI DIA A LOS LOS LUNES, SE LE PRENDIA UN MOCHO DE VELA DE FORMA TAL QUE ARDIERA POR UN ESPACIO DE TIEMPO DETERMINADO, Y SI DADO EL CASO SE PREN PRENDI DIA A UNA UNA VELA VELA ENTE ENTERA RA,, ESTA ESTA NO ARDI ARDIA A O NO SE CO CONS NSUM UMIA IA TOTALMENTE ESE DIA, SINO QUE SERVIA PARA PRENDER A ELEGUA EN LUNES SUCESIVOS. OTRA COSA QUE DESEO ACOTAR, COMO QUIERA QUE ESTA ESTAMO MOS S HABL HABLAN ANDO DO DE VELA VELAS, S, ES QU QUE E A LOS LOS SANT SANTOS OS (OBA (OBATA TALA LA,, YEMAYA, OCHUN, ETC...) CUANDO SE LES PRENDE VELAS, HARTO SABIDO POR POR TODO TODOS S ES QU QUE E SE CO COLO LOCA CAN N GENE GENERA RALM LMEN ENTE TE EN LA ESTE ESTERA RA O PISO ISO EN UN PLAT PLATO, O, SIN SIN EMBA EMBARG RGO O, SEG SEGUN LA CO COST STUM UMBR BRE E DE ANTES,LUEGO DE ENCENDIDA, SE LE DERRAMABA EN EL PLATO CONT CO NTEN ENTI TIVO VO DE LA VELA VELA,, UN POQU POQUIT ITO O DE AGUA AGUA,, ESTO ESTO IMPI IMPIDE DE DE ALGUNA MANERA, COMO MEDIDA DE PRECAUCION, QUE AL LLEGAR LAS VELAS AL FINAL, EL PLATO SE CALIENTE MUCHO, Y SE ROMPA, POR OTRA PARTE, DE ALGUNA MANERA ES LA PRESENCIA EN ESE ACTO LUMINOSO DE CHANGO A TRAVES DE LA CANDELA, Y DE YEMAYA, MADRE UNIVERSAL A TRAVES DEL AGUA, O EXPRESADO DE OTRA MANERA, LE DAMOS LUZ Y ENERGIA A LOS SANTOS A TRAVES DE LA VELA, SIN EMBARGO, COMO QUIERA QUE LA CANDELA LA UTILIZAMOS CON DIFERENTES FINES, BUENOS Y PERVERSOS, AHI ESTA
EL AGUA AGUA,, PARA PARA APAG APAGAR AR O APAC APACIG IGUA UAR, R, TODO TODO EL MAL MAL QU QUE E HACI HACIA A NOSOTROS VENGA. POR ULTIMO DEBO DECIR QUE ANTE ESTE ORICHA NO SE PRO PROSTER STERNA NAN N SUS SACE SACERD RDOT OTE ES, NI FIELE IELES S CO COM MO ANTE ANTES S CHANGO, OBATALA Y LAS HERMOSAS DIOSAS DEL PANTEON YORUBA, RINDIENDOLE DOBALE O MOFORIBALE, LE, NO SE LE INVOCA DE RODILLAS, NI TAMPOCO DE RODILLAS SE LE HACEN LAS OFRENDAS, NI SE LES SACRIFICA DE ESA MANERA, PARA COMUNICARSE CON ELEGUA SUS FIELES SE PONEN DE CUCLILLAS.
COMO ATENDER A ELEGUÁ, OGÚN, OSHOSI Y OSUN
A ELEGUÁ TODOS LOS DÍAS POR LA MAÑANA ANTES DE SALIR PARA LA CALLE SE SALUDA PONIENDO LAS MANOS EN EL SUELO Y PIDIÉNDOLE LA BENDICIÓN, SALUD, TRANQUILIDAD, DESENVOLVIMIENTO Y QUE LO LIBRE DE TODO LO MALO, DE LA MUERTE, LA TRAGEDIA Y LAS ENFERMEDADES, TANTO A UNO MISMO COMO A TODOS LOS QUE VIVEN EN LA CASA. ELEGUÁ TIENE TIENE QUE COMER POR LO MÍNIMO UNA VEZ AL AÑO UN ANIMAL O CUANDO SE REGISTRE Y ÉL LO PIDA. GENERALMENTE SE LE DA DE COME CO MER R UN POLLÓ POLLÓN N Y UNA UNA PALO PALOMA MA,, AUNQ AUNQUE UE PUED PUEDE E PEDI PEDIR R CO COME MER R CHIVO MAMÓN Y EN ESA OCASIÓN TAMBIÉN SE LE DA UN POLLÓN, UN GALLO Y UNA PALOMA. CUANDO SE LE OFRENDA A ELEGUÁ SIEMPRE HAY QUE DARLE DE COMER A OGÚN, A OSHOSI Y A OSUN SI LA PERSONA LOS TIENE. NINGÚN OSHA O ORISHA PUEDE COMER ANTES QUE ELEGUÁ, ÉL SIEMPRE COMERÁ PRIMERO. A ÉL NUNCA SE LE PONE NADA COCINADO CON ACEITE.A ELEGUÁ SE LE OFRENDA DE TODO; SE LE PONE PESCADO
AHUMADO, JUTÍA AHUMADA, MAÍZ TOSTADO, ÑAME, PELOTAS DE GOFIO, PESCADO FRESCO, PELOTAS DE HARINAS, PAN, AGUARDIENTE, MARIQUITAS, ROSITAS, GRANOS SALCOCHADOS, HUEVOS, MIEL, DULCES, CARAMELOS, FRUTAS; EN SÍ TODO LO QUE COME LA BOCA Y SE LE PUEDE ENCENDER UNA VELA. HAY OBRAS DONDE SE PONEN COSAS A ELEGUÁ Y DESPUÉS UNO SE LAS COME E INVITA A OTRAS PERSONAS Y ESPECIALMENTE A LOS NIÑOS.SOBRE ESTOS OSHAS NO SE PIDE NADA MALO PARA LOS ENEMIGOS. CUANDO SE TENGA PROBLEMAS CON UNA O VARIAS PERSONAS SE LES DAN LAS QUEJAS, PONIENDO DEBAJO DEL OSHA LOS NOMBRES DE ELLOS, PIDIÉNDOLE QUE SE ENCARGUE DE LA SITUACIÓN. ELEGUÁ PUEDE VIVIR EN DISTINTOS LUGARES DENTRO DE LA CASA, PERO SIEMPRE VA JUNTO CON OGÚN Y OSHOSI. PREFERIBLEMENTE VIVE CERCA DE LA PUERTA DE LA ENTRADA DE LA CASA. A ELEGUÁ SE LE PUEDE SACAR A PASEAR A DISTINTOS LUGARES Y TAMBIÉN UNO LO PUEDE LLEVAR A LUGARES COMO AL TRABAJO, A REUNIONES U OTROS A DONDE UNO VA. CUANDO A ELEGUÁ SE LLEVA A PASEAR NO SE LE DA LA MANO A NADIE. A ELEGUÁ SE LE PIDE O SE LE HABLA SENTADO, PARADO, AGACHADO EN CUALQUIER OTRA POSICIÓN.SE DEBE EVITAR POR TODOS LOS MEDIOS TENER DEUDAS CON ELEGUÁ PARA QUE NO TRANQUE EL CAMINO Y NO NOS DÉ MUCHAS CALAMIDADES Y NOS ALEJE DE LA MUERTE, DE LA TRAGEDIA Y DE TODO LO MALO. OGÚN, OSHOSI Y OSUN COMEN SIEMPRE ACOMPAÑANDO A ELEGUÁ Y SE LES PONE CASI SIEMPRE LO MISMO QUE A ÉSTE. EN LOS GUERREROS OGÚN Y OSHOSI VIVEN JUNTOS. SI HAY ALGÚN PROBLEMA DE JUSTICIA SE SACA A OSHOSI DE DENTRO DE OGÚN, SE LE HACE LA OBRA LOS DÍAS QUE ESTÁN MARCADOS Y DESPUÉS DE RESOLVER EL PROBLEMA SE VUELVE A PONER DENTRO DE OGÚN. A VECES A OGÚN SE LE RECIBE SENCILLAMENTE Y DESPUÉS USTED TRATA DE REFORZARLO EN SU CASA, PERO AVERIGUANDO CON SU PADRINO POR LAS CEREMONIAS QUE ESTO NECESITA. OSUN NO SE PUEDE CAER. SE PONE EN UN LUGAR SEGURO DONDE NO PUEDA SER TUMBADO, PUES SI POR CUALQUIER MOTIVO LLEGARA A CAERSE USTED DEBE INMEDIATAMENTE IR A CASA DE SU PADRINO A COMUNICÁRSELO, REGISTRÁNDOSE PARA AVERIGUAR CUÁL ES LA CAUSA. A ESTOS OSHAS SE LES ATIENDE CUALQUIER DÍA DE LA SEMANA,
PREFERIBLEMENTE LOS LUNES Y MARTES, SE LES ECHA UN POQUITO DE MIEL DE ABEJAS, SE LES SOPLA AGUARDIENTE Y SE LES ECHA HUMO DE TABACO. NO SE DEBE ANDAR CON LOS OSHAS Y ORISHAS SI EL DÍA ANTES SE TUVO RELACIONES SEXUALES. EN EL CASO DE LAS MUJERES, NO DEBEN ANDAR CON NINGÚN OSHA U ORISHA CUANDO TENGAN LA MENSTRUACIÓN. Para atender a elegua tienes q tener primero y principal una estera, agua ardiente, corojo,miel.Cada vez q yo voy a atender a mi eshu Primero le canto canciones de elegua en yoruba tocandole maraca, para que despierte y se de cuenta que se le esta haciendola atencion.Luego me hecho un poco de miel y corojo en las manos, agarro a mi elegua y frotandolo digo: Padre eshu elegua aqui esta su hijo (Mi nombre completo) Omo (El nombre de mi baba, en mi caso "Oggun") (Despues digo mi signo de mano de orula) haciendole el dia de hoy (Se debe de realizar los lunes, o en dado caso de que no se pueda, se dice el dia y se le explica xq se le atiende ese dia) una pequeña atencion, para que usted padre me libre siempre de todos los Osogbos(Cosas malas) yArayes (Problemas), y me de a mi, a mi familia, a mi padrino, A mi oyugbona, a mi casa de santo y a todos mis seres queridos Paz, salud,estabilidad,progreso,firmeza,asentamiento y nos libre siempre del camino de la maldad. Se lo pido a usted padre elegua, dueño de todos los caminos.Ademas se le debe contar la situacion que se tiene, ya que elegua debe saber todo, para siempre ayudarte a resolver.Para terminar le soplo 3 veces aguardiente y luego le prendo una vela.La vela no se peude apagar, se tiene que consumir, en caso de urgencia no se puede soplar para apagarla.Ashe
Maferefun Eleggua.
Eleggua. Elegua es un santo muy importante en la religión, desempeña cargos de mensajero, y gobierna los caminos de la vida. Nada se puede lograr sin el, nos cuida y nos guía, es un santo que se da mucho al comportamiento infantil, protege a los niños en general, mas cuando son sus hijos, Lo representa a todo, al bien y al mal, a la alegría y a la tristeza, a la desgracia y a la suerte, a todo… Es dueño de los juegos de Azar, se dice que donde se halle la trampa hay se hallara Elegua, se comparta como un niño malcriado y mimado, pero sus castigos son muy ceberos cuando se hacen cosas malas. Su numero es el 3, su día es el lunes, día en el cual se le hace asistencia. Los que lo han recibido con el grupo de los ayagguns, tienden a ponerle pitos matracas, y juguetes escandalosos, los cuales toman en piñatas o simplemente compran, esto no debería ser, por que así se cree que eleggua se distrae y no hace los trabajos, no da las cosas buenas si no que se queda jugando, solo se deberían ponerle en fiestas, atenciones y en su día, las atenciones se hacen el lunes para que esa semana sea lo mas productiva y abundante posible, se le sopla aguardiente se le pone cascarilla y se le ofrendan dos velas. Al principio de los tiempos cuando Obátala ordenaba el mundo, fue a entrevistarse con Olofi (el Dios ser supremo de la religión Yoruba ) Olofi le ordeno a Obátala la misión de crear todo. Esta creación incluyo los océanos, ríos y todo en la realidad del planeta Tierra. Todos los continentes fueron creados a la misma vez. Para la alimentación de los terrestres Obátala creo la vegetación marítima y la de la tierra. También se le acredita con la creación de todos los animales y de ultimo la creación del ser humano. Fue con el ser humano que todas las religiones tuvieron su nacimiento, Olofi mando a la Tierra a Obátala Bembo y a Obátala Odua (al Obatala femenino y a otro masculino), para poblar a la Tierra. De esta pareja
nacieron cuatro individuos que más tarde se convirtieron en orishas. El primero fue Oggun, el segundo fue Dada, el tercero Ochosi y el cuarto fue Elegua. Es de Elegua de quien vamos hablar, en otros artículos futuros hablaremos de los otros. Olofi le dio a Elegua la tarea de guardián de toda las puertas del mundo incluyendo las puertas a la fortuna o desdicha. Por esta posición que ocupa Elegua en la religión tradicional Yoruba y Santería todo sacerdote de dichas creencias tienen que estar en completo acuerdo con Elegua antes de comenzar cualquier tipo de ritual concerniente con la tradición religiosa Santera/Yoruba, Elegua es el primero que come y el primero en Llamar en cualquier toque de Santo. Si esta simple observación no se respeta Elegua le traerá contrariedades a quien falto el respeto. El es la primera deidad que recibe todo futuro sacerdote tradicional. Elegua dirige el destino de los humanos y de los orishas. Ningún sacerdote tradicional Santero/Yoruba se atreve abandonar Elegua o el protocolo con este orisha. Todo sacerdote conoce por experiencia propia o por algún conocido que destructivo o constructivo puede ser Elegua cuando se abandona o cuando se le atiende. En a lectura del sistema adivinatorio conocido como 'tirar los caracoles" hay una historia conocida como "Iroso Umbo" donde dice que Elegua le cerro los caminos a la fortuna a su propio Amigo Orunmila cuando no siguió el protocolo de sacrificio. Otro pasaje habla del mismo que hizo con el orisha Chango (dios del trueno y la virilidad de los Yorubas). Para obtener un buen trabajo, buena salud y buena suerte se tiene que tener Elegua contento. El fundamento de Elegua una piedra simple, que sea encontrada en la sabana y que haya sido puesta por el ritual de rigor. También Elegua puede ser confeccionado por el máximo sacerdote en a religión llamado Babalawo. Se requiere muchos ingredientes secretos para confeccionar un Elegua Chivos, gatos puercos, Judías, aguardiente, tabacos, café, manteca de corojo puede ser ofrecido a Elegua en forma de sacrificio y halagos. Cuando el Babalawo construye este poderoso orisha para un cliente o ahijado se buscan muchos ingredientes para atraer el espíritu de Elegua a la piedra. Todos los ingredientes se mezclan con cemento y se hace una masa moldeada como un rostro humano que se remata con caracoles en los ojos y boca. Se dice que existen tantos Eleguas como hay seres humanos, porque todos son diferentes. Hay algunos ingredientes que son básicos en la confección de todo los Eleguas, ellos son: Polvo de oro y plata, agua Lluvia de las primeras de Mayo, tierra de una panadería, de siete negocios estables, pimienta de Guinea, miel de abejas, un polvo Llamado Yefa, una piedra, caracoles y plumas. Después que un Elegua ha sido confeccionado viene el sacrificio. La sangre es la que le da la fuerza al orisha, como se la da al ser humano. Sus días favoritos son los Lunes y los 1, 3, 7, 11 y 21 dé cada mes. En la mitología Yoruba se dice que Elegua es un niño con la mentalidad de un viejo. Cuando hay un "toque de Santo" en honor a un orisha y Elegua contesta desde el cosmos, baja montando espiritualmente a uno de sus hijas para gozar bailando con sus movimientos vulgares que simulan al acto sexual mientras usa un palo coma si fuera su pene. El le gusta provocar a las mujeres a bailar con el. Solamente simula el acto sexual, nunca culminándolo ni faltando el respeto. Algo como un baile sagrado basado en la fertilidad entre un hombre y una mujer. Elegua es un orisha masculino quien odia los cambios sexuales ya sea de Hombre o de mujer. Una mujer en su menstruación nunca debe arrimarse a Elegua o otra persona quien haya tenido contacto sexual y no se
haya bañado con anterioridad. Este orisha se tiene en una esquina de la puerta principal de la casa de su dueño para que cuide la casa y todo el que viva dentro. Todos los lunes se le hace honra brindándole tabaco, aguardiente y dos velas. ELEGGUA: ganó con Olofi, Obatala y Orula suficientes privilegios para ser el primer Okana. Se le saluda dando tres toques en el suelo delante de él. Elegguá y Echú se constituyen en una relación inherente entre lo positivo y lo negativo.Se utilizaElegguá de cemento y piedra (Otá), el coco parió a Elegguá pero la piedra parió al santo.Elegguá reside en la puerta, que marca la frontera entre dos mundos, el interno que representa la tranquilidad del hogar y el externo que representa el peligro y la perversidad.Al comenzar su ofrenda el día lunes, antes de las doce, se lava a Elegguá y le tiene un ratoexpuesto al sol y así ya dispuesto a recibir su comida. Se derraman en el suelo ante él, los tres chorritos de agua de ritual y se dice: Omí tuto, Ana tuto, Tuto okan, Tuto laroyé,Tutu elei. Se le habla, se le pide salud (Didara) Suerte (Oriré) Dinero (Owó) y prosperidad, se le reza: Dueño detodas las 4 esquinas, mayor del camino, padre mío, llévame lo malo, para poder caminar con salud, que no haya enfermo, que no haya perdida, que no haya revolución, que no haya muerte, en el nombre de todos, le doy muchas gracias padre mío Eleggua. Elegguá laroye asu comaché ichá fofá guara omi tuto anatuto tú tu babami cosi ikú cosi aro cosi ofó, arayé, cosi achelú cosi éun afonfó molei delo omodei. Al presentarle a Elegguá las ofrendas se le deben enumerar en alta voz: Se soba con manteca de Corojo (Epó), se le pone miel de abeja (Oñi), maíz tostado (Aguadó),Jutía (Ekun) y pescado ahumado (Ellá guí guí). Inmediatamente se toman tres granitos de pimienta(Atare) y se le sopla aguardiente (Otí) y se lanzan unas cuantas bocanadas de humo de tabaco (Hasha) y se deja a su lado el mismo encendido. Se prende una vela (Atana). Saludo: Echú elewa oga gbogbo namirin ita alagbana baba mi nulo na buruku nitosi le choncho kuelú kuikuo oki kosi ofo, kosi eyo kosi ku kosi ano ni orukó mi gbogbo omonile fú kuikuo odueve, baba mi elewa. Saludo: Te refresco a ti para que abras el camino con el permiso de mis padres mayores, yo tocola maraca para que tú me abras la puerta para lograr la paz, prosperidad, evolución, actividad profesional, dinero, amor, estabilidad, salud, firmeza, felicidad, abundancia, armonía, sabiduría y buena suerte, para mí y para todos mis familiares y amigos. Contando también con mi ángel guardián, padrino y todos los representantes del panteón Yoruba.
Eleguá y los Guerreros
Los Guerreros: Eleguá, Ogún, Oshosi y Osun. Si usted ha hecho el compromiso de recibir a los Guerreros de una casa de santo Lukumí es importante estar bien entrenado. Me doy cuenta de que de casa en casa, habrá algunas variaciones en cuanto a cómo se hacen las cosas, pero lo fundamental no cambia. No hay sustituto para la relación directa entre padrinos y ahijados, su primera línea de la práctica de conocimientos y de enseñanza debe provenir de ellos. Lo que se aprende a través de Internet, incluidas mis palabras, siempre hay que tomarlas con la pizca de sal proverbial, sobre todo porque no soy una “madrina por Internet” ni busco sustituir la guía de los muchos padrinos legítimos que se preocupan por cuidar de sus ahijados e instruirlos. Sin embargo, me preocupo por aquellos que han tomado las iniciaciones y luego no saben qué hacer con los guerreros, ya sea porque ya no están en contacto con sus padrinos y su ilé o por una multitud de razones. No hay ninguna excusa para fallar en el compromiso contraído con Eleguá, Osun, Ogún y Oshosi.
Los Guerreros de un vistazo Eleguá: El orisha principal del grupo Guerreros. Él es el portero, el que abre y cierra los caminos de la gente, el maestro de los niños, el maestro de las percepciones y bromista por excelencia. Mucho más se puede decir de él, pero en pocas palabras el Sr. Personalidad será su guía en los caminos de la vida desde el primer día hasta el día que deje de respirar. Sus colores son el rojo y el negro, a veces blanco se utiliza para poner de relieve alguno de sus caminos. Ogún: el herrero, el creador de herramientas, motor de la civilización, el artesano y el hombre sabio ya que nadie puede dominar el arte de la metalurgia y la extracción de mineral de las entrañas de la tierra siendo tonto. Ogún es un orisha de honor y rectitud de pocas palabras y mucha acción. En mi ilé Ogún tiene un papel privilegiado por toca mi vida en muchos sentidos, sobre todo porque es el
orisha tutelar de mi hijo mayor. Sus colores son el verde y negro y en ocasiones se utiliza el blanco también.
Oshosi: El cazador del grupo. Es la flecha recta de la justicia, el equilibrio en el corazón de la disputa. Vive con Ogún en su caldero de metal y camina por los senderos de la vida con Eleguá cuidándole de aquellos que buscan hacerle daño y rectificando las injusticias cuando le hayan hecho un mal. No molesto a este orisha mucho, sólo cuando es absolutamente necesario. Yo prefiero errar en el lado de la precaución cuando le pido justicia y asegurarme que no hay defectos en mis acciones antes de hacer una petición a Oshosi. Llámame cautelosa, pero si puedo corregir el error, ¿por qué le voy a molestar a Oshosi con pedidos? Sus colores muestran una alianza con Yemayá y Oshún y son de color amarillo, oro y azul, algunas personas usan una doble hilera de cuentas de su eleke. Osun: El recipiente a forma de copa pequeña con un gallo encima. Este orisha es la representación de la unión entre la tierra y el universo y sus cuatro campanas representan los cuatro puntos cardinales del universo. Normalmente se coloca más alto que la cabeza de su dueño, ya que representa el eje del individuo desde el cielo a la tierra. Se dice que si este recipiente hecho con una base de plomo se cae por sí solo, problemas que seguramente surgirán y el dueño debe tomar medidas inmediatas, tratando de obtener una lectura. Este orisha está siempre en guardia para proteger a las personas, pero rara vez le molesto. Saludamos a Osun de pie parados sobre la pierna derecha. No hay eleke de colores para Osun ni caminos asociadas a este orisha. El cuidado de los Guerreros Es tradicional empezar la semana frente a este grupo alegre de orishas. Los lunes por la mañana es el momento preferido y a mí me gusta hacerlo lo más temprano posible. Me gusta cuidar de mis guerreros, al aire libre debido a la utilización de los cigarros. Materiales básicos necesarios: ron, cigarros, maíz tostado, pescado ahumado y jutía, una vela blanca, una jícara o igüera con agua fresca, miel, café, anís y aceite de corojo. Comience con una moyugba, si usted no sabe la moyugba de su ilé le sugiero que contacte a sus padrinos y la aprenda de ellos. Si esto no es una posibilidad, o si el moyugba se mantiene sólo para los iniciados kariosha (sí, este es un caso en algunas casas), entonces no deje que esto le impida sus funciones. Explique a los guerreros su propósito con respeto y proceda a cuidar por ellos comenzando con limpiar los restos de polvo y ofrendas de la semana anterior de las herramientas. A continuación ofrecemos omí tutu (agua fresca) y aceite corojo a Eleguá, sóplele ron y cigarro, espolvoree un poco de maíz tostado en su receptáculo, pescado ahumado y jutía y luego proceder a lidiar con Ogún. De la misma manera limpie
sus herramientas, el aceite con aceite de corojo puro y ofreces ron y humo de tabaco. Para Oshosi se usa el Anís y el tabaco. Osun requiere una simple limpiadita y una oración, muy pocas veces se le ponen ofrendas a menos que sea absolutamente necesario. Algunas ofrendas pueden ser un racimo de uvas blancas o un poco de arroz sin cocinar salpicada por encima. Por último, prenda una vela y siéntese a meditar con ellos y disfrutar de su santuario limpio. Esta es la forma más simple para cuidar de sus guerreros. Si usted tiene un poco de música de los orisha, póngala y goce del ambiente si eso le hace feliz, usted puede hablar con ellos acerca de sus asuntos, importantes, este es el momento privado para que usted comience la semana en orden y con sus caminos abiertos. ¿Qué pasa si usted no puede hacer esto todos los lunes? Confía en mí, el mundo no llegará a su fin. He encontrado que es todo acerca de la relación que se establecen con sus orishas. Si no puede hacerlo un lunes, tome un momento y explique a los orishas que lo hará en tanto sea posible. La clave aquí es ser constante y mantener su palabra. La atención que ponga a esta relación se verá reflejada en una vía de mutua comunicación y beneficio. Si los ignora, no se quejen después de que su vida parece haberse estancado, de que está en un punto muerto y que tiene la mala suerte y de está rodeado de maldad a su alrededor. Permítanme decir esto de nuevo, que tratar a los Guerreros es una cuestión de establecer una relación, un asunto del corazón y dedicación, un establecimiento de patrones y una oportunidad para establecer el tiempo para detenerse y pensar sobre lo que quiere en su vida y donde se dirige. Este, después de todo es el papel de estos compañeros, el caminar con usted en el viaje de la vida. Elegua es el santo que habre y cierra los caminos, es el primero que por mandato de Olofi (dios) come primero en cualesquier tipo de ceremonia, este lleva una carga secreta en su interior que solo lo conoce el Babalawo o el Sacerdote santero que lo prepara de acuerdo al camino que Elegua traiga. Elegua lleva en la parte superior un ota( piedra) que de acuerdo a la consulta indicara el lugar donde debe recogerse siendo: rio, mar, loma, cuatro esquinas, linea de tren, etc. Muchas veces el Babalawo o Sacerdote santeo ya tienen estas piedras sagradas en el templo y asi usted no tiene que salir ha buscarlas.
Al entrgar este santo se le da el nombre completo ejm: Eshu Laroye, atender al santo es simple, su dia preferido es el Lunes o las fechas que den 3, 7, 11, 21. A continuacion lo que necesitaras para ofrecerle a Elegua : Vela blanca, agua ardiente de caña, tabaco o puro, cafe nego, miel de abeja, manteca de palma real (corojo). Elegua es un santo poderoso resuelve todo tipo de problemas: trabajo, negocio, amorosos, matimoniales, familiares, salud, suerte, etc. Existen muchos tipos de Eleguas segun se marque en un registro se lo preparara. Dicen que los unicos autorizados para confeccionar y entregalo son "Babalawos y sacerdotes santeros" que tienen el ashe y autorizacion", pues ellos saben la carga y ceremonias que llevan para que este santo camine bien. Esto ultimo no necesesariamente es asi ya mas adelante se explicara Vive detras de la puerta de entrada de la casa en una cazuela de barro o en un mueble . Su Eleke (collar) es rojo y negro tambien blanco y negro. Una vez recido su Elegua debe darsele la entrada en la casa donde usted vive, y acordar el dia y derecho correspondiente par darle la entrada al santo debe ofrecele un pollito.
MOYUBA (REZO) PARA ELEGUA Emi aasu ka maa aashe isha fo fa wara omi tuto she mi ana tuto tutu baba mi kosi aro kosi iku kosi ofo kosi araye kosi ashelu kosi fun afonfon me le emi de lo omo wa de baba mi ran lowo a.
COMO SE SALUDA A ELEGUA Nunca se acueste ni se arrodille ante el oricha Elegua, ya que no le gusta. Parese delante del Elegua, saque el brazo derecho hacia arriba y el pie derecho hacia afuera mientras dice:
"S Elegua Ako Pachu Echu Turu Le Ya Yomare Ako Echu Tori Toru Tere, Maferefun Elegua Larolle Locua He Elegua Atande Naro Elegua, Maferefun Elegua. Si usted no sabe la lengua Lucumi, hablele en su propio idioma, el santo lo va ha entender igual. Solo hagalo con fe, amor y mucho respeto. Repita la misma operacion con el brazo y pie izquierdo, al terminar virese de espaldas y sacuda los pies hacia atras como si se estubiese limpiando. Nunca se arrodille ni se acueste ya que no le gusta.
Quien es Elegua y quien Echu En primer lugar debe saberse que Elegguá es un Oricha mientras que Eshu no lo es. Elegguá puede ir a la cabeza del Iyawo mientras que Eshu no. Cuando Elegguá bajo a la tierra al igual que todos los orichas en cualquiera de sus avatares, oddun, deidades e incluso fenómenos, lo hicieron acompañados por un Eshu.
Elegguá es una creación directa de Olofin, mientras que Eshu existía antes de que Olofin. Olofin es luz, Eshu es oscuridad, Olofin es creación, Eshu es la oposición y desafiante a esa creación. Cuando Olofin era sólo un punto de luz que se había creado así mismo, Eshu era la oscuridad reinante. Olofin mando a la tierra a los oddun y Eshu les acompaño para oponerse a sus misiones. Loa orichas vinieron a la tierra por mandato divino y Eshu los acompaño para estropear sus propósitos. Mientras que Elegguá es adorado como un Oricha capaz de abrir o cerrar los caminos de lo bueno y lo malo en nuestras vidas, Eshu es atendido con cautela para que no nos estropee el destino. A Elegguá se le ruega y convence por medio de ofrendas a Eshu se le ¨soborna¨ Elegguá nos ayudara en todas nuestras acciones buenas o malas, Eshu las define como buenas o malas. La similitud y confusión que se presenta en estas dos figuras viene dada por que ambos comen primero, los collares de ambos aunque no iguales son muy parecidos, además de que ambos tienen comportamientos similares. Desde el punto de vista de sus atenciones las diferencias son mínimas y las similitudes inmensas. El que los Santeros den Elegguá y no Eshu, no es un asunto
discriminatorio, es debido a que "los Eshus deberán ser montados o cargados según el ángel de la guarda de la persona, su ORI y su Oddun de Ifá" (1), algo que solo es competencia del Babalawo, mientras que Elegguá se entregara atendiendo al camino que le sea definido a la persona. Gran parte de la confusión imperante, es responsabilidad únicamente de los Babalawos que cuando entregan Eshu lo hacen haciendo creer que se trata de Elegguá. Algo que se viene arrastrando debido a que durante mucho tiempo y sobre todo por la incapacidad de entender las religiones de origen Judea cristiana la figura de Eshu. El mismo era comparado con el Diablo Cristiano o nuestro Alosi y para esconder esto, se le decían a las personas que Eshu era el Elegguá que entregaba el Babalawo. Un Santero cuyo Elegguá no sea de cabecera, normalmente lo podrá identificar por una piedrecilla chica que vivirá junto a su Eshu, y que le fuera entregada por un Santero o tambien por un Espiritista Consagrado de alta luz que baje una entidad que domine a plenitud la religion Yoruba y con base a el y su gran conocimiento PUEDE ENTREGARLE TAMBIEN EN ELEGGUA PARA SU PROTECCION Y PROGRESO, seguramente muchos santeros paleros y babalawos que no se preparan mas a fondo sobre los tratados de ifa o reglas de ifa o incluso regla conga le dira que solo el puede realizarlo cosa que es totalmente falsa un elegua realizado entregado por un espiritista consagrado con gran conocimiento de forma terreral y muy importante con base a una entidad que podria ser por ejemplo UN CUBANO O UN AFRICANO facilmente por su luz puede constituirle un elegua si usted le han realizado en eleggua de estas caracteristicas (por un espiritista consagrado) esta bien realizado es lo que los paleros santeros y espiritistas de alta luz e incluso los babalawos los verdaderos babalawos aquellos que no se quedan estancados alli sino que van mucho mas a fondo sabran muy bien que ese eleggua constituido de esa forma ( se le llama un LOA)( MUERTO Y SANTO) es lo que lo haitianos y los kenianos hacian e incluso en los tratados de ifa el babalawo entrega o puede entregar una especie de muerto , Queda aclarado que no solo un santero puede ser este el único que puede entregar este Oricha GUERRERO, tambien se puede entregar con las caracteristicas antes describas de hecho la atencion de ese elegua podria ser en un mes osea en 4 lunes , se podria atender 3 lunes como orisha y 1 lunes como muerto y vera hechos verdaderos. Digame usted responda usted? quien cree usted que tiene mas potestad y gran conocimiento para entregar un eleggua ? Un santero coronado terrenal o un Espiritud cubano africano de alta luz que esta en altas esferas? como cree usted que queda mejor constituido? quien cree usted tiene mas conocimiento sobre la religion orisha un santero coronado (terrenal) o una entidad de alta luz que reza habla canta toca baila sabe que le dice que come como ofrendarle etc sin ir a libros ni caletas? esto va para aquellos santeros que creen o piensan que solo ellos son los unicos con capacidad para Entregar un eleggua
porque cree usted que cuando una persona esta dañada espiritualmente busca ayuda de espiritistas de alta luz ? porque un espiritud tumba todo tipo de trabajo maligno insofacto y pobre de aquel palero, santero, babalawo espiritista mayumbero chaman montañero brujo etc que no tenga claro sus conocimientos y este bien preparado y alla egresados de grandes casas de PALO Y SANTO y pobre de aquel espiritista que no es de alta luz y alla sido el esa materia quien alla realizado ese trabajo maligno ( Señores esto no es juegode carritos ) un trabajo maligno devuelto por un VERDADERO RELIGIOSO O UN ESPIRITISTA DE ALTA LUZ es de temer porque lo hara un espiritud que esta en todas partes en el mar en el rio en el aire en la tierra en el aire y toda esa energia negativa va para trass con toda fuerza de hasta incluso dañar a tal punto a ese religioso palero santero babalawo espititista o aquellos que dicen llamarse asi que podria quedar mal mal de la cabeza esa persona con total seguridad tendera a la locura y mas Es por eso que hoy dia se ven muchos que andan por alli y cuando se encuentran con un nkisi malongo y otros llevan palo del fuerte y señores esa es la explicacion de porque no todo mundo es PALERO, SANTERO, ESPIRITISTA , BABALAWO DE POR SI ESO NO LO DECIDE NI EL PADRINO DE RELIGION LO DECIDEN LOS SANTOS Y LOS MUERTOS y de por si una buena ceremonia de palo santo o entregada de orula cuesta un billete gordo cuando es hecha por VERDADEROS PROFESIONALES. En nuestra casa de palo y santo en africa cuba españa y venezuela egresan los mejores santeros los mejores paleros con prueba fiel en que en cada ceremonia de paleria de santeria y otras estan como aval SANTEROS CORONAOS ( CONSAGRADOS) PALEROS CONSAGRADOS ESPIRITISTAS CONSAGRADOS ( TERRENAL Y ESPIRITUAL) SUMOS SACERDOTES (BABALAWOS) MAYOMBEROS, CHAMANES VIDENTES Y MEDIUMS QUE AVALAN LA CEREMONIA.
La Respuesta a la pregunta anterior = Queda a su libre criterio porque no hay ceremonias mal hechas hay tradiciones dicho por grandes paleros santeros e incluso babalawos Tambien atendiendo a la diferencia entre ambas figuras religiosa es que de manera tan acertada, el equipo de este tipo le indica que a Eshu solo debe darle de comer su Padrino Babalawo Y POR RECOMENDACIÓN DE ORULA.
Entienda que Eshu no es Elegguá y aun cuando no es un Oricha, tampoco se puede definir como ¨ALGO¨ malo o bueno, sino más bien Neutral. Además, como Eshu no tiene compromisos de tipo alguno con usted ni con nadie y cualquier error en su adoración o culto, podría traducirse en una muy desagradable experiencia, cuyas consecuencias negativas para usted, no seria nunca comparable con las travesuras de Elegguá es altamente recomendable que siga la opinión referida a la supervisión de un Babalawo, en caso de que sea necesario darle Eyebale. Se dice que el único que conoce a Eshu y entiende su Naturaleza es Orula y el único que es capaz de enfrentarle es Obatalá, a quienes los santeros y los religiosos sensatos acuden, cuando se trata de frenar o desviar la acción negativa de Eshu en nuestras vidas. Estas palabras más que confundir, podrán echar luz sobre la manera con que nos relacionamos con nuestros Orichas y Deidades, e imagino que le darán cierta explicación a alguno que otro religioso observador, que en algún momento, haya notado que luego de las cosas irle no muy bien acudieron a Eshu y en vez de resolver sus problemas estos se tornaron mas intensos, terminado luego perplejos antes la consulta del Oráculo de Ifá, cuando el sacerdote les identifica el problema como generado por desatender a su Elegguá!! Cuando realmente las dificultades se las esta ocasionando Eshu y bien probable nada tengan que ver con el tema de la atención y que para colmo de contradicciones y confusiones, el Babalawo se ponga a pregunta a Orula si Elegguá quiere algo, siendo muy probable que (en caso de ser un AYIKY) pida glotonamente comida (UN Chivo) solo por pedirla, aun a expensa de estar traicionando a la persona, pues no por que le den eso la defenderá contra las acciones negativas de Eshu, quien también comerá y desde luego que de manera mas reforzada puede ser su embate sobre el religioso sin consideración de tipo alguno hacia la ofrenda tan abundantemente ofrecida. Luego de pasado los días de rigor y los problemas agravados, a lo mejor por que los muertos se lo dicen, el Babalawo preguntara antela misma situación si la persona en desdicha, deberá rogarle a Obatalá para que redefienda o por el contrario hacer sacrificios a su Ángel de la guarda, para que soborne a Eshu y le haga cambiar de postura. Por que debo decir QUE NINGÚN MORTAL PUEDE SOBORNAR A ESHU, eso le compete únicamente a su ángel de la guarda,
Con lo que quedara claro con este ejemplo una vez mas, el por que el tener SANTO HECHO es de tanta importancia para el religioso aun sea o no Babalawo. Pues Orula nunca intervendrá en estos asuntos más allá de sus consejos y recomendaciones. Así que aquellos que puedan ver alguna similitud en estos ejemplos con sus decepciones respecto a la actividad de Elegguá en sus vidas, les invito a profundizar mejor en el asunto lo antes posible, pues no ha de ser culpado de indolente o ineficiente a Elegguá, ni a ningún Oricha por las acciones de Eshu y mucho menos por los acciones erradas o comprensiones superficiales de los hombres. Elegguá, alcanza con tus brazos para mí, lo que yo con los míos no puedo. Eshu, te ruego que alejes de mi casa mi vida y mi familia, tus acciones negativas. Baba, vela por que Eshu las aparte de mí. ORI, concédeme la inteligencia necesaria para que sean transformados los actos oscuros de Eshu en acciones de luz en mi vida. Mi Ángel de la guarda, una vez más intercede por mí ante Eshu y sus acciones. Gracias Orula, por las advertencias dadas..."
Eshu - Eleguara - Elegua.
Es un Osha. El primero de un grupo inseparable conceptualmente junto con Ogún, Oshosi y Osun (Orisha Oddé). Es la primera protección de un individuo que siempre está para salvarle, su guía. Este es el primero que debe entregársele cualquier persona. Representa la vista que sigue un sendero. En la naturaleza está simbolizado por las rocas. Es el mensajero de Olofin. Vino a la tierra acompañando a Obatalá. Es un Orisha adivino. Es el que abre y cierra los caminos. Vive generalmente detrás de la puerta. Siempre hay que contar con él para hacer cualquier cosa. Es portero del monte y de la sabana. Eleguá es una otá que representa la naturaleza del individuo que lo recibe; no se carga generalmente. Es un Osha que se consagra en la cabeza del iniciado, va a estera el día del itá de Osha y habla por el Dilogún. Su conversación es fundamental junto con la del Ángel de la Guarda y determina el signo principal del Olosha. Es el Orisha rector e intérprete de las Letras del subsistema oracular del Dilogún y juega un papel importante en el subsistema oracular de Biange y Aditoto. Lo entregan los Babaloshas e Iyaloshas. Es el único que fue y regresó del mundo de Ará Onú.
Eshu: Es un Orisha. Está en el grupo de Orisha Oddé. Rige las manifestaciones de lo malévolo, para que se manifieste lo benévolo hay que tener en cuenta el mal y tomar precauciones para evadirlo. Es un Orisha que entregan los Babalawo y lo consagran con diversos elementos de la naturaleza. No se consagra en la cabeza, no habla por el Dilogún y no va a estera. Trabaja directamente con Orula; es el que lleva el ebbó y da cuenta de las ofrendas que se hacen. La mayoría de los Oshas y Orishas se hacen acompañar por un Eshu específico. Además, todos los Odun de Ifá tienen su Eshu particular, al igual que todas las circunstancias de la vida pueden llevarlo. Eshu, como objeto de adoración, es fabricado por los Awó ni Orunmila.
Algunos nombres de Iyawo Omó Eleguá
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Eshu Carire Eshu Itolú
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Eshu Bí
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Eshu Lona
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Eshu Dina
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Osikan
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Eshu Miwa
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Agó cecde
Patakin de Eleguá: "Como Según
Nació la
libreta
de
Osha
Eleguá" de
María
Antoñica
Fines
En cierta tribu africana había un obá que se llamaba Eshu Okuboro. Con su mujer Agñagui tuvo un hijo al que llamaron Eleguá. Creció el muchacho y, como Obaloye que era, le nombraron su correspondiente séquito. Un día Eleguá salió a pasear y al llegar a un cruce de cuatro caminos paró de repente el caballo. Los guardias, sin saber la causa, se pararon también. Unos segundos después, Eleguá se desmontó y dio unos pasos, se detuvo y repitió toda la operación tres veces, hasta llegar al lugar donde vio aquello que lo hizo detenerse. Era sólo una luz, o más bien dos ojos relumbrantes que estaban en el suelo. Fue un asombro para su séquito, pues cuando llegaron al lugar vieron que Eleguá se agachó y cogió un coco seco.
Aquel muchacho tan travieso que no le temía a nada ni a nadie y que en todo se metía, fuera malo o bueno, que tan pronto era tu amigo como tu enemigo, que estaba envalentonado por ser príncipe, ¿era capaz de sentir temor por aquel insignificante coquito? Eleguá llevó el coco a su casa y le contó a sus padres lo que había visto, pero no le creyeron. Entonces tiró el coco detrás de la puerta y ahí lo dejó. Pero un día, reunida toda la casa Real en una fiesta, todos vieron con asombro las luces del coco y se horrorizaron de aquello. Tres días después de la fiesta, Eleguá murió. Durante el velorio el coco estuvo alumbrando, reverenciado con temor por todos los concurrentes. Mucho tiempo después de la muerte del príncipe Eleguá, el pueblo pasaba por una situación desesperada y los Awó se reunieron y determinaron que todo ocurría por causa del abandono en que se encontraba el coco dejado por Eleguá y fueron a rendirle culto, pero hallaron el coco vacío y comido por los bichos. Entonces deliberaron sobre lo que se debía hacer con él, un objeto sin duda alguna sagrado.Decidieron hacer todo lo posible para que perdurara a través de los siglos. Pensaron, por fin, en la otá (piedra), y la aceptaron lavada, poniéndola en un rincón, lo cual se ha seguido haciendo hasta la actualidad. Este fue el origen de Eleguá. Por eso se dice: Ikú lobi Osha (el Muerto parió al Santo), y es una gran verdad que si no hay muertos no hay santos: Que Otokú Umboelese Olodumare Ibae, Ibayentimoyen Ibayentonu, Iba Baba Iba Yeye, Iba Apetevi Ayafa, Iba Kabachele.
Cada Oricha tiene un dia especifico en la semana, generalmente se le atiende los dias lunes. Parese frente a el, dando tres toques con el pie saludelo y pidale le conseda salud, tranquilidad, desenvolbimiento, y que le libre de todo lo malo a usted y a su familia. A Eleguá se le ofrenda de todo se le pone pescado ahumado, jutía ahumada, maíz tostado, ñame, pelotas de gofio, pescado fresco, pelotas de harinas, pan, aguardiente, huevos, miel, le encanta cafe, dulces, caramelos, frutas; soplarle aguardiente y humo de cigarro se le puede encender una vela blanca. Las ofrendas se le tienen puestas tres días y después se llevan para las cuatro esquinas o manigua o al lugar que haya sido indicado. Los Orichas a veces comen a través de los animales. No se asuste si lo que usted le ponga se lo comen las hormigas, cucarachas, perros u otros animales. Hay obras donde se ponen cosas a Eleguá y después uno se las come e invita a otras personas y especialmente a los niños. Nunca pida nada malo para los enemigos. Cuando se tenga problemas con una o varias personas se les dan las quejas, poniendo debajo del Oricha los nombres de ellos, pidiéndole que se encargue de la situación. Eleguá puede vivir en distintos lugares dentro de la casa, pero siempre va junto
con Ogún y Oshosi. Preferiblemente vive cerca de la puerta de la entrada de la casa. A Eleguá se le puede sacar a pasear a distintos lugares y también uno lo puede llevar a lugares como al trabajo, a reuniones u otros a donde uno va. A Eleguá se le pide o se le habla sentado, parado, agachado o en cualquier otra posición menos arrodillado, pues arrodillado es como se recibe. Se debe evitar por todos los medios tener deudas con Eleguá para que no tranque el camino y no nos dé muchas calamidades y nos aleje de la muerte, de la tragedia y de todo lo malo. Ogún, Oshosi y Osun comen siempre acompañando a Eleguá y se les pone casi siempre lo mismo que a éste. En los guerreros Ogún y Oshosi viven juntos. Si hay algún problema de justicia se saca a Oshosi de dentro de Ogún, se le hace la obra los días que están marcados y después de resolver el problema se vuelve a poner dentro de Ogún. A veces a Ogún se le recibe sencillamente y después usted trata de reforzarlo en su casa, pero averiguando con su padrino por las ceremonias que esto necesita. Osun no se puede caer. Se pone en un lugar seguro donde no pueda ser tumbado, pues si por cualquier motivo llegara a caerse usted debe inmediatamente ir a casa de su padrino a comunicárselo, registrándose para averiguar cuál es la causa, pues él le avisa a usted de algún problema que va a tener y además hay que darle de comer una paloma. Osun, si la persona tiene Awofakán o Ikofafún, debe vivir al lado de ésta. A estos Oshas se les atiende cualquier día de la semana, preferiblemente los lunes y martes, se les echa un poquito de miel de abejas, se les sopla aguardiente y se les echa humo de tabaco, también de vez en cuando se les unta manteca de corojo, excepto a Osun que se le unta manteca de cacao. Nota: lo mas importante es atenderlos con diciplina, amor y mucho respeto,no solo cuando usted quiera obtener algun favor especial
QUIEN ES ESHU?,QUIEN ES ELEGUA?aporte de omi tawaide Publicado el 24 octubre, 2012 por Natividad de los Mares ABURES,ESTE COMENTARIO DE OMI TAWAIDE,NO PUEDO DEJAR DE COMPARTIRLO CON UDS,PARA QUE APROVECHEMOS TODOS ESTE CONOCIMENTO. MUY BUENAS NOCHES A TODOS LOS LECTORES DE ESTA PAGINA,, UN SALUDO PARA TODOS Y EN ESPECIAL A LA SRA FATIMA DE PARTE DE SU
VIEJO AMIGO Y SERVIDOR OMI-TAWADE,, HACE MUCHO TIEMPO NO PASABA POR ACA, PERO QUIERO QUE SIEMPRE TENGA PRESENTE MI APRECIADA SRA, QUE USTED ESTA EN MI CORAZON,, VI UNA PREGUNTA O UN TEMA SOBRE ESHU Y ELEGGUA, Y CON EL MAYOR RESPETO QUIERO TRAERLES ALGO,QUE SE QUE LES VA A SERVIR DE MUCHO A SUS SEGUIDORES;; En primer lugar debe saberse que Elegguá es un Oricha mientras que Eshu no lo es. Elegguá puede ir a la cabeza del Iyawo mientras que Eshu no. Cuando Elegguá bajo a la tierra al igual que todos los orichas en cualquiera de sus avatares, oddun, deidades e incluso fenómenos, lo hicieron acompañados por un Eshu. Elegguá es una creación directa de Olofin, mientras que Eshu existía antes de que Olofin. Olofin es luz, Eshu es oscuridad, Olofin es creación, Eshu es la oposición y desafiante a esa creación. Cuando Olofin era sólo un punto de luz que se había creado así mismo, Eshu era la oscuridad reinante. Olofin mando a la tierra a los oddun y Eshu les acompaño para oponerse a sus misiones. Loa orichas vinieron a la tierra por mandato divino y Eshu los acompaño para estropear sus propósitos. Mientras que Elegguá es adorado como un Oricha capaz de abrir o cerrar los caminos de lo bueno y lo malo en nuestras vidas, Eshu es atendido con cautela para que no nos estropee el destino. A Elegguá se le ruega y convence por medio de ofrendas a Eshu se le ¨soborna¨ Elegguá nos ayudara en todas nuestras acciones buenas o malas, Eshu las define como buenas o malas. La similitud y confusión que se presenta en estas dos figuras viene dada por que ambos comen primero, los collares de ambos aunque no iguales son muy parecidos, además de que ambos tienen comportamientos similares. Desde el punto de vista de sus atenciones las diferencias son mínimas y las similitudes inmensas. El que los Santeros den Elegguá y no Eshu, no es un asunto discriminatorio, es debido a que “los Eshus deberán ser montados o cargados según el ángel de la guarda de la persona, su ORI y su Oddun de Ifá” (1), algo que solo es competencia del Babalawo, mientras que Elegguá se entregara atendiendo al camino que le sea definido a la persona. Gran parte de la confusión imperante, es responsabilidad únicamente de los Babalawos que cuando entregan Eshu lo hacen haciendo creer que se trata de Elegguá. Algo que se viene arrastrando debido a que durante mucho tiempo y sobre todo por la incapacidad de entender las religiones de origen Judea cristiana la figura de Eshu. El mismo era comparado con el Diablo Cristiano o nuestro Alosi y para esconder esto, se le decían a las personas que Eshu era el Elegguá que entregaba el Babalawo. Un Santero cuyo Elegguá no sea de cabecera, normalmente lo podrá identificar por una piedrecilla chica que vivirá junto a su Eshu, y que le fuera entregada por un Santero, por ser este el único que puede entregar este Oricha GUERRERO. Atendiendo a la diferencia entre ambas figuras religiosa es que de manera tan acertada, el equipo de este sitio le indica que a Eshu solo debe darle de comer su Padrino Babalawo Y POR RECOMENDACIÓN DE ORULA. Entienda que Eshu no es Elegguá y aun cuando no es un Oricha, tampoco se puede definir como ¨ALGO¨ malo o bueno,
sino más bien Neutral. Además, como Eshu no tiene compromisos de tipo alguno con usted ni con nadie y cualquier error en su adoración o culto, podría traducirse en una muy desagradable experiencia, cuyas consecuencias negativas para usted, no seria nunca comparable con las travesuras de Elegguá es altamente recomendable que siga la opinión referida a la supervisión de un Babalawo, en caso de que sea necesario darle Eyebale. Se dice que el único que conoce a Eshu y entiende su Naturaleza es Orula y el único que es capaz de enfrentarle es Obatalá, a quienes los santeros y los religiosos sensatos acuden, cuando se trata de frenar o desviar la acción negativa de Eshu en nuestras vidas. Estas palabras más que confundir, podrán echar luz sobre la manera con que nos relacionamos con nuestros Orichas y Deidades, e imagino que le darán cierta explicación a alguno que otro religioso observador, que en algún momento, haya notado que luego de las cosas irle no muy bien acudieron a Eshu y en vez de resolver sus problemas estos se tornaron mas intensos, terminado luego perplejos antes la consulta del Oráculo de Ifá, cuando el sacerdote les identifica el problema como generado por desatender a su Elegguá!! Cuando realmente las dificultades se las esta ocasionando Eshu y bien probable nada tengan que ver con el tema de la atención y que para colmo de contradicciones y confusiones, el Babalawo se ponga a pregunta a Orula si Elegguá quiere algo, siendo muy probable que (en caso de ser un AYIKY) pida glotonamente comida (UN Chivo) solo por pedirla, aun a expensa de estar traicionando a la persona, pues no por que le den eso la defenderá contra las acciones negativas de Eshu, quien también comerá y desde luego que de manera mas reforzada puede ser su embate sobre el religioso sin consideración de tipo alguno hacia la ofrenda tan abundantemente ofrecida. Luego de pasado los días de rigor y los problemas agravados, a lo mejor por que los muertos se lo dicen, el Babalawo preguntara antela misma situación si la persona en desdicha, deberá rogarle a Obatalá para que redefienda o por el contrario hacer sacrificios a su Ángel de la guarda, para que soborne a Eshu y le haga cambiar de postura. Por que debo decir QUE NINGÚN MORTAL PUEDE SOBORNAR A ESHU, eso le compete únicamente a su ángel de la guarda, Con lo que quedara claro con este ejemplo una vez mas, el por que el tener SANTO HECHO es de tanta importancia para el religioso aun sea o no Babalawo. Pues Orula nunca intervendrá en estos asuntos más allá de sus consejos y recomendaciones. Así que aquellos que puedan ver alguna similitud en estos ejemplos con sus decepciones respecto a la actividad de Elegguá en sus vidas, les invito a profundizar mejor en el asunto lo antes posible, pues no ha de ser culpado de indolente o ineficiente a Elegguá, ni a ningún Oricha por las acciones de Eshu y mucho menos por los acciones erradas o comprensiones superficiales de los hombres. Elegguá, alcanza con tus brazos para mí, lo que yo con los míos no puedo. Eshu, te ruego que alejes de mi casa mi vida y mi familia, tus acciones negativas. Baba, vela por que Eshu las aparte de mí. ORI, concédeme la inteligencia necesaria para que sean transformados los actos oscuros de Eshu en acciones de luz en mi vida. Mi Ángel de la guarda, una vez más intercede por mí ante Eshu y sus acciones. Gracias Orúnmila, por las advertencias dadas”. Quien
puede decir que lo anterior es verdad o falso?…Eso lo dejamos a criterio de cada quien. (1)Es necesario hacer ésta acotación, se dice: “los Eshus deberán ser montados o cargados según el ángel de la guarda de la persona, su ORI y su Oddun de Ifá”. Normalmente, cuando una persona va a recibir a su Awofaka o su Ikofá, ya los babalawos que participaran en al ceremonia, tienen preparados los Eshus y demás menesteres. Por lo que sería un error, pensar que los eshus son montados según esto, ya que todavía ellos no saben ni quien es el ángel de la guarda de la persona y mucho menos su oddun de ifá, puesto que aun no se ha realizado. El buen babalawo, cuando fabrica un eshu, debe incluirle en la masa diferentes cosas (tierras, prendas de oro, hierbas, etc.) y lo que si puede, es invocar al Orí de la persona que lo va a recibir, mediante los rezos apropiados que se efectúan en su momento
