T KOM NA
dr Mhamm Mh ammdd Ad Adr rahm ahma a lHm lHm
Krak kmenar Krak kmenar na ELFIIHULEIBER DEL IMAMA EBU EBU HANIFE predaa d Hamada sna b Hanfe
m 2008
KRAK KOMAR A !KKR JO MAMA A
PREDGOVOR Zaa zahvala prpada Allahu Njega hvalmo pomoć opro od Njega ramo Učemo e Alahu od zla našh duša pokvareno našh djela Koga Allah up nema onog ko će ga u zaudu odve a koga u zlud zl ud oa oav v nema onog ko će ga na prav pu upu Svje Sv jedo doč čm m da nema oanva oanva om Aahaedno ednog g koj nema udruga vjedočm da je Muhammed Njegov Njeg ov ro poank poan k a zam Knja "Elkhu eker od mama Eu Hanfe rahmehlahu 'alejh koja govor govor o panjma p anjma emelja vjere poznao je djelo kojm je o zaokupljen velk do hanejkh učenjaka lo da e rad o njegovom umačenju proučavanju l čno ome A akođer je velku pa panj nj mao kod oal oalhh učenjaka učenjaka kada e njegov ucaj p ro rošro šro akođer nje m poznao da je neko umačo ovo djelo na načn koj je u kladu a pravcem prvh generacj mulmana jer je većnom umačen na načn koj je u kadu a pravcem apologečara muekelmuna) Njega u hanejk učenjac uzel za onov ol e da je ovo vjerovanje na kojem j e o mm Eu Hanf Hanfe e rahm rahmehullah ehullahuu aejh na šo upućuje m no nošvo švo umačenja komenara ovog djela. djela. 5
atim, oo djlo j osloac maturidijama, ali i pordd toga isu por isu s složili u pojdiim pitajim pitajimaa ka kaoo što j pitaj bgrjšosti poslaika, o kim pitajima kojaa su aa a Allahoa sojst koj sojsta a (sifat (sifat)) i po kim kim drugim pitajima, pitajima, j jrr j oo djlo doka proti jih akođr kođr,, oo djlo s u ćii pitaja slaž sa oim što j iio Imam ahaija rahimhullahu aljhi, u som poatom djlu koj objašjaa jroaj hlu s suta džma d žmaat ata, a, koj s opt raća a jroaj jroaj a kojm su bili Eb Ebuu Hai Haiff, Ebu usuf i Muhammd b lHas, lHa s, ka im s Allah Allah sima smiluj smiluj Prosac o kjig j Hamad, si Ebu Haif, koji j j poaa p oaaoo m mhb hb sog sog oca bolj od dr drug ugih ih Ib I b Halka o jm jmuu kaž: kaž : O j bio b io praca praca kojg j bio i jgo otac, a bio j dobar i poboža Ipak, ki su g a učjaci hadisa srstali s rstali u rstu slabih prosilaca pr osilaca Mđutim, mi odj osporaamo jgou prdaju o kjig, bog jgo bliskosti sa sojim ocm, kao i bog čijic da su učjaci oo djlo prosili jda j da drugom drugom Usporđujući tkst koji s alai u oom djlu sa oim o im što j iio i io Imam Ima m ahaij, ahaij, rahimhullahu rahimhullahu aljhi u sojoj Akidi; Akidi; uidjli smo da po post stoj oj ijs ralik imđu oa da djla, pa stoga asiguro možmo ustrditi da j u oo djlo ušo što, što ij goor Imama Ebu Haif, rahimhullahu aljhi, kao što j pr spomuto u ooj kjii "zše ah e g gr r sa usa usam m s s m m grm grm e e N eg eg ss s s due due g gr r e e bez eg rgaa bez sa· 6
R R R J
akođr Nae izgarae uraa e sre zm zmeđ eđuu Nega Nega i N N eg egih ih rba rba ema razdaie razdaie S oo prthodo ado uli su oi koji su došlii poslij Imama Ebu Haif rahimhullahu došl rahimhullahu aljhi aljhi jr oo ij bilo poato u gooru prih gracija muslimaa d o oih ih stari stari koj isu is u bil bil poat u pro doba islama su i riji da su Allaho iji goor u sbi i "da j j Kura koji koj i mi itamo it amo dio tog uutarjg goora goora o mišljj j ootarija koju j uo ojk po imu Ib I b Ku Kula lab b oo spada sp ada i ootarija u islamsko is lamskom m jroa jroaju ju pod aiom "igoaraj Kuraa; koju j pri uo ElKarabisi u rijm Imama Ahmda b. Habla rahimhullahu aljhi Nk od tih ootarija u islamskom jroaju s raćaju a imišlj uslo koji a sobom pola mogućost iđja išog Allaha a Sudjm dau u sar su uli apologtiari šarij i maturidij jr su to stari sta ri koj su "uba akado u oo o o djlo djlo sim spomutog jaso s idi da j goor Imama Ebu Haif rahimhullahu aljhi ili ki od aljuaka jgoog sia Hamada astalih kao rultat goo goora ra jgoog oca
7
KATK KMENTA NA EL-FKHUL-EKBE DEL MAMA EBU HANFE
Metodolologija po kojoj sam pisao ovo djelo:
Za svako novo poglavlje stavljen je poseban
naslov. 2 Tekst originala je smješten na vrhu stranice 3 Objašnjenje nejasnih riječi 4 Tumačenje teksta uopće na način koji je u skladu sa mišljenjem prvih generacija muslimana S Označavanje sure i broja ajeta 6 Valorizacija hadisa Allahovog Poslaika, salallahu salal lahu 'alejhi ve sellem, sa ocjenom vjerodostojnosti, ukoliko je to moguće. 7 Zaključ Zaključak ak za svako poglavlje poglavlje kako bi se što lakše izvukle koristi iz njega Postavljanje pitanja, a to radi toga da se odredi koliko se okoristilo od knjige i kako bi na neki način, knjiga bila udžbenik olakšan učeniku za rad po njemu Ono što bude u ovom djelu od istine, to je uspjeh od Uzvišenog Allaha a šta bude mimo toga to je greška od mene, a Allahu se kajem od svakog svakog grijeha, moleći Allaha da mi opro oprosti sti Allah zna šta je u našim srcima On nam je dovoljan i divan li je On zaštitnik Naša posljednja dova je "Hvala Allahu Gospodaru svjetova! Dr. Mohammed b. Abdu 'r-Rahman elHumejjis
KAK KOMENA NA ELFKHLEKBE DEO IMAMA EB HANIE
KRATKA BIOGRAFIJA AA EBU HANE,
aea ae eg e aa On j Eb Hanif n-Naman b Sabit b Zuta lHazaz a nadimak m j ElK po Ku kojoj j ivio eg đee Ron j 8 godin po Hidi u K u doba mladih ashaba1 Fdajl b Ijad o njm kae Eb Hanif j bio vliki vliki šij šijatski atski pavnik pavnik (fekih). Bio j j poznat po bogobojaznosti atijalno bi pmagao svakoga ko m s obati za pomo Stplji j bio podčavanj znanj i danj i no nogo j štio a malo govoio Kada bi odgovaao na postavljna pitanja o halal i haam tdio s da što boj pti ljd na istin sklanjaji s od vladaa2 bn Abd B ka o njm "U kh j bio imam sa vlo dobim azmišljanjm i anaogijom kijas) paljiv izvonj popisa intligntan dosjtljiv oštoman bogobojazan i pamtan3 Pod mladm aama aama ml na on aa ko onama namla aa llaoo Polanka, alalla al (rm r) ar Bg
Jg /
RA AR A R AA A
Šjhu lislam Ib jmijj, rahimhulla rahimhullahu hu aljhi, kaž a jga: aista, i pord toga što Imamu Ebu Hai, rahimhullahu aljhi, mogi proturj i osporaaju ga u kim starima, iko sumja u rijdost rijdo st jgoog kha, sha shata taja ja i a ajj a a Imam E-hbi, rahimhullahu aljhi, a jga li "Bio j imam, bogobojaa, ujak, poboža, uglda ugl da i ij primao prim ao poklo p oklo ladara ladara Postao j uglda do t mjr da j postao jda od tric ajpoatijih imama iji su mhbi ajproširiji s Umro j , ka mu s Allah Allah smiluj, u oći oć i srdiom srdio m mjsca šabaa šabaa 5 hidžrt hidžrtsk sk godi godi Ukopa j u marj po imu ElHajra u Bagdadu, a žiio j godi godia a
68 7
Mnhadžu unne
Tezkretu hufaz EIntka
RA AR A R AA A
POJAŠJEJE TEMEJA IS ISAMSKOG AMSKOG VJEROVAJA ek U ooe e evh oo o e o eo oezo zoe e ee ee A Ah h Jezič začeje začeje epzaih ri rijj eč ečii z esa Elas a arapskom j iku ači osoa a kojoj s tmlji tmlji ka star i i koj što proiilai proiilai bjajeje Soj ilagaj Imam Ebu aif, ahimhulla ahimhu llahu hu aljhi, aljhi, počo poč o j sa objašjjm objaš jjm ooga što j j obao u pogl poglalj aljuu jroaja jroaja i ooga što j u jmu isprao, kao i objašjjm osoa thida, a to j da čojk igoori: "jerujem u aha Pod goorom s misli da osoba koja igoara o rijči, jruj s ubjđjm u Uišog Allaha Oo j j r roa oaj j s mož mo ž podijliti po dijliti u tri rst ra rsa Vjroaj da j dii Allah aj koji stara opskrbljuj, urđuj, upralja i ada storjima Kaž Uši U ši Allah
"Pooi li oim llaa ikakav drugi voriel koi va a neba i iz zemle opkrbue? (Fatir, 3)
RA NAR NA R AA AN
Svo svoree općeio, povrđue ovu vrsu evhid o se iv evhidu rrububie er em druo svoriel svoriel mimo višeo viš eo Allh s "evhidu esmi ve ssif šo či povrd i prie d e višei Allh e disve u svoim imeim i svosvim Mi Mu povrđuemo sv Neov liep ime i uviše svosv o e O Sebe po p o vrdio u Kuru Kuru ili ih e e povrdio Neov Posli, sllllhu lehi ve sellem, be o d pimo o voći ihovo če (eif), ili d ih upoređuemo s svosvim svore (emsil (em sil),), ili d v više išeo o All Allh h upoređ upoređuemo uemo s Neovim svoreim (ešbih). Mi e sruemo u Allhovim imeim i svosvim (ilhd) o šo ćemo miei ih ihov ov č če e (hrif) (hr if) ili ih umčii dručie od ihovo svro če (evil) Sve ovo, u povrđive višeom Allhu d e čis od sve mvosi, rvosi i edos (eih), o šo že višei All Allhh u svoo svoo mudro mudro K K i ii:i:
io ije ao O O je Oaj oji e čje i Oaj oji e idi (šŠur,
ovom eu se višei Allh čisi (eih) od o d Mu im io slič, s drue sre O Sebi povrđue liep ime i svosv ( d e O O oi sve čue (sSemiu), i O oi sve vidi (lBesir) )
12
eća vrsa vr sa ehdu ubudjje eluluhjje) tj tehd u badetu, a to podraumjea potrđaje spoaju da samo Uše Allah aslužuje da Mu se badet č tj da bude obožaa) o je užost koja prola goaraja šehadeta, da ema drugog božasta bož asta osm os m Uše Ušeog og Allaha Allaha a iahe iaah jer uprao ta potrda šehadet), porče sa ostala laža božasta mmo Ušeog Allaha, kao što kaže Uše Allah
To zato što lla itink itinkoo božantvo, a on onii koima koima oni klanau mimo llaa u lažna božantva
ElHadždž, 62) aža božasta e posjeduju šta od sojstaa Gospo Gos poda dara, ra, čeg čegaa prola prola oba obaea ea roboaja samo Ušeom Allahu Poslje toga dužost je da sak aš badet bude samo rad Allaha Jedog, kao što je ama, ekat, post, hadždž, ajet er), prošeje žrte kurba), ljuba, strahopoštoaje, strah, ada, oslajaje druge ste badeta Pa ko preda blo koju rstu bade badeta ta ekom drugom, mmo Ušeom Allahu, izedači ga j e sa Allaho Allahom m tj tj počo je šr rkk Allahu)
13
RA OENAR NA EFHUEBER DEO AA EB HANFE
Tek .. .. e ee e Ne Nee e elek elekee ek e ke e Nee ke Nee Nee ke leh e leh e . ··
Jezčk zčee ezh eč z ek ek k j non od j k; to u doboćudn tvonj od vjtot koj u tno u pokonot Uzvšno Ahu Ruu j non od j u (ponk) to j oob kojoj j objvjn vjozkon {št) uz nnj d g dug dotv ee: U tjvjovnj tjvjovnjpd pd vjovnj u Ahov k To u bć tvon kjuvo d obovju Uzvšnog Ah d zvšvju Njgov nnj k vš vt Svk vt vk k voj zdunj N j dunot d u v njh vjujo općnto tko dunot n j u njh vjovt pojdnno n onovu onog o u o obvjštn u unu unntu k koj u ponut ponno u Db k k t t no pjtoj (Aš) uv Dnn Dnnt t Dhnn unk Nk k p judkh dj k uv dug U v ponut k dunot j vjovt pojdnno Tko u tvn djov n pd vjovnj u Ahov Ahov njg koj j Uzvšn Ah
4
RA OMENTAR NA ELFHUEBER DJEO MAMA EBU HANFE
bavi nkia nkia d vih panika U nia ni a Aahv akn, p i pk Ngvi bvia Džn v nih vvai pni, ai i pdinačn na nv nga š dš an i nn pn nig va i ndži, ka š kaž Uvišni Aah
': . a o je i Terat i Idži Idži objaio objaio (Ai-an,
O b kaž Uvišni Aah
': . a Dad smo Zebr da dai i (EnNia, 63
Džn vvai iv (hf) Ibahia Džn Ibahi a i Maa, ahi 'a, i an ki nia nabi an via nia pča, pvivač i nihv čva On Aahv gv Laž ndpna i pida i aada, bava Mdg i Hva Dng oso os oee eo s i vvan Aahv panik, 'ahi a, a nači, vvan da Uvišni Aah iaba d di panik, ki dgia davai Ngv bav i ši'a (vakn)
R R R R R
Kaže Uzišeni Allah:
Allah odabire polanie me meleima i ljdima
(ElHažž 5) 5 )
I kaže k aže Uzišeni Allah:
Polanicima, oji radone ijeti i opomene donoili da ljdi polije polania ne bi niaa opdanja pred pr ed lla llahom hom ima imali li (EnNisa; 165
Oni su bez sumnje najbolji sinoi Aemoi Za neke o njih znamo a za neke ne znamo kao šo kaže Uzišeni Uziš eni Allah Allah
"
j
j
I Polanicima o ojima mo ti prije aziali i polanicima o ojima ojima ti nimo aziali
(EnNisa 64) Pri oslanik je Nuh alejhi sselam/ a zanji i najboljiji među nj najbol nj im imaa je Muhamme Muha mme, , sallallahu sallall ahu 'alejhi e e sellem O njih njih je aese e e s som omenuo enuo u Kuranu U se njih jerujemo ojeinano j jerujemo u 7 Poznato da s samsk učna azaz oko toa ko pv posank Ovd ćmo s zadovo sa ovm mnm pm p)
16
R R R
sakog o njih sakog njih a ko i za enog o o njih oie negoo oslanso osaje nejenik Takođe jeujemo u osale oslanike alejhimu sselam oćenio i ne aimoo azliku među nima aim ima Se ih olimo i u se njih jeujemo
iim m da u dn dn vu vumo mo a du du niam ni amoo pim p im p p v v))
7
KRAK KONAR NA F!KUKR O AA U ANF
es s : ". i eru erue em m)) u prži pržiee ee psie smri (ebeas) (ebeas ) i da e se d dređe ređe eader) ea der) dbr i z, d zišeg aha aha Jezič začee začee epzaih rie rieči či iz i z esa "Elbeas na araskom jeziku znai rožiljenje osijee smri, a el-kader znai Alahoo osij Alahoo određenje bašee Dužnos je jeroai u rožiljenje oslije smri. To znai da će Uzišeni Allah rožiii ljude nakon njihoe smri, a će mu olagai raun za ono šo su radili na dunjaluku On će ih nagradii, odnosno kaznii za ono šo su radili Prožiljenje će bii dušom i ijelom zajedno. Uzišeni Alah će sorii ojeka o jeka drugi u, kao šo ga je sor sorio io i ri Zaim će ga onoo ožiii, ožiii, i o Njemu ni nije je eško eško Kaže Uzišeni Alah kao odgo o dgoor or onima koji se ude roži r ožiljenju ljenju :
- : u 0 Za čoje mii da oti jegoe ećemo apiti? Hoćemo Mi možemo toiti jagodice pta jegoih (EKijame, e, 3.-4) pooo. (EKijam
nejj ernikom I kaže Uzišeni Alah, roglašaajući ne
onog ko orie roži rožijenje: jenje:
8
RA RA A AR R A R A A A
"ejerici trde da eće biti rožijei. Reci "Hoćete, Goodara mi moga, igro ćete biti rožijei a o oom to te radii doita biti (ET Tega egabb un obaijetei (E
Pa ko orie orie rožije rožijenje nje osaje nejer nejernik nik Uisinu U isinu će Uzišeni Alah rožiii jue na Sunjem anu Zaim će ih za ono šo su raii nagraii onosno kaznii kazni i kao šo kaže Uzišeni Aah: Aah:
"a Da ada ih Aah e prožii, pa ih obaijeti o oom oo m to radii Aah je o tom tomee rač rač eo a oi o i to (EMužaele ele 6) zaborra zabo aii, ii, Aa A ahh e em em je jedo do (EMuža
erae u ah dređee (eader) je jean o najećih emeja imana Vjeroanje u kaer orazumijea o razumijea eiri sari sari ra eroan eroanjj e u Alahoo seobuhano seobuhano znanje zn anje (im) j. jeroanje a je Uzišeni Alah znao saku sar rije njenog saranja i rije nego je sorio nebesa i Zemlju Ze mlju jer o Njega nije nije niša skrieno Kaže Uzišeni Alah
9
A! A A lU DJ !AA SU A
A ah ah ni n ije ništa ieno, n i na Zem Z emji ji ni n i na neb n eb
(Ai-Iman 5 I kaže ka že Uzišeni Uzišeni Aah:
a t
.
?
"
o opoda poda tome ni nije je ništa ieno ni na Zem Zemji ji ni na n a neb, ne b, n i oi oio o tn jedan ni n i manje manje od tog toga a ni (]unuss 6 ) eće od toga (]unu
Kaže Imam Tahaija, ahmehuahu aejhi, u sojoj Akii Akii O O Njega nije bio bi o skieno niša, č i ijee nego ih je soio, i zna ij znaoo je ša će oni aii i ije nego ih je soio soio Vjeoan Vjeoanjj e u i isan sanje je (k (kiabe) iabe) jj jeoanje a je Uzišeni Aah zaisao saku sa koja će bii ije nego j u je je soio On je zaisa zaisaoo i mau i eiku eiku sa Nije osaio niša sa niša,, a a nije zaisao zais ao O oome Uzišeni Aah kaže:
l
t
ema neoje oja e dei na Zemji i ama, a oja nije pije nego što je damo zapiana Knjizi
(EHai, (E Hai, 22)
Šrhu '1-akdti Tahavi 95
20
Rl OR lR jO ! S
Oo oređenje je ouijek i niša ne ilai i okira subine Kaže Imam Tahaija rahimehullahu aejhi u sojoj Aki Akii i I I jerujemo u lehi lehi mahf mahfu u (loa (lo a omno om no uana) uana) i u kalem (ero) (e ro) i u se šo je u njoj naisano Kaa bi se sa s a soren sorenja ja složila a ne urae ura e neku sar sar koju ko ju je Uišen Uišenii Allah aisao ais ao će se ogoii ne neće će bi biii u san sanjj u A kaa bi se sakuili a urae nešo šo nije Uišeni Allah aisao neće bii u sanj sanj u a o urae urae Tina Tina se osušila na onim o nim šo je aisano ša će bii bii o Su Sunnj eg ana reća: Alla Allaho hoaa olja (irae) (irae ) šo nai nai a se niša niš a ne može ogoii osim o sim sa Allahoom ol oljo jom m Ono šo Uišeni Allah hoće o i bia a šo neće o i ne bia Njegoa olja i hijenje se moraju sroesi Č ak i obroo i lo obr l o biaju Allaho Allahoom om oljom oljo m i hijenjem Kaže Uišeni Allah: Allah:
i e možete išta htjeti ao to Aah Gopodar jetoa, eće (ETekir 29)
Kaže Imam Tahaija rahimehullahu alejhi u sojoj Ai Se se ešaa Njegoom oljom i Njegoim oređenjem jer Njegoa olja se mora sroesi Rob ne može imai h sroesi hijenje ijenje ako o Uišeni Uišeni Allah neće Ono šo On hće a im bue o im i bue a ono šo neće neće o im i ne ne bue Šhu l- ak akdd t ' tT tTaahav 4 Šhu -akdt tTahav 95
2
RA ENA ENAR R NA EF EBER DEO A A EB ANFE
e: Svaanje (hak j zvšen Aah je svoo svo o sve sve šo posoj p osoj On je Tvoa Svoej jea ju je svoo zvšen Aah oo zo Kao šo kaže zvšen:
"ah je storio i as i oo to i radite (EsSaa
96)
Tako akođe đe kaže zvšen Aah: Aah :
': o oooga og oga a je ah ah z za aj jći ćiga ga zabdi ostaio (Elžasje, 2
Ovome pou jee kaeje koj smaaju a ovvje o jekk svaa svaa j a a za j j ea ez ez Alahovog hjenja svaa sv aanja nja neć neć ovjeka ovjeka so soe eje jem m ošh jea jea Na aj nan un su ov ovje jeka ka svoejem svoejem mmo m mo zvše zvšenog nog Aaha
22
RA OMAR A LFHULBR DJLO MAMA BU HAF
ek ( ek ( ee eeo o oč (elh (elz ·
ezčko zčee epozh eč z ek "-hiab e ieč izveea iz gaga "haebe pia je i agai. "E-miza e izveea iz gaga "vezee a z "vezee zača ačava va čime č ime e e vaga vagu Oee Ehu ue veuu u baču a Suem au Uzvišei Aah će pživii ue a Suem au pa p a će Mu pagai ač aču u za va va e ea a O će ih za ih agai agaiii kazii kazii Ov će bii ea aveć avećih ih vai vai ke će e eii e ii a Sue Suem m au Kaže Aah Uzvišei:
"Oaj ome bde jiga jegoa de r jego data laho će rač položiti (E-Išikak 8.)
Takđe, Uzvišei Aah kaže:
': .. Mi ćemo od jih jih zatr zatražit ažitii da am potao rač polože i žaom azom ćemo ih aziti
(ETaa (ET aak k 8. 8.))
23
RA O OAR AR A - R JO A A A
Takđer vjerujem u "vagu T je grmna vaga kja ima va svarna asa i njme će se vagai jela ljui na Sunje Sunjem m anu Čija bra jela revagnu, aj će usjei i bii sašen, a ija lša jela revagnu, aj će rasi. Kaže Uzvišeni:
"Mi ćemo a Sd Sdje jem m da d a p a ede age po pot taiti aiti pa pa e iome iom e io eće či čiiti iti a aoo eto bde b de te teoo oio oio zo goice Mi ćemo za to aziti ii agaditi A dota je to ćemo Mi ače ipitiati (ElEnbija; 4)
Kaže Imam Tahavija, rahimehullahu alejhi, u svjj "Akii: "I vjerujem u rživljenje (beas) i nagrau nsn kaznu za jela na Sunjem anu, ka i izlaganje jela laganje rauna (hisab), ianje knjige jela, nagrau kaznu, sira ćuriju i vagu (mizan)
Šrh 'akdt 'tahav 96
24
RA OAR RA OAR A R R Dj O AA AF
Tek .. ee ee ehee ehe e e e · ee O najvećih svari u koje vjeruju ee rianii ehu s-sunnea, s-sunnea, veanih veanih a Sunj Sunjii an jes j esuu Dženne i Džehennem Dženne je kuća bogobojanih obrih i obožnih U njemu je vječno uživanje To je kuća nagrae bagosanja i miosi Džehennem je kuća nevjernika munaka i grješnika U njemu je eška anja jer o je mjeso kane i muke u kojoj ni runa obra nema Mnogi su ajei u Kuranu koji govore o Dženneu i Džehennemu Kaže Uvišeni Aah u nekim o njih:
y S j 4 / / O/// //4 � / // ;. \/j jJ / / ,.
.
Onoga o e poora Onoga pooraa a A Aah ah i Poani ego ego,, On će eti džennete bače, roz oje će rijee teći, ojima će ječno otati, i to je pjeh eii A onoga o bde Aah i Poani jego grijeio i p reo grani granica ca jego ih propia preazio, O n će atr baciti, ojoj će ječno otati i njega čea ramna patnja (EnNisa; 314)
R R R
Ooga o se poorava All Oog Allahu ahu i Poslaiu e ego vu O e u džeetse bače roz oje teu rijee uvesti ..
(El Fe Feh h 1.) 1.)
Mi smo, doista, za prebivalite evjericima pripremili pri premili Dže Džehh eem (ElKehf 2)
(:;6 ,' )
oi oji su se Gospodara svoga bojali u supiama (EzZumer 3 3)) e u Džeet Dže et biti povedei (EzZumer
("J:
; ;)
Oi oji isu vjerovali u supiama e u Džeheem bitti atjerai (EzZumer bi (EzZumer 1.)
Se o omeu meuo o je isia u koju je užos jeroai jeroai Ko orie ešo o ooga osaje ejerik u Uzišeog Allaha Zau Za uča ča
U emelje jeroaja (imaa saa jeroaje u Uzišeog Allaha Njegoe meleke Njegoe kjige Njegoe oslaike Suji a i oo šo će a jemu bii kao šo je Džee Džeheem Džeheem olagaje raua 6
F F F
aganje jela sira ćurija, i jeroanj a je se šo bia, i obo i zlo, sa Allahoim Allahoim oređenje oređenjem m iaa
Naboj emelje jero jeroan anja ja!!
2 Someni nešo o onoga šo će se esii na Sunjem anu!
2
O JO F
JEDNOĆA UZVIŠENOG ALLAHA
Tl< Uz Allh J ro, o ko O O ko r roo ro l
28
R OR R JO
Kaže Uzišeni Allah
::.... a llah oisa se čje i se ii (EnNisa; 58)
I kaže Uzišeni za o ojek jeka: a:
(ElInsan san 2) i čiimo a a o čje i i ii i (ElIn Pouarnos u oa a izraza je pouarnos samo u jeziku A šo se ie sarnog znaenja nekog o imena ili sojsaa i njihoe kakoće u je razlika između onoga ime je opisan Uzišeni Alah i ime je opisano sorenje, kao razlika Allahoog bića i Njegoih sorenja Kaže Uzišeni Alah opisujući nekaa Soja nek Soja sojsa
"ije roio i rođe ije, i iko M rava ije.
(ElIhas 34) On je is uziše uzišenn o oga a roi i a ima roielja jer o porazumijea obnaljanje šo je sojseno sorenjima Šo se ie Uzišenog Allaha o je nemoguće jer Uzišeni Allah ne lii nikom o
2
RA OAR A R AA AF
Sojih sorenja nii iko o Njegoih sorenja lii Njemu kao šo kaže za Sebe:
naj o oji ve v e čje čje i n na aj o oji nio nije ao n, n je n
ve vidi (EšŠura
On Uzišeni Allah Allah je Pri bez oeka o eka i Posljenji Poslje nji jer nema kraja Pri rije sega i Posljenji nakon sega On je Pri i Posjenji sa sojim lijeim imenima i uzišenim sojsima Šo se ie Njegoih linih sojsaa (essifau zzaijje) o su sojsa ezana za Njegoo biće ouijek i zauijek i a sojsa nisu u ireknoj ezi sa Njegoom ojom Kao šo je žio narimjer A šo se ie sojsaa ezanih za Njegou olju (essifau alijje) ona biaju ona kaa o Allah hoće kao šo je sržba ili zaooljso Oa Allahoa sojsa su ouijek kao sojsa maa su ojeinano ezana za Njegou olju A šo se ie linih Alahoih sifaa (ezzaijje) ona su ouijek oćenio Pojela Alahoih sojsaa n ezzaijje i elalijje je ojela oznaa ko ehlu ssunnea e lžamaaa
Vidi EEsma ve ssifa ssifa 1 1. Eaikad 772 772 od Imama Imama Bejhe Bej heki kijj a Iima Iimau u -d -džžuj ui -islami -is lamijje jje od bnu 1-Kaima 3 00 Medžmuu feava 5/99. i 6/268 El-luvv od Imama Ez Ez Zeebija Zeebi ja 1 7
3
R R R D F
IA AAH A AHOV OVA A SVOJSTVA SVOJSTVA (ES ( ESS SIF IFA ATU Z ZA ZATIJ TIJJE JE I SVOJSTV SVOJSTVA A VEZA VEZAA A ZA AAHO A AHOVU VU VOJU (E (ESS-SI SIFFATU FIIJJE eks o se e h Aahovh svosava (es sfa sf a zzaje zzaje os o s žvo žvo (e-haa) (e-haa ) svemoć (e-ke), zaje (e- (e- m} m} govo govo (ekeam (ekeam sh (es-sem}, (es-s em}, v (e esa) esa ) voa voa (e-a (e-ae) e) A o se ee svosava svosava vezah veza h za Aahov A ahov vo (essfa (essfa -e) - e) o s svaae (e-ahk) opsk opskvae vae (e-ez (e-ezk) k) okova okovae e (e a ovaa (e-a jeo (ess ga svos svo sva va koa s s vezaa za z a egov vo hee hee O e sa s a svo svo e ema ma svosv svosvaa ovek zav zavek ek e azv azvaa se s e opse opse sa ek ov eo svosvo. Jezko zaee epozah epozah e z eks eksa a : "E-ahlik "E-ah lik - s sa ara ranje nje s s ri ri "E -erzik -erzik - oskr oskrb b onog onog šo šo je je sore soreno no El-inš Elinša au u - o oo oin inj jnj njee El-ib Elibau au-- s sa ar rnj njee neeg neeg bez reh rehon onog og uzorka i rimjera Oaee Oje je mam Ebu Hanife rahimehullahu 'alejhi objsnio neka lin Allahoa sojsa sojs a (es (es-si -siffau 'z-zijje} ko ko nri nrimjer mjer Sojso žio (el-hja) j a je Allh oisn oim sojsom Kaže Uzišeni Allah
31
A O A O A A A O O A A A A
iog oji ne može umijeti .. Ti e e o uzd uzdaj aj u Ž iog
ElFukan8)
I kaže Uzvieni:
El Bekae ae 2. 2.)) ii i ečni . ElBek Ž ii Zae Za e el-lm); Kaž Kažee Uzvieni U zvieni Alla:
ta je bil b iloo pi pije je njih, i ta će bit bitii ol oliije njih. On zna ta
ElB El Bekae ekae 2.) 2.)
r (el-kel (el-kelam); am); Tako Takođe đe Uzvieni Aa Aa vei vei
O Mua eče On a am tebe odlioao nad otalim ijetom o/antom Sojim i gooom Sojim El-Eaaf 144)
I kaže Uzvieni:
11 ( : .
': . A Allah A llah je igu igun noo Mua Mu aom om a azzgoaao goaao
Enisa' 164) 32
RAT RAT OMNTAR OMNTAR NA NA BR JO M AMA B ANF
e e-ke) e e-k e) Kaže Uzvieni Uzvieni::
EBekae 2.) .Aah zai zaita ta e može EBekae
ee') ee) Rekao je Uzvieni Aa:
: . . a A Aah ah doita e čj jee i idi. EnNia 8.)
ee) Kaže Uzvieni:
i d., ? J
"Koga A Aa ahh žei da ti O rce rce je jegoo goo r rem ema a iam raooži a oome oga žei da zabdi otai O rce jegoo tege i morim čii...
El-Enam 12) Zaim je Imam Eu Hanife, aimeuau 'aleji pomenuo nekoliko vojava koja u vezana za Alaovo ijenje e-ifau '-'aijje), kao napimje a je Aa A a opian op ian oobi oobinom nom e e e ek) k)
33
RA EAR A EEER JE AA E AE
Kaže Uzven Ala: Ala:
Ez -Zume me 62) "Alah je St Stvo voi itel teljj sve sv ega. Ez-Zu sk sk (e-ezk (e-ezk Takođe akođe Uzven Alla Al la ve:
"a zemlji ema ijedog živog bića a da ga Allah e opsbljje Hu, 6.)
lkoe (el-u; Kaže Uzven:
O O je Taj o oji vam vam je obliovao obl iovao slh s lh i vid v id i s sca ca... ...
ElMumnun 8.)
o se eče ez ehoo me uzok (elu;
Kaže Uzven Ala
uj j\ b
"O "O je stvo st voi itte lj (bedi) (bedi) ebes ebesa a i Zeml Zem lje ..
El-Enam, 1.)
eloo (Es- el ( Es-uu uu;; Kaže Uzven:
34
RA NAR NA FBR AA B AF
To je Allahov Alla hovoo djelo oji je sve sv e sav s avrršeo sv s vor orio io
En-eml, )
Uzvieni Allh je ouvijek Svojim imenim i vojvim n nem neko novo ime nii vojo, je u v j egov imen i vojv ouvij ouvijek ek akčak:
Uzvieni Alh je Jen i nem uug uug bilo e i o jegovom biću, jegovim j elim ili jegovim imenim i vojim On je vi i bez poček Sv jegov vojv u ouvijek, i ličn i on vezn z jegovu volju aa
Š je okz je Allh Jen i je pije
veg? 2. D D i u u Allhov vojv o ouvijek uvijek ii ne? 3. Spomeni o Alhovih vojv i ličn ez-zijje) i i koj u vezn z jegovu volju el lijje)!
35
OEN N EFEBE DJEO A EBU HNIFE
ALLL AH AL AHO OVA SVOSTVA SVOSTVA SU V VNA NA EZLIH Tek Allho o e So ze z e O oek oek -e -ezel zel z o e oek oek o o o o o o z z .. O e e o o o o o o eo e o O e oek oe k o. Ve Veo o oo So So ooro oo e oek oe k Neoo oo Ve Veoo r re e eoo o ooo oe oek. k. eo r So el elo e Neoo oo oek Izl e Uze Allh oe ko k o e e e e el el. . Allho el oe. ezk zee eozh re z ek� "Fii 'eze "F 'e zell- ou ouvij vijek ek Oee Uzvieni Alla sve zna i nia Mu nije skriveno, kao ka o o kaže Uzvieni Aa Aa za Sebe:
0
I Fa ir,, 3) "Aah igrno zna tajne nebea i Zemje Fair "Aah nije nita riveno ni na Zemji ni na neb
Ai-'Imran, Ai-'I mran, )
Znanje je osobina Njegovog bića i a osobina je ouvijek Nije nasa nakon o nije bila Ko kaže 36
RA OAR A R JO AA A
da Uzvieni Allah nije znao sve dok Sebi nije stvoio znanje taj je nevjenik ka) u Uzvienog Allaha je poiče poi če Alahova svoj svojst stva va i opisuje Ga sa nedostacima nedos tacima Uzvieni Allah sve može Kaže Uzvieni: ElBekae ekae 20 20.).) Aah ah zaista se mož može e ElB A itaa Mu teko nije ka it kaoo t too kaže kaž e Uzvieni:
I Aah nije nita teo ni na nebesima ni na Fati 4.) Zemji Fati
jegova moć je oduvijek jegovo lično svojstvo, i nije stvoeno s tvoeno Ko bude negiao negi ao ovo Alahovo svojstvo i smatao da je Uzvieni Allah postao moćan nakon to to nije bio i da je stvoio Sebi moć nakon to je nije imao ta tajj je j e postao p ostao nevjenik nevjenik u Uzvienog Uzvienog Allaha zato to Uzvienog Allaha opisuje sa nedostacima i pi p i tome to me po p oiče iče jegovo jegovo vječno vječno vojstvo Takođe jegovo svojstvo govoa elkelam) je lično svojstvo Uzvienog Allaha koje je oduvijek Uzvieni Allah je Sebe opisao svoj svojstvo stvom m govoa i pije nego je govoio Kaže Uzvieni Allah
3
A AR A R A R A AA A A
. a A llah je je i ign gnoo aom a om azgoaao
Enisa 64.) Također Uzvieni Ala veli:
i njego Go Gopo poda da je a nji jim m az azg go aao
ElEaraf 43)
Ala govori kako oće i kaa oće Govorio je ouvijek i govoriće zauvijek jegov govor ne liči ljuskom govoru a ko poriče Uzvienom Allau svojstvo govora elkelam) postaje nevjernik. U Allaova svojstva spaa i to a a On rai svoji svojim m jeima. Kaa uzvieni Alla oće neto a urai On to i urai ura i Ovo jeg jegovo ovo svojstvo svojstvo j e vječno i ouv ouvijek ijek Raioo je ouvijek Rai ouvijek i raiće zauv zauvijek ijek ono to On oće Kaže Uzvieni Uzvie ni Ala: Ala:
On adi šta je em olja. ElBuruž 6.)
Ko poriče ovo Allaovo svojsvo postaje nevjernik jer negira Allaovo potvrđeno svojstvo jegova svojstva su io jegovog bića. jegova svojstvaa su vječna i ouvijek kao to je i jegovo svojstv jegovo Biće vječno Stvarni vrilac svega je Uzvieni Ala Ra 38
R R R R B BR R B
(a) onosno jelo je jeno o jegovi svojsava. Svorenja su a na kojima se vre Alaova jela a jegova svorenja su sorena. Šo se iče Allaovi jela ona nsu svorena jer jer je jelo jegovo vječ vječno no svojs svo jsvo vo kojim koj im je opisa opisann ou o uvijek. O Allaovi svojsava je: Onaj koji svara (lHalik). (l Halik). Kaže Uzvieni:
( z-Zume Zumerr 62.) 62.) A ah je St Stvo vori rite tejj veg v ega a . (zSvaranje je jegovo svojsvo kojim je opisan ouvijek.
3
RA RA AR AR A A R D A A A A
O KUR KURU U eks eg egova ova svosva svosva su o duvek su su svoe svoea a Ko kae da su svoea svoea se koea suma u o, a a e evek u zveog Aaha Kua e Aahov gov govo o asa u kz, sačuva u scma ko čamo am ezcma Oave e aem Posaku Muhamedu saaahu saaa hu aeh aeh ve seem seem ae zgovaae, sae učee Kuaa e svoeo svoe o a sam sa m Kua Ku a e e svoe svoe Oaee Ko misli a j e Uzvieni Alla Alla postao p ostao Stvori Stv oritel teljj nakon to to nije bio, taj ta j je nevjer nevjernik nik Kaže Iam Ia m Taa Taavi vijj a, raimeullau 'al 'alej eji,i, u svo svojoj joj "Aki "Akii i "Uzvieni Alla je sa svojim svojstvima ouvijek, i prijijee stara pr starannj a store storenja nja Ne može mož e Mu se s e oati neko svojst svo jstvo vo koje nije nije imao o prije, pri je, niti će Mu neko o o ti svojst svo jstava ava nesta nestatiti pro proći ći Njego Njegovo vo ime ime Stvorit Stvoritelj elj El Halik) nije nastalo tek kaa je stor storio io niti je tek nakon stvaranja storenja obio naziv ElBari onaj koji iz ničegg stvara) niče stvara) n je Gosp G ospo oaar, a ne ona onajj na kojim se se gospoari. gosp oari. n je Storitel Storiteljj i nije stvoren stvoren I kao k ao to n oživlj oži vljava ava mrtv mrtvee i posje p osjeuje uje to ime i me i pri p rije je nego i oživi, također, posjeuje ime Stvoritelj i prije nego stori Svoja store storenja nja Sva Allaova svojstva su ouvijek i nisu storena Ko kaže a su Allaova svojsta stvorena ili sumnja u njiov nji ovuu vječnost, vječnos t, taj je nevjernik u Uzvienog Allaa Alla a Šehu akde -Tahavjje 6883.
40
RAT RAT OAR OAR A FB R J JO O AA AA BU A
Kuan je govo Uzvišenog Alaa Kaže Uzvišeni:
�o te ei od mogobožaca zamoli za zatit ti ga zatiti da bi alao al ao Allahoe Allah oe ri riječ ječii a po poto tom m ga otpremi a mjeto pozdao za jega . ETevbe 6
Sljebenici isine su se složii a je ovaj Kuan govo Uzvišenog Alaha. Ko poiče a je on Aaov govo posaje po saje nevjenik. nevjenik. apisan je u knjigama i sačuvan sačuvan u scima. Učimo ga našim jezicima. Objavljen je našem oslaniku salaau aeji aeji ve selem kao k ao šo kaže Uzvišeni:
I Kr r je igr igroo o bjaa Go Gopodara podara je jeto toa a Do Doo oii ga pojerljii Džibril a rce toje da opomije a jaom arapom jezi. EšŠuaa 92-95)
Uzvišeni eni Alla: I kaže Uzviš
ea je Uzie Oaj oji rob ome objaljje Kr da bi jetoima bio opomea ElFukan L)
4
RA AR A BR DJ IAA B AF
Učačevo izgovaanje Kuana je anja koju čini ob. jegov glas i pokei jezika su svoeni. Zapisivanje onosno pisanje Kuana je svoeno je je o anja koju čovjek čini. Takođe učenje učača je svoeno je je o anja koju ob čini Međuim Kuan u svim im slučajevima nije svoen svoen nego je on govo Uzvienog Allaa A o se iče iječi Imama Ebu Hanife aimeullau aleji u peonom eksu: a izga izg aa a a aa a j s s ova ova ečenica nije nije po po učenju elu ssunnea nego po učenju apologeičaa elu kelama) Ove iječi iječi ne mogu bii govo Imama Ebu Hanife aimeullau aleji. Ovo pianje se pojavilo ek poslije živoa Imama Ebu Hanife aimeullau aleji kaa je Ibn Kulab iznio svoju ezu o govou govou u sebi; sebi; iza koje su se s e pikivali neki o o žemija a a aj aj način s u željeli željeli a kažu a a je Kuan ono o se izgovaa jezikom a o su im ogovoil imami elu 'ssunnea poičui njiovo miljenje kao o je Imam Ame i ugi učenjaci a bi ime spiječili spij ečili govo o s svo voenosi enosi Ku'ana. Kaže Imam Ta Ta avija aimeullau aleji aleji u svojoj Akii: I Kuan je uisinu Allaov govo O jega je poekao aj govo maa mi ne znamo njegovu kakvou. Spusio ga je Svom oslaniku puem objave. jenici su u o povjeovali sa iskenou ubijeđeni a je o uisinu Allaov Alla ov gov govo o i a nije svoe svoenn kao o o je slučaj sluč aj sa ljuskim govoom Ko ga čuje i bue smaao a je o ljuski govo aj je počinio kuf Takvog je Alla pokuio napao i obeao mu Džeenem Seka) kao o kaže Uzveni: 42
R OR -R O
U Sear ć a je jega bac b acii ti ElMuessi, 26)
Time o je Uzvieni Alla obećao Džeennem onome ko kaže: kaže :
l �l i t
"Ovo amo čovjeove riječi ElMuessi, 25)
saznajemo sa ubjeđenjem a je Kuan govo Svoielja Svoi elja ljui a ne lči govou čovjek čovjeka. a.
Š eh akde Tahavjje
4
O O FBR O O EB F
Teks o o e zve Ah soeo K kzv K kz v o Ms veov veove es s ek e h Ahov ss kzv o fo Is sve o e ovo zveo Ah koe s ovev o Ahov ovo e svoe ok e Msov eh s-se ovo ovo h svoe svoe K e ovo zveo Ah ko e ovek o e sč s hov ovoo Ms eh s-se e čo Ahov ovo ko o kže zve
A grno grno Mo Mo rzgovro A
En-isa'
ee: Svaki govor kojeg je zvieni Ala spomenuo u Kuranu govoreći o Musau aeji 's selam ii o neko rugom posaniku aejimu s seam i njiovom govoru koji su rekli je obavjes o njima. pr. zvieni Aa govori o faraonu i blisu spominjući sp ominjući riječi fa faraona:
G a sam gospodar a najeći Enazia 2
RA OAR A FUR O AA AF
Alla spominje sp ominje i riječi Iblis Iblisaa kaa je rekao
Gopodar va vam zabranjje ovo drvo amo zato da ne bite melei potali potali ElE'araf 20.)
Također Uzvieni Alla navo i govor prijanj naroa koji su u laž uj uj eriv erivali ali svoje pos po slanike njiov njiovee ogovore poslanicima jegov govor nije svoren Međuim govor Musaa kaa je rekao ono o je rekao i govor faraona Iblisa rug svorenja sve o je svoreno jer su jela Allaovi robova svorena Ali ono o Uzvieni Alla govori o njima prenoseći njiove riječi sve o je jegov govor a jegov govor nje svoren Osajee pianje Osaj pi anje a li je Allaov gov govor or ouv ouvijijek ek ili se ogoio ogo io posli poslije je Tač ačno no je a a e Allaov govor govor ouvjek o uvjek kao jegovo svojsvo a a su neki jelov Allaovog govora oli poslije u značenju a se i ijelovi poslje obnavljaju i ogađaju a ne a a su svoren Mnogim ijelovima Svoga govora Uzvien Alla nie govorio sve osa nego će se i ijelovi eavai poslje Sa ovim su mnoge sumnje apologeičara pobijene a ko smara a je u Kuranu makar jean arf slov slovo) o) svoren aj je učino nevjersvo Uzvenom Alau Musa 'aleji 's-selam je čuo Allaov govor kaa je On sa njim raz razgova govarao rao Čuo je Allaov govo govorr svo svojijim m uima ui ma Kao o o kaže Uzvie Uzvien n 4
RA AR AR A ULR J AA A A A
a lla lla e sigun sigunoo sa us usaom aom a azzgo a aao ao
Enisa 4) I kaže Uzvieni Ala
eeenono i " ka kad d nam usa dođe u od ode ieme eme i kada mu mu ; / Gl . _ _� ; � )
E EllEaraf Earaf 4 43 3)) ospoda ospod a nego pogo pogoo oii To je bio pravi govor glasom i slovom i Musa, aleji 'sselam ga je uisinu čuo aključak:
Uzvieni Alla je ouvijek opisan svojsvom znanja Ouvijek je moćan i ouvijek govori i svara. Kuran je Allaov nesvoreni govor. Ono o Uzvieni Alla spominje u Kuranu o svorenjima je jegov govor u kome nas On obavjeava o njima itanja:
D a li je Kuran sv svoren? oren?
2 Kakav Kakav je propis za onoga koji kaže a jese? 3 Da li je Allaov govor ili ne ono o Alla spoo mnje u Kuran sp Kuranuu o nevjernic nevjernicima? ima?
4
R OR H-BR DO B HIE
ekst: všen llah je govoro prje nego je ragovarao sa usaom 'alejh 'sselam. Bo je tvor t vorte teljlj oduvjek o duvjek prje nego j e stvoro stvoro stvorenja stvorenja O n je govoro usau 'alejh sselam svojm govoro koje je Njegovo svojstvo svojstvo oduv od uvjek jek.. va Nje Njegova gova svojstva (sat) se ralkuju od svojstava stvorenja On na al Njeg jegov ovoo nanje n anje nje kao naše. On je oćan oća n al Nj Njeg egov ovaa moć nje kao naša naša On vd vd al al ne kao što što m vdmo Objašnjenje: Uzvišeni Alla e bio opisan svojsvom svojsv om govoa elkelam) i pije nego je azgovaao sa Musaom aeji sselam, je je govo jegovo svojsvo ouvijek. On govoi Svojim isinskim govoom koji nije kao govo stvoenja On govoi ouvijek i zauvijek ka go On oće Govoio je i pije i poslije nego je azgovaao sa Musaom. ije obio svojsvo govoa nakon šo ga nije imao On je sa Musaom azgovaao govoom koje je jegovo svojsvo ouvijek ouvijek Musa, aleji sselam, sse lam, je uisinu čuo jegov govo govo Takođe sva jegova svojsva su ouvijek i ne liče svojsvima svoenj svoenja. a. Kaže Uzvišei Ala:
• // /
Y. e
nio ni nije je ao n, n je n na aj o oji se č čje je i n na aj o oji sve vidi EšŠua ))
47
RA AR A R J AA A
o bude smatrao da su Allahova svojsta kao svojst svo jsta a stvore stvoreja ja ili bude smatrao sma trao da Uvišei Uviš ei Allah liči ekom od stvore stvoreja ja ili da eko od storeja storeja Njemu liči taj je ev evjeri jerikk u Uvišeog Allaha U sve ovo treba ati da su Allahova svojstva oduvijek i da imaju svoje staro ačeje i kakvou akva priliči samo Uvišeom Allahu akvou Allahovih svojstava e a iko osim O jer to su stvar stv arii o kojima samo O ima a a je je Uvišei Allah sve a malo i veliko pojediosti i cjelie kao što kaže Uvišei
Doita Aah e dobo za (El-Mudžadela .)
Njegovo aje je potpuo. Njegovo potpuo . Ništa Mu ije skriveo i koliko jeda tru što ije sluča slučajj sa ajem stvoreja stvoreja.. Zato što Uvišei Allah e liči i jedom Njegovom storej store juu Njegova svojstva svojstva isu kao svojsta Njegovih stvore stv oreja ja Uvišei Alla Allahh je Svemo Svemoa aN Nje jegov govaa mo je apsoluta kao što kaže Uvišei
(El-Bekare re 20 20.).) ' Zai Zaitta Aah e mož može e (El-Beka Uvišei Allah sve vidi i ije Mu skrivea i ajmaja sar sar kod Njegov Njegovih ih stvore stvore aa Obraa Obraajui jui se se Musau i Haruu Uvišei Allah je rekao 4
RA RA ONAR ONAR NA NA R R J JO O A AA A AN
. (
) i -� \� � JI)
"Ne bojte se reče On Ja sam s vama, Ja sve čujem i vidim- 46
Njegovo svojsvo vda je ao od svoreja avou ovog svojsva ao ma svoje svaro začeje zače je za z a samo Uzvše Alah sa stvar je sa svm Njegovm svojsvma No e za jhovu avou osm Uzvše Alah. Ove svar je Uzvše Alah ostavo ostavo samo za See oe o e osaju u domeu Njegovoga aja.
4
RA NAR NA R AA ANF
ekst: lla ovor ovorom koj ne lč našem uje al ne kako to m čujemo ovormo našm oranma ora nma slovma a vše všen n lla ll a ovor ovor be b e orana (ale slova (ar. lova (arov su stvorena a llaov ovor nje stvoren stvoren Nj eovo bće nje kao ostala ostal a bća o nač da On postoj be tjela Ne prvata djeljenje ne može a nko sponat osjetlma (džever (d žever nje nje ovsan o nekome ('ared ('a red Nema ranca (add nt suparnka (ddd Nšta u nje slčno ravn ra vnoo (ndd ( ndd nt nt u ko lč (ms ( msl l ečko načenje neponat rječ teksta : lala je oži ožiaa od ale što ači ap aprav ravaa alatka aparat ora . Džever Džev er ova pojam loo loo kori koriste ste a oo oo što e prihvata dijeljeje što se e može ikako osjetilima osjet ilima spoati spoat i čemu čemu e možeš mo žeš ralik ralikovati ovati strau strau od stra strae e lred lre d oo što što ovisi ovisi o drugom drugom. Didd ači suprotost a Nidd oačava suparika i ooa ko liči liči a ekoga. Vid Mu ad adžem žemuu elz elz 1 1 akide akide od Eu Abdullah Abdullahaa Amia Faliha 20. (pim e Faliha e pe pev v Kaže bnuKajjim Nidd je pojam za ono šo nije supaik i učesnk Uzvišenom Alahu u Njeovom djeluVidi Muadžemu elfazi akide 405 pim e pev
so
RA AR AR A R R J A A A
Objašnjenje: Uvše Allah govor al Njegov govor je kao govor ljud. akvoa og govora je oakva kakva Njemu prlč. O čuje al e kako o čujee čovje čuj čovjek k O čuj čuj e oako kako Nj emu prlč prlč govori be A šo se če rečee višeni llah govori organa i be lova (harova), jer lova u tvorena o je ovoarja koju su su uv uvel el apologeĆ apologeĆar ar koj smaraju sma raju da je ura ura svore svore.. Ovo sguro sgur o je govor Imama Eu Hae rahmehullahu 'alejh bog oga šo je ovoarja koja govor da je ura svore uemeljea a ovoarj koja govor o ome da je Uvše Allah govoro u Seb. Seb. Ova ovoarja je je bla u vrjeme Imama Im ama Eu Hafe Hafe koj je umro 50 gode po Hd Hdžr žr.. Pomeua ovoarja je asaa u vrjeme Ib ulaba koj je umro 4 gode po Hdžr. H džr. Ispravo Is pravo vjerov vjerovaje aje ehlu ehlu ssuea ss uea ve 'dže ' džemaa maaa a jes je see da je ura u ra sa svojm svojm slovm slovmaa Allahov govor O ga je govoro Svojm slovma Svojm glasom. ao šo Njegov govor je kao govor svoreja ako Njegov gas je kao k ao jho jhovv A govo govorr e može b osm glasom g lasom slovo. Šo se če rečee "Ne rihvata dijeljenje, ne može a niko onati ojetilima (devher i nije ovian o nekome (ared) o je govor apologečara a e govor govor Imam I mamaa Eu Hafe rahmehullahu rahmehullahu alejh. a akav govor je došla došl a povrda po vrda egaja. Odgovo O dgovorr a ovakve svar je da se o jma e govor
5
R R R D F
aa Uvišei Alah govori ada hoe i ao hoe be ašeg aja o avoi tog govora Njegov govor e liči govoru stvoreja O govori gasom i sovom Njegov govor ije stor store e aa Da li postoji određea avoa govora Uvišeog Allah Allaha? a? 2 Da li je Alahov govor gasom i slovom ii e? 3 aav je propis a ooga oji usporedi Alahov gov govor or sa govorom stvore stvorejj a?
52
POGL PO GL VLJE O LLH LLHOVIM OVIM SVO SVOJSVIM JSVIM (SIFIM (SIF IM ekst: On a uke i lice a svoe Biće kao što e višeni la soenuo u uanu Ono što e višeni la soenuo u uanu out ica, uku i Negovog Bića su Negova svostva ada i ne onaemo niovu kakvoću Ne kažemo da Negova uka nači Negovu oć ili bagodat e to b načlo oican oi canee (ibtal (ib tal ednog e dnog Negovog Negovog sv svostv ostva a kao što kažu kadeii e i u'ate kade u'ateile ile Negova uka e Negov Negovoo svostvo svostvo be itana ita na o nego n egovo vo kakvoći. ka kvoći. akođe akođe,, N N egov egovaa sdžba i adovostvo su dva Negova svostva, be tana o novo kakvoći teksta: eičko načene neonati ieči i teksta: bal a aapskom jeziku zači ukidaje poicaje. Obašnene: Uzvišei a e u uau usdio za Sebe uku kao Svoj Svoj e svojstvo svojstvo a kaže:
(l -Feth 1.) : llahoa ruka zna ruku nhoh (l-Feth Pipisao je Sebi lice, a kaže
) ' S osm osm N g go o og g lca pro propast past (lasas )
R R R R j
Potvrdio je Sebi bit (ennefs) kao svojstvo rekavši:
(
(AliImr an 28) . ah as na ebe ps psje jeća ća . (AliImran
Sva ova svojstva su ustvrđena u Kur'anu za Uzvišenog Allaha bez pitanja o kakvoći Uzvišeni Allah je Sebe opisao sv svojstvim ojstvimaa i nama j e dužnost da Mu h ustvrdimo mada nam nije spomenuo njiovu kakvoću Otuda je naša obaveza da o toj kakvoći ne govorimo jer to spada u "gajb (nevidljivo) koji zna samo Uzvišeni Allah U ovim stvarima zalutale su pojedine sekte tako što su tumačile Allahova Allahova svo svojs jsa a na način koji izvodi svojstva iz njihovog stvarnog značenja Neki kažu da Njegova Njeg ova ruka znači zna či Njegov Njegovuu moć m oć ili da je j e to Njegova Njegova blagodat ili dobrota dobrota Međutim činjen činjenica ica je da je Imam Ima m Ebu Hanife raimeulau alejhi ovakvo preneseno tumačenje Allahovih svojstava poricao On im je objasnio da ovo vodi ka k a negiranju Alla Allahov hovih ih svojstava te da je to učenje kaderija i muatezia S druge strne je pojasnio da je ruka Allahovo istinsko svojstvo bez pitanja o kakvoći tjtj da mi ne poznajemo po znajemo kakvoću tog svojstva Također je pojasnio da su srdžba i zadovoljstvo isto tako Njegova dva svojstva bez pitanja o njihovoj kakvoći Potvrđujući Sebi svojstvo sdžbe Uzvišeni Alla kaže: 4
RA AR A F-R DJ AA U AF
s e n njeg rsdt okee g e emt mt h e se
e mu žesto žestoku ku knu (EnNisa; 93)
U drugm ajtu Uvišni Allah Si pripisuj svjstv svj stv advljstva a dvljstva
_} \_} h e bt njm doojn on e bt Njme
(ElBjjin, (El Bjjin, ) doojn
Ovaj tkst kjim j mam Eu Hani rahimhullahu aljhi pisa svj mh p pitanju Allahvih svjstava j vrl jasan i asniva s na sljdćm: Sv Sv št št j dšl u Kuranu i sunntu sunnt u d Allah vih imna im na i svjstava dužnst j u t vjrvati vjrvati da s ta svjstva svjstva usprđuju usp rđuju sa svjstvima stvrnja stvrnja (tših) i pria p rianja nja njihv njihvgg stvarng stvarng nanja (tatil) (ta til) 2 Nij dvljn tumaiti tum aiti nk Allahv svjstv svjstv u prnsnm nanju (mtariki tvil) nkim drugim svjstvm 3 K ud prtumai nk sv svjj stv u pr prn ns sn nm m nanju (tvil) taj ga j iskrivi (tahri) i prka stvarn stva rn nanj na nj tg t g sv svjj stva (tatil)
R R R R R R
aklju ak ljučak čak :
Alahova svojsva se prhvaaju umaju oako kako vajša (ahr) Kuraa suea upućuje, be oga da se umae a a koj h vod prvobog sarog aeja. Takoer, prhvaaju se e porcaja jhovog sarog aeja (a) be paja o jhovoj kakvoć (ekjf) tanja:
Ša ehlu s-sue kae o Alahovm Alahov m mema
svojsvma? 2. Koje su seke ajvše asrale po paju vjerovajaa u Alahova mea vjerovaj m ea svojsva? 3 akav je props a ooga ko uma Allahovu ruku me šo kae da je o Njegova Njegova moć mo ć a a juju kae da j e o kaa sl.?
56
KRAK KONAR NA FKKBR O AA B ANF
POGL POGL VLJE O ODREENJ ODREENJ KDER K DER ekst: všen ah je sve nčega stvoro. všen ah je apsoutno sve nao o svm stvarma prje nego što h h je stvoro On je svm stvarma sudbnu odredo odredo Neće se dest dest nšta n na n a dunjauku dunjauk u nt na ahretu osm sa Njegovom vojom nanjem određenjem ve to to všen ah ah je apsao u poč čuvanoj eevhu 1mah) s tm što je to apsano kao ops a ne kao props hukm). Određenje kada' kader) htjenj htjenjee mešeh) mešeh ) su Njegova Njegova svojstva svojstva oduv oduvjek jek be ptanja o njhovoj kakvoć. On všen ah na ono što ne postoj u trenutku nepostojanja e ma'dum ma' dum)) na kako b to gedao kada kad a b ga stvoro. stvoro. na ono što je stvoreno stvoreno u njegovom trenutnom trenut nom stanju stanj u postojanja na kako će to proć nestat. ah na ono što stoj u njegovom trenutnom stanju stajanja na kako kako b b to bo u njegovom promje promjenje njenom nom stanju st anju sve to to Nj Nj eg egov ovoo nanje n anje se s e ne n e mjenja mjen ja nt se s e obnavja obnavja jerr su promjenjvost je promjenjvost račtost stvar stvar koje se dešavaju kod stvorenja stvorenja Ječko načenje neponath ječ teksta: Elma El madu dum m a arasom jezu j ezu zač stvar oa e osto Objašnjenje: Uzvše Allah je iz čega stvar stvoro e iz ečega Stvara što hoće iz čega e i o čemu ovsa ovsa Njegovo Njegovo zaje zaj e o stvarima stvari ma e vj vj ečo
7
RA RA OAR OAR A H-R DO A A HAF
i oduvijk i prij ngo j išta stvorio a smo s mo govorili o Njgovom vj čno čnom m znanju Uzvišni Allah j odrdio sudbinu svih stvari Zatim ih j zapisao Htio j da s dgod i onda ih j stvorio To proizilazi stvorio proizil azi iz i z činjnic činjnic da d a j Allah znao sv t stvari stvari Svaka stva stvarr bilo ona koja post postoji oji ili ona o na koja koj a n postoji postoj i j sa Allahov Allahovom om odrdbom odrdb om Nma ništa ni na dunjaluku niti na ahirtu a da nij sa Allahovom voljom i Njgovim znanjm i odrdbom On j Taj koji j sv odrdio shodno Svom znanju i kako ih j zapisao u lvhu mahfuzu mahfuzu On nij zapisao stvari stvari samo kao propis huk hukm) m) tjtj nij nij samo zapisao npr npr "N "Nk kaa Zjd Zj d bu bud d vjrnik! vjrnik! Zato što s iz toga da zaključiti da j to primoravanj l džbr) jr ono što Allah Allah nardi to mora da bud Što s tič ti č rijči rijč i Imama Ebu Hanif H anif rahimhullahu aljhi: o e apano kao op a ne kao prop mogu j a Allah opt najbolj zna) da su ov rijči izmišljn i umt umtnut nut t da nisu n isu od o d govora Imama Ebu Hanif rahimhullahu aljhi. Zato što u sbi sadrž p oricanj j dnog od stpna st pna vjrovan vjrovanja ja u kadr kadr a to j stpn stp n stvaranja stvaranja halk). Odrđnj Odr đnj lkada) odrdba odrdb a lkadr) i hti htijn jnj j lmš l mšitu) itu) su Allaho Allahova va svo svojj s tva od oduv uvij ijk k bz b z pitanja pitan ja o njihovoj njihovoj kakvoi Uzvišni Allah Allah j znao nposto n postoj j stvar stv arii i kakv su on dok j oš n postoj p ostoj Znao j i kada bi ih sorio kakva bi bila njiho njihova va kakvo kakvoa a On poznaj poz naj ono što postoji u njgovom trnutnom stanju kakvo j ono i zna kako sv sv proi onda kada On odrdi to 8
RA AR A R J AA AF
On oznae ono što sto negoom negoom stoećem stan zna kako b to zg zgleda ledalo lo sedećem sede ćem stan stan re nego se des Se to Uzšen Allah zna bez neke romene Negoom znan, er Negoo znane e odek Negoo znane ne nastalo nakon što ne blo er e znane Uzšenog Allaha blo re sake stvar ne soreno. Promenlost razlčtost se dešaa kod storena a nkako kod Sortela Negoh sostaa Mogće e da e eć do oh rečenca bačen od strane aologetčara čme ograđemo Imama Eb an rahmehllah aleh od otrebe oakh termna term na ko ns bl rstn doba rh generaca mslmana (s (selef elefa) a) akjučak:
Allah e se storo z nčega nšta se ne može dest osm sa Negoom Negoom dozolom dozolom odredbom odredbo m tana:
Iz čega e Uz Uzše šen n Allah se svoro?
2 Dal Da l može nešto bt mmo Allahoe Allahoe ole? 3 Da l se Allahoo znane mena?
R ENR N EFEER JE EU NFE
KAKVIM KAK VIM JE ALLAH STVORIO STVORIO LJUDE PO RIRODI FITRI Tk Uz All oro l o r ro z oro r zr. Nrko o o ko o oo o kf kfrr o lo or ko Allh o ooo z oo o o l lzl zl Vrk oo o ko oroo o lo oo krr or lo or k z Allo oo Uz All zo Aoo ooo z o k o rz r z oro oro r ro ro zr ro O or O Goor o f oo ro Zo o ro l l r r o o rro rroo o r r. r. Ko z z r r ko o o oo ro ro o o ko or or oo ro ro. zk o z zko z oz oz r z z k k Elhula Elh ula oduima oduimaje je upu upuee O: Na riječi Imama Ebu Haife rahimehulahu alejhi, alejhi, da je viei Aah Aah svoio ljude čiste od evjersva i vjeovaja imamo pimjedbu Naime Uviei Alah je stvoio stvoio ljude u prirodoj vjei i jihovom piaju pvog ugovora el-misak) da im i m je Alah Gospodar Također učiio je povrdu Alahove
60
KK K KK K KK J
jednoe (evhda) njhovm rrođenm svojsvom kao osjeaj da je On Jedn koj sara vlada daje oskrbu osk rbu ura uravvlja svm svarma osalog šo rozlaz ro zlaz z vjerovanja u Njegov rubbubjje Nakon šo je o uno un o njhovm rrođenm svoj svojsvm svmaa obrao m se se uem svojh osanka e m je naredo vjerovanje okornos a zabrano nevjerso loša djela. Poom uznevjerova ko uznevjerova o djeovanjem o vlasom nahođenju kao k ao šo kae Uzvšen Allah
al al n m m a e bla b la m l la sl s lepoa od up up ute ... ...
(ElFusse 1.)
On su uznevjeroval zbog oga šo su oral snu nevjerovanjem u ono emu su ozval oslan alejhmu sselam Uzvšen Allah h je osavo besomonm j uskrao m svoju uuu e su h obuzel obu zel šejan š ejan odvr o dvral al od vjere. vjere. Sve Sve o o se s e deslo Allahovm određenjem Njegovom voljom Vje jernk rnk je ovjer ovjerovao ovao svojom svojom slobodn sl obodnom om voljom voljom svojm djelom ubjeđenjem svjedonjem a o se deslo uz Ala Alahov hovuu omo omo koj kojuu mu On nje n je uskao uskao n ga je reuso šejanu. Pomogao mu e u borb rov njegovh sras šejana Nko od onh koj ovjerovaše l osadoše nevjernma nje zašao z okvra Allahove vol voljj e kao ka o šo Uzvšen kae ka e
61
KAK KOMENA KAK KOMENA NA N A ELFKHULEKBE ELO MAM A EBU HANIFE
}
e moete mo ete ta ht h tjet ao ao to t o Aa Aah h Go Good oda a jetoa ee Tev, 9
Uzvše Allah e uo Aemov Uzvše Aemovoo o oomsvo omsvo azumm aa h e svoo a m e aeo a veuu veu u u Nega e eog og zabao m a Mu suu uga O su Ga G a zal ao svog Gos Gosoaa oaa o emu Uzvše Allah Allah aže
I ad adje Go Good oda a toj toj čm Ademo Adem ohh o oa a eo otomto jhoo atao od jh da ojedoče ot ebe Za fa am Go Gooda oda a O u odgoo 7e m jedočmo laa 7
Tao ova ova s hove sae sa e oa esavla esavla v ugo ugovo vo ese veova veovae, e, a e e o h hovo ovoođe ođeoo svoso o samog olasa a sve Među ma e blo oh o o su o osle o sle zamel evesvom evesvom a oh o su se oazval ozvu oslaa oveoval u Uzvšeog Allaha e osal vobom ugovou
6
RA OMENAR NA EFEBER JEO MAMA EB ANFE
U hads e dš "Svao dijete dijete se s e rodi u čist čis toj vjeri vjeri a a
a je je o v i roditeji roditeji uči u čie e židov žid ovom om ii i i rć rća ai iom om vatroooiom I sve se dešava Alahvm vjm
i dređeem.
Had blž Buhaa Fhu lBa, 3/290) b 85 u Džna Džna polavl: Ma l vlad vlad mu mun n Mulm /20, b 658 u lKadu polavl Mana ull mvludn uldu al Had obo oboca ca pno pno pum vaa vaa bu Slm od bu Hu, Hu, a on od o d olana, olana, allall all allau au al al h v llm
63
R R J
ekst: všen llah nje nkoga prslo na nevjerstvo nt na vjerovanje Nje nkoga stvoro kao vjernka nt kao nevjernka, nego je ljude stvoro kao bića Vj erovan erovanje je nevjerstv nevje rstvoo su djela Njeg Njegovh ovh robova všen llah na kada će neko pont nevjerstvo (kur) (ku r) trenutak kada posta post aj e nevjern nevjernk k ko povjeruje povjeruje nakon toga, što je takoer u llahovom llahovom nanju, nan ju, On ga avol be da to prourokuje promjenu u Njegovom nanju svojstvu va ljudska djela poput kretanja mrovanja su u stvarnost plod njhovog angažmana, a lah je vorac th djela sva ona su s Njegovom voljom, nanje nanjem m predodr predod reenjem Objašnjenje Uvišeni Allah Allah nije prisilio nijedno ovjeka na nevjerstvo niti na vjerovanje On ih je stvorio u prirodnoj priro dnoj vj vj eri O tome Uvšeni Uv šeni Allah kaže kaže
"A llah llahooa čista ra pr prma ma koo On lud st stori orioo
(ErRum 3) U hadisi kudsijji stoji Ja sam s So robo storio u čisto ri Nema kontradiktornosti između toa d a su vjerovanje i nevjerstvo produkt ljudsko djela blle e Musm Mu sm 42 42 9 9 b 286 u De Denneu nneu e sfe sfe ds b ne mh oe nemh oe Es-sfu Es-sfu -Je u ef efuu bh ddun ehlu -denne e ehu nn-nr nr uem u em re re Muf Muf b Abdullh Abdu llh od Id bn mr on od Poslnk Poslnk slll slllhu hu l lee h e seem
6
R R FHR U HF
i angažovanja t injnic da j v to Uzvini Allah tvorio i prdodr p rdodrdio dio Allahovo znanj obuhvata obuhvata v On zna tanj nvjrnika u trnutku nvjrovanja kao to zna kakvo ć biti njgovo vjrovanj ak i prij ngo to povjruj Sv to j Allahovm znanjm i jgovom voljom Moguć j da nk od navdnih rnca u prthodnom tktu tktu niu ri rijj ii Imama Ebu Hanif rahimhullahu 'aljhi jr imaju dodra a tmama o kojima pravni prthodnci u vrmnu vr mnu u koj kojm m j on o n živio niu govorl a ovakvom ovakvom podrobnoću. Uzvini Allah zna v to dava bz toga da jgovo znanj mijnja Znanj Uzvnog Allaha j oduv o duvij ijk k On zna ta j bilo i ta ć bti zna ono to nij bilo kad bi bilo kako b bilo akjuak
Uzvini Alah nj prlo nikoga od vojih tvornja na vjrovanj niti na nvjrtvo ngo ih j tvori tv orioo u toj toj vjr vjr (tr (tri) i) O n zna ta j bilo i ta ć ć bti bz da di bilo kakva promjna u jgovom znanju itanja
Da li jj Uzvini Allah prlo nkog nkog od v vojih ojih
tvornja na vjrovan vjrovanjj ili nvjrovanj? 2 Kako Uzvini Allah tvorio tvornja u vjrovanju vj rovanju ili nv nvjj rtvu? 3 Da li Uzvini Allah zna za nto u trnutku kada di ili prij toga?
6
RA AR A R J AA A
POKOR NOS POKORNOS E RAGA ALLAH ALLA H A GRIEŠENE E PRE PREO ORE REENO ENO ALI GA ALLAH NE N E VOLI VOLI ekt: Sve vrte pokornot bvaju obavene Allahovom naredbom (emr) Njegovom ljubavlju (mehabbe) adovoljtvom (rda) nanjem (lm) voljom vol jom (mešeh) (meš eh) predodređenjam (kada) odredbom (kader)SvevrtegrjehauuNjegovonanjeodredbu volju al be b e Nj eg egov ovee ljubav adovol adovoljt jtva va naredbe na redbe Objašnjenje: Pokornos u vdu rječ djela su obavezne Alaovom zakonodavsenom naredbom Njegovom ljubavlju zad zadovoljsvom ovoljsvom kao šo kaže zvšen Ala
-
./
a zadooljan je sa ama ao budete zaalni
zZumer z Zumer ) )
Ove vrse pokornos su akođer uz Njegovo znanje volju odredbu a sve o zbog oga šo su zvšenom Allau poznaa sva ljudska djela ona su po Njegovoj voj odredb predodređenju Da zvšen Ala nje odredo predodredo ona ne b n poso posojala jala jer j er nša ne bva u ovom kosmosu kosmos u osm sa sa Njegovom voljom predodređenjem zvšen Alla kaže:
66
RA AR A UR AA U A
lla tvar tva ra va va ono ono što uradte (Es-Safat, 96)
až Uzvišni
- v
'� v ne možete nšta tjet ako to lla Gopodar vjetova nee (Et Tk ir, 29)
Takđr kaž kaž
o l Y ; 010 1 03 L o
.
f_ I f
tnu! Kuran je po pouka uka ko oe oe na um umu u e ga mat a na umu e ga mat amo ako lla bude to, n je jedn jedn dot do toja n da ga e boje n jedn jed n p rašta ašta
(EMuddssir (EMuddss ir,, 54.5 4.56 6)) Grijsi i ša dja na vm svijtu su takđr u ahvm znanju
lla llau u nšta n nje je krveno krveno n na Zeml Zem lj n n na neb nebu! u!
(i'Imran, 5) Uzvišni ah ih j grijh i ša dja drdi i prddrdi On hti da s ds, shdn pćm značnju prthdnih ajta, ai ih On n vi i nij zadvjan zadv jan nji njima ma,, ka št Uzvišni ah kaž 67
J
" k vi n udt vrvali pa llah d vas n zavisi ali n ni zadvlan nvrvanm vih rva . .
(zme )
Takođe zvšen Aa nje naedo gješenje je On kaže
'� kada urad nk run dl gvr atkli sm prtk naš da t rad a i llah nam t nardi Rci �lah n narđu da s rad runa dla! ašt (-a -aaf af 2) llahu gvrit n n št št n znat? znat ? (
Ovm je jasno da djea pokonos bvaj Aaovom vojom (e-ade 'šše'jje) On je njma zadovojan naedo je zakonodavsvenom (šejaskom) naedbom Ako se dese onda s se desa sodno Njegovom nvezanom vojom (e ade ade 'kevnjje). 'kevnjje). Šo Šo se s e e oš dj dj ea ako se dese desa s se Njegovom nvezanom vojom a ne zakonodavsvenom vojom n Njegovom naedbom zadovojsvom zadovojsv om jbav jbavj j Sv Sva a ovo panje pa nje s s eš do sne
6
F j F
POGL POG LVLJE VLJE O BEZGRJEŠNOS! BEZGRJEŠNOS! POSLN POSL NK K est: vi poslanici 'alejimu sselam su čisti (munee od mali i velii rijea, nevjerstva i ružni postupaa, a dešavale su im se nee reše (ellat i omaše omaše (ata' (ata' Jeičo načenje neponati neponati riječ riječii i i testa testa : Munzzh na arapkom jzku znač ačuvan ačuva n npogršv npogršv č a a j množna mno žna od o d rj rj č zh šo š o znač zna č manja grška Objašnjenje: Iamk učnja u razš po panju zgrjšno poanka ajhmu am da j moguć da učn kakav grjh n In Tjmjj prno mšjnj pravnh prhodnka o om pa kaž om kaž Vćna učnjaka koj koj kažu kažu da j moguć da poan p oan učn učn ma grjh govor da u on č o d oga da m grj grj udu odorn odorn m h opuju kao popun jud jr dja mjr po njhovom završku S m j agaan Kuran had završku had konnzu konnz u džma prav džma pravnh nh prhodnka Takor j rkao Mšjnj vćn amkh učnjaka učnj aka j u kadu kadu a prdaama koj prno od prvh gnraja mumana a o j povrda popun ačuvano poanka ajhmu am od oga da m grj udu odorn To j ujdno odgovor onma koj kažu da u m grj odorn od ran Uzvšnog Aaha Mnadžu ssunne 17 Medžmuu 1feava 1/993
6
RAT OMENTA NA EFHUEBER DJEO MAMA EBU HANE
Dale aže: "Mšee da su posac alemu sselam ss elam sačuv sačuva a od vel vel gea gea a e ma ma e mšee veće slamse ueme sv gupaca gupaca pa ča veće veće apoogetčaa apoogetčaa I e sam s amoo to to ego ego e peešeo od spa sp av v petoda mama asaba taba osm oo što potv po tvđue đue ovo mšlee uas ads testov pot po tđuu đuu ovo gedšte e se može dest pogeša od stae posaa bez egove amee da to uč Zatm ga egov G ospod ospoda a zbo zbogg toga uo uo upozo te se o po p ova vat t Stoga o e ameo učo uč o to delo delo S duge stae egov G ospo ospoda da mu to e odobo. Ovo e spavo spavo gledšte po p o tom to m ptau Što se s e tč tčee evest evestva va ve gea poslac aemu sselam su apsout sačuva od Doaz o uazuu a mogućost da poslac alemu sseam uče male pogeše su: eč Uzvš Uzvšeog eog Ala Alaaa o Ademu ae ae sselam: ss elam:
< _
Adem ije Gosodara soa soa os osu uao ao i s u a je ·: Tao Adem
seuo Taa 2.)
Taođe Uzvše Alla spome da e uus ae sseam eao
<, � h �
Mdžm faa, /329.
70
A OMNA NA FHU-B DJLO MAMA BU ANF
ema a bog boga a oim o im ebe, Uie ienn neka i ifa am, am , aita, Nem
bio od ni koji u nailje učinili ElEija 8.)
I rječi Pslaa sallallau aleji e sellem: Goodau moj ooti mi moje ogeke, nenanje i etjeianje a a i rugi rugi azi azi
Zaključak:
Plai alejmu sselam su aslu sačuai ejersa i elii grjea a i ga a amjer amjer čie čie mal malee grijee grijee A se s e esl a učie ei mal grjea m je l re srae Uzeg Allaa Pitana:
Da l je mguće a slai 'alejmu 'sselam
čie ejer ejers s ele ele grijee? 2 Kaa je ris aj ajuu čijeja mali grijea sra srae e slaia slaia 'alejmu 'alejmu 'sselam? 3 D a l slai slaima ma 'alejm 'alejmuu 'sse 'sselam lam a a učie e mali grije srae Uzeg Allaa Allaa mže ii re aa sua?
7
R R R F
POGL PO GLA AVLJE O POSLANIK POSLANI K SALLALLAH 'ALEHI A LE HI YE SELLEM SELLE M ekst: hammed, sallallah 'alejh ve sellem, je Allahov mljenk i rob, Njegov poslank, vjerovjesnk odabrank Nje nkada obožavao kpove nt je jednog trentka počno šrk, a također n mal nt velk grje grjeh h Objašnjenje: Muhmmed sllllhu lejhi ve sellem je j e Allhov prisi prijtelj ko što je j e vede vedeoo uzeoo za so sog g p risnog prijatel prijatelja ja u hdisu lah me je uze kao što je uzeo Ibrahima.
rijteljstvo hulle) je jveći stepe ljubvi mehbbet) oslik sllllhu leji ve sellem je Alhov rob ko što zvišei Allh kže
( � : ) 0
.
o _ � 8 ) 0
ako sumnjate u ono što objaljujemo robu Svome
donesite i jednu jednu s uru sl slič ičnn u tome ElEl-Bekre Bekre 23
O je Allhov odbrik odbrik kojeg je O O odbro d ljudim i učiio g čistim od bilo kkvih mjkvosti i krjvosti Nikd ije obožvo kipove čk i oslstv v iti je ikd počiio širk Nik Nikd d ije prije p oslst p oči očiio io veliki grijeh grijeh iti je je ikd ik d mjero ili svjes svjeso o Musl Muslim, im, /377 32. 32. u "ElMesadid "ElMesadid plav plavle le Enn Enne eu u an inai mesadidi ale 'lkuu, putem ivaea Ama in Mueta d Eu lHaisa Enedania a n d Dundua a va d Pslanika sallallau alei ve seem 72
! !
ii ako što bi bio upozore počiio mai grije Uzvišeii Aah kaže Uzviše
"a bi i llah ranije i kasnije grijehe oprosio, da bi bla lagoda goda So Soju ju ebi popu popunom nom učinio, d a bi b i e na n a prai pu upuio (EFet .)
vo je a oovu ve raije utrđee čijeie da u poaii ačuvai od veikih grijeha i amjerog čijeja maih maih grijeha ii da im im to bude odobreo od trae Uzvišeog Aaha Također oi u čiti od aži ikoti iko ti ružih djea i a aš Poa Poaik ik a aaa aahu hu aejhi aejhi ve eem je dotiao vrhua u tome aključak:
Poaik aaahu aeji ve eem je Aaov prijatej i Njegov odabraik Nije Mu učiio širk ijedog treutka Nikada ije počiio veiki grije ii eki mai grije amjero. amjero. tanja:
Spomei Poaikovo aaau aeji ve eem mjeto kod jegovog Gopodara! Da i e deio eki grije od trae Poa Poaika ika aaau aaa u aeji aej i ve eem? e em?
73
RA OEAR A ELFLEBER JELO AA EB AFE
ODLIK ODLI KOV OVNJE NJE SH SHB B JEDNIH ND DRU DRUGIM GIM es Nabol lud naon poslana, aleu s-sela, su Eu Be es-Sdd poo Oe b el Haab, poo Osan b an Zu nnuen, a onda la b. Eu al al, , nea e lla lla na zadool zadoola an n Obanene Najbolj ljud nakon poslanka, alejhmu 'sselam su ashab Muhammeda sallallahu alejh ve sellem Najbolj među njma je Ebu Bek es Sddk, adjallahu 'anhu hala Allahovog Poslanka, sallallahu 'alejh ve sellem, pv od etvece pavovjenh vladaa On je pv ovjek koj je pmo slam Bo B o je najv najvećeg ećeg mana ubjeđenja ubjeđenja On je patlac Poslanka, sallallahu 'alejh ve sellem, kada je no hdžu najdaž mu čov čovjj ek Poslank Posl ank,, sallallahu 'alejh ve sellem je ekao Kada bih nekoga uimao a prisnog prijatelja ueo bih Ebu Bekra
Poslje Ebu Beka došao je Ome b el-Hattab el Fauk adjallahu 'anhu, dug hala po edu šehd On je bo najbolj ovjek od ovog ummeta nakon Ebu Beka Njegovm uokom Allah je dao muslmanma muslman ma mnoge pobjede tetojalno pošenje slamske džav d žave e Poslank, Posla nk, sallallahu alej alej h ve ve sellem, je a nj nj eg egaa Baa Fet Bai, 7/2 b. 3656 edail ssaabe, oglale Kal eb ebii i Le k meie a e tem iaea ia ea kime od b Abb Abbasa asa o od Poslanka, sallalla sallalla ale a le ii e sellem. Mslim 41855 b 2383. Feda ssaabe tem iaea ia ea b Mesda Mes da od Poslaik, Poslaik, salala ae ae e sellem sel lem
74
RA OAR A UR O AA U A
rekao: "eđu nia prije vasje vasje bil naa naahnu hnutih tih ljui pa pa ak u e ak e uet u etu u ps pst tjji taka taka na je t t e er r
Nakon njega najbolji je Osman b Aan un nurejn surug dviju dviju Poslanikovih sallallahu alejhi ve sellem kćerki i treći halifa te ehid koji je nepravedno nep ravedno ubijen Poslan Pos lanik ik sallallahu ale alejj hi ve selem je preselio a bio je njime zadovoljan a njega je rekao Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem Zar a se ne
stii vjeka kjeg se stie elei
Nakon njega po stepenu dolazi etvrti halifa neustraivi ratnik Alija b bu Talb radijallahu anhu suprug Fatime Posanikove sallallahu alejhi ve sellem kćerke te ota asana i usejna prvaka omladine u Džennetu On je također preselio kao ehid kome je Poslanik sallallau alejhi ve sellem rekao:· Zar nisi zav ljan a zavl aš aš k k ene ene p pl la ajj k kji jije je ia Harun k Musaa si št nakn ene nea pslanika 5 Buharija (Fethu lBar 7/52 br 689 u "Fedaiu 'ssahabe pogavlje eakibu 'Umer putem rvajeta Ebu Seeme od Ebu urejre a on od Posaika saalahu 'alejhi ve sellem uslim 4/864 br. 98 putem riva rivaje jeta ta Ebu Se Seeme eme od Aiše Aiše a ona od Poslai Pos laika ka saalahu saal ahu 'ae 'a ejh jhii ve sellem usim 4/886 br 24 2400 ., u "Fedailu ssahabe pogavje in fedaili ' Usma ibn ' A Aa a ra radi dijj a aahu ahu an anhu, hu, putem pute m rivajeta rivajeta ' Ataa Suejj maa ib Sue ib esara i Ebu Seleme ibn Abdu r rrahmana od 'Aiš ' Aiše e a ona od Poslaika, Poslaika, saalahu ae aejh jhii ve sellem Buharija (Fethu 'Bar 7/88 br 607 "Fedailu 'ssahabe, poglavje eakibu Alijj ibn ebi Taib putem rivajeta riva jeta Ibrahima ibn S ada od jegovog oca, a o od Posanika sallalahu salla lahu al aleejh jhii ve sellem usim 4/870 br 2404 u "Fedailu ssaha ssahabe, be, pogavl pogavlje je : Min fedaili Aij putem rivajeta Amira ibn Sada od njegovog oca te usaba ib Sada od njegovog oca.
Ova čeverica ravovjernih halifa s od onih ojima je Poslani sallallah alejhi ve sellem jasno nagovijesio laa Denne Soga smo adovoljni njima, svjesni smo njihove vrijednosi i dobroe i sominjemo somin jemo ih samo o dobr dob r
76
RA AR A R AA A
MSLI MAN MSLIMA N NE POS P OST TAJE NEVJ NEVJERNI ERNIK KOM ČINJENJE ČINJEN JE GRIJEHA O OK K GA NE B E SMATRAO OZVOLJENIM Tekst Pobožnjke koj su b n stn uo pjtelje be uetk Ne sponjeo nko o Poslnkovh, sllllhu lejh ve selle, shb os po obu Ne sto njeno usln nevjenko ko ukolko počn nek jeh, p k on bo velk, os ko ne bue sto ovoljen Nećeo poct pontvt njeov vjenko On ože bt vj en enk k n nvt ćeo je jenk nk f fsk sk)) l ne n e nevjen nevjenk k Ječko nčenje neponth neponth ječ ječ tekst tekst Fas na arasm je na naj j je aša rnst Ušen Ušenm m llah Objnjenje shab llah m se smla s bl rn llah rst s sljedl stn em h nje nšta mgl lebat Uje s bl stn aal se d d nestne te h stga stga lm mažem mažem dalj aal e ashabe llahg Pslana sallallah alejh e sellem ma mam m a jatelje jatelje ne smn sm njj em h sm dbr a mrm ne j h naadaj Pslan sallallah alejh alejh e sellem je rea: "Nemoe rieđai m oe ashabe asha be !"
8 Buhaija (Fehu Ba 75) b 67 u Fedaiu ssahabe pogavlje : Kavlu pogavlje Kavlu nnebijj i Lev kunu muttehizen muttehizen hai len. Musli M uslim m 41 967 b 54 u "Fedailu "Fedailu ssa s saha habe be pogavl pogavlje je Ta Tahmu sebb ssahabe Hadis obojica penose putem ivajeta Ebu Saliha od Ebu Se ida a on od Posanika salalahu alejhi ve sellem.
77
RA RA A A A A AA A A
Imam ahavija rahimehullahu alejhi je u vojoj kidi rekao rekao " "ii volim volimoo aha ahabe be Allahovog olanika allallahu alejhi ve ellem ali ne prejerujj emo u oj prejeru oj ljubavi ljubavi ni prema jednom jedn om od o d njih. N e odri odričemo čemo e ni j ednog od od njih i mzi mzimo mo onoga ko i h mrzi i pominje po zlu. i ih pominjemo amo p o dobru jubav prema njima pada u vjeru iman i dobročino a mržnja prema njima predavlja nevjervo liemjerv nevjervo liem jervoo i nailje nail je Sljedbenii ehlu unnea ne proglašavaju mulimana nev nevjj ernikom (karom zbog grijeha grijeha kao šo o čine haridžije pa čak ako je počinio i velike grijehe ve dok ih ne bude marao dozvoljenim. euim ako ih bude marao dozvoljenim poaje nevjernik nev jernik oi oim m ako o nije iz i z neznanja neznanja.. U o om m lučaju e upoznaje i podučava pa ako uraje u ome nakon oga poaje nevjernik Ehlu unne zbog grije ne negira iman kod čovjeka čovjeka dok ga haridžije m araju nevjernikom a muaezile ga avljaju u p oloža oložajj izmeu iz meu ova dva. dva. Dakle haridži harid žijj e i muaezile poriču njegov iman dok ga ehlu unne naziva vjernikom vjerni kom u ravom ravom milu riječi. riječi. Ipak Ipa k njegov ima imann je u ušini manjkav zbog počinjenih grijeha jer e i m an povećava dobrim djelima a manjuje puem grijeha Poznao Pozn ao je da mulim muliman an može poai p oai grj grješn ešnik ik ime šo će npr. npr. učinii neki veliki veliki grijeh grijeh ali al i d im i m poupk po upkom om ne izlazi iz okira okira ilama kao šo kaže Uzvišeni Uzvišen i 2 Vidi: Š hu lkidi hvjj
78
R R FHUBR D BU HF
ne koji otvore otene žene, a ne dokažu to s četiri svjedoka sa osamdeset udara biča izbičujte i nikada vie svj svjed edočen očenje je nji nji ov ovoo ne ri rima majte jte To su gr grjeni enii i
EnNu En Nu 4 Tme h e oceo oc eo gešncm gešn cm e e ev ev ecm Ob pžnu pžn u ovo pe e e e ono vlo vlo vžo zog eg su zlue moge supe Ahu se uemo od og d osnemo bez Negove pomoć upue Nbol od shb e Ebu Be z Ome Osmn Osm n p l l M volm volmoo sve sve shbe sp spom omemo emo h po dobu. Ne pogšvmo musm neveom zbog ponenog geh do g e bude so dozvolenm
Ko su nbol sh o pos Muhmmed sll Muhmmed slllhu lhu 'eh ve selem? 2 D l e dozvo dozvoleo leo spomn sp omn shb shbee osm po dobu? 3. D l se muslmn poglšv nevenom zog unenog geh v e pops uoo geh bude smo dozvoen dozvoenm? m?
RA RA M NAR NA FR DJ MAM A AN AN
NEKA NE KA PITANJ VEZANA ZA VJEROVANJE VJEROVANJE KAID K AID EHUS-SUNNET EHUS-SUNNET Tek ekt t Me Mehh po metm e e et; et; teh mz m z mz mz e et; dozoleo e klt kl t mz z poo poo l z e eko kom m Ne kemo d ek e tete eo e t d o ee t t d e o ott eč ečo o Oee Mesh po mesvm e prvrđen sunne od Pos shu eh ve seem goovo d dosže sepen evur Ov sune e povrđen i Kurom u ome Uzven Ah Ah že:
oe o oe e do z č čk k E EMde Mde 6)
Pomenu e se u i drugi ire po ome se hrf m ui s esrom. Tođer povrđen e po hdisu Posni shu eh ve seem d e Mugire ho d sie Posnove sh eh ve seem mesve n mu o ree: stavi ih jer sam Tvatur j tn koji doti ona rda koju od očtka a do kraja njnog nda, u vakoj gnracij rnoaca, rnoi tolk rojj ljud ro ljud da j nmog nmoguć uć da u oni mogl ož ožtiti na n a aži Na ta taj načnn nmoguć nač nmog uć j oumn oumnjat jatii u nj njnu nu vjrodoto jrodotojj not rim rim v v))
80
J AA ANF
i obu buk kao na čise noge noge (o (od d abdesom) w w i drgim
doka zima Ehl ssnnet braa dokazima braa mesh mesh po mestvama mestvama osnove svoe vere o em neki novotari veri ima sprotno spr otno gledi gledište šte Teravia noćima meseca ramazana e snnet Potvrđena e praksom Poslanika saalau aei ve sellem i negovih ashaba Potvrđena e osanikovim sallallah alehi ve sellem, rieima o kanja u ramaan (ervi nama) vjerujui i nadajui se nagrad nag radii bie mu m u oroeni oroeni gri grijesi jesi koje koje je o oči čini nio. o. "
Dozvoleno e klanati iza svakog pripadnika naše ible bio on pobožan ii grešnik osim ako ne ini kakv novotari koa ga izvodi iz vere ili poziva novotari koa odvodi zabldu ko sljedbek st, dozvoljo j kjt z ovtoro osim za z a onim ia novotaria izvodi izvodi iz v v ere Imam Ima m Taha Tahavia, via, rahimehlahu rahimehlahu alehi svoo poslani p oslanici ci kaže Smatra Smatramo mo da e namaz za svakim svakim pripadnikom ible bio on pobožan pobo žan ili greš grešnik, nik, dozvolen a također, također, i klanane dženaze nekom od nih Buhr (Fehu '-Bri, 370) br 06, u l-vudu, poglvle Iz edhle ridžeh ve hum thietn Mulim /, br 7., u "t-The poglvle: l mehu mehu 'le '-huen. Hdi oboic prenoe puem ivet 'Uvet ibnu '-Mugire od negovog oc, on od Poni Poni lllhu ' le leh hii ve ellem Bu Buh hr r (eh (ehuu Br, ) br 37., u "l-Imnu, poglvle: Tevvuu m rmdn mne 'l-imn Mulim 3, br. 759., u Slu -murn, pogvle -tergbu kmi rmdn. Hdi oboc prenoe puem rve Humed bn 'Abdu -Rhmn od Ebu Hure Huree, e, on od Ponik, llhu ' 'e eh hii ve elem ele m Vdi: Š erhu 'idei 't-Thvie, 357.
A O OA A A A jO A A A
Pripadnici ehu 'unneta ' unneta ne govore govore kao što tvr tvrde de murdžie da verniku ne škodi grieh. aprotiv griei mu škode i manuu iman Treba e boati za onoga ko ih čini da ne zapadne u nevertvo. Oni kažu da e iman manue griešenem što e uprotno učenu Imama bu Hanife ahimehuahu 'aehi koi dea ne uvrštava u atavni dio imana. mam Tahavia rahimehuahu 'aehi u voo poanici kaže Mi ne govorimo da grieh ne ne škodi imanu onoga ko k o ga čini Također pripadnici ehu 'unneta kažu Vernik može ući u Džehennem ako negova oša dea nadvadau dobra oim ako Aah ne bude žeio drugačie To iz razoga što e negov iman manio zbog grieha iako e kod nega zadržaa nova imana imana On O n biva kažnava kažnavann u vatri vatri razmerno razm erno negovim grieima a zatim izazi iz Džehennema i uazi u Džennet to e tiče tiče haridžia oni ga v v ernika koi e po počinio činio veiki grieh grieh)) progaša progašava vau u nev nev erniko ernikom m i tvrde da će on večno otati u vatri. Međutim mu'atezie negirau negira u negov negov iman ai ga ne progašavau prog ašavau nevernikom nego kažu On e između dva tepena t verovan t verovana a i neverovan neverovana a imana iman a i kufra); kufra); ai i po p o red toga i kod mu'atezia mu'atezia ito kao i kod ko d haridžia haridžia ne emu mu e zagrantovan v ečn ečnii boravak u Džehennemu
pethodni odni zvo 29 idi peth
82
R R R R R J !
ekst: On, pa makar bio i grjenik, dunjauk je napustio kao vjernik akođer, ne kažemo: Naa dobra djela su primljena, a oa djela oprotena kao to kažu murdžije mjesto toga kažemo: o uradi neko dobro djelo ispunivi sve njegove usove, isto o d maana koje ga kvare, i ne umanji ga i ne poniti nevjerstvom, otpadnitvom i loim ponaanjem te napusti ovaj svijet kao vjernik, takvo djelo vieni lla neće uiniti bevrijedn bevrijednim, im, nego će ga ga primiti od njega i a njega ga ga nagraditi nagra diti Objanjenje Šo s t hu hu ssuta o kau k au da jrk ostat jo u atr a makar oo k grjh s dok s ma uz jga Takor hu ssut trd katgork da su jhoa dja rmja a da su m oša dja orošta kao što to kau murdj arot o s adaju da m zš ah rmt jhoa dobra dja orostt oša j jrk kada j sgura od aho aho kaz hadsu stoj n k pe klana ele aak be e he l b prlen nh n k k e e re ka čn čnen en b brh rh ela Tz 532 b 35 u Tes pogvje Ve sue uu Aed Aed 659 Hk 239339 koj ke «Ovj ds e spvog seed g e bjee Bu Mus» s j je sgs I Zeeb Sv o peose ovj ds peko Abdu b Se d od 'Ae o od Posk su e ve see e Ab e u djeu: "Sseu -eds s s ov ds ojeo spv 95 b 62.
8
RA O OAR AR A A R JO JO A AA A A
Sljedbenici ehlu 'ssunnt smtju d o vjeni udi neo dobo djelo ispunivši sve njegove šeijtse uslove te ono bude čisto od mhn oje g ve ve ili upopš upo pšvvju ond će ć e Uzvišeni All Allhh od njeg nj eg pimiti dobo djelo ne neće će g upopstiti te t e će g z njeg ngditi Djelo teb biti čisto od mhn oje g ve o što je np petvnje ij') Ne smije g čovje poništiti p oništiti nevjestvom i otpdništom od vjee o što Uzvišeni e
'
� jt � l
; J) : ;
< J �cr
' ni među vama kji d svje vjee tpadnu i ka ne vjenici um nev umu u njihva djel djela a bi bie e p pništ ništena ena i na ElB ElBe ee e 2 27) 7) vm i na nm svijetu
Tođe djelo ne bi teblo biti poveno Tođe poven o lošim hlom i dugim unim osobinm i ponšnjim o što je nveden jedn tv pimje u iječim Uzvišenog Allh
vjenci ne kvaite svju milstinju pigvaanjem i uvedama ElBee 264)
Dle o vjeni udi neo dobo djelo n ovj spomenuti nčin i npusti dunjlu o vjeni ispvnog imn ond je od Allhove dobote i plemenitosti plemeni tosti d pimi pim i tvo tvo djelo djelo i d g g ne ostvi bez 4
RA OENAR NA EEER jEO AA E ANE
grde Ko šo je rečeo u hdisu: Ko d sadaku u rijednosti jedne urme od alal (lepe) zarade a Alla ne prima osim lijepo Alla je prima sojom desniom desni om a zatim zatim je pazi i ueć uećaa aa onome ko je dao dao kao to pazi neko od vas mladunče soje životinje se dok ne naraste poput brda
Se šo smo rekli emeji se osoim p osulm j j ere li ipk sr krju reb prepusii Uzišeom Allhu e reb iš kegorički rdii rdii
3 Bhaija Fth Bai, 3/326 0) kat, kat, pogav pogav adkat min kin tai Hadi pnoi Saih o u Hj a on od Poanika aaah ahi v m
R R
ekst o očini loša l oša djela, iuev i uev širka i nev ne vje jers rstv tvaa (kura), a bog koji se nije okajao, te umre kao vjernik, takva osoba otada od llaovu volju ko bude želio lla će ga kaniti atnjom u vatri, a ako bude želio orostiće mu i neće ga nikako kaniti vatrom ko neko delo bude sadržavalo u sebi rija (retvaranje) ono će oništiti nagradu koju ima onaj ko ga ga očini, o čini, a isti sluča slučajj je i sa samodoadljivošću samod oadljivošću Objašnjenje: Sva loa djela koja očni vjernik osim rka nevjerstva ako umre sa imanom a ne okaje se a ta djela a takvu osobu radnic ehlu s-sunneta kažu On je od voljom Uvienog Allaha Ako htjedne kaniće ga vatrom a atim će ga ivesti i nje bog njegovog mana a ako htjedne orostiće mu neće ga nkako kanit vatrom_ vatrom_ Kao to Uve Uven n kaže
llh s s nee p p ss se Ne eu u š vn vn puue ps e sve g ke n he!
(Enisa
86
A OA A F DO AA AF
hadis hadisuu stoji: Ko po poči čini ni kak akvo vo loe djelo djelo pa m u Alah o pokri pokrije je biva pre prepu puen en Allahu Al lahu Ako želi oprosiće oprosiće mu a ako želi kazniće a Ovo je istina u oju nema
sumnje o ovom itanju Ao u neom djeu bude retvaranja (rija to će oništi o ništititi nagradu oja se zaslužuje tim djel djelom om Štaviše ovariće i samo djeo uolio odsticaj za njegovo obavljanje bude samo retvaranje Taođer od svari oje oništavaju nagradu jeste i samodoadljivost tj da ovje bude zadivjen svojim djelom i retjerano onosan njime red zvišenim Allahom On na taj nain smatra da je tim djelom dosegao najviše stunjeve da ga je obavio na najotuniji nain te istie svoju zaslugu od zvišenog Allaha Međutim stvarnost je drug drugaija aija
A ll llah ah e vama milos podario ime o o vas j e u p rav avu u vjeru upuio ako iskreno ovorie (El-Hudžurat 7)
Čovje treba da smatra svoje djelo manjavim i da moli zvišenog Allaha da g rimi te da orosti moguće rouste
Buaaria (Fetu (Fetu lBar lBar Bu
81 br. 1 8. , u m man anu u pog poga avl vle e br l Hadi prenoi Eu Idri ElH ulani od Ubad Hadi Ubadee ibn eSamta, e Samta, a on od Poania allallau aei ve ellem
87
KRATKI KOMENTAR NA E-FKHU'LEKBER DJEO MAMA EBU ANFE
Zaključak Pipadnici elu s-sunnea smaaju dozvoljenim mes po mesvama kao i eavi namaz sunneom. ozvljavaju namaz iza pobožnog kao i gješnika e odbacuju učenje mudžija Takoe kažu "Onaj koji počini gije samim im gijeom g ijeom ne posaje nevjenik ali popada pod Allaovu volju· Oni ne smaaju da giješenje ne šei čovjekovom imanu.
Piaja Kaka kavv je popis popis za mes me s po mesvama i e ea avi vi Ka
namaz uz amazan? 2 Kakav je popis namaza koji se obavi za čovjekom gješnikom? a li gije šei imanu? 4 Kakav je popis u vezi sa muslimanom gješnikom? a li se on neizosavno kažnjava u vai?
RA MAR A FHULBR D MMA EU HNIFE
UŽIE UŽI E PSL PSL L LJ JU U SL SL EEI R RH H LJ VLJ S ekst Z u'ze o st o 'leu 'ssel su potr o to t r el el o t to s t e llo ert ot I ro e o el ko o pre su se esl l se t e zo z o u'z t keret Not zo spuee spu ee o potre to sto to to z ll ll su potre so so t t oto zoe z ele o zl z t u zede postu o e e to e reeo e zsl zslo o o o Jezko ze epozt Jezko z tt tt Elkamat u a jziku i čudna djla kjima All ai ji bi robva Obee Mu Muai ai j jj ji i i i i aljimu ssam u tđi i umj su jla kja su a ii j i j zvini Alla mgući k k iiii jivog slanstva a imj t j Salia, alji slam a
R R R J
(El-E'araf 3) '' v va a llahva llahva kai aila la za va vass je znak Zaim Zai m saša sašavanj vanjee Ibrahima 'alejhi s-se s-selam lam i z vare
" va vatr tr re rek ks i "pstani hlad hladna na i spas spas (ElEnbija nbija 69) Ibrahiu (ElE
Poom Musaov alejhi 'sselam ša
" I i naredi naredis s usau usau "Baci št štap svj svj i n n djedn prguta sve n čie su ni bili banu izveli (ElEaraf 11)
druge muadžize koje im je odario Uzvišeni Alah kao jasne dokaze njihove iskrenosi iskrenosi u osaničkoj osaničkoj misiji akođer keramei evija su isnii a njihova ovrđenos eme emelji lji se na Allahovim rij rij ečima ečima
, G•
JJ t ' j • J " f L d
"Kad gd bi jj Zekeri Zekeria u hr h ra uša kd nje nje bi hran h ranee naša " naša "da dakl klee ti v v er erje jea? a? n bi upita upita a na bi d dg vrila "d laha (Ali-Im (Ali-Imran ran 3)
9
R R R J
Se što e deša d ešaaa dobrm ljudma od nadnaranh n adnaranh djela je Allahoa poat poa t njma kolko e e nešto od toga Allahom neprjate nepr jateljma ljma poput pop ut bla l faraona faraona kada u njego hrba bal štapo štapoe e
i rk rk Tak ak na n a p pnsa nsa aran aranva, va, i svakak sva kak pii piii i (šŠuara, 44)
pa e t njho šta štapo po unše ljudma kao da u mje koje puu l poput Dedala bog njegoe brne kojom e e kretat po emlj oljaanja mrtog mrt og td t događa događajj ne na naa aju ju e muad muad am ama a jer on nu polan nt e naaju kerametma ato što on nu elje, nego u Allaho neprjatelj ak ogađaj naaju e punjenjem potreba jer šen Alah punjaa potrebe ojh neprjatelja potepeno h aode aode elje da on a alue lue kanu kanu On tme baju aeden aeden umšljaju da u na tn p a potaj još e ln nejern dok e na njh ne put Alahoa Alahoa rdba rdb a
y 1 :- (
� r � > ' / ' � � Y y!
I kaa i aravili n i su pinani i is i kapi svga vrili; a ka i s n i a ravali innaa is ih kanili i ni (llnam nam 44) 44) i n svaku nau iguili. (
1
RA R A OMNAR NA NA BR O O MAM A B AN
Sve ove stvari mislim a zaove eramete i spujeje potreba p otreba su mogući mog ući i dešavaju dešavaju se Allahovim dopuštejem jer O je ladar oji upravlja svim stvarim stv arima a i išta i šta Mu ije emoguće aklak
Muadžize poslaia su isia a taođer i erameti evja Sva adarava djela oja se dese evja des e oima oim a oji isu i su vjeici predstavl predstavlja ijhovo postepeo zavođe zavođeje je aa
ta zače muadžize poslaia? Navedi za to tri primjera! primjera! 2 Da li su eramet erametii evlija evlija istia? Koji je doaz za to? 3 Kaav je propis p ropis u vezi sa adaravim adaravim djelima djelim a oja se dešav dešavaju aju oima oji isu vjer vjerici? ici?
2
R R R j
VĐENE V ĐENE ALLAHA NA NA AHIR AHI RETU Te ieni Aa e bi Trac prie neg e ara i priač prie neg e prbia Uieng Aaa e bii mgue idei na ireu ernici i e raii u ženneu ide e aa im im čima č ima be pređena i ae ae a imeđu i među ega i egi egi rena ada nee ne e bii raa raan n banene všenom llahu prpada me Tvora pre nego e svoro svorena Imam Tahava rameulahu aleh e u svoo kd rekao On e posedovao voa svosva oduvek pre nego e svoro svorena. Nhovm sarnem ne se povea po veaoo nša od o d h svos svosava ava šo ve ve ne mao m ao rane. Kao šo e sa vom svosvma oduvek akav e osa eskonačno Također e rekao On ne sekao me Tvora (El-Halk) nakon šo e svoro sve šo poso n me ore (ar) nakon šo e dao vo soren soren ma On On všen všen e Opskr Opskrl l vač (Er-R � k) o me asluue pre nego e dao opskru sor sorenma enma ako su Negova Negova mena svosva oduvek všenog aha e mogue vd vde e na hreu. Vdee ga vern sarnm vdom svom očma kao šo e rekao všen llah J Šehu 1-de 1-de hv hv e st.
II or or r r 78 78
A MA A B DJ IMAMA B AF
oga dana će neka ia bistaa biti u Gospodaa soga će gedati El-Kame, 2223
D e evercma rea:
istinu o e toga dana od Gospodaa soga Eua 5) akonjen akon jenii bi biti ti Eua
Na š e Uzvše Aa zves a će everc b zae Nega uazue a eće b sluča sa vercma e a će a ve U hasu se av: Vi ćete idjeti soga Gospodaa kao to idite oaj Mjese i nećete se međusobno guati da Ga idite Ov vđee e svar m ga
e umačm a ač ač ga zv va ga prče egv začee Ne aem mu ređeu avću e p re rem m ga sa ašm vđ vđeem eem svre svrea a e egram ga pp ppu u žem žem a mua muaez ezla la r Š se če ela esa u em Imam Ebu zeu u h ae, a e, rahmehulah rahmehulahuu aleh aleh,, aže: ze Neovh vore eće b rz rz e e mguće e a v su reč r eč Imama Ebu ae, ae, rame rameullau ullau aeh Ova v zražavaa gvara aeh gvara aplg aplgečar ečarma ma ađer v zraz presavlau pašee avće vđea a Imam Ebu ae, rahmeulau aeh e
Buha Buhaa a Fehu Feh u lB l Bai, ai, /40 /40 b b.. 55 5 5 4 . u Mevakiu Mevakiu ssa ssaati, ati, oglavlje Fadlu salai 1as Hadis eosi Kajs od Džeria,a ovaj od Poslanika sallallahu ale alejhi jhi ve sellem.
4
KRAK KRA K KMNAR NA IKHKBR D D MAMA MAMA BU HANIF
o porekao prije oga Jer kako da čojek idi nešo ako izmeu njega nje ga i e sari sa ri nema rasojanja Soga poedi poedi računa o ome
Zklčk Allahoa sojsa sifai) su oduijek Allah je bio opisan Sojim sifaima i prije nego je sorio sorenja Uišenog Allaha će bii moguće idjei na Ahireu sarnim idom, bez ulaska u njegou kakoću
Pt opskrbljianje" soj sojsa sa Da li su saranje" i opskrbljianje"
Allaha oduijek ili su ona nasala 2 Da li je ienje Allaha, Uzišeni, na Sudnjem danu sarno ili u prenesenom značenju
R R OR R O
DEINICIJ VJEOV VJEOVNJ NJ IM N est Ian e pznane a ptvvane tasdk. I a ann stanvna nebesa ne besa ee e e ne pveća pvećava va se ne sanue u pedu na u št se veue se pvećava sanue u pedu vstne uveena (en (e n pt ptv vva vana na tasd ta sd Ve enc nc su s u pbžn st u anu tevdu a se azuu p dea Jezč značen Jezč značene e nepznat eč z z teksta teksta "likr "l ikrar ar na arapskom jeziku jezik u znai pr priz izna nava vanje nje a "jekin znai zna i vrsto ubjeđenje bašnene Imam bu Hanife rahimehullahu 'alejhi, obj objaš ašnnj ava svoje uv uvj erenje u vezi sa vjerovanjem vjerovanjem (imanom (im anom)) Po nj njem emuu je je iman o oiovanj iovanjee jezik jezikom om i povrda srcem i po njemu se iman stanovnika nebesa i Zemlje ne povećava p ovećava niti smanjuje sm anjuje Ovaj stav je suprot sup rotan an mišljenju prvih generacija muslimana (selefa) jer je iman kod njih potvrđivanje (tasdik) priznanje (ikrar) i djela (amel) te se on povećava i smanjuje D
9
R OTR R O IF
ra mazana, e da zd zdooje penu pe nu pjena pjena Uvišei
Alah e o povećava povećava i sma sma iva iva imaa ima a reao: onma ma ko jeru jeruju ju jeroa jeroannjepo poe e se on
El-Mddesir 31
Doai po pit povećavaa i smaivaa imaa e mog mog prebr prebroa oa. Stoga Stoga oo što št o e spomeo Im am Eb Haife rahimehllah alehi e sproto sv prvi geerai geera i a mslimaa ms limaa Što če dela testa oem Imam Eb Haife rahimehlah alehi aže: e poeć se e sjje poged oog to se jerje to s moderističi irai solastia do se ispravi prethodii is pštai ove poediosti Oi s samo reli o oeć eć se sjje: poeć se pokoroć sjje grjeeje atim i egov govor o iedačeosti veria ima spada stvari oe s emiovo etače er ima melea i poslaia ie popt imaa običih veria. Ovo e stvar a o se treba pooriti pa ramisli o o
bilež ežii Bha Bha a a (Feth -Bai 1 / 5), b 53 5 3 "man "man 1 Hadis bil poglavlje Eda -hmsi mine 'imani Mslim /6 b ., poglavlje "Iman poglavlje E-em bi limani billahi teala ve eslihi sallallah aeh ve sellem Obojica penose hadis ptem vajeta Eb Džemeta od Ibn 'Abbasa a on od Poslanika sallallah aejhi ve sellem
97
KRATK KOMNTAR NA FKKBR JO MAMA B AN
Zčk
an ko eu ssunnea je iječ i jeo On se p ov ove eav avaa i sanjuje sanjuje je jenici nici se eđuso eđusobno bno azikuju az ikuju u jeia jei a i ianu ia nu.. P
ei ian ko eu ssunnea a p njiovo jenju p i sanjuje san juje Š je o šo ovoi o njegovo njegovogg pove poveanja anja
s
sanjenja 3 a eci u poeu ana
8
R R R
VEZA VE ZA IZMEĐU ISLAMA I IMAA IM AA eks: Isa je pedanos esl pokonos Alaov Al aov naedba naedbaaa nkjad nkjad Sj ezčk ezčkee ač ačke ke eda posoj pos oj azlika azlika izeđ an anaa slaa, al nea n ea ana a na bez islaa islaa nii ni i i isaa bez ana a na ov oveza ezan n s kao o s pvezan leđa i soak a ein dn vjea odnosi se na an, sla i cjelokpan vjeozakon eia Jezčko značenje nepozna je ječ č z z eksa: "Elinkiad na aapkom eik nači lieđene, pokono i polšno po lšnott b an enj e lam nači pedanot Uvišenom Allah, e pokonot Negovo naedbi be odbiana, ma kakva kakva a naedba naedba bila Kako bi ilam i lam imao nabol fom miman moa da e povine Allahovo naedb kao i naedbi Negovog Polanika, allalah alehi ale hi ve ellem ellem be be kolebana i dvomlen dvomlen a S eičke tačke gledišta potoi alika imeđ ieči ilam ieči iman, e e koien ovih ieči aličt Međtm, tvanoti ove dvie ieči međobno poveane popt leđa i tomaka Ako e pomen advoeno, vaka od nih kae na načene onoga na šta pće ova dga, te obe ka na potđivane (tadik), pinane (ika) i povođene pak (ame) Ali ako e imena iman i ilam pomen aedno onda e ieč ilam poebno odnoi na vidliva dela, a ieč iman na ntašna
:
A A MA MA A B MA MA MA B A
(djea srca) Ovo je značenje riječi onog koji kaže: d s nvedene zedno rzčto e znčene, kd s nvedene zsebno sto znčene i o je ispravno mišjenje po p o ovom pianju Šo se iče naziva "din (vjera) on u sebi sadrži isam iman i sav isamski isamski vjerozakon vjerozakon j er je osanik saaahu aejhi ve seem govoeći o Džibriu nakon šo je spomenuo isam iman i ihsan rekao: Doao je h adis disuu sve da vaspo vaspodu dui i aem dinu di nu Tako je u ovom ha spomenue sp omenue ermine podveo p odveo pod ime dina šo upućuje upućuje da naziv din sadrži kompenu vj vj eru šeria š eria) ) Zkčk Isam znači predanos i pokornos i sa j ezičke srane se razikuje od riječi rije či iman eđuim kada su s u navedene navedene zajedno razičio im je značenje a kada su navedene zasebno imaju iso značenje. aziv din (vjera) u sebi sadrži isam iman i kompenu vjeru (šeria) tn: Ša znači isam? 2. Koja je veza veza između između isama i imana? 3 Deniš Denišii ša je o o din (vjera) (vjera) i da i on sadrži kompean vjerozakon vjerozakon ii ne?
Misim 36 br
1.,
u manu manu Hadis Hadi s prenosi prenosi Ibn Ib n 'Ume 'Umerr od svog svogaa oa a on od Poslanika, sallalahu alehi ve sellem
1
R R R J
NAŠA NAŠ A AA VIŠEOG ALLAHA k višeg llaa o o o o ko ko oo o o oko kko S oo r So o ko k k oo všeg A Aa aaa ook oo koo kolko oo o oo oko k ko ro r o r r oo oo Polk Pol k lll S S r o o o o o rf rf k ol kk ool r r f r r k r r o r ro o rllk r k o o k r r o ro ro o
aee Vjeik itiki ponaje Uvišenog Allaha ptem jegovih imena i votava kao što je opiao ebe Kan a vim vojim vojima. To ači davjenik opije Allaha a način kako je On Sebe opiao i poiče poiče a Nj Njeg egaa oo što je n a ebe poekao poeka o Ovo ne ači da vei veikk oboav obo avaa Uvišenog Allaha na potpn potp n način, onoliko koliko je n dotoja je je Alahovo pa pavo vo ogomno i čov čov ek nije nij e tanj da ga ipi onako kako bi b i tebalo Štaviše kada bi čovjek čiio ibadet edamdeet godina be pekida ne bi time va vatio tio ahvalnot a amo jedn je dn od o d Allahovih Allahovih blagodati blagod ati kao što je napimje napimje blagodat vid vida a 0
KRAK KRA K KAR KAR A K KK KR R J A A AF AF
Stoa j Posanik saaahu ajhi v sm rkao na na a a nik va va n n bii uvn u nn nn zb zbg g svg ga a l la a jrnik obožava svo ospodara onako
kako mu j n nardio u Kuranu i sunntu Njovo Posanika saaahu ajhi v sm Po mišjnju Imama Eu Hanif, rahimhuahu ajhi svi vjrnici su na istom stpnu spoznaj i ubjđnja kao što su na istom stpnu i u podu imanskih dja kao npr osanjanja na Uzvišno Aaha jubavi prma Njmu i dr dok s razikuju u druim stv stvarima arima Ovo j j bz sumnj nispravno, jr s vjrnici razikuju u svmu što j spomnuto Zato što n mo ubjđnj i osanjanj na Uzvišno Aaha nko od nas biti poput ubjđnja i osanjanja na Uzvišno Aaha od stran posanika Muhammda saaahu ajhi v sm Nispravnost takvo mišjnja mišj nja j potpuno potp uno jasna jasna a vjrnici s raziku razikuju, ju, kako u imanu tako i u djima dj ima u što nma sumnj sumnj Zakčak:
Niko nij u stanju da upotpuni ibadt prma Uzvišnom Aahu na način koj j On dostojan jr jrnici nici s s razikuju u imanu i djima djima U svm svmuu tom su nki boji a nki sa sabij bijii
bilježii Musim 4/ 4/ 69 br. 8 1 6. 6.,, u "Siftu "Siftu 1-mun 1-mun kn, 3 Hdis biljež poglje Len jedhule ehduni '1džennete bi meihi Hdis prenos Busr ibn Se S e id od Ebu Hure Hurejre, jre, Ibn Sirin, kođer kođer od Ebu Hurejre
0
RA MNAR NA LBR DJ MAMA BU ANF
Da lil i e io u tau a uptpui uptp ui oaeze oaeze pea Alahu Ala hu ao i i to tealo? tealo? 2 Da li e eici eici aziuu u iau iau i eia ii u u toe iti?
0
R MR 'BR J MM B
ZAUZIMANJE ŠEFT POSANIKA, EJHIMU EJH IMU SS SSEAM EAM,, VAGA MIZAN MI ZAN I VREO HA H AVD VD Tekst: zišei Aah je dobar i praeda prema Sojim S ojim rob roboima oima iz S Soje oje dobrote dobrote može agraditi Sog roba mogo iše ego i o to zasužuje, ii ga kaziti zbog grijeha iz soje praedosti, kao što mu može i oprostiti iz Soje dobrote prema jemu Zauzimaje šeaat) posaika aejimu s-seam je istia i šeaat šeaat Muha Muhamme mmeda, da, sa aahu aejhi e seem, za jerike grješike i za počiioce eikih grijeha meu jima, koji su zasužii kazu, je epobita istia Takoer, agaje djea a Sudjem dau a agi mizau je istia, kao što je istia i osaikoo, saaa sa aahu hu aejhi e e seem, reo had bjašjeje zviši Aah isazu dobrou prma ljudima Svojim blaodaima dobroisom oprosom opros om i blaošću O j pravda i iom ii asi Šaviš za do dobro djlo daj moo viš arad svaba) o šo o ov i zasluuj To uazu a plmios i dobrou zvišo Allaha ao šo am zviši i poruuj
o O / l_ 0 - ) ' 0 J . 1 0! f 04
R R R R BR j I I B
lah neće nikome nikom e ni tunku t unku nepade učini uči nitti oba dela On će umn u mnoogotuči otučiti ti i o od eb ebee nagadu eliku E N Nis is 0. 0.)) dati E
Međutim višei Al može da i a počijei grijeh Ako to uči od aa bva prved s Njegove stre jer je čovjek aslužio u bog svog gijeh. Tođe ođerr Uvišei U višei A može i svoje dobrote oprostiti grješiu, što predstavj Njegovu jveću blgodt oju služuje svau vlu. Zuimje (šet) pos, alejimu sseam Sudjem du je potrđ potrđe e Kurom, suetom i džmom (koeusom ueme). Uvše Alla aže
�
!! : ' ko e moe ped Nim zauzimati za nekoga bez ' El Bere 2.) doputena Njegova. ElBere
jihov šet je potrđe, i će bt samo u Alhovu dovolu. Tođer, umje šeft) Alhovoog Pos Alhov P osi ik k slll sllllu lu aeji ve se s e em em veie grješike među muslimma oj su sužili u bog poijeih grijeh je epobt ist ko što je preeseo od Posl Posli, i, sa s auu ejhi ve se seem em d djj e reo o ojj ea ppada el eliki ikim m g ge eni niccima iz moga moga
10
RA OMAR A BR JO MAMA B A
j e še šefa faaa Poslaia Po slaia sallallah sal lallah alejhi ve ummeta Tao je
sellem za grješie isia ao Allah bde hio Vagaje djel djelaa mizaom miza om a Sdjem da da je je isia isi a povrđea Kraom seom i idžmaom o čem smo i raije govorili Taođer Poslaiov sallallah alejhi ve sellem vrelo je isia i oo je veličasveo jegova voda je bjelja od mlijea a slađa od mda jegov miris je pop misa a jegovi ibrici s ao zvijezde zv ijezde a eb Ko popije po pije jeda je da g glj ljaj aj sa ovog vrela eće više iada ožedjei Do jega će doći vjeric a Sdjem da a ovoari će bii odvraćei od jega vo vrelo je ogromo a o jem je Poslai sallallah alejhi ve sellem reao: eličina mog vrela
je koliko koliko mjes jese e dana dana pješač ješačkog kog oda, vod voda a mu je bjel jelja ja od mli m lijeka, jeka, mir miris is mu je lje ljepši pši od mir miris isa a miska· miska · a njegovi ibrii su kao zvijezde na nebu ko se iz njega ojeg napije, nikada više neće ožednjeti Ovo vrelo do ojeg
ć e se dolazii je oo čime je počašće aš poslai Mhammed Mha mmed sallallah ale alejhi jhi ve sellem
Amed 3/23 Eu avud, 5/06., r 439, u "Sunnetu poglavle Fi š-šefaati; Tirmizija, 4/625, r 2435, u "Sifetu kijame ki jame a svi sv i prenose riva rivajet jet Enesa od oslanika, sallallau ale alej jii ve sellem adis se prenosi i rivaetima od žaira In Aasa, In mera i aa in džreta Tirmizija kaže "adis e asen sai gar a Š ej Alani ga smat smatra ra autentičnim (sai (s ai) ) u "Sai "S aiuu ami , l /69 r r 34 Bua Buarja rja Fetu Bari Bari /42) r. r. 6 5 9 , u "ekaiku "ekaiku pogla poglavl vlje je Fi -avdi ads prenosi Eu ulejke od In Amra a on od oslanika, sallallau aleji ve sellem
06
·
RA AR A R AA A
DŽE DŽ EE E I DŽ DŽEH EHE EE E E EĆE ĆE I ID D ES ES I e bčun eđu zvđeni n n udnje dnu i ue dbi dje je iin ne budu ii dbi dje biće i nven u dje e edvj iinu Dženne i Džeenne u veni i neće nid nei nii će džennee džen nee uije id uijei uijei id neć nećee nei ve zne i i jev nd je vječn zvieni zvie ni uućuje n n n će će iz vje dbe i vj u zbudi n će iz vje vedni jev vjnje u zbudi znči vjnje bez ći vjnje bez ći e že učii n nčin d ui čvjeu uje u je u ne čie je n zdv zdvjn jn i edvj edvj vdu vdu jev jevee ne n e i i je je učj i žnjvnje žnjv nje v čv čvje je z činjen dj dj e bjnjenje Obr Obrčn čn ime i me vđeni vđenihh strn strn n Snjem n bie vnjem obrih je otčenom tko što e on biti et o onog ko m je očinio nerv Ako on ne be imo obrih je on nerv on e se nek oš e s otč o tčenog enog reb rebiti iti n očino nerve (im) O tome nm govori vjeroostojn his P e se sko o njh t o njegovh obrh jel ko nestne obrh jel prje nego što se
07
R R R BR B
svma du, nda e se uzet d njhvh lh djela prebac pre bact t na njega pa e nda bt strvaljen strvaljen u vatru ·w,
d vjerovaja ehlu s-su s-suea ea j e i o o da su Džee D žee i Džehee već svore svoreii i da sada s ada posoje p osoje Džee i Džeheem ikada eće esai esai vo ubjeđeje ehlu s-suea je proivo vrdjama ovoara koji kažu suproo Džeeske huri suproo hurije je su vječe i eće ikada umrijei e s vječe popu vječosi Džeea Također, Džeheem eće esai ii će presai kažj avaje u jemu kaž jemu Zači Allahova kaza kaz a je sala i eće ikada resai kao šo je i Allahova agrada sala i eće ikada i kada presai zvišei Allah Allah upućuje koga hoće iz svoje dobroe, a osavlja u zabludi koga hoće iz svoje pravedosi, kao šo šo kaže kaže
al al n u zablud stavl stavlja n nga kg kga h h e e,, a na prav prav ENahl,l, 93 ut uk ukazu azuje je n nm mee kme kme n n he ENah
mam Tahavija, rahimehullahu alejhi u svome akideskom djelu kaže pućuje koga hoće e šii i čuva iz Svoje dobroe osavlja u zabludi koga hoće savlja savlja bez pomoći i savl savlja ja a kušju ku šju iz i z Svoje Svoje 4 1 997) br br 258 1 ) El-birr El-birr ve ve -ile ve l lad adab ab, , 46 Mlim 4
oglavlje je : ahrim ahrim -lmi Ahmed Ahmed 2303 2 303) ) i Tir Tirmiz mizija ija 4 466 1 3 ) br br 24 1 8) Sif Si fet 1 ki kijam jame, e, oglavl oglavlje je Ma dae dae šei 1-iabi ve 1-kiai Svi reoe hadi em rivajeta ElAaa ib Abd r Rahmaa Rahma a a o od voga oca, oca, a o o od Eb Hre Hrejre jre koji koji je j e hadi čo od olaika, alllah alejhi ve elem
08
B B
pravedst I sv su pd Negvm vljm zmeđu Njegve Njeg ve dbrte dbrt e pravedst praveds t O sta stavl vljj aje u zablud zablud je stavljaje stavljaje bez pmć pm ć št za usraćvaje usraćvaje uspjeh u me me me je zvše Allah zadvlja Na št zvše Allah usrat svju pmć vjeu t predstavlja Njegvu pravdu t zaslužuje. Taer ažjavaje ga ga Allah stav bez pmć zbg pjeh grjeha je pravdaa d pravd d stre stre zvšeg Allaha. č zvše Allah mže da az az zbg grjeha grjeha a mže da prst. Dbra djela umgstruuje Pslac alejhmu s-selam će t šefaat št je epbta jeca aga vrel bru su sta a št su Džeet Džeheem sta ada eće estat. puta zabuda su u Allahvm ruama aa
Kaav je stav u pgledu šefaata pslaa alejhmu alej hmu s-selam? s-sel am? 2 Šta zaš z aš vrelu vrelu vag? Da l će se svest brau zmeđu zavađe zavađehh a a Sudjem Sud jem dau? 4. Kaav je pps u vez mšljeja da je Džeheem prlaza? Da l će Džeheem Džeet prestat da pstje?
Še akdei Taaie s 8
KABRKA KAB RKA KAZNA (AZAB) A ZAB ) e e Nje d dv vjen jen da d a ae "Šean "Šean dua an vjenu pn neg ae: "vje av an pa u ga ejan nda nda due du e pvanje u auu d ane eea Munea Nea je naađe vaćanje due u je u auu je na a aua aua ana je na a ve ve nevjene a guća je a ne ne e vje jene ne j u pn gjehe ve je uea penua na pej jeu d Aahvh vjava je dv d v jen jen eć je ua na pej pej ađe je dvjen eć "euun hude na "ae ve dee n ve ven) n) e upeđvanja a Nj eg egv v venja eh e h)) e panja avć ej) janjenje: Štan n mož oduti vniku iman iino ai ako ovk otavi vo iman ubđn i inn dobi da t da umni odu m iman. im an. išnu itd, tada mu štan odum d onov vovana uunnta i vovan vova n u kabuko i i itivan itivan ko vš dva mka Munk i ki ki iš v od odotoni otoni adia ovoi ovo i i to Munk o ova dva mka až Aaov Poanik aaau ai v m Kada e oek ukopa u ka ka u do dođu đu mu da rno-plaa meleka od koi e edan zoe
0
R R R
Munke a ugi eki piae Ša si go oio o ovo o vom m oveku "+N Ms se Kako s jeoao Posanka)
Ppadn eh ssnneta jej da će se dša att tjeo kab ad sptanja Oo je stna koja je potđena jeodostojnm hadsma Takođe stsak kaba kana njem je stna kao što je potđeno jeodostojnm hadsma od kojh je 1 pethodno spoment hads Se oo će se asgno dest nejenma o je stna koj nema smnje O tome postoje mnog kansk hadsk doka te nema nana da se oa njena poe Doka s takođe potd da Ušn Aah može kant kab jenke koj s pon gjehe to one koje hoće od njh kako b se skp a njh Potom je Imam Eb Hanfe ahmehah aejh pojasno da je doojeno kostt je koje s samsk enja kosta a sojsta Ušenog Aaha na pejskom nekom dgom jek koj nje aapsk e je ka na pejskom jek Stoga nje doojeno potebjaat o je a je doojeno da d a ojek ojek goaa goaa je ae e džee na pejskom nekom dgom jek 4x Tim1 Tim1izij izijaa (3/383) br 0 u "El-Dženaiz, poglavlje: Ma džae 'azabi -kabr Hads penosi ElMakbuijj od Ebu Huejre a on d Poslanika sallallahu alejhi e selle Tizija kaže Hads j e hasenu hasenunn aib a Šejh Albani sata sata da j e oaj oaj hadis had is hasen (Sahihu · dž džai ai /86 br )
KRK KR K KOMR KOMR K KKBR KBR O M M B F
NAČEN NA ČENEE ALLAHO AL LAHOVE VE BLISOSTI BL ISOSTI I UDALJENOSTI k k Bko lno o o A n n k čk čk rln bl bl n n no nčn nčn oč on onn n.. ko ko on ko ko okorn blk A b n kko kk o rnk r nk ko o N N b n kko Bko lno rblvn A no o n ono ko ko obr. Tkor bork Novo bln nn r N N b b n kko Obnn ze Alah prlžaa e ga že era ać m tme čast pmažć ga zeć a pra pt Taer, O alaa ga žel grea eera pa ga pz sta ez p mć mć e a a ez e z ptaa a a, , a t se s a raa Allahj lz žeet te a staae sta ae pre p re Nm e e je sta j jerjem jerjem ez ptaja pt aja a, jer t prestala pr estala zal zal Zkčk
sptae pata ar s sta Šeta zma ma aa ga če sta zle je spmae Uzeg Allaha a perzsm jez sm s m rječ r ječ ra Blza alest ze zeg g Allah Allahaa Negh ra, h staaje pre Njm raa Njegj lz s star e se jere ez ptaa a
KRATKI KOMENTA NA ELKKBE DELO IMAMA B
H-
\iF
a znaš o ispanju u abuu i ka
njemu?
2 Da l šejn me duze vjenu ma
pooda? 3. e li moguće spoza kavoću Aove bli ii udaljeos udaljeos od j jeg ego oih ih bo?
RA RA AR AR A BR J J AA AA B A
LI LIKVA KVANJE NJE NEKIH KR'ANSKI ANSKI AJEA AJEA es u'an je bjajen saniu saaahu 'aejhi e see n je zapisan na isia i u'ansi ajei su pdjednai u ijednsi i značaju si nei d njih iaju ijedns spinjanja i ijedns ng ji se spinje a je jeu 1-usijja je zbg ga se u njj spinje ziens Aaha Njega eičansens i sjsa e su se u njj ujedinie dije ijednsi ijedns spinjanja i ijedns spenug Nei d ajea iaju sa ijedns spinjanja ppu ga nejenicia d spenui u njia a su nejenici neaju niau ijedns ae sa Aaha iena i sjsa su pdjednaa u eičini i ijednsi i eu njia nea azie bjanjenje Kran je Alahov govor objavljen Poslanik sallallah alejh ve selem kao što kae všen
" te spuštm Kngu smu stnu d ludm EnN Nsa sa 1) sudš nk n k k kk k llh vlue En
Kran koji predstavlja Allahov govor je taj koj je apisan na listovima koje mi posjedjemo o čem postoj po stojii koncens leme Svi kranski ajeti s podjednaki vrjednosti i veličini veliči ni s obiro ob irom m na o da pred pr edstav stavljaj ljaj Allahov govor govor 14
R R R
Ai nei aeti ima oatn riednost s obiro da osim što predstaa Aaho goor sadre spominane stari oe s rednie od drgih ao nprr Aet -rsia. np - rsia. na e Aa Aaho ho go goor or i o š sadri i spominane Aahoe išenosti eiine i nei Negoih Nego ih sostaa sostaa te te ato ona ima eć riednost o o drgihh aeta S drge strane drgi strane nei aeti ima riednost riednost s p ominana ato što s t aeti Aaho go goo orr s tim a onoo što e spo on s poment mentoo ni nima ma nema ried riednost nost ao što što s aeti oima se spomin neernii. Tao s oi aeti Aaho goor ai neernii oi s spomenti nima ni ma nema riednost riednost Taođer Aahoa imena i sosta s pod Taođer po d ednaa riednosti i eiini ai i aemo: ea od oih imena s rednia od drgih ao što e došo hadis "llaovo nav m nalazi tri ata.9 Tao se ona mog odioati odioati edna nad drgim popt p opt Aahoog goora.
u
Si ransi aeti s podednai riednost i eiini s tim ti m da nei od nih ima dodat do datn n riednost Aahoa imena i sosta s podednaa riednosti i eiini osim što nea od nih ima doatn do atn riednost riednost Navod ga Hak () ut da Kaa od bu Ua On n dao ou ocu o nu akođ ga naod aan Bk Bk dug dug a Š Š A !an ga oc ocnnu odo odo Sau dža 99)
",
ATI OMENTA NA ELFIHULEBE DELO MAMA EBU HANIE
j
D li se kurnski eti rzlikuu po vriednosti? D i se Aov imen i svostv rzlikuu po
vriednosti? vriednost i?
B B
IOVI I ĆEI AAHOYOG OAIA AAAH AA AHU U EJHI YE E EEM EM eks n ah sanika i s as ah Ibah a nee ke aia kaa Zeneb s k eu ud neasna neka peczna pana z bas bas akada a dah b spean da pee n š e sna kd se dk ne n a aee čeaka čeak a ke će zvšeog A se pa n ne se kasn paz za d nea padana ak bde kea i ie psae nee ne en nk k es daa daa Mad Madža ža e isina k e dbee n e n db na a za zaa a Obašnene Psanikvi saaah aejhi ve seem sinvi su Kasim p kjem e i di nadimak u Kasim Tahi kga su zvai ajim i Aduahm a njih dvjia su ii njegv sinvi d Hadidže adijaahu anha te ahim keg mu je diaa Maija kju je di na di n a pkn pk n d d Maakisa Maakisa kaja gipa Dugih sinva sim spmenih nije ima Njegve kćei su Faima supuga je i Taia i majka Hasana i Husejna Husejna adijaah anhuma Rukajja Ruka jja supuga Osmana ana Umm Ksum kju je akđe ženi Osman adij anhu nakn Rukajjine smti te Zejne supga usa eReia adijaah adijaahuu anhu Sve ne ie i e nj njeg egve ve kćei d Hadidže
A A A AA A
mam Eb Hanif aimlla 'alji otom lazi na dgo itanj i to šta tba da čini čojk kadaa m bd kad bd njasna nk nkaa cizna itanja itanja iz obl oblast astii akaida islamskog joanja. Njgoa džnost j da bd sman s man da ojj ojj ono što š to dstal dstalja ja istin istin kod zišnog Alaa Pimj za to j nki čojk kojm j njasno nko itanj Na njm j obaza da s imi za bjđnj ono što j istina kod zišnog z išnog Allaa Allaa dok do k n nađ na đ čn čnog og čojk čojkaa da ga ga o tom tom ita. Takođ Takođ ni nij j m m dozoljno dozoljno odlaganj i oklijan oklija n itanj i tažnj too s t s tič tič ijči Ima Imama ma E b Hanif Hanif aim aimlla lla n e opvdnj opvdnj o bde ojev oje vo to j 'alji " ne otj ot jčn čn sa onim što j čno i toga osim ako s od oklianjm odj n misli na domljnj iatanj ijsti ili nadb j to istin oič iman Mđtim ako iati iati ijst ili nadb ali kaž ka ž Vjj V j jm m ono što št o j istinito kod zi zišno šnogg Allaa!; i to dok n bd mogćnosti da ita i istažj tom slčaj slč aj nj njgo go iman iman j j otđ otđn n Što s tič ijsti o događaj Mi'aadža to j nobitna istina koj n oič osim noota i onaj ko j zaltao. Piadnici l'ssnnta sožni s joanj Miaadž i goo o njm a oič ga samoo nootai i sl sam sljj dbni dbnici ci zabld a on j j nobitn n obitnaa istina jč
Poslanik sallalla 'alji sllm j imao ti sina i čtii ki Saki čo čojj k j džan da s sa aima ima
F
koe u mu nene u ez ez peznh ptn ptn z kd eue u ono što e tn kod Uzšenog Ah Tkoe dužn e d eue u et o dogu Mdž te d mt d e on nepobtn nepob tn tn itaa No ko u b Ponko hu eh e eem no kće? kće ? 2 Št e dužn čoek kome budu nen nek ptnn z ob pt obtt kd? 3 Kk e pop u ez onog ko poč počee et et o dogu Mdž?
KRAKI KAR A KKBR J AA BU A
PRDZNCI PRDZ NCI SUDNJG SUDNJ G DN Tekt ekt Po Po edd ed d te edud Medud du d zlzk Sun zd lzk I le le h el el neb ko du edzn Sudne dn oenut u eodoto eodoton n hd u tn tn ko e e e det de t Uzen llh uuue uuu e n ut ko ko On hoe Obnene U ver verovn ovne e ehlussunne spd spd ono šo se nvod nvod u esovm o predzn pre dzncm cm udne udn e dn od oh su : pov Dedždž e edžudž edžudž zlz unc s zpd slz s leh sselm s neb o dru predznc ve ove predzne e sbro Posln slllhu leh ve sellem u hdsu u oem že: udn dn neće nsup pre neo šo vde dese predzn dm Ddždža, žvotnj z zmj, zaza na sa zaada saza Isaa sna rjmno ]ždža ždža 0 0 v ov predznc dru o su
nveden nve den u verodosonm predm su sn on se moru osvr Uzvšen Allh upućue n prv pu o On hoće hoće Zklučk
Prpdnc ehlussunne veruu u ore pomenue po menue o u drue predzne udne dn o lim 2226) r 90 90 ) l-Ften ogla oglavl vle e la laat at l-leti l-leti ekn kale -aat, Amed 46 ad reno t-fel od zefe n eda -Gaaria.
120
KRAK KOENAR A ELKHULEKBE ELO IAA EBU HANIFE
naveden vjerodostojnm predajama on će s bz mnje det aja
Da je obavezno vjerovanj predznake
Sdnjeg dana koj spoment u prdajama prdajama?? Spomen neke od predznaka Sunjg dana koj e navod vjerodostojnm predajama?
SADRŽAJ
9 Poašnene teJea isla islaJJskog verovana l !dnoća Uzvienog Alaa . . . . 28 28 Lična Alaov Alaovaa sv svoostva (es-sf (es-sfat atuu za zati ti )) i svostva A llaovvu vou vou (essfat (essfatuu 'li 'lie) . . . 3 1 vezana za Allao 36 A laova s vo vost stva va s u večna (ezl (ezlii e e . . . 36 40 40 0 Kurnu . .. ..... ......... ....... : la aov ovi i svost svostvi via a (sfati atia) a) . . . . 53 53 Polavvle o A l Pola Pogl Po glaavl o određen određenu u (kadeu) . 5 kvi e Ala s t vor vorio io udepo riodi riodi tr tri) i) 60 60 Kakvi Pokoost Pokoo st e draga Aa Aau u,, a grieš griešne ne e pdodređ pdodređeno eno,, aliga Ala A la ne voli . 66 66 69 Pog oglla vl vle e o hezgr hezgrešn ešnosti osti oslani oslanika ka lejhimu -selam . 69 Poglavle o Poslaniku saallau lei ve sele 2 2 Odllikovan Od ikovane e as asaha aha edni edni ad dgi dgiJa Ja4 4 Muslian ne postae eveniko11 inene/ griea dok ga ne hud hud satrao satrao dozvoleni dozvoleni . Nea pitana vezana za verovan (ckaid) elusunneta 80 Mudžizee posla Mudžiz poslanika nika le le imu sea i eeti dobri ludi (evlia) su istina . . 8 9 Viđene Allaa na Airet . . . . 93 93 Dniia verovaa (iJana) . . 96 96 Veza ieđu islaa i iana . 99 Kratka biograja imaa Ehu Hanfe
101 Zauzae (še paa, vaga za vre av 104 Deet De et Deee ee ka kaaa etat 107 Karka kaza (zah 110 Zaee ave bkt aet l12 Okvae ek kurk aea 114 Sv ker Aavg Paka, aaau e ve ee1 ee1 117 rza Sueg aa 120 Naš ašaa p pza zaaa z šeg A aa
