KHUTBAH MAHALLI
Dengan Menyebut Nama Allah Yang Maha Pengasih Lagi Maha Penyayang, Segala puji bagi Allah atas pemberian nikmat-Nya, dan selawat salam kepada penghulu kita Nabi Muhammad Saw, dan para keluarga dan sahabatnya, Kitab karangan ini sangat dibutuhkan leh rang yang hendak memahami kitab Minhajuj !halibin dimana dalam kitab syarahan ini akan diuraikan la"adh-la"adh Minhaj, dan menjelaskan maksudnya dan juga menyempurnakan "aedah-"aedahnya, dalam bentuk singkat, tiada kata-kata yang sia-sia juga sunyi dari panjang yang tiada berpaedah berpaedah serta diliputi dengan dalil dan alasan# Musanni" $%alaluddin $%alaluddin Al-Mahalli& memhn kiranya kitabnya ini bisa bermam"aat# Pada Allah lah kita memadai dan beliau lah sebaik tempat untuk menyerah diri# 'erkata lah imiam Nawawi, semga beliau dirahmati dirahmati Allah# aku memulia karangan dengan mengu(apkan 'ismillah# adala adalah h satu satu kata kata diant diantara ara kata-k kata-kata ata puji puji yang yang makna makna puji puji adalah adalah mensi" mensi"at at dengan dengan kebaika kebaikan, n, yang dimaksudk dimaksudkan an dengan dengan kandunga kandungan n
Memuji kepada Allah dengan
, dikarnakan Allah lah yang memiliki sekalian puji dari mahkluk
atau Allah Allah lah yang berhak untuk dipuji, supaya leh mereka memuji-Nya bukan lah yang dimaksudkan disini hanya men(eritakan dengan pujian# Maknanya yang berbuat berbuat baik $diba(a $diba(a denga "atah "atah 'a)&# Lagi
Maksudnya
yang banyak pemberian $diba(a dengan tiada bertasyidid&# Yang besarlah nikmat Nya $kata
adalah jama) jama) dari Ni)matn Ni)matn yang bermakna bermakna pemberi pemberi nikmat&# nikmat&# Dari
pada menghimpunkan menghimpunkan dengan bilangan bilangan dengan dalil Allah menyatakan menyatakan
*
!
Maksudnya jika engkau hendak menghitung nikamat Allah sungguh
kamu kamu tidak tidak dapat dapat menghi menghitu tungk ngkann annya, ya,
lagi lagi yang yang pember pemberii nikma nikmatt dengan dengan
memberikan kemampuan untuk taat dan memeri hidayah dalam melaksanakan taat kepada rang yang dipertunjuk kejalan yang terpetunjuk maksudnya, membuka jalan
"# $ yang bermakna yang bermakna sesat# sesat# Maksudnya+ a+ memberi memberi kemampua kemampuan n dalam dalam memahami memahami Syari)at Syari)at , ( %& ' ( ( )*+ Maksudny kepad kepadaa rang-rang yang yang dikehendaki dikehendaki kebajikan kebajikan leh Allah, dan -. %/ yaitu rang-rang
terpetunjuk dari
Allah lah yang memilih rang tersebut tersebut dari sekian banyak banyak hambanya, pemahaman ini di kutib dari hadist riwayat 'ukhari dan Muslim# $ %&
' ( ( 0)# *& *& 12
& %/3
rang-rang yang dikehendaki untuk kebaikan maka Allah membuka kepadanya dalam urusan agama#
45 6 7 86 aku puji akan Allah Allah dengan dengan sehabi-habi sehabi-habiss puji, puji, dan yang puji paling paling sempurna dan puji dengan sepenuhnya juga puji yang paling mengumumi# Yang dimadsud dimadsud leh mam Nawawi di sini sini adalah adalah mensi"ati denga seluruh si"at Nya, dengan alasan karena seluruh si"at Allah adalah semuanya baik# Sedangkan
86 hingga akghir adalah untuk memperbaharui
maksud maksud Musa Musanni nni"" dengan dengan kata kata
pujian yang pertama $dibelakang&, $dibelakang&, sedangkan pujian ini jika dibandingkan dibandingkan lebih mendetil dari pujian yang pertama, karena puji kedua ini lebih meresap dan meresap dalam jiwa, di lihat dari terurainya puji kedua ini# Dan tersebut dalam hadist riwayat Muslim dan riwayat perawi yang lain bagi Allah itulah
91 +
7
Allah lah yang berhak dipuji
91 + 91 +
7
bahwa sungguh pujian
maksudnya adalah adalah kami puji kepada kepada Allah Allah karena tiada !uhan !uhan maksudnya tiada tiada 0:6 aku yakin, bahwa tiada
yang disembah disembah dengan dengan sebenarn sebenarnya ya pada wujud ke(uali Allah Allah yang Wajibul Wujub lagi
8
yang sa maksudnya satu .at .at yang tiada berbilang-bilang berbilang-bilang maka karena karena itu
.at Allah itu tidak bisa di bahagikan dengan satu (ara pun, baik dengan kenyataan, sangkaan, juga dengan dengan di takdirkan# Dan tiada perbandingan perbandingan bagi Allah, Allah, segingga tiada tiada menyerup menyerupai ai Allah Allah dengan dengan selainya selainya dengan satu jalan pun#
; *$ lagi maha
pengampun, menutupi segala dsa hamba yang dikehendaki, dikehendaki, maka Allah tiada menampak dsa itu lagi dengan (ara memberika a.ab kepada yang berdsa# !imbul satu permasala permasalahan han kenapan kenapan pada kata dengan jawabannya adalah makna
; *$ tiada digantikan saja dengan kata ; 0# )
; 0# ) adalah sudah dapat dipahami dari kata /01231
denga dengan n alasan alasan sera serang ng yang yang esa dalam dalam keraja kerajaan annya nya $keku $kekuas asaan aanya ya & harus harusla lah h
4
memiliki ; 0# ) $perkasa&#
# / # 6 0:6 dan aku besaksi, bahwa Muhammad itu
adalah hamba Allah dan utusan-Nya yang dipilih dari kalangan manusia, supaya leh Muhammad Saw dapat menyeru manusia untuk beragama dengan agama islam#
'5<
semga semga member leh Allah Allah kepada kepada Muhammad Muhammad rahmad rahmad dan sejahter sejahteraa dan melabihi kepada kelebihan dan kemulian di sisi-Nya# Sedangkan maksud dari kata tadi tadi adalah adalah
15= 5# > > '5< # 05 05# ya Allah rahmatilah dan sejahterailah kepada Nabi
Muhammad Saw dan berilah kelebihan kepadanya# mam Nawawi menyebutkan kata
0:6 berdasarkan hadist yang diriwayatkan leh abu Daud dan juga leh !urmi.i yang berbunyi .2 ?# @ artinya setiap Khutbah yang tiada di sebutkan tasyahud maka khutbah itu bagaikan tangan yang lumpuh maksudnya sedikit keberkahan dari khutbah itu#
/# 6 setelah setelah menyebutka menyebutkan n puji, puji, syukur syukur kepada kepada Allah dan selawat selawat salam salam kepada kepada 5 A $+ : $+ : ! # B ( menyibuk 5asuli 5asulill llah ah maka maka ketah ketahuil uilah ah menyibukkan kan diri dengan dengan ilmu ilmu agama agama adalah adalah termasuk termasuk dari sebaik-bai sebaik-baik k taat# taat# Kata 678 yang dimaksudkan dimaksudkan dengan ilmu yang sudah dipahami pada Syara) yaitu ilmu agama sehingga dalam kata ilmu disini masuklah ilmu "i9ah, hadits, ta"sir, dan ilmu yang bertautan denga ilmu agama lainnya# Dari kata Taat dapat kita bagi kepada dua, yaitu taat "ardhu dan taat sunnat, sedangkan taat "ardhu lebih baik bila dibandingkan denga taat sunnat# Menyibukkan diri dengan belajar ilmu agama terglng dalam taat "ardhu, karena hukum belajar itu "ardhu ki"ayah# Dan disebutkan dalam satu hadis tersebut sudah dianggap asah ler !urmi.i yaitu
'5=
?C( artinya martabat rang a)lim
melebihi dari rang A)bit baikankelebihan ku $Nabi& di banding dengan rang yang paling rendah rendah dari kamu kamu $shahabat&# $shahabat&#
1( D)* 6 / '
dan juga termasuk sebaik-baik )badat yang dipergunakan $kerjakan&
dalam waktu yang baik&, disini ditamsilkan antara :mempergunakan waktu untuk )badat; dengan :mempergunakan harta pada jalan kebaikan yang dinamai dengan im"a9; dan disi"atkan waktu dengan kebagusan $waktu yang bagus&, karena tidak mungkin mengantikan waktu yang terlewati dengan ketiadaan )badah# Si"at au9at $na"a $na"ais& is& diidha diidha"a "ahka hkan n kepada kepada au9at au9at dengan dengan tujua tujuan n untuk untuk bersa bersajak jak## Ada yang yang berpendapat berpendapat idha"ah
E F 6 kepada GH * GH * adalah idha"ah kata lebih umum kepada kata
yang lebih khusus, sama seperti seperti mengidha"at mengidha"atkan kan kata kata “Mesjid” kepada “Jami’ ” dan ble bleh h kata kata ' 6 diath diatha" a" kepada kepada ? C(6 % / karena karena bila bila diatha" diatha" bisa I &! dan
<
bertentangan bertentangan diantara keduanya keduanya
J' 6K LMN ?C(6 %/ 3O
9 <6 P@ F
ungguh telah
memperbanyak memperbanyak leh kebanyakan kebanyakan kawan kami $semga Allah member rahmat kepada mereka semua& dalam mengarang kitab panjang-panjang dan juga kitab pendek-
yang dimaksudkan dengan shahabat disini adalah
pndek dalam ilmu "i99ah#
sepakat dalam mengikuti imam mujtahid, tentang pendapat-pendapat yang telah ia keluarkan menyangkut dengan hkum-hukm, sedangkan makna shahabat di atas adalah
majad
dari
Q
R ' ( S
knanya nya +T makna
berkum rkumpu pull
dal dalam
pergaulan=pesa pergaulan=pesahabatan# habatan#
+U
%) 6
sekkh-kkh sekkh-kkh kitab yang ringkas adalah kitab Muharrar
karangan mam Abi >ashim $kuniah& maamuddin $la9ab& Abdul Karim $nama& Ar5aa"i) 5aa"i) semga semga beliau beliau disanyan disanyangi gi Allah,
' ( maksudnya adalah membangsakan
beliau kepada 5a") bin Khudaij $sahabat 5asul& hal ini didapati dalam tulisan beliau sendiri tentang (erita pribadinya, semga beliau disayang Allah#
E )1) + VW artinya memiliki :tah9ik; yang banyak dalam ilmu agama dan juga memili memiliki ki :! :!ad9 ad9e9; e9; yang yang banya banyak k $meli $melimpa mpah& h& dala dalam m ilmu ilmu agama agama## Maksud Maksud dari dari :tah9ik; adalah menyebutka satu-satu hkum disertai dalilnya, sedangkan maksud :tad9e9 :tad9e9;; adalah adalah setelah setelah menyebutkan menyebutkan satu satu hkum hkum dalam dalam masalah masalah dengan dengan dalil, dalil, ditam ditambah bahii lagi lagi denga dengan n dalil dalil yang yang lain# lain# Diant Diantara ara karama karamatt miam miam 5a"i) 5a"i) adal adalah ah menyala phn kurma, yang menerangi beliau dikala lampu penerang tiada, sehingga beliau tiada tiada terhambat terhambat menyelesaikan menyelesaikan karangannya# karangannya# dan kitab Muharrar sangat banyaklah "aedahnya, lagi sangat penting memestikan ma.hab# ma.hab# Ma.hab Ma.hab ini maksudny maksudnyaa pendapa pendapat-pe t-pendap ndapat at yang telah telah dikeluar dikeluarkan kan leh imim Sya"i) yang bertautan dengan segala hkum dalam seluruh masalah $bidang&# Kata :Ma.hab; ini adalah maja., sedangkan makna hakikat adalah :tempat berjalan; $jalan& $jalan&##
+
dan juga kitab Muharrar Muharrar sebagai pegangan pegangan bagi Mu"ti Mu"ti $rang yangt
member jawaban kepada rang lain tentang huum yang ditanyakan dalam masalahmasalah&# Dan juga penting bagi rang yang menggemarinya# Kata E X diba(a dengan "atah ghain yang merupakan jama) dari
X; yang diba(a
dengan sukun gha)in# Mushanni" $5a"i)& berteka menerangkan menerangkan dalam masalah masalah khila"iyah YZ+ F dan Mushanni" berdasarkan berdasarkan pendapat-pendapat yang telah dianggap shaheh $kuat& leh kebanyakan :Ashhab; dalam masalah-masalah, sehingga mam 5a"i) menyampaikan sesuatu
?
yang telah ia tekatkan, menurut keadaan kemampuan beliau sendiri, sehingga tiada lah terjadi suatu masalah leh datang :idrak tashheh; mam Nawani kepada beliau $5a"i)i& dalam beberapa tempatyang akan kita jumpai dalam uraian#
V
kitab yang membebani dirinya leh mam 5a"i) $Muharrar& termasuk
dalam kitab glngan yang penting, atau bahkan kitab muharrarlah yang paling penting dipelajari dipelajari bagi rang yang belajar dalam ilmu "i99ah, supaya dapat memegang kepada pendapat-pendapat yang shaheh $kuat& dari khila"iyah-khila"iyah dalam beberapa masalah# akan teta tetapi pi bentuk bentuk kitab kitab Muhar Muharrar rar besar besar $panja $panjang& ng& sehing sehingga ga leh leh 8 ' ( ( % [ akan kebanyakan ahli .aman $rang ynag bekeinginan untuk mengha"al kitab Mukhtasar dalam dalam ilmu ilmu "i99ah& "i99ah& tidak tidak sanggup sanggup mengha"a mengha"alnya lnya,, melainka melainkan n rang-ra rang-rang ng yang mendapat inayah dari Allah, sehingga leh mereka ingin dapat merasakan ukuran dari kitab Muharrar itu besar adanya#
7; +8 D & ( maka mam Nawawi Nawawi bertekat bertekat untuk untuk meringka meringkaskan skan kitab kitab Muharra Muharrar r dengan menjaga jangan sampai ada sesuatu yang tertinggalkan tertinggalkan dari maksud-maksud maksud-maksud yang yang terda terdapat pat dalam dalam Muharr Muharrar ar,, yang yang terbe terbentu ntuk k kira-k kira-kir iraa seten setengah gah dari dari bentu bentuk k Muharrar $karena kata : -
\ tidak menjadi masalah jika dilihat dari wujud
$ukuran& kitab Minhaj melebihi sedikit dari bentuk setengah Kitab Muharrar&# disertai dalam dalam Minhaj Minhaj dengan dengan sesuatu sesuatu yang telah telah aku $Nawawi $Nawawi&& / ] / / juga disertai (ampu (ampuri ri kedal kedalam amnya nya $jik $jikaa mendap mendapat at restu restu dari dari Allah& Allah& dala dalam m (elah (elah-(e -(ela lah h kita kitab b Minhaj, sehingga terbentuklah kitab Minhaj ukuran kitab kitab Muharra Muharrarr#
E
^
_` $tiga per empat& dari bentuk
ditambah h dalam dalam kitab kitab Minhaj Minhaj adalah adalah G H *9 % / yang ditamba
perkara-perkara perkara-perkara yang bagus-bagus, bagus-bagus, diantaranya diantaranya + *# Membe Memberi ri tau tau 9aed-9 9aed-9aed aed pada sebahagi sebahagian an masal masalah ah $di $di sebut sebutkan kan 9aed-9a 9aed-9aed ed dalam dalam bebera beberapa pa ma masal salah& ah&,, sedan sedangka gkan n di dalam dalam Muharr Muharrar ar 9aed 9aed itu itu tela telah h dibuang $ditinggalkan&, karena dianggap tidak perlu, dengan disebut 9aed9aed itu dalam kitab-kitab besar# 4# Memperb Memperbaiki aiki beberap beberapaa tempat, tempat, kira-kira kira-kira @ tempat tempat yang disebutk disebutkan an dalam dalam Muharrar Muharrar menyala menyalahi hi dengan dengan pendapat pendapat kuat derdasar derdasarkan kan Ma.hab, Ma.hab, dimana dimana nantinya akan disebutkan leh mam Nawawi dalam keadaan telah di !asheh !asheh $kuat&, sebagaimana kita lihat dengan jelas nantinya, jika Allah mengi.inkan# mengi.inkan# mam Nawawi disini ingin menyebut pendapat yang :Mukhtar; dalam @
@
masa ma sala lah h tadi tadi,, kala kalau u sean seanda dain inya ya mam mam Nawa Nawawi wi pada pada mula mula-m -mul ulaa tadi tadi mengibaratkan dengan :Mukhtar; pasti lebih jelas,# <# Menga Mengagnt gntika ikan n la"ad la"adh h Muharr Muharrar ar yang yang tida tidak k sering sering pemakai pemakaian an,, atau atau la"ad la"adh h yang menurut menurut sangkaan sangkaan kita tidak tidak benar benar# Nyakni Nyakni mendatan mendatangkan gkan gentian gentian la"a la"agd gd-l -la" a"ag agh h tadi tadi deng dengan an la"a la"agh gh yang yang lebi lebih h jela jelass dan dan lebi lebih h sing singka katt dibandingkan dibandingkan dengan ta)bir Muharrar disertai dengan ibarat-ibarat yang jelas $.hahir dalam menyampaikan maksud&# Di sini sini leh leh mam mam Nawaw Nawawii mendat mendatang angkan kan : ab; pada pada sesua sesuatu tu akan akan didatangkan, didatangkan, pemakaian ini ((k menurut umum, tetapi menemtang dalam menurut istilah ahli bahasa, dimana leh ahli bahasa memasukkan :ba; pada suatu perkara yang dibuang $tinggal&, sebagai (nthnya
c
1
D 6 aku ambilkan yang baik
sebagai gentian dari yang buruk#Menyatakan dua :>aul, wajah, thari9, nas,; dan juga ketertiban ketertiban segala khila"iah khila"iah menurut kuat dan dha)i" dalam segala masalah# Dimana saja khila"-khila" itu >aul : atau B; yang paling a.har dari dua wajah; dan kadang kala tidak menjelaskan apakah khila" itu :asshah; atau :a.har;# Dan apabila apabila terdapat terdapat kataku kataku $mam $mam Nawawi& Nawawi&
0d! atau ; 0R itu bertanda
Khila"iah yang terjadi# !erdiri dari dua :>aul; atau beberapa :>aul; bagi imam Saya"i Saya"i) ) ra sendi sendiri ri## Sehin Sehingga gga apabi apabila la alasan alasan lawan lawan kuat kuat karen karenaa dalil dalil yang yang ada padanya kuat kuat juga# Maka Maka mam Nawani Nawani menandai menandai dengan dengan
0d! sehingga dapatlah kita pahami
mu9abil $lawan& nya itu kuat juga# Dan kalau lawan dari pendapat tersebut :dha)i"; :dha)i"; , leh mam Nawawi Nawawi member tanda dengan dengan
; 0R
sehingga kita dapat memahami
mu9abilnya itu jarak $tidak kiterima&, karena dalil yang ada pada lawan adalah dalil dha’if # Apabi Apabila la mam mam Nawaw Nawawii menyat menyataka akan n
I
khila" yang terjadi dari dua :wajah; atau beberapa :wajah; dari para :Ashhabil Cujuh; yang mereka keluarkan dari kata imam Sya"i) sendiri, sehingga apabila alasan alasan yang ada pada lawan kuat, maka mam Nawawi mengataka mengatakan n dengan dengan
I
dengan sebaliknya bila alasan yang ada pada lawan lemah, maka mam Nawawi mengatakan mengatakan dengan I1 < O !idak di )baratkan dengan
Iaul;
yang terdapat di belakang tadi karena menjaga keadaban dengan mam Sya"i), sebagaimana mam Nawawi menjelaskan bahwa lawan dari
I1 < yaitu "asid $tidak
bisa beramal& dan apabila mam Nawawi mengatakan mengatakan EFGGH31 EFGGH31 dipahami, dipahami, bahwa
I
khila"i khila"iah ah yang terjadi terjadi adalah adalah :thari9; :thari9;## Adakala Adakalanya nya terjadi terjadi dari dua :thari9 :thari9 atau lebih lebih;# ;# Khila Khila"" :tha :thari9 ri9;; adala adalah h selis selisih ih penda pendapat pat para para ashhab ashhabil il wujuh wujuh tent tentang ang menguraikan :ma.hab; kita umpamakan, ada sebahagia dari ashhabil wujuh dalam suatu suatu masalah masalah khila" mengataka mengatakan n :khila" :khila" yang terjadi terjadi adalah adalah khila" khila" Qaulen atau khila" wajhen bagi bagi rang rang yang yang terda terdahul hulu u :$ash :$ashhab habil il wujuh& wujuh&,, sedang sedangkan kan leh leh sebahagi sebahagian an memastik memastikan an salah salah satu satu diantar diantaraa dua Qaul Qaul atau dua wajah tadi di atas, kemudian kemudian pendapat pendapat yang kuat ditandai ditandai dengan dengan “mazhab” adakala penepatan pada thari9 qata’ atau thari9 Khila" yang sesuai dengan thari9 9ata) atau pada thari9 khila" yang berlawanan dengan thari9 9ata) $kalau mendapat restu dari Allah akan kita lihat nanti dalam syarahan&# Ada pendapat yang mengatakan mengatakan yang dimaksudkan dimaksudkan dengan :ma.hab; adalah yang pertama pertama $thari9 $thari9 9ata)& dan pada thari9 thari9 9ata)la 9ata)lah h yang sering sering terjadi terjadi khila" khila" ma.hab, pendapat itu tidak bisa diterima#
e9# A F6 f18 dan kapan saja terdapat kata mam Nawawi : e9# \ itu tertanda Nash $ketetapan& mam Sya"i) dan akan kita dapatkan lawan dari Nash tersebut “Wajhon haif” atau atau “Qaulon Mukha!!aj” $satu pendapat lain yang dikeluarkan
dari pendapat mam Sya"i) karena dinilai dari kesamaan diantara kesuanya&, yang dikeluarkan dikeluarkan dari Nash mam Sya"iJ dalam memperbandingkan memperbandingkan satu masalah >auln Mukharraj adalah pendapat yang tidak bisa diamalkan#
&
kapan saja mam Nawawi mengata mengatakan kan dengan dengan & maka A F6 f18 dan kapan yang menjadi lawannya adalah & ) & ) atau apabila mam Nawawi mengatakan dengan & F & F A F maka & adalah yang menjadi lawannya# Pengertian & ) & ) adalah pendapat mam Sya"i) Sya"i) semasa semasa beliau masih di ra9, ra9, sedangka sedangkan n & adalah pendapat yang dikel dikeluar uarkan kan im imam am Sya"i Sya"i) ) takal takalaa beli beliau au berada berada di Mesir Mesir## Adapun Adapun dianta diantara ra dua pendapat ini yang bleh diamalkan diamalkan adalah pendapat jadid# Ke(uali dalam beberapa tempat yang perintahkan untuk berperang kepada jadid# Misaln"a Kekalannya waktu maghrib maghrib hingga hingga hilang hilang sya"a) sya"a) berwarna berwarna merah, merah, itu berdasar berdasarkan kan pendapa pendapatt Qadim# Nanti bisa kita lihat# lihat# apabilaa terda terdapat pat kata kata mam mam Nawawi Nawawi g @ ? 1F itu pertanda ? 1F A F6 f 18 dan apabil pendapat itu adalah pendapat dhaif#dan :ashhah; :ashhah; atau :shhahi :shhahih; h; yang menjadi menjadi lawanya
g@ ?1F '( A F6 f18 dan apabila mam Nawawi menandai dengan ?1F '(
g@ maka yang menjadi lawannya adalah IT dan jelaskan tentang kuat dan lemah lawan dari g@ A F '( itu dapt diketahui menurut dalil yang ada# ?# Menyat Menyatak akan an masal masalahah-mas masala alah h yang yang bagus bagus yang yang digabu digabungk ngkan an ke dalam dalam kitab kitab Minhaj, Minhaj, sepantas sepantasnya nya kitab kitab Mukhtasa Mukhtasarr $Minhaj $Minhaj&& dan masalahmasalah-masa masalah lah yang digabungkan kedalamnya, jangan ksng dari masalah-masalah yang bagus tadi# mam Nawawi mengambil nama masalah ini dengan si"at “Nafaais” yang kita jumpai di belakang tadi, sebenarnya kata-kata “Nafaais” sudah sudah dapat kita meng me nger erti tika kan n ma masa sala lah h ini, ini, tapi tapi mam mam Nawa Nawawi wi me mele lebi bihk hkan an lagi lagi untu untuk k menjelaskan apa alasan melebihkan masalah-masalah yang bagus ini, karena masl ma slaah “Nafisah” ini bukan bukan untuk untuk menetang menetang $Kritik $Kritik&& kesalah kesalahan an Muharra Muharrar, r,
0 6 '( A F6 dan mam Nawawi member tanda pada awal masalah :na"isah; dengan D5F $>ultu&
kebalikan kebalikan masalah-masalah masalah-masalah yang dijumpai di belakang tadi,
dan :Callahu a)lam; pada ahkirnya, yang tujuannya untuk membedakan dengan masalah yang ada dalam Muharrar# Dan mam juga member tanda yang sama untuk :istidrak tashhih; $masalah-masalah yang diperbaiki& dari mam 5a"i)i#
T / Dan apa saja yang kamu dapati hai para pelajar kitab Minhaj misalnya meleb melebihi ihi la"a la"adh dh dan dan seumpa seumpama manya nya yang yang tiada tiada didapa didapati ti dalam dalam kitab kitab Muhar Muharrar rar hendaklah hendaklah kamu jadikan sebagai pegangan, pegangan, (nthnya melebihkan kata
d C= dalam masalah : tayamum; d C= '( i * %1R 6 # P@ P@ Yh 8
[&
P@ dan '( h P@
#! O
Dan demikian demikian lagi lagi bila kamu dapati dapati ikir-. ikir-.iki ikirr yang berbeda berbeda dengan dengan kitab kitab Muharrar dan kitab "i9ah yang lainnya, maka pegangilah .ikir yang tersebut dalam kitab Minhaj ini karena mam Nawawi mengambilkannya dari kitab-kitab hadist yang bisa dipegang dipegangii dalam dalam memindah memindahkan kan kedalam kedalam kitab kitab Minhaj, Minhaj, dengan alasan alasan :Para ahli hadist lebih mementingkan dari suatu hadist; lain halnya dengan ulamaulama ulama "i9ah "i9ah,, karena karena mereka mereka me memen menti tingk ngkan an kepada kepada pemah pemahama amanny nnyaa saja, saja, tiada tiada terdahulu menjaga la"adh dari suatu hadist# Dan terkadan terkadang-ka g-kadang dang mam Nawawi Nawawi mendahul mendahulukan ukan suatu suatu masalah masalah dalam dalam satu asal dengan maksud supaya sesuai $((k pembi(araan& atau karena ringkasnya# Dan kadang juga mam Nawawi mendahulukan satu asal dari asal yang lain
supaya sesuai,seperti mendahulukan asal
; 8! +U
g #
1 j ZT '( 11U+ dari pada asal E *
T;6 dan mam Nawawi mengharapkan jika kitab Minhaj ini
sempurna $nyatanya memang telah sempurna, dan segala puji bagi Allah& kiranya akan menjadilah Minhaj seperti Syarah kitab Muharrar, karena mam Nawawi tiada menggugurkan satu hukumpun yang ada dalam kitab Muharrar dan juga Khila"iahkhila"iah walaupun itu sangat Dhai" $ kata
1k
adalah maja. dari lF
&# Maksud
mam Nawawi mendatangi seluruh perkara yang tersebut dalam kitab Muharrar disertai dengan masalah yang dikatakan leh mam Nawawi tadi dengan
GH *9
D=m : F dan samping mam Nawawi mengarang Kitab Minhaj juga leh mam Nawawi mengarang satu kitab ke(il, berbentuk syarahan dari perkara-perkara perkara-perkara yang halus yang didapati dalam kitab Minhaj# Maksud mam Nawawi membuat kitab Muhktasar ini untuk member tahu hikmah berpaling dari Bibarat Muharrar dan juga alasan menghubungkan 9ayed atau huru" dalam kalam, ataupun alasan menambah syarat dalam suatu masaalah, dan lain-lain yang seumpamanya dari Bibarat-Bibarat yang didatangi leh mam Nawawi yang berbeda dari Muharrar#
n W P@ Kebanyakan yang dipaling leh mam Nawawi adalah perkara-perkara yang musti harus dilebihi $dharuri& tetapi juga didapati perkara yang tiada musti
op.# dalam kata mam Nawawi pada "ashal : Y 1X ? $ ? F ? & ]. ) ]. ) W (3 ;q1 Jop. sedangkan kata op.# tidak dijumpai dari uaraian sebelumnya, termasuk dari
$bukan $bukan dharuri& dharuri&,, malah malah sekedar sekedar hasan, seperti seperti melebih melebih mam Nawawi Nawawi kata
yang haram-haram disebabkan haid#
& [
' 5= ' 5= dan dan kepa kepada da Alla Allahl hlah ah mam mam Nawa Nawawi wi berp berpeg egan ang g dala dalam m
menyelesaikan kitab Minhaj ini, dengan jalan Allah memberikan kemampuan kepada beliau dalam menyelesaikan menyelesaikan kitab Minhaj sebagaimana sebagaimana Allah telah member kemampua kemampuan n kepada kepada beliau beliau untuk untuk menyele menyelesaik saikan an khutbah khutbah ini, ini, Karna Karna Allah Allah tiada tiada menlak siapa saja yang memhn dan berpegang kepadaNya#
V 9 > 9 > q& * 1 dan kepada Allahlah mam Nawawi menyerahkan diri dan menyadarkan diri dalam mengarang dan juga dalam hal-hal lain, karena Allah tiada akan menyia-nyiakan rang mengkasadNya dan bersandar kepadaNya#
O
Kemudian ditakdirkan sudah ter(apai yang di(ita-(itakan $suadah selesai mengarang& dengan dengan menghara mengharanp np penerima penerimaan# an# Maka Maka mam Nawawi berkata berkata
]*9
> dan
aku memhn kepada Allah semga memberi mam"aat kepadaku $mam Nawawi& dengan karena Mukhtasar ini dalam negri akhirat dan juga kepada muslim yang dengan jalan, Allah Allah men(ampak dalam hati mereka rasa penting kepada kitab minhaj sebahagian menulis,memba(a,mengambil paham yang mensyarah dan sebahagian yang yang lain lain bukan bukan dengan dengan (ara (ara tadi tadi ,seper ,seperti ti memban membantu tu dengan dengan mewa9 mewa9a"k a"kan an atau atau membawa kedaerah-daerah yang lain atau lain sebagainya #Dan dengan bermam"aat kitab Minhaj kepada kaum muslimin, muslimin, tentunya ikut juga mam"aatnuya kepada mam Nawawi , karna karna mam nawawi nawawi lah yang men(iptak men(iptakan an timbulnya timbulnya mam"aat#
'9# = =
r ; Dan aku mhn kepada Allah semga meridhai aku$Nawawi& dan juga yang rang aku kasihi dan sekalian mukmin# Vj 8 di ba(a dengan bertasydid bertasydid dan memakai ham.ah maksudnya :semua rang yang di kasihi leh mam Nawawi;#
%19/s ]1 T dan kepada sekalian sekalian rang beriman Atha" :an; dia atas sebahagian sebahagian dan bahagian :am; itu sendiri mam Nawawi menyebutkan menyebutkan mereka $aku dan yang di kasihi& berulangkali untuk mendakan kepada mereka, yang di antaranya adalah mam Nawawi sendiri '
8; semga beliau di sayangi#
*
tuvwuxbybz {y|taby {}tba b~•xbyb~~}
Tgk $kthaillah bin Tgk % M aud &"afi’e &ant!i a"ah $l'Madinatuddini"ah $l'Madinatuddini"ah (abussalam (lang (ladeh
Dm = / g %m = A 2 1.
< > '5= Yp‚ Qp m 6 € ‚ / 1ƒ > ‚ „ / m '5= ‚ m m 18 ‚ % 8m ‚ ‚ m +& „ 7 / %1ƒ & d * d *m 6 ?… & † m : : %m / )m * *m ‡ 09m %1 0ƒ *+ m T 8 1m Tm '5= 7 */ ƒ +& „ ?15m + ‚+ ?1 ‚ 5 5 8 ?& .m +‚ Rm m
Dengan nama allah yang maha pengasih lagi maha penyayang, segala puji bagi allah atas memberi nikmatnya dan shalawat dan salam atas panghulu kita nabi muhammad dan keluarganya dan sahabatnya, ini sesuatu yang diseru kepadanya leh kebutuhan sejumlah rang yang ingin memahami minhaj fiqih %1 . ‡ 09/ ,dari sebuah syarah yang mengurai ia syarah akan segala la"adhnya la"adhnya minhaj fiqih , dan menjelas ia syarah akan segala muradnya dan menyempurna ia akan segala "aedahnya atas bentuk yang ke(il, yang sunyi ia syarah dari tidak beraturan dan bertele-tele, yang meliputi ia bagi dalil dan i)lat# Q Rm m dan ?& .m +‚ yang dimaksud adalah makna istilah ilmu ma)ani Q
‰m 6 J 18 ‚ % 8m ‚ ‚ m 3 ' ‚ 8; -9ƒ m A F ?1@ m m " m 8 ]*9m & & m 6 Aˆ>m 6 ‚ ‚ 6 %m / 0 C m ‚ '5= j 9P‚ 0 m )m Wm ?1 m -< m m m m 41< %m / " J ‚ m m 3 I++(m 6 J m 3 % m m ‰m 6 I+m * *m J ƒ m 3 n g ; 2m Šm ! 7 m & m ‹ ,Œ + m / m 6 ,5 U m Um %m / m m ]1 nh / %m = 3 Y m '9 m m ] m T T J 3 Dm = ‰m 6 J Dm ‚ T 5T ‰g‚ 3 j . m ‰m 6 m 1P[m ‰m 6 -1*Um +‚ 0 1 0 1 ‰m 6 J =m ‹m 3 lm C C ‚ ‰m 6 J j 8m Šm
dan akan allah aku memhn akan bahwa memberi man"aat ia allah dengannya syarah, dan dianya allah itu yang maha men(ukupi dan sebaik tempat berserah diri, berkatalah berkatalah pengarang kitab imam nawawi semga merahmati akannya leh allah ta)ala $ dengan nama allah yang maha pengasih lagi maha penyayang & artinya aku membuka $ segala puji bagi allah & dianya ‚ m m itu sebahagian dari bentuk pujian dan dianya pujian itu mensi"ati dengan ke elkan karena maksud dengannya ‚ m m itu memuji atas allah dengan kandunganya ‚ m m dari pada bahwa allah itu pemilik bagi sekalian pujian dari makhluk atau itu yang berhak bagi bahwa memuji leh merek merekaa makhlu makhluk k akanny akannyaa alla allah, h, bukan bukan maksud maksudnya nya ‚ m m itu mengabarkan dengan demikian pujian $ yang berbuat baik ia allah & ƒ m diba(a dengan "atah m diba(a huru" Ž , artinya yang berbuat baik $ yang maha pemberi ia allah & dengan dengan takh"i" takh"i" artinya artinya yang banyak banyak T artinya memberi $ allazi yang tinggilah & **
artinya yang besarlah $ segala nikmatnya& kata itu jamak dari kata m dengan makna memberi $ jauh dari dapat mengukur & artinya membatasi $ dengan sejumlah bilangan & artinya dengan dengan segala segala bilangan# bilangan#
J :;m Šm 3 = . = .‚ '5= ; Fm Šm ‰m 6 J -.m 5… 3 9m m ‰m 6 J ƒ m 3 J m ! ‚ m … m 3 J %&ƒ %& ƒ "( )… *+ *+‚ 5 5 ,(ƒ m 3 "ƒ $m … r r )& ‘ '5= A ‚ ‰m 6 J : ‚ ?1 > ?1 > ' ‰ 0m 3 0 & 0m ‰m 6 m / g J m %m / 3 J 7; +2m 3 1m U Wh 2ˆ / Um ;6 ‰m 6 J -. %m / 3 & R‚ "( 0… *+‚ '5= ; )m m ‰m 6 %&ƒ %& ƒ "( 0m )ƒ *& *& k 1 1m 2 2 ‚ m & %m / %1m 1 ‚ f& 8 %m /
$ dan jika jika kali kalian an menghi menghitu tung ng akan akan nikmat nikmat allah allah,, nis(a nis(aya ya tida tidak k sangg sanggup up kali kalian an menghitung akanya nikmat allah & $ yang maha pemberi ia allah & artinya yang memberi nikmat ia allah $ dengan lembut & artinya dengan memberi kesanggupan atas keta)atan $ dan dengan petunjuk & artinya hidayah kepadanya keta)atan $ yang menunjuki ia allah kepada jalan terpetunjuk & artinya yang menunjuki ia allah atas jalannya petunjuk, dan dianya petunjuk itu lawan sesat $ yang memberi tau"i9 ia alla allah h bagi bagi memaha memahami mi pada pada agama agama & artin artinya ya yang yang me mengu nguas asaka akan n ia allah allah atas atas memahami dalam syariat $ akan rang yang berlemah lembut ia allah dengannya rang & artinya yang mengkehendaki ia allah dengannya rang akan kebaikan $ dan memilih ia allah akannya rang& baginya kebaikan $ dari segala hamba & ini, itu di"ahami dari hadish sahihaini riwayat imam bukhari dan imam muslem $ rang yang berkehendak leh allah dengannya rang akan kebaikan, nis(aya memberi "aham ia allah akannya rang dalam agama&
*< ]1 *<6 '9m m K ‚ =6 ‰m 6 J 5 :m 6 3 7 m 6 ‰m 6 J 7 @’m 6 5 @m 6 %m / G*m 9 ‚9 "( ]F m 6 n W „ A ‚ ‹m 7 m 8 8 %m / 45m 6 „ ; @gm m m m & X m 5m ,Œ + m / ‚ ‹ „ 7 m ‰m 6 91 + m 7 m ‚ m m ‚ 7 1m X
3 7 0m 6 ‰m 6 J m 8 8 45m 6 7 8m 6 3 n g / ?Œ @ Wm m )m ?h 1 T 09m / 5 5 m / f& 8 f& 8 "( 51*m f1m 8 8
$ aku memuji akan allah akan semubalaghah pujian& artinya akan sehabisnya pujian $ dan akan sesempurnanya pujian dan akan sebersihnya pujian & artinya akan semakin bertambahnya bertambahnya pujian $ dan akan selengkapnya selengkapnya pujian & artinya seumum R umumnya pujian, bermula makna itu aku si"ati akannya allah dengan segala si"atnya, si"atnya, karena setiap dari segala si"at itu elk, dan maksud dengan demikian mensi"ati mensi"ati itu men(ipta pujian yang disebutkan, disebutkan, dan dianya memuji dengan 7 8m 6 itu lebih mubalaghah dari memujinya musanni" pada permulaan, dan demikian memuji dengan ‚ m m itu lebih teresapi dalam jiwa dari segi terperin(inya pujian# dan tersebut didalam hadish riwayat imam muslim dan lainya, itu 91 + m 7 m ‚ m m ‚ artinya kami memuji akannya allah, karena bahwa sungguhnya allah itu yang berhak bagi pujian#
! ‰g‚ ‰m 6 J 8 m 3 T m “T m J ‚ !‚ 3 T m "( ,” / ! J ! m 6 3 5=m 6 ‰m 6 J 0:m 6 3 m / %m / Ž g ; +‚ ‚ ‰m 6 J ; *‚ $ $m 3 Tm 7 1m X X %1m 91m 0 R/ p( „ 1 ! „ Tm )9m & & p( … m / 0m )m '9m / / ‚ ‹ ; *‚ $ $m A ; 0‚ )m ?m )& m „ 01m 5= 5= Ž ) m 0m & p( %19/sm m 7 = %m / ;6 ‚ / Wh 2ˆ / O 0m )m [5 / m / "( 8 m ˆm : : %m / Wm 5m F F
$ dan aku bersaksi & artinya aku meyakini $ akan bahwa tiada tuhan & tiada yang disembah dengan sebenarnya pada kenyataan $ ke(uali allah & yang wajib wujud $ yang satu & artinya alla.i yang tiada berbilang-bilang baginya, maka tiada terbagi ia allah dengan satu sisi pun dan tiada bandingan baginya allah, maka tiada persamaan diant diantar arany anyaa alla allah h dan diant diantara ara lainy lainyaa alla allah h dengan dengan satu satu sisi sisi pun $ yang yang maha maha
*4
pengampun & artinya yang menutupi ia allah bagi segala dsa rang yang mengkehendaki ia allah dari pada segala hambanya yang mukmin mereka itu, maka tiada memperlihat ia allah akan segala dsa dengan menyiksa atas segala dsa, dan $m : karena tiada berkata ia musanni" dengan kalimat : ; 0‚ )m : sebagai pengganti :; *‚ $ bahwa sungguh makna ; 0‚ )m di"ahami dari perkara sebelumnya, karena dari pada kedudukan 8 m pada segala miliknya itu 0m )m O
‚ '5‚ < < 3 Yp>m Šm %& ' m =m = m 1 1 9‚ %m / ‰m 6 J ; +Um m '*. = k ‚ / ‚ 6 0:m 6 3 m m >; 7 m = k C @W O 7 m ’ 1m 5= 5= m 5 ƒ > 5> ?ƒ < ‚ 05 05‚ ‰m 6 j =… = … n g = ‰m 6 J &m (k : p C 5= 5> m )m 7 9m = m ( 7 ’ 1m 5= @ m 515)m ‰m 6 j /gm m 1m @ "0( h 0 0… R 01( G1m .m 2 ?… @ ‰ƒ g/ m + ƒ+ " 6 f& 0… R+‚
$ dan aku bersaksi akan bahwa sungguh muhammad itu hambanya allah dan rasulnya yang terpilih, yang dipilih & dari manusia, supaya menyeru ia muhammad akan mereka itu manusia kepada agama islam $ merahmati leh allah dan mensejahterai mensejahterai ia atasnya muhammad, dan melebih ia allah akannya muhammad nisbah kelebihan dan kemuliaan bagi sisinya allah & artinya disisinya allah, dan maksud dengan demikian &m (k : p C kC 5= 5> ‚ '5‚ < < itu da, artinya ya allah berilah rahmat dan sejahtera m ( 7 ’ 1m 5= atasn atasnya ya muhamm muhammad ad dan beril berilah ah kele kelebih bihan an akanny akannyaa muhamm muhammad, ad, me menye nyebut but ia musanni" akan tasyahud karena hadish imam abu daud dan imam turmu.i $ setiap khutbah yang tiada padanya itu tasyahud maka dianya khutbah seperti tangan yang budok = = kusta & artinya sedikit keberkatan#
%m / 3 1 *m + ‚+ f& m )m * *m o : 0m m J 5m m A $+:m ! ‚ B( 3 Y‚ ) ) / m ‰m 6 J m /‚ 6 3 ‚ =k m : – m ( ( ‚ ‹ 9m / / 5m m A $+:m ! „ Ž 9m m %m / ?C(m 6 – *m m O h 9m / / h r *m / / 0‚ ‹ J E = .‚ ?C(m 6 Dm )*m 6 / ' m 6 3 %m / J 3 m @ @ m 6 '5= "5C & *@ m *@ m '5= m ?C m ( ‰… g/ m + ƒ+ 9‚ 8 f & 8 "( „ & *@ „ o *m Šm ' ‚ m 1m U Um 7 T "( A m — m 0 E F m ‹m ?$m : : ‚ : E m J E F m ‹m GH * GH * 1( / E *& / q& m %[ m & & ! ‚ ‹ > *9‚ E F m ‹m -< m F F „ ] m ‚ 5 0+*< 01m — r6 „ Q = p 09m / 091m "( 9+ "( 9+‚ 5 5 ?C(m 6 %m / '5= ' m 6 -.m = I… & ! „ ]/ m m @ e =‹m ( r ( r %m / ˜ A )& ƒ 2‹m ' ƒ =‹ & ) & )m + ‚+ g '5=
$ adapun setelahnya & artinya setelah perkara yang telah terdahulu ia perkara pujian dan shalawat $ maka sungguh bergelut dengan ilmu & yang maklum dalam agama, yang terbenar ia ilmu dengan "i9ah dan hadish dan ta"sir $ itu dari pada seutama sega segala la keta keta)a )ata tan& n& kare karena na bahw bahwaa sung sunggu guhn hnya ya keta keta)a )ata tan n itu itu diwa diwaji jibk bkan an dan dan disun disunnat natka kan, n, dan yang yang diwaj diwajibk ibkan an itu itu lebih lebih utama utama dari dari yang yang disun disunna natka tkan, n, dan bergelut bergelut dengan ilmu itu sebahagian sebahagian dari padanya yang diwajibkan, diwajibkan, karena bahwa sungguhnya bergelut itu "ardhu ki"ayah, dan dalam hadish yang meng hassan akanya hadish leh imam turmu.hi $ kelebihan rang yang alim atas rang yang beribadah itu seperti kelebihan aku atas serendah martabat dari kamu $ dan & dari $ seaula perkara yang diberikan padanya akan segala waktu yang bagus & dan dianya perkara yang diberikan padanya waktu itu ibadah,diserupakan akan menggunakan segala waktu dengan ibadah, dengan menggunakan harta pada segala arah kebaikan, yang dinamaka dinamakan n akanya akanya mengguna menggunakan kan harta, harta, dengan dengan infaq, dan mensi"ati ia musanni" GH * , karena bahwa sungguhnya hal wal s"aan tidak mungkin lah akan E F m ‹m dengan GH * mengganti perkara yang luput ia perkara dari padanya segala waktu dengan tiada beribadah, beribadah, dan mengidha"ah mengidha"ah ia musanni" kepadanya E F m ‹m akan akan si"at si"atnya nya ™ GH *
*<
karena ] m >‚ dan terkadang terkadang dikataka dikatakan n rang rang dianya dianya idha"ah idha"ah itu dari pada idha"ah idha"ah umum kepada khusus, seperti idha"ah m / kepada ]/ m , dan tiada sah meng)ata" ' m 6 / karena berlawanan diantara keduanya ' m 6 dan ?C(m 6 %m / / ™ atas ini takdir # atas ?C(m 6 %m / Q hassan dimaksud makna istilah ilmu mustalah hadish dan ] m > ‚ dimaksud makna istilah istilah ilmu ilmu badi) badi) dan maksud maksud mensi" mensi"at atii E F m ‹m den dengan gan GH * adalah kedudukan dasarnya sebelum berbentuk idha"ah karena memelihara ] m > ‚ Q
S +Tm ! 9 m m ‚+ %m / ‚ 0 8; 9 < m 6 P@m 6 m F F 3 … )m * *m "( J E +Um m E ‘ m m %m / -19 Y /šm ; ‚ m +Um / %)m 6 3 Q R m "( S +Tm ! %m = ’k / Y [8m ‹m %m / 7 & 1( 0+ m m Y /Šm S ƒ "( T @ "ƒ / J ' ‚ 8; "ƒ ( ‚ 3 & [m m = = %&ƒ %& ƒ Y / J > ) > )m " 6 ‚ › & 2 %m ]( ; ' Žh 9m / / / @ %m /K %&ƒ %& ƒ "( Q &Z$m E )1Fm )1F m + ‚+ 5m m "( Q 1P[m J E )1) m +‚ ‰W 3 ‚ 8; '[8 1( .ƒ U 1m 5= 5= T m & / -19 5= Em j r6 kQ : ‚ 6 "[8 m ‚+ DFm )( ‚ 1m 5=
$ dan sungguh memperbanyak leh para ashab kami, semga dirahmati mereka itu leh leh allah allah,, dari dari mengar mengarang ang dari dari sejum sejumlah lah kitab kitab yang yang luas luas pembah pembahasa asanny nnyaa dan sejuml sejumlah ah kitab kitab ringkas ringkasan an & pada pada ilmu ilmu "i9h# "i9h# dan m … disini itu berhimpun pada mengikuti imam mujtahid pada perkara yang berpendapat ia imam mujtahid akanya perkara dari segala hukum, hal keadaannya keadaannya m dengan makna makna mengikut mengikutii … dengan pendapat mujtahid itu maja. dari berhimpun dalam pergaulan $ dan yang terlebih kkh mukhtasar itu ; ‚ m bagi imam abi al-9aasim al-9aasim & imamuddin imamuddin abdulkarim abdulkarim $ ararra"i)e, semga merahmati akannya ar-ra"i)e leh allah ta)ala & dibangsakan kepada "ƒ ‚ › & 2 %m ]( ; seperti diperdapati dengan tulisannya ar-ra"i)e pada perkara yang menghikayah ia musanni" , semga dirahmati akannya ar-ra"i)e leh allah $ yang memiliki sejumlah tah9i9ah & yang banyak pada ilmu dan yang memiliki sejumlah tad9i9ah tad9i9ah yang mendala mendalam m ia tad9i9a tad9i9ah h pada agama, agama, sebahagi sebahagian an dari kemuliaanya kemuliaanya imam ra"i)e itu perkara yang dihikayahkah rang akan bahwa sungguh ranting kayu ber(ahaya ber(ahaya ia atasnya imam ar-ra"i)e ar-ra"i)e manakala tiada pada waktu mengarang leh bahan yang menerangi menerangi ia akannya imam ar-ra"i)e ar-ra"i)e atasnya atasnya mengarang mengarang Q ,1) m +‚ adalah menyebut hukum dengan menyebut dalil atau i)lat beserta menlak 9awadeh dan ,1Fm ,1F m + ‚+ adalah menyebut dalil hukum dengan menyebut dalinya dalil hukum Q
Y [8m ‹m %m / < = H *m 1P@ 3 ; ‚ m ‰m 6 J 3 m 6 "… ( R‚ 1m “ W / ‰m 6 J “ gm m ,1) m "( hQ m = I+m * * " „ 0 < X "+*m 5m h +m / / 3 Ž g‚ [/ %m = ’k / ?H m "( m 6 ‰m 6 J E X ‚ " 6 %m / 7 1m X / YZ+m m F F 3 0 [ Xm ; ] m T T %1m $ $m ‚ < / '5= 3 —pUm ?H / "( J e ‚ 9& m 6 ‚ 8; *9ƒ / @ ; m +> +>m n W "( 9& "( 9& p( 1m 5= 5= ]5‘‚ m 8 J /Z+m 3 & R & Rm ‚+ -1*Um +‚ J '(‚ 3 01( J Ž < / m ‹m m / )m * *m “ . J E 5.m m … 6 3 J m 6 ƒ 6 %m / 3 /Z+m / ‰m 6 J 3 1 œm ]r m "( I1 m ‚+ 1 5= m 5= ?m 6 P@m 6 *m 8 8 Z m & & @ 3 ; ‚ m ‰m 6 J m 8 "( %m [ 3 5H / "( —pUm %m / I ‚ m '5= — F m %m / 1m 5= 5= m & & ‰m 6 „ [m & & p( m 09 09m / / J E & 9 & 9 m ?m 6 qm !‚ 3 )m * *m "( +Um / * / *m 8 8 "( %1 X %1 X ‚ ‰m 6 J m m *m 8 8
$ dan dianya dianya & arti artinya nya muha!!a! $itu $itu banyak "aedah, itu penting pada mentah9i9 ma.hab &, artinya perkara yang berpendapat kepadanya perkara leh imam sya"i)e dan leh para sahabatnya dari segala hukum pada segala persalan, hal keadaan ma.hab dengan makna pendapat imam sya"i)i itu maja. dari tempat berjalan $ itu yang dipedmani bagi mu"ti dan lainnya mu"ti dari semua rang yang gemar & artinya pemiliknya kegemaran, dan dianya E X ‚ dengan "athah ž itu jamak dari Xm ;
*?
dengan dengan sukunnya sukunnya ž $ dan sungguh mela.imi leh musanni" nya muharrar, semga merahmati akannya musanni" leh allah, akan bahwa mengnash ia musanni" & pada segala persalan khila" $ atas perkara yang telah mentasheh akannya khila" leh kebanyak kebanyakan an ashab & padanya padanya segala segala persalan persalan $ dan menunai menunai ia musanni" musanni" & '(‚ diba(a dengan takh"i" atau tasydit $ dengan perkara yang mela.imi ia musanni" akannya perkara & sekira perkara yang nyata ia perkara atasnya musanni", maka tidak berlawanan berlawanan pada demikian perkara yang imam ra"i)i la.imi leh istid!ak nya imam nawawi atasnya imam ra"i)i akan pentashehan pada beberapa tempat yang selagi akan datang $ dan dianya & artinya perkara yang mela.im ia musanni" akannya $ itu dari yang penting, bahkan & dianya perkara $ itu terlebih penting dari segala perkara yang di tuntutkan tuntutkan & bagi penuntut ilmu "i9ah dari berpijak diatas pendapat yang ditashehkan dari khila" pada segala persalannya "i9ah $ tetapi pada bentuk nya & artinya al'muha!!a! $ itu itu besa besarr dari dari bahw bahwaa lema lemah h lah lah me meng ngha ha"a "aln lnya ya leh leh kebanyakan ahli masa & artinya rang yang gemar pada mengha"al mukhtasar dalam ilmu "i9ah $ ke(uali sebahagian ahli yang (erdik & dari mereka itu ahli masa, maka tidak tidak besar besar ia mengha mengha"a "al, l, artin artinya ya tidak tidak besar besar atasn atasnya ya rang rang yang yang (erdi (erdik k leh leh mengha"alnya mukhtasar# Q istid!ak adalah adalah berbeda pendapat yang ditarjeh imam nawawi terhadap pendapat yang dinash imam ra"ie berdasarkan tasheh kebanyakan ashab, ini tidak menjadi asumsi bahwa imam ra"ie dan ashab keliru, tetapi perbedaan ini hanya atas dasar sejumlah dalil yang diperdapati leh mereka ketika mentarjeh Q#
J m 8 - 7; +2m 3 ‚ 0 m ; /‹m "( ‰6m ‚ %m / J D&m 6 ( 3 m m "( 3 7 < )/ %m / jh "m : E *& ! m ˆ J 7; +2 “X m & & %m / ?ƒ [ +Um m ‰m 6 J *m 8 8 ?0 m 1 3 1 1 - ‡; Um "( ]F oh < m ƒ9 '5= Q &Zƒ %m / ‡; U n g O H 9Ÿm 6 "( J ' ‚ j : m 1m … r6 3 +Um m n W k / *m 8 8 "( m / ‰m 6 J / ]/ 3 +Um / * E 9 m + m m ‰m 6 J E + m m GH *9 GH *9‚ %m / 3 ?1F @ 5< m 6 S ;m 6 ŸpŸ %m / Ž F $ maka maka aku berpen berpendap dapat at & la"adh la"adh D &m 6; diambi diambill ™ dari dari la"adh la"adh ‰6m ‚ , pada segala
perkara penting $ akan meringkasnya meringkasnya muharrar & dengan bahwa tiada luputlah sesuatu dari pada segala maksudnya muha!!a! $ $ pada seumpama kadar setengah bentuknya muha!!a! & dia dianya nya - terbenar dengan perkara perkara yang terjadi terjadi ia m m terbenar perkara pada kenyataan, kenyataan, dari pada lebih atas setengah, setengah, dengan kadar sedikit sedikit $ supaya mudah lah mengha"alnya & artinya mukhtasar, mukhtasar, bagi setiap rang yang gemar ia rang pada mengha"al mukhtasar $ beserta perkara & artinya hal keadaan menyertai demikian mukhtasar dengan perkara $ yang aku (ampur akanya perkara kepadanya mukhtasar, jika mengkehendaki leh allah ta)ala & pada pertengahan nya mukthasar, dan dengan demikian demikian yang di(ampur, di(ampur, hampir ia mukhtasar dari pada bentuk asalnya asalnya mukhtasa mukhtasarr, seperti seperti perkara perkara yang dikatakan dikatakan rang $ dari E + m m GH *9 GH *9‚ & artinya yang dianggap sangat bagus#
jk *+@m Eh @ +m / / ‰m 6 J Eh ( g m / ?< / 3 m ‹m %m / " 3 01( @gm m ˆ J ?H m qm "( 1F '5= 1 9m + ‚+ 09m / m / 3 E ‘ m m "( @m g —p2 '5= ; ‚ m "( @W 3 k r r m / / %1 m 2 2 m J hQ 1 & ]r / 09 / 0+* U/ "( J ' ‚ j : m +> @ 3 k ‚ / 01( 7 @m W " œm J “ gm m "( ; +Um m k 9k 8 @ !k ‚ 6 ‚ = = m „ m 01( ; +Um m @m g( J E r 3 ; 5m
*@
$ sebahagian dari padanya nafaisul musstajadat itu memberitahu atas beberapa kaid pada sebahagian persalan persalan & dengan bahwa disebutkan disebutkan akan beberapa kaid padanya sebaha sebahagi gian an persa persalan lan $ dianya dianya bebera beberapa pa kaid kaid dari dari asal asal muharr muharrar ar itu itu yang yang dibuangkan & artinya ditinggalkan, karena dipadai dengan menyebutnya beberapa kaid dalam sejumlah kitab yang luas pembahasannya $ dan sebahagian dari padanya nafaisul musstajadat itu beberapa tempat yang sedikit & sekitar @ tempat $ yang menyebut ia musanni" imam ra"i)i akannya sebahagian persalan didalam kitab muharrar atas kebalikan pendapat terpilih di dalam ma.hab & beberapa tempat yang selagi datangl datanglah ah menyebut menyebutnya nya khilaf mukhta! padanya beberapa tempat, hal keadaannya khilaf mukhta! itu itu yang ditashehkan $ seperti perkara yang selagi akan kamu kamu keta ketahu huii akan akanny nyaa perk perkar ara, a, jika jika alla allah h taa) taa)la la me meng ngke kehe hend ndak akii & pada pada berlawanannya berlawanannya sebahagian sebahagian persalan, persalan, baginya musanni" iman nawawi karena memperhatikan kepada sejumlah dalil $ akan yang sangat jelas ianya persalan & maka aka menye enyeb but pend endapa apat mukhta! pada padany nyaa seba sebaha hagi gian an pers persa ala lan n itu itu yang yang dimak dimaksud sudkan kan,, dan jika jika mengib mengibara aratt ia musann musanni" i" denga dengann nnya ya la"ad la"adh h ; +Um m pada permulaannya permulaannya ,sungguh ada ada ia nya ibarat ibarat itu lebih bagus# bagus#
‰m 6 m m "( k F F / ‰m 6 J k / m 6 3 A m +> +>m ! — ˆ / m / 1m X X ‰m 6 J k & & X d *m 6 %m / @ / A m 09m / / 3 m / 2m 6 Ir m ˆ ˆ 3 n W A 1m Šm ‰m 6 J Ž j 6 "( E 5T E ‚ —p2 3 %m gƒ d ‰m 6 J E 1‚ 5T ; 9 / k $ — m m —p2 @ m "ƒ ( m m A m +> +>m p k )( / "ƒ ˆm m '5= A m Šm *m m j m ?2m ?2 m 6 „ m O j‰ ‚ A m 1ƒ m Egm 26 26 ‰m 6 „ j‰ ‚ 1ƒ m Dm m 6 ˜ m +m m '5= 0 2 m %m /
$ dan sebahagian dari padanya nafaisul musstajadat itu mengganti perkara yang ada ia perkara dari pada sejumlah la"adhnya muha!!a! itu itu gharib & artinya la"adh gharib adalah la"adh la"adh yang tidak sering digunakan digunakan $ atau itu yang menimbulkan menimbulkan waham & artinya sejumlah la"adh yang menjatuhkan pemahaman kedalam waham artinya pikiran $ akan kebalikan kebalikan benar & artinya memperdatang memperdatang akan sebagai pengganti demikian $ dengan la"adh yang terlebih jelas dan terlebih ringkas dari padanya la"adh gharib dan yang mewaham , dengan sejumlah ibarat yang terang & artinya yang dhahir ia ibarat pada menunaikan maksud, dan meletak ia musanni" imam nawawi akan huru" Ž setelah la"adh A m Šm atas maksud yang didatangkan karena mengikuti pemakaian ahli uru", sekalipun ada ia meletakkan itu kebalikan dari yang terb terbia iasa sa pada pada lugh lughat at,, dari dari pada pada me mele leta takk kkan an huru huru"" Ž atas maksud ksud yang yang ditingg ditinggalka alkan, n, seperti seperti j‰ ‚ 1ƒ m Dm m 6 artinya aku mengambil akan yang baik akan sebagai sebagai penggant penggantii yang buruk#Q pemakaian pemakaian Ž huru" jar, se(ara lugath disertaikan dengan dengan sesuatu sesuatu yang ditingg ditinggalka alkan, n, tidak tidak disertai disertaikan kan huru" huru" Ž dengan sesuatu yang diambil, sedangkan pemakaian u)ru"i, huru" Ž disertaikan disertaikan dengan sesuatu yang akan di ambil, (nth j‰ ‚ 1ƒ m Dm m 6 , menurut pemakaian lugaht artinya aku mengganti akan yang baik dengan meninggalkan meninggalkan yang buruk, sedangkan menurut u)ru"i artinya aku mengganti akan yang baik dengan mengambil yang buruk Q
]1 T "( 3 ?H m "( *k m r r kQ ‚ F F J —pUm “ / e )& .‚ %1m 0T 0Tm m %1m m ) )m 1 09m / / 3 ƒ ‚9 %1m )& 0dm ‹m Iƒ <‹m m %1ƒ & ! kQ; „ %1m 0T 0Tm m 0dm 6 %1m m ) )m Iƒ <6 m %1ƒ & kQ; +( ; ‚ m —pU J E! m
$ dan sebahagian dari padanya nafaisul musstajadat itu menjelaskan menjelaskan segala A F dan T dan dan , & ‘ dan dan e dan martabat martabat khila" khila" & nisbah kuat dan lemah lemah pada sejumlah sejumlah
*I
persalan persalan $ pada segala tempat & dengan kebalikan kebalikan muha!!a! , maka suatu ketika 0Tm m 0dm 6 dan suatu ketika menjelas menjelaskan kan ia muha!!a! akan akan seumpama %1m m ) )m I… <6 dan %1m 0T yang lain tidak menjelaskan ia muha!!a! akan akan seumpama I… <‹m dan 0dm ‹m O Q dalam muha!!a! , pendapat kuat terkadang tidak ditandai dan juga tidak diperdapati istilah baku untuk menandai pendapat pendapat kuat dari khila" khila" A F atau khila" T Q
J —pUm ‰ F m B( 3 9m = = ‚ "r; "ƒ ( R ( R‚ 5 J A Fm ‹m m 6 %1m m ) )m %m ( ; 0Rm m m 6 0dm ‹m "( A F6 f1m ( 3 O @; m / / -m C C 5 )/ $ Rm m J ; 0Rm m ( !‚ 3 5 )/ ; 0 Rm m J 0dm ‹m D5 F m F 3 @; m / / Q ‚ ) )
$ maka sekira tempat aku berkata 0dm ‹m "( atau ; 0Rm m "( ,nis(aya maka itu dari pada dua buah A F atau banyak A F & bagi imam sya"i)i, semga merahmati leh allah dari padanya imam sya"i)i $ maka jika kuatlah khila" & karena kuat dalilnya khila" $ nis(aya nis(aya aku berkata berkata 0dm ‹m & yang memberi memberitah tahu u ia 0dm ‹m dengan dhahir kedudukan mu9abilnya $ dan jika tidak kuat khila", maka nis(aya aku berkata ; 0Rm m & yang mem emb berit eritaahu ia ; 0 Rm m dengan dengan lemah lemah kedudu kedudukan kan mu9ab mu9abil ilnya nya,, karena karena lema lemah h kedudukan dalilnya khila"# Q jika diperdapati khila" pada pendapat yang diistilahkan A F maka A F yang kuat diantaranya ditandai dengan istilah 0dm ‹m atau ; 0Rm m , namun istilah istilah keduanya keduanya berbeda berbeda keduduka kedudukan n pada pemakai pemakaianny annya, a, jika keduduka kedudukan n khila" khila" diantara A F sangat kuat, maka A F yang sangat kuat ditandai dengan istilah 0dm ‹m dan jika kedudukan kedudukan khila" diantara diantara A F tidak kuat, maka A F yang kuat diantaranya ditandai dengan istilah ; 0Rm m , kuat dan tidak kuat nya khila" ditinjau dari segi kedudukan dalil setiap pendapat yang berkhila" Q
"r; "ƒ ( R‚ Yp@ %m / 0 T Um + m & Ž < 0Tm m %m ( I1 8 3 m ¡m J T m ‹m m 6 %1m 0T ‚ m 6 I… <‹m A F6 f1m 8 m = ‚ "ƒ ( R‚ Y /Šm ]/ k … ˆ ˆ A Fm ‹m "( n g m ƒ & m J I1 ‚ ( !‚ I… <‹m D5 F m F —pUm ‰ F m B( 3 9 = O 5 )/ * h Rm / 9m / / I1 = ‚ "r; ‚ ‚ B( „ A F @ 9m =
$ dan sekira tempat aku berkata I… <‹m atau I1 ‚ , nis(aya maka itu dari pada dua T atau atau bebe bebera rapa pa T & bagi para ashabi sejumlah murid imam sya"i)i yang mengeluarkan pemahaman mereka itu akannya sejumlah pendapat yang khila", dari sumber perkataan imam sya"i)i, semga merahmati leh allah dari padanya imam sya"i)i $ maka jika kuatlah khila", nis(aya aku berkata I… <‹m dan jika tidak kuat khila", maka nis(aya aku berkata I1 ‚ & dan tiada mengibarat ia musanni" imam nawawi dengan demikian I… <‹m atau I1 ‚ pada kedudukan khila" sejumah A F karena memelihara adab dengan imam sya"i)i, semga merahmati leh allah dari padanya imam sya"i)i, seperti perkara yang telah berkata ia musanni" imam nawawi : maka bahwa sungguh I1 ‚ dari padanya khila" itu memberitahu ia nya I1 dengan "ased "ased keduduka kedudukan n mu9abil mu9abilnya nya ;# Q jika jika diper diperdap dapat atii khila khila"" pada pada ‚ dengan perdapat yang diistilahkan diistilahkan T maka pendapat pendapat yang kuat diantara diantaranya, nya, ditanda ditandaii deng dengan an isti istila lah h I… <‹m atau I1 namun istil istilah ah keduan keduanya ya berbe berbeda da kedud keduduka ukan n ‚ , namun pemakaiannya, pemakaiannya, jika kedudukan kedudukan khila" diantara diantara T sangat kuat, maka T yang sangat kuat ditandai dengan istilah I… <‹m dan jika kedudukan khila" diantara T tidak kuat, maka T yang yang kuat kuat diant diantar arany anyaa dita ditanda ndaii denga dengan n isti istilah lah I1 mu9abilnya ‚ dan mu9abilnya dianggap pendapat "ased, kuat dan tidak kuat nya khila" ditinjau dari segi kedudukan dalil setiap pendapat yang berkhila" Q#
*
0Cm "[ m & m ˆ@ “ gm m & [8 & [8 "( Ž < )& .‚ %m ( “ gm m A F6 f1m 8 8 3 m ‹m —p+2m " J o .… m 6 %1m )& m 0C ,& ‘ /‚ “ gm m 9m = = ‚ = = ‰g‚ IT ‚ ‚ Ÿ Ÿ 8ˆ m 0C 0Cm ].)m & & „ Y‚ ) ) %m %1m 0T 0Tm m 6 %1m m F F 5¢ m m "( 7 / ‚ 6 %m / ?1F / „ ?H m "( 0m 1> @ 0 - U m m 6 —pUm ,& ‘ %m / 0 ,( m m 6 ].m ) m Sh 9 m / / “5Xm ‹m ‚ 6 A ‚ ‹m
$ dan dan seki sekira ra temp tempat at aku aku berk berkat ataa “ gm m , nis( nis(ay ayaa ma maka ka dari dari pada pada dua , & ‘ atau beberapa , & ‘ & dan dianya dianya dua atau atau beber beberapa apa , & ‘ itu perbedaan sejumlah ashabi pada memberitakan memberitakan “ gm m K seperti bahwa menghikayah leh sebahagian ashabi pada satu masalah akan dua A F atau dua T bagi rang yang terdahulu, terdahulu, dan meng9ata) meng9ata) meyakini hanya itu saja leh sebahagian ashabi yang lain dengan salah satu dari dua A F atau T , kemudian pendapat yang kuat yang mengibarat ia musanni" dari padanya pendapat dengan istilah istilah “ gm m itu adakalanya ].m ) m ,& ‘ atau ,& ‘ yang sesuai baginya ].m ) m ,& ‘ dari pada bahagian —pUm ,& ‘ atau ,& ‘ yang berlawanan baginya ].m ) m ,& ‘ , seperti perkara yang selagi akan dhahir ia perkara pada sejumah persalan, dan dan perkar perkaraa yang yang dikat dikataka akan n rang rang dari dari pada pada bahwa bahwa : maksud maksudnya nya “ gm m itu yang pertama ] .m ) m , & ‘ dan bahwa bahwa nya nya ] .m ) m , & ‘ itu itu yang yang kebia kebiasan sanya ya “ gm m ; itu pendapat yang ditlak# Q istilah ,& ‘ adalah perbedaan ashabi sa)at mengabarkan pendapat “ gm m , imam nawawi nawawi kemudia kemudian n mentarje mentarjeh h perbeda perbedaan an hikayah hikayah ashabi ashabi tersebut dengan menggunakan istilah “ gm m pada pendapat yang kuat dalam ma.hab sya"i)i berdasarkan sejumlah dalil yang dhahir disisi imam nawawi, se(ara umum ketika disebut “ gm m dapat di"ahami ada nya dua ,& ‘ yaitu ].m ) m ,& ‘ dan —pUm ,& ‘ , maks ma ksud ud ] .m ) m , & ‘ adalah ashabi mengabarkan bahwa pada suatu persalan hanya diperdapati satu saja pendapat# ].m ) m ,& ‘ bisa saja diperdapati diperdapati lebih dari satu dengan sebab sebab terdapat terdapat beberapa beberapa ashabi ashabi yang mengabarkan mengabarkannya# nya# maksud maksud —pUm , & ‘ adalah ashabi ashabi mengab mengabar arkan kan bahwa bahwa pada pada suat suatu u persl perslan an terda terdapat pat beber beberapa apa penda pendapat pat## pendapat yang ditandai “ gm m bisa merupakan pendapat yang disebut ] .m ) m ,& ‘ atau yang disebut —pUm ,& ‘ dan jika yang ditandai “ gm m adalah pendapat yang disebut ,& ‘ —pUm maka terdapat terdapat istilah istilah ] .) ,& .5 ,( —pU ,& ‘ dan ] .) , & .5 - U —pU , & ‘ , maksud maksud ] .) , & .5 ,( —pU ,& ‘ adalah adalah pendapat pendapat yang ditandai ditandai “ gm m sama isinya dengan ].m ) m ,& ‘ dan maksud ].) ,& .5 - U —pU ,& ‘ adalah pendapat yang ditandai “ gm m berbeda isinya isinya dengan dengan ].m ) m ,& ‘ Q
%m / J ‡h ‚ U/ Ah m F F m 6 h 1 r h Tm 3 5 )/ ‰m 6 J 9
[& ‚ 8; "ƒ ( R‚ e 8 3 … 0( e … ‚9 A F6 f1m 8 O ? m & & ! 5¢ m m 1 "( e ”
$ dan sekira tempat aku berkata e … ‚9 nis(aya maka dianya e … ‚9 itu nash imam sya"i)i, semga merahmati akannya imam sya"i)i leh allah, dan adalah disana & artinya yang U/ Ah m F F & dari pada nash baginya imam berlawanannya berlawanannya $ itu h Tm yang lemah lemah atau ‡h ‚ U/ sya"i)i sya"i)i pada keduduka kedudukan n masalah masalah yang tidak tidak bleh bleh diamalk diamalkan an denganny dengannyaa #Q e … 9‚ U/ Ah m F F adalah adalah pendapat pendapat imam sya"i)i yang yang hanya satu pada suatu persalan, persalan, ‡h ‚ U/ pendapat yang di"ahami ashabi dari perkataan perkataan imam sya"i)i ketika imam sya"i)i menjawab dengan e berbeda pada setiap persalan dari dua persalan persalan yang … ‚9 yang berbeda pada berbeda, namun karena terdapat sisi kesamaan dari dua persalan tersebut tersebut dan tidak dhahir perbedaan diantara persalan persalan keduanya dalam pemahaman pemahaman para ashabi, maka ashabi menyebut bahwa pada setiap persalan terdapat dua pendapat imam sya"i)i,
*
? )9 den kemudian kemudian pada sebahagi sebahagian an tempat tempat diibara diibaratt ? )9 denga gan n ma maks ksud ud e … 9‚ dan › & U+ U/ Ah m F F Q dengan maksud ‡h ‚ U/
"r; "… ( R‚ F / & ) & )m O J (p2 & m ( & F & )m m 6 (p2 & ) & )m ( & m A F6 f1 8 m 8 3 & F A m F F "( m 6 & ) m = ‚ “1$/ ' Ž $m m DFm +/m @ 1m 5= 5= ƒ 9& 9& 1( !‚ 1m 5= 5= ? m „ F / & m „ o m 9 = m m 1> @ & ) O " ˆ 1> & )m "( 8m ‹m ,*R‚
& )m itu kebalikannya atau sekira $ dan sekira tempat aku berkata & m nis(aya maka & ) & )m atau & & F A m F F "( nis(aya maka & m itu kebalikannya & )m tempat a9u berkata & ) kebalikannya & dan & ) itu pendapat yang berkata akannya leh imam sya"i)i, semga merahmati leh allah dari padanya, saat berada diwilayah ira9, dan & m itu pendapat yang berkata ia nya imam sya"i)i sya"i)i akannya akannya saat berada berada diwilay diwilayah ah mesir, mesir, dan beramal beramal itu atasnya atasnya & m ke(uali pada perkara yang memberi tahu ia musanni" imam nawawi atasnya perkara, seperti berkepanjangan waktu shalat magrib hingga terbenam sya"a)k yang mera me rah h mega lemba"ung pada penda pendapat pat & )m seperti perkara yang selagi akan datang# datang# Q & )m adalah pendapat yang di"atwa imam sya"i)i semasa di ira9 dan & m adalah pendapat yang di"atwa imam sya"i)i semasa di mesir, istilah ini umumnya diperdapati pada "atwa imam sya"i)i yang berlainan ketika berada di ira9 dan di mesir dan terkadang juga istilah ini diperdapati pada "atwa imam sya"i)i yang sama ketika berada diira9 dan dimesir ,penyebab imam sya"i)i berlainan "atwa adalah berdasarkan berdasarkan perbedaan perbedaan sejumlah sejumlah dalil yang ia diperdapati diperdapati ketika ketika mengeluarkan mengeluarkan "atwa
g@ A m F F "( ˜ A F6 f1m 8 8 (p2 I… <‹m m 6 I1 8 3 ‚ „ -h 1 r h Tm 0( „ g@ ?1F ˜ A F6 f1m 8 @; m / / %m / *m r r —pUm Q ‚ F F %1‚ +& J (p2 IT ‚ ( $ dan sekira tempat aku berkata g@ ?1F nis(aya nis(aya maka dianya dianya g@ ?1F itu pendapat h Tm yang lemah, dan I1 ‚ atau I… <‹m itu kebalikannya, dan sekira tempat aku berkata "( g@ A m F F nis(aya maka pendapat yang kuat itu kebalikannya& dan nyatalah kuat khila" dan lemahnya khila" dari dalinya#
+Um m ‰m 6 J Ž +[m '5Um & ! m 6 "$ 9 "$ 9 &m & 3 0ƒ / "( +Um m ' ‰m 6 J 1m 0 … r6 r6 h 1* ?H / 09m / / 3 h &‚ ; = 0‚ B( 0 &’ "( ;gm 5m ;k 0dm 1m 5= m / 3 1m … C& 5= ’ „ Y‚ ) ) / ?/ R ?/ R‚ 0*< < J 09 / C& / m † ‚ < 05m F F / —pU D1[9m + ‚+ %m =
nafaisul musstajadat musstajadat itu h 1* ?H / yang aku (ampur $ dan sebahagian dari padanya nafaisul akann akannya ya masal masalah ah kedal kedalamn amnya ya & arti artinya nya kedal kedalam am mukht mukhtasa asarr pada pada tempat tempat yang yang dianggap perlunya h 1* ?H / $ yang seygia leh bahwa tiada sunyilah kitab & artinya mukh mukhta tasa sarr dan dan perk perkar araa yang yang di(a di(amp mpur urka kan n keda kedala lamn mnya ya mukh mukhta tasa sarr nafaisul musstajadat ) $ $ dari padanya h 1* ?H /& menyebut jelas ia musanni" imam nawawi dengan si"atnya h 1* ?H / yang melengkapi baginya si"at leh perkara nafaisul mussta musstajad jadat at yang telah terdahulu ia perkara dan melebih ia musanni" atasnya perkara terdahulu terdahulu karena mengdhahirkan mengdhahirkan bagi memhn ma)a" pada melebihkanya melebihkanya h 1* ?H / K karena karena bahwa bahwa sungguhn sungguhnya ya melebihkan melebihkan h 1* ?H / itu sunyi dari pada mengkr mengkrit itik ik imam imam ra"i) ra"i)ii , dengan dengan kebal kebalika ikan n perkar perkaraa nafaisul musstajadat ) sebelumnya O
m / A F m F F „ ; ‚ m ?H / %m = Z1‚ ++ J 5=m 6 ‚ „ 2€ "( D5 F m F 0 ‚ 6 "( A F6 3 ; m +> +>m "( n W ?P / 5‚ [+& [+& ! jpUm ? )@ Z 11 m 1m X X %m / 1m 5= 5= ’ m F F „ 1m 5= 5= I1 m ( "( m )@ m ‚+
*O
masailun nafisah nafisah D 5 F m F dan pada akhirnya $ dan aku berkata berkata pada permul permulaan aan nya masailun masailun nafisah 5=m 6 ‚ & supaya terbeda ia masailun nafisah dari pada sejumlah masa ma sala lah h dala dalam m muha!!a! , dan dan sung sunggu guh h berk berkat ataa ia musa musann nni" i" akan akan seum seumpa pama ma demikian permulaan D5 F m F dan akhirnya 5=m 6 ‚ pada menukar membalek tasheh atasnya muha!!a! , dan terkadang melebih ia musanni" atasnya muharrar dari pada tiada membedakan memberitahu bahwa itu yang dilebih dari muha!!a! seperti [+& ! : jpUm ? perkataannya perkataannya musanni" musanni" pada 5‚ [+& m ( \ ju. hal ?* #
d 9‚ 0&… 6 J m T T / 3 ‚ p( m +=m ( ; ‚ m "( / '5= m *m Q &’ %m / 3 +Um m g "( d 9 "( i8 * i8 *m %1m R R‚ m 6 h 1P@ 1P@ Yh 8 m [& m 6 !‚ … 1+ 1+‚ "( m F "( d C / m = "( 1P@ Q &Z@ J 09m / +)m ) ‚) 8 8 "ƒ B( 7 m +=m ( )m * *m “+@ %m / 7 1m X X ; ‚ m "( *k U/ ; @Wm ‹m %m / m T / g@ 3 O d C m = 7 9m k X 9+m & & m 0 0‚ B( j 0)*m —pU *m 5 5 5m 5 m 6 j 9+=m ! 5)m "( J Q +m m f& m “+@ %m /
$ dan perkara yang engkau perdapati akannya perkara & wahai rang yang teliti pada ini mukhtasar $ dari pada melebihkan melebihkan la"adh dan seumpamanya seumpamanya atas perkara didalam muha!!a! , maka berpegah teguh lehmu akannya la"adh, maka tiada bleh tidak dari padanya la"adh yang dilebihkan dilebihkan & seperti melebih la"adh 1P@ dan la"adh d C m = "( R‚ m 6 h 1P@ 1P@ Yh 8 m [& m 6 !‚ pada perkataanya musanni" didalam didalam pembahasan tayamum %1m R i8 *m ju. hal O $ dan seperti demikian, itu perkara yang engkau m = "( i8 * d C perdapati perdapati akannya dari pada sejumlah sejumlah .ikir hal keadaan berlawanan berlawanan bagi perkara didalam muha!!a! dan dan lainnya dari pada sejumlah kitab "i9ah, maka berpegah teguh leh mu akannya .ikir, maka bahwa sungguh aku imam nawawi telah aku pastikan akannya .ikir dari sejumlah kitab hadish yang menjadi pegangan & pada menakalnya .ikir, karena menganggap penting leh ahlinya .ikir dengan la"adhnya .ikir .ikir,, dengan dengan kebal kebalika ikan n ahli ahli "i9ah, "i9ah, maka maka bahwa bahwa sunggu sungguh h mereka mereka itu itu ahli ahli "i9ah "i9ah menganggap penting leh mereka itu pada kebiasaannya dengan maknanya la"adh#
k "( 11Um +‚ ? & )m +@ +@ J > 9 > 9 5m p > 9 ? F6 m F F 3 m ( & ) m ( D/m ‚ F F ‚ ; ; +2m m 6 > 9 m *m ?H / qm Y ƒ F6 "( [& m 6 3 m m ‚ ‚ m F F J +Um m g ‚ m T;m 6 3 ; 8m Šm E *m ? m ( '5= 1 m ‚ j ZT k < J 1k @ m —pUm %m / ! p < : 9m / / 3 l)>m 6 ‰m 6 J —g8m 6 ! "ƒ B( ; ‚ 5m † m R R‚ '9m / / m 6 Y [8m ‹m %m / ¢k 1 1m : lF ‚ %m = ’k / k# T T *k 1 r 1 r ‰m 6
$ dan dan terk terkad adan ang g aku aku dahu dahulu luii akan akan sebah sebahag agia ian n ma masa sala lah h fasal karena karena untuk untuk kesesuaian kesesuaian atau untuk meringkas, meringkas, dan terkadang terkadang aku dahulukan fasal karena untuk kesesuaian kesesuaian & seperti mendahulukan mendahulukan fasal bleh memilih pada denda berburu berburu ju. hal *?? atas fasal luput haji dan ditahan ju. hal*? $ dan aku berharap jika sempurna lah ini mukhtasar & dan sungguh telah sempurna, dan bagi allah itu segala pujian $ akan bahwa ada ia mukhtasar itu pada makna syarah bagi kitab muha!!a! , karena bahwa sungguh aku, tiada aku buang & artinya aku gugurkan $ dari padanya muharrar muharrar akan akan sesuatu sesuatu dari pada sejumlah sejumlah hukum, hukum, sekali sekali - kali dan tidak tidak aku buang sesuatu dari pada khila", sekalipun ada ia khila" itu yang lemah & artinya yang lemah sekali ibarat 1k maja.h dari yang dikehendaki lF ‚ #
]/ J D=m : m F F 3 /ƒ / ƒ )+ )+ m J GH *9 GH *9‚ %m / 1m E m :6 :6 3 k 5= ? +:m / ]1 " € ‰m 6 J / ]/ 3 m / 1m 5= f1m 8 8 %m / J +Um m g ,H F ,H F † m R R‚ Q; < '5= T ] m T T "( 3 +Um m g "( S R… 1. j Zm T "( J — / 3 ; +2m ! m 8 m 6 1 1m F F o m "( ; ‚ m Q; = %m = A m "( [m m '5= 1 9m + ‚+ ‰ )m / 91‚ ‚ / / J n W m ˆ m 5m ‘ m : m 6 3 Yp[m
4
$ beserta perkara & artinya aku datangkan dengan sekalian perkara yang melengkapi ia mukhtasar atasnya perkara, hal keadaan mukhtasar itu menyertai dengan perkara nafaisul nafaisul musstajadat musstajadat $ yang telah aku beritahu kepadanya perkara, dari pada sejumlah perkara penting penting & yang terdahulu ia nafaisul musstajadat $ dan sungguh aku aku ma masu suki ki & bese besert rtaa me mema masu suki ki dala dalam m me meng ngar aran ang g ini ini mukh mukhta tasa sarr $ pada pada menghimpun bahagian yang ke(il penting atas bentuk syarah karena sangat halus rumit dan tersembunyi pemahamannya ini mukhtasar & dari segi bentuk ringkasan $ dan maksud aku dengannya mengarang kitab yang menghimpun bahagian yang ke(il itu memberi tahu atas hikmah pada berpaling dari pada ibarat muha!!a! , dan pada menghubung kaid atau huru" & pada kalam $ atau syarat bagi masalah dan seumpama seumpama demikian& demikian& dari pada perkara perkara yang menjelaska menjelaskan n ia musanni" musanni" akannya akannya perkara# Q disa)at imam nawawi sedang mengarang kitab %1 . ‡ 09/ beliau juga mengarang kitab ke(il yang menjelaskan tentang maksud sejumlah ibarat penting yang yang terda terdapa patt didal didalam am ibara ibaratt kita kitab b %1 . ‡ 09/ , seperti seperti hikmah hikmah menukar menukar ibarat, ibarat, hikmah menambah kaid, hikmah menambah huru", hikmah menambah syarat dan ,H F # dan sebahagian banyak isi kitab ,H F lainnya, kitab ke(il tersebut bernama ‡ 09 ,H F ‡ 09 telah disebutkan didalam ibarat ' 15F dan Q 1 = Q
*m Q &’ "( F @ %h 8 9‚ [ [ „ ‰” ; C G1m / 9m / / J 09m / / ‚ ! "+‚ E &‚ ; C ‚ %m / n W P@m 6 3 "( ?m F F m @g @gm & & m op.‚ ‚ B( „ op.‚ Y m X ? m $ m ?m F F ?‚ & m ].)m WB( ˜ q1m m "( m F F "( op.‚ ‚ 1m X O E / ‚ m
$ dan kebanyakan demikian sejumlah perkara penting yang disebutkan didalam kita kitab b ‡ 09 ,H F itu dari dharurah yang tiada bleh tidak dari padanya & dan sebahagiannya itu perkara yang tidak ia itu dharurah, dan tetapi nya itu bagus ia, seperti perkara yang berkata ia musanni" akannya, pada melebihkan la"adh op.‚ pada perkataannya perkataannya musanni" dalam pembahasan pembahasan haid : op.‚ Y m m X ? m $ m ?m F F ?‚ & m ].)m WB( :, ‚ 1 X karena karena bahwa sungguh sungguh op.‚ tidak disebutkan akannya sebelumnya pada sejumlah perkara yang yang diharamkan# diharamkan# ju. hal hal *
Y‚ ) ) H +m '5= " ; Fm 6 @ / m '5= " ; ƒ )& )& m ˆ +Um m g Y "( J ‰ +=m & [m ‚ '5= 3 ! ‚ B( „ 7 1m X X n W "( J ‰ 9+>m "C& *m 1m 3 „ 1m 5= 5= +=m ˆ> %m / … & ! ‚ B( .m U m ]r m '5= ˜ A )( TŠm j T Ž 5.m m S F ; ‚ F F ‚ Ÿ Ÿ „ 1m 9+>m 7 F %m / “1U&
$ dan atas atas alla allah h yang yang mulia mulia itu itu tempa tempatt pegan pegangan gan ku & pada pada menyem menyempur purna na ini mukhtasar, dengan bahwa mengkuasakan ia allah akan aku diatas menyempurnakan nya mukhtasar sebagaimana perkara yang telah menguasakan ia allah akan aku diatas memulainya perkara, dengan perkara yang telah terdahulu ia perkara atas membuat khutbah, karena bahwa sungguhnya allah tiada menlak ia akan seserang seserang yang meminta ia seserang akanya allah dan berpegang teguh ia seserang atasnya allah $ dan kepadanya allah itu tempat menyerahkan diriku dan tempat bersandar diriku & pada demikian menyempurnakan dan lainya, karena bahwa sungguhnya allah tiada mengkhianati ia akan seserang yang bermaksud ia seserang akannya allah dan yang bersandar ia seserang kepadanya allah, kemudian mengtakdir ia musanni" akan ter(apai yang diharapkan, diharapkan, dengan mengharap diterima, diterima, maka berkata ia musanni" +
4*
0 05 & m & m ˆ m 01F 01F ‰m 6 J %1 5 m m H 3 *1 ˆ +m + J " 3 Q 2œm 2œm "( +Um m ‰m 6 J ]*m 9 ‚9 ˆ>m 6 3 m 0 5= =Šm @ n W 1m $ $ m 0C 0Cm „ † m : : 0 0Cm j 9+=m ! Fm 1m 5= m6 0… * Q j F +[@ A $+:m ! m 0C 1( “h > ‚ ‹ C 0 *m n W 1m X X m 6 p m ' ? ) )m k &m 6 *m ] + +m + + m & m 0 * $ dan aku memint memintaa akan akan allah allah akan akan berman berman"a) "a)at at denga denganny nnyaa & artin artinya ya dengan dengan mukhtasar pada akhirat $ bagiku & dengan sebab mengarangnya mukhtasar $ dan bagi seluruh muslimin & artinya yang masih hidup mereka itu, dengan bahwa mengilhami ia alla allah h akan akan me mere reka ka itu itu akan akan me meng ngan angg ggap ap pent pentin ing g deng dengan anny nyaa mukh mukhta tasa sarr, sebaha sebahagi gian an mereka mereka itu itu mengg menggan angap gap penti penting ng dengan dengan bergel bergelut ut dengan dengan nya mukhtasa mukhtasarr seperti seperti menulis menulis dan memba(a memba(a dan memahami memahami dan menjelaskan menjelaskan,, dan sebahagian sebahagian mereka itu dengan selain demikian, seperti membantu atasnya mukhtasar denga dengan n mewa9a mewa9a"" atau atau me menga ngang ngkut kut kedal kedalam am neger negerii atau atau selai selain n demik demikian ian,, dan dan man"a)at dari mereka, itu mengikuti menghasilkan ia man"a)at akan man"a)atnya man"a)atnya mukhtasar pula, karenanya man"a)at mereka itu sebab padanya man"a)at mukhtasar#
-.m = %m / J %19/sm m ]1 T 3 m 0 0… 86 86 %m / ‰m 6 “ T Z m 0 0m & R & Rm ‚+ J "H ‚ 86 86 %m = "9ƒ = = r m; 3 1 8 ] m T ' ‚ 8; -9ƒ m 9m / / ‰g‚ qm m n g j = … ; ‚ [ [ 7 (m 6 qm '5= Yƒ m
$ dan akan keridhaan nya allah dari pada aku dan dari pada sejumlah kekasihku & 86 dengan bentuk tasydit dan ham.ah, itu jamak dari “ diba(a "H ‚ 86 1 8 artinya rang yang aku kasihi akan mereka itu $ dan dari pada sekalian mukmini & ibarat ]1 T %19/sm m dari a)ta" umum atas sebahagian a"radnya umum, mengulangi ia musanni" dengannya menyebut menyebut se(ara a)ta" a)ta" umum atas sebahagian sebahagian a"rad akan sebagai da bagi demikian sebahagian, sebahagian, yang diantaranya diantaranya adalah musanni" imam nawawi , semga merahmati akannya musanni" leh allah yang maha tinggi# -
-
-
$lhamdulillah* dan te!imakasih untuk semua gu!u dan sahabat kami atas segala bentuk moti+asi* k!itik dan sa!ann"a# ,ni han"alah sebatas te!jemah biasa* sangat mohon maaf jika ban"ak te!dapat keku!angan dan kekeli!uan* kekeli!uan* Te!jem Te!jemahan ahan disengaja disengaja sangat t!adisional* t!adisional* aga! lebih memudahkan memudahkan untuk memahami memahami iba!at iba!at aslin" aslin"a a se-a!a se-a!a utuh* utuh* .ode .ode /###0 /###0 te!jem te!jemah ah matan* matan* kode kode )###) )###) pemaha pemahaman man** kode kode 1###1 1###1 penjelasan* selainn"a te!jemah s"a!ah Jika menemukan kekeli!uan* mohon be!kenan mengi!im sa!an dan k!itik melalui email tgk2akthaillah1"ahoo#-om atau akthaillah1gmail#-om dan jika be!manfa’at* tgk2akthaillah1"ahoo#-om be!manfa’at* te!jemah ini dapat di akse aksess di http344www#naungansu-i#blogspot#-om dan diizinkan untuk dipe!ban"ak* namun sangat kami be!ha!ap aga! tidak menambah atau mengu!angi tulisan kami# ilemba!an te!akhi! ini* kami lampi!kan khutbah matan %1 . ‡ 09/ supa"a mudah bagi "ang ingin menghafaln"a, 5efe!ensi matan kitab * 7 ! 6 ' 5 ' '*./ ./ -etakan ke ,, tahun 6789 % 4 6:79 M
OOO£¤¥¦§M ¥¨LM© ¨Nª¨« L¬©MM® ¨Nª¨« L¬©MM® m ƒ m ‚ m m K 18 ‚ % 8m ‚ ‚ m %m = Dm 5‚ T T ‰g ‚ -.m …5 ƒ m m ! ‚ m … m =m ‹m j 8m Šm - . %m / %&ƒ %& ƒ "( )… *+ *+‚ 5 5 ,(ƒ m : ‚ ?1 > ?1 > ' ‰ 0m :;m Šm 44
