Keunikan Sosio-budaya Masyarakat Baba Nyonya Di Malaysia - Suhaila Binti Mohd Amin

KERJA KURSUS CTU 553 - HUBUNGAN ETNIK PENDIDIKAN JARAK JAUH KAMPUS PUNCAK PERDANA UNIVERSITI TEKNOLOGI MARA

DISEDIAKAN OLEH SUHAILA BINTI MOHD AMIN 2010730187 861231-11-5038

SOALAN - 3 KEUNIKAN SOSIO-BUDAYA MASYARAKAT BABA NYONYA DI MALAYSIA

UNTUK PUAN SAFINAZ BINTI ABDUL SAMAT UNIVERSITI TEKNOLOGI MARA APRIL 2014

Trusted by over 1 million members

Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.







2|Page

ISI KANDUNGAN Perkara

Muka Surat

Penghargaan

3

Pengenalan

4

Asal Usul Baba dan Nyonya

5

Sosio Budaya

6

Agama dan perayaan

7

Bahasa yang digunakan digunakan

7

Jenis makanan

8

Adat dan Pantang larang

9

Perkahwinan

9

Pakaian dan Kasut

11

Kesimpulan

12

Bibliografi

13







3|Page

PENGHARGAAN Tugasan berkaitan Keunikan sosio-budaya masyarakat Baba Nyonya di Malaysia ini disediakan bagi memenuhi tugasan bagi penulisan kertas kerja CTU 553 - Hubungan Etnik untuk semester ini . Pertamanya, saya bersukur kepada Allah Allah kerana dengan izin Nya jua, saya

dapat memenuhi menyelesaikan tugasan ini. Saya juga merakamkan penghargaan dan ucapan terima kasih kepada Puan Safinaz binti Abdul Samat selau pensyarah diatas atas segala tunjuk ajar, bimbingan dan galakan yang diberikan sepanjang sesi pertemuan dan melalui kelas secara atas talian. Disamping itu saya juga ingin merakamkan ucapan terima kasih kepada rakan sekelas dan pihak yang terlibat secara langsung atau tidak langsung dalam memberi idea dan komen untuk tugasan ini. Sekian dan Wasalam Suhaila binti Mohd Amin 2010730187 e-pjj Student Kampus Puncak Perdana







4|Page

Pengenalan

Masyarakat peranakan Baba dan Nyonya merupakan kumpulan komuniti yang tinggal di negeri Melaka. Mereka merupakan masyarakat unik kerana kumpulan ini adalah sebahagian dari kaum Cina tetapi mengamalkan adat resam dan budaya campuran Cina-Melayu. Masyarakat ini dikatakan telah wujud sejak lebih 600 tahun lalu iaitu ketika zaman kegemilangan Kesultanan Melayu Melaka apabila mereka datang untuk berdagang di bumi ini dan kemudiannya berkahwin dengan masyarakat Melayu. Kebanyakan anak-anak Baba dibesarkan mengikut cara hidup dan upacara-upacara agama upacara-upacara agama orang Cina yang diubah oleh unsur-unsur kemelayuan serta unsur-unsur tempatan yang lain. Dalam seratus lima puluh tahun yang lalu, upacara ini telahpun diubah suai. Penghidupan moden yang terlalu cepat meninggalkan sedikit demi sedikit masa lapang untuk persembahan ke atas pengorbanan yang tidak berkesudahan itu. Upacara ini semakin berkurangan disebabkan juga oleh pengaruh Barat, tetapi masih terus diamalkan. Pada kurun ke-15, wilayah-wilayah kepulauan Melayu selalunya memberi penghormatan kepada pelbagai kerajaan seperti Negara Cina dan Siam. Hubungan diplomatik yang erat telah dibina sejak kurun ke-15, semasa pemerintahan Parameswara, apabila Laksamana Cheng Ho,







5|Page

akhirnya lahirnya Peranakan. Peranakan mengkekalkan kebanyakan budaya dan kepercayaan nenek moyang mereka, tetapi bahasa dan budaya Melayu telah diasimilasi. Mereka membina budaya pemakanan yang unik. Banyak sumber mengatakan bahawa Peranakan adalah kahwin campur dengan orang Melayu tempatan; hal ini mungkin berlainan daripada faktor pengikut pengikut puteri Cina tinggal di Bukit Cina yang mengembara ke Melaka dengan Laksamana Yunnan berbangsa Cina Muslim. Namun, kekurangan peringatan yang fizikal secara keseluruhan telah menyebabkan ramai pakar sukar percaya terhadap asal-usul etnik Peranakan Cina. Asal Usul Baba dan Nyonya

Baba dan Nyonya adalah segolongan keturunan kaum Cina kaum Cina yang unik kedudukannya di kalangan kaum Cina yang terdapat di Negeri-negeri Selat, Tanah Melayu (kini merupakan sebahagian Malaysia) sebahagian Malaysia),, khususnya di negeri Melaka. negeri Melaka. Bagaimanapun, sebahagian mereka enggan mengakui bahawa mereka adalah orang Cina tetapi sebaliknya mendakwa bahawa mereka adalah rakyat British rakyat British dan amat berbangga dengan kedudukan ini. Tambahan pula, mereka mengeji pendatang-pendatang Cina yang baru, dan mempunyai mempun yai kelab tersendiri yang tidak membenarkan pendatang-pendatang Cina masuk. Masyarakat Baba Nyonya dikenali juga sebagai kaum peranakan dan mereka merupakan kaum minoriti yang dipercayai berasal dari Melaka. Melaka. Baba dan Nyonya di Melaka adalah Cina Peranakan di mana nenek moyang mereka telah datang dan berkahwin dengan wanita tempatan. Kaum ini kebanyakannya berasal dari wilayah Hokkien, Mereka memanggil diri mereka sebagai "Baba" atau "Peranakan" kerana kebudayaan kerana kebudayaan mereka yang berasal daripada warisan tradisi Cina, mempunyai unsur-unsur pengaruh kebudayaan Melayu. kebudayaan Melayu. Penyesuaian Penyesuaian dan resapan budaya mereka terhadap suasana sosio-budaya di persekitaran mereka di zaman silam, kebanyakkannya bangsa cina yang berhijrah ke Melaka 600 tahun dulu ketika Melaka terkenal sebagai pusat perdagangan. Perkahwinan campur seperti ini telah melahirkan budaya Cina yang unik serta tradisi Melayu. Pada mulanya mereka datang ke Melaka untuk berdagang dan mencari pekerjaan dan berkahwin dengan wanita tempatan di mana anak lelaki dipanggil Baba dan anak perempuan







6|Page

Sosio Budaya

Kebanyakan pendatang Cina yang terawal sekali berhijrah ke Tanah Melayu adalah daripada kelompok Hokkien. Oleh itu, kebanyakan orang Baba juga adalah Hokkien dan mereka yang berasal daripada keturunan Hokkien masih menganggap diri mereka sebagai orang Hokkien meskipun kebanyakannya tidak pandai bertutur dalam loghat Hokkien. Ada juga orang Baba yang berasal daripada keturunan Kantonis, Hakka, dan lain-lain. Budaya Baba berasal dari Melaka tetapi apabila Pulau Pinang dan Singapura berkembang dan dimajukan, banyak juga di antara mereka yang berpindah ke kedua-dua negeri ini, terutamanya Singapura. Generasi Nyonya (Baba perempuan) yang terdahulu masih memakai pakaian kebaya dan kain sarong sebagaimana yang dipakai oleh orang-orang Melayu.

Antara sosio budaya yang masih kekal mengenai kehidupan orang Baba adalah sifat mereka yang masih bersifat kecinaan, walaupun mereka telah lama terpisah daripada komuniti mereka di China. Ini digambarkan melalui aspek-aspek kebudayaan yang lain seperti sistem kekeluargaan dan agama yang mereka masih kekal, kecuali tocang yang dianggap sebagai lambang pengabdian kepada kerajaan Manchu, serta tradisi mengikat kaki kaum wanita yang dianggap sebagai adat yang tidak bertamadun. Malahan masyarakat Baba masih mengamalkan sebahagian resam budaya Cina yang sudah tidak dihiraukan lagi oleh masyarakat Cina Malaysia yang lain, seperti adat istiadat perkahwinan Cina tradisional yang memperlihat kedua-dua pengantin memakai pakaian-pakaian yang indah dan berwarna warni warisan budaya Cina tradisional. Rumah Baba juga dibina berdasarkan pelan-pelan tradisional Cina berbanding dengan Melayu Sejak beberapa kurun yang lalu juga, Peranakan baba nyonya telah mewujudkan satu budaya yang unik dengan mengkekalkan banyak tradisi Cina, seperti meraikan perayaan Tahun Baru Cina, perayaan Tanglung, dengan mengikut budaya tempatan dan juga penjajah. Terdapat tanda-tanda Portugis, Belanda, British, Melayu, dan Indonesia pengaruh dalam budaya Baba dan









7|Page

Agama dan perayaan

Terdapat Sebahagian Baba dan Nyonya yang mengamalkan agama-agama tradisional Cina iaitu agama Buddha dan menyambut perayaan Tahun Baru Cina dan Perayaan dan Perayaan Tanglung. Disamping itu, telah ramai juga yang memeluk agama lain seperti Kristian seperti Kristian yang amat popular di kalangan remaja disebabkan golongan Peranakan mudah menerap budaya Inggeris melalui pendidikan yang diterima, ini menyebabkan kebanyakan jawatan perkhidmatan pada masa itu dipenuhi oleh mereka. Interaksi antara British dengan mereka menyebabkan mereka memeluk agama Kristian. Hal ini menyebabkan masyarakat Peranakan menjadi berpengaruh di Melaka dan Singapura serta mereka lebih dikenali sebagai King’s Chinese (Cina Raja) kerana mereka lebih taat kepada Mahkota British

Bahasa yang digunakan

Masyarakat baba Nyonya di Melaka fasih bertutur bahasa Melayu dan mengikut fakta sejarah golongan ini mempunyai pertalian dengan darah keturunan Melayu di mana mereka fasih bertutur dalam bahasa Melayu. Selain menggunakan Bahasa Melayu dalam pertuturan seharian mereka juga boleh bertutur bahasa Hokkien. Antara contoh bahasa Hokkien yang digunakan Saya = goa Anda = lu







8|Page

mereka bekerja sebagai pedagang, dan pertenggahan diantara Cina dan Barat terutamanya, bahasa inggeris British.

Jenis makanan

Sebahagian dari makanan dan masakan masyarakat Baba Nyoya terkesan dari pengaruh Melayu, oleh yang demikian lahirnya masakan lahirnya masakan "Nyonya" yang menggunakan rempah masakan Melayu. Contohnya ayam kapitan sejenis kari ayam kering; inci kabin iaitu ayam goreng cara , sejenis kari , iaitu ayam Nyonya; dan pin dang bandeng bandeng kuah ikan yang dihidangkan ketika meraikan tahun baru Cina di







9|Page

Adat dan Pantang larang

Masyarakat Baba dan Nyonya masih lagi percaya kepada pawang dan bomoh. Kebiasaannya mereka pergi berjumpa bomoh apabila seseorang bayi sentiasa menangis dengan tidak henti-henti. Mereka percaya bahawa anak mereka telah disampuk dengan jin ataupun hantu. Tujuan mereka pergi berjumpa dengan pawang tersebut untuk meminta tolong menghalau atau membuang jin atau hantu tersebut daripada mengganggu anak mereka. Selain itu, Ibu yang hamil juga tidak boleh keluar rumah pada waktu senja. Pada waktu tersebut dikatakan syaitan, iblis, dan hantu mula berkeliaran. Mereka percaya bahawa darah ibu yang mengandung anak sulung sangat disukai oleh pontianak dan langsuir. Sekiranya terpaksa juga keluar, ibu tersebut dikehendaki membawa barangan yang diperbuat daripada besi, antaranya pisau untuk menakutkan hantu. Masyarakat Baba dan Nyonya juga percaya akan perubatan tradisional dalam perubatan penyakit. Contohnya dalam penyakit demam campak atau ‘Chicken Pox’, masyarakat Baba dan Nyonya akan berjumpa dengan bomoh untuk mendapatkan air penawar untuk diminum dan dijadikan air untuk mandi. Perkahwinan

Saudagar

Cina

di

Melaka

zaman

silam

gemar

memperisterikan

atau mempergundikkan atau mempergundikkan wanita Melayu dari Semenanjung Tanah Melayu atau Sumatera. Hasilnya, suku Baba dan Nyonya memperlihatkan campuran budaya Cina dan Melayu yang bersinergi. Catatan dari abad ke-19 dan awal abad ke-20 menyatakan bahawa lelaki Baba







10 | P a g e

pasangan pengantin akan menguruskan tarikh melangsungkan perkahwinan, setelah mereka memilih satu hari yang baik (bertuah) dengan menggunakan kalendar cina jemputan akan dikeluarkan. Jemputan akan dikeluarkan kepada mereka yang terlibat, jemputan ini dipanggil “antah sireh”. Masyarakat baba nyonya tidak menggunakkan kad jemputan sebaliknya mereka menghantar wang yang mengandungi kacang, limau, dan daun sirih (sekapur sirih) sebagai ganti. Seorang nyonya tua akan diberi tugas ini iaitu pergi ke rumah-rumah tertentu untuk menghantar jemputan yang unik ini, walaupun setiap keluarga menerima sehelai daun sirih tetapi ia bermaksud untuk menjemput seluruh keluarga ke majlis perkahwinan itu Majlis perkahwinan peranakan yang banyak mengetengahkan tradisi Cina merupakan antara perkahwinan tradisi yang paling berwarna-warni di Malaysia dan Singapura. Majlis diserikan dengan lagu berima spontan dondang spontan dondang sayang yang dinyanyi dalam bahasa Melayu dan ditari oleh para hadirin di jamuan. Pendondang bergilir-gilir menyambungkan lagu bertema asmara sambil menari berpusing-pusing dengan perlahannya. Dondang sayang memerlukan kemahiran berjenaka dan bertikam balas, siapa yang bijak berdondang maka dialah yang meraih gelak ketawa dan tepukan tangan ramai-ramai. Pelat loghat dan cara berbahasa Baba dan Nyonya serta kepandaian menyerikan lagi persembahan. Perkahwinan tradisional baba nyonya merupakan satu majlis yang memenatkan dan akan berlangsung selama 12 hari. Menurut mereka jika orang yang sama berkahwin sekali lagi pun, dia tidak akan berpeluang untuk mempunyai upacara sebegini sekali lagi. Segala urusan mencari jodoh bagi anak perempuan akan diuruskan oleh ibu bapa mereka, mereka tidak boleh membantah keputusan orang tua. Jika seseorang perempuan itu belum berkahwin sebelum usia







11 | P a g e

Pakaian dan Kasut

Pakaian masyarakat Baba Nyonya serupa dengan pakaian tradisi Melayu, iaitu terdiri daripada daripada baju kebaya (baju panjang dan batik sarung) dan kerongsang bagi perempuan. Baju kebaya ini sebahagiannya di warisi dari Suku Peranakan di Indonesia iaitu baju kebaya tersendiri, yang dikenali sebagai 'kebaya encim', serta mengembangkan corak batik tersendiri yang bermotifkan Cina. Kebanyakan mereka berpakaian kebaya dan sarung batik yang diwarisi oleh nenek moyang mereka. manakala dari aspek kerohanian dan keagamaan mereka mempunyai banyak persamaan dengan keturunan Cina. Kebaya ini dipercayai telah wujud wu jud pada kurun ke-19 ke -19 dan pertama kali dipakai oleh Nyonya Serani berbangsa Belanda dalam bentuk kebaya renda (kebaya yang dihiasi dengan renda). Manakala bagi kaum lelaki pakaian mereka menyerupai









12 | P a g e

Kesimpulan

Masyarakat Baba dan Nyonya masih teguh mengamalkan cara hidup kemelayuan sehingga kini. Mereka sayang untuk meninggalkan budaya yang unik itu begitu sahaja. Mereka sanggup mempertahankan budaya masyarakat Baba dan Nyonya. Percampuran budaya dan adat antara masyarakat Cina dan masyarakat Melayu telah membuktikan akan keakraban dan perpaduan yang wujud dalam masyarakat tersebut, malah masih mengamalkan budaya Melayu dalam kehidupan bermasyarakat. Zaman terus berlalu, jumlah masyarakat Baba Nyonya kini semakin berkurangan. Lebih ironik apabila generasi muda yang sepatutnya menjadi pewaris kini kebanyakannya semakin meninggalkan adat resam dan budaya tinggalan nenek moyang mereka Golongan ini semakin tenggelam dibuai arus kemodenan muzik pop, peralatan canggih muzik, I-pod dan Internet yang diserapkan dengan budaya Barat. Malah, boleh dikatakan, 90 peratus daripada 450 orang kaum Peranakan yang menyertai Persatuan Peranakan Baba Nyonya yang ada pada hari ini terdiri daripada orang-orang lama. Hanya segelintir daripada generasi baba lama yang menyertai







13 | P a g e

Bibliografi

Ding Choo Ming (2008). (2008). Pantun Peranakan Baba: Mutiara Gemilang Negeri-Negeri Selat . Penerbit Universiti Kebangsaan Malaysia: Bangi. Tan, Chee Beng. (1988). The Baba of Melaka. Melaka. Petaling Jaya: Pelanduk Publications.1993. Chinese Peranakan Heritage in Malaysia and Singapore. Singapore. Petaling Jaya: Pelanduk Publications. Asmah Haji Omar. (1979). Darulaman: (1979). Darulaman: Essay on linguistic, cultural and socio-economic aspects of the Malaysian State of Kedah. Kuala Lumpur: Penerbit Universiti Malaya. Keunikan Baba dan Nyonya (2008), http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp

Retrieved

April

12,

2014,

from







14 | P a g e

Outline Kertas Kerja

Tajuk: Keunikan sosio-budaya masyarakat Baba Nyonya di Malaysia Disediakan oleh: Suhaila binti Mohd Amin

ISI KANDUNGAN

1. Pengenalan 2. Asal Usul Baba dan Nyonya 3. Sosio Budaya 3.1 Agama 3.2 Bahasa yang digunakan 3.3 Jenis makanan

Keunikan Sosio-budaya Masyarakat Baba Nyonya Di Malaysia - Suhaila Binti Mohd Amin

Recommend Documents