Kegagalan Dan Kepalsuan
Sosialisme Komonisme Marxisme Sebuah Analisis Sosio-Politik Relegius
Oleh
Hilmy Bakar Presiden Crescent Consulting Group
"Komonisme dengan semua bentuk gerakannya adalah musuh laten Islam"
1
Pendahuluan Semua Semua orang orang menget mengetahu ahui, i, Uni Soviet Soviet adalah adalah negara negara besar besar yang yang memili memiliki ki kekuatan dahsyat yang menjadi saingan Amerika dan tempat berlindungnya negaranegara yang anti Amerika. Ia dijuluki sebagai negara Super Power yang memiliki kemampuan kemampuan sains-teknologi sains-teknologi yang menjulang menjulang tinggi. tinggi. Selama Selama beberapa beberapa dekade dekade Uni Soviet dengan angkuhnya akan membantu negara-negara sekutunya sekutun ya dengan kekuatan militer yang dimilikinya. Namun tak seorangpun yang menyangka, Super Power Uni Soviet akan hilang dalam waktu singkat dari peta dunia dan tercabik-cabik menjadi negara-negara persemakmuran yang lemah dan penuh problematika. Uni Soviet adalah pemerintahan yang tegak atas sistem Komonisme-Sosialisme sejak Revolusi 1917 lalu hasil perjuangan panjang yang menjadi impian panjang para pengikut Karl Marx. Dengan semangat berkobar para kaum tertindas menggulingkan kaum penindas dan mendirikan sebuah sistem yang membela nasib kaum tertindas dan menjadikan masyarakatnya sebagai masyarakat termaju. Namun ditengah-tengah kemajuan yang mereka peroleh, ternyata sistem yang mereka anggap membela kaum tertindas pada hakikatnya adalah sistem yang melahirkan kelas penindas baru. Itulah seba sebabn bnya ya kaum kaum Pemb Pembah ahar aru u sepe seperti rti Gorb Gorbac ache hev v mend mendap apat at duku dukunga ngan n luas luas dari dari masyarakat yang sudah muak dengan janji-janji palsu Komonisme-Sosialisme. Dan akhirnya akhirnya terbukti terbukti bahwa sistem Komonisme-S Komonisme-Sosiali osialisme sme adalah adalah sistem yang telah gagal dalam menjalankan misinya, karena telah mengantarkan masyarakat Uni Soviet menuju jurang kehancuran, baik kehancuran material maupun spiritual. Kegagalan yang menimpa Uni Soviet adalah bukti nyata kegagalan sistem Komonisme-Sosialisme. Untuk lebih mengetahui akar kegagalan ini, adalah sangat perlu diadakan pengkajian khusus ajaran Komonisme yang menjadi sistem hidup masyar masyaraka akatt Uni Soviet Soviet.. Untuk Untuk itu, itu, pada pada bagian bagian ini akan akan dikemu dikemukak kakan an tentang tentang beberapa aspek ajaran Komonisme serta kelemahannya. Sejarah Sosialisme-Komonisme Sosi Sosial alis isme me-K -Kom omon onism ismee yang yang tela telah h meng menggon gonca cang ng duni duniaa deng dengan an ajar ajaran an-ajaran ajarannya nya yang kontraver kontraversia siall mulai mulai dikenal dikenal pada pada abad abad 18 Masehi. Masehi. G.D.H. G.D.H. Cole berpendapat bahawa kata "Socialist " pertama kali dikemukakan pada tahun 1827 di "Oweni "Owenite te CoCo-Ope Operat rative ive Magazi Magazine" ne" sebaga sebagaii ala alatt propag propagand andaa Robert Robert Owen Owen yang yang membela kaum buruh yang tertindas sedangkan kata "Socialism" pada tahun 1832 di journal "La Globe" yang diterbitkan oleh pengikut-pengikut Clau de Henry de Rouvroy, Comte, de Saint-Simon. 1 Namun demikian, Sosialisme mencapai puncak kemantapannya dan dikenal sebagai sebuah idiologi ketika Karl Marx (1818-1883) bersama bersama Friedrich Friedrich Engels Engels (1820-189 (1820-1895) 5) mengemukaka mengemukakan n buah fikirannya fikirannya.. 2 Keduanya telah memberikan pokok-pokok doktrin sebagai dasar Sosialisme-Komonisme yang dikenal dengan "Manifesto of Communist Party" pada tahun 1848. 1848.3 1
G.D.H Cole, History History of Socialism Socialism, 5 vols, ( London : Mac Millan, Millan, 1935). lihat lihat juga : Bernard Open Univ. Press,1987). hal.29
2
Masalah ini lihat misalnya : John Elster, Karl Marx : A Reader , ( New York York : Cambridge Cambridge Univ. Univ. Press. 1986 ). Richard Richard Marx, ( Newbury, P.Appelboum, Karl Marx, Newbury, Cal : Sage Publ. 1988 ). Robert C. Tucker Tucker (ed). The Marx-Engels, Reader , ( New York : W.W Norton & Comp. 1978 ). Karl Marx and Friedrick Engels, Manifesto of Communist Party (1848), ( Moscow : Progress, 1977 ).
3
Crick, Socialism, Socialism, ( England :
2
Idiologi Idiologi ini kadangkala kadangkala disebut disebut sebagai sebagai Sosialisme Sosialisme,, Komonisme Komonisme ataupun Marxis Marxisme. me. Disebu Disebutt dengan dengan Sosial Sosialism ismee kerana kerana ia memper memperjua juangka ngkan n kepent kepenting ingan an masyarakat kelas bawah, khususnya kaum buruh yang ditindas oleh kaum FeodalisKapitalis yang di dukung Gereja pada abad pertengahan lalu. Idiologi ini mengajarkan agar agar seluru seluruh h perben perbenda dahar haraan aan negara negara,, termas termasuk uk sistem sistem pereko perekonom nomian ian,, ala alat-a t-alat lat produksi dan lainnya dikontrol negara agar menjamin kepentingan kaum buruh dan agar tidak dieksploitasi oleh kaum Kapitalis. Diantara tokoh-tokohnya yang terkenal adalah St. Simon, Fourie, Robert Owen, Louis Blance dan lain-lainnya. Kemudian Idiologi ini menjadi semacam keyakinan dan agama bagi kaum buruh dan masyarakat klas klas bawa bawah h lain lainny nya. a. Dise Disebu butt seba sebaga gaii Komo Komoni nism smee kera kerana na idio idiolo logi gi ini ini ingi ingin n menciptakan sebuah masyarakat yang sama rata sama rasa, masyarakat tanpa klas, tidak ada yang lebih tinggi dan berkuasa. Semua sistem, terutama sistem perekonomian nomian dikontrol dikontrol sepenuhnya sepenuhnya oleh negara, negara, sehingga tidak tidak ada lagi manusia yang yang dapat dapat mengek mengekspl sploit oitasi asi man manusi usiaa lainnya lainnya.. Istilah Istilah Komoni Komonisme sme ini menjad menjadii sangat sangat populer ketika Karl Marx dan Engels membentangkan pemikirannya sebagai satu manifesto kaum Komonis. Sedangkan disebut sebagai Marxisme kerana idiologi ini didiri didirikan kan oleh oleh Karl Karl Marx Marx dan dia dianggap dianggap sebagai sebagai pemik pemikir ir utama utama yang yang telah telah memberikan pokok-pokok doktrin bagi idiologi ini, dan pemikirinnya dianggap lebih brilyant daripada yang lain, khususnya dalam sistem ekonomi. 4 Pada hakikatnya Sosialisme-Komonisme adalah idiologi yang lahir dari latar belakang masyarakat Eropa abad pertengahan lalu, khususnya keadaan masyarakat klas bawah yang terdiri daripada kaum buruh, petani dan kaum pekerja lainnya yang dieksploitasi oleh para kaum pemodal (Kapitalis) yang mendapat dukungan kaum gere gereja ja.. Kaum Kaum Kapi Kapita tali liss ini ini dapa dapatt berb berbua uatt seke sekehe heda dakny knyaa kera kerana na mo moda dall yang yang dimi dimili liki kiny nyaa sert sertaa didu diduku kung ng oleh oleh sist sistem em yang yang suda sudah h ma mapa pan n ma masa sa itu, itu, yait yaitu u 5 Kapitalisme. Para Para pekerj pekerjaa harus harus memba membanti nting ng tulang tulang siang siang mal malam am dikawa dikawasan san-kawasan industri dengan upah yang sangat rendah, tidak dapat menutupi keperluan keseharian mereka. Anak-anak dan wanita dipaksa bekerja keras diluar kemampuann mere mereka ka,, semen sementa tara ra di lain lain piha pihak, k, kaum kaum pemi pemili lik k mo moda dall (Kap (Kapit ital al)) meng mengam ambi bill keuntungan besar diatas derita dan jerih payah kaum proletar. Al-hasil, SosialismeKomonisme Komonisme adalah adalah antitesa antitesa daripada daripada sistem Kapitalism Kapitalismee yang serakah dan tidak 6 berperikemanusiaan masa itu. Karena Karena lah lahir ir dari dari latar latar belaka belakang ng filsaf filsafat at perten pertentan tangan gan klas klas antara antara kaum kaum tertindas (proletar/buruh) dengan kaum penindas (berjouis/pemodal), maka sejarah Sosi Sosial alis isme me-K -Kom omon onis isme me penu penuh h denga dengan n perte pertenta ntang ngan an-p -per erte tenta ntanga ngan n klas klas yang yang membawa membawa kepada kepada revolusi revolusi berdarah. berdarah. Seakan-aka Seakan-akan n Sosialisme Sosialisme-Komo -Komonisme nisme adalah adalah identik identik dengan dengan revolu revolusi si ganas ganas untuk untuk menumb menumbang angkan kan sistem sistem dan man manusi usiaa yang yang disebutnya sebagai penindas. Puncak revolusi kaum Sosialis-Komonis adalah revolusi 4
Lihat misalnya : G.D.H. Cole, History of Socialism, 5 Vols, Vols, ( London : Mac-Millan Mac-Millan,, 1953 ) . Bernard Bernard Crick, Socialism, ( England : Open Univ. Press, 1987 ). Friedrick Engels, The Socialism : Utopian and Scientific., (Chicago : Publ. by Charles H. Kerr, rep.1977 rep.1977 ). Charles J.M. Fadden, The Philoshophy of Communism, ( New York : Benziger Brother Inc. 1959 ). Robert .V. Laniels, The Nature of Communist, ( New York : Vintage Books, 1962 ). Richard H. Hudelson, The Rise and The Fall of Communism, ( Oxford : Westview Press Inc. 1993 ). Roger S.Gottlieb. Marxism, 1844-1990 , ( New York : Routledge, 1992 ).
5 6
Bernard Crick, op.cit., op.cit., hal. 28-48. Robert V.Laniel, op.cit , R.H. Hudelson, op.cit , hal.17-28. Karl Marx, Capital, vol I, ( New York : International, 1973 ). lihat juga, Contribution to The Critique of Political Economy, ( New York : International, 1972 ). Friedrick Engels, The Socialism : Utopian and Scientific, ( Chicago : Publ. by Charles H.Kerr, rep.1977 ). Roger S. Gottlieb, Marxism, 1840-1990, ( New York : Routleedg e, 1992 ). ).
3
Bolshevik pada tahun 1917 1917 yang berhasil mendirikan negara negara Sosialis-Komonis Russia 7 di bawah pimpinan Lenin. Sete Setela lah h meng mengal alam amii ma masa sa eksp eksper erim imen en bebe bebera rapa pa wa waktu ktu,, teori teori Sosi Sosial alim imeeKomonisme yang diajarkan Karl Mark, Engels dan lainnya sejak pertengahan abad 18 dahulu dahulu sehingga sehingga terbentuknya terbentuknya negara Super Power Uni Soviet, Soviet, akhirnya akhirnya mengalami mengalami kegagalan, baik secara teoritis ataupun praktis. Apa yang diimpikan Karl Marx dan pengikut-pen pengikut-pengikut gikut setianya setianya untuk membentuk membentuk masyarakat masyarakat Sosialis-K Sosialis-Komoni omoniss yang digerakkan oleh kaum proletariat sebagai pemegang kendali masyarakat tidak pernah terwujud sepanjang sejarah Sosialisme-Komonisme. Bahkan kaum proletariat tetap tidak dapat memegang peranan apa-apa hinggalah tumbangnya empayar SosialismeKomon Komonis isme me di Uni Uni Sovi Soviet et pada pada tahu tahun n 1991 1991 lalu lalu.. 8 Sosialisme Sosialisme-Komon -Komonisme isme dapat dapat dite diteri rima ma ma masy syar arak akat at sela selama ma ini ini kera kerana na kehe keheba bata tan n prop propag agan anda da dan dan berh berhas asil il memanipula memanipulasi si janji-janj janji-janjii palsu yang telah membuai pengikutnya, walaupun walaupun pada realitasnya adalah palsu dan tidak pernah terlaksana. Ajaran Sosialisme-Komonisme-Marxisme 1. Dialectical Materialism Dialectical Dialectical Materiali Materialism sm atau atau seca secara ra harf harfia iahn hnya ya diar diarti tika kan n seba sebaga gaii fils filsaf afat at kebend kebendaan aan adalah adalah salah salah satu satu inti inti ajaran ajaran Sosial Sosialism isme-K e-Komo omonis nismeme-Mar Marxis xisme me untuk untuk memaha memahami mi rahasi rahasiaa-rah rahasi asiaa ala alam m serta serta isi dan pencip penciptaa taanny nnya. a. Filsaf Filsafat at ini tidak tidak memp mempun unya yaii gamb gambar aran an lain lain terha terhada dap p alam alam,, kecu kecual alii hany hanyaa dipa dipand ndan ang g dari dari sisi sisi kebendaannya sahaja dan hanya mampu menerangkan realitasnya dengan cara dialektik.9 Filsafat ini awalnya dikemukakan oleh Hegel dan menjadi pegangan Karl Marx dan pengikutnya. 10 Apabila diterapkan dalam realitas kehidupan, maka filsafat ini dinamakan sebagai "Historical Materialism". Materialism" . Filsafat dialectical materialism ini mengajarkan bahwa wujud alam ini adalah satu akibat dari gerakan evolusi ideas (bayangan-bayangan), yang kejadiannya akibat adanya adanya daya daya tariktarik-men menari arik k dari dari dua kekuat kekuatan an di dalam dalam geraka gerakan n terseb tersebut. ut. Tarik Tarik menarik menarik antara dua kekuatan tersebut tersebut akan melahirkan melahirkan kekuatan kekuatan positif yang lebih lebih efektif efektif jika dibandingkan dibandingkan dengan dengan kekuatan sebelumnya. sebelumnya. Benda Benda dan seluruh alam alam hanyal hanyalah ah merupa merupakan kan ideas ideas (bayan (bayangan gan-ba -bayan yangan gan)) saja. saja. Nam Namun un filsaf filsafat at ini masih masih mengakui suatu bayangan yang maha mutlak (segala kekuatan akan kembali kepada yang mutlak), dan segala bentuk evolusi akan berhenti di atas kekuasannya yang mutlak. Namun dalam hal ini Karl Marx berpendapat bahwa pertarungan antara dua kekuatan pada satu benda adalah merupakan pertahanan untuk keberadaannya di alam ala m ini ini.. Dan dia menafi menafikan kan segala segala bentuk bentuk ala alam m diluar diluar jangka jangkauan uan pengin penginder deraan aan manusia (alam ghaib), kerana ia berpendapat benda (materi) adalah asas dari segala 7
Richard H.Hudelson,op.cit H.Hudelson, op.cit , hal.61-65. John Reed, Ten Days that Shock the World (1919). (1919). ( New York :
Vintage, Vintage,
1960).
8
Untuk masalah ini lihat lihat misalnya : Richard H.Hudelson, H.Hudelson, The Rise and The Fall of Communism, ( Oxford : Westview Press Inc. 1993 ). Oliver Trager,( ed), Communism : The Final Crisis, ( New York : Fact on File, 1990 ). Leslie Holmes, The End of Communist Communist Power, Power, ( Oxford : Blackwell, 1993 ). Robert V. Daniel, The End of The Communist Revolution, ( London : Routledge, 1993 ). Friedrick A. Van Hayek, The Fatal Conceit : The Errors Errors of Socialism, ( London : Routledge, 1988 ).
9
Perkataan "dialectic" berasal dari bahasa Greek "dialeces" yang berarti mematahkan hujjah hujjah dengan mengemukakan hujjah yang yang bertentangan. bertentangan. Cara semacam ini biasa biasa digunakan para para filosouf Greek untuk mencapai kebenaran. kebenaran. Karl Marx, Constibution on the Critique of Hegel's Philosophy of Right,( Right,( Moscow : Progress, 1957 )
10
4
bentuk kehidupan di alam ini. 11 Ajaran ini akan menghantarkan seseorang menjadi atheis, tidak mempercayai keberadaan Tuhan. Filsafat dialektik materialisme inilah yang menjadi landasan kaum SosialisKomonis Komonis dalam dalam menjalanka menjalankan n seluruh seluruh aktivitas aktivitas gerakannya, gerakannya, baik di bidang bidang ekonomi, ekonomi, politik, sosial dan lainnya. Filsafat ini adalah ibarat ruh dari sistem Sosialisme-Komonisme. nisme. Dari Dari filsaf filsafat at ini inilah lah nantiny nantinyaa lah lahir ir berbagai berbagai bentuk bentuk ajaran ajaran dan doktrin doktrin Sosialisme-Komonisme. 2. Menganjurkan revolusi kekerasan Revolus Revolusii dengan dengan kekera kekerasan san adalah adalah salah salah satu satu ciri ciri khas khas sistem sistem Sosial Sosialism ismeeKomonisme dalam mencapai cita-citanya, sebagaimana bunyi manifesto mereka : "Kaum Komonis tidak patut menyembunyikan faham dan tujuannya. Dengan berterus terang terang mereka mereka mengumumkan mengumumkan bahwa tujuan mereka mereka hanya hanya dapat dapat dicapai dicapai dengan dengan merobohkan seluruh susunan masyarakat kini dengan kekerasan. Hendaklah golongan yang berkuasa gemetar dihadapan revolusi komonis. Kaum buruh yang miskin tidak akan kehilangan apa-apa, kecuali belenggunya. Kaum buruh sedunia bersatulah.12 Kaum Sosialis-Komoni Sosialis-Komoniss berkeyakin berkeyakinan an bahwa hanya dengan dengan jalan jalan Revolusi Revolusi menggu menggunak nakan an kekera kekerasan sanlah lah mereka mereka akan akan dapat dapat mewuju mewujudka dkan n cita-c cita-cita itanya nya untuk untuk menghapuskan klas dalam masyarakat dengan menghancurkan sistem feodalismeKapitalisme untuk mendirikan masyarakat Sosialis-Komonis yang dicita-citakannya, masyarakat yang sama rata dan sama rasa. Mereka tidak mau menggunakan sistem demokra demokrasi si karena karena sistem sistem ini menuru menurutt mereka mereka adalah adalah ala alatt kaum kaum berjoui berjouiss untuk untuk memper mempertah tahank ankan an kekuas kekuasaan aan dan penind penindasa asaan an mereka mereka terhad terhadap ap kaum kaum prolet proletar. ar. Semua sistem yang diciptakan kaum feodal odaliis-K s-Kapital talis adalah untuk tuk mempertahankan kerakusan mereka, itulah sebabnya penganut-penganut SosialismeKomonisme hanya menempuh cita-citanya dengan revolusi kekerasan. 3. Pembagian klas masyarakat Sosialisme-komonisme mengajarkan bahwa masyarakat dunia terbagi menjadi dua tingkatan klas, yaitu klas borjouis yang memiliki modal dan klas proletar sebagai buruh sebagaimana dinyatakan dalam manifesto :"Seluruh : "Seluruh masyarakat semakin lama semakin terpecah menjadi dua golongan besar yang berhadap-hadapan secara langsung, iaitu klas borjouis dan klas proletar ".13 Klas borjouis adalah klas yang memiliki modal dan menguasai pabrik-pabrik, biasanya disebut pula dengan kaum Kapital. Kalas ini akan memberikan syarat-syarat tertentu tertentu kepada kepada orang orang yang yang akan akan bekerj bekerjaa dengan dengannya nya,, menent menentuka ukan n upah upah kerja, kerja, kebaji kebajikan kan dan lainny lainnya. a. Kerana Kerana klas klas ini memili memiliki ki hak kepada kepada pekerj pekerjany anya, a, maka maka seringkali terjadi eksploitasi terhadap kaum pekerja, dengan memberikan upah yang sangat murah dan kebajikan yang rendah. rendah. Untuk memudahkan eksploitasinya, kaum Kapita Kapitalis lis ini biasan biasanya ya membel membelii dan menyog menyogok ok pihak pihak pengua penguasa sa dan orangorang-ora orang ng politik. Eksploitasi kaum borjouis ini kentara sekali di Eropa pada pada abad pertengahan lalu. Itulah sebabnya kaum Komonis menganggap mereka sebagai kaum penindas. 11 12 13
Karl Marx, ibid, Karl Marx and F.Engels, Manifesto of the Communist Party (1948), ( Moscow : Progress Progress ,1977 ). Karl Marx and F.Engels,, F.Engels,, ibid.
5
Sementara Sementara klas proletar proletar adalah adalah klas masyarakat masyarakat bawah yang terdiri terdiri daripada daripada kaum buruh, petani dan sejenisnya yang tidak t idak memiliki modal apa-apa. Mereka hanya mengharapkan belas kasih para majikannya, tidak memiliki hak apa-apa. Mereka harus bekerja membanting tulang untuk sekedar dapat bertahan hidup dengan upah yang sangat murah. Golongan inilah yang disebut sebagai golongan yang tertindas. 4. Pertentangan Klas (Class struggle) Pertentangan klas (class struggle) dalam masyarakat adalah ajaran SosialismeKomoni Komonisme sme,, sebaga sebagaima imana na dinyat dinyataka akan n dalam dalam man manife ifesto sto yang yang disusu disusun n Marx Marx dan Engels untuk para pengikutnya :"Sejarah : "Sejarah semua masyarakat sekarang ini adalah sejarah 14 pertarungan dan perjuangan klas.". klas. ". Kaum Sosialis-Komonis berkeyakinan bahwa setiap sistem ekonomi apabila perkembangannya telah sampai pada batas tertentu, maka akan muncullah kekuatan produksi dan kekuatan ini akan bertentangan dengan kekuatan produksi lain yang muncul bersamaan waktunya. Pertentangan ini akhirnya akan melahirkan klas baru dalam dalam ma masya syarak rakat, at, apabil apabilaa sistem sistem ekonom ekonomii yang yang sedang sedang berjal berjalan an pada pada masa masa itu terhapu terhapus. s. Pertent Pertentang angan an ini akan akan mengak mengakhir hirii riwaya riwayatt golong golongan an yang yang mengua menguasai sai kehidupan kehidupan golongan golongan lain beserta harta bendanya. bendanya. Inilah Inilah awal pertarungan pertarungan antara antara golonga golongan n ma masyar syaraka akatt yang yang tertin tertindas das (prole (proletar tar)) dengan dengan penind penindas as (borjo (borjouis uis). ). Dan kemenangan akan diraih oleh golongan yang tertindas dengan lahirnya sistem dan masyarakat baru. Maka dengan demikian masyarakat Sosialis-Komonis dengan segala bentuk sistem yang menyertainya akan terwujud melalui pertarungan antara kaum borj borjui uiss deng dengan an kaum kaum prol prolet etar ar,, yang yang akan akan dime dimena nangi ngi oleh oleh kaum kaum prol prolet etar ar yang yang tertindas. 5. Pendistribusian kekayaan secara merata Sistem Sistem Sosial Sosialism isme-K e-Komo omonism nismee menghe menghenda ndaki ki pendis pendistri tribubu-sia sian n kekaya kekayaan an dilakukan secara merata agar tidak ada lagi klas dalam masyarakat. Tidak ada lagi lagi klas klas yang yang akan akan memo memono nopo poli li keka kekaya yaan an dan dan meng mengek eksp splo loit itas asii kaum kaum yang yang tida tidak k bermodal untuk mengambil keuntungan. Dengan demikian semua masyarakat dapat memenuhi keperluan mereka tanpa harus dipaksa bekerja keras dengan upah yang rendah. Dengan demikian sistem ini menghendaki terwujudnya sebuah masyarakat yang sama rata dan sama rasa.Tidak ada yang kaya dan tidak ada pula yang miskin, semuanya adalah sama. Baik dia seorang buruh di ladang ataupun seorang eksekutif ataupu ataupun n pejaba pejabatt tinggi tinggi pemeri pemerinta ntahan han adalah adalah sama. sama. Kerana Kerana sistem sistem ini mengan menganut ut keyaki keyakinan nan bahwa bahwa man manusi usiaa memili memiliki ki keperl keperluan uan yang yang sama sama dalam dalam menjal menjalank ankan an aktivitas kehidupannya, bagaimanapun status sosialnya. 6. Pemilikan secara Kolektif Untuk menjamin terwujudnya masyarakat Sosialis-Komonis yang diimpikan, sistem sistem ini mengaj mengajark arkan an agar agar pemili pemilikan kan harta harta kekaya kekayaan an tidak tidak dimonop dimonopoli oli oleh oleh sebagian kecil orang, tapi pemilikan harus secara kolektif, yaitu semua harta benda adalah milik bersama dan dapat dipergunakan secara bersama pula. Pabrik-pabrik, tana tanah h pert pertan ania ian n dan dan lain lainny nyaa adal adalah ah mi mili lik k bers bersam amaa ma masya syara raka kat. t. Para Para pega pegawa waii 14
Karl Marx and F.Engels,, F.Engels,, ibid .
6
pemerintah bertugas untuk mengatur dan membagi-bagikannya kepada masyarakat. Dengan kata lainnya, semua harta benda masyarakat adalah milik negara. 7. Semua sistem kehidupan dikontrol negara Untuk memastikan berjalannya sistem yang dikehendaki, maka SosialismeKomoni Komonisme sme mengajar mengajarkan kan semua semua sistem sistem kehidupa kehidupan n harus harus di atur dan dikontro dikontroll negara, baik sistem sosial, sosial, pendidikan, politik dan terutama ekonomi. Semua Semua hargaharga harga barang barang ditent ditentuka ukan n oleh oleh negara negara untuk untuk menjag menjagaa kepenti kepentinga ngan n masyar masyaraka akat. t. Produksi dan distribusi barang-barang diatur dan diplanning oleh pemerintah. 8. Menolak Menolak semua agama Sosial Sosialism isme-K e-Komo omonism nismee yang yang diajar diajarkan kan Karl Karl Marx Marx dengan dengan tegas tegas menol menolak ak semua agama, bahkan menurutnya agama adalah candu bagi masyarakat. Karena agama mengajarkan manusia untuk menyerah kepada taqdir yang menimpanya dan tunduk tunduk pasrah pasrah kepada kepada kezali kezaliman man yang yang menimp menimpany anya. a. Agama Agama telah telah melala melalaika ikan n manusia dari segala bentuk sifat kemanusiaannya, serta mengajarinya cara-cara berlindung kepada kekuatan ghoib dalam melawan kezaliman. Agama telah membius fakir miskin dan kaum pekerja yang hidupnya hidupnya penuh dengan dengan kesusahan kesusahan dan penderitaa penderitaan n akibat akibat ajarannya yang memerita memeritahkan hkan untuk menerima menerima keadaan keadaan serta menghibur menghibur mereka dengan janji-janji yang akan diterimanya kelak berupa syurga dengan segala kenikmatan dan kemuliaan. Sementara orang-orang yang hidupnya senang dari hasil jerih jerih payah fakir miskin, miskin, maka maka agama agama mengajar mengajariny inyaa agar agar dermaw dermawan an sehing sehingga ga kezalimannya tetap berlangsung dan tidak menjadi penghalang bagi mereka untuk masuk syurga. Kemudian Marx menyimpulkan "Agama adalah jeritan jiwa makhluk yang tertindas, hati nurani dari dunia yang tiada berhati, tepat sebagaimana ia adalah jiwa dari keadaan yang tidak berjiwa. Dia adalah candu bagi masyarakat". masyarakat".15 Lenin, menegaskan lagi pernyataan Marx, "Agama adalah candu bagi masyarakat. Pernyataan Marx ini adalah pandangan seluruh dunia Marxis terhadap agama. Marxisme menganggap semua agama dan gereja, semua organisasi agama, apapun juga bentuknya, sudah sudah merupa merupakan kan alat-al alat-alat at borjoi borjoiss untuk untuk melind melindung ungii penind penindasa asan n dan penghi penghisap sapann annya ya 16 terhadap kaum proletar". proletar". Selanjutnya ia menegaskan : "Kita harus memerangi agama. Ini abc dari seluruh materialisme dan oleh karena itu juga merupakan abc daripada Marxisme. Tetapi Marxisme bukanlah Materialisme yang hanya meninggalkannya sampai pada abc itu saja. Marxisme harus maju terus. Ia berkata : kita harus mengetahui bagaimana memerangi agama, tetapi untuk itu orang harus menerangkan secara materialistis akan sumber kepercayaan dan agama dari massa. Jadi lenyaplah agama, hidup atheisme, penyebaran atheisme adalah tugas utama kita."17 Kenapa Sosialisme-Komonisme Tumbang Pada Pada penghu penghujun jung g 199 19911 dengan dengan resmin resminya ya negara negara Sosial Sosialism isme-K e-Komo omonis nisme me terb terbes esar ar,, Uni Uni Sovi Soviet et,, tumb tumban ang g sete setela lah h meng mengal alam amii kris krisis is dan dan trag traged edii yang yang 15 16 17
Karl Marx, Contribution to the Critique of Hegel's Philosophy of Right, ( Moscow : Progress 1957 ) hal.42 V.I. Lenin, Marx, Engels, Marxism, ( Moscow : , 1960) 1960) hal.293 ( London : Penguin Books, 1988 ). Ibid , hal. 296-297.
lihat juga, What is to be Done ?, Trans. By J.Fineberg,
7
berkepanjan berkepanjangan gan sejak beberapa beberapa masa terdahulu. terdahulu. Pembaharua Pembaharuan-pem n-pembahar baharuan, uan, atau tepatnya perubahan-perubahan drastis yang digerakkan Gorbachev dengan program Glossno Glossnott dan Priesto Priestoric rica-n a-nya ya telah telah mengan mengantar tarkan kan Uni Soviet Soviet kepada kepada krisis krisis dan perpecahan. Demokratisasi politik telah memberikan peluang besar kepada negaranegara Uni Soviet untuk menjadi negara merdeka dibawah sebuah Persemakmuran (Common (Com monwel welth). th). Bersam Bersamaan aan dengan dengan itu diberl diberlaku akukan kanlah lah sistem sistem pasar pasar bebas bebas ala Kapitalisme yang membuat shock masyarakat. Masyarakat yang selama ini tertekan, bangkit dengan garangnya menghancurkan sisa-sisa Sosialisme-Komonisme. Mereka keluar keluar berdemonstr berdemonstrasi asi beramai-ra beramai-ramai mai dan menghancurk menghancurkan an patung-patun patung-patung g pendiri pendiri idiolo idiologi gi ini dengan dengan penuh penuh gembir gembiraa ria. ria. Seluru Seluruh h lapisa lapisan n masyar masyaraka akatt menyam menyambut but gembir gembiraa pembeb pembebasa asan n mereka mereka dari dari beleng belenggu gu Sosial Sosialism isme-K e-Komo omonis nisme me selama selama ini ini.. 18 Masyarakat Uni Soviet benar-benar telah mencampakkan Sosialisme-komonisme . Masyar Masyaraka akatt Uni Soviet Soviet membu membuang ang idiolo idiologi gi Sosial Sosialism isme-K e-Komo omonis nisme me bukan bukan karena idiologi ini tidak mampu mengantarka mengantarkan n mereka mereka pada kemajuan kemajuan material. material. Bahkan idiologi ini telah menghantarkan masyarakat Uni Soviet menjadi masyarakat maju yang memiliki sains-teknologi yang menjulang tinggi. Memiliki negara besar sebagai salah satu Super Power dunia yang ditakuti. Idiologi Sosialisme-Komonisme telah mengantarkan masyarakat Uni Soviet menuju puncak kegemilangan material sebagai negara maju dan kuat sebagaimana dicita-citakan masyarakat dunia. Mereka mencampakkan idiologi ini dengan penuh kebencian setelah dianutnya berpuluhpuluh tahun jelas kerana ada sebab-sebab tertentu yang sangat fundamental. Apa lagi yang berusaha mengubur Sosialisme-Komonisme bukan dari kalangan masyarakat kelas kelas bawah bawah yang yang tidak tidak berpen berpendid didika ikan, n, tapi tapi dari dari kalang kalangan an pemimp pemimpinin-pem pemimp impin in mereka yang lahir, dibesarkan dan dididik dengan idiologi ini, seperti Gorbachev, Yeltsin dan lainnya. Ada beberapa sebab mendasar mengapa rakyat Uni Soviet mencampakkan idiologi yang sudah dianutnya beerpuluh-puluh tahun, diantaranya adalah adalah : 1. Karena kegagalan sistem Sosialisme-Komonisme Sistem Sistem Sosial Sosialism isme-K e-Komo omonis nisme me dicamp dicampakk akkan an penduk pendukung ung-pe -pendu ndukun kungny gnyaa sendiri sendiri diseb disebabk abkan an idiolo idiologi gi ini telah telah mengal mengalami ami kegaga kegagalan lan dalam dalam mengan mengantar tarkan kan penganutnya penganutnya menuju janji-janjinya janji-janjinya selama ini. Sebagaimana Sebagaimana idiologi-i idiologi-idiolo diologi gi Barat lainnya, kegagalan ini tidak lain bersumber pada kesalahan-kesalahan konsep yang mendasarinya sebagaimana dikatakan Sayyid Hossein Nashr : "Peradaban modern yang berkembang di Barat sejak zaman renaissance adalah sebuah eksperimen yang telah mengalami kegagalan sedemikian parahnya sehingga umat manusia menjadi ragu apakah mereka dapat menemukan cara-cara lain di masa yang akan datang. Sangatlah tidak ilmiah apabila kita menganggap peradaban modern ini, dengan segala fa fahama hamann nnyya tent tentan angg sifa sifatt manu manussia dan dan alam alam semes mesta yang yang mendas mendasari arinya nya,, bukan bukan sebaga sebagaii sebuah sebuah eksperi eksperimen men yang yang gagal. gagal. Dan sesung sesungguh guhnya nya peneli penelitia tian n ilmiah ilmiah,, jika jika tidak tidak menjad menjadii jumud jumud kerana kerana 18
Martin Malia, The Soviet Tragedy Tragedy : a History History of Socialism Socialism in Russia ( 1917-1991 1917-1991 ), ( New York : Free Press, 1993) . Prancis Fukuyama, The End Of History and The Last Man, ( New York : Avon Books, 1993). Oliver Trager ( ed ), Communism : The Final Crisis, ( New York York : Fact on File,1990 ), Robert V. V. Daniels, The End of Communist Revolution, ( London : Routledge, 1993). Leslie Holmes, The End of Communist Power, Power, ( Oxford, Blackwell, 1993 ). Richard H. Hudelson, The Rise and Fall of Communism, ( Oxford : Westview Press Inc. 1993 )
8
rasion rasionali alisme sme dan empiri empirisis sisme me yang yang totali totalitar tarian ian seper seperti ti yang yang kami kami kata kataka kan n dimu dimuka ka,, suda sudahh tent tentu u meru merupa paka kan n cara cara term termud udah ah untuk untuk meny menyed edar arka kan n manu manusi siaa masa masa kini kini baha bahawa wa pera perada daba ban n mode modern rn sesungguh sesungguhnya nya telah gagal disebabka disebabkan n karena karena kesala kesalahan han konsep konsep-konsep yang mendasarinya. Peradaban modern telah ditegakkan di atas atas land landas asan an kons konsep ep menge engena naii manus anusia ia yang yang tidak idak 19 menyertakan hal yang paling mendasar bagi manusia. manusia. Kegagalan sistem Sosialisme-Komonisme yang diajarkan Karl Marx tidak lain bersumber dari ajarannya yang utopis, penuh dengan impian dan khayalan. Marx sendiri sendiri mengaj mengajark arkan an teoriteori-teo teorin rinya ya dengan dengan lan landas dasan an filsaf filsafat at yang yang sangat sangat rapuh. rapuh. 20 Sebagaima Sebagaimana na dikemukakan dikemukakan Rostow, Marx mendirika mendirikan n teori-teorin teori-teorinya ya berdasarka berdasarkan n pengamatan sempitnya terhadap sejarah kebangkitan dan kedewasaan masyarakat Inggris Inggris,, sehing sehingga ga hal ini tidak tidak dapat dapat dijadi dijadikan kan sebagai sebagai model model dalam dalam masyar masyaraka akatt selain selainnya nya.. Karena Karena jelas jelas ma masya syarak rakat at berkem berkemban bang g menuru menurutt dinami dinamika ka sejara sejarahny hnyaa masi ma sing ng-m -mas asin ing. g. Demi Demiki kian an pula pula Marx Marx terl terlal alu u memf memfok okus uska kan n teor teorin inya ya pada pada pertentangan pertentangan klas (Class (Class Struggle) yang dibaginya dibaginya menjadi menjadi klas penindas penindas (Borjuis) dan klas tertindas (proletar) sebagai sebab dari revolusi sosial. Di mana realitas seperti itu akhirn akhirnya ya tidak tidak perna pernah h terjad terjadii akibat akibat Marx Marx salah salah dalam dalam merama meramalka lkan n bentuk bentuk perubahan perubahan masyarakat masyarakat setelah sistem Kapitalisme Kapitalisme Eropa menjadi kuat, sementara kaum buruh meningkat kehidupannya dengan adanya reformasi pada sistem Kapitali talism smee dan dan tida tidak k mend mender erit itaa seba sebaga gaim iman anaa disa disang ngka ka Marx Marx sepe seperti rti buru buruh h pada pada zamannya. Dengan semakin kuatnya semangat Nasionalisme masyarakat Barat telah memusnahkan impian Marx tertang Masyarakat Komunis Internasional. Dan teori Marx tentang kaum tertindas (proletar) yang akan menjadi pengontrol sosialpun tidak pernah menjadi kenyataan, walaupun sesudah terbentuknya negara Sosialis-Komonis yang besar dan kuat di Uni Soviet. Kaum buruh tetaplah berada pada tingkatan terbawa terbawah h masyar masyaraka akat, t, sement sementara ara pemega pemegang ng kontrol kontrol sosial sosial adalah adalah elit-e elit-elit lit yang yang meng mengat atas asna nama maka kan n kaum kaum buru buruh. h. Sela Selanj njut utny nyaa peru peruba baha hann-pe peru ruba baha han n sist sistem em Kapitalisme ortodok kepada sistem Kapitalisme Kapitalisme yang lebih lebih moderat dan manusiawi masa kini benar-benar telah memusnahkan impian panjang kaum Marxis. Teori Marx mema memang ng bena benarr-be bena narr tela telah h gaga gagall dan dan memb membua uatt kefa kefata tala lan n yang yang luar luar bias biasaa 21 dahsyatnya. 2. Karena menentang fitrah manusia Siste Sistem m Sosi Sosial alis isme me-K -Kom omon onis isme me yang yang diaj diajar arka kan n Marx Marx pada pada haki hakika katn tnya ya menentang fitrah manusia yang senantiasa menghendaki keutamaan dan keunggulan. Mustahil Mustahil manusia manusia dapat dijadikan dijadikan satu jenis jenis klas sementara manusia manusia secara alami alami telah memiliki kelebihan dan kekurangan masing-masing. Sistem yang diajarkan Marx ini mengakibatkan kemandekan dalam pertumbuhan ekonomi karena tidak adanya persaingan dalam mencapai hasil yang maksimal. Sebanyak manapun atau sedikit 19 20 21
Islam and the Plight of Modern Man,( Man,( London : Longman,1975 ). hal. 12 S.H. Nashr, Islam W.W. Rostow,The Rostow, The Stage of Economic Growth, (Cambridge: Univ.Press, 1960) Robert V. Daniel, The End of The Communist Revolution, ( London : Routledge, 1993). Leslie Holmes, The End of The Communist Power, Power,( Oxford : Blackwell, 1993 ). Friedrick A. Van. Hayek. The Fatal conceit : the errors errors of Socialism, ( London : Routladge, 1988 ).
9
manapun manapu n seseor seseorang ang bekerj bekerja, a, hasil hasil yang yang akan akan dipero diperoleh lehnya nya tetap tetap sama. sama. Hal ini mengakibatkan lahirnya manusia-manusia pemalas yang tidak kreatif. Sebagaimana dikemukakan Henri Kissinger, Kissinger, bekas Sekertaris Negara Amerika Serikat : "Sistem Komonisme yang diterapkan di Uni Soviet telah mengakibatkan kebeku kebekuan an ekonom ekonomii dan oleh oleh sebab sebab itu negara negara-ne -negar garaa memban membangun gun mencampakkan sistem tersebut. Kebekuan ekonomi Uni Soviet akibat dari dari bebe bebera rapa pa seba sebab, b, sepe sepert rtii (i) (i) sist sistem em quot quotaa peme pemeri rint ntah ah tent tentan angg pembagian buruh dan bahan-bahan, yang mana dengan itu managermanager pabrik tidak mempunyai informasi cukup untuk memenej atau mereka bersikap masa bodoh terhadap pengawasan kos.(ii) Karena sikap masa bodoh dan kurang informasi itu, manager-manager perusahaan atau pabrik tidak begitu tahu suasana pasar. Ini mengakibatkan selera konsumen tidak mendapat perhatian dan ia menyebabkan melemahnya pasaran".22 3. Karena pemerintahan yang diktator-otoriter Sistem Sosialisme-Komonisme telah melahirkan sistem pemerintahan diktatorotoriter kaum elit partai yang mengatasnamakan kaum buruh. Karena pemerintahan diktator-otoriter menjadi dasar utama bagi menyebarkan ide Sosialisme-Komonisme. Ini dapat dilihat dari kelakuan Lenin yang telah menciptakan masyarakat kekejaman. Bagi Bagi Marx Marx sendir sendiri, i, rakyat rakyat biasa biasa diangg dianggap ap tidak tidak punya punya ota otak, k, segala segala fikira fikiran n dan 23 perasaan mereka harus dibekali oleh klas penguasa. Dengan demikian sistem politik dan pemerintahan di kontrol sepenuhnya oleh klas elit penguasa. Rakyat tidak memiliki peranan apa-apa sehingga mengakibatkan terbelenggunya hak asasi. Rakyat akan menjadi statis atas segala perkembangan yang berlak berlaku, u, menja menjadi di semaki semakin n terteka tertekan n dan terbel terbeleng enggu. gu. Tidak Tidak ada lagi lagi kebeba kebebasan san menyua menyuarak rakan an pendap pendapat. at. Keadaa Keadaan n ini akan akan memper mempermud mudah ah klas klas elit elit pemeri pemerinta ntah h meng mengek eksp splo loit itas asii rakya rakyatt deng dengan an sewe sewena nang ng-w -wen enan angnn gnnya ya.. Akhi Akhirny rnyaa timb timbul ulla lah h ketidak ketidakpua puasan san dikala dikalanga ngan n rakyat rakyat yang yang tertek tertekan an dan terbel terbeleng enggu, gu, dan jika jika ada kesemp kesempata atan n akan akan terjad terjadii lagi lagi revolu revolusi si untuk untuk menumb menumbangk angkan an pemeri pemerintah ntah yang yang diktator-otoriter. Itulah sebabnya ketika sistem Sosialisme-Komonisme dicampakkan, yang paling bergembira adalah rakyat klas yang tertekan. 4. Karena menciptakan masyarakat ganas Karena Sosialisme-Komonisme didirikan atas dasar kebencian, permusuhan, perjuangan klas dan revolusi radikal, maka hal ini telah melahirkan masyarakat ganas yang tidak berperikemanusi berperikemanusiaan. aan. Masyarakat Masyarakat yang sanggup berbuat segala bentuk bentuk keganasan keganasan dan kesadisan kesadisan asalkan asalkan cita-citany cita-citanyaa berhasil. berhasil. Bahkan Bahkan keganasan keganasan adalah adalah salah salah satu satu bentuk bentuk ajaran ajaran Sosial Sosialism isme-K e-Komo omonis nisme me yang yang harus harus ditera diterapkan pkan kepada kepada masyarakat untuk menghancurkan institusi Kapitalis/feodalis dan bagi menegakkan kedamaian.24
22 23 24
Henry Kissingger,China's Kissingger, China's Huge Task of Modernization, Modernization, pada New Sunday Time, Time, 19 Januari 1986 1986 Wilhelm Liebknecht, Karl Marx, Marx, ( New York York : Greenwood Press, 1968 ). Marx Nomad, Nomad, Apostles of Revolution, Revolution, ( New York York : Collier 1961) .hal.106 HB.Acton,The HB.Acton,The Illusion of the Epoch : Marxism-Leninism as a philosophical Creed, ( Boston : Beacon Press, 1955 1955 ). hal.264 hal.264
10
Masyarakat yang ditegakkan atas dasar kebencian, dendam, dendam, permusuhan dan sejeni sejenisny snyaa tidak tidak akan akan mam mampu pu menja menjadi di masyar masyaraka akatt ideal. ideal. Karena Karena fitrah fitrah man manusi usiaa senantiasa ingin pada ketenangan, persaudaraan dan kedamaian sejati. Masyarakat yang senantiasa disuburkan rasa kebenciannya akan menghancurkan masyarakatnya sendiri jika musuhnya sudah tiada. Kalaupun yang dianggapnya musuh masih ada, mereka senantiasa akan saling menghasad dengki satu dengan lainnya, kerana jiwa mereka telah diisi dengan kebencian. Sehingga keamanan dan kedamaian tidak akan pernah ada lagi. Fitrah manusia senantiasa akan menolak segala bentuk keganasan dan teror, walaupun dilakukan atas nama apapun. Itulah sebabnya sistem SosialismeKomonisame dicampakkan oleh pengikutnya sendiri, utamanya mereka yang sedar makna keamanan dan kedamaian. 5. Karena menjadikan materi sebagai tujuan Masyarakat Masyarakat yang ingin diwujudka diwujudkan n sistem Sosialisme-Kom Sosialisme-Komonisme onisme adalah adalah masyarakat masyarakat yang semata-ma semata-mata ta terpenuhi terpenuhi keperluan keperluan materialnya materialnya dan menjadika menjadikan n materi mat erial al sebaga sebagaii satu-s satu-satu atunya nya tujuan tujuan.. Karena Karena Marx Marx sendiri sendiri berangg beranggapa apan n bahwa bahwa pertarungan pertarungan manusia manusia sejak awal sejarahnya disebabkan disebabkan oleh perebutan perebutan material, material, dengan dengan kata kata lainnya lainnya ekonom ekonomii adala adalah h sumber sumber pertent pertentang angan an man manusi usiaa sejak sejak awal awal 25 keberadaannya. keberadaannya. Masyarakat yang telah menjadikan kepentingan material sebagai satu-satunya tujua tujuan n pasti pasti akan akan menga mengala lami mi kega kegaga gala lan n dala dalam m menc mencap apai ai cita cita-c -cit itan anya ya seba sebaga gaii masyarakat yang idial, kerana sifat manusia tidak mengenal batas pada kepentingan material apabila tidak di dasari pada moral-spiritual. Masyarakat itu akan menjadi masyarakat yang tamak dan saling hasad dengki, lipat melipat, jatuh menjatuhkan kerana memperebutkan memperebutkan materi semata. semata. Masyarakat Masyarakat yang dicita-ci dicita-citakan takan pasti tidak akan akan pern pernah ah terw terwuj ujud ud,, kecu kecual alii hany hanyaa im impi pian an bela belaka ka,, seba sebaga gaim iman anaa kega kegaga gala lan n Sosialisme-Komonisme di Uni Soviet. Sosialisme-Komonisme telah membuai masyarakatnya dengan mimpi-mimpi indah indah mat materi erial. al. Sepanj Sepanjang ang hidupn hidupnya ya mereka mereka senanti senantiasa asa dijanj dijanji-j i-janj anjika ikan n untuk untuk mendapatkan kebahagian dengan pembagian material yang sama rata. Namun janji itu tidak pernah terlaksana, bahkan kehidupan mereka semakin hari semakin melarat jika dibandingkan dengan kehidupan masyarakat dunia lainnya. Mereka tidak akan bers bersab abar ar menu menungg nggu u janj janjii yang yang tida tidak k pern pernah ah kunj kunjun ung g tiba tiba itu. itu. Kare Karena na siste sistem m Sosi Sosial alis isme me-K -Kom omon onis isme me tela telah h mend mendok oktri trin n ma masya syara raka katny tnyaa deng dengan an janj janjii-ja janji nji kesenangan material yang telah membuai mereka, kenyataannya tidak ada jalan lain untuk mendapatkan material itu kecuali dengan mencampakkan ideologi mereka dan memilih hidup bebas seperti masyarakat dunia lainnya yang lebih tinggi kemampuan materialnya. 6. Karena menolak agama dan keberadaan Tuhan Sebaga Sebagaima imana na fah faham am Sekule Sekulerr lainnya lainnya,, Sosial Sosialism isme-K e-Komo omonism nisme-M e-Marx arxism ismee menolak agama, bahkan lebih ekstrim lagi dengan mengatakan bahwa agama adalah candu yang telah melalaikan masyarakat dengan janji-janji yang diberikannya. Kaum fakir fakir miskin miskin telah telah dibius dibius agar agar mah mahu u meneri menerima ma kemisk kemiskina inan n yang yang menimp menimpany anya, a, 25
Karl Marx, Contribution to the Critique of Political Economy, ( New York : International, 1972 ).
11
sementara orang kaya di suruh dermawan agar tetap dapat menzalimi fakir miskin. Engels menyatakan bahwa semua agama tidak lain daripada hasil khayalan dalam jiwa manusia dari tenaga-tenaga luar yang mengendalikan kehidupannya sehari-hari. Lebih jauh pengikut Marx yang setia, Lenin menegaskan bahawa kaum Komonis harus memerangi agama. agama .26 Kebe Kebenc ncia ian n Karl Karl Marx Marx dan dan Kaum Kaum Sosi Sosial alis is-K -Kom omon onis is terh terhad adap ap agam agama, a, sebagaimana sebagaimana kebencian kaum Sekuler Sekuler lainnya, lainnya, sebenarnya sebenarnya akibat akibat dari kebencian mere mereka ka terh terhad adap ap kela kelaku kuan an pemu pemuka ka-p -pem emuk ukaa kaum kaum Kris Kriste ten n Erop Eropaa pada pada yang yang menyim menyimpan pang g pada pada abad abad perteng pertengaha ahan n lalu. lalu. Realit Realitasn asnya ya memang memang pada pada ma masa sa itu pemuka pemuka-pe -pemuk mukaa kaum kaum Kristen Kristen,, adalah adalah man manusi usia-m a-manu anusia sia hipokr hipokrit it yang yang mencar mencarii pengaruh dan keuntungan dengan bertopengkan agama. Mereka akan memihak siapa yang memberikan keuntungan kepada mereka, utamanya kaum borjouis- feodalis. Di samping ajaran-ajaran agama Kristen yang bertentangan dengan ilmu pengetahuan modern modern menamb menambah ah penent penentang angan an dan kebenc kebencian ian intele intelektu ktual al masa masa itu. itu. Marx Marx dan pengikutnya adalah yang mewakili golongan terekstrim dari musuh agama Kristen. Dan fatalnya, sebagaimana kaum Sekuler, semua bentuk agama disamaratakan dan dimusuhi Marx dan pengikutnya. Tida Tidak k ada ada keru kerusa saka kan n yang yang pali paling ng dahs dahsya yatt di muka muka bumi bumi ini ini kecu kecual alii pengin pengingka gkaran ran terhad terhadap ap Tuhan Tuhan Semesta Semesta ala alam m dan agama agama yang yang benar. benar. Dari Dari man manaa manu ma nusi siaa akan akan meng menget etah ahui ui yang yang baik baik dan dan yang yang buru buruk k untu untuk k diri dirinya nya jika jika tida tidak k besumber besumber pada Pencipta Pencipta seluruh seluruh alam ini yang diajarkan diajarkan oleh oleh agama yang benar. Apakah manusia akan mampu memilih yang terbaik untuk dirinya, sementara dia sendiri tidak mengetahui akan dirinya secara menyeluruh. Jika manusia mencoba untuk untuk memili memilih-m h-mili ilih, h, mencip mencipta ta satu satu sistem sistem untuk untuk diriny dirinyaa tanpa tanpa pandua panduan n Tuhan, Tuhan, maka maka pasti pasti akan akan berakh berakhir ir dengan dengan kegaga kegagalan lan dan kehanc kehancura uran n sebaga sebagaima imana na yang yang menimpa menimpa pengikut-pe pengikut-pengikut ngikut Sosialisme Sosialisme-Komon -Komonisme isme hari ini. Jelas kehancuran kehancuran itu disebabkan karena kelemahan pengetahuan pendirinya terhadap manusia dan alam sekitarnya, akhirnya ia mencipta sistem menurut pengetahuan sempitnya. Manusia adalah makhluk yang terbatas pengetahuannya, oleh sebab itulah ia memerlukan memerlukan bimbingan bimbingan dan pengarahan pengarahan yang terbaik bagi dirinya dirinya agar ia mencapai mencapai kesempurnaan dan kebahagian. Tidak ada bimbingan yang terbaik kecuali datangnya dari Pencipta Yang Maha Mutlak Pengetahuannya, iaitu Tuhan Seru sekalian alam yang telah memberikan panduan hidup kepada manusia melalui utusannya yang membawa agama yang benar. Maka apabila manusia mencoba untuk mengingkari Tuhan Tuhan dan agamaagama-Nya Nya,, maka maka ia pasti pasti akan akan menemu menemuii kegaga kegagalan lan dan kehanc kehancura uran n dalam kehidupan ini, sebagaimana gagal dan hancurnya Sosialisme-Komonisme saat ini. Sistem ini telah menghantarkan pengikut-pengikutnya menuju jurang kehancuran dengan segala bentuk krisis dan tragedi yang menimpanya, tiada lagi kebahagian dan kedamaian, hati senantiasa resah gelisah, jiwa tertekan. Maka dalam kegersangan hidup akibat menganut sistem yang salah ini, tidak ada jalan lain untuk menuju kebahagian sejati kecuali mencampakkan idiologi ini. Maka Maka dengan dengan demiki demikian, an, tidak tidak diragu diragukan kan lagi lagi bahwa bahwa sistem sistem Sosial Sosialism ismeeKomonisme terbukti telah gagal secara teori ataupun praktik setelah menjalani masa 26
Karl Marx, Contribution to The Critique of Hegel’s Hegel’s Philosophy of Right, ( Moscow : Progress, 1957 ). F. Engels, Anti During. ( Moscow : Progress, 1958 1958 ). V.I. Lenin. Marx, Engels, Marxism and What is to be Done ?. Trans. By J.Fineberg, ( London : Penguin Books, 1962 ).
12
eksperimen dan dicampakkan pengikut-pengikut setianya. Adalah sangat aneh jika sistem sistem yang yang terbuk terbukti ti secara secara empiri empiriss telah telah menga mengalam lamii kegaga kegagalan lan akan akan ditera diterapka pkan n kembali sebagai sistem kehidupan, kecuali oleh mereka yang sama sekali telah hilang kewa kewara rasa sann nnya ya.. Kare Karena na jika jika sist sistem em ini ini dite ditera rapk pkan an kemb kembal ali, i, ma maka ka pasti pasti akan akan mengulangi kegagalan-kegagalan yang sudah terbukti, dan pasti akan mengantarkan dunia menuju kehancuran kembali. Maka sudah sewajarnya jika sistem yang telah mendatangkan bencana dan malapetaka masyarakat moderen ini dikubur bersama dengan para pemikirnya yang telah mendahuluinya. Usaha-usaha untuk menegakkan kembali sistem Sosialisme-Komonisme dan semua semua cabang cabang-ca -caban bang g ajaran ajarannya nya,, baik baik dalam dalam sistem sistem ekonom ekonomi, i, sosial, sosial, politi politik k dan lainnya di bagian manapun dunia ini merupakan pekerjaan yang sangat bodoh dan totol, pekerjaan pekerjaan sia-sia sia-sia yang pasti akan mendatangkan mendatangkan kekecewaan kekecewaan dan penyesalan penyesalan mendalam, sebagaimana yang dialami masyarakat Rusia hari ini. Walaupun telah muncul para reformis yang berusaha serius untuk memperbaiki kegagalan-kegagalan sistem ini, namun hasilnya pasti akan mendatangkan kekecewaan, karena pekerjaan ini ibarat ibarat menamb menambal al kain kain yang yang sudah sudah lapuk, lapuk, menamb menambaln alnya ya adalah adalah sama sama dengan dengan merobeknya. Demikianlah hakikat Sosialisme-Komonisme yang memang ditegakkan atas landasan filsafat yang sangat rapuh
13
