Jaques Ranciere Momentos Politicos

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Ranciere, Jacques Momentos poiíticos la ed" Buenos Buenos Aires, Capital Capital Intelectu Intelectual, al, 2010 152 p" 21x15 21x15 cm

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ISBN 978.987.614.261.8 1. Filosofia Política,

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Gabriela Gabriela Villalba Villalba

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Diseño: Diseño: Verónica Verónica Feinrnann Feinrnann

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Ilustrac Ilustración: ión: Hernán Hernán Haedo Haedo Correcció Corrección: n: Coordinac Coordinación: ión: Producción Producción::

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Patricia Patricia Sarabia Sarabia

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Inés Barba Barba Néstor Néstor Mazzei' Mazzei'

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Título original: Moments politiques. Interventions

1977.2009.

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@Lux Éditeur, Éditeur, Montréal Montréal,, 2009. www.luxediteur.com

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@Capital @Capital Intelect Intelectual ual S.A., 2010 2010

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l' edición: edición: 3.000 ejemplar ejemplares' es'

Impreso Impreso en Argentina Argentina

Capital Capital Intelect Intelectual ual S.A. Paraguay Paraguay 1535 (1061) (1061) • Buenos Aires, Aires, Argentina Argentina Teléfono Teléfono:: (+5411) (+5411) 4872.1300' 4872.1300' Telefax: Telefax: (+54 11) 4872.1329 4872.1329 [email protected] Pedidos Pedidos en Argentin Argentina: a: [email protected] PecUdos desde el exterior: exterior: exterio&Jcapin.com.ar exterio&Jcapin.com.ar Queda hecho hecho el depósi depósito to que prevéla prevéla Ley 11723. 11723. Illlpres Illlpresoo en Argenti Argentina. na. Todos los derec derechos hos reservad reservados. os. Ninguna Ninguna parte parte de esta esta publicaci publicación ón puede puede ser reprodu reproducida cida sin permiso permiso escrito escrito del editor. editor.

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INTERVENCIONES 1977-2009 ~

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Estos textos han sido reunidos reunidos a propuesta propuesta del editor editor y fueron seleccioseleccionados por él. Más de treinta treinta afias separan separan al primero del último, último, pero todos tienen tienen un punto en común. común. Responden Responden a fa demanda de un un presente. presente. Esta demanda puede ser diferente: diferente: a veces es un conflicto conflicto que obliga obliga a tomar   par tido y a ex plic ar las raz one s par a hac erl o (co mo las ley es fra nce sas sobre la la inmigraci inmigración ón o la invasión invasión estadounidense estadounidense a Irak). Pero a veces también son acontecimientos acontecimientos de importancia importancia variable variable (desde.una ola de. , calor mortífera mortífera hasta una investigación investigación sociológica sociológica anodina) que permipermiten compren comprender der el actual actual funcio funcionami namient entoo del pod~r y los esquemas esquemas de interpretaci interpretación ón que nos gobiermin gobiermin.. TambÜn' pUlide pUlide ser un aniversario aniversario que invita invita a un balance: los los cuarenta cuarenta años de Mayo del '68 o los veinte años

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MOMENTOS MOMENTOS

POLlTICOS POLlTICOS I 11

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Cada Cada una de estas estas circuns circunstan tancia ciass es tratad tratadaa aquí aquí como como prepretexto para un doble ejercicio. ejercicio. Se trata de identificar identificar lo que que hace la singul singulari aridad dad de un momen momento to políti político co y de de dibuja dibujarr el mapa mapa del pres present entee que este este momento momento define define.. Hablar Hablar de moment momentos os políti políticos cos no implica implica la idea idea que a l1lcnu l1lcnudo do se le ha atribuid atribuidoo ~\.) :lCl:',(';_~\..

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pulítica

sólo sólo existe existe en escas escasos os moment momentos os de insur insurrec recció ciónn arranc arrancado adoss al curs cursoo normal normal de las cOSa cOSas. s. Los acont aconteci ecimie miento ntoss que motimotivan las pági páginas nas aquí aquí reunid reunidas as suelen suelen tener tener más que ver con las demost demostrac racion iones es de poder poder -comun -comunes es o excepc excepcion ionale aless- de las oligar oligarquí quías as que con con las las mani manifes festac tacion iones es radica radicales les del poder poder iguali igualitar tario. io. Hablar Hablar de mome momento ntoss políti políticos cos es ante ante todo todo decir decir que la polí polític ticaa no se identi identific ficaa con el curso curso ininte ininterru rrumpi mpido do de los actos actos de los gobier gobiernos nos y de las las luchas luchas por el poder, poder, que existe existe cuando la gestión gestión común de sus objetos objetos se abre a la la cuescuestión tión de lo que ella ella misma misma es, del tipo tipo de comunid comunidad ad que ella concierne concierne,, de aquello aquelloss que están incluidos incluidos en esta esta comunidad comunidad y bajo bajo qué título título lo están. están. La polític políticaa entra en juego juego en el mismo mismo momento momento en que que se vuelve vuelve claro que los equilibrio equilibrioss -de poblapoblaciones ciones,, de presu presupue puesto stoss u otros otros-, -, que los podere poderess manipu manipulan lan -conll -conlleva evann- una imagen imagen de la comuni comunidad dad.. Entra Entra en juego, juego, en el otoño otoño francé francéss de 1995, 1995, cuando cuando la cuesti cuestión ón del equili equilibri brioo de las cajas cajas de jubila jubilació ciónn sale sale de su carácter carácter contab contable le y deja deja apaaparecer algunas algunas preguntas: preguntas: ¿a qué tipo tipo de comunidad comunidad se encuenencuentran tran asocia asociados dos los cálc cálculo uloss del futur futuroo de cada cada uno? uno? ¿Y quién quién está está en cond condic icio ione ness de deba debati tirr sobr sobree esta esta comu comuni nida dad? d? En este este moment momentoo un pueblo pueblo que afirma afirma en la call callee determin determinada ada idea idea y deter determin minada ada prácti práctica ca de la la solida solidarid ridad ad se distin distingue gue del

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oponen oponen a las explicacio explicaciones nes de un un poder escolar. escolar. Pero también entra entra en juego juego cuando cuando un gobiern gobiernoo toma toma decisi decisione oness sobre sobre los los umbral umbrales es a part partir ir de los cuale cualess quiene quieness van a trabaja trabajarr y a vivir vivir en un país país extran extranjer jeroo pasan pasan a ser un un excedent excedente, e, sobre sobre lo que que ese país puede puede aceptar; aceptar; o cuando cuando define define las caracterís características ticas que Jeben Jeben presen presentar tar para para respon responder der a los valore valoress que consti constituy tuyen en la comuni comunidad dad nacion nacional. al. Estas Estas maneras maneras de trat tratar ar los asunto asuntoss comune comunes, s, en real realida idadd son maner maneras as de conf configu igurar rar y reconf reconfigu igu-rar rar una comu comuni nida dad, d, de defi defini nirr su nat natur ural alez ezaa y de de dibu dibuja jarr el rostro rostro de quienes quienes ella incluye incluye o excluye. excluye. Simplemen Simplemente te este trabajo bajo de imagina imaginació ciónn no deja deja de negars negarsee a sí mismo, mismo, de prepresentar sentar sus descripci descripciones ones como el simple simple inventario inventario de los los datos y los prob problem lemas as cuya cuya eviden evidencia cia impone imponenn el curso curso del tiem tiempo po y la la evolu evolució ciónn del mundo. mundo. Eso es es lo que que signif significa ica la palabr palabraa consenso. Un momento momento político político ocurre cuando cuando la temporalid temporalidad ad del cons consens ensoo es interr interrump umpida ida,, cuando cuando una fuerza fuerza es capaz capaz de actual actualiza izarr la imagin imaginaci ación ón de la la comuni comunidad dad que está está compro compro-metida metida allí allí y de de oponerl oponerlee otra otra config configura uració ciónn de la relaci relación ón de cada cada uno con todos. todos. La políti política ca no neces necesita ita barric barricada adass para para existi existir. r. Pero Pero sí necesi necesita ta que una manera manera de describ describir ir la situasituación ción común común y de de contar contar a sus part partici icipan pantes tes se oponga oponga a otra otra y que que se opon oponga ga signif significa icativ tivame amente nte.. Tambié Tambiénn es por ello ello que que sólo sólo existe existe en dete determi rminad nados os moment momentos: os: esto esto no quiere quiere decir decir que se dé medi mediant antee destel destellos los fugiti fugitivos vos sino sino mediante mediante la consconstrucci trucción ón de escen escenas as de dissensus. Un moment momentoo no es simple simple-ment mentee una una divi divisi sión ón del del tiemp tiempo, o, es otro otro peso peso pues puesto to en la balanz balanzaa donde donde se pesan pesan las situ situaci acione oness y se se cuen cuentan tan los sujesujetos aptos para comprenderlas, comprenderlas, es el impulso impulso que desencade desencadena na

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MOMENTOS POLlTICOS I 13 12 I JACQUES RANCltRE

posibil posibilidad idades es del pens pensami amiento ento y elmodo de comun comunida idad d que

una posibilidad posibilidad de mundo mundo que se vuelve perceptible perceptible y cuescuestiona la evidencia evidencia de un mundo dado.

define. define. No es el espacio espacio homogén~o del más mínimo pensamiento, miento, sino el de la querell querellaa sobre qué se puede pensar acerca de una circunstancia circunstancia y sobre sobre qué consecuencia consecuenciass conlleva conlleva este

Esto significa significa dos cosas cosas aparentement aparentementee contradictor contradictorias. ias. La primera primera es que la política política existe solamente solamente por la acción de los

pensam pensamien iento. to.

sujetos sujetos colecti\'os colecti\'os que modifican modifican concretamen concretamente te las situaciosituacio-

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nes afirmand afirmando o allí su capacidad capacidad y consh"uyendo consh"uyendo el mundo con

transforman transformando do a aquellos aquellos y aquellas aquellas que han han manifestado manifestado el

expertos expertos ministeriales ministeriales de pensar pensar en el futuro y redefinen redefinen así 

poder de todos como repres representante entantess de poblacion poblaciones es rezagarezaga-

una ciudad de caminantes caminantes solidarios; solidarios; africanos en huelga huelga de

contri contribuye buyen n a la vida vida común común y que con el uso de la palabr palabraa

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y la lucha lucha contribuyen contribuyen a la comunida comunidad d política, política, etc. Algunos llegan a la conclusión conclusión de que los únicos únicos que pueden hablar de política son son los militante militantess de las organizacio organizaciones. nes. Pero tras la figura figura del mili militant tantee se conf confunde unden n dos cosas: cosas: las forma formass de acción mediante mediante las cuales cuales se modifican modifican las coordena coordenadas das de lo posi posible ble y la rela relació ción n de perten pertenenc encia ia a un colectivo colectivo.. Si la acción acción polít política ica de un colecti colectivo vo desarm desarmaa un monopolio monopolio de la palabra palabra legítima, legítima, seguram seguramente ente no es para reconstituir reconstituir otro que lo benefici beneficie. e. Al contrari contrario, o, es para para abrir un espacio espacio de investiinvestigación donde donde se permita permita hablar a cualqui cualquiera, era, a condició condición n de que someta someta su palabra a la verificació verificación n y ponga ponga a prueba prueba su

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capacidad capacidad de hacer hacer que resuene resuene el poder de una acción y que

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amplíe el espacio espacio de esa resonanc resonancia. ia. Habitualmente Habitualmente ese espaespa-

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cio es llamado llamado opinión, y la opinión es entendida entendida desde Platón como como lo cont contrar rario io del pens pensami amient ento, o,

la activ activida idad d

cerebr cerebral al

que está al alcance alcance de la gente gente común. Pero la opinión es más

luchand luchando o contra contra la móqui móquina na

cunstancias cunstancias y la reinscribe reinscribe en las categorías categorías de la dominación, dominación,

nantes nantes para para afirma afirmarr que también también son tan tan capace capacess como como los

nacier nacieron on aquí con una piel más clara, clara, que con su trabaj trabajo o

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interpr interpreta etativ tivaa que sin cesar cesar borra borra la singul singulari aridad dad de las circir-

esta capacidad: capacidad: emplead empleados os de transportes transportes que se vuelven vuelven cami-

hambre hambre que muestr muestran an que son de aquí al igual igual que quienes quienes

La polític políticaa también también compor comporta ta el trabaj trabajo o de

amplia ampliarr el espac espacio io del

das, das, de corporac corporacione ioness egoíst egoístas as o de minor minorías ías bien bien circun circunss-

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criptas. criptas. La política política sólo existe por la acción acción de sujetos colectivos, pero pero la propia consistencia consistencia de los mundos mundos alternativos alternativos que estos estos constr construyen uyen depend dependee de la batall batallaa incesa incesante nte de las interpretaci interpretaciones ones -estatales, -estatales, mediáticas, mediáticas, científicas científicas y otras- que se apropia apropian n de ellos. ellos. Desde Desde este este punto punto de vista, vista, la secuenc secuencia ia de tiempo tiemposs que cubren estos textos -desde -desde el verano de 1977hasta la primaprimavera de 2009- es particularm particularmente ente

significativa significativa.. Saber en en qué

consis consiste te esta esta signif significa icació ción n tambié también n es cuest cuestión ión de política política.. La opinión opinión dominante calificó calificó este período, período, de la manera manera más simple, simple, como un tiempo tiempo del después: después: posmodernidad, posmodernidad, fin de las utopías, utopías, de la política, política, de la historia historia y de todo lo que puede puede terminar. terminar. Los textos aquí reunidos reunidos fueron fueron escritos escritos a partir partir de una convicció convicción n simple: simple: estas estas explicaci explicaciones ones en términ términos os de cambio cambio de los tiempos tiempos o de fin de un mundo no son solamente una señal de pereza. pereza. Ellas mismas mismas son parte interesada interesada de una lógica intelect intelectual ual de la dominación dominación que hay que llamar por su nombre: nombre: los treinta treinta años que separan separan el primero primero del último último de estos textos fueron el teatro, en Francia, donde se escribier escribieron, on,

) 14 I JACQUES RANCltRE

MOMENTOS POLlTICOS I 15

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y de un modo mucho más amplio amplio en el univer universo so occidenta occidental,l, no simpleme simplemente nte de una retirada retirada de los grandes grandes relatos relatos y las las grandes grandes esperanzas esperanzas,, sino de una una intensa intensa contrarrev contrarrevoluc olución ión intelectual. Podremos reconocer aquí algunas señales de esa contrarrevolución. contrarrevolución. Como el surgimiento, surgimiento, en la la Frartcia de fines

la democracia en marcha. En Europa se dieron los avances de los movimientos movimientos xenófobos; en Francia el alineamiento de la izquierda izquierda oficial oficial sobre sobre la necesida necesidadd de regular regular el "proble "problema ma del inmigrante" inmigrante" para evitar que la inmigración inmigración se convirtiera en problem problema, a, y la lucha lucha de la izquierda izquierda "republic "republicana ana y laica" laica"

de  1<'1 cléc< c léc< '1 cl"

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mas nueva nueva que tilosófi tilosófica-, ca-, que restauraba, restauraba, al precio precio de traducirla ducirla al lengua lenguaje je de moda, moda, la vieja vieja sabiduría sabiduría reaccionari reaccionariaa que garantizaba que todo intento de justicia social no condu jera únicamente al terror totalitario. totalitario. En 1991, al día siguiente del derrum derrumbe be del imper imperio io soviético soviético,, la Primera Primera Guerra Guerra del Golfo daba legitimidad, en la opinión intelectual occidental, a ese derecho derecho universal universal de interven intervención ción de la potencia potencia estadouniden dounidense se destruid destruidoo por la Guerra Guerra de Vieh1am Vieh1am y los los movimovimientos mientos que la habían habían denw1ciad denw1ciado. o. Durante Durante las huelg huelgas as del otoño de 1995 en Francia, sectores enteros de la intelectualidad de izquierda sostuvieron el asalto del gobierno a las jubilaciones laciones de los trabajado trabajadores res del transport transportee y fijaron fijaron,, con los argumento argumentoss marxistas marxistas de ayer, el credo reaccionar reaccionario io en cuyo nombre nombre iba a desplegars desplegarsee la ofensiva ofensiva contra contra todas las conquistas quistas de las luchas luchas obreras: obreras: denuncia denuncia de los los trabajadore trabajadoress "privilegiados" que oponen sus intereses egoístas a corto plazo a las necesidades necesidades de la evolución evolución económica y a las exigencias del bien bien común. común. Luego, Luego, en el Estados Estados Unidos Unidos posterio posteriorr al 11 de septiem septiembre bre pudieron pudieron ser observadas observadas la sacralizac sacralización ión del derecho derecho de injerenci injerenciaa asociado asociado al de una una "justicia "justicia infinita infinita"" para actuar actuar en contra contra del imperio imperio del mal, mal, y las mentiras mentiras de la prop propaga aganda nda de Estad Estadoo sobre sobre las arma armass de destru destrucci cción ón masiva masiva convalid convalidadas adas por la prensa prensa liberal liberal y la oposició oposiciónn

la idcritif idcritificJ. icJ.cin cinn. n.

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comunitarismo, comunitarismo, retraso y fanatismo. Podríamo Podríamoss evocar evocar muchas otras formas formas y etapas etapas de esta esta conh-arrevolución conh-arrevolución intelectual intelectual que lentamente se dedicó a transformar formar todas las formas formas de acción acción revolucion revolucionaria, aria, todas todas las luchas luchas socialesy los movimient movimientos os de emancipació emancipaciónn del pasado pasado en precursor precursores es del totali totalitari tarismo, smo, a present presentar ar toda afirmación afirmación colectiva opuesta a la sUmisión de todos los VÚ1culos VÚ1culossociales a la lógica del mercado como sÚ1tomadel rezago y a hacer de la democracia el reino del conslLmidor conslLmidor embrutecido. No hay que subestimar subestimar el peso puesto en la balanz balanzaa por este trabajo trabajo intelect intelectual ual intermin interminable able generalme generalmente nte garantizad garantizadoo por marmarxistas xistas convertidos, convertidos, que ponen ponen al servici servicioo del sistema sistema dominante nante los mismos mismos argumento argumentoss que antes se suponía suponía debían cricriticar. ticar. Porque no es cierto que las ofensivas ofensivas de la oligarq oligarquía uía capitalist capitalistaa y estatal estatal de los último últimoss treinta treinta años se hayan hayan desplegado plegado sin resisten resistencia. cia. Prueba Prueba de ello fueron fueron las manifest manifestaaciones masivas que en Inglaterra, Italia o España desafiaron la ayuda prestada por los gobiernos gobiernos de esos países a la invasión de Irak. También dan prueba de ello, en una escala diferente, toda una serie de acciones acciones que suelen quedar quedar invisibl invisibles es para la escena escena mediática: mediática: por ejemplo, ejemplo, la de los los indivi individuos duos y los los pequeños pequeños grupos grupos que se negaron negaron a que que los niños niños desapareciedesaparecieran de su e9cuela e9cuela o que los vuelos vuelos de las compañ compañías ías aéreas

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16 I JACQUESRANCltRE JACQUESRANCltRE MOMENTOS POLlTICOS I 17

es verdad verdad que las manifest manifestaciones aciones de esta resistencia resistencia fueron fueron interpretadas interpretadas con una violencia intelectual intelectual cada vez mayor, de modo modo que se vier vieron on anulada anuladass o recodif recodificad icadas as dentro dentro de las

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categorías categorías del pensamiento pensamiento dominante. dominante. La contrarrevo contrarrevoluluciónintelectual segurame seguramente nte es muy poco en términos de pen-

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samiento. samiento. Pero esa escasez escasez de pensamien pensamiento to pmebLlsu eficLlcia eficLlcia cuan cuando do un Estad Estado o que que envía envía a sus sus policí policías as a bus busca carr a los los

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hijosde los" clandestinos" clandestinos" a las puertas puertas de las escuelas refuerza refuerza su accióncon la retórica retórica de la república república wuversalista wuversalista y laica, laica, o cuando los gmpos financistas financistas que destruyen destruyen empleos empleos y desdesplazan a los trabajado trabajadores res para aumentar sus ganancias ganancias y los gobiernos que destruyen sistemáticamente los sistemas de solidaridad daridad y de protecció protección n son justificados justificados por el mismo discurso de la racionalidad racionalidad económica económica y de la necesidad necesidad histórica histórica que ayer prometía prometía un futuro socialista. socialista. Los textos aquí reunidos se sitúan sitúan en el espacio polémico

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donde donde las mani manifes festac tacione ioness del poder poder de todos son objeto objeto de una guerra guerra de interp interpret retaci acione ones. s. Intent Intentan an contri contribuir buir a hace hacerr significativa significativass las rupturas rupturas que las invenciones invenciones igualitarias; igualitarias; operan operan en el tejido tejido de la dominación y las operaciones operaciones de pensamiento samiento que continuamente continuamente se dedican dedican a borrarla borrarlas. s. Son,pues, si se quiere, quiere, textos textos de circuns circunstan tancia cia..

Pero Pero estos estos "textos "textos de

circunstanci circunstancia" a" están movidos por la idea de que no existe política fuera de las circunstanci circunstancias as que cada vez obligan a discernida. nida. Podemo Podemoss decirl decirlo o de otra manera manera:: no existe una teoría teoría

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polític política. a. O tambié también: n: toda teoría teoría polític políticaa es un un discurso discurso de circunstanci circunstanciaa sobre las circunstancia circunstanciass de la política, una manera manera de decir decir los lugar lugares es y los momento momentoss de su interv intervenc ención, ión, los objetos que conciernen conciernen a su su acción, los sujetos que forman parte de ella. Desde Desde este punto de vista, un análisis análisis de las for-

mas de lo universal universal llamadas llamadas a justificar justificar una ley sobre sobre el uso del velo islámico islámico o uno de las ideas ideas sobre la democracia democracia y la libertad que legitiman una invasión militar no son menos teóricos que que el estudio estudio de algunas algunas líneas de Platón Platón o Aristóteles Aristóteles que definen definen las condi condicion ciones es del buen buen gobiern gobierno. o. Lo inve inverso rso tambié también n es verd verdade adero, ro, como como nos Jo enseíi enseíiaro aron n la rdóri rdórica ca de los neoconservado neoconservadores res estadounidens estadounidenses es y sus sus émulos émulos francefranceses:la apropiación apropiación de los textosde la Antigüedad Antigüedad Griega puede ser más más política en sus efectos que el análisis análisis de las últimas últimas elecciones. elecciones. No está la teoría teoría por un lado y la práctica práctica encargada de practicarla practicarla por otro. Tampoco Tampoco hay hay una oposición oposición entre la transfor transformació mación n del mundo y su interpre interpretación tación.. Toda transtransformación formación interpreta interpreta y toda interpre interpretación tación transforma. transforma. Hay textos, textos, prácticas, prácticas, interpretaci interpretaciones, ones,

saberes saberes que se articulan articulan

entre sí y definen definen el campo polémico en el que que la política política construye sus mundos mundos posibles. posibles. Estos textos textos se mueven en este terreno. terreno. Es decir, decir, que para hablar de política no apelan a ninguna ninguna vocación vocación típica de un personaje personaje definido definido como intelectual intelectual de pensar pensar lo universal. universal. Muchos de los textos de esta recopila recopilación, ción, comenzando por el primero, primero, son muestras muestras de la negativa negativa a construir construir esa identidad identidad de intelectual. intelectual. No sólo porque sirve como estandarte estandarte para algunos payaso payasoss que comienz comienzan an su carrer carreraa en las trib tribuna unass de la plebe sufriente sufriente para terminarla como cortesanos cortesanos de los ambiciosos más más ordinarios. ordinarios. Es que que la idea idea misma de una clase de individuos individuos que tendría como especificidad especificidad pensar, pensar, es una bufonada que únicamente únicamente la bufona bufonada da del orden orden social puede puede volver pensable. pensable. Las pocas pocas veces en que se reivindicó reivindicó el término término con con cier cierta ta noble nobleza za fue fue cuand cuando o se utili utilizó zó para para decl declar arar ar el

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18 I JACQUES RANCIERE

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nión O la capaci capacidad dad de pensar pensar las cosas cosas comunes comunes propia propia de aquell aquellos os a quiene quieness se suponí suponíaa no les les conce concerní rníaa el asunto asunto.. El nombre nombre de "inte "intelec lectua tual" l" como como califica calificació ciónn de un un individ individuo uo está está vaCÍo vaCÍo de senti sentido. do. Como Como sujeto sujeto políti político co colect colectivo ivo,, sólo sólo puede puede ser ]a puesta puesta en funcion funcionmTue mTuento nto de una contradicción contradicción perfon perfonnat nativa iva:: quiene quienes]a s]a emplea empleann renunc renuncian ian con ello ello a toda toda autori autoridad dad vincul vinculada ada con el ejerci ejercicio cio de una profes profesión ión o al al priprivilegio vilegio de un saber específic específico. o. Con ese gesto gesto declaran declaran una inteligenc ligencia ia que perte pertenec necee a todos, todos, una intelige inteligenci nciaa sin espe especif cifii,cidad. Manifiest Manifiestan an su singular singularidad idad respecto respecto de todas todas las formas formas de la pericia pericia autorizad autorizadaa o de la la palabra palabra legítima. legítima. Los textos textos que leerá no son los manifiesto manifiestoss de un colectivo colectivo intelectua intelectual,l, no son la la explicaci explicación ón que puede puede dar un estudioso, estudioso, sobre sobre el estado estado del mund mundoo o las prescr prescripc ipcion iones es que puede puede'' plante plantear ar un moral moralist istaa sobre sobre las norm normas as de la vida vida en comú común. n. Son una contribu contribució ciónn indivi individua duall a1trabajo a1trabajo con el que indivi indivi-duos duos y agru agrupa paci cion ones es sin sin legi legiti timi mida dadd inte intent ntan an redi redibu buja jarr el mapa de lo posibl posible. e.

¿ E X IS IS T E N A C O N T E C IM I M I E N TO TO S D E L A V I D A I N TE TE L E C T U A L? L?

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Este texto se publicó publicó sin el últi último mo párrafo, párrafo, aquí restituido, restituido, el 16 de marzo de 1986 en el número 459 de

París, París, jtmio jtmio de 2009.

La quinzaine quinzaine littéraire.

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¿Qué acontec acontecimien imientos tos ocurrieron ocurrieron en los últimos últimos veinte veinte aii.osen la vida vida intele intelectu ctual? al? Ningun Ninguno, o, según según creo. creo. No es que haya haya sido sido menos menos "rica" "rica" que en tiempos tiempos pasado pasados, s, o futu futuros ros.. Es sólo sólo que que si algo algo caract caracteri eriza za a este este tipo de riquez riquezaa es el el hech hechoo de ser ser una ausencia ausencia de acontecim acontecimient iento. o. La vida intelectual intelectual es como como la vida de oficina oficina o de fábric fábrica. a. Lo norma normall es que que allí allí no suceda suceda nada: nada: el ruido ruido de las máquinas máquinas y el de los rencor rencores. es. El acontecin acontecinuento uento

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20 I JACQUESRANCltRE JACQUESRANCltRE

Comprendo Comprendo

MOMENTOS POLITICOS I 21

bien lo que que a la vida intelectual intelectual le vale, vale, alternaalterna-

cincue cincuenta nta años años atrás, atrás, había había interc intercamb ambiad iado o

un carpi carpinte ntero ro

con

tivamente, tivamente, su exceso exceso de honor o su indignid indignidad. ad. La vida vida de fábrica

un solad solador or

o de oficin oficinaa tiene tiene sus horario horarioss y no se da aires de ser lo que no

doming domingo o y sus sus semanas semanas de vacaci vacacione oness utópic utópicas, as, y compr comprend endí  í 

es. En lo que se llama llama "vida intelectu intelectual", al", por el contrario contrario,, reina

que era sobre eso sobre lo que yo tenía algo que decir y no no sobre

la sensa sensación ción de que tiene que ver con el pensamien pensamiento to

y que que éste

en las las que que le cont contab abaa

sus sus filosó filosófi fico coss

pase paseos os de

el deba debate te filosó filosófic fico o de la época; época; que era eso lo que que me surgía surgía::

siempr siempree se enCUt' enCUt'ntrJ n trJ en la brechJ brechJ.. Es lo que hJCC que IJ vida

inscribir inscribir la huella huella de esas vacacione vacaciones, s, de aquella aquella interrupci interrupción ón

intele intelectu ctual al sea tan tan cansado cansadora. ra. Carece Carece de entre entreten tenimi imient ento. o.

diferente diferente que no le interesab interesabaa a nadie, nadie, que no era filosofía filosofía para

Ir al

teatro teatro o leer el diario diario también también es estar estar de servicio. También es lo

filósofos filósofos,, ni historia historia para historiad historiadores ores,,

que la vuelve vuelve tan irracional irracional:: todo debe justificar justificarse. se. La promopromo-

ticos ticos ... en suma, la nada nada o la casi casi nada que nos remite a todos todos

ción de un libro debe ser el adveni advenimient miento o

a la la pregu pregunta nta::

el nombra nombranúe núento nto

de un indiv individu iduo, o,

del oscu oscuran rantis tismo, mo,

de un pensanúento, pensanúento,

ni polític políticaa para los polí-

tú que hablas, hablas, ¿quién ¿quién eres? eres?

una victori victoriaa de la cienci cienciaa o

de la libert libertad ad o del total totalita itaris rismo. mo.

Los inteinte-

Así, Así, cada uno puede puede record recordar ar

aquell aquellos os

aconte acontecim cimien ientos tos

lectua lectuales les no están están ni más más ni menos menos locos locos que los demás. demás. Sólo Sólo

que para él inte interru rrumpi mpiero eron n

que su función, función, o más más bien su indeterminac indeterminación, ión, los obliga obliga a racio-

samiento samiento sin cabeza. cabeza. El esplend esplendor or del acontecimi acontecimientoento-68 68 es haber haber

nalizar, nalizar, es decir, decir, a desrazona desrazonarr

sido algo así como como el acontecimi acontecimiento ento central central o el nombre nombre propio propio

Por eso, la vida intelectua intelectuall

de modo constante constante.. es la más difícil difícil de interrump interrumpir ir

de todas. todas. Por supuesto supuesto que por por "interrupci "interrupción" ón"

no entiend entiendo o esos

la vida vida intele intelectu ctual, al, es deci decir, r, el penpen-

de todos todos esos esos acontec acontecimi imient entos. os.

No es una una cuesti cuestión ón de barri barricaca-

das o de títulos títulos militantes. militantes. El acontecir acontecirnient niento-68 o-68

fue, para quien

desfiles desfiles de gimnas gimnasia ia que sirven sirven para mostrar que uno no es sólo sólo

así lo quiso, la oportu oportunid nidad ad

un hombre de escritori escritorio o y que que sabe qué significa significa vivir. vivir. Por inte-

bilida bilidad d de abando abandonar nar

rrupci rrupcione oness entien entiendo do esas esas suspen suspensio siones nes

para ir en busca busca de lo que tenía tenía para decir por sí mismo. Un acon-

que devue devuelve lven n

de la ficció ficción n colect colectiva iva

a cada cada uno a su propia propia aventu aventura ra

estos estos cortes cortes que lo oblig obligan an a renu renunci nciar ar

intele intelectu ctual, al,

a escr escribi ibirr lo que que otros otros

tecimi tecimient ento o

de desleg deslegiti itimar mar su discu discurso rso,, la posiposi-

el camino camino ya traz trazado ado por los que que saben, saben,

sólo sólo exis existe te retrosp retrospect ectiva ivamen mente, te,..

cuando cuando ya se ha

andado andado el carnina. carnina. Algunos no neces necesitaro itaron n ese nombre nombre propio, propio,

cien cien escrib escribirí irían an como como él o a pensar pensar lo que que su tiempo tiempo piensa piensa o

otros otros no pudieron pudieron hacer hacer otra cosa que que poner vino nuevo nuevo en botebote-

no piensa piensa por sí solo. Todos Todos conocemos conocemos estos acontecimiento acontecimientos, s,

llas llas viejas viejas.. Pero Pero el odio odio contra contra ese nombre nombre propio propio alcanz alcanzaa por

siempre siempre individuales, individuales, que, de vez vez en cuando, cuando, en un lugar lugar u otro, otro,

sí mismo mismo para para señala señalarr el odio odio del pens pensanú anúent ento, o,

recuer recuerdan dan a cada cada uno su prop propio io carnin carnina. a. Recuer Recuerdo, do, por ejem-

quiene quieness aspira aspiran n a diri dirigir gir la vida vida intele intelectu ctual, al, la volunt voluntad ad de que

plo, plo, aquella aquella tarde tarde de mayo, mayo, en un tiempo tiempo en que que se dese desenca nca--

nunca nunca pase pase nada, nada, de que que nunca se deteng detengaa en ning ningún ún lado lado la ficfic-

denaba denaba una de esas batallas batallas intelectua intelectuales les que se supon suponía ía debían debían

ción que que estructura estructura el orden orden social: social: prohibi prohibido do interrumpi interrumpir. r.

hacer hacer historia. Ese día, la bibliotec bibliotecaria aria me llevó una carpeta del-

la volunt voluntad ad

de

Sin embargo, embargo, algunos algunos anúgos anúgos que siguen siguen la vida intelectual intelectual

,)

M O M E NT NT O S

2 2 I J A CQ CQ U E S R A N C lt R E

P O L lT I C OS OS

123

("

~ .')

en

sucesivam sucesivamente. ente. Y con ello, ello, como en toda vida intelectual, intelectual, vinievinie-

los últimos últimos veinte veinte años, habría habría estado mal orientada orientada y que que toda

ron las proscr proscripcio ipciones nes y las las amenazas: amenazas: usted no cambia cambia de tema, tema,

una generación generación de pensa pensadores dores nos habría habría hecho equivocamos equivocamos

se ha vendi vendido do

de camino camino.. No sé demasi demasiado ado

boca, boca, el totalitari totalitarismo smo

que se ha descu descubie bierto rto que la vida vida intele intelectu ctuat at

precis precisame amente nte

sobre sobre este este asunto asunto.. Simple Simplemen mente te

me acuerdo acuerdo de esto: esto: alreded alrededor or de 1960 hubo algw1as algw1as personas personas que que miraro miraron n el mun mundo do que que nos nos rode rode,l ,l de volvieron volvieron visible visible lo impercepti imperceptible, ble,

Ull

modo diferente, diferente,

sensible sensible lo indiferen indiferente, te, vol-

a la tecnoc tecnocrac racia, ia,

el imperi imperiali alismo smo

habla habla por su

Sabemo Sabemoss todo todo esto esto (y que esto no pmeba pmeba nada). nada). Los malos malos pastores pastores sólo pueden pueden extra\"iar extra\"iar ovejas y ni1die est"í obligado quie quien n teme teme cond conduc ucir irse se

)

)

y cre creee que es

)

allí  donde donde

Historiaa de sando sando en las las Mitologías de Rolan Roland d Barthe Barthess o en la Histori

aventu aventura ra

la locura en la época clásica clásica de Michel Michel Foucau Foucault lt y en dos dos o tres tres

viajes viajes.. He oído oído decir decir que desde desde hace hace un tiempo tiempo hay un regreso regreso

más que introdu introdujer jeron on

a los valo valores res asegur asegurado ados: s:

en el camp campo o de la filos filosofí ofía, a, las huma humanini-

)

,1

vieron vieron extrañ extrañas as cosas cosas que caían por su propio propio peso. peso. Estoy Estoy pen-

hay que ir. Nadie Nadie está está obligado obligado a transf transform ormar ar intele intelectu ctualal-aun aunque que

')

(1

dirige dirige sus frases frases ... ...

ser ser oveja. oveja. Se extr extrav avía ía

)

una

sea la suyasuya- en W1aagencia W1aagencia de la moral, moral, la libe liberta rtad, d, el derech derecho, o, la

')

)

) )

una forma de

 justicia ... No me alegro tanto como otros por este nuevo giro

y distan distancia ciarse rse que antes antes había había sido sido propia propia de los los

de la vida intelectual. intelectual. Estas palabr palabras as necesitan necesitan ser amadas amadas,, por

)

filóso filósofos fos,, pero pero que, que, desde desde hada hada un siglo, siglo, se había había conver convertid tido o

lo tanto tanto ser enrarec enrarecidas. idas. Es mejor que cuando cuando se las necesite necesite no

)

más bien en la mane manera ra de los poet poetas. as. Esos Esos libros libros eran eran aventu aventu--

se las encuen encuentre tre gastad gastadas, as, desacr desacredi editad tadas, as,

cancer canceriza izadas das por su

)

ras inte intelec lectua tuales les,, un nuevo nuevo tipo tipo de poemas poemas que sin duda duda hubo hubo

proliferac proliferación. ión. De modo modo que no siento siento que ese maestro maestro serio que

)

que estud estudiar iar y medita meditarr largam largament entee

hoy se mezc mezcla la con la disip disipaci ación ón habitu habitual al de la vida vida intele intelectu ctual al

dades dades y la la percep percepció ción n políti política, ca, una sensibil sensibilida idad, d, sorpre sorprende nderse rse

antes antes de escr escribi ibirr otros, otros, de

me hay hayaa tran tranqu quil iliz izad ado o

Necesi Necesita ta una tarea para su tiem tiempo, po, consig consignas nas para para la colect colectii-

una doble desacredita desacreditación. ción. Puedo estar equivoc equivocado. ado. Pero, para

..., hay que aprender aprender que ..., nuest nuestro ro tiempo tiempo vidad: ahora sabemos ...,

esas esas palabras palabras cuyo cuyo amor amor surte surte efecto efecto,, confío confío más en quien quienes, es,

tropas se unen unen a las las debe..., la tarea de los próximos aFíoses... Y las tropas

mediante mediante figuras, figuras, las utilizan utilizan con menos menos frecuencia frecuencia y elevan elevan su

)

precio. precio. Es saludable saludable que la vida vida intelectua intelectuall converse converse todo lo que

)

cons consig igna nas: s: pregunta, pregunta,

apre aprend nder er interroga interrogarr

a ver, ver, apr apren ende derr

a leer leer,, preg pregun unta tarr

al cuestionam cuestionamiento iento,,

a la

develar, develar, reconstrui reconstruir, r,

desmitifi desmitificar, car, diferencia diferenciar, r, descontex descontextuali tualizar, zar,

etc. Era la vida inte-

dema demasi siad ado. o.

Veo Veo allí allí la amen amenaz azaa

de

)

otra otra manera manera.. Pero Pero la vida vida intele intelectu ctual al no come come un pan tan soso. soso.

quiera. quiera. Esa conversa conversación ción es respeta respetable. ble. Sin ella no hay libertad. libertad. Pero, Pero, precis precisame amente nte,,

debe debe respetar respetarse se

lo sufici suficient entee

como como para

de texto textoss para para

no creerse creerse más de lo que es, para para que no quiera quiera ser la la voz de

aprender aprender a leer leer los libros, libros, es decir, decir, para para volverlos volverlos ilegibles, ilegibles, pala-

la libert libertad, ad, o de la justic justicia ia o de la verda verdad. d. Estas Estas últimas últimas no tie-

bras bras prepa prepara rada dass

nen voz, voz, sino sino figuras figuras cuya cuya custod custodia ia requie requiere re un poco poco menos menos

lectua lectuall a la enés enésima ima potenc potencia, ia, una prolife proliferac ración ión para para volv volver er inau inaudi dibl bles es

triunf triunfo o de los expl explica icador dores es un tie

do

toda todass las las voc voces es,, el

y de de los -lagos de todo tipo. tipo. Llegó Llegó

los los libr libr

ab

ll

de ruido ruido.. Le deseo deseo a la vida vida intele intelectu ctual al ten

mej

opinió opinió

de los los años años venidevenide-

de su frivol frivolida idad. d.

)

)

1) ) ) ) ) )

1 1;

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L A S O B R E L E G I T IM IM A C I Ó N

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E l co co m i en en z o d e 1991 está signado signado por la Guerra Guerra del Golfo, que opone a la coalición coalición intemaci intemacionall onallider iderada ada

por Estados Estados Unidos apadrinada apadrinada por la la ONU 

e n c o n tr tr a d e l Ir Ir a k d e S ad ad d a m H u s se se i n. n. L a in in v a sisi ó n y a n e xi xi ó n d e K uw uw a itit    po r pa rte de l ejé rc ito ira qu í en ag os to de 19 90 es el pr ete xto de es ta gu er ra que da lugar a un espectacular espectacular ataque aéreo y a la la mayor ofensiva ofensiva terrestr terrestree desde la la Segunda Segunda Guerra Mundial. La guerra termina cuando Irak se retira retira de Kuwait Kuwait en febrero febrero de 1991, pero pronto pronto será seguida seguida por un bloqueo total total  y de sp iad ad o, de nu nc ia do po r mu ch os co mo la ca us a de un ve rd ad er o ge no cidio cidio por parte parte de Estados Estados Unidos y sus aliados aliados que durará hasta la invas ió ió n d e J ra ra k e n m a r zo zo d e 2 00 00 3 . E s te te t e xt xt o c o r re re s po po n d e

a un un a p o n e n ci ci a -

 pr es en tad a el 14 de marzo de 1991 en un coloquio coloquio sobre la Guerra Guerra del Golfo Golfo

':

) 1"1

26 I JACQUES JACQUES RANCIÉRE É RE

MOMENTOS MOMENTOS POLlTICOS POLlTICOS I 27

 / 

)

,") ,")

') siguiente con el título La tentation (París, U niversit niversitéé de tentation de l'Occident (París, Paris 8, Documents Documents de philosop philosophie hie politique, politique, 1992). 1992).

El derech derecho, o, que al princ principi ipio o había había sido sido heroiz heroizado ado en form formaa de Dere Derecho choss Humano Humanoss se fue desl desliza izando ndo

Me ocup ocuparé aré aquí aquí de alguna algunass cuesti cuestione oness plante planteada adass Guerra Guerra del Golf Golfo o que se rehci rehciona onan n v filosí.' filosí.')fi )ficé1 cé1 Oll(' Ol l(' d(\n1i d(\n1illl lll~ ~ 1

•

nue nuestr stro o

con la coyunt coyuntura ura

1"),1 1") ,1 'S 'S en la dcc(JdJ t 

Esta Esta coyuntu coyuntura ra ha sido sido califica calificada da global globalmen mente te

por la políti política ca

de }9S0. como como "el fin

de las utop utopías ías". ". Este Este fin se trad tradujo ujo dentro dentro las resp respect ectiva ivass

esceesce-

opuest opuestos os

hacia hacia la identi identific ficaci ación ón

tra la coinci coinciden dencia cia

del reino reino del derech derecho o

perm perm.i .ite te que que cada cada uno uno lleg llegue ue a su punt punto o

')

de equi equili libr brio io en el el

')

orden global. global. En la práctica, práctica, esto se tradujo, tradujo, sobre todo en la Francia Francia sociasociaen la creac creación ión o el desa desarro rrollo llo de derecho derechoss y normas normas jurídi jurídicas cas,,

y al Estado Estado de Derecho). Derecho).

)

con el realis realismo mo que

dos palabra palabrass

bra clave en la escen escenaa filosó filosófic ficaa era" era" derech derecho" o" (retom (retomo o a la la ley

)

entre entre grupos grupos,, socios socios y Estado Estadoss donde donde la paz paz de hecho hecho demuesdemues-

lista/ lista/ y mediante

La pala pala--

')

con un un equili equilibri brio o

nas de la polít política ica y la filo filosof sofía ía -o de lo que que ocupa ocupa su lugarlugar- en clave. clave. La de la polí polític ticaa era "realis "realismo" mo"..

)

(

a toda toda tiraní tiranía, a, poco poco a poco poco

W la

proliferac proliferación ión

cada cada vez más preocup preocupado adoss

')

de la la actividad actividad legislativ legislativa, a,

)

)

por acercar acercarse se a los los indiv individu iduos os y los los .

grupos grupos,, por seguir seguir el movimi movimient ento o

La alian alianza za entre entre la sabi sabidur duría ía realis realista ta y pros prosaic aicaa de las polí polí--

de los modos modos de vida vida y los

nuevos nuevos código códigoss morale morales, s, los descub descubrim rimien ientos tos

de la cienCi cienCia,las a,las

 \ 

)

)

ticas ticas del día a día y el absolu absoluto to rigor rigor del derecho derecho se estab establec lecía ía

conquistas conquistas de la tecnología tecnología,, etc. Cada vez más, se intentó intentó adue-

)

de vari varias as manera maneras. s. Primer Primero, o, de modo modo negati negativo: vo: puesto puesto que el

ñar por adelantado adelantado del terreno terreno de cualquier cualquier posible posible litigio. litigio. Esta

)

doble doble error error de la utopía utopía en gener general, al, y de de la utop utopía ía marxis marxista ta en

toma toma de pose posesió sión n

partic particula ular, r, consis consiste te en asoci asociar ar la ceguer cegueraa de la percep percepció ción n

del del Estad Estado o de der derec echo ho..

a contrario

el desdén desdén por el derech derecho; o; su fracas fracaso o garant garantiza izaba ba que la sabidu sabiduría ría vers versal alid idad ad

empíri empírica ca

del del dere derech cho o

compar compartie tieran ran

de las las polít política icass

realis realistas tas y la uniuni-

fuer fueran an natu natura ralm lmen ente te

la virtud virtud de la la pruden prudencia cia

con

de la mano mano y

para para constr construir uir la paz

dentro dentro de las nacio naciones nes y entre entre las naci nacione ones. s. A partir partir de allí allí se han han consti constitui tuido do tica tica del acuerdo acuerdo armoni armonioso oso Filosó Filosófic ficame amente nte,,

interp interpret retaci ación, ón,

fue acla aclamad madaa

como como un progre progreso so contin continuo uo

Pero Pero tambi también én pode podemo moss

que, que, hasta hasta cierto cierto punto, punto, no contr contradi adice ce la pripri-

entre entre el hecho hecho y el derech derecho. o.

el ruidos ruidoso o retomo retomo al kantis kantismo mo

a cual cualqui quier er posibl posiblee litigi litigio, o, se iden identif tifica ica cada cada vez más con un un sistem sistemaa de garant garantías ías que son ante ante todo todo las garan garantía tíass del poder: poder:

y a la pripri-

puede puede ser injust injusto/ o/ en que que está comple completam tament entee acción acción.. La conjun conjunció ción n

de esta esta juridi juridizac zación ión

prácti prácticas cas de la peri pericia cia genera generaliz lizada ada,,

cubier cubierto to en su

la conce concerta rtació ción n

y

)

no serv servilil- una

o del Esta Estado do pruden prudente, te,

que combi combina na la univer universal salida idad d

idea idea de lajusticia lajusticia distribu distributiv tivaa donde donde elbuen repart reparto o de las accioaccio-

cho cho con el emp empir iris ismo mo

real realis ista ta para para hace hacerr que que su acci acción ón esté

de equili equilibri bri

(

) )

el son-

un arist aristote otelis lismo mo

n estad

)

,)

prolif prolifera erante nte con las

deo perma permanen nente te

ada uno tiende tiende

)

mera: mera: a medi medida da que el derec derecho ho se adap adapta ta a cualq cualquie uierr situac situación ión,,

macía macía del derec derecho ho como como primac primacía ía de la moral moral se potenc potenció ió con

nes que convien convien

)

la crec crecien iente te confia confianza nza en que no se puede puede equivo equivocar car,, en que que no

una filoso filosofía fía y una una prácprác-

más o menos menos difuso difuso -cuando -cuando

)

lleg llegar ar a otr otraa

)

deline delineaa una nueva nueva imagen imagen del Esta Estado do experto experto

)

del dere dere- \ 

)

)

J

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(

28 I JACQUESRANCltRE JACQUESRANCltRE

les y la gran sociedad humana. humana. De este modo, modo, la acción estaestatal resulta cada vez más legítima y embarcada en una espiral de sobrelegitimación. yel poder del derecho derecho se identifica identifica cada vez más con esta sobrelegitimación. Dicho de otra monera, el discurso sobre el fin de las utopías ha establecido un nuevo tipo de utopía, la utopía de una correspondencia correspondencia ideal o de de una armonía preestablecida preestablecida entre los intereses del equilibrio y las exigencias del derecho. Todo sucede como si el derecho pudiera leerse a libro abierto en la estadística estadística de una sociedad sociedad o en el mapa mundial. mundial. Ésta Ésta es la utopía utopía que se reflejaen reflejaen la coyunt coyuntura ura intelec intelectua tuall de la Guerra del Golfo. Golfo. Se mostró burdamente burdamente en esos esos mapas mapas de operaciones donde pequeños dibujos de tanques y aviones sustituían a las imágenes imágenes ausentes ausentes y permitían permitían que se jugara con la embriaguez embriaguez cruda del poder como se juega con soldaditos soldaditos de plomo. Esta utopía utopía se reflejó con con mayor mayor refinamiento refinamiento en algunas manifestaci manifestaciones ones intelectuales intelectuales de apoyo a la acciónmilitar aliada. aliada. Pienso en particular particular en ese texto texto sobre "la guerra necesaria" firmado por un grupo de intelectuales (algunos de los cualesson nuestros nuestros amigos ). 1 En ese textose textose ponía ponía de relieve relieve una concordancia concordancia excepcional, excepcional, milagrosa, milagrosa, entre el derecho positivo,la justicia justicia y el el hecho. La guerra -decían- es legal, legal, legítima legítima y necesaria: necesaria: legal porque fue votada votada por la ONU, legítima legítima porporque se libraba libraba contra un dictador dictador invasor invasor que quería quería sacar sacar

1

Se trata del texto "Une guerre requise", requise", publicad publicadoo el 21 de febrero febrero de 1991 en Élisabeth Élisabeth de Fonte Fontenay, nay, PierrePierreAndré Taguieff, Alain Alain Touraine y tres profes profesores ores vinculad vinculados os con el departa departa-mento que organizaba la conferencia, conferencia, Jean-Franc;ois Lyotard, Lyotard, Jakob Rogozinski

MOMENTOS POLlTICOS I 29

del mapa mapa a un pueblo vecino, necesaria necesaria para el equilibrio equilibrio de la región, en particula particularr por la imposibilidad imposibilidad de dejar el 40% del crudo mundial a merced de un dictador. El razonamiento razonamiento se refiere refiere implícitame implícitamente nte a la teoría kantiana del sigilO de la historia: el acontecimiento acontecimiento significativo que permite permite sentir que lahumanidad camina en bdireccióncorrecta, hacia el reino del derecho. derecho. Sólo hay una diferencia diferencia ínfima entre el pensami pensamiento ento prudente del signo de la historia kantiano kantiano y el pensamiento pensamiento conquistador conquistador de las ashlcias ashlcias de la razón hegelianas (la visión del espíritu espíritu del mundo que pasa sobre el caballo de Napoleón Napoleón o los tanques tanques del general general Schwarzkopf).2 Schwarzkopf).2 Me parece parece que ese u,mbral u,mbral fue franqueado franqueado en aquella oportunidad. Lo que se impone hoy en esta concordancia concordancia de lo legal, lo justo y lo necesario necesario es la utopía de la garantía garantía absoluta, absoluta, es decir, del poder poder sobrelegitimado sobrelegitimado:: uno está respaldado respaldado por un voto y justificado justificado porque se trata de un dictador sanguinario. Se podrá decir que hay muchos muchos otros, pero pero éste anexó anexó al país vecino. Sepuede decir que no fue el único, pero éste dijo que lo estaba estaba haciendo haciendo y que tenía razón al hacerlo. En suma, suma, llevó al límitelos signos que permiten permiten reconocer reconocer sin discusi discusión ón cuándo un dictador abusa. Hizo todo lo posible para que su no derecho pudiera verse en toda su evidencia y para que el derecho a interveni intervenirr estuviera estuviera absolutamente absolutamente garantizado. garantizado. Esta Esta visibili visibilidad dad absolut absolutaa fue determ determinan inante te en el amplio amplio apoyo intelectual intelectual a la intervenc intervención ión aliada. Para ser más precisos, lo decisivo decisivo fue la posibilidad posibilidad de identificar identificar visiblemente visiblemente la

 Lib ér ati on y firmado firmado por Alain Alain Finkielkraut Finkielkraut,,

2

Nombre Nombre del genera generall estadouni estadounidens densee

que encabezó encabezó las fuerza fuerzass de la coalición coalición

)

J

3 0 I J A C QU QU E S R A N C ItIt : R E

M O M E N T OS OS P O L lT I C O S I 3 1

,~

.1 causa causa del derec derecho ho con una una fronte frontera ra en el mapa. mapa. No quiero quiero volvol-

además además,, a lo largo largo de su hist histori oriaa han dado pocas pocas muestr muestras as de

ver a entra entrarr en los los debate debatess acerca acerca de la legit legitimi imidad dad histór histórica ica de

pasión pasión democr democráti ática) ca)..

esa fron fronter tera, a, el papel papel de Ingl Inglate aterra rra,,

demasi demasiada adass

del del puebl pueblo o

de Kuw Kuwai aitt

la antigü antigüeda edad d

y los los dere derech chos os

hist histór óric icos os

histór histórica ica de ambo amboss

garant garantías ías

Está Está el Líbano Líbano,, que tiene tiene fronte fronteras ras pero pero

religi religione oness y que ofrece ofrece a sus sus vecinos vecinos muy pocas de estabi estabilid lidad ad

como como para que respe respeten ten sus fronte fronte--

pueblos, pueblos, el u"aquí  u"aquí y el kuwaití. kuwaití. Lo que que me interesa interesa analizar analizar aquí 

ras. ras. Están Están los palest palestino inos, s,

es la forma cumpleta cumpletamente mente

niente nientess posibl posibles es en térm término inoss

utópicLlenb utópicLlenb

qUl'

el pueblo pueblo km \'(lití  \'(lití 

que acumul acumulan an de lugar lugar

y

todos todos los inconv inconveecompro compromis mis(1s (1s..

Y,en

.) (

)

) ) , ) ')

funcionó funcionó en el el discurso discurso occidental occidental sobre esta guerra. guerra. Funcionó Funcionó

gene genera ral, l, se ha dado dado much mucho o por por el dere derech cho o de los los pueb pueblo los, s, se

)

como si fuera meramente meramente idéntico idéntico a un espacio en el mapa, deli-

ha vuelto vuelto sobre sobre el tema tema,, ellos ellos hicie hicieron ron demasi demasiado ado..

')

mitado mitado por una fronte frontera: ra: una fronte frontera ra mucho mucho más ejempl ejemplar ar en

claro claro cómo se les puede puede dar crédito crédito para para que se inser inserten ten en un

la medi medida da en que no es visibl visiblee en el mapa, mapa, un pueblo pueblo mucho mucho

equHib equHibrio rio mundia mundiall

más ejempla ejemplarr en la la medi medida da en que que es absolu absolutam tament entee

transp transpaa-

seguro seguro..

Frente Frente a esto, esto, el pueblo pueblo de Kuwait Kuwait en el imagin imaginari ario o

rente, sin un un rostro identificab identificable, le, meramenté meramenté idéntico idéntico a su lugar, lugar,

dental dental se ha vuelt vuelto o comple completam tament entee

un puebl pueblo, o, podría podríamos mos

funció función n utópic utópica: a: la estric estricta ta identi identific ficaci ación ón

decir, decir, sin sin hist histori oria, a, un puebl pueblo o que nos nos

transp transpare arente nte

occiocci-

por una una mera

en un un mapa entre entre un

libera libera de esas esas histori historias as de puebl pueblo o y de esos esos pueblos pueblos con histo histo--

luga lugarr de derec derecho ho y una una piez piezaa en el el equi equili libr brio io

rias rias cuya carga carga -por -por decirl decirlo o de algú algún n modomodo- soport soportamo amoss

blo-re blo-rehén hén,,

desde desde

Y no queda queda

pueblo pueblo invisi invisible ble cuyo cuyo derech derecho o

mund mundia ial. l. PuePue-

ha sido sido utiliza utilizado do

hace hace alguna algunass década décadass y de los que que se dijo dijo casi en todas todas partes partes,,

para identifica identificarr la causa del derecho con la sobrelegit sobrelegitimaci imación ón

en estos estos últimos últimos tiempo tiempos, s, que comien comienzan zan

del super superpod poder: er:

Hay Hay puebl pueblos os

que que plant plantea ean n

a cansar cansarnos nos..

prob proble lema mass

y diluvi diluvio o de bombas bombas

no tie tiene nen n

que caen al mism mismo o tiempo tiempo del otro otro lado sobre sobre un pueblo pueblo iraira-

lugar, lugar, porque porque su luga lugarr es discut discutido ido,, porque porque están están en un un lugar lugar

quí que se ha ha vuelto vuelto a sí sí mism mismo o invisi invisible ble,, incont incontabl able. e. La propro-

que no es de ello ellos. s. Hay Hay pueblo puebloss que plante plantean an proble problemas mas porpor-

clamac clamación ión

que que están están relaci relacion onad ados os

tiende tienden n

con con "le "leye yend ndas as

porq porque ue

deliri delirio o de legiti legitimac mación ión

de pueb pueblo los" s"

más más o

menos menos doloro dolorosas sas y sang sanguin uinari arias, as,

con guerr guerras as de relig religión ión milemile-

nari narias as

de nue nuest stro ro

o con con los tota totali lita tari rism smos os

sigl siglo. o. Está Están n los los

báltic bálticos os a quie quienes nes no se les les recon reconoci oció ó la anex anexión ión,, pero pero que sin embarg embargo o no dejan dejan de estar estar dentro dentro de las front frontera erass de un Estado Estado 3

soberan0

dond dondee

no ten tenem emos os

por por qué qué tene tenerr inje injere renc ncia ia

(y

del dere derecho cho y el superp superpode oderr

puesto puesto a su servic servicio io

entonc entonces es a identi identific ficar, ar, de una una manera manera

indiso indisolub luble, le,

-la valent valentíaía-

de la just justic icia ia y la vir virtu tud d es que están están vinculad vinculados os

sibl sible, e, una una part partee de no no ser y de no no visibi visibili lida dad d elegir elegir,, a introd introduci ucirse rse

) ) )

) )

) ) )

)

)

(

)

la noci noción ón de justi justicia cia con la de equilibr equilibrio. io.

En efect efecto, o, la difi dificu cult ltad ad correl correlati ativa va

cada cada vez más más

)

que que le es

)

a algo algo inviinvi-

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que que obli obliga ga a

en una una especi especiee de noche noche.. La cuesti cuestión ón

de la justi justicia cia empiez empiezaa allí allí donde donde se deja deja de leer leer a libro libro abierto abierto,, de identif identifica icarr el conc concept epto o con la exis existen tencia cia por medio medio de líneas líneas

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32 I JACQUESRANCI JACQUESRANCIÉRE ÉRE

general, el sujeto político pueblo, existe y no existe. Existe, en primer lugar, en su alejamiento de todo lo que sirve para identificarlo tificarlo (fron (fronteras teras,, muchedum muchedumbres, bres, gobierno gobiernos, s, etnias, etnias, territerritorios/ torios/ etc.). etc.). En segundo segundo lugar, lugar, existe en su división división interna interna yen las tomas de partido partido exigidas por tal división. El fantasma de Municb Municb fue recordad recordadoo hasta hasta el cansancio cansancio durante durante la C;ueC;uerra del Golfo Golfo y se hizo hizo alarde de una firmeza firmeza y una valentía valentía retrospectiva bastante repugnante. Pero en general se ha olvidado que esta renuncia ante la violación de una frontera aparecía poco después después de otro debate: debate: el de de saber si las las democracias debían o no no debían intervenir en un conflicto interno del pueblo pueblo español. español. La decisió decisiónn sobre sobre el derecho derecho y sus fronteras depende depende de una decisión previa previa acerca acerca de la justicia justicia que ningún ningún trazado trazado de fronteras fronteras puede garantizar garantizar.. E!actual consenso nacional nacional e inter internacio nacional nal se nutre nutre de la idea de que la parte de la invisibilidad y de los conflictos que se le habían habían atribuid atribuidoo puede puede ser reabsor reabsorbid bidaa por una objetiobjetivación de los grupos y sus intereses, de los pueblos y sus com4

4

Así, en "Une "Une guerre requise" requise" anteriorme anteriormente nte menciona mencionado, do, se dice: dice: "Creer "Creer que todavía todavía se podía podía evitar evitar esa guerra guerra o exigi exigirr el 'retiro 'retiro inmediato inmediato de las tropas tropas francesas' francesas' y la 'paz ya', es hacerse hacerse ilusiones ilusiones muniquen muniquenses. ses. [...] Al recorda recordarr a Munich, Munich, no se trata de plantea plantearr una identidad identidad esencial, esencial, sino solamen solamente te una analogia. analogia. Este nombre nombre designa designa un caso de ejemplo ejemplo histórico, histórico, una situación en la que, ante ante la agresión agresión de una una potencia expansio expansionista nista,, es necesa necesario rio detener detener la expan expansión sión y quebrar quebrar al agresor agresor.. De modo modo contrario, contrario, la negati negativa va a combat combatir ir termina termina demorando demorando una confront confrontación ación inevitable inevitable,, para verse obligado obligado a ello más adelant adelante, e, en peores peores condiciones. condiciones. Es a este este espíritu espíritu de Munich, Munich, donde donde el angelismo angelismo moral moral se debate debate con el realismo realismo cínico, cínico, el que que hay que resistir". resistir". Recordemo Recordemoss que durante durante la Conferenci Conferenciaa de Munich Munich,, celebrada celebrada en septie septiemmbre de 1938, 1938, Francia Francia y Gran Gran Bretaña cedieron cedieron los Sudetes Sudetes a la Alemania Alemania de

MOMENTOS poLfTlcOS I 33

ponentes, de los equilibrios equilibrios de lajusticia esbozados en el mapa geopolítico geopolítico mundial. El problema es que que esta identificación feliz entre justicia justicia y equilibrio equilibrio reproduce indefinidamente indefinidamente las condiciones de la injusticia. Elmalvado dictador contra el que se levantaron levantaron los ejércitos ejércitos para establecer al mismo tiempo el derL'chode derL'chode los pUt'blu~y el equilibtio equilibtio de una una región del ll1Lmdo era ayer ayer el buen dictador dictador laico y progresista necesario para el equilibrio de esta misma región contra otros malvados dictadores, en particular contra los peligros de la propia revolución islámica que se había había alentado para prevenir los riesgos de la extensión de la dictadura soviética en Medio Medio Oriente y África. Cuando Cuando el buen dictador dictador soviético soviético apoyó apoyó él envío de los ejérejércitos citos del derecho derecho contra contra el malvado malvado dictador dictador iraquí iraquí y envió envió 5 al mismo tiempo sus propias tropas a VIlnay Riga/  vimos cómo se cerraba cerraba un círculo: el de la sabia sabia política política realista. Vimos que que el realismo realismo también también era una utopía utopía y que esta utopía utopía también tiene bastante sangre en las manos. Hoy vienen vienen a decimos decimos que el delir delirio io del poder poder y la avalanavalancha de bomba bombass que acaban de desencadena desencadenarse rse fueron fueron las condiciones necesarias para restablecer el equilibrio alterado y que ahora ahora se podrá podránn solucion solucionar ar los doloroso dolorososs problemas problemas palestipalestinos y liban libaneses eses que no se podían podían tratar tratar mientras mientras el malvad malvadoo dictador iraquí ocupaba el centro de esa región geopolítica. La paz se encuentra al final del retomo al equilibrio. equilibrio. Pero podemos pregunt preguntamos amos qué se entiende entiende por esta paz. paz. En La paz per pe tu a, Kant oponía oponía el tratado tratado de una paz que sólo sanciona sanciona el

5

En enero enero de 1991, la URSS URSS envió envió en vano vano tropas tropas a las capital capitales es de Lituania Lituania y

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() 34 I JACQUES JACQUES RANCIÉRE RANCIÉRE

MOMENTOS MOMENTOS POLlTICOS T ICOS I 35 35

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O final de una una guerra guerra con la alianza alianza para la paz paz que efectivamente efectivamente busca realizar realizar en común la idea de paz. paz. ¿Nos encontramos encontramos ante esta esta segunda segunda lógica lógica?? Hay dos aspect aspectos os de esa "vuelt "vueltaa al equiequilibrio" librio" que llevan llevan a plantear plantear algunas algunas preguntas. preguntas. PrinLe PrinLej~o j~opod podemo emoss pregun preguntam tamos os qué alia alianza nza para lapaz es posibl posiblee de acuer acuerdo do con lo que se ha manif manifest estado ado del modo modo más CÍnico CÍnico posibl posiblee durant durantee el confli conflicto cto:: la distan distancia cia inconinconmens mensur urab able le que que separa separa el valo valorr de una una vida vida del del valor valor de otra otra vida, las vidas vidas contab contables les de las las vidas vidas incont incontabl ables. es. DisDistancia tancia inconmen inconmensur surabl ablee entre entre la vida vida de un civil civil iraquí iraquí y la la de de un milit militar ar estado estadouni uniden dense, se, pero pero también también entre entre la vida vida de uno uno de esos esos solda soldados dos enviad enviados os de a ciento cientoss de miles miles al desie desierto rto y la vida vida de aquel aquellos los hombre hombress de negoci negocios os y ejecut ejecutivo ivoss estaestadoun dounid iden ense sess a los los que que les les est estab abaa veda vedado do expo expone nerr su vida vida al tomar tomar un avión a Parí París, s, Londres Londres o Gine Ginebra bra.. Sobre todo, todo, el elemento elemento central central de esta esta vuelta al equilibrio equilibrio es el restableci restablecimient mientoo de una hegemOlúa hegemOlúa global global que desde hace años estaba estaba en crisis crisis.. En ese momento momento se mencionaro mencionaronn muchas muchas veces los los fantasmas fantasmas árabes árabes de humillació humillación. n. Pero ya antes antes habíamos amos visto esos esos fantas fantasmas mas de humill humillaci ación ón y vengan venganza za por el lado lado de los los esta estadou dounid nidens enses es y sus aliad aliados. os. Lo que sucedió sucedió se inscri inscribió bió en esta esta lógic lógicaa de vengan venganza za que comen comenzó zó durant durantee la Guerra Guerra de Malvi Malvinas nas y pasó pasó por victor victorias ias más o menos menos irriso irriso-. rias como la intervenci intervención ón estadowLÍd estadowLÍdense ense en Granad Granada. a. La compensac pensación ión por las humil humillac lacion iones es de las las guerr guerras as de descol descoloni oni-zación zación -en partic particula ularr la de de Vietna Vietnamm- y los los signo signoss del decliv declivee económ económico ico de algu algunas nas nacion naciones es occide occidenta ntales les se manife manifestó stó con pompa, pompa, compro compromet metien iendo do en esos esos países países a much muchos os intele intelectu ctuaales liberales y distinguidos. la idea del reequilibrio reequilibrio duce

dial dial resta restaura urada da por el poder poder estado estadouni uniden dense se puede puede permit permitir ir el restableci restablecimient mientoo de la paz en Medio Oriente. Oriente. La paz -dicen-dicenno pasar pasaráá por confere conferenci ncias as entre entre pueblos. pueblos. Pasará Pasará por el nuevo nuevo orden orden mundia mundiall que sólo sólo un poder poder hegemó hegemónic nicoo puede puede promopromover y hacer hacer respet respetar. ar. En suma suma,, la oportm oportmlid lidad ad para para la paz se identifica identifica con el restableci restablecinúent núentoo de lULa lULahegem hegemOlúa Olúa mundial, mundial, la de de la democr democracia acia más poderosa. Pero Pero,, ¿cóm ¿cómoo no ver ver que que el prop propio io conc concep epto to de "dem "demoocracia cracia"" se vuelve vuelve proble problemát mático ico en estas estas ecuacion ecuaciones? es? Se ha record recordado ado antes antes la oposic oposición ión de la divisi división ón democr democráti ática ca a los fantasmas fantasmas totalitari totalitarios os del Uno. Uno. Pero es esta división, división, esta separación ración de las instan instancia ciass de legit legitimi imidad dad que design designamo amoss como como el cora corazón zón de la democr democraci acia~ a~ es la que que se pier pierde de en los los delidelirios rios de legi legitim timaci ación ón que identi identific fican an lo absolu absoluto to del derec derecho ho . con el ejerci ejercicio cio del superp superpode oder, r, y que establ establece ecenn víncul vínculos os de neces necesida idadd cada cada vez más fuerte fuertess entre entre el derech derecho, o, el poder poder y el saber. saber. Lo que nos vuelve vuelve desde desde la esce escena na del orden orden munmundial dial gobern gobernado ado por una hegem hegemoní oníaa restau restaurad radaa es una lógi lógica ca polí políti tica ca que que cono conoce cemo moss bien bien y que que se des desar arro roll llaa dent dentro ro de nuestr nuestras as propia propiass democr democraci acias: as: la del despot despotism ismoo ilustr ilustrado ado..

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Texto publicado publicado en agosto agosto de 1995 en el número 675 de La quinzaine

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En un famoso episodio de La china, Jean-Pierre Léaud imitaba la demostrac demostración ión ejemplar ejemplar de un estudian estudiante te chino chino apaleado por la policía policía soviétic soviética. a. Con la cabeza cabeza cubierta cubierta con vendas, vendas, las quitab quitabaa lenta, lenta, ceremo ceremoni niosa osamen mente, te, para para preparar preparar mejor mejor el espectáculo espectáculo atroz atroz de la carne carne herida, testimoni testimonio o del crimen crimen "revision "revisionista" ista".. Luego de quitar la última última venda, venda, se veía veía el rosrostro intacto: similar al del actor, al tuyo, al mío. ¿Cuál es la moraleja moraleja de esta fábula? fábula? ¿La eterna eterna mentira mentira

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38 I JACQUES JACQUES RANCIt:RE RANCIt:RE M O M E NT NT O S

P O L lT lT I CO CO S I 3 9

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mejor pasa"? pasa"? La demost demostració ración, n, en este caso, caso, habría habría sido extraña. extraña. Eviden Evidentem tement ente, e, el sentid sentidoo de la la pantom pantomima ima no se referí referíaa a la mentir mentira, a, sino sino al tipo tipo de verda verdadd que presu presupon pone. e. Al revela revelarr la fals falsaa verd verdad ad de un un cuer cuerpo po heri herido do,, la pues puesta ta en esce escena na de Godard Godard nos recordélb recordélbaa ]0 siguiente: siguiente: no existe existe unél verdad verdad desnuda, nuda, ni un un dolor dolor que ]l¿:¡b ]l¿:¡bl", l",por sí misnl misnlll. ll. Slil(l Slil(l se puede puede llellegar a una una verdad verdad del dolor dolor a trav través és de una una demOsh demOsh"ac "ación ión,, que le otor otorga ga una una pala palabr bra, a, un argum argumen ento to o -dic -dicho ho en térm términ inos os aristotéli aristotélicoscos- Wla fábula. fábula. La puesta puesta en escena escena política política del sufr sufrimi imient entoo supone supone que hay hay Wla Wla ver verda dadd que que sólo sólo pued puedee ser ser enunc enuncia iada da por por la pala pala-bra. bra. Supone Supone que el dolor dolor fingid fingidoo por quien lleva lleva la máscar máscaraa produc producee conoci conocimie miento nto y afecto afectoss purifi purificad cados. os. La políti política, ca, en ese ese senti sentido do,, tien tienee algo algo de trag traged edia ia.. Pero Pero va más más allá allá que la tragedia. tragedia. En efecto, efecto, el actor sólo debe fingir fingir el dolor dolor de Hécuba, Hécuba, que no le signif significa ica nada. nada. La políti política ca comien comienza za con la capacapacidad cidad de fingi fingirr su prop propio io dolor, dolor, de cOp1po cOp1poner ner una máscara, máscara, una una fábu fábula la que que hace hace que que pueda pueda ser ser compa compart rtid idaa más más allá allá del del mied miedoo y la comp compas asió ión. n. Los Los vend vendaj ajes es,, ento entonc nces es,, no esco esconnden den sola solame ment ntee fals falsas as herida heridas, s, exhi exhibe benn por por medi medioo de raz razoones nes la la verd verdad ad -fin -fingi gida da,, argu argume ment ntad ada, a, comu comuni nica cabl blee- de un dolor pasado. pasado. Porque Porque el sufrim sufrimien iento to fundam fundament ental al es el estado estado de aquel aquel que no puede puede fingir fingir su dolor. dolor. Por ése se tiene tiene temor temor o piedad piedad,, piedad piedad temero temerosa, sa, odiosa odiosa,, como como el que en otro otro tiempo tiempo se tenía tenía por las clase clasess labori laboriosa osass y peligr peligrosa osas. s. Éstas, Éstas, como como sabemo sabemos, s, inve invent ntar aron on su pol polít ític icaa el día día en que apre aprend ndie iero ronn a actu actuar ar su verdad verdadero ero dolor dolor con las las palabr palabras as tomada tomadass del fingid fingidoo dolor dolor de los héroes héroes románt romántico icos. s. De este este modo la fábula fábula de Goda Godard rd

manera manera diferente: diferente: como nosotros nosotros que no sufrimos sufrimos con su su do dolor lor y entonc entonces es podemo podemoss recono reconocer cernos nos en su rost rostro ro sin huella huellas. s. La contraprue contraprueba ba es más fácil. La encontramo encontramoss cada vez vez que aparec aparecen en en algu alguna na pantal pantalla la los rostro rostross y los cuerpo cuerposs masamasacrados crados por la guer guerra ra ()el hambre hambre,, en Bosn Bosnia, ia, Ruanda Ruanda o SomaSomaliél... ... Rostros Rostros m,lltratJdo m,lltratJdoss que nos presen presentan tan -al mismo tiempo tiempo como verdaderas víctim víctimasas- víctim víctimas as sin fras frase, e, que exhiben exhiben la tautología tautología del daii.o daii.o que el hombre hombre en general general ocasiona ocasiona al hombre en general general.. Pero Pero ni siquiera siquiera hay que prender prender la tele televis visión ión.. Alcanz Alcanzaa con oír, cada cada vez que el metr metroo deja deja la esta estació ción, n, cómo cómo se alza alza la queja queja de aquel aquel o aque aquella lla a quien quien ya ni siquie siquiera ra miramiramos y que que desgrana lomaínfim lomaínfimaa variante de una una cantinela cantinela conocida: cida: el exili exilioo -de Rumani Rumaniaa u otra otra parteparte-,, el hospit hospital al o la priprisión sión del que se ha salido, salido, el trabaj trabajoo y la vivien vivienda da perdid perdidos, os, los hijos hijos que alimen alimentar tar ...El prob problem lemaa no es que la simil similitu itudd de los relato relatoss sugier sugieraa su comú comúnn falsed falsedad. ad. El proble problema ma es que ni siqu siquie iera ra nece necesi sita tann ser ser ver verda dade dero ros. s. La mano mano exte extend ndid idaa en silenc silencio io hacia hacia la moneda moneda lo es en en su lugar. lugar. El discur discurso so desdesgranad granadoo a lo lo largo largo de las esta estacio ciones nes ya había había sido sido resumi resumido do por completo, completo, al descender descender las escaleras, escaleras, en esas esas dos palabras palabras escrit escritas as en un cartó cartón, n, junto junto a un cuerpo cuerpo arrodi arrodilla llado: do: "Tengo "Tengo hambre hambre". ". Las palabr palabras as no nece necesit sitan an ser verdad verdadera erass porque porque lo que ahora se fing fingee es el el dolor dolor (vuelt (vueltoo a actu actuar, ar, purifi purificad cado). o). Es la pala palabr braa -ent -entié iénd ndas asee bien bien:: el acto acto mism mismoo de habl hablar ar-, -, lo que se vuel vuelve ve indife indiferen rente, te, por debajo debajo tanto tanto de lo verdad verdadero ero como de lo falso. falso. ¿Será que que de este modo nos estamos estamos volviendo volviendo indiferent indiferentes es al sufrim sufrimien iento to del otro otro?? La conse consecue cuenci nciaa aquí aquí también también sería sería . Quien sufre hace hace sufrir. Queda Queda por ver en qué se conviert conviert

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un sentimiento que que no resistebien la difusión ampliada de analgésicosy gésicosy tranquilizan tranquilizantes. tes. Una sociedad sociedad empeñada en negar negar el

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sufrimiento y la muerte, y para la cual hasta el tedio es intolerable, rable, no pued puedee soport soportar ar mucho mucho tiempo tiempo a qui quiene enes, s, en los los alboresde alboresde lmnuevo milenio, se empeflan en sufrir a la antigua. Sufrir Sufrir es hoy el pecéldoorigina pecéldooriginall dd que no:-creíamos no:-creíamos libréldos. libréldos. Y,ante Y,ante aquellos aquellos que exhiben exhiben las marcas del pecado, pecado, nos comportamos corno esos libertinos arrepentidos arrepentidos de antaño que ya no querían conocer a los testigos de de sus aventuras de juventud. juventud. Entonces surge una espiral extraña respecto de la víctima. Aunque Aunque el demócr demócrata ata de Sarajevo Sarajevo se esfuerce esfuerce por hacernos saber que que no es un simple cuerpo que sufre, sufre, que es corno corno usteustedes o corno yo, un ser que habla, un habitante habitante de las ciudades ciudades a quien quien le gustan gustan el teatro teatro y el artifici artificio, o, nos negarnos a oírlo. oírlo. Sóloquerernos Sóloquerernos conocer a la víctima víctima que hay en él, al que sufre y nos hace sufrir con su sufrimiento.

M O M E N TO TO S

P O L lT I C O S I 41 41

exhiben exhiben su sufrimiento sufrimiento;; los otros otros remedan corno corno rezagados, rezagados, más allá de la justa justa medid medida, a, nuestr nuestraa volunt voluntad ad de vivi vivirr sin malestar ni sufrimiento. Así se explican las consecuencias consecuencias electorales torales que ya conocerno conocernoss y donde donde nos gustaría gustaría ver la simsimple manifestación manifestación de otro retraso."R
Pero hoy hoy quien quien sufre sufre en general general es el otro: otro: el habitant habitantee de las regionesoscuras regionesoscuras donde la religión religión aún aún carga con la pobreza, pobreza, elhambre y los enjambres enjambres de niños, niños, donde donde la higiene, higiene, losinversores y el disfrut disfrutee tardan tardan en llegar. llegar. Elbosnio que sufre se convierte vierte entonces entonces en musulmán, musulmán, nombre nombre genérico genérico actual actual para loshabitantes loshabitantes del mundo mundo oscuro. oscuro. Aveces, pedimos pedimos que nuesnuestros ejércitosvayan ejércitosvayan a aliviarlo. aliviarlo. Pero es un poco a la manera manera de esos poetas de buena buena cuna del que nos hablaba un poeta obrero del siglo siglo pasado: pasado: bajarnos bajarnos a casa de los pobres en zuecos por

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miedo miedo a que suban a la nuestra nuestra con escarpine escarpines. s. Preferirí Preferiríamos amos que el cordón cordón de seguridad seguridad entre entre nosotros nosotros y las las regiones regiones de los rezagad rezagados os del sufrimie sufrimiento nto estuviera estuviera bien claro.

1

El problema, problema, corno corno sabemos, sabemos, es que los represent representante antess de

6

En las elecciones elecciones presidencial presidenciales es de abril de 1995, el el Frente Frente Nacional consolida consolida su base electoral electoral y obtiene un porcentaje porcentaje récord de votos emitidos (15%). Sólo una vez podrá podrá supera superarr esta esta cifra, cifra, en abril abril de 2002, cuand cuando o obtenga obtenga el 17% de los sufr sufragio agios, s, frente frente al 19% 19% de Jacq Jacques ues Chirac Chirac a quien quien se enfre enfrenta ntará rá en

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IJ Este texto, texto, publicado en el invie invierno rno de 1995-1996 en el volumen volumen "Identi"Identidades, preguntas que surgen" de la revista intemacional Transeuropéennes (n

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6/7), está dedicado a una de las cuatro preguntas del número: "¿C uáles

son los horizontes de la superación de la crisis de identidad?",

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8 O En políti política, ca, todo todo se juega juega en la prop propia ia descri descripci pción ón de lo que se

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design designaa como como "situa "situació ción", n",

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"probl "problema ema""

o "cri "crisis sis". ". Por tanto, tanto, lo

primer primero o que hay que analiz analizar ar es el el modo modo en que se descr describe ibe la "crisi "crisiss de ident identida idad" d" comp compar araa

en la la actual actualida idad. d.

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44 I JACQUES JACQUES RANCI~RE RANCI~RE

MOMENTOS POLlTICOS POLlTICOS I 45

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por el retomo retomo a la la ley ley arcaica arcaica de la comunidad comunidad,, basada basada en la transmisión de lo propio (los caracteres del grupo, la sangre y la raza, la ley de los ancestros ancestros y , en última instancia, la relación con elfundador, ya sea humano o divino). divino). A partir partir de esta descrip descripción ción mínima, mínima, pueden pueden distingu distinguirse irse dos tipos tipos de discurso. discurso. Por un lado, lado, el discurso discurso universauniversalista lista sostiene sostiene que sólo mediant mediantee la ley ley y la in-difer in-diferencia encia de sus sujetos sujetos existe existe una una comunidad comunidad política. política. Nos ordena que no cedam cedamos os a lo lo unive universa rsall y atrib atribuy uyee las desgr desgraci acias as de la época época a la persistenc persistencia ia o al retomo retomo de la ley de las comunicomunidades. dades. Por el otro, otro, lo que yo llamo el "discurs "discursoo del sujeto" nos dice que la crisis crisis es consecuencia de la violencia del Estado Estado moderno moderno respecto respecto de la la instituc institución ión humana humana de la la subjet subjetiividad. vidad. Así, el discu discurso rso ilustrad ilustradoo sobre sobre el fundamen fundamentali talismo smo nos lo presen presenta ta como el efecto efecto de la violencia violencia ejercida ejercida por la lógica lógica del Estado Estado moderno moderno -colonial -colonial y poscolon poscolonialial- contra contra el orden orden de la filiació filiación, n, que instituy instituyee sujetos. sujetos. Este orden de la fili filiaci ación ón no es la simp simple le ley de los los parti particul culari arismo smos. s. Él mismo mismo aspira a una universal universalidad idad superior superior a la la del del Estado. Estado. En efecto, efecto, primero primero hay que vivir, vivir, transmitir transmitir la vida vida y habihabitar para poder cohabitar cohabitar.. De este este modo, modo, dos propue propuestas stas se enfrentan enfrentan,, término término por término. Uno sostiene que la condición de la comunidad polí-  tica es que el Estado Estado no se ocupa de los sujetos. El otro responde que hay confusión en la comunidad política porque el Estado no se ocupa ocupa de los sujetos sujetos.. A esta esta disposición disposición del juego, juego, yo opondría una tercera tesis que podría formularse del siguiente modo: modo: la políti política ca es una manera de ocuparse ocuparse de sujetos, sujetos, en ruptura tanto con la ley del del Estado como con la de la filiación.

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tidad" tidad" no es un problema problema o una crisisde crisisde la política política.Es .Es un signo signo de la defección defección de la política.En política.En efecto,la efecto,la política política es una forma específica de subjetivación que se separa tanto de la ley de la transmisión comunitaria como de la ley estatal. estatal. La "crisis de identidad" designa entonces, precisamente, la situación donde sólo existe existe el cara a cara entre la ley ley dclllni dclllniversa versalism lismoo del Estado Estado y la ley de la univer universalid salidad ad de la filiación filiación.. Hay política cuando cuando existe un tercer modo de lo universal, lo universal polémicam polémicamente ente singular singularizado izado por actor actores es específicos específicos que no son sujetos de la filiació filiaciónn ni de las partes del Estado. Estado. La "superaci "superación" ón" de la "crisis "crisis de identida identidad" d" es la polít política ica recobrada brada como tal. tal. ¿Qué es la política como tal? La política como tal es la división del arjé. Sabemos que arjé, en los los diccionarios diccionarios griegos, tiene dos significados: significados: comienzo y comando. Argumentaré, por mi parte, que el arjé como concepto es la identidad identidad de estos dos sentidos sentidos,, la identida identidadd de princi principio pio del comien comienzo zo y del comando. La forma simple, "arcaica", del arjé es el nacimient nacimientoo que comanda, comanda, la naturali naturalidad dad de la relación relación de autorid autoridad ad y sumisión. Esta definición definición mínima mínima alcanza para determinar en qué consiste consiste el nacimiento nacimiento de la la políti política. ca. La polít política ica es lo que interru interrumpe mpe la naturalid naturalidad ad de la la domin dominación ación,, operando operando una doble doble separación: separación: separació separaciónn del nacimient nacimientoo consigo consigo mismo y del comando comando consigo consigo mismo. mismo. Esta doble doble ruptura ruptura se resume resume en un solo nombre: nombre: democraci democracia. a. Antes Antes de ser un un "régimen político", la democracia es el régimen de la política. La demo-crac demo-cracia ia es, precis precisament amente, e, la divisi división ón del nacimient nacimientoo consigo mismo y del comando consigo mismo. La propia palabra demos significa al mismo tiempo tiempo una singulariza singularización ción del

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46 I JACQUES JACQUES RANCIÉRE RANCIÉRE

MOMENTOS MOMENTOS POLlTICOS T ICOS I 47 47

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El demos, en Aten Atenas, as, es ante ante todo todo una entidad entidad territ territori orial: al: el demo, demo, el terr territo itorio rio del nacim nacimien iento to ción ción democr democráti ática, ca,

en part particu icular lar

y la habita habitació ción. n.

La insti institutu-

con la reform reformaa de Clíste Clístenes nes,,

que no tienen tienen nombre nombre,, la cuen cuenta ta de los que que son conta contados dos.. Así, Así,

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cuenta ta como como "todo" "todo" de aquell aquellos os que no son concondemos es la cuen tados, tados, la comuni comunidad dad

como como división división de la comuni comunidad dad,,

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nidad nidad de la divisi división ón del arjé. El nombre nombre de demos nombra nombra un

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gencia gencia de la habit
sujeto sujeto singul singulm~ m~ una inclus inclusión ión subjet subjetiva iva de la mera mera interr interrupup-

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ción ción de toda lógica lógica nahlra nahlrall de bdominación.

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domi domina naci ción ón,,

en lugar lugar donde donde la contin contin--

se opone opone L'ntonces L'ntonces
que que tení teníaa su orig origen en en la fund fundac ació ión n

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del del lugar, lugar,

Hay polític políticaa en gene general ral,, siempr siempree que exista exista un modo propro-

en la figura figura del antep antepasa asado do y del dios. dios. El demos es el lugar lugar como

pio de la subjetiv subjetivación ación de esta instituci institución ón polémica polémica en la comu-

infund infundado ado::

l-udad. l-udad. La política política requiere, requiere, por ende, sujetos sujetos muy específico específicos: s:

el lugar lugar del naci nacimie miento nto contin contingen gente, te, pero pero tambié también n

el lugar lugar recomp recompues uesto to

contra contra el orden orden del nacim nacimien iento. to. Al pone ponerr

en una una misma misma tribu tribu tres demos territoria territoria1ment 1mentee separados, separados, Clístenes tenes operab operabaa dos revol revoluci ucione oness

en una: una: rompía rompía el poder poder territerri-

torial torial concre concreto to de las las famil familias ias numero numerosas sas

e instit instituía uía el lugar lugar

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sujetos sujetos que no son partes partes reales reales de la comUl-u comUl-udad dad o del del Estado, que no son grupos grupos sociales, sociales, comunidades comunidades mayoríasmayorías-

étrricas, étrricas, minorí minorías-{) as-{)

diversas, diversas, sino ipstancias ipstancias polémicas polémicas que reinscribe reinscriben n

el alejamiento Ila distan distancia cia de la comuni comunidad dad

políti política ca en toda toda

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ciudad ciudadano ano como como lugar lugar abstract abstracto, o, recort recortado ado del orde orden n del naci naci--

comuni comunidad dad

del mjé. En efect efecto, o, hay dos grandes grandes tipos tipos de comucomu-

)

miento. miento. Esto se refleja, refleja, a su manera, manera, en el final final de Edipo en Colono.

nidad nidad del mjé. Una privilegia privilegia el principio principio del comienz comienzo o y opera opera

)

La condic condición ión de la la prospe prosperid ridad ad

siguie siguiendo ndo

)

de la ciudad ciudad atenie ateniense nse es que

nadie nadie quiere quiere saber saber dónde está está enterr enterrado ado

Edipo, Edipo, el héroe héroe por

excelencia excelencia de la filiación filiación y sus trastornos. trastornos. es la divi divisió sión n del comand comando. o. No sólo es esta esta ideniden-

tidad tidad paradó paradójic jica, a, comand comandado ado,,

entre entre la capa capacid cidad ad

de coma comanda ndarr

y la de ser ser

lo que que está en el centr centro o de la refle reflexió xión n de Arist Aristóó-

teles. teles. Es la prop propia ia instit instituci ución ón de la comuni comunidad dad a sí mism misma, a, como como dife difere rent ntee

como como desigu desigual al

en todo todo de la pobl poblac ació ión n

o de de la

La otra otra privile privilegia gia el

princi principio pio del coma comando ndo y pone pone en func funcion ionami amient ento o de neutr neutrali alizac zación ión

Así, el demos es la división división del nacimient nacimiento. o. Pero, en el mismo mismo movimi movimient ento, o,

una lógica lógica de las dife diferen rencia cias. s.

difere diferenci nciaa

una lógica lógica

de la dife diferen rencia cia.. Por un lado está el arjé de la

sosten sostenida ida,,

la que que se legi legitim timaa a trav través és de la presen presen--

cia origin original al de prop propied iedade adess

que son dere derecho choss

para para la domidomi-

nación nación.. Y por otro otro está el arjé de la divisió división n borrada, borrada, que impone el princi principio pio del comand comando, o, incorp incorpora orado do

como como ley univer universal sal del

Estado Estado,, por sobre los derech derechos os difere diferenci nciale aless ción ción.. Cada Cada una una de est estas as comu comuni nida dade dess

para para la domina domina--

se plan plante teaa

como como una

suma de sus partes. partes. Demos significa significa dos cosas: cosas: a la vez la comucomu-

negaci negación ón -y la verda verdadd-

nidad nidad en su conj conjunt unto o y una parte parte o más bien bien una partici partición ón de

tico, tico, en genera general, l, es un sujeto sujeto que re-tra re-traza za la difere diferenci nciaa

El demos es el el partid partido o de los "pobr "pobres" es",, no tanto tanto

la comuni comunidad dad.. los despos desposeíd eídos os al ord ord

como como la gente gente de nada, nada, los que que no perten pertenee-

del del arjé 

mi

do

lo

polí políti tica ca

de la otra. otra. Ahora Ahora bien, bien, un sujeto sujeto polípolí-

con con los los dos dos modo modoss

sujeto sujeto que los enfr enfrent entaa

de la comu comuni nida dad d

de la

de arjé, un

entre entre sí para para volver volver a dividi dividirlo rlos. s.

ejemplo, ejemplo, el sujeto sujeto proletario, proletario,

eríod

clásic

l1t

Por

) ) )

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J

). 4.

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~t. 48

I JACQUES

'Í'"  '!'

RANCI~RE

MOMENTOS

POLlTICOS

I 49

ción, la desigualdad, desigualdad, es decir, decir, la diferencia diferencia,, que se ha supri-

A part partir ir de allí, podemos podemos volver volver a nuest nuestro ro punto punto de parpar-

mido en la lógicade la universalidad universalidad estatal, estatal, y la igualdad, igualdad, esto es, la la indiferencia indiferencia,, que es negada negada en la lógica del feudalismo

tida. La "crisis "crisis de identidad" es la eliminación eliminación de los sujetos sujetos

industrial. industrial. Esto Esto no sólo es, según el esquema esquema reductor reductor de Marx,

con el orden del nacimiento nacimiento y construyen, construyen, al enfrenta enfrentarr estos

la oposi oposición ción entre entre la mentira mentira univers universali alista sta

de la polític política, a, de aquello aquelloss que miden miden el orde orden n del Estad Estado o

del Estado Estado y la la

órdenes, órdenes, casos singulares singulares de universalidad. universalidad. Por lo tanto, debe-

realidad realidad particular del feudalismo feudalismo industrial, industrial, sino una doble

mos pensar pensar en toda toda su generalidad generalidad el momento momento "arcaico" "arcaico" en

división: división: la diferenc diferencia ia propia tanto de lo particular particular como de lo

que nos encontra encontramos mos.. En efecto, efecto, tende tendemos mos a ubicarl ubicarlo o de un

univers universal. al. Aquel Aquel sujeto sujeto pudo operar operar esta esta doble doble separac separación ión

solo lado, en el regreso regreso de las etnias y de las xenofobias, xenofobias, de los

en lamedida lamedida en que se separ separó ó a símismo símismo de la natural naturalidad idad del trabaj trabajo o y de laidentidad laidentidad de un grupo social social marcad marcado o por la ley de su corporeidad. corporeidad.

fanatis fanatismos mos y los funda fundamen mentali talismo smos. s.

Expresemos Expresemos el principio principio en su generalidad: generalidad: un sujeto polípolí-

Así, Así, tendemos tendemos a insta insta--

larnos larnos en una una divisi división ón del del mundo mundo donde donde,, de un un lado, lado, se encuentr encuentraa el mundo mundo de la raci racional onalidad idad consens consensual ual y,del otro, otro, el mundo mundo de los los arc arcaís aísmo moss prolo prolonga ngado doss

o renov renovado ados, s,

la

~

tico tico en general general es un operado operadorr de división división del arjé, puesto que es un operador de desidentificación desidentificación.. Su nombre nombre no es la mani-

(

festaci festación ón de su identidad, identidad, es un un nombre nombre singula singularr de la opeope-

dos modos del "arcaísmo". En efecto,¿qué es el consenso? consenso? No

ración que que vuelve a dividir dividir al arjé  median mediante te un nuevo nuevo modo

es simpleme simplemente nte el acuerdo acuerdo razonable razonable entre las partes, partes, el diá-

t f 

f 

exactamente exactamente la complementa complementariedad riedad de ambos ambos mundos, de los

de recuento recuento de los no contados o de inclusión inclusión al excluido. excluido. Un

logo de los intereses de acuerdo con el Estado de derecho, etc.

sujeto político es un modo de subjetivación subjetivación que mantiene una

El conse consens nso o es ante ante todo todo la ficc ficció ión n de la comuni comunidad dad

brecha entre entre dos identidades: identidades: entre un sujeto de un disposi-

política, política, es decir, sin división del arjé. Es la identific identificación ación del

tivo de enunciac enunciación ión (el "nosotros" "nosotros" de la declaración declaración política) política)

pueblo pueblo político político con la suma suma de la poblac población, ión, que a su vez se

y el nombre de un universal singularizado. singularizado. Este sujeto sujeto se ha

compone compone de grupos, grupos, subgrup subgrupos os e individu individuos os que se pueden pueden

dado en llamar llamar "pueblo" "pueblo",, "ciudad "ciudadano ano", ",

t

guerra guerra de las etnias etnias y las religi religiones ones.. Pero Pero es impor important tantee ver

"patrio "patriota", ta", "prole "prole--

sin sin

contar contar con exactitu exactitud. d. En oposic oposición ión a cualqui cualquier er cuenta cuenta de los

tario", tario", "mujer", etc. O ha sido un sujeto más singularizado, singularizado,

no contados, contados, la comunidad comunidad del consenso consenso se da como idéntica

imposible imposible de separar separar de su enunciado ("condenados ("condenados de la tierra" o "judíos alemanes"). Todos estos temas tienen en común

a la suma suma de sus partes, partes, y cada cada una de éstas éstas es objetiva objetivable ble como instancia instancia que se puede asimilar asimilar a un grupo efectivo, efectivo, con

el hecho de trabajar trabajar en la división división del arjé, en la relación relación del

sus interes intereses, es, derech derechos os y opinion opiniones. es. En últim últimaa instanc instancia, ia, la

universal universal estatal con el el orden del nacimiento nacimiento (recordemos (recordemos que

comunid comunidad ad consensu consensual al es una sumatori sumatoriaa de indivi individuos duos que

"proletario" "proletario" es una palabra palabra que se refiere refiere al nacimiento: nacimiento: el pro-

intemalizan intemalizan la ley de la comunidad, comunidad, es decir, decir, la identidad identidad entre

letario letario originalment originalmentee era aquel que sólo reproducía reproducía la vida sin

la ley ley de prod producci ucción ón de riquez riquezas as y la ley de prod producci ucción ón de

.J

J 50 I JACQUESRANCltRE JACQUESRANCltRE

MOMENTOS POLlTICOS I 51

']

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al sujeto sujeto produc productor tor y consum consumido idorr de riquez riquezaa es entonc entonces es el microc microcosm osmos os para para el cual cual la comun comunida idadd estata estatall es el el macromacrocosmos cosmos.. En resu resumen men,, la ley consen consensua suall tambié tambiénn es una ley de identidad, identidad, es la ley del del Estado Estado que sólo quiere quiere conocer conocer grupos grupos e indi individ viduos uos reales reales,, identi identidad dades es prescn prescntif tifica icab1c b1css en la cuen cuenta ta de la com1.lJlid com1.lJlidad, ad, de sus derechos, derechos, riquezas riquezas y" opinio opiniones nes". ". El consen consenso, so, en última última instan instancia cia,, es el comand comandoo estata estatall que se asimil asimilaa a la la fuerz fuerzaa de indivi individua duació ción, n, que se asimil asimilaa a la la vida vida como identidad identidad inmediata inmediata de lo biológico biológico y lo jurídico: jurídico: la vida como como el dere derech choo a su su propi propioo plac placer er,, la vid vidaa que que no deja deja de darse darse nacimi nacimient entoo según según el derech derechoo de su propio propio placer placer ... ... Así, Así, a trav través és de la asis asisten tencia cia de alguno algunoss comité comitéss de especia especialis listas tas en bioét bioética ica,, el mjé  estata estatall tragó tragó a su opue opuesto sto,, el princi principio pio de nacimi nacimient ento. o. Pero Pero no es el primer primeroo en hacer hacerlo. lo. Esta Esta identi identidad dad entre entre el derech derechoo yel disfru disfrute te ya tien tienee nombre. nombre. Se llama, llama, para para decirlo decirlo con propiedad propiedad,, "capitalism "capitalismo". o". Lo que, históri históricamen camente, te, se ha prop propues uesto to como como concil conciliac iación ión de las las dos dos figuras figuras de arjé  es la riqu riqueza eza.. La Antigü Antigüeda edadd lo sabía sabía bien: la políti política ca es, en esenci esencia, a, y no por por casual casualida idad, d, la oposic oposición ión entre entre el partid partidoo de los ricos ricos y el partid partidoo de los pobre pobres. s. Pero Pero estos estos dos "parti "partidos dos"" no se identi identific fican an con grupo gruposs social sociales es de inter interese esess opuest opuestos. os. Son, Son, de un modo modo más funda fundamen mental tal,, dos form formas as difere diferente ntess de tratar tratar la divisi división ón del arjé: el modo modo polémi polémico co de la subjet subjetiva iva-ción ción democrá democrátic ticaa y el modo modo oligár oligárqui quico: co: la absorc absorción ión de las las diferencias diferencias en el reino de la riqueza riqueza que las iguala, iguala, a su manera, manera, en la cuenta cuenta monetaria. monetaria. Probableme Probablemente, nte, la oposición oposición del socialis socialismo mo y el el capita capitalismo lismo ha oscure oscurecid cidoo la lucha lucha más fundame fundamenta ntall que define define la políti política ca cia la lucha lucha ent la dem aci l capi capital talism ism

')

del mundo mundo,, podemo podemoss ver el efecto efecto de esta esta percep percepció ción. n. Lo que manifiesta manifiesta no es la oposición oposición entre los países países de la politicidad politicidad y los de la etni etnicid cidad ad o la reli religió gión. n. Es la la doble doble figura figura de la ley de iden identi tida dad. d. Por Por un lado, lado, está está el mund mundoo dond dondee se enfr enfren en-tan los dos podere poderess del t71j{ la ley ley estatal estatal y la ley de la comucomul'l IllUnd nidad. nidad. Por el otro, otro, estéÍ estéÍ l'l IllUndoo donde donde {,mbos {,mbos poder poderes es ~on abso absorb rbid idos os,, igua iguala lado doss en el prin princi cipi pioo unif unifor ormi miza zado dorr de la riquez riqueza. a. Hay, Hay, entonces entonces,, según según creo, creo, una doble ilusió ilusión. n. La priprimera mera es la idea idea del triunf triunfoo del Esta Estado do ilustr ilustrado ado sobre sobre su eneenemigo. migo. La segu segunda nda es la del del comprom compromiso iso del Estado Estado con el otro otro princi principio pio,, ya sea sea religió religión, n, derech derechoo del padre padre o de de la comun comuniidad. dad. En esta esta segunda segunda visión visión,, el Estado Estado "ilust "ilustrad rado" o" tendrí tendríaa en cuenta cuenta el retras retraso, o, es decir, decir, en definitiva, definitiva, el orden orden del nacimient nacimientoo y de la la filiació filiación. n. A veces, veces, el compromiso compromiso se supera supera al regres regresar ar a un origen origen común común de dos dos órdenes órdenes:: uno quiere quiere reinsc reinscrib ribir ir el derech derechoo del Estad Estadoo y los los Derec Derechos hos Humano Humanoss en el orden orden anteanterior de la ley, ley, de la deuda deuda y del Otro. Otro. Me parece que todas estas soluci solucione oness se mantie mantienen nen en el juego juego de ambos ambos.. Para Para que haya haya un retr retroc oces esoo del del ident identit itar aris ismo mo,, debe debe haber haber un avanc avancee de la políti política. ca. Y la polí polític ticaa implic implicaa confro confronta ntació ciónn por parte parte de actoactores espec específi íficos cos de los poder poderes es y del del arjé  y su doble doble divisi división: ón: el acto, acto, pues, pues, de un sujeto sujeto interm intermedi edio. o. Para Para hacer hacer que retroc retroceda eda el "uno" del identit identitarism arismo, o, no alcanza alcanza con hacer hacer valer el "dos" "dos" o el el múlt múltipl iploo de la dife diferen rencia cia.. Si la políti política ca puede puede hacer hacer algo algo con con los pro propi pios os prob proble lema mass del del nacim nacimie ient ntoo y la la fil filia iaci ción ón,, es en la medida medida en que también también ella ella se jueg juegaa de a tres. tres.

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¿ S OC O C IE I E D A D D E L E S PE P E C TÁ T Á C U LO LO O S O C IE IE D A D D E L C A R T E L ?

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Texto Texto publicado publicado el 29 de septiembre 1996 en el diario brasileño La Folha de Sao PauIo.

En junio de 1848,la crónica crónica parisina parisina del Illustra Illustrated ted London News ofrecía ofrecía a sus lectores lectores ingleses, ingleses, en lugar de las frivolidades frivolidades habituales de la temporada, temporada, informes e imágenes imágenes de las luchas callecalle jeras que oponían a los trabajadores insurrectos con el Gobierno. Una de esas imágenes imágenes nos muestra una alta barricada barricada sobre la cual se pavonea un grupo de insurgentes. insurgentes. En la parte inferior de la barricad barricada, a, un pequeño cartel dice "Completo" "Completo".. autor del grabado grabado con sus sus propios propios ojos esa esa panpan- ¿Vio el autor

-:

1I

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54 I JACQUES JACQUES RANCIERE RANCIERE

MOMENTOS MOMENTOS POLlTICOS T ICOS I 55

,") ")

)

barr barric icad adaa

ya est estab abaa llen llenaa y que que debían debían busc buscar ar luga lugarr en otra otra

parte? parte? ¿Quiso ¿Quiso divert divertir ir

a su públ público ico

Los sagaces sagaces editorialis editorialistas tas

preveían preveían que las cosas acabaría acabarían n .

con esos esos trabaja trabajador dores es

maL Pero Pero les cost costaba aba entend entender er

el fond fondo o de las cosas cosas:: al robar robar

parisinos parisinos que iban a la barricada barricada corno se va va a un espectácul espectáculo? o?

las palab palabras ras y los sent sentimi imient entos os

de los demás, demás, los trab trabaja ajador dores es

¿O bien bien vio la insu insurr rrec ecci ción ón

no se hundía hundían n

bohemi bohemiaa pintor pintoresc escaa

a trav través és de esta estass imág imágen enes es

que popu popular lariza izaba ba

de

el teatro teatro de ento entonce nces? s?

términ término, o, es la capaci capacidad dad

asunto asuntoss comune comunes. s. La políti política ca comien comienza za

deja deja entr entrev ever er

un vínvín-

)

')

ban su propia propia políti política. ca. La políti política, ca, en el sent sentido ido más fuerte fuerte del

neut neutra ra o mali malint nten enci cion onad ada, a,

su ima image gen n

. )

en el el simp simple le olvido olvido de su condi condició ción. n. Invent Inventaa-

Es difícil difícil de dl:'tt'rmin dl:'tt'rminal~ al~ pero algo es seguro: seguro: fiel o fantasio fantasiosa, sa,

de cual cualqui quiera era

)

)

para para ocupar ocuparse se de Jos Jos de

')

culo culo esenci esencial al entre entre políti política ca y teatr teatro. o. Nos indica indica que es la propro-

cambia cambiarr su lengu lenguaje aje común común y sus sus pequeño pequeñoss dolore doloress para para aproapro-

')

pia insur insurrec recció ción, n,

piarse piarse del leng lenguaj uajee y el el dolo dolorr de los los demás. demás. Comien Comienza za con la la

)

no la la multit multitud ud

hambri hambrient entaa

y furios furiosa, a, la que

se lan lanza za a la la call callee corn corno o un torre torrent nte. e. Es una una mane manera ra par par la cal calle le,, de apro apropi piar arse se se entr entreg egaa

de ocuocu-

de un espa espaci cio o que que por por lo gen gener eral al

a la circ circul ulac ació ión n

de ind indiv ivid iduo uoss

y merc mercan ancí cías as,,

ficció ficción. n. La ficció ficción n no es lo contrar contrario io de la realid realidad, ad, el vuel vuelo o de la imagin imaginaci ación ón

que se invent inventaa un mundo mundo

los papele papeles. s. El espaespa-

bres bres y person personaje ajes, s,

cio cio de de cir circu cula laci ción ón

se conv convie iert rtee

en un

priv privan an

en las las

ción ción de indi indivi vidu duos os

de los los tra traba baja jado dore ress

de un per perso sona naje je

olvi olvida dado do

cuenta cuentass del gobie gobierno rno:: el pueblo pueblo,, los trab trabaja ajador dores es otro persona personaje je colectivo. colectivo. Los sublev sublevado adoss

parisi parisinos nos

o cualqu cualquier ier

de ensu ensueño eño.. La ficfic-

escena escenass e histor historias ias que la multip multiplic lican an

de su evi evide denc ncia ia

los prolet proletari arios os

unív unívoc oca. a.

trab trabaj ajad ador ores es

y la

Es así así cor corno no que que la cole coleccse conv convie iert rtee

y como como que el entrel entrelaza azamie miento nto

o ploman ploman.. A esta estass frases frases bien bien escrit escritas as no las invent inventaa

npan npan

el hamham-

Lo que los los edit editori oriali alista stass nico presentaban presentaban

preocu preocupad pados os

confusamen confusamente te

)

)

o el ilustr ilustrado adorr

iróiró-

ya antes antes había había sido clarament claramentee

formulado formulado por un filósofo. filósofo. Si Platón denunció denunció tan fuertement fuertementee la traged tragedia, ia, no fue simp simplem lement entee

buena buena socied sociedad ad

se habían habían conmov conmovido ido

con una enferme enfermedad dad

sonas sonas inútil inútiles es o sus hist histori orias as

porque porque los poetas poetas fueran fueran perfueran fueran inmora inmorales les..

Fue porque porque

inaudi inaudita ta que hacía hacía estrag estragos os en el el mundo mundo obrero obrero:: ahora ahora hacían hacían

percib percibió ió una solidari solidaridad dad

litera literatur tura. a. El mal habría habría sido sido benigno benigno si esa esa poesí poesíaa se hubier hubieraa

políti política ca democr democráti ática. ca.

conten contentad tado o

la ciudad ciudad,, donde donde cada cada uno debe ocupars ocuparsee exclus exclusiva ivamen mente te

con cantar cantar,, -con -con palabr palabras as

sencil sencillas las y ritmos ritmos ingeinge-

esenci esencial al entre entre la ficció ficción n teatra teatrall y la

No pued puedee haber haber -dice-dice- seres seres doble dobless en de

nuos-, nuos-, el trabaj trabajo, o, las penas penas y los los sueño sueñoss obrero obreros. s. Pero Pero no: los

sus propio propioss

poetas poetas obrero obreross elegía elegían n grande grandess palabr palabras as

y ritmos ritmos nobles nobles.. En

hierro hierro o el cuero. cuero. Y no sólo los actores actores de teatro son seres dobles. dobles.

vez vez de expr expres esar ar

roba robaba ban n

El trab trabaj ajad ador or

sus sus dolor dolores es coti cotidi dian anos os,,

el dolo dolorr a

asunto asuntos: s: pensar pensar,, gobern gobernar, ar, que que deja deja de traba trabaja jarr

t )

de las las calle calless se

años años antes antes de esta esta insur insurrec recció ción, n,

de la la

)

)

bre sino el hábit hábito o del teatro teatro y su lengua lenguaje je artifi artificio cioso. so. Alguno Algunoss los cronis cronistas tas litera literario rioss

,

en el el pueb pueblo lo o

convie convierte rte en la ciud ciudad ad o en en el espac espacio io públic público. o.

de junio junio de 1848 1848 gritab gritaban an

) ,)

ción ción es una forma forma de esculpi esculpirr en la reali realidad dad,, de agregar agregarle le nomnom-

para para situar situar allí allí una una escena escena y redist redistrib ribuir uir espa espaci cio o de mani manife fest stac ació ión n

con la capaci capacidad dad

combat combatir, ir, trabaj trabajar ar el

con con su herr herram amie ient ntaa

para para

)

)

,) ) ) )

) ) ) )

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)

56 I JACQUESRANCIt:RE JACQUESRANCIt:RE

MOMENTOS MOMENTOS poLlncos poLlncos

I 57

~

 \ 

teatro, teatro, un ser hecho de palabras, palabras, que además viene viene a impoimpo-

~

ner su escena escena de apari aparienc encia ia y de male malesta starr en luga lugarr de la la correcta distribución distribución de las funciones sociales.

~

}

Siemprepienso Siemprepienso en esta barricada barricada teatral teatral cuando quiero quiero describir cribir lmesh"omundo lmesh"omundo como el de la sociedad sociedad del espectáculo espectáculo ()de 1 < 1 "política-espt'ctélculo".Estas "política-espt'ctélculo".Estas nociones, inycnt
~

t

cancía,finalmen cancía,finalmente te no expresan expresan más que la sabiduría sabiduría barata barata de las mentes mentes desengañadas desengañadas que proclama proclaman n que el buen buen pueblo pueblo tiene todo lo que desea: góndolas en los supermercados, ostentaciónde los gobernantes, sus esposas y sus porristas, porristas, consumo diario de sitcoms o telenovelas. Pero, Pero, muy muy probablem probablemente, ente, la 7

propia ambigüedad ambigüedad de la noción de espectáculo tenga algo que ver conesta inversión. Cuando, hace treinta años, Guy Debord escribió La sociedad del espectáculo,8 se inscribía inscribía en la tradición del análisis análisis marxista del fetichismo de la mercancía. Veía cómo

t

este fetich fetichismo ismo culminab culminabaa en el "espect "espectáculo áculo", ", pérdida pérdida total total del ser en el tener tener y del tener en el simple simple parecer. parecer. Pero, como oponía oponía la pasivid pasividad ad del espectácul espectáculo o y la ilusió ilusión n del parecer parecer a la realidad realidad sustancia sustanciall del ser y el actuar, actuar, esta denuncia denuncia aún seguía siendo prisionera de la visión visión platonicista. Es cierto cierto que el reinado reinado mundial mundial de la mercancía mercancía es el de de la confusión confusión total de lo real y la la apariencia. Pero tal vez habría que interpret interpretarlo arlo a la inversa: inversa: no es lo real real lo que se disuelve disuelve

•

I 

en la aparienc apariencia, ia, sino que, por el contrari contrario, o, lo que se rechaza es la apariencia apariencia.. La apariencia apariencia,, es decir,esa realidad realidad construid construida, a,

esa real realida idad d compl compleme ementa ntaria ria que que hace que la "reali "realidad dad"" esté perdie perdiendo ndo el caráct carácter er del orden orden necesario necesario de las cosas, cosas, que se vuelva vuelva problemát problemática, ica, abierta abierta a la discusi discusión, ón, a la elecelección, al conflicto. No No vivimos en una sociedad del espectáculo donde donde la realida realidad d se perder perdería, ía, sino más bien bien en una sociedad del cartel cartel donde la aparienc apariencia ia termina termina siendo siendo despedid despedida. a. El cartel cartel no es el espectá espectáculo culo.. Muy por el contrar contrario, io, es lo lo que lo vuelve vuelve inútil, inútil, lo que cuenta cuenta por adelantado adelantado el contecontenido y elimi elimina na al mismo mismo tiempo su singul singularid aridad. ad. Nuestros Nuestros gobernant gobernantes es acuden acuden a los publicist publicistas as para elaborar elaborar su imagen de marca, pero renunciar renunciaron on a lo que que era la esencia esencia espectacuespectacular de la política: política: la retórica retórica pública. pública. Los carteles carteles de las pelípelículas culas nos dicen dicen de antema antemano no el efecto efecto que que produ producir cirán, án, mediante mediante las dosis dosis específicas específicas de estímulos estímulos apropiado apropiadoss en los públicos públicos a los los que se apunta apunta con exactit exactitud. ud. Las" ficciones" ficciones" televisiv televisivas as son antificcio antificciones nes que nos presentan presentan a personaj personajes es como nosot nosotros, ros, que se desarr desarrolla ollan n en decorado decoradoss parecidos parecidos a aquellos aquellos desde los que que nosotros nosotros los miramo miramos, s, y que exponen "problemas" similares a los nuestros, similares a los que exponen, en otro horario horario,, los testigos testigos de la "realid "realidad". ad". El cartel cartel publicit publicitario ario ya no nos cuenta ninguna fantasía, fantasía, sino la simple simple seguridad de que todo está disponible disponible con la condición de que se le ponga ponga precio, precio, que, por lo demás, los comerciantes comerciantes nos lo vuelven vuelven cada vez más "suave". En otros otros tiempos, tiempos, el turista turista que viajab viajabaa hacia hacia las catara cataratas tas del Iguaz Iguazú ú era recibi recibido do por enormes enormes retratos retratos de la Mona Mona Lisa:"Mona Lisa lo espera espera a diez minutos minutos de aquí", decía el cartel cartel.. Sin embargo embargo,, la "enigmá"enigmática" somisa somisa de Mona Lisa no no anunciaba anunciaba otro misterio misterio fascifasci-

7

En español español en el original original [N. de la T.j. T.j.

nante nante que las bien bien provistas provistas góndolas góndolas de un supermercad supermercado o

,

t

() ~

5 8 I J A C Q U E S R A N C IE IE R E

1) ').

 \0.

La socied sociedad ad del cartel cartel,, que lleva lleva a domic domicili ilio o tanto tanto las imáimágenes genes de guer guerras ras sangri sangrient entas as pacion paciones es cotidi cotidiana anas, s,

como como las de pequ pequeña eñass

preocu preocu--

(j ,:) ,:)

la ficc ficción ión similar similar a la realid realidad ad y la realireali-

dad simila similarr a la ficció ficción, n, no hace hace otra otra cosa cosa que ejemplif ejemplifica icarr discur discurso so incans incansabl ablee

o

S IE I E T E R E G L AS A S P A R A C O N T R IB IB U IR IR C O N L A D IF I F U S iÓ iÓ N D E L AS A S I D E AS A S R A C IS IS T A S E N F R A N CI CIA

de los los gobern gobernant antes es

~ )

el

que nos nos dicen que las las

C) i'J

sombra sombrass de la polí polític ticaa ya no son válidas válidas:: sólo sólo existe existen n la real realiidad, dad, las mercan mercancía cías, s,

las person personas as

den y las las consu consumen men..

Sólo Sólo hay hay individ individuos uos

sado sados, s,

bien bien encue encuest stad ados os,,

gobier gobiernos nos les admini administr stran an

que las produc producen, en,

 \0

I I

las venven-

y grup grupos os bien bien cencen-

bien bien figur figurad ados os,,

a quie quiene ness

los los

de la mejor mejor manera manera posibl posiblee laque laque

les toca toca dentro dentro de la comp complej lejida idad d

de los inte interes reses es mundia mundiales les..

.J () ,:,) ,,) ' '

"Dejen "Dejen de hace hacerr teatro teatro.. Yano estamos estamos en tiemp tiempos os del teatro teatro", ",

~ )

ése es el mens mensaje aje del cartel cartel;; simila similarr al de los los poderes poderes.. Con ello,

()

no sólo sólo fueron fueron destit destituid uidas as

O

las barric barricada adass

de los tiemp tiempos os heroiheroi-..

coso coso Tambié También n lo fue la políti política, ca, esa prác práctic ticaa sido sido hermana hermana del teatr teatro. o.

que siempre siempre

ha'

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l,0u,

O En el invierno invierno de 1997 se discute discute el proyecto proyecto de ley sobre la entrada entrada y permanencia de extranjeros extranjeros y el derecho derecho de asilo asilo presentado presentado por el Ministro del del Interior, Interior, Jean-Louis Debré,antes Debré,antes de su adopción adopción en abril. abril. El propro yec to es un con jun to

de disp osi cio nes

rela tiva s a los cert ific ado s de

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alojamiento, alojamiento, la presentación presentación del pasaporte en una interpelaci interpelación, ón, los pro-

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cedimientos cedimientos de expulsión, expulsión, el control control de los títulos títulos de trabajo trabajo en los lugaluga-

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res de actividad, actividad, etc. En particular particular,, duplica el período período de detención detención de extranjeros extranjeros indocumentados indocumentados y obliga a los propietarios propietarios a declarar la llegada extranjero (59 cineastas cineastas llamaron a desobedecer desobedecer este este o la partida de un extranjero artícul artículo). o). Esta Esta ley dará lugar a un importa importante nte movimien movimiento to

de prot protest estaa

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60 I JACQUES RANCltRE RANCltRE

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La difusión de las ideas racistas en Francia parece ser hoy

el marco permanente permanente de lo que vemos vemos y oímos. Una ideología ideología

una prioridad nacional. nacional. Los racistas racistas le dedican dedican toda su ener-

no son sólo sólo tesis,sino también evidencias evidencias sensibles sensibles.. No es nece-

gía, pero eso es lo de menos. El esfuerzo de los propagandis-

sario que aprobemos aprobemos las ideas de los racistas. racistas. Alcanza Alcanza con que

tas de una idea tiene sus lúnites, en una época en que uno desconfía de las ideas y a menudo necesita, necesita, para para superarlas, superarlas, de la

hablemos hablemos sin cesar cesar de lo que que nos hablan, alcanza con que, al

colaboración colaboración de los adversmios. adversmios. Lo notable de la situación situación fran-

rechazar rechazar sus "ideas", aceptemos aceptemos el hecho que se nos imponen. imponen.

veamos veamos de modo modo constant constantee lo que que quieren quieren que veamos, veamos, que

cesa es lo siguiente: siguiente: políticos, periodistas y expertos de todo Regla 2. Nunca olvide acompañar cada una de estas estas revereve-

tipo han podido encontrar encontrar en los últimos últimos años formas bastante bastante eficaces eficaces de hacer que su antirracismo antirracismo sirva para una mayor

lacione lacioness con su más más viva indignació indignación. n. Es muy muy importa importante nte

difusió difusión n de las ideas ideas racist racistas. as. De modo modo que todas las reglas reglas

entender bien esta regla. regla. Setrata de garantizar garantizar un triple efecto:

que enunciaremos enunciaremos a continuación continuación ya han sido empleadas. Pero

en prime primerr lugar, lugar, las ideas ideas racista racistass deben deben ser triv triviali ializada zadass a

suelen serlo serlo de una manera manera empírica empírica y anárquica, sin una clara conciencia conciencia de su alcance. alcance. Por eso nos ha parecido parecido conveniente, conveniente,

neamen neamente te deben deben ser denuncia denunciadas das de maner maneraa constan constante te para para

a fin de garantizar garantizar su máxima eficacia,present eficacia,presentarlas arlas a sus potenciales usuario usuarioss de forma explícita explícita y sistemática. sistemática.

través través de la difus difusión ión incesan incesante; te; en segundo segundo lugar, lugar, simultásimultáconservar conservar su poder de escándalo escándalo y atracción; atracción; y,en tercer lugar, la propi propiaa denuncia denuncia debe aparecer aparecer como como una demoniz demonizació ación n que reprocha a los los racistas racistas que digan algo que, sin embargo, embargo,

Regla 1. Recopile Recopile a diario diario frases racistas racistas y deles la mayor mayor

es una una mera mera evidenc evidencia. ia. Retome Retomemos mos nuestro nuestro ejemplo: ejemplo: usted

publicidad publicidad posible. Coméntelas Coméntelas lo más más que pueda, pregunte pregunte

podría considerar considerar anodina la necesidad necesidad de Le Pen de señalar señalar

a losfamosos losfamosos y a la gente gente de la callequé opina opina de ellas. ellas. SuponSupon-

lo que todos ven a simple simple vista: que el arquero arquero de la selección selección

gamos, por ejemplo, que un líder racista deja escapar, mien-

francesa francesa tiene la piel muy negra. Así, usted usted perdería perdería el efecto efecto

tras se dirige a sus tropas, tropas, que entre nosotros nosotros hay muchos can-

principal: principal: demostrar demostrar que se acusa acusa de crimen a un racista por

tantesde tez morena ymuchos nombres nombres que suenan a extranjero extranjero

decir algo que todos podemos ver a simple simple vista.

en la selecciónfrancesa selecciónfrancesa de fútbol. fútbol. Usted Usted podría pensar que esta información información no es una verdadera verdadera primicia primicia y que, por lo demás, demás,

Regla Regla 3. Repita Repita cada vez que encuentre encuentre la oportuni oportunidad: dad: "hay "hay un problem problemaa con los los inmi inmigra grantes ntes que debemos debemos solusolu-

es una una obvie dad que un racista, al hablar hablar a otros racistas, racistas, les diga frases racistas racistas.. Esta actitud tiene dos consecuencias consecuencias des-

cionar cionar si queremo queremoss detener detener el racism racismo". o". Los raci racista stass no le

afortunadas: afortunadas: en primer lugar,usted omitiría omitiría manifestar manifestar su cons-

piden mucho más: que reconozca reconozca que su problema problema

tante tante vigilanc vigilancia ia ante la difus difusión ión de las ideas ideas racist racistas as y, en

blema y que es "el" problema. problema. Porque problemas problemas con perso-

segundo segundo lugar, lugar, esas mism mismas as ideas ideas se difundi difundiría rían n

nas que tienen algo en común, común, que es tener tener la piel piel de color color

menos. menos.

es

un pro-

1 '\  62 I JACQUES JACQUES RANCltRE RANCltRE

MOMENTOS POLlTICOS I 63

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Pero todo eso no constituy constituyee un "problema "problema de inmigrantes inmigrantes", ", por la sencillarazón sencillarazón de que "inmigrant "inmigrante" e" es un concepto concepto vago que abarc abarcaa catego categoría ríass hetero heterogén géneas eas porque porque,, por ejemplo ejemplo

los postergad postergados os del progreso progreso,, de los blancos blancos "mediocres", "mediocres", etc. Esta regla completa la anterior. anterior. Tiene la ventaja ventaja adicional adicional de demostrar demostrar que, para para estigmatiz estigmatizar ar a los "retrasado "retrasados" s" del racismo, racismo,

,muchos ,muchos de ellos son franceses, franceses, nacidos nacidos en Francia Francia de padres franceses. Pedir que el "problema de los inmigrantes" inmigrantes" se solucione con medidas medidas jurídicas jurídicas y políticos políticos es pedir pedir algo perfecperfectamente tamente imposibl imposible. e. Pero, al hacerlo, hacerlo, en primer primer lugar, lugar, se da consistenc consistencia ia a la figura figura indefinible indefinible de lo indeseable indeseable;; en segundo segundo lugar, lugar, se demues demuestra tra que somos somos incapa incapaces ces de hacer hacer nada nada en contra contra de lo indeseabl indeseablee y que los racistas racistas son los únicos únicos que proponen proponen solucione soluciones. s.

los antirrac antirracistas istas tienen tienen los mismo mismoss reflejos reflejos que aquellos aquellos respecto de las "razas inferiore inferiores" s" y de reforzar reforzar con ello a esos ""retrasados ""retrasados"" en su doble desprecio desprecio por las razas inferiores inferiores \" por los antirracistas de losbarrios buenos que pretenden pretenden darles

Regla Regla 4. No No deje deje de insisti insistirr en la idea de que el racis racismo mo tiene tiene una base objetiva objetiva yes resultado resultado de la crisis y la desocudesocupación, pación, y que sólo se lo lo puede puede eliminar eliminar eliminando eliminando estas dos causas. causas. Así usted le otorga otorga legitimid legitimidad ad científica científica.. Y como la desocupaci desocupación ón ahora ahora es un requisito requisito estructura estructurall para el buen buen funcio funcionam namien iento to de nuestr nuestras as econom economías ías,, la conclu conclusió sión n se deduce deduce por sí misma: misma: si no podemos podemos eliminar eliminar la causa causa "pro"profunda" funda" al racismo racismo,, lo único que queda por hacer es eliminar eliminar su causa ocasional, ocasional, devolviendo devolviendo a los inmigrant inmigrantes es a sus casas con leyes racistas racistas serenas serenas y objetivas. objetivas. Si una mente mente superficia superficiall le objeta objeta que otros países con tasas de desocupaci desocupación ón similasimilares no no tienen los desbor desbordes des racistas racistas que tenemos tenemos nosotros, nosotros, invítelo invítelo a buscar buscar qué es lo lo que que puede estar difiriend difiriendo o entre esos países países y el nuestro. nuestro. La respuesta respuesta es obvia: obvia: ellos no no tienen tantos inmigrantes inmigrantes como nosotros. Dígale además que el racismo racismo es cosa de los estraRegla 5. Dígale

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una lección. lección.

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Apele al consenso consenso de todos los políti políticos cos en contra contra Regla 6. Apele de los dichos racistas. racistas. Invite incansablement incansablementee a los hombre hombress del poder poder a que que muestren muestren su completa completa distanda. distanda. En efecto efecto,, es importante importante que estos políticos políticos reciban el certif certificado icado de antirracismo rracismo que les permitirá permitirá aplicar aplicar con mano mano firme y mejorar, si es necesar necesario, io, las leyes racistas racistas destinadas destinadas,, claro está, está, a eliminar eliminar el racismo. racismo. También También es import importante ante que la extrem extremaa derecha derecha racista racista quede quede como la única única fuerza fuerza consecuente consecuente y que se atreve atreve a decir en voz altalo que losdemás piensan por lobajo o a propon proponer er francament francamentee lo que que otros hacen con vergüen vergüenza. za. Por último, último, es importan importante te que, sólo por por esto, quede quede corno la víctima víctima de la conspira conspiración ción de todos todos los demás. demás.

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Regla 7. Solic Solicite ite nuevas nuevas leyes antirracist antirracistas as que permitan permitan

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sancio sancionar nar la propia propia intenc intención ión de promo promover ver el racism racismo, o, un modo de votación votación que impida que la extrema extrema derecha tenga tenga escaños escaños en el Parlame Parlamento nto y todas todas las medidas medidas similares similares que se le ocurran ocurran.. Primero, Primero, porque porque las leyes leyes represivas represivas siempre siempre se pueden pueden usar de nuevo. Luego, porqu porquee así probará probará que su legalegalidad lidad republican republican pliega pliega a todas las comodid comodidades ades de lascir-

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de márti mártires res de la verda verdad, d, reprim reprimidos idos por delito delito de opinión opinión por gente que hace las leyes a su medida.

Q U É P U E D E S I G N IF IF IC IC A R " IN IN T E L E C T U A L" L"

En sínte síntesis sis,, se trata trata de ayudar ayudar a la difus difusión ión del racismo racismo de tres formas: formas: divulgando divulgando al máximo su visión del mundo, dándole el premio al mártir y demosh"ando demosh"ando que sólo el racismo racismo limpio limpio puede puede preser preservar varnos nos

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del racismo racismo sucio. sucio. Ya estamo estamoss

dedicand dedicando o nuestros nuestros esfuer esfuerzos, zos, con logros logros significat significativos ivos,, a esta esta triple tarea. Pero, con constan constancia cia,, siempr siempree podremo podremoss hacerlo mejor.

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Texto Texto publicado publicado en octubre octubre de 1997 en el número 32 de la revista Lignes dedicado a la cuestión cuestión del intelectual. intelectual.

Intelectual Intelectual puede significar significar tres cosas: cosas: primero, primero, es un un adjetivo adjetivo que se aplica no a individuos sino a actos, actos, que especifica corno corno actos del pensamiento. pensamiento. Actuar con el pensamiento pensamiento es propio de todos, todos, por ende, ende, de nadie nadie en particu particular lar.. Para Para convert convertirs irsee en sustantivo, sustantivo, el término término debería aplicarse aplicarse a una clase de indiindividuos viduos cuya singular singularidad idad sería sería realiza realizarr sólo actos actos de pensa- miento miento o actos actos que, por sí solos, solos, serían serían propiamente propiamente del pensamiento. samiento. También es difícilaislar la actividad actividad del pensamiento pensamiento

1 '\  66 I JACQUES RANCltRE

M O M E NT NT O S

P O L IT IT I C O S I 6 7

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pura. pura. En partic particula ular, r, no hay ningu ninguna na razón razón para para identi identific ficarl arlaa con la prácti práctica ca de los hombr hombres es de letras letras o con con el saber saber de los erudit eruditos. os. En este este senti sentido, do, nadie nadie tiene tiene derecho derecho a hablar hablar como como intele intelectu ctual, al, lo que que equival equivalee a deci decirr que todo todo el mundo mundo lo es. es. No llegare llegaremos mos a la la concl conclusi usión ón de que el térmi término no carece carece de significél significéldo, do, sólo que' no designa designa un conjunto conjunto de propiedad propiedades es que definen definen a una clase de individuos individuos.. "Intelectu "Intelectual" al" es, entonentonces, ces, en en un un segundo segundo sentid sentido, o, un susta sustanti ntivo vo que remite remite a lila lila operac operación ión más fundame fundamenta ntal, l, una de esas esas operac operacion iones es de dividivisión sión median mediante te la cual cual una socied sociedad ad se hace hace visible visible a sí misma misma como como una repartic repartición ión entre entre nombre nombres, s, ocupac ocupacion iones es y modos modos de ser. ser. El nombre nombre "intel "intelect ectual ual"" dice dice lo siguie siguiente nte:: están están aquell aquellos os cuya cuya tarea tarea es pens pensar ar y aquel aquellos los cuya cuya tarea tarea no lo es. La distin distin-ción ción no se basa basa en ningw ningwla la compar comparaci ación ón de las las activid actividade adess cerebr cerebrale aless o el peso peso de los cerebr cerebros. os. Los que que no piensan piensan son aquellos aquellos que no tienen el "ocio" "ocio" de pensar, pensar, los que que no son considera siderados dos como como seres seres pensant pensantes es que parti particip cipan an en el el pensapensamiento miento y los los asunt asuntos os comune comunes. s. La difere diferenci nciaa viene viene a título título de las cate categor gorías ías fundan fundantes tes que define definenn a un ser social social.. El adjeadjetivo tivo "intel "intelect ectual ual"" afirma afirma la simple simple tautol tautologí ogíaa de que piensa piensann todos los que piensan. piensan. Ala inversa, inversa, el sustantivo sustantivo "intelectu "intelectual" al" impone impone esta esta otra tautolo tautología gía de que sólo sólo piensa piensann quiene quieness pienpiensan: aquellos aquellos a quienes quienes pertenece pertenece el pensamient pensamiento, o, aquellos aquellos para quienes quienes es su título título específico. específico. Tautología Tautología desigual desigual contra contra tautología tología igualitaria. igualitaria. La tautología tautología desigual desigual es aquello aquello sin lo cual no puede puede pensar pensarse se ningun ningunaa jerarq jerarquía uía social social.. El proble problema ma es que ella ella misma misma sólo sólo puede puede funcio funcionar nar de acuerd acuerdoo con la tautotautología igualitari igualitaria. a. Es preciso preciso presuponer presuponer la igualdad igualdad intelectua intelectuall para para explic explicar ar la desi desigua gualda ldadd a los los desig desigual uales. es. Ésta Ésta es la para para

ven a verifi verificar car con un brillo brillo especi especial, al, Alain Alain Juppé, Juppé, sus minisministros de de derecha derecha y sus sus comités comités intelectua intelectuales les de izquierda izquierda cuando cuando explic explican an a los huelgu huelguist istas as que eran eran retrasad retrasados os puesto puesto que se se oponía oponíann al pensam pensamien iento to y al orden orden gubern gubername amenta ntales les que, que, por por su parte parte,, siempr siempree van hacia hacia adelan adelante te y descub descubren ren que no no se se puede puede explicar explicar su desigu
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P O L lT lT I C O S I 6 9

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por su actividad actividad industr industrial ial o la caren carencia cia de recurso recursos. s. Corno Corno nombres nombres de sujetos sujetos políticos políticos ponían en juego juego un término que remitía remitía a la exclus exclusión ión del orden orden del pensam pensamien iento to para para convertirlo vertirlo en el nombre nombre de cualquiera, cualquiera, de cualquier cualquier ser "inteligente". "Intelectua "Intelectual" l" y "trilbajador "trilbajador"" -corno -corno nombres nombres de slljetos polítj('(lS-  son términos términos simétricos, simétricos, nombres que invierten de modo similar similar el orden desigual para enunciar enunciar ymanifestar ymanifestar la igualdad igualdad de cualquiera cualquiera con cualquiera. cualquiera. y es cierto

t

que "los intelectuales" intelectuales" hablan allí donde otras

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Por tanto, debernos invertir la doxa que reconoce reconoce autoridad autoridad a los intele intelectua ctuales les en las cosas cosas de la mente, mente, discuti discutiendo endo su interve intervenció nción n en las cosas cosas de la polític política. a. La figur figuraa del espeespecialista cialista de las cosas de la mente tiene mucho de farsa, farsa, al igual que la en1presa de reunir a intclcch1i1lespara la tarea específic()de fic()de pensar. El nombre nombre de "intelectual" "intelectual" sólo significa significa algo en cuanto cuanto categor categoría ía de la división división entre entre el pensa pensamie miento nto y la acción política. política. No hay deber hacia la comunidad comunidad que empuje empuje a los "intelectual "intelectuales" es" a la enunciaci enunciación ón política ni vergüenz vergüenzaa de

voces callan o donde donde faltan otros sujetos sujetos políticos. políticos. Es cierto cierto que

sus privilegios privilegios que debiera alejarlos. Simplemen Simplemente te porque no

este hablar aprovecha aprovecha las facilidade facilidadess de constituir un colectivo colectivo

hay un sujeto colectivo colectivo identificable identificable con ese nombre antes de

de enunciación enunciación que puede faltar en otras otras partes, partes, y un poder de

su manifestación manifestación en acto. E,stotambién E,stotambién significa significa que ninguna

hacerse hacerse oír que los los que loportan pueden tener gracias a cierta cierta

descripción descripción del personaj personajee social "intelectual" "intelectual" podrá explicar

reputación reputación corno estudiosos estudiosos o artistas. artistas. Pero esto conciern conciernee

nunca la razón de esta manifestac manifestación. ión. Y ya no existe existe un vínculo

las condiciones condiciones de una enunciación colectiva,no su naturaleza. naturaleza.

natural entre la condición condición de erudito y la causa causa de la libertad, libertad,

Los cineastas, cineastas, escritores escritores e investigadore investigadoress que protestaron protestaron con-

corno corno así tampoco tampoco una vocación vocación específ específica ica del artista artista y del

tra la ley Debré no expresan la opinión colectiva colectiva de ninguna

poeta para resistir resistir a los los poderes. poderes. La "condición "condición intelectual" intelectual"

de esas corpor corporacio aciones nes ni mucho mucho más el punto punto de vista vista de los

no es más que la condición condición general del animal humano, corno

"intelectuales "intelectuales"" corno grupo de pensadores pensadores o de creadore creadoress de

animal tomado por las palabras palabras que atraviesan atraviesan el curso "nor"nor-

una sociedad de la que que serían serían las patrullas patrullas de vanguardia vanguardia y los

mal" de la vida individual y colectiva. colectiva. Los manifiestos manifiestos inte-

voceros voceros legítimos. legítimos. En efecto, efecto, ¿cuál es la relación relación que existe existe entre entre

lectuales lectuales de hoy, así corno corno los manifies manifiestos tos obreros obreros de ayer,reú-

los realizadores realizadores de películas y los flujosmigratorios? flujosmigratorios? El "punto

nen individuos, no según su ocupación o su su pertenencia, pertenencia, sino

de vista" que se expresa expresa a través de tales manifest manifestaciones aciones es,

según según sus recorr recorridos idos singula singulares res en el mundo mundo de la igual igualdad dad

por elcontrario, elpunto de vista de quienes no tienen un título

de los seres seres hablantes hablantes,, según sus experiencias experiencias particulares particulares de

particular particular para expresarse expresarse sobre la cuestión cuestión:: el punto de vista

esta propieda propiedad d general general del animal literario literario que funda al animal

de cualquie cualquierr person persona, a, de ese "todo "todo el mundo" mundo" que se opone

político: político: experiencia experiencia de una comunidad suspendida suspendida en el trayecto azaroso azaroso de las palabras palabras entre los cuerpos, cuerpos, en la riesgo riesgosa

a aquel aquel que los gobern gobernante antess ordena ordenan n bajo sus estanda estandarte rtess con el el nombre de mayoría mayoría silenciosa, silenciosa, ese ese "todo el mundo" que nunca nunca existe existe más allá allá del rostro rostro que dicha enuncia enunciación ción sin-

medida de su justa justa encamación, encamación, entre la nada de lo inexistente inexistente y el todo de la incorporación.

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,,) ,,) ,) El17 defebrero defebrero de 2001, el barco East Sea encalla en una playa en el sudeste de Francia Francia con 910 kurdos kurdos a bordo -entre -entre ellos ellos 380 niños-, niños-, que inmediainmedia-

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tamente piden asilo político. político. El caso da mucho que hablar en los medios. El

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ministro ministro del Inter Interior, ior, Daniel Vaillant, Vaillant, anuncia anuncia que los expediente expedientess serán serán

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tratados tratados "caso "caso por caso". Texto Texto publicado en la primaver primaveraa de 2001, en el

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número 12 de la revista Plural-Singular, "Inclure / exclure?", dedicado a

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la cuestión cuestión de la inclusión. inclusión.

,¡) ,¡) La escena escena es conocid conocida a y las actitude actitudes s demasia demasiado do estereot estereotiipadas padas como como para no provoc provocar ar cierto cierto fastidio. fastidio. Hay almas almas tiern

orta la

lusió de ningún ningún niño niñohu hu

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MOMENTOS POLlTICOS POLlTICOS I 73

72 I JACQUES JACQUES RANCIÉRE RANCIÉRE '~~:

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':~:' diciendo que se necesitan necesitan muchas reglas racionales racionales de inclu-

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de inclusió inclusión, n, porque porque nuestro nuestro país es dos dos cosas en una. Es el el

sión y un juicio que reconozca tales casos, y que, al negarlos,

territorio territorio de una serie de actividades actividades vitales y de seres vivos

no se provoq provoque ue otra otra cosa que la pasión pasión cruda cruda e irracio irracional nal de

normales, normales, de empleador empleadores, es, de empleados empleados (y de desemplea-

excluir.Están excluir.Están los los pícaros que preguntan preguntan si la pasión pasión por excluir

dos). La inclusión inclusión entre los seres vivos vivos de este territorio territorio está

no es la verd verdad ad oculta oculta de las reglas reglas de inclusió inclusión n que pretenpretenden evitarla; y están los pícaros y medio medio que se burlan burlan de los

sujeta a ciertos equilibrios y límites. Debe -debería-limitars -debería-limitarsee a quienes quienes ya están incluidos en las dos primeras primeras c(ltcgoría~1 c(ltcgoría~1

pícaros pícaros a la antigua antigua diciend diciendo o que, que, cuando cuando la pantalla pantalla total total

aquellos que vienen provistos de sus medios medios para vivir aquí.

invadió nuestras nuestras vidas, ninguna ninguna verdad encontró encontró dónde vol-

Pero nuestro nuestro país también es el país de las políticas políticas en gene-

ver a ocultarse ocultarse y que, en tiempos del intercambio intercambio y la simusimulación universales, universales, ya no existe una línea divisoria que separe un adentro de un afuera.

raL No se deja descomponer descomponer en conjtmtos conjtmtos y subconjuntos subconjuntos y

Excluimos, Excluimos, no podemos podemos no excluir,no excluir,no queremos queremos excluir, excluir, ni

expulsados expulsados de su tierra pqrque pertenecían pertenecían a la política. Pero

siquier siquieraa podemos podemos excluir excluir.. Y la rueda rueda comienz comienzaa a rodar rodar de

esta pertenencia pertenencia a la política no define una inclusión política. política.

sólo recono reconoce ce una única condició condición n de pertene pertenencia ncia.. Pueden Pueden sumársele, sumársele, como excepción a la primera primera regla, quienes fueron

nuevo, nuevo, provocando provocando la sospe sospecha cha adiciona adicionall de que tal vez se

No será como ciudadanos ciudadanos franceses franceses ni como como actores de la polí-

excluye porque ya no se puede puede excluir; excluir; de que una dialéctica dialéctica secreta secreta habita habita las contradicciones contradicciones,, nutriendo nutriendo la inclusión inclusión con

tica tica en su país país,, sino sino como como sere seress vivos vivos comu comunes nes,,

simpl simplee-

mente mente dispens dispensados ados de demostr demostrar ar sus medio medioss de vida, vida, como

la exclusión exclusión y la exclusión exclusión con inclusión; inclusión; pero también la sos-

una excepci excepción ón a las regla reglass económi económicas cas de admisión admisión de seres seres

pecha de que la inclusión y la exclusión exclusión siguen funcionando funcionando en dos registros a la vez.

vivos comunes. Las cosas son son un poco más complicadas de lo

Tomemos, Tomemos, por ejemplo, el caso caso de los refugiados refugiados kurdos, que aparte aparte de su carácte carácterr emociona emocional, l, nos permite permite echar echar luz

económico económico a la la vida vida sencilla sencilla y el orden orden político político de la buena buena

que les gustaría gustaría a los filósofos filósofos políticos políticos que oponen el orden orden vida y elbien común. La política y la vida cruzan cruzan aquí sus propro-

sobre eljuego teórico de las escondidas escondidas que se encuentra encuentra en el

piedades. piedades. Sepuede incluir dentro dentro de lapoblación a un ser vivo

centro delas nociones de inclusión inclusión y exclusión. exclusión. Nuestro Nuestro Minis-

sin medios medios de vida como político con la condición, condición, claro está, está,

tro del Interior nos ha dado una lección sobre esto en sus primeras meras declaraci declaraciones ones que recor recordar daron on una distinción distinción fundafunda-

de que no haga política. Pero esto esto es sólo sólo el comienzo comienzo de la dificultad, dificultad, pues de inme-

mental. En términos términos generales, generales, nuestro país sólo puede puede recibir

diato diato se plantea plantea un segundo segundo problem problema. a. Pueden Pueden ser admi admitido tidoss

como residente residentess a quienes quienes llegan en una situación regular es

como seres seres vivos comunes por su pertenencia pertenencia a la política política quiequie-

decir, con los medios medios legales para ganarse la vida. vida. Para esta

nes puedan demostrar demostrar que efectivament efectivamentee pertenecen a ella.En

regularidad regularidad hay una excepción, la de los los refugiado refugiadoss expulsa-

esto, el sentido común y la policía policía van de la mano. Como recor-

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7 4 I J AC AC Q U E S R A N C IE IE R E MOMENTOS

P O L f TI TI C O S I 7 5

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en situa situacio ciones nes simila similares res,, habrá habrá que estudia estudiarr las cosas cosas caso por caso para para ver, dentro dentro de esa multitud, multitud, quién es político político y quién quién no lo es. Es algo algo que se da da por sentado. sentado. Contra Contraria riamen mente te calumn calumnias ias que suele suelen n acusar acusarla la de no no andars andarsee

a las las

con vuel vueltas tas,, la

propia propia esenci esenciaa de la polic policía ía es estu estudia diarr las cosa cosass caso caso por caso, caso,  \"erific
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y cada aconteaconte-

(Ja~l' pCrll'Ilt'Cl' cad<1individuo

cimien cimiento, to, es decir decir,, si cuent cuentaa con las las propie propiedad dades es

que demuesdemues-

tran su inclusión inclusión en W1aclase. W1aclase. No No pueden ser reconoci reconocidos dos como refugi refugiado adoss políti políticos cos quiene quieness simple simplemen mente te

sufren sufren en su su vida vida la

acción de un poder o sus efectos. efectos. Los ayuda el humani humanitaris tarismo, mo, que les da al llegar llegar,, en la medida medida de 10 posible, posible, los medios medios para seguir seguir vivien viviendo. do. El humani humanitar tarism ismo o por por esta estarr incl inclui uido doss

socorr socorree a los seres seres vivos vivos

en la huma humani nida dad, d,

pero pero no los los inclu incluye ye en

ningún ningún territ territori orio. o. Sólo Sólo merece merecen n la incl inclusi usión ón en un nuevo nuevo territerritorio torio en calid calidad ad de refug refugiad iados os políti políticos cos quiene quieness puedn puedn demosdemostrar trar que sufren sufren por ser sujetos sujetos políti políticos cos,,

que se encue encuentr ntran an

exclui excluidos dos de sus sus paíse paísess por su activ activida idad d

políti política. ca. Pero, Pero, para

discer discernir nir una activida actividad d

políti política, ca, debe debe existi existirr una escena escena polípolí-

tica tica dond dondee haya haya podido podido con esa esa demos demostra tració ción n

desple desplegar garse se

cuando cuando sólo sólo hay, hay, además además

ducc ducció ión n de la vida vida ordi ordina nari ria, a, una dominaci dominación ón

como como tal. tal. ¿Qué ¿Qué sucede sucede

la part partic icip ipac ació ión n

de la reprorepro-

en el jueg juego o de

o los actos actos de oposic oposición ión a ese poder poder que son

entend entendido idoss

como" como" delinc delincuen uencia cia"? "?

afortu afortunad nado o

caso. caso. La polí polític ticaa debe debe existi existirr para para perten pertenece ecerr

ysólo sólo

Es el mismo mismo antigu antiguo o y desdesa ella ella..

existe existe como como relaci relación ón entre entre sujeto sujetoss políti políticos cos.. Antes Antes que

las propie propiedad dades es o la prop propie ieda dad d

contab contables les,,

está está la propie propiedad dad

-la -la impr improp opie ieda dadd-

de ser ser conta contado do

de pert perten enec ecer er

a lo que que no

se cuenta. cuenta. "Su desgracia desgracia es no ser y esa desgracia desgracia no tiene remedio", dio", dijo dijo en la fábula fábula de Ballan Ballanche che el patric patricio io progre progresis sista ta

de

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cole colega gass reac reacci cion onar ario ioss una locura locura -dicen -dicen--

deta detall llan an

por por su par parte te ese ese no ser ser:: "es

creer creer que pode podemos mos

debati debatirr

y compar compartir tir

nuestr nuestraa palabr palabraa con los pleb plebeyo eyos, s, si no tienen tienen palabr palabra, a, si de sus sus boca bocass s~lo s~lo sale sale un gruñid gruñido o

vago vago,, sign signo o de la nec neces esid idad ad

y no no

manifestac manifestación ión de la intelig inteligencia" encia".. No ser es ser ser sólo un ser vivo vivo ocupéldo ocupéldo ún iC
a sí misma, misma, es decir decir,, define define una no perper-

tenencia tenencia a algo algo distinto distinto de sí misma. misma. y, por supuesto, supuesto, sólo puede recono reconocer cer la dife diferen rencia cia aquel aquel que es una excepc excepción ión,, que perpertenece tenece a algo algo distint distinto o de la vida vida desnud desnuda, a, simbol simboliza izada: da:

al orde orden n de la vida vida

nombre nombre,, proeza proeza,, tradic tradición ión,, culto culto ...

Para Para la inexis inexisten tencia cia de quiene quieness no existe existen n porque porque no hacen hacen más más que que exis existi tir, r,

sólo sólo hay un remed remedio io

lógi lógica ca de la la imp impro ropi pied edad ad,,

la afir afirma maci ción ón

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de una una clas clasee de

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porque porque no

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son nada. nada. Esta Esta clase clase de seres seres y accio acciones nes se llama llama demos: con-

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seres seres y acci accione ones, s, además además,, que existe existen n precis precisame amente nte  junto supemumerario tes tes de la soci socied edad ad,,

respecto de cualquier cuenta de las parcons consti titu tuid idaa

por por todo todoss aque aquell llos os

que que no

son nada, nada, que no tienen tienen título título para para el ejerci ejercicio cio del gobiem gobiemo. o. Es esta esta clase incons inconsist istent entee

de la excep excepció ción n genera generaliz lizada ada

lo que

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hace hace que a veces veces haya políti política ca como como excepc excepción ión a 10 común común de

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la domina dominació ción, n, median mediante te las operac operacion iones es singul singulare aress que enunenun-

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cian cian las propie propiedad dades es

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supe supern rnum umer erar ario io

incons inconsist istent entes es

en rela relaci ción ón

de un sujet sujeto o colect colectivo ivo,,

con con toda toda cuen cuenta ta de las las par parte tess

inclui incluidas das en una una socied sociedad. ad. Baste Baste decir que estas estas propie propiedad dades es de los sujeto sujetoss políti políticos cos casi casi no se dejan dejan asigna asignarr en ténni ténninos nos de pertenencia pertenencia

individual. individual.

Tal es la la dura dura razón razón que se impone impone a todo todo minist ministro ro del inte inte--

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t 76

I JACQUES

RANCltRE

I

MOMEN MOMENTOS

POLlTI POLlTICOS C OS

I 77

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caso,basados en los expedientes y por criterios,no criterios,no puede determinarse si no es en la relación entre dos inexistencias. En primer lugar, lugar, está elhecho de no ser nada porque no somos nada. Es lo que que podríamos podríamos llamar la tautología tautología policial de la la impropiedad. Ésta siempre precede de hecho a la la comprobación comprobación de J c ¡s propiedades que penllüen poner a cad<1uno en el lugar que convenga a sus propiedades. propiedades. Y,frente a esto, está el hecho de ser todo todo porque no sornas nada, es decir,la paradoja política de la impropiedad. impropiedad. La razón de ser de un ministro del interior es  juzgar mediante criterios de pertenencia, mediante propiedades. Perola razón de ser de esta razón de ser es que la totalidad de lo que un ministro ministro del interio interiorr tiene tiene para juzgar es defidefinida por la relación relación de dos impropiedade impropiedades, s, de dos inexisteninexistencias.Antes del hecho de ser contado en esta clase debido a sus propiedad propiedades, es, está elhecho de ser contable contable (es decir, decir, de no serlo si uno no lo es, puesto puesto que uno no lo es). es). Siuno no es contado contado,, no es porque porque tenga tenga las propied propiedades ades que lo incluyen incluyen en otra cuenta, cuenta, es porque porque uno no tiene la propiedad propiedad de lo que es concontado. y, a la inversa, uno es contado, o más bien se hace contar corno corno incontad incontado, o, al manifestar manifestar a través través del hecho hecho la propiedad propiedad de hablar de quienes no hablan, de acción pública de quienes pertenece pertenecenn a la simpl simplee vida cotidiana, cotidiana, de sujeto sujeto colectivo colectivo de quienesno quienes no sonnada más que una surnatoria de vidas. Lascuentas del caso por caso nunca serán más que el arbitraje necesario e imposible entre esas dos cuentas de lo no contado. Sabernos que esta desdicha no sólo afecta a los ministros, sino también a los filósofos, filósofos, o a la filosofía corno tal. Bien quisiéramos que las cosas que hay que juzgar se dividieran sabiamente mente en dos regímenes regímenes:: las que se relacionan relacionan con la deterdeter-

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que subsume subsume el caso caso a la regla. regla. Por desgracia, desgracia, hay algunas cosas de cierta importanci importanciaa que escapan a esta distribuci distribución. ón. Por ejemplo, la política, cuya entera actividad consiste en probar inclusiones de casos, de objetos, de sujetos, sin embargo no se relaciona relaciona ni con el conoc conocimie imiento nto que determina determina ni con el juicio que subsume b<1jo1<1 1<1regla, regla, sino con manifestaciones singular singulares es de inclusión inclusión de lo que no está incluido incluido.. Esta desdicha dicha es original original.. La filosof filosofía ía tomó conciencia conciencia de ello en la época antigua en la que creyó haber haber asegurado la tierra tierra sólida de losjuicios los juicios de inclusión y exclusión, que atribuyen o niegan propiedad propiedades es a los sujetos, sujetos, reprimiendo reprimiendo todo lo que en los viejos relatos relatos carecía de principio principio de exclusión y los nuevos nuevos encantos de una retórica que excluye cualquier otra afirmación distinta distinta a la identid identidad ad de lo idéntic idéntico. o. Fue en aquel momento cuando la filosofía celebraba su triunfo sobre los viejos monstruos poéticos y sobre elnuevo monstruo sofisticado de la simple igualdad igualdad del ser consigo mismo, mismo, cuando se vio enfrentada enfrentada a un escándalo escándalo más temible: temible: la paradoja paradoja política política de la igualigualdad del ser y la nada, del título título para gobernar gobernar basado basado en la la ausencia ausencia de título, título, de la identifi identificació caciónn de la no no clase de los hombres hombres de nada, nada, de los hombres hombres sin propi propiedade edades, s, con la la totatotalidad lidad de la comun comunidad idad.. Sabemos Sabemos que para solucion solucionarlo arlo necesitaba sitaba volver a pedir pedir a la "vida "vida común" común" los medios medios para restablecer incompatibilidades incompatibilidades de hecho con la pertenenc pertenencia ia o el ejercicio político. Fue así como Platón hizo valer la imposibilidad lidad de tener tener dones dones naturale naturaless distinto distintoss de los que que la natunaturaleza raleza nos había dado y de encont encontrarse rarse al mismo tiempo en dos lugares lugares diferent diferentes: es: el del del trabajo trabajo que no espera y aquel aquel donde donde se tratan tratan los asuntos asuntos comunes que ya no esperan. esperan. Impo-

) ') M O M E N T OS OS

7 8 I J A C Q U E S R A N C IE IE R E

P O L lT lT I C O S I 7 9

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,' ) Sabemos que que Aristóteles Aristóteles señalaba, por el contrario, contrario, la venventaja de transformar transformar la regla de exclusión en regla de inclusión, c;leconferir prioritariam prioritariamente ente la pertenencia pertenencia política a quienes no tenían tiempo para ello y no no estaban estaban bien posiciona posiciona-dos para ejercer ejercerla. la. Es lo que el pensamie pensamiento nto idílico idílico de nuesnuestros cOlltempOr,lllt'(ló cOlltempOr,lllt'(ló> suele s>uele desi¡-''11élr como oposición enb-e la ciudad ciudad abierta abierta (o liber liberal) al) y la ciudad cerrada cerrada (o total totalitar itaria). ia). Las exclus exclusione ioness que la vida vida demuest demuestra ra y las inclus inclusione ioness que vuelve vuelve inoperan inoperantes tes son las respon responsabl sables es de remediar remediar el interinterminable minable conflic conflicto to entre la parado paradoja ja de la improp impropieda iedad d polípolítica y la tautología tautología de impropiedad impropiedad policial. policial. El sistema de estas estas incompatibilidade incompatibilidadess se llama "filosofía política". política". Pero la política, política, por su parte, es el ejercicio ejercicio de la relación entre ambas impropiedades. impropiedades. Esa relación no se inscribe para nada en la natura naturaleza leza de las cosas. cosas. Lo que allí más bien está inscrito inscrito es que la tautol tautología ogía de la impr impropie opiedad dad de los homhombres sin propiedades propiedades se traduce traduce en lógica de las las propiedades propiedades y de las clases, de las funciones funciones y las posiciones. posiciones. Esta cuenta adicio adicional nal que jue juega ga a favor favor de aquellos aquellos que no son nada o  juega con la dualidad de los principios principios de inclusión se inscribe siempre siempre de modo forzado. En este sentido, sentido, resulta ejemplar la dialéct dialéctica ica de los derec derechos hos humanos humanos y ciudad ciudadanos anos.. La tesis tesis liberal liberal y la tesis tesis marxista, marxista, que de un modo diferent diferentee hacen hacen del hombre hombre la verda verdad d última última de la que el ciudada ciudadano no es el instru instrument mento o o la másca máscara, ra, también también desconoc desconocen en el sentid sentido o político político de esta dualida dualidad. d. En efect efecto, o, ésta difumina difumina el juego juego de las pertene pertenencia nciass y los ejercido ejercidos. s. Permite Permite que el hombre hombre ejerza ejerza los derech derechos os del ciudada ciudadano no y que los ciuda ciudadano danoss ejerzan ejerzan los del homb homb

aplicand aplicand

al

sferas sferas donde la domin dominació ació

dad ciudadana u oponiendo oponiendo a las restriccione restriccioness de capacida capacidad d para la vida vida pública pública lo indisc indiscerni ernible ble de los derecho derechoss humahumanos. Responde Responde de esta manera manera a la la tautolog tautología ía de la improimpropiedad piedad que opone las evide evidencia nciass de la vida vida a las las ficciones ficciones de la política política cruzando los principios de inclusión, extrapolando extrapolando al ámbito ámbito de los seres seres vivos comunes comunes las propiedades propiedades del ciudadano y reivindicando reivindicando los atributos atributos del hombre hombre en la cuenta de la activida actividad d ciudadan ciudadana. a. Esto tambié también n signific significaa que ella ella transforma las simples simples pertenencias pertenencias en capacidade capacidadess ejercidas para la inclu inclusión sión.. El juego juego de ambas ambas identida identidades des permitió permitió construi construirr secuenci secuencias as de enunci enunciaci ación ón y de manifes manifestaci tación ón de sujetos políticos; políticos; de las formas de inclusión, distintas formas de pertenenc pertenencia_ ia_ Hay algo de caricatura caricatura irónica irónica de este doble  juego en la lógica que permite vivir aquí si se ha sido ciudadano allá. Esta Esta lógica da cuenta de la disyunción de estas pertenencias tenencias que anuda la política para para operar sus propias inclusione siones. s. Toma Toma nota nota de una una situac situación ión donde donde los dere derecho choss humanos humanos sólo son son los derechos derechos del hombre, hombre, es decir, decir, los derederechos de quienes no tienen la capacidad capacidad política para interactuar con los derechos derechos del ciudada ciudadano. no. Estos Estos son entonces entonces los derechos derechos del hombr hombree en la medida medida en que éste éste pertenece pertenece a la simple simple humanidad humanidad,, es decir; decir; nada nada más, en definiti definitiva, va, que el mero mero hecho de la vida vida simple cuya tautología excluye toda pertenencia pertenencia a algo algo distinto distinto de sí misma. El hombre que incluye incluye a todos todos es en resumen resumen el ser vivo vivo que posee, salvo cualquier cualquier otro derecho, derecho, el dere derecho cho de ser simplem simplemente ente socorrid socorrido o para seguir viviendo allí donde se encuentra; encuentra; el derecho, en suma, de no ser nada, nada, a menos menos que pueda exhibir exhibir una "pertene "pertenencia ncia política política"" que le ita ser un simple ser vivo fuer de su tie-

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80 I JACQUESRANCltRE JACQUESRANCltRE

MOMENTOS POLlTICOS I 81

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política" política" mientras la haga, mientras mientras uno participe participe en la transformación formación de la nada en un todo.

militantes militantes de sus propias propias vidas en la sociedad sociedad que identifica

Por supuesto, supuesto, la relación relación con el exterior exterior al mismo tiempo

dad de los activos, la exclusión ya no se deja subjetivar. Yano es sólo una incapacidad incapacidad individual. individual. En conclusión, conclusión, el excluido

siempre siempre es cierta cierta disposición disposición desde el interior. interior. El estatuto estatuto de esta humanidad humanidad que no incluye incluye y sólo confiere derechos redu-

es un ser vivo poco sag
ciéndose a la impropieda impropiedad d de la vida desnuda

la paradoja

de su vidJ a los medios medios con los que hoy la gente se gana la

y

de quien tiene que haber pertenecido pertenecido a la política en otra parte parte

vida. Ysi no supo cómo hacerlo, fue, de modo más profundo,

para ganar su inclusión como simple ser vivo, vivo, aquí traducen traducen

porque porque no tuvo la motiva motivación ción para para constitu constituirs irsee como como mili-

por sí mismos mismos un determin determinado ado régime régimen n de la inclus inclusión, ión, un

tante tante eficaz eficaz de su prop propia ia vida, vida, participan participando do por ende de la vitalidad vitalidad común.

determinado determinado estado del conflicto conflicto entre las impropieda impropiedades. des.

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ciudadanía ciudadanía y vitalidad, vitalidad, derechos derechos de los ciudadanos ciudadanos y activiactivi-

Este estado llamado consensual consensual es aquel donde ese conflicto conflicto

La iden identida tidad d de la vital vitalidad idad y de la politici politicidad dad sólo sólo fun-

se olvida en la identidad identidad tendencialmente tendencialmente planteada planteada entre las

ciona reencont reencontrando rando su límite límite natural: natural: la identidad identidad de la vida

propiedades propiedades de los seres vivos vivos y los grupos grupos de seres vivos ocu-

cons consigo igo mism mismaa que, que, en últim últimaa insta instanci ncia, a, se denunc denuncia ia no

pados pados en la repr reproduc oducció ción n de la vida vida y las de los sujeto sujetoss que

simplemente simplemente como falta de politicidad, politicidad, sino como falta de vita-

participan participan en la vida vida común. Sabemos que este estado se prepre-

lidad. lidad. "La vida está demasiad demasiado o viva", viva", decían decían en tiempos tiempos de

senta a sí sí mismo como un mal secreto que que se llama exclusión.

Durkheim los sociólogos sociólogos espantados espantados por el peligro peligro de lo que

Pero, ¿qué ¿qué es la exclusión exclusión así designada designada sino la propia lógica

podían significar significar las pasiones pasiones democráticas democráticas para el "vínculo

de una indiscemib indiscemibilidad ilidad de los principios principios de inclusión? inclusión? Desde

social". social". No es suficiente, sugerían sugerían a la inversa, inversa, los reparadores reparadores

el momento momento en que la pertenencia pertenencia a la "vida simple" mostraba

contemp contemporá oráneos neos

su incapa incapacida cidad d para para el ejer ejercici cicio o de los asunto asuntoss comunes comunes,, se

son demasiadas demasiadas o demasiado demasiado pocas. La La relación relación entre la incluinclu-

del mism mismo o vínculo. vínculo. Las pasion pasiones es siempr siempree

creaban creaban sujetos políticos para contradecir contradecir esta incapacidad, incapacidad,

sión entre los seres vivos y la inclusión entre los ciudadanos ciudadanos

para demostrar demostrar que los simples simples seres vivos eran más que sim-

no se deja regular por identificación identificación.. Tampoco Tampoco mediante mediante la pia-

ples seres seres vivos, que eran hombres o ciudadanos, ciudadanos, que tenían

dosa separac separación ión de la vida vida y de la "buena "buena vida". vida". Talvez sólo

una boca para hablar, puesto que hablaban, y una razón para

funciona funciona 'bien" cuando es contradictoria contradictoria en su principio, principio, con-

hablar sobre los asuntos asuntos comunes, comunes, puesto que eran capaces de

flictiva flictiva en su ejercicio. ejercicio.

inventarlos. inventarlos. Cuando la barrera barrera que separaba separaba a los incluidos incluidos

Y,por supuesto, supuesto, éste éste es sólo uno de los aspectos aspectos bajo los los

y los excluidos excluidos se mostraba, mostraba, se dejaba dejaba destruir, aunque fuera

cuales enfrentam enfrentamos os hoy las paradojas paradojas de la exclusión exclusión y la inclu-

dejándose incluir en subjetivaciones políticas que la exhibían.

sión. sión. Podríam Podríamos os mencion mencionar ar aquí esta otra otra preocupa preocupación ción con

Cuando desaparecía en la simple identidad identidad de los ciudadanos ciudadanos

la que las mentes mentes serias, serias, aficionados a las reglas reglas de inclusión inclusión

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8 2 I J AC AC Q U E S R A N C ItIt : R E

M O M E N TO TO S

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generalizada, generalizada, se encuentran encuentran a menudo menudo en la actualidad: actualidad: la pre-

resulta resulta agradab agradable le porque porque no es arte arte y cuyo cuyo placer placer se desva desva--

ocupación ocupación que lamenta es que la abundancia abundancia de imágenes imágenes esté

nece sise descubre descubre que es obra obra de un imitador gracioso, y con

matando matando a la image imagen n y que el arte arte esté condenad condenado o a muerte muerte

esa comun comunicac icación ión de las ideas ideas entre entre las clase clasess cultas cultas y las

por el doble hecho de que está en todas partes, partes, en el decorado decorado

clasesincultas que debía permitir que se constituyera un pue-

de nuestras nuestras vidas vidas o en la exhibici exhibición ón de producto productos, s, y de que las sabs sabs de Josmuseos Josmuseos,, a la inversi inversil, l, reempbc reempbcen en las obras obras difedife-

blo en un cuerpo cuerpo común común durade duradero" ro".. De ID, modo más radiradi-

rentes del arte por los objetos objetos y las imágenes imágenes de la vida coti-

la experiencia experiencia sensible sensible excepcional excepcional respecto respecto de sus formas formas cotidianas, es decir, en definitiva, respecto de las formas de la

diana. diana. A esta indistinc indistinción ión se suelen suelen atribui atribuirr dos causas con-

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cal, Schiller Schiller identificó identificó el suspenso suspenso estético estético con un modo de

trarias: trarias: para algunos, fue la ruptura del arte con la celebración celebración

dominación dominación basada en la oposición oposición de los hombres hombres de la vida

del mundo mundo común común visible visible y el plac placer er de los hombre hombress comucomu-

desnuda y los hombres de la vida simbolizada. simbolizada. La experienexperien-

nes, correlat correlativa iva de su voluntad voluntad de autonomía, autonomía, lo que que la llevó llevó

cia estética estética era era autónoma en la medida en que alteraba alteraba la dividivi-

en la espiral de de una autoa£irmaciónque autoa£irmaciónque alcanza su límite límite lógico en la opera operación ción que rebautiz rebautizaa con el nombre nombre de arte" cual-

sión brinda brindada da a las esfera esferass de la experi experienci encia, a, el juego juego en un

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doble registro de las inclusiones inclusiones y las exclusiones exclusiones.. Y lo hacía hacía

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de dos maneras maneras:: como suspenso suspenso de las formas formas de una vida exclusiva, exclusiva, pero también como proceso proceso de autoformación autoformación de

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los lugares lugares del arte a través través de muestrarios muestrarios de un objeto cualquiera quiera y de imág imágenes enes publicit publicitari arias as es la consecu consecuenci enciaa de una renun renuncia cia prim primer eraa a su su autono autonomí mía. a. Es la mone moneda da que

la vida. vida. Era autónom autónoma, a, pues, pues, en la medid medidaa en que no lo era. era. Sucede lo mismo con el arte autónomo autónomo que heredó heredó de ella las

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devuelve devuelve el merc mercado ado al gran gran sueño sueño comunist comunistaa de la identifiidentificación de las formas formas del arte con las formas de la vida. Así, se

propiedades propiedades impropias. impropias. Es arte en la medida en que también también

dan dos causas opuestas opuestas para la imposibilidad imposibilidad de excluir excluir nada nada

quier objeto del mundo. mundo. Para otros, en en cambio, la invasión invasión de

que signifique signifique la muerte muerte del arte: el final final de la autonomía autonomía o la transgr transgresió esión n de ese final. final. Que un mismo mismo efecto efecto se deje asigasig-

le pert pertenec enecee como como propio, propio, en que toda cosa del mundo mundo lleva lleva

nar a dos causas contrarias contrarias debe llevar a pensar pensar que algo falla

en ella el poder del arte. Todas las cosas del mundo no se convirtieron convirtieron en objeto de

del arte arte no se separa separa de su indisti indistinció nción n respec respecto to de las forfor-

arte arte desde desde las las brom bromas as del poppop-ar art, t, tampo tampoco co desde desde las de Duchamp. Duchamp. Lo son desde el mismo momento en que el arte se se

mas de la vida y de los objetos objetos del del mundo. Quien Quien nos llama a redescubrir redescubrir el sentido sentido perdido del placer placer y del juicio estéticos estéticos

no es, como se dice por por allí,la ley del delirio delirio especulativo especulativo salido

probablemente probablemente olvida cómo Kant Kant vinculó vinculó doblemente su prinprin-

) )

es algo algo distinto del arte; en la medida en que sus formas siempre son al mismo mismo tiempo tiempo las forma formass de una vida sustra sustraída ída a las antig antiguas uas divisio divisiones; nes; en la medida medida también también en que nada nada

por el lado de la causa, causa, que tal vez la distinción distinción por medio de la cual cual reconocemos reconocemos los elementos elementos que pertenecen pertenecen a la clase

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nombró nombró en singula singular, r, desde desde que la estéti estética ca impuso impuso su ley,que

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MOMENíOS POLITICOS I 85

84 I JACQUESRANClt:RE JACQUESRANClt:RE

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poco a poco poco todas las cosas del mundo -hojas del herborista, herborista, piedras del minerólogo, minerólogo, frutas y tarros del pintor de naturanaturalezas lezas muertas, muertas, rostro rostross anónimo anónimoss ante la mira mirada da de la lente lente fotográfica,pa fotográfica,paredes redes descascaradas, descascaradas, ropa raída o palabras palabras vaóas en lapluma del novelistanovelista- comenzaron a hablar y a hacer obra, antes antes de que boletos de metro metro o ruedas ruedas de biciclet bicicleta, a, diarios diarios pegados o cartele carteless despegados despegados comenzaran comenzaran a hacerlo a su vez; vez; a hablar hablar,, es decir decir,, a mostrar mostrar el sentid sentido o que llevaban llevaban escrit escrito o

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contra la fractura social y que los espíritus críticos denuncien la dura realidad social que sostiene la distinción distinción estética. Deje-

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cos con los totalitari totalitarismos smos políticos políticos o de cualquier cualquier estética estética con la indiferencia indiferencia mercantil mercantil Es a una prohm.didad muy diferente

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donde la desclasificación desclasificación estética estética extiende sus efectos de inclu-

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sión e indistinción, indistinción, donde se juega la complicidad complicidad conflictiva conflictiva

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de la subjetiv subjetivació ación n polític políticaa de los homb hombres res de nada nada y de la

rior a cualquier cualquier clasificaciónclasificación- o a manifestar, manifestar, a la inversa inversa,, el

consagr consagració ación n estétic estéticaa de las cosas cosas de nada. nada. El conflic conflicto to de

esplendor esplendor igualitario igualitario de las cosas cosas mudas, mudas, indiferente indiferente a todas todas

las inclusiones inclusiones no está preparado preparado para dejarse llevar de vuelta

las dominacione dominaciones. s. Así, cualquier cualquier cosa que queda fuera de uso

a una simple línea divisoria,.

puede convertirse en un ruiseñor kantiano

y m6délai

nues-

tro oído con la melodía del esplendor esplendor anónimo. Belleza de la muerte, muerte, deóa Michel de Certeau. Certeau. Poder de lo inhumano inhumano según otros, entre entre ellos Gilles Gilles Deleuze, Deleuze, poder otorgado otorgado a la vez a la faltade un pueblo y a su futuro. Entre "la vida" y lo "humano", "humano",

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que incluyen incluyen demasi demasiado ado para para no excluir, excluir, y la polít política ica que, a

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través de operaciones operaciones singulares, singulares, convierte convierte la nada en todo y

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la exclusión exclusión en inclusión, inclusión, vino a insertar insertarse se esta potencia potencia desclasificante clasificante de la "muerte" "muerte" o de "lo inhumano" inhumano" que incluye a todos todos los cuerpo cuerposs en la igualda igualdad d estétic estética, a, en sus promes promesas as y

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simulaciones. simulaciones. Hace ya dos siglos que esta inclusión inclusión estética estética comenzó a mezclar mezclar sus efectos efectos con los de las operaciones operaciones políticas de de inclusión, inclusión, a sostenerlas sostenerlas a través través de su propia manera de revocar revocar las antiguas divisiones y de igualar lo alto y lo bajo, a contra contraria riarlos rlos con el exce exceso so mismo de su igualdad igualdad,, con ese

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lamenten lamenten juntos por la colusión colusión fatal de los absolutos absolutos artístiartísti-

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en sus cuerpos cuerpos --€lde una una vida que se forma forma a sí misma, misma, supe-

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mos también también que las mentes mentes serias serias y los pícaro pícaross y medio medio se

poder de inclusión inclusión generalizado generalizado que borra, borra, con la visibilidad visibilidad de la exclusi exclusión, ón, las operacio operaciones nes que la convertía convertían n de nuevo

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1; ) Este texto, texto, publicado publicado en mayo de 2002 en el número número 8 de la revista Lignes,

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es una una versión versión levemente levemente modificada modificada de una intervenci intervención ón leída leída en Nueva Nueva York el 2 de febrero febrero de 2002 en el marco de los "Diálogos "Diálogos jrancoest jrancoestadouadounidenses" nidenses" organizados organizados de modo modo conjunto por FranceFrance-Cultur Culturee y el Centro Centro de civil civilizac ización ión y cultura cultura francesas de la New York University, University, por iniciainiciativa de Laura Laura Adler y Tom Bishop.

El 11 11 de septie septiembr mbre, e, historia? historia? La respuesta respuesta

¿marca ¿marca una ruptura ruptura él

esta esta preg pregunt untaa

simból simbólica ica en nues nuestra tra

eviden evidentem tement entee

depend dependee

de otras otras dos pregunt preguntas as previa previas, s, dos pregu pregunta ntass prelim prelimina inares res que se relaci relaciona onan n mutuam mutuament ente. e.

En prim primer er lugar, lugar, ¿qué entendem entendemos os

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88 I JACQUES RANCltRE

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Hay dos prmtos de vista desde los cuales podemos hacer la primera primera pregunta. pregunta. En un primer primer sentido, sentido, podemos llamar llamar "acontecimiento simbólico" al acontecimiento acontecimiento que llega a un sÚTIbolo.La La cuestión cuestión de lo simbólico será planteada entonces desde elpunto de vista de un espectador ideal de los asuntos humilnos humilnos y se formubró formubró de este modo: modo: ¿de qué son símbolo símbolo torres torres comoéstas? y, ¿cuáles la lecciónque lecciónque nos nos deja deja elderrumbe de este objeto simbólico? simbólico? Esta perspectiva no nos lleva muy lejos. lejos. Que Que rma torre torre de cuatrocien cuatrocientos tos metros metros de altura, altura, que lleva lleva elnombre de "centro financie financiero ro del mundo", mundo", sea un SÚTISÚTIbolo del orgullo humano en general y de la voluntad de hegemonía monía mundial de un Estado Estado en parti particular cular y que que su destrucción sea apropi apropiada ada para alegorizar alegorizar la vanidad vanidad de ese orgull orgulloo y la fragilid fragilidad ad de esa hegemonía hegemonía,, evidentem evidentemente ente no es un gran descubrimiento. Por lo lo tanto, tanto, debemos plantear plantear la pregun pregunta ta por el aconteciacontecimiento simbólicodesde otro punto de vista. Uamaremos entonces" acontecimiento simbólico" simbólico" al acontecimiento que alcanza el régime régimenn existente existente de las relaciones relaciones entre entre lo simbólic simbólicoo y lo real. Es Es un un acontecimi acontecimiento ento que los modos modos de simbolizació simbolizaciónn existentes son incapaces incapaces de comprender y que revela revela por ende una falla en la relación relación de lo real con lo lo simbólico. simbólico. Puede ser el acontecimiento de una realidad realidad no simbolizable o, a la la inversa, el del retomo retomo a una una prescripció prescripciónn simbólic simbólica. a. Si adoptamos adoptamos este punto de vista, "11de septiembre" ya no designa simplemente el éxitode la acciónterrorista y elcolapso de las torres. Elpunto decisivo decisivo para para ver si hay ruptura ruptura se conviert conviertee entonces entonces en la recepción del del acontecimiento, en la la capacidad de los implicaimplicados por por el suceso suceso y de quienes quienes se encargab encargaban an de enunciar enunciar su

MOMENTOS POLlTICOS I 89

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cación),de garantizar su comprensión simbólica. Ese día hubo ruptura simbólica si dicha capacidad de simbolización simbolización fueconfue considerada en falta. No veo nada nada de eso en el acontecimi acontecimiento ento del 11de septiembre. tiembre. Ciertilm Ciertilmente, ente, el atent atentado ado combinó combinó hilsta hilsta un punto hJstil entonces entonces desconocido la visibilidad visibilidad del acontecimil'r,l,), acontecimil'r,l,), su poder poder de destrucción destrucción material y la ejemplaridad del blanco. Pero la caída caída de las torres y la muerte muerte horrible horrible de miles miles de inoce inocente ntess no cons constit tituye uyenn la fractu fractura ra de una una realidad realidad no simboliza simbolizable. ble. Si algo se cuestio cuestionó nó con el éxito éxito de los ataques terrorist terroristas as tal vez haya haya sido la capacidad capacidad del servicio servicio secreto secreto estadouni estadounidense dense y, de un modo más lejano, lejano, la lucidez lucidez de la política política "realista" "realista" que durante durante mucho tiempo apoyó apoyó y armó a los movimien movimientos tos islámicos islámicos en Medio Medio Oriente. Oriente. Pero segurament seguramentee no es la capacidad capacidad de inscribir inscribir el aconacontecimient tecimientoo en la simboliz simbolización ación del "vivir "vivir juntos" juntos" estadouni estadouni-dense dense y el estado estado del mundo mundo.. Todo Todo sucede sucede como como si, por por el contrario, contrario, la vivacidad vivacidad de ese poder poder de reacción simbólica simbólica al acontecimi acontecimiento ento fuera inversa inversamente mente proporci proporcional onal a la capacidad de prever eimpedir su efectuación. En la misma mañana del 11de septiembre septiembre,, el espectr espectroo de lo inconcebib inconcebible le ya había había sido exorciz exorcizado. ado. Mucho Mucho antes incluso incluso de que se pudieran pudieran contar los muertos y los supervivientes, algo ya se sabía y se repetía en todas partes: que los terroristas habían querido tocar los cimientos cimientos de América, América, pero que el intent intentoo estaba estaba condenado condenado al fracaso porque porque las torres torres sólo representaban representaban materialmente el "United "United We Stand"  Stand"  del pueblo pueblo estadounidense. En Union Square un dibujo en el suelo suelo representa las "verdader aderas as torr torres es", ", las tor torres res indest destru ruct ctib ible less: cien cienttos de cuer cuer--

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90 I JACQUES RANCIERE

M O M E N TO TO S

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las las torre torress de vidr vidrio io y ace acero ro y a quie quiene ness habí habían an muer muerto to inmedi inmediata atamen mente te

semeja semejante ntess

colectivo. y el presid president entee

allí allí,,

a la elevac elevación ión del "vivir "vivir juntos" juntos"

simból simbólica icass

tradic tradicion ionale ales, s,

de integr integrar ar

los marcos marcos donde donde ésta ésta represen representa ta

el aconte acontecim cimien iento to

en

su rela relació ción n con uno uno mismo, mismo,

podía podía decir decir esa mism mismaa noche noche lo que

con los los otros otros y con con el otro. otro. En este este punto punto no hubo hubo ruptur ruptura, a, no

había había sucedi sucedido: do: que las fuer fuerzas zas del mal mal habían habían atacad atacado o a las fuerzas fuerzas del bien. bien.

hubo hubo revela revelació ción n de una falla falla entre entre la realid realidad ad de la vida vida estaesta-

Aquí Aquí la reali realidad dad no muestr muestraa

la falla falla de lo simbó simbólic lico. o. Pero Pero

domlidense y la simbólica simbólica del pueblo pueblo estadounid estadounidense. ense. sólo existe existe para para aquellos aquellos que imaginan

el 11de septie septiembr mbree tampoc tampoco o es ese ese regres regreso o simból simbólico ico a lo real real,,

el país país de la fact factua uali lida dad d

esa revan revancha cha simból simbólica ica sobre sobre el realis realismo mo occide occidenta ntall que algu-

dólar, dólar, olvida olvidando ndo

nos declar declaran. an. El argwne argwnento nto

tambié también n tiene tiene W1a doble doble inscri inscripci pción: ón:

nos nos muest muestra ra

a Occi Occide dent ntee

del regr regreso eso de lo lo simból simbólico ico que

cast castig igad ado o

por por desc descon onoc ocer er

las las exiexi-

la cons constit tituci ución ón

desn desnud uda, a,

él

de lo múlt múltipl iplee

del dólar dólar

la inscri inscripci pción ón

latina latina de

en uno y la inscri inscripci pción ón

de la la elecci elección ón divina divina.. No hubo hubo ruptur rupturaa

nalm nalmen ente te

bien bien la rev revel elac ació ión n

que que los homb hombre ress

relaci relacione oness fundad fundadora orass

podí podían an modi modifi fica carr

a volu volunt ntad ad

de la la exis existen tencia cia hwnana hwnana::

las las

el orden orden simsim-

modos modos domina dominante ntess

y tenden tendencia cialme lmente nte

boli boliza zaci ción ón

los conflicto conflictoss con los que se encuentra encuentran. n.

Los repres represent entant antes es

del otro otro mundo mundo,,

del mund mundo o de la tradic tradición ión simból simbólica ica,, se ocupar ocuparían ían dar el prec precio io de esta locura locura.. Pero Pero esto esto es confund confundir ir

de recor recor--

tiembr tiembree no era Occide Occidente nte,,

reprirepri-

mido. mido. Eran Eran ejecutan ejecutantes tes al servic servicio io de rede redess parami paramilit litare aress con con estad estados os alia aliado doss

y

sino sino el poder poder estado estadouni uniden dense. se.

quiene quieness dieron dieron el golpe golpe no eran la voz voz del incon inconsci scient entee cula culada dass

del del "vivi "vivirr junt juntos os""

Desde Desde el princi principio pio,,

vinvin-

de Est Estad ados os Unid Unidos os que que se volvol-

vieron vieron contra contra el poder poder que en otro tiempo tiempo los habí habíaa utiliz utilizado ado..

de nue nuest stra rass

el gobier gobierno no

plante planteó ó como como axioma axioma un princ principi ipio o caban. caban. Aceptó Aceptó caract caracteri erizar zar

los nivel niveles. es. El blanco blanco del 11 de de sep-

simból simbólica ica,,

ingles inglesaa

de simsim-

comu comuni nida dade dess

estado estadouni uniden dense se

aceptó aceptó y

el confli conflicto cto en términ términos os

la humani humanidad dad

en genera general, l, era el el orden orden simból simbólico ico

que defin definee el "vivir "vivir juntos juntos""

de una una comuni comunidad dad

especí específic fico o

nacion nacional. al. Era

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éticos éticos y

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religi religioso osos: s: un combate combate del bien bien contra contra el mal, mal, un combate, combate, por lo tanto, tanto, tan ilimita ilimitado do Los pensad pensadore oress

como como la oposi oposició ción n

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europe europeos os pueden pueden poner poner esta esta ident identifi ificac cación ión en

la cuenta cuenta de la inexti inextirpa rpable ble doun dounid iden ense se..

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de uno uno con el otro. otro.

Pero Pero est estaa supu supues esta ta

ofiCia ofiCiall estado estadouni uniden dense se

traduc traducee

políti político co fue el consen consenso. so. entr entree los los part partid idos os

inge ingenu nuid idad ad exacta exactamen mente te

El consen consenso so

en nom nombr bree

la inmedi inmedi

)

inocen inocencia cia presta prestada da al pueblo pueblo estaestadel del dis discu curs rso o el estado estado actual actual

de la polí polític tica, a, o más más bien bien de lo que tomó tomó su lugar. lugar. Lo que que tomó tomó

de

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tomado tomado de quie quienes nes lo ataata-

su luga lugar, r, en el plan plano o de la simb simbol oliz izac ació ión n

tesco tesco y la la alia alianza nza.. No era el orden orden simból simbólico ico consti constitut tutivo ivo

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Lo que que era suscep susceptib tible le de mostra mostrarse rse como como falla falla en el 11 de sepdel del parenparen-

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y de

tiem tiembr bree no era era el orde orden n o el el deso desord rden en

occi occide dent ntal al

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sino sino más

hegemó hegemónic nicos os

del paren parentes tesco co

la alteri alteridad dad fundad fundadora ora..

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en letr letras as.. de molde molde de lo que que hoy hoy son son los

bólico bólico del nacimie nacimiento nto y la la muerte, muerte, de la diferencia diferencia de los sexos, sexos, y de de la alia alianza nza,, de la relaci relación ón del hombre hombre con

EstJdos EstJdos Unidos Unidos como subdiv subdivisi isión ón

gencia genciass del orden orden simból simbólico ico.. Occide Occidente nte había había creído creído irraci irracioo-

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La falla

el país país del del fast-food  y del

que la más peque pequeña ña

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ade

del del "viv "vivir ir jW1t jW1tos os""

no es sólo sólo un acuerd acuerdo o

de los los inter interes eses es naci nacion onal ales es.. ció

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92 I JACQUESRANCltRE JACQUESRANCltRE

MOMENTOS POLlTICOS I 93

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moral de una población. población. El consenso consenso identifica identifica a la comunidad como naturalmente naturalmente unida por valores éticos. éticos. Como sabemos,

1

ethos

significa significa "permanenci "permanencia" a" y "manera "manera

y cuando cuando una comunidad esté animada por el conflicto conflicto mismo

de ser" antes que "ámbito de losvalores morales". morales". Este acuerdo acuerdo

sobre lo que ella implica implica (que varias libertades se enfrenten enfrenten

enh'e una nlanera nlanera de sel~lUlsistema de valores valores compartidos compartidos y

queriendo queriendo encamarlo, encamarlo, por ejemplo cuando la liberté'ld liberté'ldde de pensamient samiento o o de asociar asociarse se entrz¡en entrz¡en contlict contlicto o con la libertad libertad de

lUlaco-pt'rtl' lUlaco-pt'rtl'nenciapnlitica nenciapnlitica es lilla intcll'retación intcll'retación común -aun-

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virtud virtud política política siempre siempre y cuando cuando se trate trate de algo que no sea una manera de vivir vivir y que sea una apuesta política, política, siempre

que no no es la únicaúnica- de la la cons constitu titución ción estadoun estadouniden idense. se.

El

reciente manifiest0 de sesenta sesenta universitarios universitarios estadounidenestadouniden-

empresa). empresa). Lo simbólico simbólico del asunto se juega aquí. Hay dos formas principales de simbolizar simbolizar la comunidad: comunidad:

9

ses en apoyo a la política política de George Bush lo sacó muy bien a

está la manera que la represent representaa como la suma suma de sus partes

la luz: luz: Estad Estados os Unidos es una comunid comunidad ad unida unida por valores valores

y está la que la define como la divisió división n del conjunto conjunto.. Está Está la

morales morales y religiosos religiosos comunes, comunes, una comunidad ética antes antes que

que la piensa como la efectuaci efectuación ón de una manera de ser común

 jurídico-política. El Bien que funda esta comunidad es, preci-

y la que la piensa piensa como la polémic polémicaa sobre sobre

samente samente,, el acue acuerdo rdo entre entre principi principio o moral moral y modo modo de exisexis-

a la primera primera "policía" "policía" y á la segtrnda, segtrnda, "política". "política". El consenso consenso

tencia concreto. concreto. Y este acuerdo acuerdo fue el que que el discurso discurso oficial

es la forma forma de transfor transformac mación ión de la polític políticaa en policía. policía. Esta

10

común. Llamo

designóde inmediato inmediato como como el blanco del terrorismo: terrorismo: "nos "nos odian

forma puede puede simbolizar simbolizar la comunidad comunidad únicamente únicamente como com-

-dijo-, por las las mismas razones razones que hacen que proluban proluban la liber-

posición posición de los interes intereses es de los grupos grupos e individu individuos os que la constituyen, constituyen, Este modo de simbolización mínimo, en el limite

tad de pensamiento, pensamiento, ocultar a las mujeres mujeres y amar la muerte. muerte. Nos odian porque porque odian odian la libert libertad ad y porque porque ésta es nuestra nuestra manera de vivir,la vivir,la respiración respiración misma de nuestra nuestra comunidad". comunidad".

de la desimb desimboliz olizació ación, n, es el que tiende tiende a prev prevalec alecer er hoy en Europa Occidental. Sus pensador pensadores es suelen burlarse burlarse de la "inge-

Lamentabl~mente, para que la declaración "nos odian por-

nuidad" estadounidense estadounidense que mete a Dios y alBien en el asunto

que somos somos libres de opinar opinar como como mejor mejor nos parezca" parezca" fuera fuera

y se identifica identifica directamente directamente con la efectividad efectividad del partido partido de

convincente, convincente, probableme probablemente nte no tendría tendría que haber haber habido, el

Dios y del del Bien. Bien. Pero Pero esta "ingenui "ingenuidad" dad" es más avanzada avanzada que

21 de septi septiemb embre, re, algunos algunos miembros miembros del Congre Congreso so que se

el esceptic escepticismo ismo que se burla de ella, porque

pusieron pusieron de pie y aplaudieron aplaudieron al unísono. La libertad es una

la comuni comunidad dad de la divisió división n política política no es la única única comunicomuni-

10

que se opone a

dad de los inter interese esess bien entendidos entendidos.. Es la identi identific ficació ación n de esta esta última última con la la comuni comunidad dad del ethos compartido, compartido, la identi9

Se trata del manifi manifiesto esto titulado titulado "What "What We're Fighting Fighting For: a Letter Letter from America", publica publicado do por ellnstitute ellnstitute for American American Values Values con el fin fin de justific justificar ar el compromis compromiso o de la administr administración ación estadouni estadounidens densee en la guerra guerra contra contra el terroterrorismo Este texto se publicará publicará en varios varios de los más importantes importantes diarios diarios esta-

dad del modo modo de ser particular particular y de la universalidad universalidad del Bien, Bien, del princip principio io de seguridad seguridad y de la justici justiciaa infinita infinita.. Esta Esta simboli simbolizac zación ión del" estar juntos" juntos" de una comunid comunidad ad

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94 I JACQUES JACQUES RANCltRE RANCltRE

M O M E NT NT O S

P O L lT I CO CO S I 9 5 ~

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que la ataca. Esta relación.ha relación.ha sido perfectamente definida por George Bush: "justicia infinita". No son estos dichos desafortunados tunados -y felizme felizmente nte corregidoscorregidos- de un presidente presidente todavía todavía inexpert inexperto o en el arte arte de las sutilezas sutilezas.. Y tampoco tampoco es por por haber haber visto demasiados 'w('stcms  que el mismo presidente reclamó a Bin Laden "dmd  nI" ¡¡liue". Porque, Porque, en los 7 1 ' ('stcms, se suele ver que un marshall arriesga arriesga su pellejo pellejo para salvar salvar a los aseasesinos de los linchadores linchadores para llevarlos ante la justicia. Justicia Justicia infinita -contraria -contraria a toda toda moral westernianawesterniana- quiere decir decir "justicia sin límites": límites": una justicia que desconoce todas las categocatego-

tica y el el derecho derecho son igualment igualmentee indifere indiferentes ntes.. Pero la "justi"justicia infinita" no sólo es la la respuesta respuesta al adversario, adversario, forzada por él. También También traduce traduce el extraño extraño estatuto estatuto que la borrad borradura ura de 10 político político le confiere confiere hayal hayal derecho, derecho, dentro dentro de las nacione nacioness y entre las naciones.

derecho. El estallido de conflictos étnicos y fundamentali fundamentalismos smos religiosos en seguida contradijo esta simple filosofía de la historia. Pero Pero también dentro mismo de las potencias potencias occidentales y sus modos de intervención intervención externa, la relación relación del derecho y el hecho hecho siguió siguió una evolución evolución que tendió tendió a borrar borrar cada vez más las las front frontera erass del derech derecho. o. En esos esos p,lísc p,líscs, s, se han acentuado acentuado dos fenómenos: por un lado, una interpretación interpretación del derecho en términos de derechos afectados a toda una serie de grupos corno tales. Por otro lado, prácticas prácticas legislativas que se proponen proponen armoniz armonizar ar en todas todas partes partes la letra letra del derech derecho o con los nuevos modos de vida, con las nuevas formas del trabajo, las técnicas, la familia o las relaciones sociales. Así, incluso se redujo redujo más el espacio espacio de la política política que se constitu constituía ía en el interintervalo entre entre la literal literalidad idad abstract abstractaa del derecho derecho y la polém polémica ica sobre sus interpretacio interpretaciones. nes. Celebrado de este modo, modo, el derecho tendió cada vez más a ser el registro de las las maneras maneras de vivir de de una comunidad. comunidad. Se sustituyó sustituyó una simboliza simbolización ción política política del poder, los límites y ambivalencias ambivalencias del derecho derecho por una simbolizaciónética:una relación de mutua expresión consensual entre el hecho hecho de un estado estado de la socieda sociedad d y la norma norma del derech derecho. o. Por supue supuesto sto,, hay un resto resto en la la oper operaci ación. ón. Ese resto resto también también es el el resto resto del mundo: mundo: la multitud multitud de individ individuos uos y pueblos que escapan a este este círculo feliz del del hecho y del derecho. La difum difuminac inación ión de los límites límites entre entre el hecho hecho y el derederecho tornó tornó allí otra otra imagen, imagen, inversa inversa y compleme complementar ntaria ia a la de de

En efect efecto, o, existe existe una singular singular paradoja paradoja.. El derrumbe derrumbe del imperio soviético y el debilitamiento debilitamiento de los movimientos movimientos socia-

la armoní armoníaa consensu consensual: al: la imagen imagen de lo humanita humanitario rio y de de la "interve "intervenció nción n humanita humanitaria" ria".. El" derecho derecho de interven intervención ción

les en los grandes países occidentales occidentales en general han sido aclamados como la liquidación liquidación de las utopías de la democracia democracia real

humanita humanitaria" ria" ha permi permitido tido proteger proteger a algunas algunas poblacio poblaciones nes de la Yugoslavia de una empresa de liquidación liquidación étnica. Pero

rías con las las que tradicionalmente tradicionalmente se circunscribe circunscribe el ejercicio ejercicio de la justicia: diferenciación diferenciación entre el castigo de la ley y la venvenganza ganza de los indiv individuo iduos; s; separaci separación ón de 10  jurídico de 10 político, 10 ético o 10 religioso; separación separación de las formas policiales de persecu persecución ción de un crimen crimen y de las formas formas militare militaress de la lucha entre ejércitos. ejércitos. Todas estas distinciones distinciones están hoy en tela de juicio,con esta desaparición desaparición de las formas del derecho interinternacional y la identificación identificación de prisioneros de guerra con miembros de una asociación criminal. criminal. Por supuesto, esta anulación anulación ya es el principi principio o de la acción acción terrorista terrorista,, para quien quien la polípolí-

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tiempo que las fronteras de los Estados. No solamente coronó el fracaso de un principio estructurante del derecho internacional, cional, el princip principio io de no no injere injerencia ncia,, cuyas cuyas virtude virtudess eran realmen realmente te ambigua ambiguas. s. Sobre Sobre todo todo introdujo introdujo un principi principio o de falta de límites destructora destructora de  ]a propia propia idea de derecho. derecho.

batir, sino también también en las formas formas de manifestación manifestación de un crimen infinito, infinito, impensab impensable le e irrepar irreparabl able, e, obra de un poder del Mal que excedía excedía toda medida jurídica jurídica y política política.. La ética ética se convirtió en el pensamiento pensamiento de ese mal infinito, infinito, impensable impensable e irreparable, irreparable, que crea un corte irremediable irremediable en ]a historia.

En tiempos tiempos de ]a t,'Llt'ITd t,'Llt'ITddee Vit'tnam, existía una oposición, más o menos menos explícit explícitaa o latente, latente, entre los grandes grandes principi principios os sostenidos por las potencias potencias occidentales occidentales y las prácticas prácticas que subordina subordinaban ban los principi principios os a los inter intereses eses vitales vitales de esas esas potencias. potencias. La movilización movilización antiimperialista antiimperialista de las décadas de

Así se constituyó constituyó un derecho absu]uto, t'xtrajurídico, t'xtrajurídico, de 1 ,1 víctima del Mal Mal infinito. infinito. Yes el defensor del derecho de la víctima el que hereda hereda ese derecho derecho absoluto absoluto.. Lo ilimit ilimitado ado de los perjuicios perjuicios hace que la víctima justifique justifique lo ilimitado ilimitado del dere-

1960y 1970había denunciado denunciado esta brecha brecha entre los principios principios fundacionales fundacionales y las prácticas prácticas reales. Hoy la polémica polémica que compara los principios principios y las prácticas prácticas parece haber haber desaparecido. El principio de esta desaparición desaparición es la representación representación de la víctima absoluta,víctima de un mal mal infinitoque obliga a una reparación infinita.Este derecho "absoluto" "absoluto" de la víctima, desarrollado desarrollado en el context contexto o de la guerra guerra "humanit "humanitaria aria", ", fue secundad secundado o por el gran movimiento intelectual intelectual de teorización del crimen infinito, que se elaboró elaboró en el último último cuarto cuarto de siglo. siglo. No hemos hemos prestado prestado la suficie suficiente nte atención atención a la especi especifici fici-dad de lo que que podemos podemos llamar la segunda denuncia de los crícrímenes soviéticos y del genocidio genocidio nazi. La primera denuncia

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se proponía establecer establecer la realidad realidad de los hechos hechos y fortalecer fortalecer la determi determinaci nación ón de las democra democracia ciass occident occidentale aless en la lucha lucha contra eltotalitarismo aún vigente o amenazante. amenazante. La segunda, segunda, que se desarrolló desarrolló en la década de 1970como balance balance del comu-

cho de su defensor. defensor. La reparación reparación estadounidense estadounidense del crimen crimen absoluto absoluto ejercid ejercido o respecto respecto de vidas vidas estadoun estadouniden idenses ses lleva lleva el proceso proceso hasta hasta su culminac culminación. ión. La obliga obligación ción de prestar prestar asisasistencia a las víctimas víctimas del Mal absoluto se convierte convierte en idéntica al despliegue despliegue de una potencia militar sin límites límites que funciona como como fuerza fuerza de policía policía encargada encargada de restablec restablecer er el orden orden en todo el mundo mundo donde donde puede puede refugiar refugiarse se el Mal. Mal. Este poderí poderío o militar militar es también también un poder poder judicia judiciall ilimitad ilimitado o respect respecto o de todos los supuestos supuestos cómplices cómplices del Mal infinito. Como sabemos, el derecho ilimitado ilimitado es idéntico idéntico al no derecho. Vícti Víctimas mas y culpable culpabless caen igualm igualmente ente en ese círculo círculo de la "justi "justicia cia infinita infinita"" que traduce traduce hoy la indete indetermin rminació ación n  jurídica total que afecta el estatuto de los prisioneros de guerra y la calificación de los hechos por los que se los acusa. El principi principio o interno interno del conse consenso nso y el el principi principio o externo externo de la interven intervención ción humanit humanitaria aria han consagrado consagrado en sus discurs discursos os el reino del derecho que para difuminarlo se practica practica en la indisindis-

nismo nismo o en la décad décadaa de 1980mediante 1980mediante el regres regreso o al proces proceso o

tinción tinción ética, y cuyo cuyo modo de manifes manifestac tación ión adecuado adecuado finalfinal-

de exterminio exterminio de los judíos, tomó una significación significación completamente diferente. Convirtió a estos crímenes ya no solamente

mente mente es el del del superpode superpoderr militar militar sin límites límites.. El 11de 11de septiembre septiembre no marcó marcó una ruptura ruptura simbólic simbólica. a. Puso

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98 I JACQUESRANCltRE JACQUESRANCltRE

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de lo mismo mismo y lo otro que se impuso impuso en las condicion condiciones es del nuevo orden o desorden desorden mundial. mundial. La característ característica ica más notanotable de esta simbolización es el eclipse de la política, es decir, de la identidad que incluye la alteridad, de la identidad identidad constituida tituida por la polémi polémica ca sobre lo común. común. Ésta es negada negada de modo radical radical por los poderes poderes éblicos éblicos y religiosos, está recortada desde el interior interior en los estados estados consensuale consensuales. s. También También es la indetermin indeterminación ación creciente creciente de lo jurídico jurídico.. Éste es llevado hacia la identificac identificación ión con el hecho, hecho, ya sea a través de la vía recta del consenso o a través través de la vía curva curva de la intervención vención humanitar humanitaria ia y la guerra guerra contra contra el terrori terrorismo. smo. La simbolización jurídico-política jurídico-política fue sustituida sustituida lentamente por una simbolizá simbolizáción ción de lo ético-pol ético-policial icial de la vida vida de las comuni comunidad dades es llamad llamadas as democr democráti áticas cas y de de sus relac relacion iones es con otro otro mundo, mundo, identifi identificado cado únicament únicamentee con el reino reino de los poderes poderes étnicos étnicos y fundamen fundamentali talistas. stas. Por un lado, lado, el mundo mundo del bien; bien; por el otro, otro, el del consenso consenso que suprime suprime el litigio litigio polípolítico en la armoni armonizació zaciónn feliz del derecho derecho y el hecho, hecho, de la manera manera de ser y del valor. valor. Ytambién el mundo mundo del mal, mal, aquel donde, por el contrario, la falla es llevada al infinito infinito y donde ya no puede puede tratarse tratarse sino de guerra guerra a muerte. muerte. Si hubo ruptura ruptura simbólica simbólica,, ya se había había efectuado. efectuado. Querer Querer fecharla fecharla en el 11 de septiemb septiembre re sólo puede puede ser una una manera de eliminar definitivamente toda reflexión política sobre las prácticas de los Estados occidentales para reforzar el escenario de la guerra infinita de la civilización c~mtr~~l terroriS,l1lOL terroriS,l1lOLqel, qel, Bien contri elMal. . ,

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Texto Texto publicado publicado en octubre octubre de 2003 en el número 12 de la revista revista Lignes.

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Que la guerra guerra angloestadoun angloestadounidens idensee muestra muestra algo nuevo nuevo en la forma forma de gobier gobierno no de nuestr nuestras as socied sociedade adess avanza avanzadas das es algo con lo que que todos están de acuerdo fácilmente. Es más difícil de identif identificar icar esta noveda novedadd por una razón simple. Nuestra Nuestra idea de lo nuevo, nuevo, forjada forjada por la concepción concepción progresis progresista ta del movimient movimientohjs ohjstQri tQrico, co, qui«:~,e qui«:~,eqlle lo nuevo nuevo sea nuevo nuevo y que todas las noveda novedades des vayan d-~l~ d-~l~ manó:AsÍ manó:AsÍ pues, se supone supone que a la avanzada avanzada tecnológi tecnológica ca y al poder poder mundial mundial del CapiCapital global global le correspon corresponden den formas formas cada vez más modernas modernas de

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MOMENTOS POLlTICOS I 101 100 I JACQUESRANCltRE JACQUESRANCltRE

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ceptible, ceptible, móvil e invisible invisible como los flujos de comunicación,

existía ningún ningún peligro? ¿Para prevenir? prevenir? ¿Por un sentimiento

negociado como las mercancías, que ejercen sus efectos indoloros loros a través través de un modo modo de vida vida globalm globalmente ente consenti consentido. do.

de insegu insegurid ridad ad tal vez exagera exagerado? do? Parece Parece que hubier hubieraa que invertir invertir los términos términos del problema. No era la irlseguridad irlseguridad pro-

Según el humor de cada uno, esto esto es llamado "gobierno mun-

bada lo que volvía necesaria necesaria a la guerra. guerra. La guerra guerra más bien

dial invisible invisible del capital", capital", "deulOcracia "deulOcracia de masas h'ilmfante" h'ilmfante"

era necesaria necesaria para imponer la inseguridad inseguridad.. Porque la gestión

o "totalitarismo

de la inseguridad inseguridad es el modo de funcionamiento funcionamiento éldecuado de

f.o/t".

Con todos l'StOSnombre~, nombre~, se designa

una forma de gobierno gobierno aparentemente aparentemente bien alejada alejada de las campañas militares en favor del derecho y la civilización, hinmos

nuestras nuestras sociedades sociedades Estado consensuales. consensuales. A pesar pesar de lo que digan los pensad pensadore oress del fin de la histo histo--

a Dios y la bande bandera ra y mentir mentiras as de la propag propaganda anda de Estado. Estado.

ria y los del totalitarismo totalitarismo

¿ Cómo

ralizad ralizado o y los del desbor desborde de irresis irresistibl tiblee de las multi multitude tudes, s, lo

pensar pensar entonces esa novedad novedad que tan curiosamente curiosamente

teóricos del simulacro 5 0 f t , los teóricos

gene-

se parece parece a lo antiguo?, ¿esa brecha brecha entre la sofisticación sofisticación tec-

arcaico arcaico está en el centro centro de la modernidad modernidad extrema. extrema. El Estado

nológica de las armas y la tosquedad tosquedad de las formas formas de manipulación de la opinión pública?

capitali capitalista sta avanzado avanzado no es el del consens consenso o automát automático ico entre entre

Partamos Partamos de lo más evidente: evidente: la enormidad enormidad de las menti-

la negociación negociación cotidiana de los placeres placeres y lanegociación colectiva del del poder poder y sus redis redistri tribuci buciones ones..

No camina camina hacia la

ras que se han tenido que combinar para construir la visión de

despasionalizac despasionalización ión del conflicto conflicto y a la desinversi desinversión ón de los valo-

un Irak en posesión posesión de armas de destrucción destrucción masiva listas para alcanzar en menos de una hora a las naciones occidentales. La

res. No se autodestruyen autodestruyen en la libertad libertad sin límites límites de la comucomunicación nicación informática informática y la polimerizaci polimerización ón de las individualidaindividualida-

mentira no solamente era enorme. Era increíble para para cualquier cualquier

des destruc destructiva tiva

mente más más o menos sensata. Por Por eso fue necesario necesario recurrir, recurrir, para

reina reina sin límites límites,, en los Estado Estadoss Unidos Unidos posreaga posreaganian nianos os y la

imponerla, imponerla, al viejo viejo principio principio propagandista: propagandista: para imponer la

Inglaterra Inglaterra postatcheriana, postatcheriana, la forma forma de consenso consenso óptima es la

realidad realidad de una mentira, hay que llevarla llevarla más allá de toda vero-

que está cimen cimentada tada por el miedo miedo de una socieda sociedad d agrupad agrupadaa

similitud: similitud: "cuanto más grande mejor pasa", pasa", porque, precisaprecisamente, sale del régimen régimen de la creencia. creencia. Este tipo de principio

en tomo al Estado Estado guerrero. guerrero. El conf conflict licto o de Estados Estados Unidos Unidos con la "viej "viejaa Europa" Europa" tal

se supOlúa supOlúa caracterís característico tico de los regúnenes regúnenes totalitarios. totalitarios. Ahora

vez sea entonces entonces el confl conflicto icto entre entre dos estados estados del gobierno gobierno

parece parece perfec perfectam tamente ente adecuado adecuado al gobiern gobierno o de una demo-

consens consensual. ual. Cuando Cuando los sistem sistemas as de protecc protección ión y de solidasolida-

cracia inspirada inspirada en la religión religión cristiana. cristiana. Aún nos queda saber

ridad ridad social social aún aún no han sido sido completam completamente ente quebrad quebrados os y los los

por qué este gobierno lo necesita, necesita, por qué había que imponer la realidad realidad inverosímil inverosímil de esta mentira. mentira. Aparentemente, Aparentemente, para

gobiernos gobiernos aún intervienen intervienen en la redistribución redistribución nacional de las

obtener obtener la adhesió adhesión n necesar necesaria ia para para hacer hacer la guer guerra. ra. Pero, Pero,

de arbitra arbitraje. je. Signifi Significa ca un modo de represe representac ntación ión de la soli-

del víncu vínculo lo social. social. Cuando Cuando la mercanc mercancía ía

riquezas, riquezas, el consenso consenso se ajusta a esas funciones funciones tradicionales tradicionales

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1 0 2 I J AC AC Q U E S R A N C IE IE R E

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económic económicaa de fondo planteada planteada como la ley de hierro hierro que obliga obliga al abandono progresivo y concertado concertado de los" arcaísmos" sociales, Cuando Cuando se ha franquead franqueado o este paso, paso, cuando el Estado Estado "moderno" ha sido relevado de sus funciones de intervención intervención social y da rienda suelta solamente a la ley ley del capital, el consenso muesh-a su cara cara más limpia. limpia. El Estado consensual en su fonna acabada no es el Estado administrador, administrador, es el Estado reducido a la pureza pureza de su esencia, esencia, es el Estado Estado policial policial.. El sentisentimiento miento común común que apoya este Estado Estado y que administra administra en su propio propio benefici beneficio o es la comunida comunidad d del miedo. miedo. Si algunos algunos pensadores sadores convirtier convirtieron on almiedo en la base de la soberaní soberaníaa es porque es el sentimiento sentimiento que maximiza no solamente solamente la identifiidentificación entre entre intereses individuales e intereses intereses colectivos, sino también la identificación entre intereses y valores. Esta identificación ficación entre entre la comuni comunidad dad cohesion cohesionada ada por las amenazas amenazas sobre la segurida seguridad d y la comunida comunidad d unida unida por los valores valores fundamenta damentales les de la agrup agrupació ación n humana humana bendecid bendecidaa por la dividivinidad nidad fue, fue, como sabemos, sabemos, llevad llevadaa a su su grado grado más más alto alto en esta oportuni oportunidad. dad. Los Estados Estados Unidos amenazados amenazados por las armas armas iraquíes iraquíes son esa increíb increíble le federaci federación ón de poblacion poblaciones es blancas, negras negras e indias que habrían decidido en común común hace algunos algunos siglos siglos fundar fundar una gran comunidad comunidad basada basada en el respeto mutuo de las razas, las religiones religiones y las clases. clases. Por lo tanto, tanto, hay dos Estados del consenso consenso y bien bien podría ser que, que, contrariame contrariamente nte a lo que la razón razón progresi progresista sta desea, desea, el Estado Estado más avanzado avanzado no sea el del EstadoEstado-árbi árbitro tro de los interese interesess sociale sociales, s, sino el del Estado Estado administ administrado radorr de la inseinsegurida guridad. d. Por lo dem demás, ás, el juego juego promovid promovido o por nuestr nuestros os gobi con el te de la ins idad y con los parti partidos dos

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M O M E N TO TO S

P O L l TI TI C O S 1 1 0 3

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puede puede identifi identificar car etername eternamente nte la fuerza fuerza nueva de los los parti parti-dos europeos de extrema derecha con la reacción reacción de desasodesasosiego siego de clases clases que están perdiend perdiendo o velocida velocidad d e indivi individuos duos desafiliados. desafiliados. Las peripecias peripecias de la última última elección presidencial presidencial francesa francesa al menos menos podrían podrían ayudarno ayudarnoss a recon reconoce ocerr el papel papel central central que desempei'la desempei'lan n en la lúgica lúgica global global de consensOel consensOel tema de la insegu insegurida ridad d y los los partid partidos os presuntam presuntamente ente margimarginales nales que lo explotan. explotan. Por un lado, lado, estos estos partidos partidos sostienen sostienen,, en benefic beneficio io de los Estados, Estados, el sentimie sentimiento nto de insegurid inseguridad. ad. Por otro, ellos mismos mismos son, para para el Estado Estado consensu consensual, al, una forma forma más de inseguri inseguridad. dad. Así, promueve promueven, n, a sus propias propias expensas, expensas, las unione unioness sagradas sagradas"" democrát democrática icas" s" que hoy hoy proveen al gobierno gobierno consens~a consens~all de los medios medios de llevar llevar a su fin fin la polít política ica del consenso consenso social-e social-ess decir, decir, de liquidac liquidación ión de la la protecc protección ión y la solid solidarid aridad ad social-, social-, y mañana mañana le darán darán los de adminis administrar trar el consen consenso so del miedo. miedo. Por supuesto supuesto,, se dirá dirá que el miedo miedo no es simpleme simplemente nte cuestión de fantasma fantasmas. s. Las Twin Towers efectivamente efectivamente se derrumderrumbaron. baron. Y las formas formas de violenci violencia, a, de chantaje chantaje y otras otras que alimentan mentan en nosotr nosotros os el sentimie sentimiento nto de insegur inseguridad idad son muy reales. Pero lo que el ejemplo ejemplo estadounidense estadounidense ha demostrado de modo modo superlat superlativo ivo es que que la prevenci prevención ón de la violenci violenciaa o de los peligros reales y la prevención prevención de la inseguridad inseguridad imaginaria son dos cosas cosas diferent diferentes es y que el Estado Estado avanzado avanzado estaba estaba infinita infinitament mentee más cómodo para tratar tratar la segund segundaa que la la primera. De nuevo, es mejor renunciar renunciar a la idea idea de que los regreregresos del arcaísmo arcaísmo recientemente comprobados en los los Estados Y las sociedades sociedades avanzadas avanzadas serían reacciones reacciones defensivas, defensivas, debidas debidas a los peligros peligros que hoy hacen pesar en ellos las actitudes actitudes reacti-

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Los temas del"retraso" del"retraso" y de las reacciones reacciones desesperadas desesperadas de los "ret "retras rasado ados" s" y los "hum "humilla illados" dos" de la moder modernida nidad d no

ciales contra todos los riesgos riesgos que induce, tiene por lo tanto

podrán enmarcarar enmarcarar eternamente eternamente la realidad, realidad, annque aumente de modo exponencial el número de sociólogos y politólogos politólogos

por la misma policía. Probablemente Probablemente sea imprudente imprudente pronosticar pronosticar cuáles serán

todas las posibilidad posibilidades es de ser profnndizada profnndizada indefinidamente indefinidamente

que con con esto se ganan el pan de cadéldh Plimero, Plimero, néldélindica néldélindica

las futuras futuras formas formas de estélgestión estélgestión de la inseguridéld. Apenas

que el desélrrollomun desélrrollomundiéll diéll sin límites límites del gobiemo plutocrático plutocrático

estamos estamos viviendo el despertar despertar dt' las fl)rn1Z1s fl)rn1Z1s de la nueVélutonueVéluto-

lleve lleve a reducir reducir la brecha brecha entre entre ricos ricos y pobres, pobres, donde donde vemos vemos

pía, la utopía del gobierno del planeta a través través de la autorreautorre-

cómo pesa pesa nna amenaza amenaza perman permanent entee sobre sobre los países países avanavan-

gulación gulación del capital. capital. Por supuesto, supuesto, es una manera de hablar. hablar.

zados. En segundo lugar, los preparativos preparativos del 11 de septiemseptiem-

Precis Precisame amente, nte, ninguna ninguna necesid necesidad ad históri histórica ca nos obliga obliga a ver ver

bre demostrar demostraron on que el capital capital internacional internacional y la tecnología tecnología

su apoteosis. apoteosis. Es aún más necesario necesario salir de las falsas eviden-

moderna moderna podrían podrían aliars aliarsee bastant bastantee bien con el "arc "arcaís aísmo" mo"

cias de la historia historia progresista progresista para reconocer el vínculo entre

religioso religioso y el fanatismo fanatismo destructor. destructor. En tercer tercer lugar, la gestión

el "arc "arcaísm aísmo" o" de la inseg inseguri uridad dad y los avance avancess del gobierno gobierno

mediática mediática cotidiana de todas las formas formas de peligros, peligros, riesgos riesgos y

plutocrático. plutocrático. También es importante importante identificar identificar algunas carac-

catástrofes catástrofes -desde el islamismo islamismo hasta las oleadas oleadas de calor- así  como como el tsuna tsunami mi intelec intelectual tual del discur discurso so catastr catastrófic ófico o y las

terísti terísticas cas singular singulares es de este gobierno. gobierno. El caso caso de la mentira mentira del Estad Estado o debe ayudamo ayudamos. s. Hemos Hemos visto visto funcion funcionar ar la quinquin-

morales morales del mal menor, muestran muestran claramente claramente que los recurrecur-

taesenc taesencia ia de los princip principios ios de la propagan propaganda da

sos del del tema de la insegurid inseguridad ad son ilimitados. ilimitados. La inseguridad inseguridad

taria. Seguramente Seguramente habrá quien se sorprenda sorprenda de que los EstaEsta-

no es un conjnnto conjnnto de hechos sino sino nn modo de gestionar gestionar la vida

dos Unidos Unidos de Bush no tengan tengan nada que ver con la Alemania

llamada llamada totalitotali-

aun

de Goebbels: Goebbels: los opositore opositoress de la guerra han expresado expresado libre-

cuando mientras mientras que nuestras nuestras academias academias y facultades facultades hayan

mente su opinión y se manifestaron manifestaron en la vía vía pública. Es per-

encontrado encontrado un modo de vida vida común aceptable. aceptable. SiIrán es inva-

colecti colectiva va que tiene tiene todas las chances chances de perp perpetua etuarse rse

,

MOMENTOS POLITICOS I 105

104 I JACQUES JACQUES RANCltRE t RE

dido después después de Irak, Irak, todavía todavía habrá habrá cerca cerca de sesenta sesenta "Esta"Esta-

fectame fectamente nte exacto. exacto. Pero, Pero, precis precisame amente, nte, eso nos señala señala la singular singularidad idad de la situac situación ión actual actual respec respecto to de las oposicio oposicio--

dos hostiles" hostiles" que amenacen la seguridad seguridad de las naciones plu-

nes recib recibidas idas entre entre totalita totalitaris rismo mo

y democ democrac racia. ia.

En efect efecto, o,

tocrátic tocráticas. as. Y,como sabemos, sabemos, no sólo las armas amenaz amenazan an

hemos hemos sido testigo testigoss de nna situaci situación ón de yuxtapos yuxtaposici ición ón inauinau-

nuestra nuestra segurid seguridad. ad. Es razona razonable ble prever prever operacio operaciones nes policípolicí-

dita entre entre las formas formas de libre libre expresión expresión de los Estados Estados conscons-

aco-militares aco-militares,, ardientemente ardientemente sostenidas sostenidas por la opinión ilus-

tituci tituciona onale less mode modern rnos os y las form formas as de propa propaga ganda nda

trada trada y destinad destinadas as a derrib derribar ar los gobier gobiernos nos de país países es que

Estados Estados llamad llamados os "totalit "totalitari arios" os".. Durante Durante meses, meses, los canale canaless

de los los

podrían podrían provoca provocar, r, por su falta de previsió previsión, n, catást catástrof rofes es cli-

de televisión televisión dominantes de Estados Unidos repitieron repitieron hasta

máticas, máticas, ecológicas, sanitarias, sanitarias, etc. La famosa brecha entre los

el cansa cansanci ncio o día y noche noche las verda verdades des del discurso discurso oficia oficial: l: la

,) 1 0 6 I J A C QU QU E S R A N C IE IE R E

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M O M E N TO TO S

P O L lT I C O S I 1 07 07

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de destrucc destrucción ión masiva masiva iraquíes iraquíes.. Las repitier repitieron on en boca boca del presidente y los secretarios secretarios de Estado, de los representantes representantes de la mayoría y de la "oposición", "oposición", y de losperiodistas yexpertos de de todo tipo. tipo. Las repitier repitieron on "libreme "libremente", nte", puesto puesto que, como sabemos, esos canales de televisión son independientes del gobierno, é l lo sumo sumo depen dependie diente ntess de los mism mismos os medios financieros financieros que le son serviles. Se ha visto claramente que no se necesi necesita ta una televisión televisión que pertene pertenezca zca al Estado Estado para tener una televisión televisión al servicio servicio de la mentira mentira del Estado. Como se hizo hizo más evidente evidente que nunca nunca que la solidar solidaridad idad de los parti partidos dos en la gestión gestión de la inseg insegurid uridad ad y la la mentir mentiraa de Estado era la realidad sustancial de su presunto conflicto (las pocas y tímidas críticas de los demócratas demócratas a la administración administración republic republicana ana se referían referían a sus deficien deficiencias cias en la lucha lucha contra contra la insegu insegurida ridad). d). El Capital Capital ha demostr demostrado ado su perfecta perfecta capacapacidad cidad de montar montar maquina maquinarias rias de la informa información ción aptas aptas para garantiz garantizar ar la propagan propaganda da de la mentira mentira de Estado Estado.. De este este modo, modo, hemos hemos visto visto qué forma de libertad libertad se puede puede esperar esperar de un sistema sistema de informació información n eximido eximido de las servidumb servidumbres res del servici servicio o público, público, complet completame amente nte coherent coherentee con la con jWlción del poder del Estado y del poder de la riqueza. Formas estata estatales, les, aparato aparato militar, militar, poder económic económico o y poder poder mediáti mediático co alcanza alcanzaron, ron, en la guerra guerra estadoun estadouniden idense, se, el alto grado de integración que marca la perfección perfección del sistema plutocrático. tocrático. El poder directo de los propietarios propietarios de los imperios mediáti mediáticos, cos, experime experimentad ntado o en Italia, Italia, figura figura entre entre las formas formas pioneras pioneras del mismo mismo sistema sistema.. La origin originalid alidad ad de la situació situación n actual actual es la coexi coexisten stencia cia de este aparato aparato capitali capitalista sta de prop da de Estado Estado y de una

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de Aznar Aznar y la Inglaterra Inglaterra de Blair han experimentado enormes protesta protestass masivas masivas contra contra la guerra. Incluso Incluso en Estados Estados Unidos, a pesar de la presión presión consensu consensual al y la alineaci alineación ón de consenso de la prensa prensa llamada "liberal", los opositores de la guerra pudieron pudieron expresar expresarse se libreme libremente nte en las las calles e incluso incluso el conducto conductorr más emped empederni ernido do de Fa x  Nnl's finalmente finalmente adnütió que la primera primera enmienda enmienda de la Constituc Constitución ión Federal Federal prohibía hibía echar echar de su cargo cargo al profesor profesor de Columbia Columbia culpable culpable de decir decir que los oposi opositore toress consecue consecuentes ntes de la guerr guerraa debían debían desear la victoria en Irak. Irak. Alcanzaba --concluyó- con escupirle escupirle en la cara. cara. Elsistema oficialde información/ información/ opinión integrado puede tolerar, a su lado, una escena de libre expresión expresión considerada derada como como despreci despreciable able.. Aun cuando, cuando, al parec parecer, er, ya no se trata de la opinión personal y discutible de un individuo, sino de movimient movimientos os de masa. masa. El presi president dentee Bush agradeci agradeció ó fer-

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vorosamente vorosamente a los gobiernos gobiernos europeos aliados por no haberse haberse dejado alejar del buen camino por la oposición oposición de la opinión opinión pública de sus respectivos países. Sin duda duda deberíamos deberíamos reflexionar, reflexionar, del otro lado, sobre esta coexistencia de sistemas de opinión. Algunos la interpretarán de una manera manera pesimist pesimistaa como como un signo signo de inutilida inutilidad d de la la opinión opinión democrát democrática. ica. Podemos Podemos encontra encontrarr allí, allí, por por el contra contra-rio, la la oportunid oportunidad ad de recordar recordar que lo que que separa la polít política ica democrática democrática de las formas normales de gobierno de la riqueza es la dualidad, dualidad, no de los partidos partidos del gobierno, sino más bien de los sistemas sistemas de la opinión pública. La tendencia tendencia normal de estos estos gobierno gobiernoss oligárqu oligárquicos icos a los que se les da el nombre nombre de "democra "democracias cias", ", por la confusión confusión entre entre las formas formas del Estado Estado y las formas formas de la política, no es el reino igualitario igualitario de la comu-

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108 I JACQUESRANCltRE t RE

¿U N C O M U N IS M O

res capitalista, capitalista, estatal, militar y mediático. mediático. Un movimiento movimiento democrático consecuente debe tener plena conciencia, contra la feprogresista feprogresista en la homogen homogeneidad eidad de los desarro desarrollos llos,, de lo que separa sus formas de las formas formas del Estado Estado y su libertad libertad de la libertad de las mercanCÍas.

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Editorial Editorial radiofónico leído en marzo de 2003 en el programa Les vendredis

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de la pilllosophie

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[Los viernes de la filosofía] filosofía],, de France-Culture. France-Culture.

Las ideas ideas no mueren mueren tan pronto pronto ni con la misma facilidad facilidad como con la que que lo desearían los editorialistas, editorialistas, especie carnívora que todos todos los días necesita necesita consumir consumir carne fresca y enterra enterrarr pensamientos samientos muertos muertos como, por por ejemplo, ejemplo, el comunisI comunisIl\o. l\o. En nuestras nuestras revistas, revistas, la palabr palabraa apenas apenas evoca hoy hoy historia historiass de represión represión feroz o imágenes imágenes de fábricas fábricas en ruinas y dignatadignatarios embalsamados vivos. Pero una una idea nunca define define una única única realidad realidad posible. posible. -EIcomuni -EIcomunismo smo no era sólo el sueño de un nuevo mundo mundo coleccolec-

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) 110 I JACQUES JACQUES RANCIÉRE

MOMENTOS POLITICOS I

111

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También También fue una idea determinad determinada, a, incluso incluso un sentimie sentimiento nto sobre el movimiento movimiento de las cosas cosas a las que veía volverse volverse cada vez más más inmater inmateriale iales, s, y por por lo tanto tanto cada vez menos aproapropiables piables por individu individuos, os, cada vez más asimilable asimilabless al aire aire que todos respirél11."Todo "Todo lo sólido sólido se desvanece desvanece en el aire". La propuesta apélrcntcl1lente apélrcntcl1lente menos política política del l\IImzíjicsto de l Partido Comunista bien podría ser la más más duradera. En efecto, efecto, aquel aquel sueño sigue su camino. La revolución revolución de los productores productores realmente no mantuvo mantuvo sus promesas. Pero dicen que la lógica del Capital Capital que produce produce sus propios sepultureros sepultureros habría encontrado encontrado una manera mejor de acelerar acelerar su propio fin: a saber, la revolución revolución de las máquinas reproductoras. reproductoras.

)

Obviamente, Obviamente, todo idilio tiene su lado oscuro. Larevolución

)

planeta planetaria ria de la improp impropieda iedad d inmateri inmaterial al tiene, tiene, como la otra, otra, sus gulags. Los editores de música o de literatura no renuncian

)

a que los piratas de la descarga paguen. Muchos escritores aún aún

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creen lo suficiente suficiente en su propiedad COTIlO para para reclamar que se

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paguen derechos a quienes se dedican al lT1odestocOnlUniS1110 cOnlUniS1110

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de leer en las bibliotecas. bibliotecas. hlcluso se ve cómo las víctimas víctimas de las catástrofes, catástrofes, de las limpiezas étnicas o de las acciones terroris-

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tas reclam reclaman, an, a cambi cambio o de sus casas destruida destruidass o sus sus padres padres asesinados, derechos derechos sobre la propiedad de las imágenes tomadas por los fotógrafos. ¿Hay ¿Hay que verlo sólo como como ecos de otra época? época? ¿O hay que

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,) ) .)

Senos dice que que gracias gracias a ellatoda material materialidad idad hoy se transtransforma forma en idealidad idealidad para comunicar comunicarse se instantá instantáneam neamente ente con

decir, decir, por por el contr contrario ario,, que el derecho derecho no deja de adaptarse adaptarse a las nuevas nuevas tecnolo tecnologías gías,, rechazan rechazando do así las fantasí fantasías as sobre la

)

cualquier persona en cualquier cualquier punto del universo. Gracias a ella, ella, las ideas, ideas, las imágenes imágenes y las las músicas músicas,, digitali digitalizad zadas as de manera similar, corren corren libremente libremente de pantalla en pantalla pantalla burlando a quienes aún pretenden afirmar sobre ellas el derecho de los propietarios.

muerte del autor y la libre reproducción reproducción de pensamientos, pensamientos, imá-

)

Hace treinta años, los filósofoshabrían filósofoshabrían declarado la muerte muerte del propiet propietario ario por excelenc excelencia, ia, el sujeto sujeto dueño de su propio propio pensamiento. pensamiento. La revolución revolución informática habría transformado su promesa promesa en realidad realidad.. La intelige inteligencia ncia de la máquin máquinaa autoautomática mática habría habría relevado relevado los desví desvíos os de los artist artistas as pop o los los collages de los DJ s para eliminar eliminar no solamente solamente la propie propiedad dad de las creaciones, creaciones, sino también también su propio fundamento: fundamento: la difediferencia rencia entre los procesos procesos de la creac creación ión y las máquinas máquinas de la reproduc reproducción ción.. Ahora Ahora es la intelige inteligencia ncia-mun -mundo, do, la máqui máquinanamundo o el cerebro colectivo el que multiplicaría multiplicaría libremen

genes y obras? Talvez haya haya que complicar un poco el asunto, diciendo que que hay varias maneras maneras de entender la propiedad propiedad y la comunidad, comunidad, diversas maneras donde cada una puede vincularse con con su contrario. De modo modo que las relaciones entre la política, política, la técnica, técnica, el arte y elpensamient elpensamiento o siempre siempre son un compromiso compromiso inestabl inestablee

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entre varias varias formas de propiedad e impropiedad. impropiedad. Por ejempl ejemplo, o, una opinión opinión admitida admitida supone supone que la la moder moder-nidad nidad literari literariaa y artís artística tica desde desde el romantic romanticismo ismo ha estad estado o

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tiempo que los derechos del mismo mismo nombre. Fácilmente Fácilmente podepode-

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mos mos deduci deducirr que el cam campeó peón n de la noved novedad ad artíst artístic icaa era, era, a

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pesar de sus sentimientos sentimientos sociales o, por el contrario, sus repugrepug-

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ligada ligada al desarrol desarrollo lo del culto al autor, que nació nació al mismo mismo

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MOMENTOS 112

I JACQUES

POLlTICOS

I 113

RANCltRE

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En consecuen consecuencia, cia, cualquier cualquier cosa que contradi contradiga ga ese priprivilegio-desde las imágenes en serie de estrellas o de productos productos comerciales de la era del pop hasta la piratería digital- se paga a cuenta cuenta de una revolución posmoderna posmoderna que habría destruido, si no los los derechos derechos jurídico jurídicoss de la propiedad propiedad,, al menos las ilusiones modcmist{ls de !< I origina]idZldartísticZlasoci{ld{lsé l] mito del autor propietario. En reali realidad, dad, la const constituc itución ión moderna moderna del autor autor y su propropiedad parece haber seguido caminos menos rectilíneos.Digan lo que digan, la consagración del genio literario nació menos de las gestiones de Beaumarchais Beaumarchais en favor del derecho de autor que del empeño empeño de los filólog filólogos os de su tiempo tiempo por desposeer desposeer a Homero Homero de la paternidad paternidad de su obra, obra, para convertir convertirla la en la expresión expresión anónima anónima de un pueblo pueblo y de una época. En suma, el autor nació junto con su sombra, con su desvanecimie vanecimiento nto en la palabra palabra anónima. anónima. Esto mismo mismo es lo lo que expresó expresó la contradic contradictori toriaa palabra palabra "genio": "genio": la equiva equivalenci lenciaa de una propiedad propiedad y de una impropiedad impropiedad.. Por su parte, los representantes representantes más consagrados del culto literario -Flaubert, Mallarmé o Proust- no han dejado de sostener la radical radical impersonalid impersonalidad ad del acto de escribir. escribir. Ylas nuenuevas artes nacidas nacidas de la técnica, técnica, como como la fotograf fotografía, ía, vieron vieron su dignidad dignidad artístic artísticaa vinculada vinculada a la promoció promociónn como sujetos sujetos de arte de cosas insignificantes insignificantes e individuos individuos cualesquiera. Así pues, es como como si una alianza alianza duradera duradera hubiera hubiera puesto puesto a la la singularidad singularidad artística en la intersección de dos impropiedades: dades: la impersona impersonalida lidadd del autor autor y la puesta puesta a disposic disposición ión de la imagen de cualquiera. Es que esta esta puesta puesta a dispo disposici sición ón suponía suponía por sí misma misma que

i 11•

varanvaran- "su" imagen, imagen, esa "imagen" "imagen" que hasta hasta entonces entonces siempre había sido privile privilegio gio de los grandes. grandes. A cambio cambio ella le daba el poder poder de retomar retomar simbólic simbólicament amentee el bien robado; robado; daba a todas todas las hermanas hermanas de Emma Bovary Bovary el derecho derecho de reaproreapropiarse piarse del product productoo del sueño sueño del arte puro puro de un novelis novelista ta para Zldmirarsu Zldmirarsu vulgar vulgar imélgcn reflejada aHí. La promoc promoción ión del autor autor imperson impersonal al ha sido relaciona relacionada da con ese comunismo salvaje, ese comercio no controlado de las imágenes. En relación con esto, la situación situación contemporánea podría podría ser más bien bien compleja, compleja, más contradicto contradictoria ria de lo que quisiera la imagen imagen llana del comunismo comunismo telemático. Segurament Seguramente, e, las máquina máquinass de reproducci reproducción ón y el ingenio ingenio de los piratas seguirán alirrÍ.entandosimultáneamente por un tiempo tiempo el sueño sueño de la libre libre red planetar planetaria ia y la imaginaci imaginación ón de los juristas juristas encargado encargadoss de proteger proteger los derecho derechoss de la propiepropiedad. Pero lo que al mismo tiempo parece estar destrui destruida da es la alianza histórica de la impersonalidad impersonalidad artística con la imagen de los seres anónimos. Cada vez más hoy la imagen de uno mismo se convie convierte rte en una una propiedad, propiedad, más segura, segura, en cierto cierto sentido sentido,, que la de las obras obras o la la del propio propio yo. Cincuen Cincuenta ta años atrás, los fotófotógrafos grafos de la calle calle hacían hacían arte captando captando al pasar la imagen imagen de los los placer placeres es mediante mediante los cuales cuales cualquier cualquieraa afirmaba afirmaba la posesión posesión de una una vida propia. propia. Hoy sus sujetos sujetos están fundados en refutar refutar ese anonimat anonimatoo que los los ha inmortal inmortalizado izado,, en pedir, en lugar de su gloria impersonal, impersonal, derechos sobre la propiedad piedad de su imagen. imagen. antes que reapropia reapropiarse rse del texto texto del novelist novelista, a, las hery antes manas de Emma estarían invitadas invitadas a reclamarle derechos derechos sobre

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114 I JACQUES RANCltRE

O para conjurar ese riesgo que nuestros escritores ya sólo explotan su derecho derecho a su propia propia imagen, imagen, nos entregan entregan lo que que les pertenece, su vida cotidiana y sus pensamientos pensamientos actualizados. La propiedad propiedad,, así como el comunismo comunismo,, no ceden. ceden. Cambian. Cambian. Y el arte y la política política con ellos.

L A C IE IE N C IA IA A V A N Z A D A Y S U S O B J E T O S R E Z A G A D O S

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O 1) ,-) Editorial radiofónico leído el 9 d e m ay ay o d e 2003 en el programa Les venven- . dredis de la phi1osop phi1osophie hie de France-Culture.

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Cuando Cuando yo era joven, joven, se decía que la tarea de la filosofí filosofíaa era encontrar encontrar la racionali racionalidad dad que funcionaba funcionaba en las prácticas prácticas cien-

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tíficas. tíficas. Hoy en día, escucho escucho decir por ahí que su verdadera verdadera función función es echar luz sobre los problemas problemas de la vida cotidiana cotidiana.. Sería @a e1e~ci~r:! e1e~ci~r:!dolorosa entre exigencias contradictorias si mientras tanto la cienci~ no hu'bi~ra lográdo colocarse a símisma en elrégimen de lo cotidiano cotidiano para para pennitirnos pennitirnos des-

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cubri en el metro matinal matinal las form

de racional racionalidad idad que és

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MOMENTOS POLlTICOS I 117 1161 JACQUES RANCltRE

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nes de esta diferenciasignificativ diferenciasignificativaentr aentree los efectosde efectosde una misma causa.Perotambién podemos recordar que elpropio voto racista

Es así como hace hace poco poco uno de esos esos periódicos periódicos gratuitos que ~

se distribu distribuyen yen en la entrada entrada del metro metro resumía los resultados resultados

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de una investigación investigación realizada durante tres años años por un equipo

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y xenófobo se deja explicar como una reacción reacción a los comportamientos antisociales de los jóvenes inmigrantes, inmigrantes, comportacomporta-

de quince científicos científicos sobre las causas de la elevada tasa de suicidios en Bretal1a. Bretal1a.

mientos mientos también también causado causadoss por el paso paso brutal brutal del atraso atraso a la modernidad modernidad de las poblacione poblacioness inmigrantes inmigrantes y por la pérdida pérdida

Elencadenamiento Elencadenamiento de las causas era claro:abrupta claro:abrupta transición transición

de sus referenciascultural referenciasculturales es tradicionales,que tradicionales,que afectóduramente

de un estado estado de atraso atraso socioeconómicoa socioeconómicoa la modernidad modernidad y sub-

la autoestima autoestima con sus subsiguientes subsiguientes consecuencias. consecuencias. Entonces, Entonces, nos veríamos veríamos menos llevados a refinar refinar nuestras

siguiente siguiente pérdida de referenciasculturales referenciasculturales que traen como consecuenciauna secuenciauna baja autoestima autoestima que favoreceel favoreceel fatalpasaje al acto.

hipótesis hipótesis sobre las causas cercanas de los efectos diferenciales diferenciales

Lo propio propio de la ciencia ciencia es, dicen dicen,, su general generalidad idad.. CiertaCiertamente, mente, la gener generalid alidad ad

del impacto de la modernidad modernidad que a reflexionar reflexionar sobre sobre la forma

de esta explicaci explicación ón es satis satisfac factori toriaa

misma misma del argum argumento ento que repr reproduc oducen en indefini indefinidam damente ente los

para la mente. Por eso su su éxito es indiscutible. indiscutible. Hay pocos fenó-

estudiosos, estudiosos, los expertos de¡'gobiemo, los ministros ministros Ylos perioperio-

menos menos contempor contemporáneo áneoss que no se explique expliquen n como un paso mal vivido de lo antiguo a lo nuevo.

distas: el el argumento argumento que nos dice que allí donde hay problemas -inconveniente -inconvenientess individuales, individuales, movimientos movimientos sociales,votos sociales,votos

Por ejemplo, ejemplo, los politólogos politólogos y sociólogos sociólogos nos explican con regularidad regularidad los resultados resultados electorales electorales de la extrema extrema derecha con el el mismo mismo complejo complejo de causas causas:: reacció reacción n retróg retrógrad radaa

xenófobos xenófobos u otros- es porque son causados causados por la dificultad dificultad de los rezagados rezagados de convertirse convertirse en avanzados, avanzados, en definitiva, definitiva,

de

por la dificultad dificultad de los idiotas de convertirse en inteligentes. inteligentes.

poblaciones poblaciones duramente duramente golpeadas golpeadas por el impacto de la moder-

De hecho, hecho, hay dos cuestion cuestiones es que provocan provocan asombr asombro. o. En

nidad nidad y angusti angustiaa por la poster posterior ior pérdida pérdida de las refere referencia nciass

primer primer lugar, lugar, nos preocupa preocupa que año tras año se gaste gaste tanta tanta

culturales, culturales, capaces de permitirles permitirles responder responder a dicho impacto.

intelige inteligenci nciaa en estudi estudiar ar las razo razones nes por las que la gente gente es

Las cosas se ponen borrosas cuando se comprueba comprueba que las

tonta. Y soñamos con los resultados resultados tal vez vez sorprendentes sorprendentes que

mismas mismas causas que producen los mismos efectos generan generan al

podría podría produci producirr la misma misma cantidad cantidad de ener energía gía aplicada aplicada en

mismo tiempo los efectos efectos inversos. inversos. Como sabemos, sabemos, la región región

estudiar las formas formas y las razones razones de todas sus manifestaciomanifestacio-

de Francia Francia donde los resultados resultados de la extrema extrema derecha son más más

nes de capacidad intelectual. intelectual. Como sabemos, sabemos, en la actualidad

modestos es precisamente precisamente esta Bretaña Bretaña llevada a las más extre-

se esti estigmat gmatiza iza ese tipo tipo de sueño, sueño, con el nombre nombre de "popu"popu-

mas consecuencias consecuencias por el impacto de la modernidad. modernidad.

lismo", como el mayor crimen contra la mente. mente. Pero entonces la cuestión cuestión se desplaza: desplaza: si lamentableme lamentablemente nte

Obviame Obviamente, nte, podríam podríamos os plantear plantear la hipótes hipótesis is de que el el mismo impacto impacto que en cualquier cualquier otra parte se traduce en votos

1

para la extrema derecha, aquí se traduce traduce en suicidios, suicidios, y podrípodrí-

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también queda queda demostrado el retraso, retraso, ¿a ¿a quién se dirige su ciencien-

) MOMENTOS POLlTICOS 1119 118 I JACQUES JACQUES RANCltRE RANCltRE

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se preocupa preocupaban ban menos. menos. Se contenta contentaban ban con invoca invocarr la ignoigno-

que ellamisma había había trazado trazado y que aseguraría, aseguraría, contra contra los ries-

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rancia rancia o la supers superstici tición ón de la gente gente común. común. Algunos Algunos veían veían la

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la superstición. superstición. Pero nadie se molestaba en desarrollar desarrollar W1acienW1aciencia que explicara a los ignorantes por qué eran ignorantes. Para preocuparse por ello,es preciso que la ignorancia haya haya cambiad cambiado o de estatuto, estatuto, que ya no no sea la nada nada de la cienc ciencia, ia, opuesta a las Luces, Luces, sino que sea a la vez el objeto propio propio de la ciencia y su cómplice más o menos secreto.

gos de la desconex desconexión ión social, social, las las creencias creencias comunes comunes de una sociedad sociedad moderna. moderna. Esta edad edad heroica heroica de la cienc ciencia ia social ha pasado, pasado, como antes había había pasado pasado el optimi optimismo smo de las Luces. Luces. Actualm Actualmente ente,, se ha visto visto trivializ trivializada ada en una función más modesta y más tranquilé1de é1compaiiamiento del orden y de explicac explicación ión del desorden desorden.. Con esta forma, forma, también también trata trata de explicar a los estudiosos estudiosos y a los rezagados rezagados las razones por las cuales cuales estos últimos últimos son rezagados rezagados y no pueden pueden no serlo, es decir, decir, que conservan conservan sus referenci referencias as rezagada rezagadass y caen caen en el retraso de quienes las han han perdido. Así se explica, en suma, suma, el riesgo riesgo perman permanente ente incluido incluido en el paso perman permanente ente de loanti-

Este cambi cambio o de estatuto estatuto es obra obra de esta configura configuración ción de pensami pensamiento ento llamada" llamada" ciencia ciencia social". social". Nació Nació en el siglo siglo XIX

guo a lo nuevo. La ciencia ciencia del riesgo se llama" seguro". El diario diario no decía

como una una meditac meditación ión sobre sobre el dilem dilemaa plantead planteado o por la novenovedad democrá democrática tica y el desord desorden en revoluci revolucionar onario, io, lo que volvía volvía imposible mantener la separación separación entre la ciencia ciencia de los estudiosos y la ignorancia ignorancia de los ignorantes; ignorantes; imposible en cambio cambio el reemplazar reemplazar la ignorancia de los ignorantes ignorantes sin que cayeran las "refere "referencia nciass cultural culturales" es" -en aquella aquella época época se decía decía "creencias comunes" - que mantenían la relación entre los individuos y la comunidad comunidad.. Pero imposi imposible ble también también que la propia propia modernid modernidad ad no hiciera hiciera caer esas esas referenc referencias ias que por sí solas solas permitía permitían n soportar soportarla, la, provocan provocando do el aislamie aislamiento nto suicida suicida de los individu individuos os o el desencad desencadena enamien miento to anárquic anárquico o de las masas. masas.

silos investigad investigadores ores recomend recomendaban aban a la asegura aseguradora dora que había había encargado encargado la investigación investigación que aumentara aumentara las cuotas cuotas del seguro a los suicidas suicidas de Bretaña. Bretaña. Pero queda queda clara clara la conclusión conclusión que se extrae de estas explicaciones explicaciones propinadas propinadas a diario diario en las pantallas tallas y las radios o en los editori editoriales ales de la prensa prensa por sociólogos, politólogo s, filósofo filósofoss y demás demás expertos. expertos. Si los los rezagarezagados son una una amenaza amenaza permanen permanente te para el orden orden social,ya social,ya sea porque porque siguen siguen siendo siendo rezag rezagado adoss o porque porque dejan dejan de serlo serlo,, evidentemente evidentemente se deduce deduce que siempre necesitarán necesitarán que los los no retrasados los gobiernen gobiernen y eviten eviten las catástrofes catástrofes que siempre

mano de la providen providencia cia en la sabia sabia repartic repartición ión que daba la cienciencia a los gobiern gobiernos os y la religión religión al pueblo. pueblo. Otros pensaban pensaban que los gobel1la gobel1lantes ntes y los los esh¡dioso esh¡diososs debían, debían, por el bien de la sociesociedad, sustituir las IUCt's del saber por las tinieblas de la rutiné1 y

Madame Madame Bovary Bovary y Junio Junio de 1848, dos grandes grandes fantasma fantasmass que atormentaron atormentaron el siglo sociológico. sociológico. En tie

de Durkheim, Durkheim, sin emb

la sociolog sociología ía

están están a punto punto de provocar. provocar. La lógic lógicaa del del seguro seguro adici adiciona onall se exti extien ende de enton entonces ces a toda la sociedad. El costo del gobierno gobierno de los avanzados avanzados es el el seguro seguro justificado justificado que los retrasa retrasados dos deben deben pagar pagar para estar protegid protegidos os los doce meses meses del año contra las catástrofe catástrofess que

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120 I JACQUES RANCltRE

Sería Sería un error ver aquí sólo la forma forma moderna moderna de la doctrina trina hobbesia hobbesiana. na. Para Hobbes, Hobbes, la necesida necesidad d de alienaci alienación ón se deducí deducíaa de la capac capacidad idad igual igual de todos, todos, aunque fuera fuera en forma de su igual capacidad capacidad de dañarse mutuamente. mutuamente. Actualmente mente ya no se trata de conjurar conjurar los peligr peligros os de la igualdad igualdad sin.olos de la desigu desigualda aldad. d. Yano se trata de flmdar la sobesoberanía, ranía, sino de mantener mantener la neces necesidad idad de un sistema sistema de segu-

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ros. Tampoco Tampoco se trata del emolamiento emolamiento de la ciencia ciencia al servicio cio de un un poder, poder, sino sino del autom automat atism ismo o de una máquin máquinaa moled moledora ora que no deja deja de de demost demostrar rarse se a sí sí misma misma que sí 

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lleva la delantera, delantera, puesto que su objeto no deja de ir rezagado. rezagado. ¿Qué hacer hacer dentro de un círculo sino dar vueltas? -~

S O B R E E L V E L O I S L Á M IC IC O : UN UNIVERSAL PUEDE ESCONDER OTRO

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 D ur an te el oto ño de 2003, se discut discutee jeroientement jeroientementee

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educativas educativas

no t eenn l a p e rrtt en en e n ci ci a o p r eenn d a s q u e d e no

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religión. E ste editorial editorial se leyó leyó el19 el19 de diciembre diciembre de 2003 en la radio FranceCulture Culture en el programa programa Les vendred vendredis is de la philosophie. philosophie.

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Hay una manera manera tranquil tranquiliza izadora dora de plante plantear ar la cuestió cuestión n que se ha dado en llamar" llamar" del velo velo islámico" islámico" .Consiste en sopesar sopesar dos principio principioss de la vida vida en común. común. Por un lado, lado, la univers universaalidad lidad de la la ley ley a la que que las las partic particula ularid ridade adess

deben deben somesome-

terse; por por otro, el respeto de las diferencias diferencias sinla cual ninguna ninguna comunidad comunidad esviable. Sin embargo, podría podría suceder que la eueseues-

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MOMENTOS POLITICOS I 123

122 I JACQUES JACQUES RANCltRE

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Aquel al que se apela apela con mayor facilidad en la actualidad es el universal jurídico-estatal jurídico-estatal de la ley que no hace prefercncié)Sentre las personas y sus pecuiia pecuiiaridJd ridJdes. es. Sin embar embargo, go, es dudoso dudoso que eseuniversal eseuniversal pueda resolver resolver la querella querella en el el sentido en el que se suele decir. decir. Si la educació educación n pública pública se dirige dirige a todos todos por igual, haciendo caso omiso de las características características -religio -religiosas sas o no- que diferenci diferencian an a los alW11l10 alW11l10S, S, la consecuencia consecuencia más lógica es que que también debe impartirse impartirse a todos todos y a todas todas sin tener tener en cuenta tales diferenci diferencias as y símbolos símbolos que los exhiben. La Escuela, Escuela, entonces entonces,, no debe excluir excluir estos estos símbolos símbolos,, puesto puesto que, por definición, definición, no los ve. Elpedido de una una ley sobre sobre el velo es es entonce entoncess el pedido pedido de una ley que introduzca una excepción a la invisibilidad invisibilidad de las diferenc diferencias ias respecto respecto de la ley. ley. Debe efectuarse efectuarse en nombre de un principio principio de universa universalida lidad d que vaya más allá de la mera igualdad igualdad jurídica jurídica.. Para los defen defensore soress más intransi intransigent gentes es de la laici laicidad, dad, esta univers universalid alidad ad es la del conoci conocimien miento to comcompartido, partido, superior superior a cualqui cualquier er convenci convención ón jurídica jurídica y a toda ley estatal. estatal. Elniño que ha comprendid comprendido o -dice -dice una teoría de la lailaicidadcidad- está en una posición posición divina. divina. Esta particip participació ación n spinozian nozianaa en la la divi divinid nidad ad del del conoci conocimie miento nto define define,, para para la escuela que forma en ella, un un régimen de excepción excepción radical al régimen común de indiferencia indiferencia a las las diferencias. diferencias. La cuesti cuestión ón es saber saber si una ley como como la que se propone propone hoy responde responde adecuada adecuadament mentee a esta esta exigencia exigencia.. Si la comuni comunidad dad

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director directores es y los consej consejos os de discipli disciplina na son quienes quienes tienen tienen el poder poder de evaluar evaluar soberaname soberanamente nte qué persona personass Yqué actituactitudes son las que destruyen destruyen la comunidad comunidad del saber. Desde este punto punto de vista nada nada es peor peor que la tendenc tendencia ia actual actual a despo-

tión fuera más temible: que se tratara de elegir no entre lo universal versal y lo particu particular, lar, sino entre varias varias formas formas universa universales les y varias maneras de particulariza particularizarr lo universal.

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 jar las instituciones instituciones escolares de su poder de decisión para entregarlo a los tribunales. tribunales. Sin embargo, la lev propuesta evidentemente dentemente no hace otra cosa que que reforzar esta tendencia, que trata trata a la escuela escuela como a cualquier cualquier otro lugar lugar social. social. Lo que entonces entonces sostiene sostiene el pedido actual actual de la ley no es ni

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la universalidad universalidad indiferente a las particularidades particularidades ni la singularidad radical de la comunidad escolar.Es un universal cultu-

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ral,la idea de un conjunto conjunto de valores valores de universali universalidad dad sobrelos que se asienta nuestra sociédad y que impone impone una represión, no de las diferencias en general, sino de algunas particularidades opuestas opuestas a dichos dichos valores. valores. La La ley propuesta propuesta es entonces entonces una una ley excepcio excepcional, nal, que apunta apunta a alumnos alumnos de un sexo y una una religión religión determin determinados ados,, a fin de actuar actuar de modo indirecto indirecto sobre sobre la comucomunidad nidad a la que pertenec pertenecen. en. Excluir Excluir a las niñas niñas que llevan llevan velo velo se plantea como una una manera de liberar a las mujeres musulmanas del velo y de la situación de desigualdad de la que es símbolo. símbolo. Una posición de este tipo exige solamente solamente que se revoque revoque la forma forma de universalidad universalidad hasta entonces reivindicada por los teóricos teóricos de la laicidad laicidad.. La Escuela, Escuela, decían, decían, sólose ocupa ocupa de una sola igualdad, igualdad, la suya: la del saber que distribuye a todos por por igual. igual. Aunque quiere quiere ocuparse ocuparse de reducir reducir las desigual desigualdade dadess existent existentes es en la sociedad sociedad,, confunde confunde la instruc instrucción ción y hunde la universa universalida lidad d del saber saber en los peligr peligros os de la demanda demanda social. social. Los términ términos os en los que que hoy está redactad redactado o el pedido pedido de ley vuelven vuelven a cuestiona cuestionar, r, sin decirlo, decirlo, esta visión visión de la especifici especifici--

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124 I JACQUES JACQUES RANCIERE

una función función social social de la cual cual debe debe ser inst instrum rument ento. o.

M A Y O D E L '6 '6 8 R E V I SA SA D O Y C O R R E G I D O

Pero Pero si la

escu escuel elaa debe debe,, una una vez vez más, reduc reducir ir las las desi desigu gual alda dade dess

en la

sociedad, sociedad, se plantean plantean dos cuestione cuestiones: s: ¿qué desigual desigualdades dades

sociasocia-

les pertenecen pertenecen a la la Escuela Escuela y cuáles cuáles no? Y este efecto, efecto, ¿debe ser operad operado o por lo que la Escue Escuela la irtclu irtcluye ye o por por lo que que excluy excluye? e? Estas preguntas preguntas son un poco poco intimidantes, intimidantes, de ahí el el despliedespliegue a un un terreno terreno aparen aparentem tement entee defender defender la homogeneid homogeneidad ad

más seguro: seguro: el de la luch luchaa por

11ft

social social contra contra las difere diferencias ncias comu-

nitarias. nitarias. Lo que convierte convierte a este terreno terreno seguro seguro en inestable inestable por sí mismo mismo es que nuestr nuestraa socied sociedad ad está está regula regulada da ante ante todo todo por el funcio funcionam namien iento to

de una cuarta cuarta univer universal salida idad: d:

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la univ univers ersali ali--

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dad capitalist capitalistaa del equiva equivalente lente monetario. monetario. En tiempos tiempos de Marx

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'>" ~ ~se creía creía que se ahogaría ahogaría en las aguas aguas heladas heladas de la diferencia diferencia reli..;.' reli..;.';"~"-~-" ;"~"-~-"

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hacer de la diferencia diferencia religiosa, religiosa, la única diferencia diferencia que se le resiste, resiste, el único principio principio de otra comunidad comunidad..

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exigiría exigiría la participartici-

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llamar llamar "unive "universa rsall

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con su vara, la de la iguald igualdad ad incondicio incondicional nal de todos con todos. todos. Pero tal tal vez vez sea demasia demasiado do trabajo. trabajo. Tendremos Tendremos por lo tanto tanto una

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ley cuya tarea tarea será disimul disimular ar en su aparente aparente simplicid simplicidad ad la con-

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de los los univ univer ersa sale les. s.

Texto publicad publicadoo el 4 d e m a yo yo d e 2008 en el diario brasil~ño La Folha Folha de Sao Paulo. Paulo.

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de est estos os cuat cuatro ro univ univer ersa sale less

pólítico" pólítico" a este este universal universal adicional adicional que mediría a todos todos los demás demás

trad tradic icci ción ón no medi medida da

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tenenc tenencia ia a la la felic felicida idad d colect colectiva iva del siste sistema; ma; por otro, otro, tiende tiende a

Podría Podríamos mos

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en partic particula ularr- debe debe enarbo enarbolar lar en su cuer cuerpo po como como marca marca de perper-

pación pación de un quinto quinto univer universal sal..

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símbolos símbolos de diferencia diferencia que cada uno de nosotro nosotross -y cada alumno

probableme probablemente nte

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por un lado, tiende tiende a hacer hacer de la insig insignia nia religi religiosa osa uno de esos esos

siguiendo siguiendo este pensamien pensamiento to

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giosa. giosa. Ahora Ahora parece parece que sus consecuenci consecuencias as son muy diferentes diferentes::

Pens Pensar ar la rela relaci ción ón

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La cues cuesti tión ón resi reside de

en saber saber si la confusión confusión consensual consensual de los los concep conceptos tos puede curar

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Liquid Liquidar ar la herenc herencia ia de Mayo Mayo del 68, tal fue fue una de las las grangrandes consig consignas nas de la camp campaña aña presid presidenc encial ial Pero Pero se equivo equivocab cabaa

de Nicol Nicolas as Sarkoz SarkozY. Y.

de mome momento nto;; la liquid liquidaci ación ón

esta esta herenc herencia ia ya habí habíaa comenz comenzado ado

intele intelectu ctual al de

con la llegad llegadaa al poder poder del

Partid Partido o Social Socialist istaa en 1981 y fue fue llevada llevada a cabo, cabo, básicame básicamente nte,, por intele intelectu ctuale aless

que se emband embandera eraban ban

¿Qué ¿Qué era era eso tan terri terribl blee

en la izquie izquierda rda..

que que había había que que liqu liquid idar ar??

quie quiera ra que que haya haya sido sido el porc porcen enta taje je

de i1us i1usi~ i~;e ;ess

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MOMENTOS PoLlTICOS I 127 127 126 I JACQUES JACQUES RANCltRE

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de mani manifes festac tacion iones es

fábric fábricas as en huel huelga ga atavia ataviadas das con band bandera erass

rojas rojas y al grito grito de

consig consignas nas

Este Este movimi movimient ento o

antica anticapit pitali alista stass

y anties antiestat tatale ales. s.

repres represent entó ó en Franc Francia ia el punto punto culmin culminant antee pensam pensamien iento to

una revoluci revolución ón

y asam asamble bleas as realiz realizada adass en un un decorad decorado o de

marxis marxista ta y de la espera esperanza nza

que

Mundo, Mundo, un movi movimie miento nto la revo revolu luci ción ón

de emanci emancipac pación ión cult cultur ural al

Alth Althus usse ser, r, en los los llama llamado doss

a la la acci acción ón de Fran Frantz tz Fano Fanon n o en en

los anális análisis is de las las nueva nuevass formas formas de explo explotac tación ión

capita capitalis lista ta y

de la resi resiste stenci nciaa obrera obrera realiz realizado adoss por los marxis marxistas tas italia italianos nos.. Pero, sobre sobre todo, Mayo del '68 fue fue la revelac revelación ión de un secreto secreto inquietante: inquietante: el orden de nuestras nuestras sociedades sociedades y de de nuestros nuestros Estados, dos, un orden orden aparen aparentem tement entee dad de los aparat aparatos os

garant garantiza izado do

por la multip multiplic licii-

estata estatales les de gest gestión ión de las las pobla poblacio ciones nes

por el entrel entrelaza azamie miento nto

de las las vida vidass indivi individua duales les

y

en la lógica lógica

global global de la econom economía ía capita capitalis lista ta podía podía derrum derrumbar barse se

en pocas pocas

semana semanas. s. En mayo mayo de 1968 en Franc Francia, ia, en casi casi todos todos los secsectores tores se cuesti cuestiona onaron ron

las estruc estructur turas as

jerárq jerárquic uicas as

que organi organi--

zaban zaban la acti activid vidad ad intele intelectu ctual, al, económ económica ica y soci social, al, como si de pronto pronto se revela revelara ra que la polí polític ticaa no tenía tenía otro otro fundamen fundamento to la ileg ilegiti itimid midad ad

que

última última de todas todas las form formas as de dominac dominación ión..

Este Este tipo tipo de estrem estremec ecim imie ient nto o ningún ningún resultado resultado determinado determinado.. de tod todos os los los esqu esquem emas as

de evol evoluc ució ión n hist histór óric icaa

que que asig asigna nan n a

esta esta evolució evolución n un objetivo objetivo necesa necesario rio.. Los milita militante ntess

de Mayo Mayo

por un partid partido o polípolí-

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la eferve efervescenc scencia ia

el trabaj trabajo o de desf desfigu igurac ración ión..

elimin eliminó ó la dime dimensi nsión ón intern internaci aciona onal, l, y obre obrera ra del movimi movimient ento. o.

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se cons conside ideró ró el tiem tiempo po de los amor amores es y el movimi movimient ento o

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rojas rojas en todas todas las fábr fábrica icass desdes-

aparec aparecier ieron on de la memor memoria. ia. Mayo Mayo del '68 fue cons consagr agrado ado defidefi-

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nitiva nitivamen mente te

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se asim asimil iló ó

como como una rebelión rebelión de la la juvent juventud. ud. a una una aspi aspira raci ción ón

de los los jóv jóven enes es

La juvent juventud ud de 1968 1968

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por por abol abolir ir el

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yugo yugo patern paterno o y los los tabúes tabúes sexual sexuales. es. ¿Pero por por qué una reivindicaci reivindicación ón inherente inherente a la naturaleza naturaleza

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de la juvent juventud ud habría habría espera esperado do hasta hasta entonc entonces es para para causar causar esa insurr insurrecc ección ión

de masa masas? s? La respue respuesta sta

había había motiva motivado do la insurr insurrecc ección ión frenes frenesíí consum consumist istaa

de la juvent juventud, ud, era -dicen -dicen-- el

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de los años años 1950,

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con sus escap escapaa-

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naddo naddo de la prospe prosperid ridad ad

rates rates y sus sus public publicida idades des,,

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ya esta estaba ba lista: lista: lo que

era la incita incitació ción n al disfru disfrute te que desarrol desarrollab laba, a, la triunf triunfant antee

socied sociedad ad de consu consumo. mo.

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A deci decirr verdad verdad,, la crít crítica ica de esta esta sociedad sociedad había había sido sido uno de los los gran grande dess

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Primer Primero o

Los nueve nueve millon millones es de trab trabaja ajadodo-

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luego luego la dime dimensi nsión ón social social

res en huelga huelga y las las bande banderas ras

no cond conduc ucee por por sí mism mismo o a Es más bien el cuestionam cuestionamiento iento

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histór histórico ico conduc conducido ido

poder, poder, pudo pudo comenz comenzar ar

chin china, a, en

los prin princip cipios ios de un marxismo marxismo regene regenerad rado o en la teor teoría ía de Louis Louis

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de un movim movimien iento to

de los años años 1968 1968 culmin culminó ó con la lleg llegada ada de los socia socialis listas tas al

del Terc Tercer er

que crey creyó ó encont encontrar rar sus modelo modeloss en

cuba cubana na o en la la rev revol oluc ució ión n

de lo visible, visible, de lo pensable pensable y lo posible posible,, y no el cumplimien cumplimiento to

luciones y de las ciencias ciencias socia1cs. socia1cs. Cuando Cuando

en los (1]105 1960 se nutre nutre de la energícl energícl de las luchas luchas por la descoloni colonizac zación ión y los movimi movimient entos os

)

de recon reconfig figura uració ción n

tico a su objetivo. Esta Esta lecció lección n no es del agrado agrado de los estudi estudioso ososs de las revorevo-

del gran gran revival del revolu revolucio cionar naria ia

es un un proceso proceso autóno autónomo mo

lema lemass del del movim movimie ient nto o

import importa: a: Mayo Mayo del '68 '68 se convir convirtió tió retros retrospec pectiv tivame amente nte movimi movimient ento o

de una juven juventud tud

impaci impacient entee

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de 1968 1968,, pero pero poco en el

por gozar gozar de todas todas

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soci sociól ólog ogos os

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MOMENTOS POLITICOSI 129 128 I JACQUES RANCltRE RANCltRE

nadas en crítica crítica a los peligros peligros del individualismo individualismo consumista consumista para el bien público. público. La izquierda izquierda francesa francesa reconvertida reconvertida de la la década década de 1980 retomó retomó masiva masivamen mente te el tema tema:: así, así, el movimovimiento de 1968,luego de ser reducido reducido a excesos excesos de juventud juventud sin mayores mayores consecuencias consecuencias para el orden orden social, fue cargado, a la inversa, con

••

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peso histórico des3stroso: dijeron que era

la insurre insurrección cción del individualismo individualismo democrático democrático que destruía todas las las estructuras estructuras de autoridad autoridad que mantienen mantienen la vida social: la familia familia,, la religió religión n o la Escuel Escuela. a. Al transfo transforma rmarr la sociesociedad entera en una aglomeración aglomeración de consumidores consumidores narcisistas narcisistas desligados desligados de todo lazo social, se se había garantizado garantizado el triunfo triunfo definitivo definitivo del mercado mercado capitalista. capitalista. Pero todavía no era sufi-

ras e innovadoras. innovadoras. De hecho, hecho, estos temas del capitalismo capitalismo ne w desarrollado aún antes de 1968.y sobre todo, look  ya sehabían desarrollado en nombre nombre de la globalización, globalización, las empresas empresas pudieron pudieron encontrar formas de presionar sobre los salarios y la productivida productividad d de sus empleados empleados más directas que esos idilios para para seminaseminarios de gerentes. Pero así se completaba completaba la gran transformatransformación. Mayo Mayo del '68 había sido consagrado consagrado como el salvador providencial providencial del capitalismo capitalismo en retirada. retirada. Ya podía llegar Sarkozy. No tema nada más que liquidar. Pero eso significaprecisame significaprecisamente nte que la tendencia podría empezar a invertir invertirse. se. Este aniversario aniversario debía ser un entierro entierro definitivo. Pero, por el contrario, contrario, fue el momento momento de ver el resurresur-

ciente.Había que demostrar que había ofrecido ofrecido al capitalismo capitalismo

gimiento de una multiplicídad multiplicídad de testimonios testimonios Y documentos

no solamen solamente te sus consum consumidor idores es manera de reorganizarse. reorganizarse.

y su carácter carácter anticapitalista anticapitalista de masas. Tal vez ha comenzado comenzado

soñados soñados sino sino también también la

En 1999,dos sociólogos sociólogos publican un libro, Le nouvel nouvel esprit  esprit  du capitalisme,lo destinado destinado a sostener sostener una tesis muy simple: si el capitalismo capitalismo en problemas problemas pudo superar superar la crisis crisis de los años 1970,fue gracias a las ideas tomadas de la "crítica artista" artista" realizada por los estudiantes: estudiantes: el privilegio privilegio dado a la creativida creatividad d y a la activi actividad dad en red contra contra las estr estructu ucturas ras

de las jera jerarr-

quías quías tradici tradicional onales. es. La verb verborr orrea ea de la filos filosofí ofíaa gerenci gerencial al servía como como prueba prueba para sostener la tesis tesis de un capitalismo capitalismo a la moda moda del '68, transformand transformando o al ejecutivo ejecutivo en coach, favoreciendo ciendo el dinamis dinamismo mo individu individual al de los emplead empleados os amables amables y flexibles, flexibles, comprometidos comprometidos con entusiasm entusiasmo o en estructuras estructuras lige-

10 Luc

Boltanski y Eve Chiapello, Le nOllvel esprit 

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cnpitalisme,

París, Gallimard,

que vuelven a actualizar actualizar el contenido político del movimiento movimiento la liquidación liquidación de la liquidación liquidación..

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brado los días 13, 14 Y  15 de marzo de 2009 en el Birkbeck Birkbeck Institut Institut for the

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r e al al iz iz a d a e n e l c o lo lo q u io io " O n t h e id id e a of of co co m m u n is is m "

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en Lo nd re s.

.J Lo que tengo para decir aquí aquí es simple e incluso incluso puede parecer simplist simplista. a. Pero como se nos pide que reflexion reflexionemos emos sobre sobre qué puede significar hoy la palabra comunismo" comunismo" , me parece legítimo legítimo volver volver a poner en el tapete tapete algunas algunas cuestione cuestioness elementales mentales y tomar tomar en cuenta cuenta algunos algunos hechos hechos simples. simples. El primer hecho es el siguient siguiente: e: la palabra" palabra" comunismo" comunismo" no designa designa solamente movimientos gloriosos ni poderes de Estado mons11

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132 I JACQUESRANCltRE

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dito cuya cuya carga heroica heroica y peligrosa peligrosa deberíamos deberíamos remontar. remontar. "Comunist "Comunista" a" es hoy el nombre nombre del partido partido que gobierna gobierna la nación nación más poblada y una una de las potencias potencias capitalis capitalistas tas más prósperas prósperas del mundo. mundo. Ese vínculo vínculo presente entre entre la palabra palabra "comunism "comunismo", o", el absolutis absolutismo mo estat"l estat"l y la explota explotación ción capitalista talista debe estar presente presente en el horizo horizonte nte de toda reflexión reflexión sobre lo que puede significar hoy. Mi propia reflexión sobre esta palabra partirá de una frase extraída de lma entrevista recientemente concedida por Alain Badiou al órgano del Partido Comunista francés: "La hipótesis comunist comunistaa es la hipótesis hipótesis de la emancipació emancipación". n". Talcomo yo la entien entiendo, do, la frase frase significa significa que el sentido sentido de la palabra palabra es intrínse intrínseco co a las prácticas prácticas de la emancipación, emancipación, que el comunismo comunismo es la forma de universa universalidad lidad construid construidaa por esas prácticas. prácticas. Estoy totalmente de acuerdo con la propuesta así entendida. entendida. Queda por definir, definir, por supuesto, supuesto, qué se entiend entiendee por "eman"emancipación", para para saber cuál es el comunismo implicado allí. Como era era de esperar, comenzaré comenzaré por la noción noción de emancipación cipación que, desde desde mi punto punto de vista, vista, es la más más poderosa y la más más coherente, coherente, aquella aquella que fuera formulada formulada por el pensapensador de la emancipación intelectual, Joseph Jacotot. La emancipación es la salida salida de una situación de minoridad. Menor es aquel que necesit necesitaa ser guiado guiado para no correr correr el riesgo riesgo de perderse siguien siguiendo do su propi propioo sentido sentido de la orientació orientación. n. Ésa es es la idea idea que gobierna la lógica lógica pedagógi pedagógica ca tradicion tradicional al donde donde el maestro maestro parte de la situación situación de ignoran ignorancia cia -por ende de desiguald desigualdadad- del alumno alumno para guiarlo guiarlo o guiarla, guiarla, paso a paso, por el camino del conocimiento, que también es el camino de una igualdad igualdad futura. futura. Ésta es también también la lógica lógica de las Luces,

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supersticioso por los caminos del progreso. progreso. Ésta es, para Jacotot, la verdadera verdadera manera manera de perpet perpetuar uar la desigu desigualdad aldad en el nombre nombre de la propia propia igualdad. igualdad. El proceso proceso ordenado ordenado que conconduce al ignor ignorante ante y al pueblo pueblo hacia la igual igualdad dad prometida prometida al final final de su instrucci instrucción ón presupone presupone en realidad realidad una desigualdesigualdad irreductible irreductible entre dos tipos de intelige inteligencia. ncia. El mélestro mélestro mmca será iguala igualado do por el alumno alumno porque porque se ha reservado reservado la cienci cienciaa que hace la diferen diferencia cia,, la que que el niño-a niño-alum lumno no Yel alumno-pu alumno-pueblo eblo nunca adquirirán, adquirirán, y que es simplemen simplemente te la ciencia de la la ignorancia. ignorancia. El pensamiento de la emancipación emancipación opone a esta lógica desigual un principio igualitario definido por dos axiomas: primero, la igualdad no es una meta a alcanzar, es un punto punto de partid partida, a, una presuposi presuposición ción que abre abre el camino camino para una posible posible verificaci verificación. ón. En segundo segundo lugar, lugar, la inteligencia es una. No hay una inteligencia del maestro y una inteligencia del alumno, una inteligencia del legislador Yotra del artesano artesano,, etc. Hay una inteligen inteligencia cia que no coincide coincide con ninguna ninguna posición posición en el orden social, social, que pertene pertenece ce a todos todos por ser inteligencia de todos. Emancipación entonces significa la afirmación de esta inteligencia y la verificación del potencial de la igualdad de las inteligencias. inteligencias. Romper Romper con el presupuest presupuestoo pedagógico pedagógico de la la duali dualidad dad de las intelig inteligencias encias también también es romper romper con la lógica lógica social de la la distribución distribución de las posiciones posiciones tal como lo estableció Platón en república que explican por qué los artesanoS dos frases de La república deben realizar su propio trabajo y nada más: en primer lugar, porque porque el trabaj trabajoo no espe espera, ra, en segu segundo ndo lugar lugar porque porque el dios les les ha dado aptitud aptitud propia propia para el ejercicio ejercicio de ese trabajo, trabajo, que implica implica la falta falta de aptitud para cualquier cualquier otra ocupación ocupación..

') MOMENTOS MOMENTOS POLlTICOSI 135 134 I JACQUES RANCltRE

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mación mación de que que el traba trabajo jo puede puede espera esperarr y de de que no hay una aptitu aptitudd -por -por ende ende tampoco tampoco falta falta de de apti aptitud tud-- propia propia del arteartesano. sano. Implic Implicaa la rupt ruptura ura de los lazos lazos de necesid necesidad ad que unen una ocupaci ocupación ón a una una forma de intel intelige igenci nciaa y la afir afirmac mación ión de la capacidad capacidad lmiversal lmiversal igual de quiene quieness se suponía suponía sólo tenían tenían la inteligcnci
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de gravi gravitac tación ión social social análogas análogas a las de de la grav gravita itació ciónn física física.. Cualqu Cualquier ier person personaa puede puede emanci emancipar parse se Yemancipa Yemanciparr a otros, otros, y hasta hasta podría podríamos mos imagin imaginar ar a toda toda la huma humanid nidad ad compue compuesta sta por indivi individuo duoss emanci emancipad pados. os. Pero Pero una una socieda sociedadd no puede puede ser emancipada. Ésta no es sólo la c011\"icc c011\"icción ión pcrsonzl1 pcrsonzl1 de  un pensador pensador excéntrico. y tampoc tampocoo es simple simplemen mente te una cuestió cuestiónn de opooposición sición entre individuo individuo y colect colectivi ividad dad.. La cuesti cuestión ón es saber saber cómo cómo la colect colectivi ivizac zación ión de la capaci capacidad dad de todos todos puede puede coincoincidir con con la organizaci organización ón global global de una sociedad, sociedad, cómo el principio cipio an-árq an-árquic uicoo de la emanci emancipac pación ión puede puede conver convertir tirse se en el princi principio pio de una una distri distribuc bución ión social social de cargo cargos, s, tareas tareas y poderes. res. Éste Éste es un problem problema'q a'que ue merece merece ser puesto puesto aparte aparte de los y la organizasermon sermones es trilla trillados dos sobre sobre la espont espontane aneida idadd ción ción.. Segur Seguram amen ente te la eman emanci cipa paci ción ón es un deso desord rden en,, pero pero ese desor desorden den no es para para nada nada espont espontáne áneo. o. Y , a la inve inversa rsa,, la organi organizac zación ión a menudo menudo sólo sólo es la reprod reproducc ucción ión espont espontáne áneaa de las formas formas existe existente ntess de la disc discipl iplina ina social social.. ¿Qué ¿Qué es una una disc discip ipli lina na de la la ema emanc ncip ipac ació ión? n? Ése Ése era era el el problema problema de quienes, quienes, en el siglo de Jacotot, Jacotot, emprendían emprendían la tarea de crea crearr coloni colonias as comuni comunista stas, s, como como Cabet, Cabet, o partid partidos os comucomunistas, nistas, como Marx y Engels. Engels. Las colonias colonias comunistas, comunistas, como la la coloni coloniaa icaria icariana na dirigi dirigida da por Cabet Cabet en Esta Estados dos Unidos Unidos,, fracafracasaron. saron. Según la opinió opiniónn perezo perezosa, sa, no frac fracasa asaron ron porque porque los caract caractere eress indivi individua duales les no podían podían plegar plegarse se a la discip disciplin linaa común, común, sino sino porque, porque, a la invers inversa, a, la capaci capacidad dad comuni comunista sta,, la distri distribuc bución ión de la capaci capacidad dad que perten pertenece ece a todos, todos, no podía podía privatizar privatizarse, se, transforma transformarse rse en virtud privada del hombre hombre comunista. nista. La tempo temporal ralida idadd de la emanci emancipac pación ión -la temporal temporalida idadd

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MOMENTOS MOMENTOS POLlTICOS T ICOS I 137 136 I JACQUES JACQUES RANCIERE RANCIERE

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cidir con el cronograma cronograma temporal de una sociedad sociedad organizada

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Otras comunidades comunidades similares similares tampoco salieron salieron mejor para-

ellos, ellos, no podía ser una una reunión reunión de individuos individuos emanci emancipado padoss que experimentab experimentaban an la vida colectiva en respuesta respuesta al egoísmo

que da a cada uno y cada una su lugar lugar y su función. función.

y la injusticia de la sociedad. Debía ser la plena realización de una forma de universalidad universalidad que ya estaba funciona11.do funciona11.doen la

das. La razón es simple:no se se componían componían de trabajadores trabajadores comu~

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nistas emancipados, emancipados, sino de hombres lo autoridad

de

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organización organización capitalista capitalista de la producción producción y la organización organización burgUCS8de las furmas de \'id8. Era la achlCllizació nde lll1a racio-

mujeres remudas remudas bajo

una disciplina disciplina reJigios
nalidad colectivaque ya existía,incluso existía,incluso en forma forma de su opuesto, opuesto, la particular particularidad idad de los intereses intereses privados. Las fuerzas fuerzas colec-..

riana, por por su parte, estaba compuesta compuesta por comunistas. Y desde el rrusmo rrusmo corruenzo corruenzo su comunismo comunismo se escindió entre entre una orga-

tivas de la emancipación emancipación ya existían. existían. Solamente Solamente faltaba la forma

nización nización comunista comunista de la vida cotidiana, ordenada ordenada por el Padre

de su reapropiación subjetiva subjetiva y colectiva. colectiva. El único problema problema era ese" solamente" solamente".. Pero se podía inver-

de la comunidad, comunidad, y una una asamblea igualitaria, igualitaria, que personifipersonificaba el el comunis comunismo mo de los comunis comunistas. tas. Después Después de todo, un

tir la dificultad dificultad por medio de dos axiomas. En primer primer lugar, existe una dinámica intrúiseca al desarrollo desarrollo de las las fuerzas fuerzas pro-

trabajador trabajador comunista es un trabajador que afirma su capacidad de hacer y discutir discutir las leyes comunes comunes en lugar de linUtarse linUtarse a ejecu ejecutar tar su tarea de trabajado trabajadorr útil. útil. No olvidemo olvidemoss que es

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un problema que ya La república de Platón había resuelto a su

mas del interés interés privado privado capitali capitalista. sta. En segundo segundo lugar, lugar, debe

manera. manera. En aquella aquella república, república, los trabajador trabajadores, es, los hombres hombres

hacerlo hacerlo sobre todo todo porque destruye destruye con su propia propia lógica todas todas las demás demás formas formas de comunidad, todas las formas formas de la comu-

con alma de merro, merro, no pueden ser comunistas, comunistas, y sólo los legislegisladores con alma de oro pueden y deben renunciar renunciar al oro mate-

nidad nidad separa separadas das encarna encarnadas das por la familia familia,, el Estado, Estado, la relireli-

rial para vivir, como como comunistas, comunistas, de la producción producción de los tra-

gión o cualquier otra relación social tradicional. tradicional. Así se inverinver-

bajadore bajadoress no comunis comunistas. tas. La repú repúblic blicaa se defin definee entonces entonces correctamente correctamente como el poder de los comunista comunistass sobre los tratrabajadores. bajadores. Es una solución vieja, pero aún se le rinden honores en en el Estado Estado comunista comunista que mencioné mencioné al princi principio, pio, con el costo de un serio refuerzo refuerzo del cuerpo de los guardias. Cabet se había olvidado olvidado de los guardias. guardias. Marx y Engels, Engels, por su parte, parte, decidier decidieron on disolve disolverr el part partido ido comunis comunista ta que ellos rrusmos rrusmos habían creado y esperar esperar a que la evolución de las fuerfuer-

tía el el problem problemaa del" solamen solamente": te": el comunis comunismo mo parecía parecía ser

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zas productiv productivas as pusiera pusiera a verdadero verdadeross proletarios proletarios comunistas comunistas en el lugar de esos l/burros l/burros de carga" que se consideraban consideraban sus

ductivas: ductivas: ese desarrol desarrollo lo pone en funcionarruent funcionarruento o por sí mismo una potencia potencia de comunid comunidad ad que debe hacer hacer estallar estallar las forfor-

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la única única forma de comunidad posible en medio medio de la debacle de las demás. Así se pudo suprimir suprimir la tensión tensión entre entre los comunist comunistas as y la comunidad. comunidad. Esta solucióntenía el único inconveniente inconveniente de borrar la heteroge heterogeneidad neidad de la lógica lógica de la emancipa emancipación ción respecto respecto de la lógica lógica del desarrollo del orden social.Borraba lo esencial de la emancipación emancipación,, es decir, decir, el comunismo comunismo de la inteligenci inteligencia, a, la afirmación afirmación de la capacidad de todos de estar donde no pueden estar estar y de hacer hacer lo lo que no pueden hacer.En cambio, cambio, tendía abasar

'} MOMENTOS MOMENTOS POLiTICOS POLiTICOS I 139

138 I JACQUES RANCltRE RANCltRE

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la posibilid posibilidad ad del comunismo comunismo en su incapacidad incapacidad.. Pero esta decladeclaración ración de incapacidad incapacidad es en sí una causa doble. doble. Por un lado, une la posibili posibilidad dad de una subjetivid subjetividad ad comunista comunista a una experiencia riencia de desposesi desposesión ón resultant resultantee del proceso proceso histórico histórico:: el proletari proletariado, ado, dice Marx, Marx, es la clase de lo sociedo sociedodd que Yono es unélclase de I D sociedJd sino el producto de' I D descomposición sición de todas todas las clases.Así, clases.Así, no hay nada nada que perder perder salvo las las cadenas. Y la concienciade concienciade su situación, situación, necesaria necesaria para su constitución titución como fuerza revolucionar revolucionaria, ia, es algo que esta misma situación situación lo fuerza fuerza a adquirir. adquirir. La competencia competencia del proletar proletario io se identifica así con un oro del conocimiento que sólo es el producto de la experienci experienciaa del hombre hombre de hierro, hierro, la experiencia experiencia de la fábrica y de la explotación. Pero, por otra parte, esta misma condición condición que debe instrui instruirlo rlo está plantead planteadaa como una condición de ignorancia ignorancia producida por el propio mecanismo de la domirIació domirIaciónn ideológi ideológica: ca: el hombre de hierro, el hombre hombre atrapado en el sistema sistema de la explotació explotación, n, sólo puede ver ese sistema sistema en elespejo inverti invertido do de la ideología. ideología. Ésa es la razón por la que la competenci competenciaa del proletario proletario no no puede puede ser su competencia. Ésta es el conocimien conocimiento to del proceso proceso global-y global-y de las razones razones de su ignoranci ignorancia-, a-, un conocimiento conocimiento accesible accesible solament solamentee para quiequienes no se encuentran atrapados en la máquina, para los comunistas ya que no son más que comunistas. Entonces, Entonces, cuando decimos decimos que la hipótesis hipótesis comunista comunista es la de la emancipació emancipación, n, no debemos debemos olvidar olvidar la tensión tensión histórica entre ambas hipótesis. Lahipótesis comunista sólo es posible de acuerdo acuerdo con la la hipótes hipótesis is de la emancipaci emancipación. ón. Sólo es posible como colectivización del poder de todos. Pero, desde sus inicios, inicios, el movimie movimiento nto comunista comunista -y con esto esto me refiero refiero

sociedad sociedad comunistacomunista- estaba impregnad impregnadoo de la presuposic presuposición ión contraria, contraria, la presupo presuposició siciónn desigual desigual en sus diversas diversas formas: formas: hipótesis hipótesis pedagógico pedagógico-pro -progresi gresista sta de la diferencia diferencia de las inteinteligencias; ligencias; análisis análisis de la Revolución Revolución Francesa Francesa como estallido estallido del indivi individuali dualismo smo que destruye destruye las formas formas tradicionales tradicionales de comunidod y de solidorid solidoridad; ad; denuncia denuncia burguesa burguesa de la aproapropiación piación salvaje salvaje por parte de los hijos hijos del pueblo de las grandes palabras, palabras, imágenes, imágenes, ideas y aspiraciones, aspiraciones, etc. La hipótehipótesis de la emancipaci emancipación ón es una una hipótesis hipótesis de confianza. confianza. Pero el desarrollo de la ciencia ciencia marxista y de los partidos partidos comunistas la mezcló con su contrario, contrario, una cultura de desconfianza basada en la presup presuposi osició ciónn de la incapa incapacid cidad ad de la la mayorí mayoríaa para para ~ , ~ ~ ~

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ver y comprender. Lógicamente, esta cultura de la desconfianza desconfianza se apoderó de la antigua oposición platónica entre el comunista y el trabajador. Lo hizo en forma de un double bind, que descalificaba el entusiasmo entusiasmo de los los comunist comunistas as en nombre nombre de la experienci experienciaa de los trabajadores y la experiencia experiencia de los trabajadores trabajadores en nombre del saber de la vangua vanguardia rdia comunista. comunista. El trabajador trabajador desempeñó allía su vez el papel del individu individuoo egoísta, egoísta, incapaz incapaz de ver más allá de sus intereses económicos económicos inmediato inmediatos, s, y el del experto experto formado formado por la larga larga e irrempl irremplazable azable experiencia experiencia del trabajo trabajo y de la explotaci explotación. ón. El comunista, comunista, por su parte, desempeñó empeñó o bien elpapel del anarquis anarquista ta pequeñobu pequeñoburgués rgués,, impaciente por ver realizadas sus aspiraciones, a riesgo de poner en peligro peligro el andar lento y necesario necesario del proceso, proceso, o bien el del milimilitante educado educado completamen completamente te consagrado consagrado a la causa causa colectiva. colectiva. La represió represiónn mutua mutua del alma de oro comunist comunistaa por parte parte del hombre hombre de hierro hierro trabajado trabajadorr y del hombre de hierro tra-

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MOMENTOS POLfTICOS I 141 140 I JACQUES JACQUES RANCltRE RANCltRE

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por todos los poderes comunistas, desde la NEP hasta hasta la Revolución lución Cultural Cultural y fue interior interiorizad izadaa tanto tanto por la ciencia ciencia marmarxista xista como por las organizac organizacione ioness de izquierd izquierda. a. Pensemo Pensemoss

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solament solamentee en la maner maneraa en que mi generaci generación ón pasó de la fe althusse althusserian rianaa por la cienci ciencia, a, encargada encargada de develar develar las ineviinevitables tables ilusiones ilusiones de los agentes agentes de b reproduc reproducción ción,, hJsta el entusiasmo maoísta por la reeducaci reeducación ón de los intelectuales intelectuales a través través del trabajo trabajo en las fábrica fábricass y la autoridad autoridad de los traba jadores (a riesgo de confundir la reeducación de los intelectuales tuales mediante mediante el trabaj trabajo o manual manual con la reeduca reeducación ción de los disidentes disidentes mediante mediante el trabajo trabajo forzado). double bind  es Creo que quitar quitar la idea idea comunis comunista ta de ese double un objetivo objetivo esencial esencial si se quiere quiere pensar algo nuevo nuevo para esa palabra. En efecto, no vale vale la pena revivir la idea comunista con la excusa excusa de que si bien es cierto cierto que el comuni comunismo smo dejó

muchos muchos muertos muertos y cosas horri horrible bles, s, después después de todo, el capicapitalismo talismo y las las supuestas supuestas democrac democracias ias también también tienen tienen mucha mucha

qué puede puede parecers parecersee el comunis comunismo mo como como poder de todos. todos. Concuerd Concuerdo o con Alain Alain Badiou Badiou en pensar pensar que la historia historia del comunis comunismo mo así como como la histori historiaa de la emancip emancipació ación n es ante ante

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todo la de de moment momentos os comunis comunistas, tas, que por por lo general general fueron momento momentoss de desapari desaparición ción de las instit institucio uciones nes estatale estataless y de debilita debilitamie miento nto de la influe influencia ncia de los partid partidos os instituinstitucionales. La palabra no debe prestarse a error. Un "momento" no es simple simplemen mente te un punto que se desvan desvanece ece en el curso curso del tiempo. También es un momentum, un desplaza desplazamie miento nto de los equili equilibrio brioss y la instau instauraci ración ón de otro curso del tiempo. tiempo. Un "momento "momento"" comunis comunista ta es una una nueva configur configuraci ación ón de lo que que signific significaa "común": "común": una reconfigu reconfiguraci ración ón del univer universo so de los posibles posibles.. No es sólo sólo un tiempo tiempo de libre circulac circulación ión de partípartículas inconexas. inconexas. Los momentos momentos comunistas comunistas han demostrado más capacida capacidad d de organiz organizació ación n que la rutina rutina burocrát burocrática. ica. Pero es cierto cierto que esta organizaci organización ón ha sido de desorden desorden respecto pecto de la distrib distribució ución n "normal "normal"" los cargos, cargos, las funcio funciones nes y

israelí israelí con el de las las víctima víctimass judías judías del genocidi genocidio o nazi, nazi, el número número de víctima víctimass judías judías del nazismo nazismo con los millon millones es de africanos sometidos sometidos a la deportación deportación y la esclavitud, esclavitud, las vícvíc-

las las iden identid tidade ades. s. Si el comun comunism ismo o es pensa pensabl blee para para nosnosotros, es como como la tradición tradición creada por esos momentos, famosos u oscuro oscuros, s, donde donde los simples simples trabaja trabajadore dores, s, hombres hombres y

timas timas de la coloniz colonizació ación n republic republicana ana francesa francesa y los indio indioss masacrados masacrados por la democracia democracia estadounidense. estadounidense. Esta manera

mujeres mujeres comunes comunes demostra demostraron ron su capacida capacidad d para luchar por

de comparar comparar y jerarquizar jerarquizar los males siempre siempre termina cayendo

que es es la última palabra del determinado determinado nihilismo marxista. No vale la pena dedicar mucho tiempo a este este argumento. argumento.

toria toria de los partidos partidos y Estad Estados os comunist comunistas as puede puede enseñarenseñarnos cómo construir construir sólidas organizaciones organizaciones para tomar y conconservar servar el poder poder estatal. estatal. Es mucho mucho menos menos apta para decimos decimos él

sangre sangre en sus manos. Es el el mismo mismo tipo de razonamient razonamiento o que compara compara el número número de víctima víctimass palestin palestinas as de la ocupación ocupación

en su opuesto, opuesto, la borradur borraduraa de cualquie cualquierr diferenc diferencia ia en nombre de la equivalen equivalencia cia de la explotación explotación con la explotació explotación, n,

organiza organización ción y los recu recursos rsos de la "toma "toma del poder". poder". La his-

sus derechos derechos y los los derechos derechos de todos, todos, para hacer funciona funcionarr  j'

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fábricas fábricas,, empresas empresas,, adminis administrac tracione iones, s, escuela escuelass o ejércit ejércitos os colecti colectiviza vizando ndo el poder poder de la igualdad igualdad de todos todos con todos todos.. Si algo merece merece ser reconstruido en esta insignia, insignia, es una forma

 } 142 I JACQUES RANCltRE

M O M E NT NT O S

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tos. tos. Esta Esta reconst reconstruc rucció ción n tesis tesis de confia confianza nza,,

implic implicaa la reafir reafirmac mación ión

una hipóte hipótesis sis debili debilitad tadaa

la cultur culturaa de la descon desconfia fianza nza dos, dos, partidos partidos

y disc discurs ursos os

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espeespe-

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comuni comunista stas. s.

evid eviden enci cias as""

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de los los comunis comunistas tas..

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talist talistaa que reinó reinó durant durantee los veinte veinte años años poster posterior iores es a la caída caída del Imper Imperio io soviét soviético ico:: la utop utopía ía de la autor autorreg regula ulació ción n

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vida vida humana humana de acuer acuerdo do con la la lógica lógica del libre libre mercad mercado. o. Una

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social sociales, es, de reorg reorgani anizar zar

revisi revisión ón de la la lupóte lupótesis sis el aconte acontecim cimien iento to

de reorg reorgani anizar zar

comuni comunista sta

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que repr represe esenta nta

este este fraca fracaso so de la

gran utopía capitalista. capitalista.

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proces proceso o histór histórico ico en favor favor del primer primero. o. Pero Pero esta victor victoria ia de comuni comunista sta sobre sobre el trab trabaja ajador dor se presen presenta ta cada cada vez más como como

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nalida nalidad. d. La "crisi "crisis" s" actual actual de hecho hecho es el cese cese de la utopí utopíaa capicapi-

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Pero Pero sigue siendo siendo demasi demasiado ado tildar tildarlo lo de "comI "comIDus Dusmo" mo".. TodaToda-

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lidad, lidad, éstas éstas toman dos formas formas princi principal pales. es. Por un lado, lado, hemos hemos fuer fuerte teme ment ntee

acum acumul ulad ado o

bajo bajo colect colectivo ivo.. Habría Habría allí, allí, enton entonces ces,, ID,capitali ID,capitalismo smo del Capi Capi--

nio Negri Negri señaló señaló claram clarament entee

en la consec consecuen uencia cia

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MOMENTOS POLfTICOS I 145

144 I JACQUES RANCltRE

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La misma misma situación situación también también debería debería llevamos llevamos a cuestiocuestionar otra otra forma forma contem contempor poráne áneaa del disc discurs urso o marxis marxista ta concontemporáneo temporáneo:: la que nos describe describe un estadio estadio final del capitacapitalismo lismo que que produc producee una pequ pequeña eña burgue burguesía sía mundia mundiall que encarna encarna la profecí<1 profecí<1nietzchean nietzchean<1del <1del reino del "último "último hombre": un un mundo totalment totalmentcc dedicad(1<1] dedicad(1<1]servicio de ](15 ]( 15bienes,

el mundo mundo vivido vivido producido producido por la dominació dominación n del Capita Capitall y la destru destrucción cción desenfrena desenfrenada da de todas las formas de comunicomunidad y universali universalidad dad que lo acompañan. acompañan. Esta descrip descripción ción construye truye entonces entonces una alternati alternativa va simple: simple: o bien la democracia democracia -es decir, decir, el despreciab despreciable le reino del "último "último hombre" hombre" - o bien bien un "más allá de la democracia democracia"" que naturalmen naturalmente te tiene tiene entonces el rostro del comunismo.

se puede puede concluir: concluir: sólo el comuni comunismo smo nos sacará de este pantano. Pero surgen surgen las pregunt preguntas: as: ¿con quién quién?, ?, ¿con qué fuerzas subjetivas subjetivas pretenden pretenden construir ese comunismo? El llamado a] comunismo futuro se ]-'<1recemás más <1una profecí<1heidegprofecí<1heideggeriana geriana que llama a regresar regresar al borde borde del abismo, abismo, a menos que determine determine formas formas de acción que que se proponen proponen como único único objetivo golpear golpear al enemigo enemigo y bloquear bloquear la máquina máquina capitalist capitalista. a.

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El problema problema es que, que, para para bloquear bloquear la máquina máquina económica, económica, los estadouni estadounidense densess y los piratas piratas somalíes somalíes no se han mostrado más eficaces que los militantes militantes revolucionarios. Desafortunadamen tunadamente, te, su sabotaje sabotaje eficaz no crea ningún ningún espacio espacio para traders

ningún ningún tipo de comunismo. comunismo. Una revisión revisión de la hipót hipótesis esis comunist comunistaa hoy supone, supone, pues, un trabajo trabajo para desentrañar desentrañar sus formas formas de posibili posibilidad dad de los escena escenario rioss tempor temporale aless que hacen hacen que que el comuni comunismo smo sea la consec consecuen uencia cia de un un proceso proceso inmane inmanent ntee al capita capitali lismo smo,, es

por parte de la democracia democracia del vínculo vínculo social social y el orden orden sim-

decir, decir, la últi última ma oportu oportunid nidad ad al borde borde del abism abismo. o. Ambos Ambos escenarios escenarios temporales temporales son dependi dependientes entes de las las dos dos grandes grandes formas formas de contaminació contaminación n de la lógica lógica comunist comunistaa de la emanemancipación cipación por parte de la lógica lógica de la desigu desigualdad aldad:: la lógica lógica

bólico; bólico; los sociólogo sociólogoss a la antigua antigua oponen oponen la vieja vieja y buena buena crítica social social a la perniciosa perniciosa "crítica "crítica artista" artista" de los rebeldes rebeldes de sociólogoss posma demos se burlan burlan de nuestra nuestra inca1968; los sociólogo

pedagógic pedagógicaa progresis progresista ta de las Luces, que que convierte convierte al CapiCapital en maestr maestro o que instru instruye ye a los los traba trabajad jadore oress ignora ignorante ntess y los prepar preparaa para para una igualda igualdad d todaví todavíaa futura futura,, y la lógi lógica ca

pacidad pacidad para aceptar el reino de la abundanci abundanciaa universal; universal; los filóso filósofos fos nos nos invitan a la tarea revolucio revolucionaria naria de hoy, que

reacti reactiva va antipr antiprogr ogresi esista sta que que ident identifi ifica ca las form formas as modermodernas de la experiencia experiencia vivida vivida con el triunfo triunfo del individ individuali ualismo smo

sería salvar salvar al capitalis capitalismo mo inyectánd inyectándole ole un nuevo contenido contenido espiritu espiritual, al, etc. Dentro Dentro de esta constelació constelación, n, la simple simple alteralter-

sobre la comunidad. El proyecto proyecto de revivir revivir la hipótesis hipótesis comunista comunista sólo tiene tiene

El problema problema es que muchas muchas personas personas comparten comparten hoy esta descripción, al tiempo que llegan a conclusiones conclusiones exactamente opuestas: los intelectuales de derecha lamentan la destrucción

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al culto culto de la mercancía mercancía y el espectácu espectáculo, lo, al mandato mandato supersuperyoico yoico del goce goce y a las formas formas de autoexperi autoexperimenta mentación ción generalizada. ralizada. Quienes nos describen describen este triunfo triunfo global global del "individual vidualism ismo o de masa masas" s" concue concuerda rdan n en darl darlee el nombre nombre de "democracia "democracia". ". La democracia democracia se presenta presenta de este este modo modo como

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damente damente se vuelve vuelve problemática. problemática. Cuando Cuando se describ describee el reino infame infame del narcisismo narcisismo democráti democrático co universal, universal, efectivame efectivamente nte

1 ") MOMENTOS POLfTICOS I 147

146 I JACQUES RANCltRE t RE

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J nir la democracia. democracia. Responderé que mi concepción de la emaneman-

manera manera en que hoy hoy siguen dominando dominando los anális análisis is supuessupuestamente tamente críticos críticos de nuest nuestro ro presente. presente. Sólo tiene tiene sentido si cuestion cuestionaa las descr descripci ipciones ones dominant dominantes es del mundo mundo llamado llamado

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"postmode "postmodemo". mo". Las formas formas contempor contemporánea áneass del capital capitalismo ismo,, el colapso del mercado de trabajo, la nueva precariedad precariedad y la destrucc destrucción ión de los sistem sistemas as de solidari solidaridad dad social social crean crean hoy formas formas de vida vida y experi experienc encias ias de trab trabajo ajo a menud menudo o más cercanas a las de los proletarios proletarios del siglo XIXque al universo universo de los técnicos lzigh-tech o el el reinado reinado mundial de una pequeña pequeña burguesía entregada al culto frenético frenético del consumo descritos por muchos sociólog sociólogos. os. Pero no se trata sólo de cuestion cuestionar ar la exactitu exactitud d de estas descripci descripciones ones.. De un modo más radical, radical, se trata trata de cuestionar cuestionar cierto cierto tipo de conexión conexión entre entre los análisi análisiss de los los procesos procesos histórico históricoss globales globales y la determin determinació ación n

de

los mapas mapas de lo posibl posible. e. Deberíamos Deberíamos haber haber aprendido aprendido cuán problemá problemática ticass son las las princ principal ipales es estrategi estrategias as basadas basadas en el el análisis de la evolución evolución social. La emancipac emancipación, ión, por su parte, nunca nunca será será la conc concrec reción ión de una una neces necesida idad d histór histórica ica ni el derrocam derrocamient iento o heroico heroico de esta necesid necesidad. ad. Hay que pensarla pensarla a partir partir de su intemp intempesti estivida vidad, d, que signific significaa dos cosas: cosas: en primer primer lugar, lugar, la ausencia ausencia de neces necesidad idad históric históricaa que funde su exis existen tencia cia;; en segund segundo o lugar, lugar, su hete heterog rogene eneida idad d resrespecto de las formas formas de experiencia experiencia estructuradas estructuradas por el tiempo de la dominaci dominación. ón. La única única herencia herencia que vale la pena consiconsiderar derar es la que nos ofrece ofrece la multipli multiplicida cidad d de formas formas de expeexperimentac rimentación ión de la capaci capacidad dad de todos, todos, tanto tanto hoy como ayer. La única única intelige inteligencia ncia comunist comunistaa es la intelig inteligenci enciaa colectiv colectivaa construida a través través de estos experimento experimentos. s. Seme podrá obje

que de es modo defino alcomunism

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cipación cipación seguramente seguramente cuestion cuestionaa la tesis tesis que opone opone el comucomunismo nismo a la democr democracia acia concebid concebidaa o bien bien como forma estatal estatal de la dominaci dominación ón burguesa burguesa,, o bien como como mundo vivido vivido orgaorganizado nizado por el poder poder de la merca mercaderí dería. a. Sabemos Sabemos que la palapalabra "democra "democracia" cia" puede puede abarcar abarcar muchas cosas cosas diferente diferentes, s, pero también también sabemos sabemos que lo mismo mismo sucede sucede con la palabra palabra "comun "comunism ismo". o". Y el hecho hecho es que al combi combinar nar la fe fe en la la necesida necesidad d histórica histórica con la cultura cultura de desprecio desprecio llegamos llegamos a un tipo de comuni comunismo smo muy específico específico:: el comunism comunismo o como la apropiac apropiación ión de las las fuerza fuerzass productiv productivas as por parte del poder poder estatal estatal y su gestión gestión en manos manos de una élite élite "comunista "comunista". ". Una vez más, más, éste puede puede ser un futuro futuro para el capit capitalis alismo. mo. No lo es para la emancipa emancipación ción.. El futuro futuro de la emanci emancipaci pación ón sólo puede puede consistir consistir en el desarr desarrollo ollo autónomo autónomo de la esfer esferaa de lo común creada por la libreasociación de los los hombres hombres y las mujeres que ponen en acción acción el princi principio pio de lo igualitari igualitario. o. ¿Debe¿Debemos conte contenta ntarno rnoss con llama llamarr a esto" esto" democr democrac acia" ia"?? ¿Hay ¿Hay alguna alguna ventaja ventaja en llamarl llamarlo o "comunism "comunismo"? o"? Veo tres razone razoness que pueden pueden justific justificar ar este último último nombre. nombre. La prime primera ra es que pone el acento acento en el el principi principio o de unidad unidad e igualda igualdad d de las inteinteligen ligencia cias. s. La segu segunda nda es que que hace hinca hincapié pié en el aspe aspect cto o afirmativo inherente a la colectivización colectivización de este principio. principio. La tercera tercera es que indica indica la capac capacidad idad de auto superaci superación ón inheinherente rente a este este proceso, proceso, su infinitud infinitud,, que implica implica la posibi posibilida lidad d de invent inventar ar futuros futuros que aún no son siquiera siquiera imaginab imaginables. les. En

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148 I JACQUES RANCltRE

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como formas formas disensuales disensuales de combate, combate, de vida vida miento colectivos.

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La revisión revisión de la hipótesis hipótesis comunist comunistaa consiste consiste en explorar explorar el potencial de inteligencia inteligencia colectiva inherente a estas estas formas. Esta explora exploración ción supone supone por sí misma la plena plena restauraci restauración ón de la hipótesis hipótesis de la confianza, confianza,

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Prólogo Intervenciones 1977-2009

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¿Existen acontecimie acontecimientos ntos de la vida intelectual?

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La sobrelegitimación sobrelegitimación

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El fingido fingido dolor

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La división división del arjé 

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¿Sociedad ¿Sociedad del espectáculo o sociedad del cartel?

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Siete Siete reglas para contribu contribuir ir con la difusión difusión de las ideas ideas racistas racistas en Francia Francia Qué puede puede significar "intelectual"

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La guerra guerra como forma suprema del consenso consenso plutocráti plutocrático co avanzado avanzado

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Sobre el velo islámico: islámico: un universal universal puede esconder otro

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