Habla de las diferencias que existen entre las personas en términos de religión, lenguas, creencias, y cultura y costumbres, y lo enriquecedor de estas y lo peligroso que puede ser cuando tras ellas amenaza la sombra del fanatismo. Intenta en este libro tratar de comprender por qué tanta gente comete hoy crímenes en nombre de su identidad religiosa, étnica, nacional o de otra naturaleza, ese sería el tema principal. Comienza hablndonos del signi!cado de la palabra identidad, y como el mismo dice "identidad es lo que hace que yo no sea idéntico a ninguna otra persona#. $odos $odos nos componemos componemos de m%ltiples pertenencias que por separado cada una de ellas nos une a un determinado determinado grupo de personas , pero todas ellas en su con&unto forman nuestra propia identidad, y eso es algo %nico e irrepetible, nadie tiene la misma identidad, cada uno la adquiere, la da for forma, ma, la mold moldea ea.. Hoy Hoy en día la iden identi tida dad d se resum esume e al grup grupo o al que que pertenecemos, por eso decimos , por e&emplo soy &udío, soy rabe... y con esta a!rmación ya de antemano presuponemos presuponemos su religión, sus costumbres, costumbres, e incluso tal 'ez le atribuyamos los crímenes que otros de su país o raza, hayan cometido. ( partir de esta idea el autor re)exiona re)exiona sobre la importancia de los dems y de la sociedad en nosotros, y dice muy acertadamente que si cogemos un rabe y nada ms nacer lo lle'amos al seno de una familia por e&emplo católica ortodoxa, casi seguro que el ni*o contin%e con ese estilo de 'ida, siendo uno ms de ellos. +sta es una re)exión que ciertamente da que pensar, porque si nosotros en 'ez haber nacido aquí hubiésemos nacido en cualquier otro sitio, con una cultura diferente seriamos diferentes, seriamos otras personas. os que comparten una misma "identidad#, se agrupan y se ayudan entre sí e incluso arremeten contra "los otros#, e defensa dicen de su libertad, y todo lo que hacen est &usti!cado porque en el pasado los otros hicieron lo mismo con ellos, y así la eterna cadena de odio. -n terrible e&emplo de esto, podrían podrían ser las ri'alidad ri'alidades es entre entre diferente diferentes s pueblos, pueblos, los otros otros los estn estn in'adiendo, no les de&an ser libres quieren acabar con sus costumbres, y por eso los que quieren defender su identidad arremeten contra ellos, pero no se consideran criminales porque act%an por defender a su madre, esposa o hi&os, por la super'i'encia de los suyos, y de esa comprensión deri'amos a 'eces hacia la indulgencia, y cuando nosotros entramos en el &uego de asign asignar ar quie quien n es el culp culpab able le y quie quien n el inoce inocent nte e sin sin sabe saberl rlo o esta estamo mos s concediendo por anticipado la impunidad a los crímenes de una de las partes. e)exio e)exiona na sobr sobre e el tema tema de la inmigr inmigraci ación ón y plante plantea a unas unas pregu pregunta ntas. s. Cuando un inmigrante pasa a formar parte de otra sociedad, a 'i'ir en ella, tend tendr r que que acep acepta tarr una una seri serie e de norm normas as,, per pero por por otr otro lado lado tamb tambié ién n rechazar otras porque no sean compatibles con sus creencias, por e&emplo. /i el inmigrante siente que todo lo suyo, es malo, y se siente rechazado e incluso humillado por el país de acogida cualquier acercamiento que haga a él, lo sentir como un ale&amiento de su país de origen, y por lo tanto reac eaccio cionar nar mostra strand ndo o signo ignos s de su difer ifere encia ncia,, relac elacio ion nnd ndo ose generalmente con gentes de su misma zona, este es uno de los moti'os de la creación de guetos en las ciudades, porque en ellos se sienten ms cerca de su país y no estn rodeados de una cultura que no les quiere. +n resumen el problema que plantea es el choque de culturas en un mismo espacio, y como una siempre se impone sobre la otra.
+n el siguiente capítulo, nos habla de la modernidad y hace una profunda re)exión en la que expone que todos los in'entos y progresos pro'iene de 0ccidente, como si fuera la %nica correcta y el resto de países 1que curiosamente son pobres1 cuanto ms se parezcan a 0ccidente ms modernos sern, ms a'anzados .2 el mismo dice3 todos los seres humanos deberíamos poder apropiarnos de la modernidad, en lugar de tener que pedírsela prestada a otros. 0curre exactamente lo mismo con la religión, por un lado tenemos la cristiana, que es la portadora de la modernidad, de la tolerancia y la democracia y por otro musulmana abocada desde el origen al despotismo y al oscurantismo, cuando la historia ha demostrado que anta*o era al re'és, la religión cristiana no admitía otras religiones y arrasaba todo lo que no era como ella, en cambio la religión musulmana se mostró mucho ms tolerante y con'i'ió con otras religiones respetndolas, incluso las sociedades musulmanas se con'irtieron en las ms a'anzadas y cultas ,sin embargo ahora las cosas no son así. 4i unos son tan buenos ni los otros son tan malos y 'ice'ersa. +ste tal 'ez sea el moti'o por el que cuando 'emos las costumbres de otros países nos parezcan atrasadas o sin sentido. 5ero 6quién nos dice que el modelo de 'ida de 0ccidente sea el correcto7, porque es cierto que en las pginas de la historia de 0ccidente también aparecen manchas de sangre. a siguiente pregunta es porque la e'olución ha sido tan positi'a para 0ccidente y tan negati'a para el mundo musulmn. 4os ad'ierte de los peligros de una a!rmación muy simplista y es que cuando los musulmanes del tercer mundo arremeten con 'iolencia contra 0ccidente tendemos a pensar que es por su religión que es muy 'iolenta, pero no nos pensamos en que esos países curiosamente aparte de ser musulmanes también, son pobres, estn dominados y agra'iados, y 0ccidente es rico y poderoso mientras ellos son pobres. 8ientras que 0ccidente e'oluciono a gran 'elocidad el mundo rabe se estancaba. +n 0ccidente, la sociedad modernizó la religión, pero en el mundo rabe las cosas no fueron así, tal 'ez porque no se modernizó la propia sociedad. +l predominio de una cultura sobre las dems, es un hecho que no tiene precedente en la historia, es muy importante saber por qué cuando la ci'ilización de la +uropa cristiana empezó a despegar las dems comenzaron su decli'e, y quedaron marginadas. 4o hay ms que mirar a nuestro alrededor para comprobar que 0ccidente est en todas partes. 5ara el resto de habitantes del planeta, modernización signi!ca occidentalización, todo se crea a imagen de 0ccidente, por eso la modernización siempre ha signi!cado abandonar una parte de ellos mismos, a 'eces demasiado grande. 5or eso no es de extra*ar que algunas personas reaccionen contra esta situación cuando comprueban que si quieren ser modernos y a'anzados tienes que parecerse cada 'ez ms a 0ccidente y menos a ellos mismos. ( continuación el autor se centra en porque cada 'ez la religión est cobrando cada 'ez ms importancia, y que el modelo 0ccidental parece estar en crisis al mostrarse incapaz de resol'er sus propios problemas de marginación, drogas, delincuencia en sus ciudades y llega a la conclusión de que la mundialización acelerada pro'oca, como reacción, un reforzamiento de la necesidad de la identidad, es por ello que la adhesión a una fe que iría ms all de la pertenencia a una nación, a una raza y a una clase social es para algunos su manera propia de mostrarse uni'ersales. 0tra de las ideas principales es la in)uencia de los dems sobre nosotros, y nos dice que todos somos depositarios de dos herencias3 una "'ertical "que nos 'iene de nuestros antepasados, creencias, de nuestro pueblo,
tradiciones...y la otra "horizontal#, que es producto de nuestra época, y a!rma que hay un abismo entre lo que somos y lo que creemos que somos, porque si a!rmamos con tanta pasión nuestras diferencias es porque cada 'ez somos menos diferentes. 1 a mundialización podría decirse que tiene una serie de consecuencias positi'as como los derechos humanos que son inherentes a todas las personas por el mero hecho de serlo, y con esta mundialización estos derechos humanos en ocasiones tan ol'idados se extienden por todos los rincones de la tierra 9 +n cambio la uniformidad, posiblemente traiga ms consecuencias negati'as que positi'as, ya que la uniformidad signi!ca uniformidad en estilo de 'ida, costumbres, creencias, política, formas de pensar , y todo esto con el referente del modelo de 'ida americano, me&or dicho de +stados -nidos, y esto nos hace plantearnos que 'a a ser de las di'ersas culturas , de las diferentes lenguas ya que parece ser que no hay espacio para todas, y que con esta homegenealización1americanización tal 'ez se generalicen cada 'ez ms las respuestas retrógradas y con ellas la 'iolencia. 2 una cosa que es cierto es que cuando una sociedad 'e la modernidad en la mano "del extran&ero# tiende a rechazarla y a protegerse de ella. os medios de comunicación contribuyen a reforzar los estereotipos, esto se puede comprobar claramente e las películas made in U.S.A , por e&emplo si aparece una alemn seguro que es una gente secreto, si los protagonistas 'ienen 'ienen de turismo a +spa*a lo primero que 'ern ser una corrida de toros, si sale alg%n francés ser un malhumorado, y si sale un italiano ser un ma!oso, aunque también es cierto que al ser conscientes de esto, muchas 'eces ponen demasiado empe*o en e'itarlo, como un e&emplo que pone el propio autor, si el malo es negro, el poli que lo detiene también lo ser. +n conclusión, podríamos a!rmar que la mundialización constituye una amenaza para la di'ersidad cultural, en especial para la di'ersidad de las lenguas y formas de 'ida. a historia nos ha demostrado que cuando dos comunidades hablan lenguas distintas, su religión com%n no es su!ciente para unirlas, siempre hay una que se quiere imponer sobre la otra, ya sea en la lengua, costumbres..., est comprobado que cuando a un pueblo o comunidad se le prohíbe usar su lengua esta reacciona con un gran fanatismo, porque la lengua es uno de los elementos ms importantes en la identidad. 5ero no todas las lenguas son iguales, estn &erarquizadas, est claro que la lengua ms importante es el inglés, y est bien que hay una lengua con la que se puedan entender personas de diferentes lugares y religiones, el problema es cuando esa segunda lengua se intenta superponer a la primera. 0tra de las re)exiones del autor se centra en el hecho, de cuando los habitantes de un país comienzan a tener la sensación de que pertenecen a comunidades distintas, se pregunta cómo hay que mane&ar esa realidad o si por el contrario hay que ignorarlo. 5uesto que no basta con decir democracia para asegurar el orden y la armonía, porque cuando una minoría esta oprimida, la libertad de 'oto no la saca necesariamente de su opresión, adems muchas 'eces en nombre de la democracia y la libertad se han cometido terribles crímenes, esto es un e&emplo de cómo los ms nobles principios pueden tornarse en peligrosas armas.
+n de!niti'a, no existe hoy ni un solo país donde no sea necesario re)exionar sobre la forma de que puedan 'i'ir &untas unas poblaciones distintas, sean locales o inmigradas. :inalmente el autor concluye de este modo3 " Se debería animar a todo ser humano a que asumiera su propia diversidad, a que entendiera su identidad como la suma de sus diversas pertenencias en vez de confundirla con una sola, erigida en pertenencia suprema y en instrumento de guerra. Especialmente en el caso de todas las personas cuya cultura de origen no coincide con la cultura de la sociedad, y habría que hacer lo posible para que nadie se sintiera excluido de la civilizacin com!n que est" naciendo, para que todos pudieran hallar en ella su identidad#
