HISTORIA DE LA EUTANASIA La eutanasia significa provocar una muerte fácil y sin dolores a un paciente que está próximo a morir por causa de una enfermedad terminal. En el siglo XVII, Francisco acón empleó la práctica de la eutanasia por primera ve!. La eutanasia consist"a en administrar drogas, fármacos u otras sustancias que alivien el dolor, aunque con ello acortara su vida. # continuación descri$ir% los aspectos más m ás importantes de la eutanasia desde su perspectiva &istórica, teniendo en cuenta que cada %poca le concede un valor y un significado diferente.
LA EUTANASIA EN LOS PUEBLOS PRIMITIVOS 'ined 'ineda a ()**+ ()**+,, consid considera era que que los pue$l pue$los os primit primitivo ivoss practi practica$ ca$an an la eutanasia como una costum$re, en la cual acepta$an matar o a$andonar a las pers person onas as muy muy enfe enferm rmas as.. 'ara 'ara esta esta %poc %poca, a, la euta eutana nasi sia a prov provoc oca$ a$an an las las muerte muertess de una manera manera doloro dolorosa, sa, pero pero conve convenie niente nte para para dar soluc solución ión al sufrimiento de una persona enferma. -onforme las sociedades primitivas se fueron &aciendo sedentarios, es entonces que comien!an a ela$orar códigos sociales que proteg"an a sus miem$ros mas ancianos.
PERIODO GRECO-ROMANO En #tenas y otras ciudades griegas, el Estado suministra$a cicuta a quienes lo solicita$an expl"citamente para poner fin a sufrimientos ('ineda, )**+ )**+. . #lgun lgunos os pens pensad ador ores es de rec recia ia y /oma /oma prac practitica ca$a $an n el suic suicid idio io euta eutaná nási sico co,, por por e0em e0empl plo o el filós filósof ofo o 1ióg 1iógen enes es se suic suicid idó ó cuan cuando do estu estuvo vo gravemente enfermo. 'lat 'latón ón esta esta$a $a a favo favorr de la euge eugene nesi sia a (&ac (&ace e refe refere renc ncia ia al 2$ue 2$uen n naci nacimi mien ento to33 o me0o me0ora ra de la espe especi cie e,, sin sin em$a em$arg rgo o tam$ tam$i% i%n n cond condu0 u0o o a la euta eutana nasi sia a y &ace &ace menc menció ión n en La /epu /epu$l $lic ica a dici dicien endo do44 25e 25e de0a de0ará rá mori morirr a quienes no sean sanos de cuerpo3. 'ara -icerón, le da significado a la eutanasia como 2muerte digna, &onesta y gloriosa3 ('ineda, )**+. 'ineda ()**+, &ace mención que la idea de la eutanasia se practica$a en la sociedad espartana, en el que los ni6os deformes eran a$andonados, inclusive la eutanasia neonatal era autori!ada de manera legal en /oma, ya que el padre pod"a matar, en el acto de nacer, al &i0o gravemente deforme. Finalmente, 7ipócrates tenia una opinión contraria a la eutanasia con su 0uramento 28amás dar% a nadie medicamento mortal, por muc&o que me lo soliciten3. En este sentido, el 0uramento cumpl"a con la misión de proteger al paciente vulnera$le.
EDAD MEDIA Y COMIENZO DE LA MODERNA En este periodo la eutanasia se caracteri!a porque se termina con los &eridos en los com$ates, utili!ando un pu6al afilado que serv"a para rematar a los que ca"an en las luc&as o en los llamados 0uicios de 1ios ('ineda, )**+. 'or lo tanto el o$0etivo era rematar al vencido que con &eridas mortales sufr"a o tarda$a en aca$ar su agon"a. 'or otro lado 'ineda ()**+, &ace referencia a que en el -ristianismo, la muerte es un 29orir en el 5e6or3, ya que 1ios es el :nico que da la vida y la quita, por lo tanto el &omicidio como el suicidio, están reprimidos al ir en contra de la ley de 1ios. -itando un e0emplo con 5an #gust"n, quien afirma$a que le suicidio era detesta$le y que 1ios era el :nico que otorga$a vida y sufrimientos que ten"an que soportar. En este sentido, se podr"a decir que para 5an #gust"n el suicidio era un pecado mortal. En el a6o ;+< se anunció que aquel que se intentara suicidarse seria excomulgado. Eutanasia desaparece y se sustituye por conceptos como ('ineda, )**+4 •
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7ora mortis4 en la &ora de la muerte, el cristiano en todo momento de$e estar en pa! con 1ios. #rs moriendi4 #rtes de $ien morir.
RENACIMIENTO, SIGLOS XVI y XVII
La eutanasia es aplicada al 2ien morir3, en sentido f"sico, dándole un contenido &umanitario. # continuación anexo dos filósofos que toman un significado diferente a la eutanasia4
1. Bacon. 'adre de la ciencia experimental, en su =top"a de la >ueva #tlantis, legitima la eutanasia indirecta. 'ineda, ()**+ en su tesis &ace una cita textual respecto a lo anterior4 2-ompete al m%dico proporcionar la salud y suavi!ar las penas y los dolores, no solamente cuando ese suavi!amiento pueda llevar a la curación, sino cuando pueda servir para procurar una muerte tranquila y fácil3. . To!a" Mo#o. En los escritos de este filósofo, aparece la Eutanasia como un concepto m%dico y al mismo tiempo moral, se6alando que4 2? puesto que la vida es un puro tormento, no de$e dudar en aceptar la muerte. #rmado de esperan!a, de$e a$andonar esta vida cruel como se &uye de una prisión o de un suplicio. @ue no dude, en fin, li$erarse a s" mismo o permitir que le li$eren los otros. 5erá una muestra de sa$idur"a seguir estos conse0os, ya que la muerte no le apartará de las dul!uras de la vida, sino del suplicio3.
LA EUTANASIA EN LO M$DICO, $TICO, %UR&DICO Y SOCIAL' SIGLO. XIX Y XX El uso que se le &a dado a la eutanasia viene dado por determinados momentos &istóricos, ya que la eutanasia en el aspecto social se &a definido como la eliminación de personas con caracter"sticas especificas que constituyen una carga económica, y que por lo tanto no merecen vivir, ni tampoco merecen protección 0ur"dica, ya que per0udican a la sociedad sana y productiva. En esta modalidad no &a$"a consentimiento del interesado, puesto que se practica$a sin contar con la voluntad de la persona. 'ineda ()**+, cita a >iet!sc&e como aquel que reclama la Eutanasia para4 ALos proscritos de la sociedad, para esos enfermos a los que ni siquiera conviene vivir más tiempo, pues vegetan indignamenteA. En B+)* #lfred 7oc&e (profesor de psiquiatr"a en la =niversidad de Frei$urg, pu$lica el li$ro 2El permiso para destruir la vida indigna3, en el cual predica la necesidad, con ciertos requisitos, de poder quitar la vida a pacientes en coma, con da6o cere$ral, enfermos psiquiátricos y con retraso mental ('ineda, )**+. 5u e0emplo t"pico fue el programa Eutanásico >a!i, con el cual se eliminaron sin su consentimiento, a más de oc&enta mil pacientes disminuidos ps"quicos, enfermos mentales, enfermos incura$les, personas deformes y pacientes con taras cong%nitas (&emof"licos, dia$%ticos etc.. En otro momento, con pretexto de pertenecer a ra!as inferiores (0ud"os, se asesinan a millones de personas.
EUTANASIA Y RELIGI(N En general, la eutanasia no es $ien vista por ninguna religión. El cristianismo, el 0uda"smo, el islamismo comparten una fe com:n que &onra a 1ios como dador de vida, y por lo tanto pro&"$e la eutanasia y el suicidio asistido, ya que va contra la ley de 1ios. /etomando la &istoria de la eutanasia, para los cristianos medievales la idea de matar por compasión era repugnante, pues admit"an que el dolor venia de 1ios y de$"a ser aceptado como expresión de voluntad del todo poderoso. Inclusive, en las leyes de 1ios se prescri$e la pro&i$ición, por e0emplo en El 2no mataras3 que era considerado como el más importante de los die! mandamientos, y &om$re alguno podr"a infringirlo, aunque se tratase de los sufrimientos más crueles. La condenación perdura &asta nuestros d"as en la Iglesia -atólica (Clvare!, )**D. 1entro del cristianismo, existe en principio una oposición a la practica de la eutanasia activa, inclusive es la postura más r"gida. La Iglesia -atólica condena la práctica de la eutanasia, inclusive en B+* la -ongregación para la 1octrina de la Fe, pu$licó un documento que se llama$a 21eclaración so$re la eutanasia3. En dic&a declaración se introduce un nuevo t%rmino para referirse a los cuidados de los enfermos terminales4 proporcionados desproporcionados. -on ello la iglesia se manifiesta a favor de la eutanasia pasiva, aunque no &ace mención de las caracter"sticas para considerar los cuidados como desproporcionados. 'or otra parte, 8uan 'a$lo II, en su enc"clica AEvangelium VitaeA define la Eutanasia como (Clvare!, )**D4 A#due6arse de la muerte, procurándola de modo anticipado y poniendo as" fin dulcemente a la propia vida o a la de otroA y a6ade que 2La eutanasia es una grave violación de la ley de 1ios, en cuanto eliminación deli$erada y moralmente inacepta$le de una persona &umana3 El islamismo es contrario a la eutanasia. El rec&a!o de la eutanasia es tal que se considera repro$a$le &asta la desconexión de los aparatos que mantienen con vida a un enfermo, aunque se encuentre en estado terminal. 'ara finali!ar, Clvare! ()**D &ace mención que el catecismo de la Iglesia católica dice4 2#unque la muerte se considere inminente, los cuidados ordinarios de$idos a una persona enferma no pueden ser leg"timamente interrumpidos. El uso de analg%sicos para aliviar los sufrimientos del mori$undo, incluso con riesgo de a$reviar sus d"as, puede ser moralmente conforme a la dignidad &umana si la muerte no es pretendida, ni como fin ni como medio, sino solamente prevista y tolerada como inevita$le.3
BIBLIOGRA)&A. •
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Clvare!, 8. ()**D. La eutanasia a de$ate. /eflexiones desde una perspectiva cristiana. #ulaGactiva. arcelona. /ecuperado de4 &ttp4HHH.eutanasia.Hs&emerotecatG.pdf 'ineda, 9 ()**+. 7acia una legislación de la eutanasia. esis de licenciatura, Facultad de 1erec&o y -iencias 5ociales, 9orelia, 9ic&oacán.
CONCLUSIONES. La conceptuali!ación de la eutanasia depende en gran medida de la %poca en que se esta$lece, ya que el uso o su práctica difiere. 'ara los &om$res primitivos era una costum$re el a$andonar a las personas en condiciones de vulnera$ilidad, y en otros momentos como en el caso de las guerras era considerada un m%todo para evitar el sufrimiento f"sico y psicológico de las personas que resulta$an &eridas, as" es que con o sin el consentimiento se da$a muerte a las personas. 'or otra parte en el caso de la muerte de los 0ud"os, fue utili!ada como un pretexto para depurar a la po$lación de personas que no merec"an vivir por tener ciertas caracter"sticas. En el caso de la eutanasia y la religión &a sido tema de de$ate, ya que de acuerdo con un 1ios supremo que es el que da y quita la vida, sus leyes asumen que &ay una pro&i$ición de la muerte dada por suicidio o de eutanasia. 5eg:n esto nadie tiene derec&o a quitar o quitarse la vida, puesto que 1ios es quien manda sufrimiento porque la persona que lo tiene puede afrontarlo. -ualquiera que sea la religión que se profese, queda claro que la religión no esta de acuerdo aunque sean casos en que el sufrimiento se convierte en una forma de vida.
