HIstoria de Iberia Viaje 01-2015

Número 115 15 •  • 3,90 €

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Las primeras huellas de

Jesucristo

en España El pacto entre Churchill y Franco Los acuerdos secretos

Orden Teutónica Los "hermanos" de los templarios

Un extraño en la corte de Carlos V Guillermo de Croy, consejero del rey

Casa de Alba La otra monarquía

Castillos de La Rioja Un fascinante viaje a la Edad Media

Melilla, Ceuta y Canarias: 4,05 Euros

Revista de Historia de España

Editorial

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ISSN 1699-7913 www.historiadeiberiavieja.com [email protected]

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Director: Bruno Cardeñosa Redactor jefe: Alberto de Frutos Redacción: Javier Martín García Dirección de arte y maquetación:

Eugenio Sánchez Silvela Asesor del director de arte: Ignacio Docampo Asesor editorial: Lorenzo Fernández Fotografía: Shutterstock, Thinkstock,

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Tierra de genios

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Esta revista ha recibido una subvención de la Dirección General del Libro, Archivos y Bibliotecas, centros culturales y universidades de España, para la totalidad de los números editados en el año. HISTORIA HISTORIA DE I BERIA VIEJA no es responsable de las opiniones y artículos realizados por los colaboradores y publicadas en la presente edición de la revista. Reservados todos los derechos. Queda prohibida la reproducción total o parcial de cualquier información información gráfica o escrita sin autorización escrita por Historia de Iberia Vieja.

SANTIAGO RAMÓN Y CAJAL, con permiso de otros grandes genios que quizá también se merecerían todas los loas posibles, es nuestro hombre de ciencia más relevante de la historia. No sólo ganó el Premio Nobel, sino que gracias a sus descubrimientos se convirtió en el precursor de muchos avances en el campo de la neurología. En este número publicamos un reportaje sobre este insigne personaje, que, además, ejercitaba el noble arte de pensar, p ensar, una práctica que cada vez está peor vista. Fue un auténtico humanista, un hombre que reflexionó sobre el comportamiento de sus semejantes, tanto a nivel individual como colectivo. Casi todo lo que decía era fruto de un ejercicio de razón aplastante. Ninguna de sus palabras eran vacías. Es por ello que resulta tan importante que se haya conocido el contenido de más de tres mil de sus cartas. En las comunicaciones que mantuvo con otros científicos, pero también con periodistas, intelectuales o políticos, se vislumbra algo más acerca de su personalidad, taciturna, severa a veces, humilde siempre, pero sabia sin excepción. Sin embargo, esas más de tres mil cartas podrían ser sólo la punta del iceberg de un auténtico legado… ¡que se ha perdido! perd ido! El responsable de su búsqueda, el biólogo Juan Antonio Fernández Santarén, cree que podrían estar en a lguna o mil partes. Al parecer, fueron vendidas en los años setenta del siglo XX, sin que los organismos oficiales pertinentes hicieran nada para evitarlo. Además, y como el citado investigador cree, a partir del estudio de los escritos de Ramón y Cajal, es muy probable que las cartas más valoradas económicamente sean las que han desaparecido. Esto, por desgracia, también es Marca España… Nos gustaría que te acercaras a los escritos más humanísticos del científico español, que, no por casualidad, fue muy crítico con la forma que tenía nuestro país de tratar a sus hijos más ilustres. Es posible que, entre unas cosas y otras, hayamos desarrollado un complejo de inferioridad que no es justo. El hecho de que nuestro país no sea el que más veces ha recibido el Nobel, no significa que no haya dado auténticos faroles de la humanidad. Si existen los helicópteros, es gracias a De La Cierva. Si existen los submarinos, es gracias a Isaac Peral. Y si se han podido salvar millones de vidas es gracias g racias a otro español, que falleció hace muy poco y también está casi olvidado. Se trata de Manuel Jalón Corominas, que pocos días antes de morir me escribía una carta agradeciendo el tratamiento que le habíamos brindado en estas páginas cuando hablábamos de uno de sus inventos, la fregona. En esa misma carta me decía que el invento –también suyo– del que se sentía más orgulloso era la jeringuilla desechable, que había salvado millones y millones de vidas. Sin embargo, algo tan “sencillo” como eso había pasado desapercibido. Personajes como él también son Marca España, y con orgullo, pero que nos olvidemos de él, por desgracia, también es Marca España. Feliz 2015.   r   e   v   r   a    G   o    t   r   e    b   o    R    ©

Bruno Cardeñosa 

Director @HistoriaIberia

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Sumario

SECCIONES 6 42 72 84 96 100 114

Cronos Los diez mandamientos de... Marcial Made in Spain: El Tesla español Guiños de la Historia Aquí hay historia: Castillos en la Reserva de la Biosfera de La Rioja Ágora ¿Sabías que…?

Y ADEMÁS

Guillermo de Croy, al servicio del emperador 56 Familias reales 44

Las cartas de Santiago Ramón y Cajal 88 La esclavitud en América 66

Fernando Ballano es master en historia contemporánea y autor, entre otros libros, de Aquel negrito del África tropical  (Sial, 2014). Fran Contreras es periodista y escritor y autor de varios libros. Tommaso Cherubini es investigador y colabora con diversas publicaciones especializadas en Historia. José Manuel Escribano es crítico cinematográfico y secretario general del Círculo de Escritores Cinematográficos . José Luis Hernández Garvi es escritor e investigador, autor de Héroes, villanos y genios , premio Algaba 2014. Óscar Herradón es redactor jefe de la revista Enigmas  y autor de Los magos de la guerra  (Cúpula, 2014). Alejandro Polanco Masa es investigador y mantiene el blog tecnológico Tecnología obsoleta . Fernando Rueda es el mayor especialista en España de espionaje y colaborador de La Rosa de los Vientos  en Onda Cero Radio. Juan José Sánchez-Oro es licenciado en Geografía e Historia, historiador de las relaciones de poder en la Iglesia y colaborador de La Rosa de los Vientos . Javier Sanz es creador del blog Historias de la historia , autor, entre otros libros, de ¡Fuego a discreción!, y colaborador de La Rosa de los Vientos . Adolfo Torrecilla es licenciado en filología hispánica, profesor y crítico literario en la agencia Aceprensa.

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24 El cristianismo en España Tras el hallazgo de una patena del siglo IV d.C. en Cástulo (Jaén), los historiadores se han preguntado por la difusión primera del cristianismo en la península Ibérica. ¿Predicó Pablo de Tarso en Hispania? ¿Y qué hay de la tradición que alude a Santiago el Mayor ? Te mostramos el estado de la cuestión.

50 La Orden Teutónica Durante 300 años, los “hermanos menores” de los Templarios medraron en la península Ibérica, tras la ayuda prestada por sus caballeros a la Reconquista a partir del siglo XIII. La huella de los privilegios y tierras que recibieron de los reyes ha llegado hasta nuestros días.

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La Casa de Alba, una monarquía paralela El ducado de Alba existe desde 1472. Su primer titular fue García Álvarez de Toledo y el último, Carlos Fitz-James Stuart y Martínez de Irujo, lo asumirá en breve.Tras la reciente muerte de Cayetana, la tercera duquesa de Alba, reconstruimos los principales episodios que ha vivido de esta dinastía.

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Churchill y Franco: la guerra secreta La desclasificación de una serie de documentos sobre la Segunda Guerra Mundial ha arrojado luz sobre el soborno encubierto del gobierno de Churchill para mantener la neutralidad española durante el conflicto.

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Cronos

Fotos: Turismo de Cantabria

Las pinturas paleolíticas simulaban el movimiento gracias al uso del fuego

Las cavernas animadas FUE EN FRANCIA DONDE SE COMENZÓ A INVESTIGAR LA CUALIDAD DE ESTAS PINTURAS DE LAS CAVERNAS COMO ANTECEDENTES MÁS ANTIGUOS DE LOS GIFS . El estudio en cuestión se lo debemos al arqueólogo galo Marc  Azéma, quien lleva dos décadas analizando el arte paleolítico en su país. Sin embargo, más recientemente, y en menor medida, en la península Ibérica se han encontrado también varias escenas que simulan movimiento en algunas cuevas, como en las del Castillo, en Cantabria. En las mismas hay un bisonte amarillo, que algunos creen que tiene dos caras que parecen moverse para imitar la sensación de desplazamiento. El uso de una lámpara de tuétanos, la utilizada en el Paleolítico, en la que se mezclaban hierbas secas y grasa, generaba una serie de sombras en la roca que conseguían simular en la figura representada la sensación de movimiento. El cine ya estaba en las cavernas.

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Cronos

“En ningún caso y bajo ningún concepto retiraré el monumento”. Como quiera que en estos tiempos no parece pertinente dejarnos guiar por la clase dirigente sin poner de nuestra parte cierto sentido crítico, sin tener conocimiento del tema tratado, lo mejor es adentrarnos, aunque sea someramente, en la biografía del sujeto controvertido, Blas de Lezo, un insigne marino español de la primera mitad del siglo XVIII a quien se conoció como “medio hombre”. MEDIOHOMBRE 

Blas de Lezo revive en Madrid tres siglos después

La estatua de la polémica

Casi tres siglos después de su muerte, una estatua, una simple estatua, ha colocado a este personaje, durante décadas casi olvidado, en el centro de la polémica. El nombre de Blas de Lezo ha dejado titulares en periódicos de media España. El motivo, una moción presentada por el Ayuntamiento de Barcelona para pedir que se retirase la estatua que lo homenajea y que fue inaugurada en la madrileña Plaza de Colón el pasado 15 de noviembre por el rey Juan Carlos I. POR: JAVIER MARTÍN

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LA RAZÓN de tal solicitud estribaba en el hecho de que De Lezo había ordenado a bordo del navío Campanella el bombardeo sistemático de la ciudad catalana durante el asedio que sufrió esta en el año 1714, en el marco de la Guerra de Sucesión. No tardó el Ayuntamiento de Madrid en rechazar la demanda. “Dejemos la historia a los historiadores y no nos metamos en cuestiones que ni a los madrileños, ni a los catalanes ni a los españoles nos preocupan”, sentenció al respecto el portavoz del consistorio madrileño, Enrique Núñez. La alcaldesa de la capital, Ana Botella, fue tajante al respecto:

Tal alias respondía a una realidad física, que, a tenor de lo que resaltan las historias sobre su furor e intrepidez en batalla, nada parece tener que  ver con su actitud vital. Este marino guipuzcoano, nacido en la localidad de Pasajes en 1689, a los 25 años ya era cojo, tuerto y manco y llevaba tras de sí un halo casi místico de osadía en el combate. Después de ingresar siendo apenas un adolescente como guardia marina e iniciar su carrera militar, la España convulsa – con la Guerra de Sucesión por la Corona tras la muerte de Carlos II exigiendo el esfuerzo bélico de los militares– le hizo enfrentarse con la trágica furia del combate desde muy pronto. Era casi un niño cuando se vio obligado a participar en la que probablemente fuera la batalla naval más importante de las acontecidas durante aquella guerra, la que se desarrolló frente a Vélez Málaga en el año 1704: por un lado, las naves franco-españolas, por el otro, las anglo-holandesas. En el transcurso de la misma, una bala de cañón topó violentamente contra él. Hubo de ser amputada su pierna, por debajo de su rodilla. Perdía una

Una controversia con historia EL ENFRENTAMIENTO entre Madrid y Barcelona a propósito

La alcaldesa de la capital, Ana Botella, fue tajante al respecto: “En ningún caso y bajo ningún concepto retiraré el monumento”  extremidad, comenzaba una leyenda cargada de épica.

EL MAR, UNA VOCACIÓN Pese a que se le ofreció un puesto en la corte de Felipe V, De Lezo decidió continuar con su  vocación, el mar. Fue ascendido a alférez y muy pronto a teniente de navío. Pero las hadas de la guerra parecían haberla tomado contra él. Cuando luchaba contra las tropas del príncipe francés Eugenio de Saboya, en la defensa de la fortaleza de Santa Catalina de Tolón, la mala suerte tras el impacto de un cañonazo en la misma condujo una esquirla contra su ojo izquierdo, que perdió para siempre. No obstante, continuó al pie del cañón, y en 1710 protagonizó una de esas gestas que acaban haciendo del hombre una leyenda viva, cuando, con una notable inferioridad numérica, consiguió abordar y derrotar en combate al barco inglés Stanhope, en 1710. Su ascensión continuaba siendo meteórica, tan sorprendente como su osadía. En 1713, el joven veinteañero ya era capitán de navío. Y un

año después, con la Guerra de Sucesión ya inclinada hacia el bando borbónico, se le traslada a Barcelona. Cataluña seguía en armas contra los Borbones. En 1714, durante los bombardeos a la plaza de la ciudad, de nuevo el destino atacó a su integridad física. Una bala de mosquetón le atravesó el brazo derecho, dejándole ya para siempre manco. Aquel a quien llamaban patapalo o mediohombre, guardaba un corazón guerrero que le hacía salvar sus evidentes impedimentos físicos. En 1734 el rey lo nombraría teniente general de la Armada. Estaba a punto de luchar en uno de los combates más épicos de su ya de por sí legendaria existencia: Cartagena de Indias.

UNA LUCHA DESIGUAL Era en esta urbe donde convergían las riquezas americanas, el centro del comercio con el nuevo continente. Era, por lo tanto, objeto de deseo para los enemigos de aquella España, especialmente para la poderosa Inglaterra. La supuesta ofensa al honor nacional de

de la estatua a Blas de Lezo ha convertido de nuevo a la historia en parapeto de una lucha política. La petición del Ayuntamiento de Barcelona, que solicitó la retirada del monumento, ha sido contestada con firmeza por el Ayuntamiento de Madrid.  Atrás queda el hecho, también cierto, de que la iniciativa para levantar el monumento naciera de colectivos españolistas con una ideología muy concreta, defensores de la unidad a ultranza de España. Al margen de ello, los historiadores han manifestado claramente que la relevancia de Blas de Lezo en el asedio a Barcelona en 1714 fue muy limitada, ya que sólo se encontraba al frente de uno de los barcos que participaba de la operación. Ricardo García Cárcel, historiador y profesor de la Universidad Autónoma de Barcelona, alude a lo anecdótico del papel del homenajeado de un asedio que dio origen a la fiesta de la Diada: “Me produce un rechazo enorme la interpretación de la Guerra de Sucesión en términos de España contra Cataluña, ya que es falso y maniqueo que así fuera”. Y es que en realidad, como sostiene el historiador José Luis Corral, el conflicto fue entre los defensores de los linajes monárquicos de los Austrias y de los Borbones. El monumento, lejos de tratarse de un recordatorio a los sucesos de Barcelona, se inspira en la batalla naval mediante la cual Blas de Lezo, y ahí sí tuvo una partipación fundamental, defendió Cartagena de Indias (Colombia) en 1741 frente a las tropas inglesas, que superaban en cinco la capacidad española. El origen de la polémica actual llegó con un mensaje en twitter  del concejal barcelonés Jaume Ciurana: “Madrid mañana inaugura una escultura a Blas de Lezo, que entre otras cosas, bombardeó Barcelona durante el sitio de 1714”. A partir de ahí, se organizó la gresca. Otra vez. ¿Víctima? La historia./HIV 

los británicos por parte de un capitán de navío español que había apresado un barco corsario inglés y humillado a Robert Jenkins, quien lo comandaba, fue la excusa para declarar la guerra. El año que nos ocupa, 1741. La flota inglesa era descomunal, multiplicando al menos por ocho el número que defendían Cartagena, y contaba con 195 navíos y 3.000 cañones. Sin embargo, la estrategia de Blas de Lezo volvió a ser decisiva. Sus tropas derrotaron sin

paliativos a las nutridas y bien pertrechadas líneas enemigas. La leyenda del Mediohombre se agigantaba. Sin embargo, poco tiempo habría de tener para disfrutarla. Enfrentado con Sebastián Eslava, el virrey de Nueva Granada, la peste no le permitió solventar tales desavenencias, no le dejó mostrar sus habilidades nunca más. Murió el 7 de septiembre de 1741. Su figura, entonces, cayó en el olvido.

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Seguimos descubriendo a Tutankamon SE SIGUEN conociendo nuevos datos sobre el faraón Tutankamon, que vivió en el siglo XIV a.C.

Texas se hace con el archivo de García Márquez

Una invesgación llevada a cabo a instancias de la BBC sosene que no fue asesinado, sino que su

HACE POCO MÁS de medio año nos dejaba el

a Graham Greene o Carlos Fuentes, el borrador de

muerte se produjo por su

premio Nobel de Literatura Gabriel García M árquez,

su discurso en Estocolmo cuando recogió el premio

mala salud congénita, ya

que ahora vuelve a la primera plana tras la adqui-

Nobel o manuscritos de obras como Cien años de

que sus padres

sición por la Universidad de Texas de su legado

soledad  o

eran hermanos. La au-

personal, compuesto por manuscritos, fotograas,

logo, que se podrá visitar a parr de 2015, se suma

topsia virtual revela que

cartas y notas personales. Stephen Eniss, director

al de otros genios como William Faulkner, James

el faraón tenía dientes

del centro de invesgación de Humanidades, ha de-

Joyce o Jorge Luis Borges. Sin duda, la nocia ha

de conejo, caderas

clarado que las gesones para adquirir este archivo

decepcionado al ministerio de Cultura colombiano,

anchas, un pie zambo y

comenzaron cuando el autor todavía estaba vivo,

que esperaba que los documentos de su hijo más

una severa cojera que le

en diciembre de 2013. El legado consta de cartas

ilustre no abandonaran el país.

hacía caminar con bastón.

El amor en los tempos del cólera. El catá-

Esta frágil salud lo llevó a la tumba cuando solo contaba 19 años de edad

Historias de la historia

y tras siete de gobierno. El cienco Albert Zink ha estado al frente de este

Por Javier Sanz

estudio y sus conclusio-

¡Viva la Pepa y viva Verdi! POR UN MOTIVO u otro, parece que la opinión mayoritaria de los partidos políticos de este país, y digo mayoritaria que no unánime, es retocar la Constitución, y no con un par de pinceladas, como en las dos ocasiones anteriores impuestas allende nuestras fronteras, sino con brocha gorda. Aún así, creo que podremos seguir gritando ¡Viva la Constitución! , algo que se prohibió en España en 1814. Como todos sabemos, el 19 de marzo de 1812 las Cortes Generales reunidas en Cádiz aprobaron la Constitución conocida popularmente como la Pepa, pero ya se sabe que la alegría dura poco en la casa del pobre. A pesar de haber puesto de acuerdo a liberales y absolutistas, algo harto difícil, en 1814 el rey Fernando VII restableció el

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absolutismo y abolió la Constitución. Ante la prohibición de gritar ¡Viva la Constitución! , el pueblo lo camufló bajo el ¡Viva la Pepa!  convirtiéndolo en un símbolo frente al absolutismo. Y si aquí gritamos ¡Viva la Pepa! , en la península itálica gritaban ¡Viva VERDI!  En el siglo XIX, durante el proceso de unificación de Italia, en los territorios del norte ocupados por el Imperio austro-húngaro los nacionalistas recorrían las calles al grito de ¡Viva VERDI! Las autoridades austríacas pensaban que simplemente era una reconocimiento al gran compositor italiano Giuseppe Verdi, pero la realidad era bien distinta. El acrónimo ¡Viva VERDI!  escondía ¡Viva Vittorio  Emmanuel Re D’Italia! , en referencia a Victor Manuel de Saboya que en 1861 sería nombrado rey de Italia.  Así que, gritemos... *JAVIER SANZ se ha convertido en uno de los autores más importantes del momento. Acaba de publicar Caballos de Troya de la Historia  (La Esfera de los Libros, 2014), es responsable del blog Historias de la historia  y colaborador de Onda Cero.

nes se basan en 2.000 escáneres informácos efectuados a la momia. El agujero del cráneo, que hizo especular con su asesinato, se le praccó en realidad después de su muerte y para verter la resina que conservaría la momia, descubierta por Howard Carter.

BRUNO CARDEÑOSA  AL FIN LA VERDAD SALE A LA LUZ UNA OBRA QUE TE DESVELARÁ EL UNIVERSO DE MENTIRAS Y ENGAÑOS EN EL QUE VIVIMOS

www.libroscupula.com

Cronos

Tweetentrevista en 140 caracteres

Adrian Goldsworthy: “Augusto fue un dictador y un asesino, pero a la vez uno de los personajes más importantes de Roma” HEMOS VIVIDO EL AÑO DE AUGUSTO. Hace 2.000 años que falleció. Los historiadores todavía profundizan en el legado de un hombre que, siendo un joven llamado Octavio, dio un paso al frente proclamándose el heredero del asesinado Julio César. Nadie le creyó… Adrian Goldsworthy nos presenta al personaje en su obra  Augusto. De revolucionario a emperador  (La Esfera de los Libros, 2014).

@historiaiberia  ¿Morir en

la cama le impidió alcanzar la gloria de otros emperadores? @A.G. Morirse con 77 años rodeado por la familia no es lo mismo que morir asesinado en el Senado. Su muerte no fue

icónica y eso tiene que ver con su posterior gloria. P- Si tuvieras que ofrecer bre vemente un perfil psicológico de Augusto, ¿qué dirías sobre él? R-Es muy complicado. Augusto siempre actuaba. “Aplaudid si creéis que lo he hecho bien” fueron sus últimas palabras. Estaba guiado por la ambición, y aunque fue un dictador trabajó mucho y bien por Roma. P- Es difícil conjugar tiranía y buen gobierno. ¿Cómo gestionamos esa dualidad?

R-Se abrió paso hacia el poder

asesinando, pero una vez ahí limitó el mal que podía hacer. Fue muy práctico. P- ¿Hay un Augusto diferente en las diferentes épocas en las que tuvo el poder? R-No es lo mismo ser el joven de 18 años que mataba a todos sus enemigos que el hombre que ya estaba al mando, que era más contenido. Con la edad y los cargos, fue cambiando. P- Se llegó a convertir en un dios para los romanos. ¿Él mismo llegó a creerse que era una figura casi divina? R-Se consideraba muy especial dentro del mundo en el que  vivía, con muchos dioses, pero no llegó a creerse uno de ellos. P- Augusto llegó a una Roma

“Fue tirano y dictador, pero un gobernante que trabajó duro”  de barro y dejó una Roma de mármol. ¿Es cierto? R-Es cierto. Reconstruyó toda la ciudad, pero lo hizo sin esclavos y con trabajadores libres, lo que sirvió para dinamizar económicamente toda la ciudad. P- ¿Fue el arquitecto de la estructura económica de Roma? R- Obviamente, no apareció de la nada, pero sí tuvo una influencia muy grande en lo posterior. Sus sucesores modificaron las cosas, pero sobre su base.

El agente provocador Por Fernando Rueda

Fabuladores como el “charlie” Nicolás MOMENTO de gran convulsión en España: un joven de 20 años llamado Francisco Nicolás Gómez Iglesias engaña a políticos y empresarios simulando ser quien nunca ha sido. Solo cuando deja de  jugar en segunda división y lo hace en primera sus embustes salen a la luz: no era el colaborador –“Charlie” en su falsa jerga- que decía ser. Pero sus cualidades para la mentira y la manipulación sí que fueron el arma con la que triunfaron otros espías que han pasado a la historia. Juan Pujol, “Garbo”, que consiguió pasar a la historia con la gloria que da haber sido condecorado por los nazis y los aliados durante la Segunda Guerra Mundial, siempre fue un mentiroso patológico. Nadie le pidió ser espía, de hecho los ingleses se negaron en Madrid a aceptarle, pero consiguió engañar a los alemanes y que le sufragaran el viaje a Londres. Ni siquiera sabía hablar inglés, pero cuando se inventó agentes con apellido anglosajón le creyeron. Tuvo suerte y contribuyó a la derrota nazi cuando consiguió convencer a Hitler de que el desembarco en Normandía era un señuelo. Otro falseador compulsivo, pero con infinita peor suerte, fue  Ángel Alcázar de Velasco. Le enviaron en 1941 a Inglaterra a espiar

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en favor de los nazis. Como Pujol, no hablaba inglés, lo que mosqueó al MI5, que no entendió cómo España mandaba un agregado de prensa que no podía comunicarse con los periodistas en su lengua. Mentía a todo el mundo sobre sus orígenes, cuando sabían que era de origen humilde y que incluso había trabajado de limpiabotas. Incluso llegó a montar una red de espionaje en Estados Unidos a favor de Japón. Afirmó que tenía 21 colaboradores cuando en realidad solo disponía de la información de algunos periodistas españoles. Eso sí, se quedó con el dinero del montaje. Al pequeño Nicolás le habría encantado triunfar en la mentira como él, pero nunca lo consiguió. *FERNANDO RUEDA , uno de los periodistas de investigación más respetados del país, es una de las voces más importantes del programa La rosa de los vientos  de Onda Cero. Autor de más de una decena de libros. El último de sus trabajos es Espías y Traidores  (La Esfera de los libros).

Exposición organizada por Canal de Isabel II Gestión

La peripecia vital de Hernán Cortés

Es sin lugar a dudas una de las exposiciones del año. No en vano, se adentra en uno de los personajes más seductores de cuantos trazaron las páginas de uno de los episodios más fascinantes y controvertidos de la Historia, la colonización del Nuevo Mundo.

… Y en México restauran su pañuelo mortuorio EL CONQUISTADOR de México falleció en Caslleja de la Cuesta (Sevilla) en 1547. Sin embargo, algunos años más

LA EXPOSICIÓN “Itinerario de Hernán Cortés”, que desde el 3 de diciembre de 2014 y hasta el 15 de mayo de 2015 puede disfrutarse en el Centro de Exposiciones  Arte Canal, es producto de una extraordinaria investigación, amplia y minuciosa, sobre el conquistador extremeño y su inmortal recorrido. Canal de Isabel II Gestión se ha aventurado en un proyecto de producción propia a gran escala y, en colaboración con la Real Academia de la Historia y el Instituto Nacional de Antropología de México, ha aglutinado un valioso material de ambos lados del Atlántico, a partir del cual el visitante podrá conocer en profundidad el extraordinario itinerario vital de Hernán Cortés y el encuentro entre culturas en su

Colgante de Xiuhtecuhtli. Oro. Azteca‐ mixteca, hacia 1500. Ciudad de México. Museo Nacional de Antropología, México DF. © CONACULTA – INAH.

búsqueda de nuevos horizontes. Buena culpa de dicha profundidad la tiene el hecho de que más de cuarenta prestigiosas instituciones y museos nacionales e internacionales hayan cedido para la muestra obras que nunca antes se habían contemplado en nuestro país.

tarde, en 1566, sus restos se trasladaron a México, donde fueron de un lugar a

otro hasta que en 1947 los recibió el Museo de Historia Natural. Su cuerpo llegó envuelto en un pañuelo funerario de lino blanco y encaje de seda negra,

y ese lienzo de forma cuadrada (72x73 cm), con guras tomorfas bordadas en

LA FORJA DE UN CONQUISTADOR La épica, la aventura y la arqueología se dan la mano en una exposición que incluye más de 400 piezas que, gracias al contexto expositivo alcanzado, conducen al gran público por una experiencia tan interesante como didáctica, que se sigue como si fuera una novela interactiva de aventuras, pero sin hacerles perder su condición de testimonios arqueológicos y artísticos del pasado, todo ello en un recorrido fácil, lineal e intuitivo. La muestra está organizada en siete ámbitos, iniciándose en el que refiere un análisis del hombre como “animal colonizador”, para, ya en el segundo, adentrarse en la figura de Hernán Cortés y sus orígenes en “la forja del conquistador”. Tras él, el espectador se adentrará en “El esplendor del Imperio Azteca”, donde podrá ver las maravillas que fascinaron a los primeros conquistadores al llegar a Tenochtitlán. El  Ámbito 4 se centra en “La ruta de Cortés”, el periplo de un aventurero y la experiencia e incertidumbre que vivió en la conquista. Posteriormente, en “Tecoaque”, ilustran unos trágicos sucesos sucedidos en 1520, que simbolizan a la perfección el con-

los extremos y una alusión iconográca a la religión crisana, ha sido restaurado ahora por

el Instuto Nacional de

Antropología de México. La parte central del lienzo es la que presentaba un mayor deterioro por haber estado en contacto directo con los restos óseos del conquistador.

flicto cultura, religioso e ideológico que supuso este primer encuentro entre los dos mundos. El Ámbito 6, dedicado a la “Reconstrucción de México-Tenochtitlán”, profundiza en el proceso de reconstrucción de la antigua capital mexica. Finalmente, la exposición finaliza adentrándose en “El  virreinato de Nueva España (1535-1821): hacia la civilización global”, sobre la que se convirtió en la región más avanzada y culta de América en su época.

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Cronos

Hoy… ayer

DESDE LUEGO QUE no era un problema

Dos investigadores del CSIC resuelven una conjetura planteada… hace 140 años

fácil de resolver. Basta con comprobar que el enigma matemático había sido planteado por Lord William Thomson Kelvin en el año 1875. Como quien dice, antes de ayer. La hipótesis de Kelvin pretendía lograr entender la estructura atómica de la materia y señalaba que podían aparecer tubos anudados en los fluidos estacionarios y esto podía aplicarse para explicar la composición de la materia. Esta estaría formada por esas estructuras en forma de lazo, es decir los átomos, que flotaban en el éter. Quizá estos conceptos se nos escapen a los legos en ciencia, pero no ha ocurrido lo mismo con Alberto Enciso y Daniel Peralta, del Instituto de Ciencias Matemáticas (ICMAT), dependiente del Centro Superior de Investigaciones Científicas (CSIC). Los científicos han demostrado matemáticamente por primera vez que las estructuras que imaginó Kelvin se corresponden en realidad con la configuración de la materia fluida. La demostración ha supuesto muchos años de trabajo para Enciso y Peralta y ha merecido una gran atención internacional en el campo científico, siendo considerada como un extraordinario hito en las investigaciones relacionadas con la mecánica de fluidos.

Primera cabalgata Ya sabemos que no hay mejor recepción para los magos de Oriente que la habitual Cabalgata que recorre las calles principales de distintas metrópolis la tarde-noche del 5 de enero, justo antes de que los protagonistas se retiren para entregar los regalos. Pues esta costumbre ya lleva años acompañándonos en España. Y la ciudad de Alcoy, en Alicante, tiene el honor de ser la primera en la que se desarrolló un desfile de esta categoría. Hace ya mucho, en 1885, se festejó por primera vez allí a los Reyes Magos.

Elvis cumple 80 años El 8 de enero de 1935 nació la gran estrella del rock de siempre, Elvis Aaron Presley, simplemente Elvis. Con él, con sus movimientos pélvicos, llegó el escándalo a la conservadora sociedad norteamericana de posguerra, pero también implicó una liberación en la estética y en l a música que no tardó en extenderse por todo el mundo, en España entre ellos.

El Mediterráneo y la construcción del espíritu de Occidente

Elvis nunca estuvo en España, nunca dio un concierto en nuestro país, pero, sobre todo a partir del aperturismo que se dio en el franquismo a partir de

AÚN QUEDAN UNOS POCOS DÍAS. Quien aún no

los años 60, con una evidente

haya visitado –o quiera volver a hacerlo– la exposición  Mediterráneo. Del mito a la razón , organizada por la Obra Social “La Caixa” tiene la oportunidad de hacerlo hasta el 5 de enero en CaixaForum Madrid. Disfrutará, sin duda, de una de las muestras arqueológicas más interesantes del último año. La exposición analiza la evolución del pensamiento y el comportamiento humano entre los siglos IV a.C y IV d.C., mediante 165 piezas grecolatinas entre las que se encuentran cerámicas, mosaicos, relieves y esculturas, entre otras, en torno a un tema coincidente: la creación del espíritu europeo. Durante esos siglos, la cultura de Grecia y Roma generó una nueva forma de ver el mundo, convirtiendo el Mediterráneo en un espacio clave en la formación de los valores culturales de todo un continente. Las obras que se muestran proceden de 32 instituciones diferentes, en especial de Italia y de Grecia. El comisario de Mediterráneo. Del mito a la razón es Pedro Azara, profesor de Estética en la Escuela Técnica Superior de Arquitectura de Barcelona.

influencia del “amigo yankee”, y la llegada del turismo internacional, la figura del creador del “Rock de la cárcel”, se convirtió en una de las que mayor fascinación despertaba en las nuevas generaciones.

Pizarro fundó Lima Realmente Francisco Pizarro fundó un mes de enero de 1535 la Ciudad de los Reyes, que fue la capital del Virreinato del Perú hasta su independencia cuando se convirtió en capital de la República. Hoy Lima es la quinta ciudad más poblada de Latinoamérica.

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¿Sabías que...

hay una calle de Vigo en pleno centro de Londres? POR EXTRAÑO QUE PAREZCA, en Londres hay una calle dedicada a Vigo y, como en casi todo, existe una razón histórica, que se remonta en este caso a la guerra naval que enfrentó a la flota anglo-holandesa contra la coalición hispano-francesa en la batalla de la bahía de Vigo, que se zanjaría con una severa derrota para la segunda flota. La batalla de Rande se enmarca dentro de la Guerra de Sucesión. Por parte española, el almirante al mando era Manuel de Velasco y Tejada, que poco pudo hacer contra el número de barcos de los enemigos. La batalla comenzó cuando unos galeones procedentes de América llegaron a Vigo repletos de riquezas. Los ingleses atacaron para apresar los barcos y uno de los galeones españoles encalló cerca de las islas Cíes. Nunca fue localizado, lo que alimentó la leyenda del tesoro perdido de Vigo. La calle Vigo tiene connotaciones literarias: aquí tuvo su sede una conocida editorial británica que editó obras de Ezra Pound, James Joyce, Bernard Shaw o Yeats, entre otros.

la esposa de Alfonso XII fue la impulsora de la catedral de la Almudena? RESULTABA INCONCEBIBLE que Madrid, capital de España desde 1581, no contara con una catedral digna. Hasta la construcción de la misma se utilizaba como tal la colegiata de San Isidro, en la calle de Toledo, puesto que Madrid ni siquiera tenía el rango de obispado (pertenecía a la archidiócesis de Toledo). Bien entrado el siglo XIX, la primera esposa de  Alfonso XII, María de las Mercedes de O rleans, fue la principal impulsora de un templo catedralicio en Madrid que estaría dedicado a la patrona de la ciudad: la virgen de la Almudena. La reina falleció antes de  ver el inicio de las obras, que co menzaron en 1883 en un solar situado frente al Palacio Real. En 1885 León XIII creó por fin el obispado de Madrid-Alcalá, por lo que el templo en construcción se convertiría oficialmente en catedral. El proyecto arquitectónico fue encomendado a Francisco de Cubas, quien propuso una catedral neogótica y construyó la cripta en estilo neorrománico. Tras su muerte en 1899, se abandonó, sin embargo, su proyecto. Las obras continuaron con desgana en la primera mitad del siglo XX y, tras la Guerra Civil, quedaron prácticamente abandonadas. Se retomaron en 1950 por parte de los arquitectos Fernando Chueca Goitia y Carlos Sidro, pero volvieron a paralizarse en 1965 por falta de fondos. Finalmente, tras más de un siglo, la catedral fue consagrada en 1993 por el papa Juan Pablo II.

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el primer vuelo transatlántico comercial de España cubrió la ruta Madrid-Buenos Aires? UNA FECHA DE GRAN trascendencia para la aviación española fue el domingo 22 de septiembre de 1946, cuando Iberia inauguró la ruta Madrid-Buenos Aires, en un vuelo capitaneado por José María Ansaldo, Teodosio Pombo y Fernando Martínez Paz. El avión, un

DC-4  comprado

a Estados Unidos, despegó de Barajas y el vuelo se prolongó durante 36 horas con escalas en

Villa Cisneros –actualmente Dajla, Sáhara Occidental–, donde hizo noche, Natal, Río de Janeiro y Montevideo. El avión llevaba 22 pasajeros, aunque su capacidad era de 44, y fue el primero que contó con la presencia de azafatas. El éxito del vuelo inaugural hizo que se abriera una línea regular con vuelos cada diez días, de carácter semanal a partir de 1948. Los viajeros aterrizaron en el aeropuerto de Morón, en Buenos Aires, y en esta ciudad se quedaron hasta el 8 de octubre, cuando emprendieron el vuelo de vuelta. No es casualidad que Argentina fuera la primera ciudad latinoamericana en recibir un vuelo español, ya que a la sazón era el único gobierno amigo dentro del continente americano. La segunda ruta que unió España y América Latina fue con Caracas.

y además que...

… el considerado como padre de la sardana nació en Jaén? ... en España se encuentra la carretera más alta de Europa? … Francisco de Asís pudo recibir un millón de reales a cambio de reconocer la paternidad de los hijos de Isabel II? Santa Teresa se carteaba con Felipe II? FELIPE II FUE SIEMPRE un devoto admirador de Teresa de Jesús, a pesar de los escritos reformadores de la mística, que, en ocasiones, chocaban con el pensamiento extremadamente conservador en lo religioso del monarca. El abuelo de Teresa había sido un judío perseguido por la Inquisición en Toledo, y en una época en que ser “cristiano viejo” era sinónimo de prestigio social, sorprende aún más, si cabe, el apoyo del rey a la fundadora de las Carmelitas Descalzas, quien rechazaba, además, la esclavitud y reivindicaba el papel de la mujer en la sociedad de su tiempo, frente a quienes le restaban valor amparándose en que el verdadero hijo de Dios era un hombre y la mujer no era sino un “producto” suyo. Conservamos cuatro cartas escritas de puño y letra por Teresa de Cepeda y Ahumada a Felipe II: una en 1573; otra en 1575 para que el rey defendiera a su Orden frente a la de los Carmelitas Calzados; y dos en 1577. En la última, fechada en diciembre, la futura santa pide al rey que interceda por Juan de la Cruz, que a la sazón había sido apresado por los Carmelitas Calzados. Tras la muerte de Teresa en 1582, el rey medió en el conocimiento y la difusión de su obra. El Libro de la Vida fue leído por la emperatriz María, la tía del rey, quien se encargó de entregarle su ejemplar a fray Luis de León para que este se ocupara de su impresión, que llevó a cabo Guillermo Foquel en 1588. En cuanto el rey tuvo conocimiento de la publicación, reclamó un ejemplar para su biblioteca escurialense.

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La Casa de Alba

Una monarquía paralela Durante la Edad Media, los reyes recompensaban la fidelidad y los servicios de las casas nobiliarias mediante marquesados, condados o ducados. Así sucedió con la casa de Alba, una de las estirpes más influyentes de España. Tras la reciente muerte de Cayetana Fitz James-Stuart y la próxima asunción del título por su primogénito, Carlos Fitz James-Stuart y Martínez de Irujo, recorremos la historia de esta dinastía, que ha llegado a conformar, casi, una suerte de “monarquía paralela”. ALBERTO DE FRUTOS

iajemos a los tiempos en que la población salmantina de Alba de Tormes era un señorío. Pues bien, el primer “señor” de esta comarca fue un eclesiástico, Gutierre Ál varez de Toledo (1376-1446), obispo de Palencia, arzobispo de Sevilla, y, en sus últimos años, primado de Toledo. En premio por su apoyo al rey Enrique III y más tarde a su sucesor Juan II, este le honró con el señorío de su localidad natal en el año 1429. El eclesiástico, cuyas tentativas políticas no siempre acabaron bien, antepuso su vida clerical a las exigencias de la nobleza, y cedió el señorío a su sobrino, Fernando Álvarez de Toledo. Nueve años más tarde, en 1438, el mismo monarca elevó el rango del  título a la categoría de condado, y la  cédula real

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contempló el atributo de que este fuera hereditario. Tras la muerte de Fernando  Álvarez de Toledo, el linaje se fortaleció. Una de las hijas del nuevo conde García  Álvarez de Toledo y Carrillo de Toledo, se casó con el valido de Enrique IV –sucesor de Juan II–, otra fue dama de la princesa Isabel la Católica –hermana de Enrique IV–, al tiempo que la familia, mediante una serie de enlaces matrimoniales, emparentó con otras casas principales de Castilla. Fue entonces cuando Enrique IV con virtió el condado en ducado, el título más importante que concede la Casa Real. El ducado de Alba existe desde 1472, siendo su primer titular García Álvarez de Toledo. GUERRA CIVIL EN CASTILLA

 A la muerte de Enrique IV estalló la guerra civil en Castilla entre los partidarios

de Juana la Beltraneja y la hermana del rey, Isabel la Católica. Con buen ojo, el duque de Alba se mostró partidario de la opción que triunfaría, la de Isabel la Católica, y, en 1476, contribuyó a la victoria de su facción en la batalla de Toro, que aseguró el trono a Isabel. Sus dos sucesores dispensarían al ducado buena parte del prestigio de que goza hoy. El primero de ellos, Fadrique  Álvarez de Toledo, estuvo muy vinculado a los Reyes Católicos. Durante la guerra de Granada, su intervención resultó decisiva para liquidar el último reducto musulmán en la península Ibérica, y no acabaron ahí sus servicios: tras la muerte de Isabel, Fadrique sostuvo cuantas causas emprendió Fernando, sobre todo durante la anexión del reino de Navarra en 1512. Como recompensa, el rey cató19 DE

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La Guerra de los Ochenta Años fue uno de los fracasos más rotundos del Gran Duque.

La labor de los Alba fue esencial para la unidad de España; Don Fadrique, en la conquista de Granada; Fernando, en Portugal lico le otorgó el señorío de Huéscar, que, en tiempos de Felipe II, se transformaría en ducado. Fadrique y Fernando eran más que meros amigos o aliados: les unía una cercana relación de parentesco como primos, ya que sus madres eran hermanas.  A la muerte de Fernando, Fadrique se puso al lado de su nieto, Carlos I, y formó parte de su Consejo de Estado. Hoy, su recuerdo pervive en una localidad granadina, La Puebla de Don Fadrique, que tomó su nombre en 1525 en su honor. EL GRAN DUQUE DE ALBA

No obstante, si pensamos en el Duque de  Alba por antonomasia, a todos nos viene a

la cabeza la figura de Fernando Álvarez de Toledo, el hombre de confianza de Carlos I y de su hijo Felipe II. Fue tal su renombre, que pasó a la Historia con el nombre de Gran Duque de Alba. En su faceta militar, ostentó el rango de general, participando en las campañas contra el pirata Barbarroja o en la batalla de Mühlberg, durante las guerras de religión para intentar someter el protestantismo en Alemania. A ún más conocida es su trayectoria durante el reinado de su sucesor, Felipe II. Una de sus primeras empresas durante este reinado fue su controvertida actuación en los Países Bajos, cuando reprimió, con crueldad y no pocos reveses, la revuelta con la que estos territo-

La crueldad represora del Duque de Alba  en los Países Bajos le conllevó muchos reveses.

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rios aspiraban a alcanzar mayor autonomía o incluso la independencia. La institución del Tribunal de Tumultos –o Tribunal de la Sangre–, consagrado a reprimir a los enemigos de la religión católica, fue una de sus medidas más polémicas, sobre todo tras la confiscación de bienes de la población flamenca y la condena a muerte de varios cabecillas, como el conde de Egmont. Tras su paso por los Países Bajos, Felipe II requirió de nuevo los servicios de su general más efectivo, que resultó terminante en la anexión de Portugal, donde alcanzó la victoria en la batalla de Alcántara. Su longevidad hizo que ocupara la titularidad del ducado de Alba durante nada menos que 51 años. La labor de los Duques de Alba resultó, pues, determinante para la unidad de España. Don Fadrique prestó sus servicios en la conquista de Granada y la anexión de Navarra, mientras que su hijo don Fernando hizo lo propio con la anexión de Portugal. Sin embargo, las relaciones de la monarquía con la Casa de Alba se enfriaron con el heredero de Fernando, su segundo hijo, quien se negó a cumplir el compromiso de casarse con una dama de la reina Isabel de Valois, Magdalena de Guzmán, lo que le valió su encierro en el castillo de La Mota, en Medina del Campo (1566), una pena que demuestra la férrea  voluntad del monarca, a quien no le gustaba que le llevaran la contraria… LABORES DE MECENAZGO

Los dos siguientes titulares del Ducado –el V y el VI– no se significaron por sus

Carlos V sentado , obra

de Tiziano.

Fadrique fue el IV Duque de Alba.

proezas militares, sino por sus afanes culturales, como mecenas de escritores como Lope de Vega o Calderón. Y es que la defensa a ultranza de la cultura, en todos sus signos, ha sido el otro pilar sobre el que se ha asentado la Casa de Alba desde sus orígenes hasta la actualidad.

El VII Duque de Alba, Antonio  Álvarez de Toledo y Enríquez de Ribera, hubiera pasado de puntillas por el gran libro de la historia de no ser porque fue quien aportó al linaje familiar una de sus principales posesiones, el palacio de las Dueñas en Sevilla, última morada de la duquesa Cayetana de Alba. Hasta el año 1739, los titulares del ducado de Alba fueron varones, pero aquel año heredó el título María Teresa Álvarez de Toledo, la primera duquesa de Alba por derecho propio (no por matrimonio). Su sucesor, Fernando de Silva y Álvarez de Toledo, amigo personal del filósofo francés Jean-Jacques Rousseau, testimonia los  vínculos que han unido históricamente a los duques de Alba con la monarqu ía británica, por cuanto la hermana de este Duque contrajo matrimonio con el de Berwick, descendiente de Jacobo II de Inglaterra. LA OTRA DUQUESA DE ALBA

Y llegamos ahora, en nuestro sucinto paseo por la historia de los Alba, a la se-

La segunda duquesa de Alba pudo servir como modelo a su protegido Francisco de Goya en el cuadro La maja desnuda 

Cayetana de Alba, por Francisco de Goya.

gunda mujer titular del ducado. Curiosamente, llevaba el nombre de Cayetana. La segunda duquesa de Alba pudo servir como modelo a su protegido Francisco de Goya para sus célebres retratos de  La maja desnuda y La maja vestida, aunque lo más probable es que el pintor utilizara como inspiración a su amante Pepita Tudó. De

Cayetana, la tercera Duquesa de Alba FALLECIDA EL 20 DE NOVIEMBRE DE 2014 a la edad de 88 años, Cayetana de Alba ha sido la tercera mujer en ostentar el ducado de Alba y quien lo ha hecho durante

más tiempo, 61 años. Sus padres se casaron en la embajada de España en Londres en 1920 y posteriormente se trasladaron a Madrid, donde Cayetana vio la luz seis años más tarde. Sus padrinos fueron los reyes Alfonso XIII y Victoria Eugenia. A los ocho años, quedó huérfana de madre y, tras el advenimiento de la República, su familia se exilió en París, y, tras el estallido de la Guerra Civil, en Londres, donde su padre fue nombrado embajador en 1939. Su juventud transcurrió fuera de España, por lo que tuvo oportunidad de aprender varios idiomas: inglés, francés, alemán –gracias a su institutriz– e italiano. Cuando su padre renunció a la embajada, Cayetana volvió a España, donde contrajo matrimonio con Luis Martínez de Irujo en 1947, enlace del que nacieron sus seis hijos. Tras la muerte de su padre en 1953, Cayetana se convirtió en la XVIII Duquesa de Alba y en la noble con más títulos del mundo. Culminó la reconstrucción del Palacio de Liria, que había resultado seriamente dañado durante la Guerra Civil y, tras enviudar, se casó en 1978 con Jesús Aguirre, que había sido sacerdote jesuita y falleció en 2001. La vida matrimonial de Cayetana de Alba no acabó ahí. En 2011 se casó por tercera vez con Alfonso Díez, 24 años menor que ella y a quien había conocido gracias a la amistad de este con su segundo marido. Tres años después, la duquesa exhalaba su último suspiro en el palacio de Dueñas (Sevilla), ciudad en la que ha sido enterrada. El funeral de la duquesa de Alba en Sevilla se celebró a comienzos del pasado mes de diciembre en la Iglesia del Valle, sede de la Hermandad de los Gitanos, de la que era muy devota.

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El próximo duque de Alba TRAS LA MUERTE DE LA DUQUESA DE ALBA, heredará este título su hijo primogénito, nacido en 1948 en Madrid, fruto de la unión de la duquesa con Luis Martínez de Irujo. Carlos Fitz James-Stuart y Martínez de Irujo estudió Derecho en la Jacobo Fitz-James Stuart, a la derecha, fue ministro durante el Gobierno Berenguer.

Jimmy Alba, padre de la recientemente fallecida Cayetana, llegó a participar en los Juegos Olímpicos de Amberes, en 1920 lo que no cabe duda es de que el genio de Fuendetodos inmortalizó a este personaje en otros retratos, alguno tan exquisito como el que traemos a estas páginas, que se encuentra en el Palacio de Liria. Aquella Cayetana fue, al igual que “esta”, una mujer adelantada a su tiempo, una contestataria con unas actitudes vitales que se salían de las tradiciones de principios del siglo XIX. Tanto es así que, al final de su vida, adoptó a una niña negra a la que llamó María de la Luz, que heredó parte de las posesiones familiares, aunque no sus  títulos. La duquesa, fallecida a la temprana edad de 40 años, no dejó descendencia, por lo que, en 1802, se produjo un cambio sustancial en la titularidad del ducado de Alba, que recay ó en un primo segundo suyo… ¡de tan solo 8 años!, Carlos Fitz-James Stuart, nacido en Madrid pero descendiente de los reyes de Inglaterra y Escocia. Este aportaría a la casa el título de duque de Berwick, y su carácter

extremadamente culto fue el impulsor de gran parte de la riqueza patrimonial que hoy ostenta la Casa de Alba. De hecho, casi todos los cuadros que se pueden admirar en el palacio de Liria –su sede madrileña– fueron fruto de su colecci ón particular.  Además, resaltó como mecenas de las artes, apoyando, entre otros, a los escultores José  Álvarez Cubero o Antonio Solá. Su hijo, Jacobo Fitz-James Stuart, fue el único duque de Alba que no nació en España, sino en Palermo, y sus inquietudes políticas lo llevaron a ser Diputado en las Cortes a mediados del siglo XIX.

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del marqués de Motilla, con la que tuvo dos hijos. Tras la ruptura del matrimonio 12 años después, la Iglesia Católica lo declaró nulo. El carácter del XIX Duque de Alba es contrapuesto al de su madre. En su vida impera la discreción. Desde la muerte de su padre, se ha encargado de la gestión efectiva del patrimonio de la casa de Alba, una labor que, previsiblemente, continuará como presidente de la Fundación.

EL DUCADO EN EL SIGLO XX

Entramos en el siglo XX con el padre de la duquesa Cayetana de Alba, Jacobo Fitz– James Stuart y Falcó, o Jimmy Alba como era conocido popularmente. En 1903, fue elegido diputado de Lalín (Pontevedra) por el Partido Conservador y, al frente de

Visión aérea del Palacio de Liria, residencia de los Alba en la capital de España.

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Universidad Complutense de Madrid y, en 1988, se casó con Matilde de Solís y Martínez de Campos, hija

la casa de Alba, su principal aportación fue el Panteón para los futuros duques, que hasta ahora sólo ocupa él, ya que su hija ha preferido ser enterrada en el Santuario de Jesús de la Salud y Virgen de las Angustias de Sevilla. En 1920, Jacobo participó en los Juegos Olímpicos de Amberes, en los que consiguió una medalla de plata en la disciplina de polo; fue amigo personal de Alfonso XIII y ocupó las carteras de Instrucción Pública y Exteriores durante el último gobierno presidido por Dámaso Berenguer. Sus declaradas convicciones monárquicas no le impidieron aceptar el puesto de emba jador en Londres que le ofreció Franco, si bien renunció a él en 1945, cuando se hizo patente que al dictador no se le pasaba por la cabeza restaurar la monarquía.

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Las primeras huellas de Jesucristo en España La llegada del cristianismo a la península Ibérica está repleta de brumas y confusiones interesadas. A menudo, esos primeros devotos de Jesús han sido idealizados y adornados con las más altas virtudes y sacrificios. Sin embargo, la realidad histórica es distinta y ofrece una imagen cuajada de claroscuros que conviene conocer al detalle.

JUAN JOSÉ SÁNCHEZ-ORO

Foto: FORVM MMX

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ace apenas unas semanas, fue presentado en público un hallazgo excepcional. El Museo Arqueológico de Linares mostró una delicada patena de vidrio que había permanecido enterrada más de 1600 años entre las ruinas de la  vieja ciudad iberorromana de Cástulo. El tiempo había hecho mella en aquel frágil objeto rompiéndolo en pedazos y logrando, además, que parte de sus fragmentos desaparecieran para siempre. Sin embargo, la habilidad y el entusiasmo de los expertos permitieron recomponer los trozos conservados. Ahora, la pieza vuelve a lucir casi al co mpleto, a pesar de tantos siglos de abandono. Y es que los arqueólogos sabían perfectamente la importancia de lo que tenían entre manos. Los 22 centímetros de diámetro de este plato presentaban una decoración insólita. En concreto, un grabado donde figuraban tres hombres flanqueados por dos palmeras. Los dos individuos de los extremos llevaban barba, toga de filósofos y un pergamino en sus manos. El tercer personaje ocupaba el centro, igualmente ataviado, aunque imberbe. Por último, coronando la escena, podía leerse un crismón. Es

decir, el nombre abreviado de Cristo combinado con el Alfa y el Omega de Dios, al modo en el que es citado simbólicamente por el Apocalipsis (1,8).  Aquel anagrama confirmaba las sospechas de los arqueólogos: la figura central era Jesús, y sus compañeros, los apóstoles Pedro y Pablo en el acto de recibir del maestro el mensaje evangélico o “traditio legis”. Pero la ausencia de barba en el mesías enseguida hizo  vislumbrar que se estaba ante una de las representaciones hispanas más antiguas del fundador del cristianismo. Justo cuando todavía se le dibu jaba como un joven filósofo grie go. El posterior análisis de la antigua  vivienda romana donde fue desenterrada la pieza, así como de los materiales cerámicos y monedas del emperador Constancio II asociadas al descubrimiento, apuntaron en la misma dirección. La patena correspondía a la época en que los cristianos abandonaron el secreto de su fe y recibieron el respaldo imperial a comienzos del siglo IV. En aquellos años, el papa Urbano I determinó que los cálices y patenas de vidrio, madera o cobre, utilizados en la eucaristía, fueran sustituidos por otros similares, pero más dignos, fabricados en metales preciosos

como el oro y la plata. Lógicamente, la pieza de Cástulo respondía al período anterior a esta prohibición, lo que daba mayor antigüedad al recipiente. Pero si el hallazgo hizo cavilar mucho al equipo de arqueólogos que lo encontró, no menos dilemas generó su ubicación en el subsuelo de una casa romana común y corriente. Esta localización  volvía a sacar a la palestra el problema de la difusión del cristianismo en la península Ibérica. Unos orígenes oscuros donde los pocos datos históricos se enredan con las más sugerentes leyendas.

LOS SIETE VARONES APÓSTÓLICOS Si queremos seguir el rastro dejado por los primeros cristianos en Hispania,  veremos que sus huellas nos son esqui vas. Para consultar las fuentes de mayor confianza y antigüedad, deberemos remontarnos a una fecha tan posterior a la crucifixión de Jesús como el siglo III. Entonces, la nueva fe ya se nos presenta bastante madura, sobre todo en el plano institucional con la mención de obispos, iglesias, concilios… Y lo que resulta más llamativo, no se guarda ninguna memoria relevante de sus predecesores. En especial, de aquellos predicadores iniciales que trajeron el evangelio a este rincón

La patena de vidrio de Cástulo constituye una de las primeras representaciones de Cristo –a quien vemos sin barba, en la línea de los jóvenes filósofos griegos– de la península Ibérica (agradecimiento: FORVM MMX). En la otra página, el impresionante ábside de la iglesia románica de San Clemente de Tahull, que puede admirarse en el Mus eo Nacional de Arte de Cataluña.

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del Imperio Romano. Tal silencio ha sido interpretado por los historiadores como una prueba de que el cristianismo penetró en nuestras costas, valles y montañas de manera bastante anónima. O, por lo menos, sin que ningún personaje o hito relevante lo acompañara. De lo contrario, su recuerdo habría sido preservado e, incluso, conmemorado por los autores locales posteriores y, sin embargo, el mutismo es absoluto. Con el paso del tiempo, dicho vacío, esa falta de respuestas ante los orígenes del cristianismo hispano, intentó ser solventado por manos piadosas. Principalmente, tras la invasión musulmana.

Los arqueólogos sabían perfectamente la importancia de lo que tenían entre manos. El plato presentaba una decoración insólita... El nuevo escenario de confrontación religiosa dio pie al surgimiento de algunas narraciones legendarias, con la intención de reforzar y magnificar la identidad cristiana de la península frente a otros reinos de Occidente y al propio Islam. Fue así como tomó fuerza el mito de los siete varones apostólicos, según el cual Torcuato, Tesifonte, Indalecio,

Segundo, Eufrasio, Cecilio y Hesiquio fueron enviados, desde Roma a Hispania, por Pedro y Pablo. Cuando llegaron a  Acci, la actual Guadix, los residentes les persiguieron hasta el río, muriendo parte de los paganos al derrumbarse milagrosamente el puente. El suceso sobrenatural atrajo la atención de la noble romana Luparia, quien al entrevistarse con los

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Las disposiciones litúrgicas del papa Urbano I permiten contextualizar la pieza de Cástulo en el siglo IV.

De mártires a verdugos El papel del cristianismo en Hispania frente al poder oficial cambió radicalmente desde el momento en que fue proclamado como ideología oficial del Imperio. Entonces, los cristianos pasaron de ser una comunidad discreta y, en algunos momentos, secreta y perseguida por las autoridades, a ocupar puestos de mando desde los cuales acabar con los disidentes religiosos surgidos de sus propias filas. EN LA PENÍNSULA IBÉRICA  se registraron tres grandes persecuciones de los seguidores de Jesús antes de su legalización. Ocurrieron durante los mandatos de Decio, Valeriano y Diocleciano, ocasionando un indeterminado número de mártires, algunos de los cuales fueron posteriormente conmemorados en pasionarios y templos. Valeriano en 258 y 259 mandó desterrar a los eclesiásticos que no dieran culto a los dioses. Ordenó cerrar cementerios

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 jóvenes, cayó rendida ante la nueva religión. Ella misma ordenó construir una basílica y un baptisterio consagrados a San Juan Bautista donde procedió a ser bautizada junto con los demás habitantes de la comarca. Cumplida esta primera conversión masiva, los varones apostólicos se dispersaron por diferentes ciudades para acometer mejor su misión y propagarla lo más lejos posible. Los historiadores actuales no dan ninguna credibilidad a estos sucesos. Más bien, como ha señalado el profesor L. García Moreno, pudiéramos estar ante un relato elaborado por manos mozárabes en el siglo VIII con la intención de que esta Iglesia asentada en territorio musulmán renovara y reafirmara su compromiso ortodoxo con Roma. Una reconciliación necesaria después de manifestar ciertos devaneos heréticos con el denominado adopcionismo. Lo cierto es que semejante ausencia de testimonios sobre los pioneros del cristianismo hispano, lejos de ser un problema para los autores antiguos, ofrecía una ocasión excepcional para improvisar cualquier comienzo y ponerlo al servicio de intereses contemporáneos. De hecho, al no haber otras fuentes autorizadas, los pasados ficticios podían campar a sus anchas sin que nadie los cuestionara. Por esta vía, cobra sentido la divulgación de la otra gran leyenda popular sobre las primeras predicaciones cristianas en la Península, protagonizada por Santiago

cristianos y prohibir sus reuniones, así como ejecutar y confiscar los bienes de cuantos perseveraran en el nuevo credo. Por su parte, Diocleciano, entre el 303 y 311, destruyó iglesias, quemó archivos y libros sagrados, degradó a los cristianos de sus cargos, pidió que cumplieran con los sacrificios a los dioses bajo pena de tormento y prisión, aunque parece que no incluyó la muerte entre dichos castigos. Dentro de las víctimas más renombradas por estas represiones imperiales destacan Fructuoso y sus diáconos de Tarragona, quienes sufrieron arresto, interrogatorio y, finalmente, ejecución en una hoguera pública. O el centurión Marcelo, que arrojó su cinturón durante la ceremonia de cumpleaños del emperador porque entendía que no podía militar en más ejército que el de Jesucristo. Un gesto que le supuso la decapitación. Después, cuando el emperador Teodosio, en el año 380, haga del cristianismo la única religión del Imperio, las cosas serán muy distintas. Las autoridades se aliarán con

Detalle de un fresco bizantino sobre el concilio de Nicea, que tuvo lugar en el año 325.

el Mayor . Enseguida, su figura y culto al sepulcro en Compostela nutrieron la ideología política del pequeño reino asturleonés en el siglo IX, muy necesitado de santos guerreros de alcurnia y renombre internacional frente al Islam. La necesidad de justificar una tumba tan remota del apóstol, nada menos que en los confines de Occidente, cuando se sabía que había muerto mártir en Jerusalén el año 44 (Hechos, 12, 1 ss), tuvo que ser argumentada mediante la prodigiosa traslación de su cadáver en una singladu-

La figura y el culto de Santiago nutrieron la ideología política del pequeño reino asturleonés, muy necesitado de santos guerreros de alcurnia ra repleta de sucesos sobrenaturales. Para lo cual, no se dudó en tomar episodios y personajes de la leyenda de los varones apostólicos, sobre la base de una combinación literaria que pretendió así legitimar mutuamente ambas narraciones.

¿PREDICÓ PABLO EN HISPANIA? No obstante, si pasamos de los mitos a la realidad puramente histórica, tampoco tocamos un terreno demasiado firme. Sabemos que Pablo de Tarso expresó en su Carta a los Romanos  (15, 24) la firme

determinados sectores eclesiásticos y entrarán a dirimir cuestiones teológicas. En Hispania, semejantes alianzas dejarán una famosa víctima: el obispo de Ávila Prisciliano, ejecutado junto a sus discípulos por un tribunal civil en Tréveris el año 385, bajo la acusación de practicar maleficios, desnudismo ritual, reuniones nocturnas y difundir doctrinas obscenas. Sin embargo, la revisión histórica y la publicación de sus escritos personales ve ahora en Prisciliano a una de tantas formas bajo las cuales la cristianización fue asumida por las clases altas de Occidente. Donde aún los dogmas no estaban consolidados y convivían numerosas interpretaciones alternativas del mensaje de Jesús, mezcladas con diferentes corrientes filosóficas y religiosas.

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Tema del mes

San Pablo , de Velázquez, obra presente en el

Museo Nacional de Arte de Cataluña.

En el mundo antiguo, fue una creencia aceptada hasta el punto de que numerosos autores dieron aquel viaje por hecho

 vamos que estos no le concedieron a la cuestión ni una sola línea y, sin embargo, serían ellos mismos quienes estarían más interesados en poner dicha predicación de manifiesto porque aumentaría la gloria y fama d e estas tierras. Es más, ninguna Iglesia peninsular se vinculó al viaje de Pablo ni se atribuyó tan noble antecedente hasta bien entrado el Renacimiento, cuando lo hizo Tarragona, pero como herramienta ideológica para disputarle el primado de España al arzobispado de Toledo.

CRISTIANOS PERO TODAVÍA PAGANOS intención de ir a Hispania a transmitir el evangelio, pero desconocemos si cumplió dicho propósito. Desde luego, en el mundo antiguo fue una creencia aceptada hasta el punto de que numerosos autores dieron aquel  viaje por he cho. Clemente Roman o en su  Primera Carta a los fieles de Corin to (V, 2, 6), redactada hacia el año 97, postulaba que Pablo había sido el heraldo de Cristo en Oriente y Occidente, siendo Occidente una alusión velada a la península Ibérica. Por su parte, las  Actas Apócrifa s de Pedro y Pablo, escritas en el siglo III, recogían que este último apóstol, por de-

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seo expreso de Jesús, realizó su misión en Hispania saliendo de Roma. Y Jerónimo incluyó idéntica noticia varias veces en sus obras, así como otros ilustres cristianos como Atanasio de Alejandría, Juan Crisóstomo, Epifanio de Salamina o Teodoreto de Cirro. Pero si nos fijamos en el d etalle de tales aseveraciones, rápidamente comprobaremos que no estamos más que ante la repetición difusa de un eco. Ninguna de las fuentes entra en detalles sobre el asunto y se dedican a copiarse unas a otras. Así que cuando examinamos a los propios escritores hispanos, obser-

Dejando a un lado las alusiones más  vaporosas, el primer documento fehaciente que nos pone en contacto con los cristianos hispanos es la carta 67, remitida por el prestigioso obispo Cipriano de Cartago. Este prelado se vio en la necesidad de reunir en su sede a un sínodo para tratar acerca de los graves sucesos ocurridos en las iglesias de la península Ibérica. Corría el año 254 e Hispania acababa de sufrir una reciente persecución religiosa por orden de Decio, quien había exigido participar a los cristianos en los sacrificios a los dioses y recibir la correspondiente acreditación oficial de

Las cristianas de Hispania LAS PRIMERAS MUJERES cristianas fueron víctimas de su tiempo y sufrieron

La conversión de San Pablo . Obra de Palma el Joven  en el Museo del Prado.

haberlo hecho. Los obispos de León-Astorga y de Mérida, Basílides y Marcial, no soportaron las amenazas y acataron el dictamen imperial. Así que, una vez recuperada la calma, fueron sustituidos en el cargo por sus fieles, quienes se apresuraron a nombrar a Félix y Sabino. Sin embargo, Basílides y Marcial no aceptaron el cambio y obtuvieron el amparo del obispo de Roma para conservar sus respectivos puestos. Por tal motivo, los recién elegidos Félix y Sabino buscaron contrarrestar el apoyo llegado del Tíber, recabando el de la ilustre Iglesia norteafricana e informando a Cipriano de la condición inmoral de los eclesiásticos destituidos. De este modo, sabemos que además de idolatrar a los dioses romanos, Basílides blasfemó contra Dios cuando estaba enfermo, mientras que Marcial había asistido con frecuencia a suculentos banquetes paganos y había enterrado a sus hijos en cementerios profanos, siguiendo tradiciones no cristianas.  Aunque podamos dudar d e la veracidad última de tales acusaciones, ya que provienen de una sola parte muy interesada en desprestigiar públicamente a estas dos personas, lo cierto es que no resultan demasiado exageradas

dentro de la nueva fe un progresivo arrinconamiento similar al que sufrió su género en el entorno romano. Los tiempos de mayor libertad disfrutados a finales de la República quedaron atrás y el Imperio fue mostrando un rostro cada vez más patriarcal. Así pues, la Iglesia hispana, lejos de revolucionar y liberar la condición femenina, vino a robustecer una mayor dependencia del varón. Por eso, apenas se habla de ellas sino como mártires de las persecuciones. Los nombres de Eulalia de Mérida o las sevillanas Justa y Rufina dejaron gran poso en el fervor popular. Pero al margen de protagonizar relatos piadosos, las mujeres no figuran ocupando puestos de relevancia en la jerarquía eclesiástica o recibiendo órdenes mayores. Ni siquiera las viudas son destacadas por los textos y, solo se citan doncellas en cuanto vírgenes o célibes custodias de la castidad. Porque era su dimensión sexual la faceta que más parecía interesar y preocupar de ellas a los clérigos peninsulares. Tal marginalidad explicaría por qué otros credos que les otorgaban mayor relevancia encontraron entre ellas muchas adeptas. Así, tanto Ireneo de Lyon como Jerónimo mencionan la llegada a Hispania durante el siglo II de Marcos, un gnóstico discípulo de Basílides que tuvo gran éxito entre las féminas de alta clase a las que enseñaba artes mágicas y prácticas ligadas a los placeres carnales. Del mismo modo, el obispo de Ávila Prisciliano gozó de notable consideración entre las mujeres a las que incluía, sin distinción junto a los hombres, en las lecturas bíblicas, liturgias y demás celebraciones. Practicas muy mal vistas por el resto de jerarcas cristianos y que favorecieron la condena a muerte del prelado abulense.

Basílides blasfemó contra Dios y Marcial asistió a suculentos banquetes paganos y enterró a sus hijos en cementerios profanos y reflejan el perfil de unos eclesiásticos todavía bastante alejados de lo que llegará a ser el ideal episcopal. Entre otras razones, porque quizás aún no estaba perfectamente definido dicho ideal y el cristianismo caminaba a tientas buscando su modelo de conducta. Por eso, abundaban las costumbres híbridas entre los primeros devotos y los deba-

tes para definir qué debía ser y no ser moralmente aceptable para un cristiano. EL CONCILIO DE ELVIRA Un ejemplo de esas ambigüedades y toma de decisiones al respecto lo tenemos en las actas del concilio de Elvira, el segundo documento más antiguo del cristianismo hispano. Sus cánones nos permiten

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Tema del mes

Las huellas de Jesús en El Escorial Obviamente, Jesucristo no pisó la península Ibérica; sin embargo, siglos de devoción popular han id o atesorando numerosas reliquias suyas en iglesias y catedrales. Algunas como el cáliz de Valencia o el sudario de Oviedo resultan bien conocidas. Otras como el cáliz leonés de doña Urraca acaban de incorporarse a la lista, tras argumentarse históricamente que era la copa venerada en el Santo Sepulcro de Jerusalén. No obstante, mucho menos conocida es una colección de reliquias de Cristo custodiada en El Escorial. Allí, los armarios de la basílica albergan varios cabellos del Mesías, tierra donde cayó su sangre, diversos fragmentos de la cruz, de la columna de flagelación, de su vestimenta, de su túnica, del pesebre, de un pañal, del recipiente donde lavó los pies a los discípulos, de la mesa de la Última Cena y de un clavo. Así como unas cuantas espinas de la corona y varias hidras de agua que convirtió en vino durante las bodas de Canaán.

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El ichthys  era el símbolo que los primeros cristianos empleaban para reconocerse. Significaba “Jesucristo, Hijo de Dios, Salvador”.

Más que una fe sincera y comprometida, les movía la necesidad de cumplir con las apariencias asomarnos a un mundo complejo donde la nueva fe transita dubitativa. Celebrado a comienzos del siglo IV, a la reunión de Elvira asistieron 19 obispos y 36 presbíteros, lo que nos da una buena idea del tamaño institucional de la Iglesia en la Península. La mayoría de los asistentes procedían del sur, el territorio más urbanizado y romanizado, y el texto refleja la pugna entre facciones cristianas, unas más puristas y otras más sincréticas con el entorno pagano del que no terminan de separarse.  Así, los clérigos se casan, aunque se les obliga a repudiar a sus esposas adúlteras. Pero el matrimonio todavía no es entendido como un sacramento sino a la manera romana, como un acuerdo patrimonial y sentimental entre

las partes. Igualmente, los eclesiásticos podían continuar ejerciendo actividades comerciales en la provincia ayudados de subordinados, libertos o familiares. Gestiones lucrativas que derivaban en préstamos a terceros, una usura que expresamente condena el concilio de Elvira. De idéntico modo, el documento constata la existencia de sacerdotes paganos que se habían pasado al cristianismo, pero sin abandonar sus rituales politeístas, además de catecúmenos que no pisaban una iglesia, lo que demostraría la naturaleza de unas conversiones al cristianismo de índole más formal que real. Más que una fe sincera y comprometida, les movía la necesidad de cumplir con las apariencias. En ese mismo sentido, cabe interpretar la alusión a cristianos que parti-

La Historia Turpini  es uno de los libros del Codex Calixtinus .

El emperador romano Decio emitió un edicto para la supresión del cristianismo en el año 250 d.C.

cipaban en procesiones y ritos públicos, propios de cada urbe, o mantenían imágenes de divinidades romanas en sus domicilios por temor a que sus esclavos respondieran con violencia si se las retiraban. La misma atmósfera de múltiples creencias sobrenaturales se percibe cuando el concilio condena a quienes encienden cirios en los cementerios porque perturban el descanso de los difuntos o a quienes usan maleficios con fines homicidas, mientras que insiste en aplicar con cautela el bautismo o la eucaristía para acabar con los poseídos por espíritus diabólicos. Conductas que situaban al cristianismo en parámetros propios de las supersticiones grecorromanas. En consecuencia, advertimos que gentiles y primeros cristianos compartieron algo más que un mismo espacio. Compartieron maneras de vivir y entender la realidad, así como su trasfondo invisible, donde el cosmos sugerido por Jesús aún no ejercía una hegemonía absoluta y cohabitaba con otra pluralidad de deidades, hacia las cuales muchos adeptos hispanos de la nueva fe todavía sentían respeto y tomaban en consideración. La imagen grabada en la patena hallada en Cástulo con la que iniciábamos este artículo resulta una buena metáfora de lo que debieron ser aquellos momentos, puesto que exhibe a un Cristo que todavía no se ha despojado de su indumentaria romana y luce un semblante imberbe con cabellera de rizos alejandrinos, aún demasiado fácilmente confundible con lo pagano.

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Tema del mes

Las reliquias más insólitas Prácticamente cualquier episodio destacado de la vida de Jesús cuenta con una presunta reliquia para recordarlo. España es uno de los países que más vestigios de esta clase guarda entre los muchos relicarios de sus templos. Unos objetos, a menudo demasiado insólitos, tanto por las piezas en sí como por la historia que tienen detrás. JUAN JOSÉ SÁNCHEZ-ORO

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iguiendo un orden cronológico, conforme a la biografía del Mesías, nos encontramos con los restos del pañal del niño Jesús custodiados en el Museo Diocesano de Lleida. Esta prenda originalmente estuvo completa y, según la tradición, fue llevada hasta allí por un comerciante llamado  Arnau de Solsona hacia 1297, después de pasar cautiverio en el norte de África. Tras muchos siglos de fervor popular, estalló la Guerra Civil y la reliquia se perdió definitivamente, a pesar de haber sido depositada en el Banco de España para su mejor protección. Hoy día, solo quedan unos hilillos y el recuerdo de un objeto extraordinario capaz de curar enfermedades cuando el enfermo se lo colocaba en la cabeza o

de resistir la combustión de una hoguera, al decir de varios evangelios apócrifos.

EL SANTO SUDARIO La catedral de Oviedo tiene el privilegio, también, de guardar numerosas reliquias de Jesús. La más conocida es su sudario mortuorio, pero igualmente hay otras muy llamativas como la leche de la Virgen María. En esta ocasión, no siempre estamos ante el líquido materno propiamente dicho, sino ante una sustancia blanca, extraída de las paredes de la denominada Cueva de la Leche en Belén. La tradición nos dice que allí ocurrió un milagro cuando María amamantaba a su hijo y unas gotitas de su alimento salpicaron el interior de la gruta volviéndola de color blanco. Los peregrinos, en su visita al lugar, rasca-

ban esa superficie nívea y se llevaban los fragmentos conseguidos como un tesoro. Otros vestigios de la infancia del fundador del cristianismo son venerados en Ledesma. Se trata de los huesos completos de varios pastorcillos de Belén junto a sus zurrones y tijeras de esquilar. En el siglo XVII, estos restos humanos recibieron los nombres de Jacobo, Isacio y Josefo, así como la leyenda de que murieron vírgenes durante una noche de Navidad, hasta ser traídos desde Jerusalén a Ledesma el año 290 por un gran caballero natural de la  villa. Sin embargo, hoy sabemos que la historia es muy diferente y fruto de una confusión interesada. Consta en fuentes medievales el milagro de unos pastorcillos que fallecieron a la vez, mientras estaban realizando las labores propias de su oficio.

Arriba, la catedral de Oviedo atesora, entre otras reliquias, el Santo Sudario, que vemos sobre estas líneas.

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La circuncisión ha dado lugar a hermosas obras pictóricas y apasionados debates teológicos.

La Santa Faz de Alicante  conserva el paño de Verónica, un personaje apócrifo.

La catedral de Oviedo tiene el privilegio de guardar numerosas reliquias de Jesús. La más conocida es su sudario mortuorio En el momento de la defunción, comenzaron a tañer solas las campanas de la iglesia para admiración de todos los lugareños. Así nació un primer culto local a estos santos niños en Ledesma. Pero, posteriormente, la redacción de unos conocidos falsos cronicones, cambió la identidad de dichas reliquias para convertirlas en pastorcillos, ya no salmantinos sino de Belén y adoradores del niño Jesús durante su nacimiento, lo que les otorgaba mayor prestigio.

REFLEXIONES SOBRE EL PREPUCIO

La circuncisión de Jesús a los ocho días de nacer, siguiendo el rito propio de su religión judía, dejó por el camino no solo uno, sino varios prepucios que fueron ob jeto de veneración en diferentes templos occidentales. Estos pedacitos de carne generaron en su tiempo no pocos quebraderos de cabeza teológicos, puesto que preocupaba saber cómo les podía haber afectado o no la resurrección y subida a los cielos de su propietario. Parece que al-

guno de estos autores como Leone Allacci llevó sus reflexiones al respecto hasta el mismísimo planeta Saturno, donde especulaba con que uno de sus famosos anillos pudiera ser el prepucio expandido de Jesús en pleno ascenso celestial. El episodio de la Última Cena cuenta, nada menos, que con el vestigio de su mantel al completo venerado en Coria desde la Edad Media. La pieza viene siendo estudiada estos últimos años, pero un análisis anterior de 1960, realizado por el Museo de Ciencias Naturales de Madrid, ya apuntó la posibilidad de estar ante un tejido de origen oriental. Por su parte, el libro del siglo XV El Paso Honroso de Suero de Quiñones, escrito por el notario real Pedro Rodríguez de Lena, asegura que este célebre caballero del río Órbigo defendió durante 30 días consecutivos el honor de su dama. Para su inspiración durante semejante larga proeza, Suero de Quiñones mantenía en su tienda un altar con varias reliquias preciosas. Entre ellas aquella que “se dezia que era el salero en que Nuestro Señor Jesucristo tenía la sal en la su sancta mesa en que el Sancto Jueves hizo su Cena”. No menos extraordinaria es la Santa Faz de Alicante. Un paño que, gracias a la amabilidad de una mujer llamada Verónica, habría sido ofrecido a Cristo para que secara su sangre y sudor mientras marchaba hacia el patíbulo. Este gesto habría dejado milagrosamente impreso el rostro del Mesías sobre la tela. El problema es que este suceso no aparece en ningún relato evangélico. 35 DE

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Tema del mes

La pista de Valencia

El Grial español

En los últimos tiempos, nuevas investigaciones han abierto una nueva polémica. Estudios históricos y arqueológicos sitúan el Santo Grial en León. Se trataría de una pieza que habría sido traída a España por el rey Fernando I y que, según los hallazgos efectuados, es la que estuvo en el Santo Sepulcro de Jerusalén. Sin embargo, las informaciones e investigaciones sobre el cáliz de Valencia, que ha vuelto a apoyar el Vaticano, aseguran que el que se encuentra allí es auténtico. Sea uno u otro, o sean los dos válidos, de algo no hay duda: la reliquia más buscada se encuentra aquí. FRANCISCO CONTRERAS

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l pasado mes de octubre, el Vaticano volvía a apoyar el Santo Grial de Valencia, al autorizar su veneración y que la catedral de la capital de Turia se convirtiera en objeto y destino de un nuevo punto de peregrinación para la cristiandad cada cinco años. La decisión lleva implícito el reconocimiento definitivo de “autenticidad” del cáliz valenciano, algo que ya habían hecho Juan Pablo II y Benedicto XVI. Y es que desde hace más de medio siglo  vienen haciéndose rigurosos y detallados trabajos de investigación, muchos de ellos desconocidos, por parte de diferentes

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especialistas en variadas materias como historia, arqueología, teología, literatura o arte, que avalan su datación y recorrido historiográfico y el valor patrimonial que alberga el Grial valenciano. LOS CSI DEL GRIAL Marcelino Olaechea, arzobispo de Valencia, aprobó a mediados del pasado siglo XX una investigación sin precedentes. Se trataba de un estudio arriesgado y ambicioso con el que buscaba establecer la fecha en la que se talló, el tipo de material con el que fue fabricado, así como el estilo y demás rasgos significativos que poseía el Santo Grial de la catedral de Valencia,

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Tema del mes

El Panteón Real de San Isidoro de León contiene impresionantes frescos religiosos.

Según la tradición cristiana, sería este cáliz el que se utilizó en la cena pascual del Jueves Santo antes del prendimiento y la crucifixión que habría llegado hasta allí tras pasar por el monasterio de San Juan de la Peña. Según la tradición cristiana, sería este el que se utilizó en la cena pascual del Jueves Santo antes del prendimiento y la crucifixión, y, según esa misma tradición, la reliquia fue guardada por San Marcos según la costumbre hebrea.  Antonio Beltrán, catedrático de Arqueología de la Universidad de Zaragoza y fundador del Museo Arqueológico de Cartagena, fue la persona elegida. La comisión desmontaría, fotografiaría, mediría y pesaría uno de los objetos más anhelados y perseguidos. El desmontado de piedras y elementos fue realizado por el orfebre Francisco Pajarón, y tuvieron como testigo a Guillermo Hijarubia y Lodares,  vicario general del arzobispado. Los estudios de observación y catalogación

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fueron divididos en etapas bajo análisis pormenorizados del objeto y de cada uno de los pasos. La pieza estaba formada por tres partes correspondientes a diferentes épocas: la copa superior, el pie, formado por un vaso ovalado e invertido, y el nudo, de oro, elemento de unión entre la copa y el pie con añadidura de asas y de una guarnición áurea que soporta el engaste de piedras ricas y de perlas. Con respecto a la autenticidad histórica –rubricó en su informe al arzobispado–, nada prueba la arqueología en contra, sino que la apoya y confirma, puesto que conduce a las afirmaciones siguientes: que la copa se remonta a la época comprendida entre los siglos II y I a.C. y que fue labrada en un taller oriental de Egipto, Siria o la propia Palestina, por lo que bien pudo estar en la mesa de la

Santa Cena y ser el cáliz que Jesucristo utilizó para beber, para consagrar o para ambas cosas. Los trabajos del profesor Antonio Beltrán, referente en el campo de los estudios históricos y arqueológicos en nuestro país, supusieron un antes y un después en el análisis de objetos religiosos. Nunca antes nadie había podido estudiar una reliquia como si de un objeto arqueológico se tratara. Sus procedimientos abrieron puertas y marcaron pautas. Y su dictamen supuso un salto a la popularidad del cuenco divino, que provocó el interés de nuevos especialistas por y para descifrar los misterios del cáliz valenciano. Aquel informe reforzó las teorías que defendían la legitimidad del cuenco levantino y eliminó numerosos recipientes sacros. Y es que, aunque se desconozca, lo cierto es que cuando se habla del Grial, del Cáliz, no se habla de uno, sino d e muchos. No en  vano, en aquella cena tuvo que haber una docena de ellos. Pero de todos ellos, dos serían los importantes, el denominado “Cáliz de los Apóstoles” y el Grial, el cáliz de Jesús. Es por eso por lo que ya en el siglo XVI estaban contabilizados veinte griales por toda Europa. Con el paso del tiempo, todos ellos han ido descartándose, determinándose que son falsificaciones o fraudes. Todos, menos el grial de  Valencia. Y es que las pesquisas realizadas desde hace cuatro décadas parecen avalar

El Grial de la Catedral de Valencia ha sido sometido a los más exhaustivos estudios.

el tradicional recorrido histórico-geográfico del objeto sagrado desde su salida de Jerusalén, y más concretamente desde su llegada a España. LARGA HISTORIA Fue el diácono San Lorenzo, oriundo de la aragonesa población de Loreto, quien trajo el grial a España por mandato de Sixto II, en el año 260 d.C., en el s. III, coincidiendo con las persecuciones del emperador Valeriano a los cristianos tal y como reflejan textos como el  Peristephanon de Prudencio. El Papa, para salvaguardar las posesiones cristianas, ordenó a quien era uno de sus siete diáconos que lo escondiera. Éste lo envió antes de su martirio a casa de sus padres en la localidad de Ora, en Huesca. Una tradición que para estudiosos como el profesor Manuel Sánchez está documentada no con textos sino en el arte. Aquel suceso –el traslado del cáliz de Roma a Huesca–, quedó recogido en unos frescos que se conservaban en uno de los muros de la Basílica de San Lorenzo –a las afueras de Roma–, donde aparecía San Lorenzo entregando la reliquia a un soldado romano que lo recibía con singular reverencia, acompañado de otro soldado como testigo. Por desgracia, un bombardeo aliado en la Segunda Guerra Mundial provocó la desaparición de las pinturas. Durante 450 años permaneció en la iglesia de San Pedro el Viejo de Huesca, detalle que también encontramos referido en los textos del rey Martín y relatado, cincelado en piedra, en uno de los capiteles del templo. La invasión musulmana en el año 711 replegó a los cristianos al norte. Y provocó la huida del Grial. Los trabajos del profesor Dámaso Sangorín, publicados a principios del pasado siglo XX, sostienen que Acisclo, obispo de Huesca, abandonó la ciudad, junto a sus sobrinos Orosia y Cornelio, y con ellos el cáliz valenciano, rumbo a los Pirineos en el año 712.  Asciclo, junto a un gran número de fieles, huyeron y pusieron a salvo la reliquia en la cueva de Yebra, una sima ubicada en el hoy puerto de Santa Orosia. Después, con el avance de la Reconquista, y la estabilidad política, social y religiosa, el cáliz valenciano es enviado por los denominados “Obispos de Aragón”, eclesiásticos fugitivos, al Monasterio de Siressa, en el Valle de Hecho, entre los siglos IX y X. Es en este templo, el más antiguo e importante de

Así es el Grial de Valencia La investigación efectuada por el catedrático Antonio Beltrán determinó que el conjunto era un vaso murrino, una talla excepcional, de calcedonia, cornarina oriental, de color rojo cereza, de 7 centímetros de alto, 9,5 centímetros de diámetro en su boca y 5,5 centímetros de profundidad. Un trabajo finísimo, en un material tomado como precioso, puro, de un material acorde a la tradición hebrea. Beltrán viajó por toda España, así como por Egipto, Italia e Inglaterra sin subvención económica alguna, movido por su curiosidad y picado por la “particular” búsqueda del grial que a todo el mundo atrapa. Consultó a expertos, rebuscó en colecciones privadas y públicas, revisó legajos y solicitó el criterio de los mayores especialistas, como los profesores Manuel Gómez Moreno, Francisco Ynduráin, Ángel Cancellas o Luis Pericot, así como autoridades internacionales como el doctor Hardem del Museo de Londres, entre otros, y obtenía las siguiente conclusiones:

Para salvaguardar las posesiones cristianas, el Papa ordenó a uno de sus siete diáconos que lo escondiera. Éste lo envió a Huesca 39 DE

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Tema del mes

El profesor Antonio Beltrán en su casa.

San Juan de la Peña es uno de los escenarios ligados a las aventuras del Cáliz de Valencia.

los cenobios aragoneses de tradición visigótica, en donde encuentra una estrella de cinco puntas, cuya punta delantera señala no el altar mayor como era de pre ver, sino una pequeña hornacina ubicada en los muros de piedra del ábside, donde estuvo escondido el cáliz para protegerlo de los infieles. Finalmente, y tras diversas visicitudes, el rey Ramiro I fue quien –al no concluirse las obras de la Catedral de Jaca, donde se le iba a dar culto y en el que estuvo temporalmente– envió el cáliz al Monasterio de San Juan de la Peña. Las cuevas-eremitorios de los santos Julián y Basilea, antiguo eremitorio y cenobio mozárabe, se convirtieron

en un relevante centro monacal, religioso y cultural. Un santuario de referencia que continuó creciendo aún más con el templario, cruzado, Alfonso I  El Batallador . El monarca –casado con doña Urraca– fue el máximo estandarte del culto al grial  valenciano: no en vano, los templarios de la encomienda de Monreal lo custodiaban y con él prestaban juramento para el ingreso a la orden. Posteriormente, se ocuparía de ello Ramiro II. Y es allí donde el grial valenciano, el cáliz, se convierte en protagonista de la Historia, en un lugar clave en plena expansión cristiana por el Camino de Santiago. En el grial custodiado por templarios, en el ideal caballeresco, en

un auténtico objeto de poder, mágico, de culto y veneración. DESTINO VALENCIA Los expertos mantienen, mientras sigue la búsqueda de piezas que resuelven el puzle histórico, que hay constancia del cáliz valenciano en nuestro país desde el siglo III. Son datos que se suman a las investigaciones eclesiásticas. Como afirma Jaime Sancho, canónigo del Santo Cáliz de Valencia, en el propio Canon de la Iglesia, en textos datados entre el siglo II y III, se cita el cáliz valenciano como el auténtico, el de la Última Cena, guardado por San Marcos y llevado a

La Última Cruzada… del Santo Grial de Valencia LA GUERRA CIVIL EN ESPAÑA supuso la destrucción de gran patrimonio histórico. Pocas reliquias escaparon a un final fatal. Una de ellas fue el Santo Cáliz de Valencia, el grial español. El 21 de julio de 1936, la Catedral de Valencia fue saqueada e incendiada. Pero horas antes de que todo ello pasara, de forma épica como en los antiguos romances de

Con el fin de la contienda, la Junta Recuperadora del Tesoro Artístico Nacional localizó y recuperó el grial. El 9 de julio de 1939, era llevado a la Catedral de Valencia, a su Sala Capitular, y posteriormente instalado en la Capilla Gótica, donde hoy lo podemos contemplar. Fue la última cruzada del grial valenciano, una aventura épica, digna de novela.

caballería, los sacerdotes Elías Tormo y Juan Senchernes,  junto al capellán Juan Palomina, decidieron salvar de la destrucción al grial. En plena tensión, cogieron el cáliz, lo escondieron entre sus ropas y lo sacaron de la catedral. Después, una vez esquivado el peligro, lo envolvieron en papeles de periódicos y se lo entregaron a la Sra. Suy para que pusiera la reliquia a salvo. Durante meses estuvo escondido en domicilios privados de la capital del Turia y la provincia, hasta que finalmente fue llevado a la localidad de Carlet, donde fue ocultado entre los muros de una de sus casas. Tapiado, permaneció durante meses olvidado por todos, ignorado incluso por los servicios secretos nazis e ingleses que lo buscaron desesperadamente en nuestro país.

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El General Aranda recuperando el Grial tras la Guerra Civil. Durante la contienda estuvo escondido entre las paredes de una casa de la localidad valenciana de Carlet.

Roma junto a San Pedro, y con el que, antes de ser enviado a España, celebraron eucaristía los primeros veintitrés papas del cristianismo. Tras su estancia en el Monasterio de San Juan de la Peña comienza su particular camino. La reliquia deja este templo en 1399 por orden del rey Martín el Humano. Los monjes, con el beneplácito del Benedicto XIII –más conocido como el Papa Luna– cedieron la pieza al monarca, quien la dejó para su culto y veneración en el Palacio de la Aljafarería de Zaragoza. Más tarde, la copa sagrada fue trasladada a Barcelona. Así consta en el inventario realizado en 1410 tras la muerte d el monarca. Posteriormente, Fernando de  Antequera, sobrino del rey Martín, sucesor del trono, optó por llevar el objeto religioso de nuevo a la ciudad de Valencia. Primero fue ubicado en el Palacio Real de  Valencia en 1414, para, posteriormente, ser emplazado en la Catedral. Podemos afirmar que, desde el siglo XV, el Santo Grial ha estado en Valencia, aunque este particular grial “viajero”, ha salido temporalmente en diferentes ocasiones, tanto durante la Guerra de la Independencia como la Guerra Civil, para ser escondido en Alicante, Ibiza o Palma de Mallorca.

LOS CABALLEROS DEL GRIAL Los estudios que se vienen realizando sobre el cáliz valenciano desde hace

¿Y si está en León? NUEVAS INVESTIGACIONES han abierto el debate. La aparición de nuevos documentos y pruebas, estudiados por la historiadora Margarita Torres, han supuesto un auténtico vuelco a las investigaciones sobre el Grial. Una de las conclusiones que se extraen de estos trabajos es que tanto el grial que se encuentra en Valencia, como el que se halla en León, tienen pruebas a favor de ser el auténtico. Nos desplazamos a León para conocer de cerca una historia olvidada… hasta ahora. En la actualidad se encuentra en la Colegiata de San Isidoro, un auténtico tesoro del arte y la cultura leonesas. Gracias al profesor e historiador César García pudimos acceder –en visita privada ofrecida a Historia de Iberia Vieja – a todos los tesoros que en el siglo XI reunió el rey Fernando I. Sus decisiones provocaron cierto enojo en la población; para ganarse su aprobación, decidió recorrer medio mundo en busca de un bien más que preciado por entonces: las reliquias. Una de ellas fue una copa que, según los musulmanes que se la entregaron como regalo que simbolizaba la paz, había estado custodiada en la basílica del Santo Sepulcro de Jerusalén. Los estudios realizados recientemente certifican que, efectivamente, esa copa databa del siglo I. Además, han aparecido documentos en El Cairo que confirman ese origen. Así pues, en la actualidad, aunque el Vaticano sigue apoyando con energía la pieza de Valencia, cada vez son más los historiadores que se pliegan ante los documentos de León. El debate está abierto… Tuvimos la ocasión de estar a solas con la pieza más codiciada del Cristianismo. Originalmente, era “simple”, pero, aunque no se sabe todavía por qué, sus custodios, la familia real leonesa, sabía de su valor… Se la vistió de oro, piedras preciosas, filigranas, etc. Y así hasta convertirla en una de las joyas más valiosas del románico. Es sobrecogedora…. / Bruno Cardeñosa

Nunca sabremos si es o no el auténtico, pero lo cierto es que el Grial de Valencia ha generado grandes pasajes de nuestro pasado

El Vaticano ha avalado el Cáliz de Valencia.

más de cincuenta años –en silencio, sin eco mediático y social, por especialistas en diferentes materias–, no han hecho sino documentar aún más el grial  valenciano como una pieza ú nica. Las investigaciones están dando a conocer el valor, ya no solo religioso, espiritual y simbólico, sino el tesoro cultural y patrimonial que es en sí mismo el cáliz  valenciano, el gr ial español. Jaca, San Juan de la Peña, Huesca, Barcelona, Zaragoza o Valencia serán ciudades de

referencia para un “camino” que constará de 600 o 700 km.  Aunque nunc a sepamos rea lmente si es o no el auténtico Grial –al final tendremos que hacer un acto de fe, el mismo que debían hacer los nobles caballeros que quisieran hallarlo–, de lo que no hay duda es de que el Grial de Valencia, a diferencia de cualquier otro, ha generado, además de ser testigo y protagonista, grandes pasajes de nuestro pasado. Ha pasado de la leyenda a la Historia…

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Citas con Historia

Los diez mandamientos de

Marcial

MARCO VALERIO MARCIAL  (38/41-104

d.C.) fue un poeta latino nacido en Bílbilis, actual Calatayud. Dijo de sí mismo que había “brotado de los celtas y los iberos” y que era “paisano del Tajo”. Partió a Roma para estudiar y allí entabló amistad con otro ilustre hispano, Séneca, que se convirtió en su protector. Tras el suicidio de éste, Marcial se granjeó la amistad de los emperadores Tito y Domiciano, a los que elogió sin medida y que le colmaron de honores. Desde luego, era un adu lador consumado... Pero la vida en la corte estaba llena de asechanzas y Nerva y Trajano, los emperadores que sucedieron a sus mecenas, lo postergaron, por lo que Marcial hubo de volver a Hispania a pasar los últimos años de su vida. Gracias al apoyo de la dama Marcela, escribió el grueso de su obra,

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Epigramas de Marcial Nerón quiso que Roma fuera honrada: así pudo

1 robar él solo. Eres muy pobre y serás más pobre. Ahora sólo 2 los ricos se enriquecen. Con horribles pastillas perfumadas, intenta 3 enmascarar el alcohol barato. Pero del fondo

de su cloaca brota el olor nauseabundo. Es preferible que no mezcle dos fetideces y acepte

4 5 compuesta por El libro de los espectáculos, que conmemora la creación del anfiteatro Flavio –es decir, El Coliseo– o los Xenia, que eran una especie de tarjetas de felicitación. Pero, ante todo, Marcial ha pasado a la posteridad por sus epigramas, originalmente inscripciones sobre tumbas o monumentos, que se resuelven en un texto lírico o una mera reflexión. Marcial los elevó a la categoría de arte, utilizándolos como dardos contra personas o colectivos con un marcado carácter satírico, a veces insultante (“Hay un rumor, Quiona, de que eres virgen y que no hay nada más puro que tus encantos carnales. A pesar de todo, no te bañas con la parte correcta cubierta. Y es que si tuvieras decencia, te pondrías las bragas en la cara”).  A lo largo de su vida, el poeta llegó a escribir nada menos que treinta y tres libros de epigramas. Su obra ha sobrevivido casi íntegra hasta nuestros días, y, desde la época del Renacimiento, se le ha tenido por un autor muy reputado, con un dominio del latín insuperable. Baltasar Gracián tradujo los epigramas en Agudeza y arte de ingenio, y su eco ha llegado hasta tiempos muy recientes, con los comentarios a su obra de Marcelino Menéndez y Pelayo.

ser borracho. Son míos los versos. Cuando los declamas se vuelven tuyos porque los destrozas. Preguntas qué me da mi parcela en una tierra tan distante de Roma. Da una cosecha que no tiene precio: el placer de no verte.

Ha pasado a la posteridad por sus epigramas, original-  mente inscripciones sobre tumbas o monumentos 

Poder disfrutar de los recuerdos de la vida es vivir dos veces. ¿Quién puede parecerle bueno a aquel que no cree malo a nadie? El que se muestra ingenioso a costa de un libro ajeno no obra bien. Fácil es en la adversidad despreciar la muerte; más valor demuestra el que sabe ser desgraciado. El que escribe versos que nadie lee no es escritor. La Fortuna a muchos les concede demasiado, pero a nadie le da bastante. Si la gloria viene después de la muerte, no tengo prisa. Yo considero muy desgraciado a aquel a quien ninguna persona es de su agrado. Muchos regalos derramó, pero todos los puso como cebo en un anzuelo; y ¿qué pez puede amar al pescador? Aquel lugar me place, donde una minúscula posesión me puede hacer feliz y donde son abundantes los pequeños recursos. 43 DE

IBERIA V IE J A

El personaje

Auge y caída de Guillermo de Croy

El intrigante valido de CarlosV ¿Quién se acuerda hoy de Guillermo de Croy? La historia es olvidadiza. Mientras que otros validos siguen despertando el interés de los especialistas, uno de los hombres fuertes de Carlos V ha pasado por los textos sin pena ni gloria. Báculo del emperador en sus primeros años en la corte española, sus intrigas y fracasos lo convirtieron en un personaje incómodo. Guillermo de Croy, señor de Chièvres, es uno de los nombres que rescata del olvido José Luis Hernández Garvi en su libro  Héroes, villanos y genios. Extranjeros insignes al servicio de los  Austrias (EDAF, 2014). Por gentileza de la editorial, en estas páginas reproducimos un extracto del capítulo que dedica el autor a este desconocido personaje.

Héroes, villanos y genios

JOSÉ LUIS HERNÁNDEZ GARVI EDAF. MADRID (2014). 384 PÁGS. 28 €.

JOSÉ LUIS HERNÁNDEZ GARVI

G

uillermo de Croy nació en el año 1458 en una fecha y lugar que no han podido ser determinados. Fue el segundo hijo del matrimonio formado por Philippe de Croÿ, señor de Aarschot, y Jacoba de Luxemburgo. El linaje al que pertenecía por nacimiento era uno de los más antiguos 44 DE

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de los Países Bajos y recibió de su padre los títulos de señor de Beamont y de Chièvres, sus cartas de presentación ante la corte de Felipe el Hermoso, donde demostró un talento especial para desenvolverse con astucia en el ambiente de luchas intestinas entre las distintas camarillas que pugnaban por obtener cargos y favores. Como resultado de su habilidad política, en 1491 fue nombrado

caballero de la Orden del Toisón de Oro, premio a una meteórica carrera que en poco tiempo lo había elevado a la cúpula del poder.

UNA SOMBRA AL ACECHO En 1509 el emperador Maximiliano I dispuso que Guillermo de Croy sustituyera al príncipe de Chimay, primo del señor de Chièvres, en el puesto de gentilhombre de cámara del

Guillermo de Croy acumuló demasiado poder en sus manos durante los primeros años del reinado de Carlos I.

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El personaje

príncipe Carlos, su nieto. Con la intención de ganarse su confianza y controlarle en todo momento, Guillermo de Croy decidió instalarse en los aposentos del príncipe Carlos y dormir junto a su lecho con la excusa de velar su sueño. Este contacto diario le permitió establecer con él un vínculo directo basado en una relación de total dependencia en la que su protegido acudía siempre a él para pedirle consejo. Al mismo tiempo, el ambicioso noble siguió acaparando poder dentro del consejo de regencia, dirigiendo las finanzas de los Países Bajos y ejerciendo funciones de comandante en jefe del ejército. La ambición de Guillermo de Croy parecía no tener límites y llevado por el deseo de hacerse con el poder absoluto planeó el golpe de estado con el que pretendió quitar de en medio a la regente Margarita de Austria. Maximiliano I decidió apoyar a su hija, conspirando con los numerosos enemigos que Guillermo de Croy tenía en la corte para apartarlo del poder y poner fin a su “excesiva presunción y soberbia”. Superado el riesgo de injerencia, la regente retomó el control de la situación, preparando el camino para que su sobrino pudiera ceñirse la corona de los reinos de la Península Ibérica. Temiendo que pudieran tomarse represalias contra él, Guillermo de Croy decidió mostrarse sumiso y apoyar las iniciativas emprendidas por la regente mientras aguardaba la llegada de una nueva oportunidad. La ascensión al trono de Carlos I de España fue vista con preocupación por parte de la mayoría de las cortes europeas, que la interpretaron como una ruptura del frágil equilibrio de fuerzas que había mantenido la paz en el continente. Pero una posible guerra con Francia no pareció preocupar a la nobleza flamenca, representada por Guillermo de Croy. Los temores se disiparon cuando el 13 de agosto de 1516 se firmó en la ciudad borgoñona de Noyon un tratado de amistad y colaboración entre España y Francia. Esta hábil maniobra diplomática fue conseguida gracias a la intervención de Guillermo de Croy, uno de los firmantes del acuerdo, al que sus aduladores describieron como un hombre amable, prudente y honesto, pero que en realidad se declaraba vasallo del rey de Francia.

EL VIAJE DEL REY Como nuevo monarca de Castilla y Aragón, Carlos I decidió viajar hasta la Península Ibérica para tomar posesión efectiva de sus reinos. El 7 septiembre de 1517 se embarcó rumbo a España, llegando doce días

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Carlos de Borgoña, futuro Carlos I de España y emperador del Sacro Imperio.

Como nuevo monarca de Castilla y Aragón, Carlos I decidió viajar hasta la Península Ibérica para tomar posesión efectiva de sus reinos después al pequeño puerto de Tazones, en el concejo asturiano de Villaviciosa.  A la muerte de Fernando el Católico, el cardenal Cisneros había asumido la presidencia del Consejo de Regencia de Castilla hasta que Carlos I viniera a España a ocupar el trono. La proclamación apresurada del rey en Bruselas había sido interpretada por los castellanos como un gesto unilateral con el que se usurpó el legítimo derecho de Juana de Castilla a ser reina. Ante el enrarecido clima de inestabilidad política, fue Cisneros quien envió emisarios ante la corte en Bruselas reclamando la presencia inmediata del joven monarca en España para calmar unos ánimos cada vez más exaltados. Aunque en un principio la figura del regente había despertado cierta simpatía en Flandes, cuando empezó a enviar voluminosos memoriales que contenían detallados informes sobre sus propósitos e iniciativas, la camarilla dirigida por Guillermo de Croy

no tardó en considerar al cardenal de ochenta años como un obstáculo. Ante ellos tenían un hombre íntegro que no estaba dispuesto a doblegarse ante sus deseos. Cuando se conoció la noticia de la inminente llegada de Carlos I a las costas del norte de España, Cisneros manifestó su deseo de acudir a recibirle, aunque las bajas temperaturas y la dureza del camino acabaron pasando factura a la salud del anciano cardenal.

LA HUMILLACIÓN DE CISNEROS Desde el norte de la Península, el rey se demoraba en Santander, alargando un viaje que estaba durando más de lo necesario. De esa forma Guillermo de Croy y el resto de consejeros borgoñones que formaban parte del séquito del monarca querían evitar que finalmente pudiera verse con el cardenal. Conocedores de la mala salud de Cisneros, le forzaron a soportar las durísimas condiciones de un viaje infernal con la esperanza de

El cardenal Cisneros libertando a los cautivos de Orán , según la obra del

que pudiera morir en el camino. Mientras tanto, el anciano cardenal tiritaba bajo las mantas y supuraba pus por sus oídos. A pesar del empeoramiento de su estado seguía confiando en poder hablar en persona con el anhelado rey. Sin embargo, Carlos I decidió hacer una parada en Tordesillas para visitar a su madre la tarde del martes 4 de noviembre de 1517. Según el relato de los testigos, el encuentro entre Juana la Loca y su hijo estuvo rodeado de emoción, si bien encerraba otras motivaciones. Gracias a la intervención directa de Guillermo de Croy se obtuvo el consentimiento de la reina de Castilla por el que reconocía a su hijo como nuevo monarca, dando una imagen de legitimidad a la toma de poder por parte de Carlos I. Ese mismo día Cisneros sufrió un agravamiento de su salud que presagió un inminente y fatal desenlace. Aun así, se mantuvo firme en su idea de viajar hasta  Valladolid para ver al rey antes de morir.  Agónico en su lecho de muerte, recibió una cruel carta de despedida del monarca en la que, empleando un tono frío e impersonal, le otorgaba licencia para “…retirarse a su diócesis a descansar y aguardar del Cielo la recompensa de sus merecimientos”. El contenido de la misiva dejaba claro que el encuentro del rey con el regente nunca iba a producirse. A las cuatro de la madrugada del 8 de noviembre de 1517 se produjo el fallecimiento del cardenal Cisneros. Según el testimonio aportado por el cronista Galíndez de Carvajal, la ingrata carta dirigida por el rey precipitó su muerte, aunque estudios recientes apuntan a la posibilidad de que nunca llegase a leerla. En todo caso, lo más probable es que su redactor fuera Guillermo de Croy. Carlos I hizo su entrada en Valladolid el 18 de noviembre de 1517. Después de varios días de festejos, se convocaron Cortes en la ciudad. El 2 de febrero de 1518

pintor Francisco Jover y Casanova.

Los castellanos veían en él a un usurpador rodeado de una camarilla de borgoñones entre los que destacaba el señor de Chièvres se reunieron en el convento de San Pablo en medio de un clima de tensión que podía cortarse con un cuchillo.

UNA FRÍA ACOGIDA El monarca no contaba con las simpatías de una mayoría de los convocados, que veían en él a un extranjero usurpador rodeado de una camarilla de borgoñones advenedizos entre los que destacaba el señor de Chiè vres. Por si fuera poco, el rey no sabía hablar español y además se había hecho evidente la poca estima que tenía por el país sobre el que iba a reinar cuando había manifestado públicamente la incomodidad que le había causado desplazarse hasta España. El nombramiento de consejeros flamencos

para ocupar los principales puestos de la  Administración castellana y el desvío de rentas a los Países Bajos fueron las gotas que colmaron la paciencia de los representantes. Como contrapartida a la entrega de los impuestos pidieron a Carlos I la destitución de los extranjeros de los cargos que ocupaban, que hiciera acto de contrición con gestos de desagravio a su pueblo, que garantizase un buen trato a su madre recluida, que permaneciese en España y que aprendiese a hablar castellano. Como era de esperar Guillermo de Croy se opuso a las medidas. Ante esta negativa y en medio de una gran tensión, los castellanos advirtieron que el rey no sería reconocido si no juraba comprometerse a entregar los más altos puestos de la

El otro Guillermo de Croy PARA CUBRIR LA VACANTE del cardenal Cisneros en el arzobispado de Toledo, se designó en 1518 a Guillermo de Croy, un joven de apenas veinte años sobrino de mismo nombre que el todopoderoso señor de Chièvres, que, como único argumento en su favor, tenía el de haber sido discípulo del humanista Luis Vives. El nuevo prelado de la sede primada de España murió en 1521 sin haber pisado el territorio de la Península. En los archivos de la Corona de Aragón figuran anotaciones que detallan la partida de cientos de acémilas cargadas de mercaderías valiosas para la esposa de Guillermo de Croy y otros personajes borgoñones...

DE IBERIA VIEJA

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El personaje Mal aconsejado por Guillermo de Croy, el rey se olvidó de sus promesas y su “séquito” siguió acaparando los puestos en la Administración

Juramento del príncipe Carlos como gobernante de los Países Bajos.

 Administración del Reino a los castellanos.  Atrapado entre la espada y la pared, al monarca no le quedó más remedio que jurar los fueros y libertades de Castilla el 5 de febrero. Dos días más tarde las Cortes reconocieron a Carlos I como rey y le concedieron un crédito de seiscientos mil ducados.

PAPEL MOJADO Mal aconsejado por Guillermo de Croy, el rey se olvidó pronto de sus promesas. Los nobles borgoñones siguieron acaparando los puestos en la Administración y obteniendo prebendas. Para empeorar las cosas, el séquito borgoñón seguía dilapidando los fondos de las arcas castellanas en una corte fastuosa que nada tenía que ver con la austeridad mostrada por los Reyes Católicos. Los castellanos veían cómo sus fueros eran vulnerados y sus peticiones ignoradas, mientras el joven rey estaba más preocupado

por conseguir recursos con los que obtener su proclamación como nuevo emperador del Sacro Imperio tras la muerte de su abuelo Maximiliano I. Para conseguir sus fines vol vió a contar con la ayuda inestimable de Guillermo de Croy. El monarca debía ausentarse de España y acudir al territorio del Imperio si quería asegurarse los votos de la mayoría, por lo que se iniciaron los preparativos para su partida. La nobleza castellana interpretó aquel gesto como un nuevo agravio que reavivó las protestas. La primera ciudad que se hizo eco de este malestar fue Toledo. El 7 de noviembre de 1519 su concejo dirigió una carta a otras ciudades buscando su apoyo para presionar juntas ante el rey pidiéndole que no abandonase España, que no se concedieran a extranjeros nombramientos públicos ni se sacasen más fondos de la Hacienda Real. Cuando el séquito del monarca llegó a Valladolid se encontró con una ciudad a punto de alzarse en armas.

LA AMENAZA DE LAS COMUNIDADES Durante un tiempo el monarca se sirvió de evasivas para eludir su responsabilidad y ganar un poco más de tiempo, pero llegó un momento en que no le quedó más remedio que enfrentarse de cara con el problema. Convocó entonces una reunión de las Cortes en Santiago de Compostela para el 20 de marzo de 1520. El 31 de marzo se iniciaron las sesiones presididas por don Rodrigo Ruiz de la Mota, obispo de Badajoz. Los procuradores no se doblegaron y los debates estu-

La rebelión de las Germanías AL MISMO TIEMPO que se desarrollaba la sublevación en Castilla, los reinos de Valencia y Mallorca se negaron a prestar obediencia al rey ausente. Esta revuelta acabó degenerando en la que sería conocida como rebelión de las Germanías , nombre que hacía referencia a los gremios en los que se agrupaban los artesanos de los diferentes oficios que trabajaban en las ciudades levantinas. De la misma forma que ocurrió con la Guerra de las Comunidades, las fuerzas realistas no tuvieron excesivos problemas en aplastar una rebelión que, como la anterior, se había atrevido a desafiar la autoridad del monarca.

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Adriano de Utrecht , obra de Jan van Scorel.

 vieron dominados por fuertes discusiones. En un nuevo intento por debilitar su férrea resistencia, el 4 de abril el rey ordenó que las Cortes se trasladasen a La Coruña, donde estaba preparada la flota de barcos que aguardaba a Carlos I para escoltarlo hasta Flandes. Las sesiones en esta ciudad se desarrollaron en medio de debates encendidos, pero poco a poco la presión de los consejeros del monarca se fue imponiendo sobre la de los últimos representantes que se mantuvieron firmes. Finalmente, en la sesión del 20 de mayo se otorgaron los cuantiosos fondos que habían sido solicitados para financiar el proyecto imperial del rey. En su ausencia lo más lógico

¿Qué hacer con Don Fernando? UN MOTIVO DE DESENCUENTRO, otro más, entre Castilla y Carlos I surgió cuando se planteó qué hacer con don Fernando, el hermano menor del monarca al que muchos veían como un posible rival que podía disputarle el trono. Para no Ejecución de los comuneros de Castilla , por Antonio Gisbert Pérez.

En el plazo de unos pocos años Carlos I había sido capaz de desarrollar su propio instinto político al margen de las manipulaciones hubiera sido encomendar el gobierno del reino a un castellano, pero en un último gesto de prepotencia arbitraria, Guillermo de Croy volvió a imponer su criterio en el nombramiento como regente del cardenal  Adriano de Utrecht. La ausencia del monarca y la desobediencia a la autoridad representada por el regente provocaron un vacío de poder que se convertiría en el embrión de una suble vación surgida a finales del verano de 1520 en las principales ciudades castellanas. Según la opinión de varios historiadores el rey manifestó su deseo de acudir en persona a los focos de la protesta, pero Guillermo de Croy consiguió convencerlo para que no lo hiciera. De esta forma, lo que en un principio había sido una simple manifestación de descontento se acabó convirtiendo en una rebelión armada con tintes de guerra civil. Fue la conocida como Guerra de las Comunidades de Castilla o Rebelión Comunera. En el plazo de unos pocos años Carlos I había sido capaz de desarrollar su propio instinto político al margen de las manipulaciones interesadas de su entorno, consiguiendo imponer su criterio por encima del de sus principales consejeros. Guillermo de Croy no fue consciente del grado de independencia adquirido por el que aún creía que era una marioneta en sus manos y la crisis de la Rebelión Comunera le hizo abrir los ojos ante este cambio de situación cuando ya era demasiado tarde. LA RECETA DE LA DIPLOMACIA

Carlos asoció la regencia al condestable Íñigo Fernández de Velasco y al almirante

Fadrique Enríquez, dos personajes que aún conservaban intacto su prestigio. Aunque  Adriano de Utrecht mantuvo su puesto, esa medida puso el gobierno en manos de castellanos. En un nuevo ejemplo de su madurez política, el monarca se adelantó a los propósitos de la Junta de Tordesillas con toda una serie de disposiciones con las que intentó paliar los errores cometidos en el pasado. A partir de entonces la guerra se convirtió en un enfrentamiento entre el populacho exaltado y las huestes de grandes señores fieles a Carlos I. Finalmente, Padilla, Bravo y Maldonado, caudillos de la revuelta, fueron apresados y pagaron con sus vidas su desafío a la autoridad del rey. Carlos I regresó a España en 1522, encontrándose los rescoldos de una peligrosa revuelta que había puesto en peligro su reinado. Reconociendo en privado su responsabilidad en la crisis, descargó gran parte de la culpa en Guillermo de Croy. El rey había dejado de ser ya el joven inexperto y manipulable de su primera llegada a la Península. Para prevenir futuros problemas emprendió un amplio programa de reformas, comprometiéndose a convocar Cortes cada tres años para escuchar sus peticiones. En este contexto, las opiniones de los consejeros borgoñones de Carlos I fueron perdiendo peso, quedando relegadas a un segundo plano. El último intento emprendido por Guillermo de Croy para que prevaleciera el espíritu del Tratado de Noyon, reanudando conversaciones con los franceses en Montpelier, no obtuvo ningún resultado. Fue el principio del fin del señor de Chièvres.

correr riesgos, Guillermo de Croy siguió el consejo que en su día le había transmitido el cardenal Cisneros a través de sus emisarios y decidió enviar a don Fernando a Bruselas. Las Cortes reunidas en Valladolid se opusieron a la medida, exigiendo que permaneciese en España hasta que el rey tuviera descendencia, argumento bajo el que algunos procuradores intentaron ocultar sus verdaderas intenciones, manteniendo así viva la llama de la esperanza de un posible cambio de monarca. Sin embargo vieron defraudadas sus expectativas cuando las presiones de Guillermo de Croy surtieron efecto.

Estando en la ciudad renana de  Worms, Guillermo de Croy enfermó de gripe. Su estado de salud se fue debilitando en los meses siguientes hasta que, finalmente, se produjo su fallecimiento el 28 de mayo de 1521. 49 DE

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Historia medieval

La Orden Teutónica Los “hermanos” menores de los Templarios

Entre las órdenes religiosas militares fundadas durante el periodo de las Cruzadas, la Orden Teutónica es quizás la menos conocida en España, aunque sus vínculos con la península Ibérica se extendieron a lo largo de 300 años. La ayuda de estos caballeros a la Reconquista, a partir del siglo XIII, mereció la gratitud de los reyes de Castilla, lo que les permitió asentarse con una serie de privilegios y tierras que conservaron hasta su desaparición en el siglo XVI. TOMMASO CHERUBINI

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l igual que sus hermanos mayores –Templarios y Hospitalarios–, los Teutónicos iniciaron su historia en Tierra Santa, dedicándose a la asistencia de los peregrinos y a la guerra contra los musulmanes. No obstante, la presencia alemana en Tierra Santa durante la primera cruzada fue escasa. De este periodo data la construcción dentro de la muralla de Jerusalén de u n hospital dedicado a la Virgen María, con objeto de prestar auxilio y apoyo a los caballeros y peregrinos provenientes de los territorios alemanes, aislados a causa de las dificultades de comprensión de la lengua alemana.  Así nació con la aprobación del Patriarca de Jerusalén el primer asenta-

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miento de los hermanos de la Ord en Teutónica, bajo la protección de la Orden de San Juan, con el nombre de  Fratres hospitalis Sanctae Mariae Theutonicorum Ierosolimitanorum. Para la emancipación de los teutónicos de la orden de San Juan y la definitiva transformación de los caballeros teutónicos de simple cofradía a orden religioso-militar, hizo falta esperar a 1198, cuando el Papa Inocencio III reconoció la regla, bajos los principios de pobreza, castidad y obediencia de la Ordo Fratrum  Domus Hospitalis Sanctae Mariae Teutonicorum in Jerusalem . Gracias a la protección del emperador Federico II y del papado, la Orden se convirtió en una potencia política autónoma, cuyo desarrollo culminó con la fundación de un estado independiente a las orillas del Báltico.

Las investigaciones sobre la presencia de los caballeros teutónicos en la península Ibérica nos permiten delinear el papel desarrollado por la Orden en estas tierras, desde su asentamiento en la península en el marco de las relaciones políticas que la Alemania de los Hohestaufen y la España de los reyes de Castilla instauraron en el siglo XIII. UN MATRIMONIO DE ESTADO En contra de la creencia de un aislamiento entre las regiones europeas del Medioevo, los pueblos más distantes entre sí establecieron relaciones políticas y militares, consolidando una especie de universalismo religioso, en el que se encuadraba la política diplomática del rey de Castilla Fernando III el Santo y de su

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Historia medieval

avalan las pretensiones imperiales que el mismo Alfonso quiso hacer valer como heredero del Sacro Imperio, en calidad de nieto del emperador Felipe de Suabia. Mientras que algunos historiadores certifican la presencia del Gran Maestro de la Orden Teutónica Hermann von Salza en la Península en 1219, presumiblemente el día del matrimonio de los reyes, otros contradicen dicha tesis, que consideran improbable por no estar respaldada por las fuentes existentes sobre los viajes del Gran Maestre en aquella época.

La boda de Fernando III introdujo la Orden.

hijo Alfonso X el Sabio. El hecho más relevante de esta actividad –que supondrá el asentamiento de la Orden Teutónica en España– fue el matrimonio celebrado en Burgos el 30 de noviembre de 1219 entre Fernando III y Beatriz de Suabia, nieta de los emperadores Enrique VI Hohestaufen y el bizantino Alejo. De ese matrimonio nació el futuro rey Alfonso X, quien, durante su reinado, reforzó el vínculo entre la cultura española y la germánica, promoviendo el cosmopolitismo de sus antepasados, también en el campo de las letras y las ciencias. Las relaciones entre la corte de Castilla y la germana continuaron durante el reinado de Alfonso X, como

LOS PRIVILEGIOS REALES En la comitiva que acompañó a Beatriz en su viaje desde Alemania a Castilla, parece que estuvieron presentes caballeros de la Orden, los mismos que años después aceptaron la donación y los privilegios concedidos por la reina. Esos privilegios contemplaban la concesión del santuario de Santa María de Castellanos en La Mota de Toro –hoy en día La Mota del Marqués–, en la provincia de Valladolid, un territorio en la zona conocida como Montes de Torozos, donde fue constituida la única encomienda de los caballeros teutónicos en la península Ibérica.  Al privilegio, otorgado en Burgos el 20 de junio de 1222, se le unió la autori-

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zación del 5 de junio del mismo año por la que Fernando III concedía a su mujer el reconocimiento legal de la donación realizada a la Orden de las tierras de La Mota, con ulteriores territorios: Logares, Benafarces y Griegos. Estas informaciones provienen de los documentos que han representado la base del estudio de la presencia teutónica en la Península: el Índice o Becerro de la Encomienda Teutónica , iniciado en 1526, y el sucesivo

 Índice de las Escrituras y Papeles que hay en el archivo parroquial de Santa María de

El Papa Inocencio III reconoció la regla en 1198, y la Orden no tardó en convertirse en una potencia política autónoma

Estatua de Alfonso X, hijo de Fernando III  el Santo .

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Ermita de Santa María de Castellanos.

El Gran Maestre de la Orden, Von Salza.

Después del fin DESDE 1560, extinguida ya la encomienda, las capellanías comenzaron su propia actividad. No obstante, el vínculo con la Orden Teutónica no se rompió del todo, puesto que, en el momento en que los capellanes asumían el cargo, seguían jurando obediencia al Gran Maestre. Esta costumbre, última reminiscencia de las relaciones entre la península Ibérica y el Imperio romano-germánico del Medievo, se perpetuó hasta la invasión

En Santa María de Castellanos se constituyó la única encomienda de los caballeros teutónicos en la Península Castellanos y San Martín y su anexo de la Villa de Mota de Toro, alias del Marqués, diócesis de Zamora. Gracias a ellos, incompletos, podemos conocer cuáles fueron las tierras concedidas a los teutónicos, los privilegios heredados, los cultivos, el censo, las rentas, los bienes inmuebles, los gastos y aquello que representaba la vida cotidiana de estos caballeros. Los estudios realizados en la última década han puesto en duda las fechas. En concreto, el historiador Nicolás Jaspert, en La Orden Teutónica en la  península ibérica: límites y posibilidades de una provincia periférica, afirma que el documento de concesión y la institución de la Encomienda podría datar de 1231, ya que hasta 1230 los territorios concedidos pertenecían al reino de León y no al de Castilla, por lo que Fernando III no habría podido concedérselos.

TIERRAS Y MÁS TIERRAS Un segundo documento datado el 20 de septiembre de 1231, firmado por Fernando III en el Monasterio de Santo Domingo de Silos y respaldado por el arzobispo primado de España, Don Rodrigo, concede a la Orden las tierras pertenecientes a la zona toledana de Higares, incluyendo su castillo, y limítrofes con los territorios musulmanes. Tal concesión representaba no solo un gesto de amistad a la Orden, sino que tenía la finalidad de reforzar la

presencia cristiana en una zona estratégica en la lucha con los musulmanes. El citado documento da testimonio de un segundo viaje del Gran Maestre Von Salza a España, que arribó, proveniente de Lombardía, en agosto de 1231, tal vez con el encargo de traer mensajes del emperador Federico II. Al Gran Maestre se le sitúa entonces en Santo Domingo de Silos para recibir el privilegio de las tierras toledanas. Si se aceptase esta hipótesis, rechazada por algunos estudiosos, habría que destacar la importancia de este evento, que trasciende de una simple concesión territorial a pesar de que España no estuviese dentro de las prioridades de la Orden en un momento crucial como el del inicio de la campaña de conquista teutónica de las tierras paganas de Pr usia. La benevolencia y simpatía que sentía la pareja real hacia los Caballeros teutónicos se manifestó aún más con ocasión de la ofensiva militar que Fernando III realizó contra los musulmanes, que culminó con la conquista de Córdoba en 1236, Jaén entre 1243 y 1246, Carmona en 1247 y Sevilla en 1248. A pesar de la competencia con otras órdenes religioso-militares y de las órdenes militares españolas, que fueron las mayores beneficiarias en la distribución de las nuevas tierras, el rey de Castilla cedió a los Teutónicos algunas posesiones, casas y molinos en los territorios conquistados . En Sevilla hoy

napoleónica, cuando el convento y el hospital de la antigua encomienda fueron saqueados y destruidos. En la actualidad ha quedado muy poco de los edificios originales: la torre circular del castillo; algunos restos del antiguo monasterio de la encomienda en la actual ermita de Santa María de Castellanos –mandada construir por Constantino del Castillo y donde se conserva una lápida con una cruz teutónica–; y las ruinas de la iglesia del Salvador a los pies del castillo. La disolución de la encomienda decretó el cierre definitivo de la aventura española de los caballeros teutónicos, que habían arraigado en la Península a pesar de las condiciones adversas contra las que tuvieron que luchar por el creciente sentimiento nacional de las órdenes militares españolas.

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Tras las campañas de Fernando III, no hay datos de otras intervenciones militares de la Orden a favor de la Reconquista

Busto del Papa León X.

existe la Calle de los Alemanes –cercana a las posesiones de la Orden–, testimonia la presencia teutónica. Las tierras andaluzas arrebatadas a los musulmanes por la Orden fueron rápidamente rebautizadas como las tierras de María y sus defensores Caballeros de la Virgen. LLEGA EL REY SABIO Y esa misma benevolencia fue garantizada luego por Alfonso X el Sabio, que en 1258 confirmó los privilegios a los Teutónicos, dentro de un programa político más amplio con el que reivindicaba sus pretensiones imperiales en Alemania, presentando su propia descendencia de los Suabia como

Mosaico de Pablo IV, conservado en Roma.

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motivo de legitimación. Entre tanto, los Teutónicos habían transformado su santuario de Santa María de Castellanos en un suntuoso monasterio, sede de la encomienda española. A pesar de los nuevos privilegios, el núcleo principal de posesiones teutónicas en España estaba representado por esa encomienda, de la que dependían los restantes bienes en la Península. No hay datos de intervenciones militares de la Orden a favor de la Reconquista y, a pesar de la generosidad de los reyes castellanos, los Teutónicos no se esforzaron en una política de expansión territorial. Este hecho no impidió a la encomienda mantener la típica estructura de las órdenes monástico-militares, dirigida por un comendador, con monjes alemanes coordinados por un prior y con  varios seglares al servicio de la iglesia de Santa María de Castellanos y de su hospital anexo. En el curso de los siglos, la encomienda disfrutó de numerosos privilegios: los caballeros de la Orden y sus familiares gozaban de la exención del pago de peajes, impuestos y de cualquier otro servicio de carácter económico y estaban autorizados a la recogida de limosnas, acumulando así grandes sumas. En el transcurso de sus primeras y esplendorosas décadas de existencia, los Comendadores nombrados por el Gran Maestre fueron siempre alemanes. El primer Comendador natural de la región parece haber sido Juan Alonso de

 Vezdemarbán, quien, una vez realizado un viaje a Malbork –fortaleza principal de los Teutónicos– con objeto de entrar en la Orden, volvió a España con el encargo de presidir la Encomienda de Santa María de Castellanos de la Mota. En esta época, la Orden perdió los territorios toledanos de Higares, enajenados en 1355. En años sucesivos, una serie de usurpaciones condujeron al imparable declive de la presencia teutónica en España. UN LENTO DECLIVE Los motivos fueron la rivalidad con las otras órdenes en la Península, el fin de la relación entre los monarcas españoles y la dinastía de Suabia y la expansión teutónica hacia el Báltico con el consiguiente desinterés de la Orden en la política mediterránea. La pérdida de poder coincidió con la regionalización del cargo de comendador, la españolización de la Encomienda y el consecuente aumento de los conflictos de interés en las cuestiones locales. Durante cerca de quince años, la encomienda permaneció sin regente, administrada por un hermano de la Orden de los Predicadores, hasta que, en 1440, el Papa Eugenio IV concedió la Encomienda Teutónica a Pedro Gundisalvo, procurador general de la reina María de Castilla y prior de los caballeros del Santo Sepulcro de Toro.

La fortaleza Malbork, en Polonia, fue el castillo principal de la Orden Teutónica.

La Orden Teutónica, hoy DESPUÉS DE TRESCIENTOS años de expansión, sobre todo en Europa central y oriental, el inexorable declive de la Orden comenzó con la adhesión en 1525 del Gran Maestre Alberto de Brandemburgo a la reforma luterana, que supuso la seglarización y transformación del estado teutónico en un principado laico, núcleo fundacional de la Prusia moderna. La Orden continuó sobreviviendo gracias a los Habsburgo en Austria, donde se refugiaron los caballeros que permanecieron fieles

Cruces para familiares de la Orden.

LOS ÚLTIMOS COMENDADORES Cien años más tarde, otro comendador español, Juan de la Mota, tuvo que afrontar una serie de pleitos sobre los bienes de la Orden, a lo que se añadieron usurpaciones de tierras y bienes por los monjes cistercienses del Monasterio de la Santa Espina y de los canónigos de la Orden del Santo Sepulcro de Toro. Tras el sucesor de Juan de la Mota, Juan de Bullón, llegamos a los dos últimos comendadores, ambos pertenecientes a la familia del Castillo, originaria de Cuenca, que protagonizaron el fin de la Orden en la Península. El primero de ellos, Diego del Castillo, cedió numerosas hectáreas de tierra, a favor de Rodrigo Ulloa, primer señor de la Mota, contador mayor de los Reyes Católicos. Aprovechando la hostilidad que los Reyes Católicos sentían por las órdenes militares, Ulloa llevó a cabo una importante campaña contra la encomienda, instigando a los vasallos contra Del Castillo. Cansado e impotente, este cedió las tierras a cambio de una renta perpetua.  A la muerte de Diego, en 1514, le sucedió como último Comendador su sobrino Constantino del Castillo, que, entusiasta del cargo, recuperó muchas de las propiedades, gracias también al favor del Papa León X, quien le concedió prestigiosos cargos en el interior de los Sagrados Palacios. Sin embargo, no consiguió recuperar el prestigio de la encomienda Teutónica, y quizás centrándose más en la gloria personal que en la Orden, contribuyó a su desaparición. Proyectaba poner bajo la protección de la Santa Sede los territorios de la Encomienda: la

al catolicismo. La Orden sobrevivió al colapso del Imperio Austro-Habsburgico y, en 1923, el último Gran Maestre de los Habsburgo, el archiduque Eugenio de Austria, abandonó definitivamente el carácter caballeresco, conservando la identidad de orden religiosa. En la actualidad, la Teutónica es una orden religiosa dependiente de la Santa Sede, que mantiene su tradicional sede en Viena, en el palacio de la Singerstrasse 7, gobernada por un Gran Maestre religioso con rango de abad mitrado y subdividido en seis provincias por lo que respecta a su estructura religiosa –Alemania, República Checa, República Eslovaca, Austria, Eslovenia e Italia– y en cinco bailias y encomiendas para los laicos familiares vinculados a la orden clerical –Alemania, Bélgica, República Checa, Austria e Italia. Hoy en día hay unos pocos selectos familiares laicos residentes en España, que pertenecen sobre todo a las bailías y encomiendas italianas, y se dedican a apoyar actividades benéficas y culturales como signo de la identidad religiosa de la Orden.

Una serie de usurpaciones condujo al lento pero imparable declive de la presencia teutónica en España ocasión llegó cuando en 1523 una delegación de caballeros teutónicos enviados por el Gran Maestre visitó Santa María de Castellanos. Constantino manifestó la enorme dificultad de proteger los bienes de la encomienda y propuso la creación de siete capellanías perpetuas presididas por un Capellán Mayor, retribuyendo con una cantidad que no pasaría de 120 ducados de oro de Zamora, todo bajo la protección del Papa. Las dificultades políticas y económicas que la Orden afrontaba en los territorios de Europa nororiental facilitaron la

alienación de las posesiones españolas, lejanas, y difícilmente controlables. El Papa Pablo IV aprobó en su bu la de 5 mayo de 1556 la propuesta de Constantino, y decretó la extinción de la encomienda de la Orden Teutónica de Santa María de Castellanos de la Mota. El último comendador, Constantino del Castillo, conservó el título hasta su muerte, que tuvo lugar nueve años después en Cuenca, su ciudad natal, donde fue sepultado en la capilla de S anta Elena, aún hoy  visitable en el interior de la catedral.

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El tiempo inmortalizado

Familias reales al óleo Casi veinte años de trabajo, muchas dudas, no pocos comentarios, algún enigma que resolver… La presentación del cuadro de Antonio López, en el que aparece retratada la Familia Real –oficialmente, tal como era entonces, pero dispuesta casi tal como es ahora– ha resucitado un género que la fotografía casi había hecho olvidar: el retrato real. Desde los tiempos de los Reyes Católicos, los pintores de cámara accedían a los momentos más íntimos y simbólicos de la vida regia, siempre con una intención –muchas veces solapada, eso sí– en sus obras… BRUNO CARDEÑOSA Y ALBERTO DE FRUTOS

La familia de Juan Carlos I La presentación del cuadro de Antonio López ha catapultado a la inmortalidad a un pintor que, por derecho propio, ya tenía escrito su nombre con letras de oro en la historia del arte español. Quizá por ello ha tardado tanto en presentar su cuadro, que le ha llevado 17 años interrumpidos de trabajo. En la obra aparece la familia de Juan Carlos I tal como era entonces, a finales del siglo XX, y en tamaño natural, razón por la cual la obra mide unos espectaculares diez metros cuadrados. ”Me veo mejor, ahora estoy más descan sado” , dijo el rey al ver el cuadro, sostenido con un bastón, con dificultades para moverse, al mirar el aspecto juvenil y ágil con el que aparece en la obra del pintor, que forma parte –en realidad es la pieza estrella– de la exposición que, en el Palacio Real, expone algunos de los retratos de las colecciones reales más importantes. El hecho de que el Príncipe aparezca en primer plano, y que ahora sea rey, y que la infanta Doña Cristina (no estuvo presente en las sesiones de fotos que el autor solicitó en 1993 y 1994, sino que posó después), se antoje retirada de la escena, y ahora esté casi apartada de todo acto público, es una casualidad… Aparente. Ya cuando Antonio López estaba preparando la obra –antes de que todo lo que pasó ocurriera– preguntó si se deseaba que apareciera en la escena la familia política. Desde Casa Real aún se oye el “no” rotundo.

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© Patrimonio Nacional © Antonio López, VEGAP, Madri d 2014.

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Los católicos LA APARIENCIA APARIENCIA NO ES SINCERA. Eso

es lo que el espectador debe pensar al observar el cuadro en el que aparecen Fernando el Católico  e  e Isabel la Católica . La obra anónima que presentamos sobre estas líneas es, posiblemente, el retrato más conocido de ambos, y poco tiene que ver con la imagen idílica que nos ha llegado de ellos gracias a la serie de televisión Isabel . Por entonces, aún no se estilaba la imagen del pintor real como se hizo después. En los pocos cuadros –abundan, por el contrario, las esculturas– que hay de los Reyes Católicos, queda de manifiesto la relevancia que, en sus vidas y en su tr abajo, tenían las creencias religiosas y determinados iconos. El cuadro del Maestro de la Virgen de los Reyes Católicos, en la otra página, es el más simbólico de la Familia Real. El carácter piadoso queda demostrado en la figura que aparece de rodillas en la escena, r ezando, a la derecha del cuadro. Todo Todo apunta a que se trata de Pedro de Arbués, uno de los más letales inquisidores de la época. En la imagen, junto a Fernando, aparece el príncipe Juan, y junto a Isabel, una infanta.

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Padre e hijo POSIBLEMENTE, por no decir que certeramente, el cuadro muestra a los dos personajes más poderosos que jamás hayan existido. Se dice de la época de ambos que, por entonces, España era el imperio donde no se ponía el sol, ya que los dominios que poseyeron se encontraban en todos los continentes conocidos. La obra que muestra a Carlos V y Felipe II fue realizada por Antonio Arias Fernández. A la sazón, el poder estaba mucho más personalizado, si cabe, en la figura del Rey, por lo que es difícil encontrar imágenes familiares con los hijos o mujeres, aunque haberlos, haylos . El artista quiso combinar aquí severidad y naturalidad. Influido por Tiziano, Arias reflejó en su obra la juventud de Felipe II, de modo que quedara clara la jerarquía, pero, a la vez, con iconos que representaban la línea sucesoria, sin que dejaran de percibirse los elementos que le hacían heredero del “trono del mundo”, razón por la cual tiene su mano apoyada en un orbe, que representaba la extensión de todo su poder.

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Las meninas de Felipe IV QUIZÁ SEA LA OBRA de arte más famosa de la humanidad, honor que le podría disputar, acaso, La Gioconda  de Leonardo Da Vinci. La familia de Felipe IV , o Las Meninas , como se la conoce popularmente, es la obra de un genio llamado Diego de Velázquez, que la pintó en 1656 en el Cuarto del Príncipe del Alcázar. Los personajes que inmortalizó el sevillano en este original retrato familiar son la infanta Margarita María, en el centro y escoltada por dos damas de honor o “meninas”, una inclinada (María Agustina Sarmiento), que le ofrece de beber, y la otra, Isabel de Velasco, de pie. A la derecha, los enanos Mari Bárbola y Nicolás Pertusato; detrás, también a la derecha, la señora Marcela de Ulloa y un guardacamas anónimo; al fondo, en la puerta, el aposentador de la reina, José Nieto; y, finalmente, Felipe IV y Mariana de Austria en el espejo de atrás. ¿Finalmente? Claro que no… Al igual que veremos luego con La familia de Carlos IV  de Goya, el artista no quiso perder la ocasión de posar para un histórico “cameo” mientras esbozaba el cuadro. Hay teorías que sostienen que fue el puro azar el que movió a Velázquez a disponer a las figuras mediante esta sutil coreografía, pero el azar, sin la genialidad, no hubiera podido alumbrar esta rompedora obra maestra, que reivindica, asimismo, la figura del creador en su entorno. De acuerdo con el profesor John R. Searle, Las Meninas  subyugó todos los esquemas de la representación clásica: por primera vez, una obra se representaba según el punto de vista del modelo, lo que quiere decir que, en realidad, el pintor está recreando la escena que vieron los reyes mientras él trabajaba en su pintura. Es curioso, y esta es solo una de las paradojas de esta maravilla, que Velázquez se pintara a sí mismo con 15 años menos que la edad que en realidad tenía, 57 años…

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La familia de Felipe V HE AQUÍ UNO DE LOS RETRATOS cortesanos más célebres que se conservan en España, tanto por la calidad de los trazos como por su significación como fotografía de una época. Se trata del cuadro más conocido del pintor francés Louis-Michel van Loo, quien con treinta años, en 1737, sustituía como pintor de cámara de Felipe V a Jean Ranc. En este óleo, de 1743, aparecen representados, con gran formalidad y al estilo de la época, la familia del primero de los Borbones. Junto a Felipe V se encuentra su segunda esposa, Isabel de Farnesio, en el lugar central de la composición, y alrededor de ellos sus hijos y las mujeres e hijos de las parejas. Entre los personajes destacan quienes sucederían a Felipe en la Corona, es decir, Fernando VI y el sucesor de este, Carlos III. Pese a la solemnidad que gobierna toda la escena, las cualidades pictóricas de Van Loo consiguen determinar las diferentes personalidades de los protagonistas. Así, se adivina cierto cansancio vital en Felipe V, en contraste con la lozana seguridad en el gesto de su esposa. Una firmeza que también presenta Carlos III. La influencia francesa está presente en toda la estética del retrato, que, por otro lado, simboliza el sentido de permanencia de la realeza española, y el reflejo de la continuidad dinástica que se observa en la presencia en el cuadro de buena parte de los reyes que ostentaron la Corona en el siglo XVIII español. Se encuentra en el Museo del Prado.

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La (otra) familia de Felipe Fel ipe V ESTE CUADRO, CUADRO, pintado por el francés Jean Ranc aproximadamente en 1723, fue en realidad el boceto de otro, mucho más ambicioso en tamaño, que se cree que resultó muy dañado durante el incendio del Alcázar de 1734 y que hoy está perdido. Ranc había sido contratado como retratista en 1722 por Felipe V y trae consigo un estilo estil o nuevo, mucho más moderno, próximo a los gustos franceses y de los Borbones en particular. En ese sentido, cabe destacar las dependencias en las que se retrata a la familia, que bien parece una galería, y que difícilmente podría formar f ormar parte del Alcázar, mucho más sobrio, donde habían residido los Austrias. Felipe V aparece con Isabel de Farnesio junto a l infante Fernando, el príncipe Luis, el infante Felipe y el futuro Carlos III. Este último está señalando un retrato ovalado que podría ser de María Victoria de Borbón, que habría sido remitido desde Francia. El cuadro forma parte de la colección del Museo del Prado.

Carlos III, comiendo ante su corte LOS PINTORES DE CORTE intentaron reflejar aquellas escenas cotidianas, dando a la vida monárquica un aire de naturalidad… que a nuestros ojos es imposible asumir como válida. Pese a que Carlos III puede considerarse un rey r ey “moderno”, este e ste cuadro cu adro de Luis Paret y Alcázar muestra al rey Carlos III comiendo en sus aposentos y bebiendo de una copa que le da un criado que se arrodilla ante él. Patriotismo e imagen mítica se entreveran en esta obra que refleja las costumbres palaciegas de un rey cuyos actos estaban muy influidos por la mitología y las creencias, simbolizadas en los muchos iconos que salpican la obra.

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La familia de Carlos IV ES UNA DE LAS OBRAS MAESTRAS de MAESTRAS de Francisco de Goya. Un espejo de la monarquía española a comienzos del siglo XIX, antes de que las invasiones invasiones napoleónicas lo trastocaran todo. E l mismo pintor se retrató a la izquierda del cuadro, a la manera de Velázquez en Las Meninas , como un maestro de ceremonias que presentara a sus criaturas para los espectadores de todas las épocas. Como es lógico, las figuras más relevantes son las del propio monarca, Carlos IV, IV, ataviado con todos los atributos de su cargo, y, en el centro del óleo –es decir… ¡aún más importante!–, su mujer, María Luisa de Parma, que abraza y da la mano, respectivamente, a sus hijos María Isabel y Francisco de Paula. Junto a ellos, sobresale, con un traje azul y en primer término a la izquierda, Fernando VII, el llamado Deseado , que a la sazón contaba 16 primaveras primaveras y que muy pronto asumiría la corona, en aquellos tiempos convulsos de t raiciones… y decepciones. Hay más personajes, claro está, algunos olvidados por la historia y otros sencillamente ignorados. Aparece, por ejemplo, Carlos María Isidro de Borbón, entre Fernando VII y Goya, que pasaría a la historia como “promotor” de las guerras carlistas, que estallaron tras la muerte de Fernando, cuando su hermano se negó a asumir el ascenso al trono de Isabel II. Y, en ese mismo flanco, María Josefa, la anciana hermana de Carlos IV, que se asoma tras una misteriosa dama vista de perfil. A la derecha, la obra se completa con otr os regios personajes: el hermano del rey –el infante Antonio Pascual–; tal vez la infanta Carlota Joaquina; el príncipe de Parma Luis de Borbón; y su mujer, mujer, la infanta Luisa, con el pequeño Carlos Luis en brazos. Lo mejor de aquella familia, y de Carlos IV en particular, particular, fue, con diferencia, contar con el pincel de Goya para retratarlos. El genio de Fuendetodos fue nombrado pintor real en 1786 y tres años después pintor de cámara. La obra ingresó en el Museo del Prado en 1824.

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Alfonso XIII y su madre ENTRE LAS NUMEROSAS

obras pictóricas que recrean la infancia y juventud de Alfonso XIII, nos encontramos con este cuadro del madrileño de origen asturiano Luis Álvarez Catalá, quien llegó a dirigir el Museo del Prado. Amigo personal de la Reina Regente María Cristina, el artista supo trascender el encargo regio y completó una obra, hoy presente en el Palacio del Senado, en la que trasluce la tristeza de la reina viuda –que protege a su hijo y lo arropa ante el destino que le aguarda–, y la timidez del rey niño. Todo, Todo, en un entorno palaciego repleto de símbolos, con el trono, el escudo, la corona y la columna de mármol en segundo término. A medida que el niño se hiciera hombre, los retratos reales serían ya sustituidos por el nuevo arte de la fotografía, que nos ayudan a trazar la biografía del rey hasta sus últimos días...

El personaje “La verdad es un ácido corrosivo que salpica casi siempre a quien la maneja”, decía Ramón y Cajal en uno de sus escritos. Fue uno de los científicos más sobresalientes de la historia de España, y a la vez, un humanista de gigantescas proporciones. Sobre él se levantaron todo tipo de mitos, que, como la mayoría, sólo tienen una parte de  verdad. Ahora se han conocido todas sus cartas. Y ahora, más que nunca, sabemos que fue un ser especial. Mereció el Nobel. Y se lo dieron. Mereció todos los elogios. Y, al final, también se los dieron. BRUNO CARDEÑOSA

Santiago Ramón y Cajal

La cartas de 66 DE

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El futuro premio Nobel en su época de estudiante de Medicina en Zaragoza (c.1876).

un genio

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El personaje investigar, a enfermar –fue longevo, pero a lo largo de su vida hubo muchos momentos en los que su salud se resintió– y se casó.

El científico en Valencia.

as investigaciones que se están efectuando sobre la mente humana no se entenderían sin la figura de Santiago Ramón y Cajal, uno de los grandes genios que ha dado la humanidad. En 1906 fue reconocido con el Premio Nobel de Medicina por sus investigaciones sobre los procesos cognitivos de las células nerviosas. Él ya descubrió que en nuestra mente existían millones de pequeños “seres” individuales que formaban parte de un todo. Fue el primero en saber cómo funcionaba la esencia del ser humano. El impacto que causó su trabajo se convirtió en la base de futuros estudios. El mundo actual no sería lo que es de no ser por este cabizbajo soñador y pertinaz trabajador. Habitualmente, decimos de él que es aragonés. Quizá haya que matizarlo, porque realmente nació en 1852 en Petilla de

L

 Aragón, una tierra que, aunque se encuentra dentro de la provincia de Zaragoza, pertenece administrativamente a Navarra. Pero decir que es aragonés no es un error. De hecho, y desde muy temprana edad, Ramón y Cajal peregrinó por diferentes localidades aragonesas, siguiendo la estela de su padre, médico cirujano, que era destinado a distintos lugares para llevar a cabo su labor. Casi toda su vida profesional y personal estuvo ligada a esa tierra. Como estudiante, se formó en Zaragoza. Con sólo 21 años se licenció en Medicina. Su primer cargo tuvo que ver con su vocación –la medicina–, y con su obligación, el servicio militar. Aquello le condujo a Cuba, en donde los habitantes de la isla libraban batallas para hacerse con la independencia. No fue, desde luego, una experiencia que le dejara una buena huella. A su vuelta a Zaragoza, comenzó a

TRABAJO Y MÁS TRABAJO Pronto destacó como investigador. Su máxima era “trabajo y trabajo”. Logró que abriera sus puertas, tras convencer al gobierno español para que se implicara en ello, el Laboratorio de Investigaciones Biológicas. Con el cambio de siglo, llegaron los reconocimientos. Ramón y Cajal se convirtió en el sabio español por excelencia. El mundo entero reconoció a este hombre, cuya vida interior siempre fue tan lúcida como complicada. Fue una persona de grandes amigos, pero, como él mismo dijo, nadie que sea auténtico y que ame la verdad puede estar a buenas con todo. Quizá por ello fue un personaje tan reservado como afable. Sólo alguien como él podía hacer que convi vieran en él ambas cualidades: “La aparente hosquedad de Don Santiago no es más que

La familia de un hombre bueno.

En estado puro HAN VISTO LA LUZ TODAS LAS CARTAS de Santiago Ramón y Cajal. La obra de Juan Antonio Fernández Santarén es un trabajo espectacular y monumental en el que se reúnen, ordenadas y clasificadas, las cartas que recibió y contestó un personaje cuyas palabras nunca caían en saco roto. En las misivas que ahora ven la luz mantiene un intercambio científico de primer nivel con otros investigadores de la época, al tiempo que se cartea igualmente con intelectuales, políticos y... periodistas, con los que mantenía una relación cordial pero, al mismo tiempo, de precaución. Muchos de los documentos son también respuestas personales a quienes le escribían, a los que orientaba y guiaba. Nunca habíamos visto a Ramón y Cajal en estado puro. Su archivo empieza a ver la luz.

Maestro genial y alumno brillantísimo. 68 DE

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Santiago Ramón y Cajal. Epistolario JUAN ANTONIO FERNÁNDEZ SANTARÉN LA ESFERA DE LOS LIBROS MADRID (2014). 1.400 PÁGS. 39.90 €.

Palabras que no caen en el olvido “O se tienen pocas ideas y muchos amigos, o muchas ideas y pocos amigos” “Observar sin pensar es tan peligroso como pensar sin observar” “Como hay talentos por el estudio, hay tontos por desuso” El premio Nobel de 1906 lo consagró como uno de los grandes científicos del siglo XX.

Una pose atípica de Don Santiago en Valencia.

la reacción llena de vida interior, ante la impertinencia y tosquedad de la masa”, escribió sobre él el Dr. Teófilo Hernando.

EL GENIO INFATIGABLE Se jubiló en 1922, pero sólo en los papeles. Nunca dejó de trabajar. Lo hizo en dos direcciones. La primera, avanzando en la búsqueda de nuevas teorías para explicar el funcionamiento de nuestras células nerviosas –décadas después, otro científico español, Severo Ochoa, también ganó el Nobel, y dijo que nada de lo que descubrió hubiera sido posible sin el trabajo de Ramón y Cajal–, sin dejar de trabajar un minuto frente al ya llamado Instituto Cajal. Y la segunda, procurando estar cerca de sus alumnos, con quienes mantuvo un trato de cercanía y colaboración que excedía de sus obligaciones. Le  venció la enfermedad, pero sólo cuando ya había pasado de los ochenta años. Falleció el 17 de octubre de 1934. Sus restos reposan junto a los de su mujer en el cementerio de La Almudena en Madrid. Casi un siglo después, han aparecido todas sus cartas, publicadas en el libro  Santiago Ramón y Cajal. Epistolario (La esfera de los libros, 2014), una obra monumental de Juan Antonio Fernández

Nunca dejó de trabajar. Avanzó en la búsqueda de nuevas teorías y siguió cuidando de la formación de sus alumnos Santarén, profesor de Biología Molecular de la Universidad Autónoma de Madrid, que durante décadas ha estado reuniendo su archivo personal (el epistolario de Ramón y Cajal consta de más de 3.500 cartas), en parte disperso y, en parte, protegido por sus herederos, que han mantenido durante mucho tiempo un justificado recelo, debido a que tras la muerte de Ramón y Cajal se escribieron no pocas cosas inexactas sobre él y su figura. Su hijo Luis, mucho tiempo después, escribió en 1984 lo siguiente, en la revista El Médico: “Se ha escrito mucho sobre la importancia de la obra científica de mi padre y sobre su persona. Me temo que, aún así, no se le conoce bien. Casi todos los libros aparecidos en estos últimos 40 o 50 años sobre mi padre no son más que precipitadas e incompletas incursiones en

El laboratorio fue su segundo hogar ... o tal vez el primero.

“El homo sapiens  posee un cuerpo pacífico y un cerebro belicoso” “Lo peor no es cometer un error, sino  tratar de justificarlo” “A veces nos amamos porque no nos conocemos, y otras, acaso las más, nos amamos porque nos ignoramos” “Cosa corriente es que presuntuosos y vanidosos finjan poseer los que  tienen” “¿Tienes muchos amigos? ¿Acaso nunca conociste la justicia ni amaste la verdad?” “Los débiles sucumben, no por débiles, sino por ignorar que lo son” “Me reservo el derecho a pensar según mis ideas”

su biografía, deformada por los que de ella se han servido y llenas de subjetividades”. Los “ataques” contra Ramón y Cajal acontecieron incluso en la propia sede del Instituto Cajal en 1993, con escenas tan incalificables como la protagonizada por el profesor norteamericano Marcus Jacobson, quien, delante del propio presidente del Instituto, llegó a decir: “Cajal no jugó limpio, porque se aprovechó de los traba jos y méritos de otros científicos. Fue un egoísta, un ególatra, un narcisista que trató mal a sus amigos, a su mujer, a sus hijos, y a sus colegas. No cabe la menor duda de que fue un monstruo”. Nada que ver con la  verdad, que encontramos en el testimonio del profesor G. Marinesco: “Reunía en su alma una inteligencia superior y una gran bondad, rareza aún entre los hombres ilustres. Su bondad ilimitada era lo mismo con sus amigos que con sus adversarios”.

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El personaje

Los políticos, bajo la lupa del sabio Uno de los hombre que más admiró Ramón y Cajal fue el Justicia de Aragón, Joaquín Costa, una de las personalidades políticas y humanísticas más importante de su tiempo.  Ambos asistieron a los cambios que llegaron con el nuevo siglo XX. Y ambos mantuvieron un intenso cruce de cartas en el cual las crisis políticas, protagonizadas por aparentes servidores públicos, llevaron al país a una situación compleja. La necesidad de una amplia reforma política centró los intercambios de ideas de ambos. Esta carta que escribió Ramón y Cajal era tan válida entonces como ahora. E incluso más ahora que antes.

 Mi querido amigo: Correspondo a sus honrosos apremios con las siguientes observaciones sobre la cuestión del caciquismo planteada por ustedes. Uno de los rasgos peculiares de nuestra raza, notado ya hace tiempo por Humboldt, y bien analizado recientemente por Sales  y Farré, consiste en la ausencia de sentido político y en la debilidad e inconstancia del patriotismo de nación. Ciertamente, en todos los pueblos el sentimiento de solidaridad mengua en intensidad con la distancia geográfica, siguiendo las leyes de la luz y del sonido; pero, en España, parece que entre la aldea y la ciudad median cientos de leguas y entre la región y la corte espacios casi interplanetarios. A la manera de los organismos inferiores, nuestro pueblo revela vida exclusivamente vegetativa. El sistema nervioso central, destinado a enlazar las partes con el todo, sustituyendo las relaciones locales débiles, ciegas e incongruentes del invertebrado con las manifestaciones colectivas coordinadas y potentes del mamífero, hállase en nuestro  país en estado de rudimento. De ahí la debilidad defensiva del cuerpo social cuando un organismo poderoso nos ataca, y la repetición y facilidad del motín y de la agitación particularista.  Semejantes reacciones locales, propias de los grupos humanos  primitivos, son anárquicas e infecundas, pero lógicas y naturales, pues vienen a ser la consecuencia de la flojedad y pereza de la inervación central y representan una especie de compensación de la debilidad de las acciones colectivas o nacionales.  Aquí se da un caso análogo al de las naciones bárbaras sometidas de pronto al régimen de la vida civilizada. Las ciudades, que son focos de cultura y mercado de ideas exóticas, acogen las reformas llegadas del extranjero y procuran difundirlas por el  pueblo; pero este, como su ambiente intelectual no ha cambiado, se niega a admitir costumbres sociales y sistemas políticos cuya utilidad es incapaz de comprender . Ante los requerimientos del  poder central, la respuesta reviste varias formas; unas veces

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toma el carácter de una reacción absolutista o particularista, otras se exterioriza por una resistencia pasiva, abandonando toda colaboración personal en la obra política y entregándose a las experiencias, no siempre inofensivas ni baratas, del Estado.  Pero las clases ilustradas que se han especializado en el conocimiento y práctica de la política no se resuelven a abandonar el flamante sistema constitucional y parlamentario copiado del extranjero; lo consideran bueno y regenerador, y tienen para ello sus razones y sus provechos, y deciden plantearlo a todo trance.  A fin de salir adelante con la empresa, necesitan instaurar en las capitales de provincia, partidos judiciales y pueblos toda una  jerarquía de caciques o agentes, a cuyo cargo corra el montaje de la máquina administrativa, precursor y preparador de la farsa de los comicios. De este modo, la máquina electoral, dispuesta  para funcionar con el pueblo, marcha sin él, trabajando en vacío  y gastándose a sí misma, como molino sin grano. Sin base en la opinión, casi toda nuestra vida política interior es artificial y  puro convencionalismo. Nuestros mejores estadistas podrían compararse a las enredaderas, que cuando no tienen en qué apoyarse y salir, luciendo la gallardía y belleza de sus flores, se enredan en sí mismas, arrastrándose mustias por la tierra. De esto, y no de ausencia de instrucción y talento, dimana el descrédito de los políticos de partido, perpetuamente empeñados en hacer marchar un tren sin viajeros a través de un país empeñado en que la carreta es el mejor y más higiénico de los vehículos.  El cacique político representa, por tanto, un órgano supletorio absolutamente necesario en la a ctualidad, y motivado por la exigua preparación de nuestro pueblo para la práctica del régimen representativo y por la carencia de instintos políticos en una gran parte de la clase media ilustrada. Pero lo malo no es el cacique, sino el mal cacique. Cuando los partidos políticos han investido con la codiciada jerarquía caciquil a personas probas, de arraigo, llenas de amor al terruño y de paternal compasión a la

ignorancia del campesino, ningún serio inconveniente resulta. El daño está en que, debiendo nuestros partidos políticos alternar el  poder tras breve plazo de oposición, les es forzoso improvisar una opinión pública favorable, para lo cual se ven obligados a recurrir a vividores sin aprensión, capaces de manejar hábilmente –y con su cuenta y razón– la tramoya electoral. De esta suerte ha brotado y prosperado el mal cacique, codicioso de honores y riquezas, sordo a las quejas del pueblo, monopolizador de la influencia  gubernamental y cuya impudencia y osadía crecen de día en día  porque, además de contar de antemano con la impunidad, sabe bien que el precio de sus buenos oficios se tasará tanto más alto cuanto más ingenio ponga en sus ardides electorales; es decir, cuanto más delicada y sutilmente y con menor escándalo de las oposiciones y bochorno de los Gobiernos suplante el voto popular.  En mi sentir, aun el mal cacique (allí donde los buenos rehúsan toda acción política y toda defensa de los legítimos intereses de los pueblos) es, hoy por hoy, un órgano indispensable de la vida nacional. Él establece un principio de organización  y de solidaridad en medio del antagonismo anárquico y de la indiferencia política de nuestras aldeas. Él es el único vínculo que liga el campo con la ciudad y el pueblo con el Estado.  Aspiremos, pues, no a suprimir el cacique, sino a educarlo  y mejorarlo. En virtud de una selección que los primates de los  partidos, en colaboración con las personas honradas ajenas a la política, podrían hacer, hay que sustituir esos tiranuelos de chaqueta o de levita por caciques prudentes y morigerados, más ansiosos de buena fama que de lucro, instituyendo así una aristocracia de la virtud y del saber  , susceptible de conciliar el amor a la región y la piedad paternal al campesino y artesano ignorantes con el hondo sentimiento de la patria grande y el ferviente anhelo de una política barata, educadora y de altos vuelos.  La definitiva desaparición del cacique (en caso de ser reali zable) será obra del tiempo y de la cultura nacional. El desarrollo

de la ciencia y de la industria, la política hidráulica tan elocuentemente defendida por usted, la mejora de los procedimientos de la agricultura y de la ganadería, fomentarán la prosperidad nacional, la cual suscitará el bienestar y la instrucción de los humildes, traerá una conciencia más clara de los deberes sociales y desarrollará el sentido político, hoy casi enteramente adormecido. En espera del ansiado ideal, el cacique será de cada vez menos patógeno y más útil, porque no podrá ejercitar impunemente sus malas artes, fiscalizado por ciudadanos  progresivamente más despiertos y conocedores de sus intereses  y derechos; y, en fin, cuando la cultura popular llegue a su plena  florescencia, el mal cacique se eclipsará , como se eclipsan en la serie zoológica los órganos atróficos una vez establecidos mecanismos de acomodación y defensa a las condiciones del ambiente.  Mientras el país se prepara a recobrar su plena soberanía, licenciando a sus interesados tutores, los Gobiernos y las clases directoras y burguesas tienen grandes deberes que cumplir, más urgentes aún que combatir el caciquismo. No olvidemos que una nación puede ser próspera y colaborar brillantemente en la obra de la civilización aunque el pueblo se mantenga en la ignorancia y en la indiferencia; pero solo con la condición de que las clases directoras e intelectuales compensen el desnivel que las separa de las bajas clases sociales, elevándose a impulso de una cultura supraintensiva y de un ardoroso y prudente patriotismo, y haciendo en todas las esferas del organismo nacional labor honda, viva, fecunda y renovadora. Porque en sociología, como en mecánica, la velocidad suple a veces a la masa. Ya que no es dable borrar de repente el desnivel mental, aumentémoslo más, pero a costa nuestra, aprendiendo, pensando y dirigiendo  por los que no quieren o no pueden aprender, pensar y dirigir.  S. Ramón y Cajal  71 DE

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Made in Spain

Iglesias Blanco

El Tesla español  A comienzos del siglo XX, numerosos científicos en todo el mundo llevaron a cabo experimentos que parecían futuristas. El más asombroso de todos fue, sin duda, Nikola Tesla, que acabó por convertirse en uno de los padres de la tecnología actual. Junto a él surgieron una legión de soñadores que hacían magia con la ciencia. Uno de ellos se encontraba en nuestro país. Asombró a propios y extraños con sus experimentos. Y después… cayó en el olvido. ALEJANDRO POLANCO MASA

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ikola Tesla se ha convertido en nuestros días en ejemplo ideal de personaje genial que termina siendo olvidado por la historia. Ha tenido que pasar una centuria para que su figura volviera a ser reconocida. Muchas de aquellas ideas raras fueron tomando forma en décadas posteriores, pero eso no significó que su figura fuera rehabilitada de forma automática. Sentó las base de la radiodifusión, pero fueron otros los que llevaron a cabo ese empeño a su forma práctica. Lo mismo sucedió con los rayos X, que se cruzaron en el camino de Tesla, o con la técnica para construir lámparas de fluorescencia. Otra de las tecnologías en las que Tesla fue pionero, aunque tampoco en esta ocasión logró provecho comercial, fue el campo del control a distancia. La posibilidad de animar en la lejanía una máquina a través del uso de alguna señal electromagnética no llama la atención ahora, cuando tenemos “mandos a distancia” por todas partes. Sin embargo, en su época causó asombro. Era algo que rozaba lo mágico. En España Leonardo Torres Quevedo iba a la par que Nikola Tesla. Los dos reali-

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zaron experimentos que dejaron con la boca abierta a sus contemporáneos. El español presentó en 1903 su telekino ante la Academia de Ciencias de París. Al poco obtuvo patentes en diversos países sobre ese invento. Se trató de la primera máquina práctica capaz de controlar aparatos a distancia por medio de ondas de radio. Las pruebas que realizó tanto en Madrid como en Bilbao fueron todo un éxito. LOS EXPERIMENTOS DE POZUELO ¿Encontró inspiración el señor Iglesias Blanco en Tesla y Torres Quevedo? Seguramente sí. Es más, los intentos de Nikola Tesla de construir una red mundial de transmisión de radio y de energía eléctrica a través de la atmósfera alimentaron la prensa durante los primeros años del siglo XX. A buen seguro, nuestro protagonista conocía todas aquellas ideas. ¿Quién era José Julián Iglesias Blanco? No encontraremos ese nombre en ninguna recopilación sobre ciencia y tecnología. Es más, apenas si queda rastro de su paso por el mundo y, sin embargo, durante poco más de un año, en 1914, logró atraer la atención de la prensa española e incluso de la foránea. No se piense que fue algo anecdótico, un artículo perdido en un

El telekino  fue uno de los hallazgos más notables de Torres Quevedo, a quien nuestro científico pretendía emular.

periódico de provincias y poco más. Nada de eso: el voluntarioso Iglesias Blanco fue mencionado por decenas de periódicos en cientos de artículos durante meses. Su llama ardió muy rápido, para pasar a desaparecer en la más absoluta oscuridad. No queda claro si tenía cierto toque de locura, era un embaucador o realmente estaba ante algo importante. Su afán por mantener en el más absoluto secreto todo lo que tuviera que ver con los fundamentos de la tecnología que utilizaba dificulta mucho la tarea de decidir cómo encuadrar a este personaje. No nos ha legado papeles técnicos ni patentes, salvo tres que vieron la luz entre 1909 y 1917, pero que no tienen nada que ver con los experimentos que tanto llamaron la atención de la prensa.  Así, en la patente española número 45304 se presenta un sistema para limpiar cristales, mientras que las 63869 y 64979 tienen relación con la tecnología de carbones. ¿Dónde están sus planteamientos para crear explosiones a distancia? ¿En qué lugar se hallan los planos de su prodigiosa máquina para captar energía eléctrica de la atmósfera? Acaso solo fueron meros artificios publicitarios o puede que hubiera algo real detrás de todo ello. Sea como fuere, no hay documentación técnica disponible

Iglesias Blanco logró la atención de la prensa de la época y del público, que asistía asombrado a sus increíbles demostraciones que permita salir por completo de dudas. Lo que sí está claro es que los asistentes a los experimentos de Iglesias Blanco se quedaron con la boca abierta, igual que sucediera antes con Tesla y Torres Quevedo, a quienes pretendía emular.

DEMOSTRACIONES PÚBLICAS Los experimentos de Iglesias Blanco realizados en público en al menos tres ocasiones a lo largo de 1914, todos ellos en Pozuelo de Alarcón, levantaron gran expectación. Ya desde el año anterior había llevado a cabo diversas experiencias en privado, y otras contando con algunos testigos de peso, como periodistas y militares. Los contactos del inventor con el Ejército se remontaban al menos al año 1912, a tra vés de cierto intercambio epistolar con los militares acerca de la posibilidad de guiar torpedos con señales de radio, así como sobre la idea de crear explosiones internas

en buques a distancia. El ejército no parece que se mostrara muy interesado en la propuesta, pues parece que no hubo respuesta positiva. Iglesias comentaba en diversas entrevistas que creía ser capaz de hacer explotar cargas incluso hasta a 80 kilómetros de distancia desde el lugar de emisión de la señal. Esto llevó más adelante a ciertas leyendas que aparecieron publicadas a finales de 1914 en las que se afirmaba que los británicos estaban derribando dirigibles alemanes sin usar artillería ni aviones, sólo con el auxilio de un “rayo de la muerte” basado en la tecnología del español. Los experimentos públicos realizados en Pozuelo tuvieron tanta repercusión que incluso se ofreció un banquete de gala en honor del inventor con presencia de políticos, industriales y periodistas. Todos habían quedado maravillados al contemplar los resultados de los experimentos de explosiones a distancia y 73 DE

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Made in Spain / El Tesla español

EnTesla bullía un cerebro que, más allá de su condición creativa, serviría de inspiración a varias generaciones de científicos en todo el mundo.

Los experimentos de Iglesias Blanco realizados en Pozuelo de Alarcón a lo largo de 1914 levantaron gran expectación

El secretismo que rodeó los trabajos de Iglesias Blanco dificulta la reconstrucción fiel de los mismos.

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los relativos a captura, emisión y recepción de energía eléctrica a distancia. No hay datos sobre su posible formación técnica, por lo que habrá que considerarlo autodidacta hasta nueva orden. Tras repasar con detalle lo que se publicaba acerca de la novísima radio y, sobre todo, de la técnica utilizada por Marconi, nuestro in ventor armó un emisor a modo de “proyector eléctrico” como él mismo decía. De las diversas entrevistas recogidas en la prensa de la época no queda nada clara la técnica utilizada en aquella máquina “con un peso de cinco kilos escasos. A veces parece que se refiere a rayos infrarrojos, pero en otras menciona descargas de electricidad estática a distancia. Con respecto a su sistema de electricidad atmosférica, refería lo siguiente en la revista Por esos mundos el 1 de  junio de 1915, cuando su repentina fama ya era algo que iba camino del olvido: “Hará próximamente unos seis años, hallándome yo una noche en que se desencadenaba una tormenta horrorosa andando por el campo, y yendo provisto de una lámpara eléctrica de bolsillo, noté que cuando se producía una descarga grande, el filamento de la ampollita de la lámpara se enrojecía, como si hasta ella, a pesar de la caja aisladora, forzando las cubiertas y haciendo traición a los mismos principios, llegase un resto de la electricidad atmosférica que con tanto fulgor hacía sus descargas en torno mío. (…)”. De aquella experiencia surgió en su mente la idea de crear una especie de

emisora de radio que sirviera también para transmisión de energía eléctrica. Afirmó haber trabajado con diferencias de potencial de hasta 80.000 voltios. Sus primeras pruebas, en un hotel de Pozuelo ante un público asombrado, consistía en un juego de lámparas conectadas a un sistema de antenas que “recibía” por el aire la energía supuestamente enviada por un emisor situado en otra habitación. En las experiencias de campo, ante el público, no dejaba nada al azar. Una torre de madera, equipada con un sistema de tres antenas y una misteriosa caja, “captaba” la energía de la atmósfera y pasaba a emitirla. A una señal del inventor, sus ayudantes activaban el emisor y, ¡sorpresa!, las bombillas situadas en la lejanía, en un montaje de pruebas, comenzaban a lucir con gran intensidad. El público enloquecía pero, ¿realmente había transmitido energía eléctrica por el aire? No hay pruebas de ello. Los operadores que estaban en lo alto de la torre afirmaban que sentían cierto hormigueo cuando se conectaba la máquina, que emitía un zumbido extraño al entrar en marcha.

EL OTRO RAYO DE LA MUERTE En lo relativo a los experimentos de explosión a distancia, el montaje era más circense, más elaborado. Tampoco hay pruebas de que hubiera transmisión real de un “rayo” que provocara las explosiones, lo único seguro es que el público enloquecía de entusiasmo. Recordemos que por aquella misma época se hablaba del rayo de la muerte de Marconi y, cómo no, también de afirmaciones similares por parte de Tesla.

Polémico y de fama efímera DESPUÉS DEL APARENTE éxito de los experimentos de Pozuelo, comenzaron a llegar a los medios noticias extrañas. Se habló de negociaciones del inventor con una comisión militar presidida por el general Cubilla, a la que pidió 75.000 pesetas para poder continuar con sus pruebas. El gobierno estudió el asunto y le trató como a un chiflado. También hubo rumores sobre la venta de la idea a los alemanes. Se habló del rayo de la muerte de Iglesias y de su utilidad para terminar con todas las guerras. La Gran Guerra estaba a las puertas y cualquier fantasía bélica parecía posible. De la vida de José Julián Iglesias Blanco antes de su breve periodo de fama no se conoce mucho. Su nombre completo era Julián José Iglesias Blanco de Urbina y Herrera y procedía de una familia distinguida de Santander. Cayó en desgracia ante su madre y fue apartado de la vida acomodada que había llevado en sus primeros años. Con el tiempo aquellos problemas se suavizarían pero, mientras tanto, nuestro futuro inventor trabajó como policía en Ávila, donde fue apartado del servicio por su carácter excesivamente “enérgico”.Con el paso de los años moderaría esa altanería, no sin antes verse inmerso en algún que otro lío de espionaje en Portugal. Tras sufrir el último día de abril de 1914 un accidente de automóvil en las cercanías de Madrid, su fulgor se empezó a apagar. No hay referencias a más experimentos ni proyectos, salvo a uno final realizado el 11 de junio. Atrás quedaban sus efímeros triunfos en Pozuelo. A finales de 1915, apareció en la prensa la noticia sobre el exitoso control de explosiones a distancia por medio de ondas de radio, un experimento llevado a cabo el capitán del ejército Díez Eboleón en Carabanchel. Preguntado por los periodistas, el cántabro nos legó estas últimas palabras: “ No me interesan aquellos experimentos. No quiero oír hablar de ellos. He sufrido mucho. Se me ha difamado y calumniado. Pero el tiempo se encargará, como ya lo hace, de decir quién soy y de demostrar la honradez de mi proceder y la realidad de mis inventos. No aspiro a más.” 

El ambiente en Europa, con una guerra mundial en camino, hacía que cualquier posible nuevo invento bélico fuera atendido con interés. Iglesias Blanco hacía su “magia” colocando  varias cajas con dinamita marcadas con globos de gas a los que estaban unidas para que fueran visibles en la lejanía. Un kilómetro y medio de distancia separaba las cajas de la torre emisora. Una de las cajas se rellenaba con agua y la otra con tierra, para demostrar que no importaba el material que rodeara al explosivo. Y, ahora, viene el misterio. ¿Existía en el interior de las cajas algo así como un circuito detonador susceptible de activarse por radio? El inventor afirmaba que no, su máquina emitía una radiación que hacía explotar la dinamita a distancia, sin receptores. Fantástica cuestión que

nunca fue aclarada. El caso es que, tras sortear entre los periodistas presentes el honor de pulsar el interruptor de disparo, se ejecutó la orden y, ¡maravilla!, al instante saltaron por los aires las cajas y los globos ante el delirio de los presentes. El inventor soñaba con un futuro d e electricidad abundante y barata. Así, en una entrevista publicada en  La Corres pondencia de España el 2 de diciembre de 1913 afirmaba: “He calculado que estableciendo una cuota fija general de cinco pesetas al mes, podrá todo el mundo disfrutar de alumbrado eléctrico, cocina eléctrica para guisar, planchas eléctricas, calefacción y hasta aprovechar fluido para fuerza motriz todo aquel que así la necesite, puesto que no habrá limitación alguna”. Como otros tantos de su generación, era un soñador.

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La alianza olvidada: Churchill y Franco

La guerra secreta por la neutralidad De todos es sabido el estrecho lazo que mantuvo el régimen de Franco con el nazismo. Menos conocidas son las relaciones entre el Gobierno británico de Churchill y España. La desclasificación de importantes documentos de aquel período arroja luz sobre un soborno encubierto que cambiaría el rumbo de la Segunda Guerra Mundial. ÓSCAR HERRADÓN

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n plena resaca del 75 aniversario del comienzo de la Segunda Guerra Mundial, hemos escuchado hablar hasta la saciedad de las relaciones que el gobierno franquista mantuvo con la Alemania nazi. Pero, ¿y las relaciones del dictador español con los aliados, concretamente con Winston Churchill y los mandamases del Foreing Office? ¿Tuvo algo que ver el combativo  premier  británico con la neutralidad del régimen franquista?  A bote pronto uno imagina que el “Caudillo” no pretendía mantener contacto alguno con las democracias occidentales. Es más, en numerosas ocasiones Franco se 76 DE

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 jactó de querer entrar en la guerra del lado del Eje. ¿Qué sucedió entonces?

REVELADORA DESCLASIFICACIÓN Hace apenas unos meses, en octubre de 2014, la Oficina de Registro Público británica hacía públicos unos reveladores papeles sobre lo que Franco consideraba una “traición” de Churchill en relación a Gibraltar tras la guerra – ver recuadro–, pero los documentos más relevantes sobre las relaciones entre ambos gobiernos durante la contienda fueron desclasificados a lo largo de 2013, en virtud de la norma inglesa según la cual, pasados cincuenta años, los papeles sobre una determinada época histórica deben ver la luz para poder

ser analizados por historiadores y periodistas. El tema de Gibraltar fue sustancioso en aquellas relaciones, aunque no definitivo en el desarrollo de los acontecimientos.  A través de dichos expedientes se puede trazar una historia de espías y medias  verdades, de negociaciones en la sombra que mantuvieron a Franco en una delicada tesitura: apoyar a Hitler y Mussolini, a quienes consideraba aliados naturales, o mantenerse al margen para recibir ayudas de Inglaterra y EE.UU. Finalmente, el régimen se decantaría por esta última opción –con matices–, ya que nuestro país, sumido en la hambruna, necesitaba trigo y petróleo y los alemanes e italianos no estaban en disposición de ofrecérselos.

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El prestigio de Churchill se consolidó durante la Segunda Guerra Mundial por su lucha feroz contra los nazis en todos los campos.

Eran las 22.15 horas del 4 de junio de 1940 cuando sir Samuel Hoare, embajador británico en el Madrid franquista, enviaba un telegrama urgente a Londres. Se trataba de una comunicación secreta dirigida a Edward Frederick Lindley Wood, primer conde de Halifax, más conocido como lord Halifax a secas, que rezaba lo siguiente: “Hay indicios de que está cobrando impulso la idea de abandonar la neutralidad, y tengo la impresión de que ha llegado el momento de actuar de forma inmediata para verificarlo”. Inglaterra estaba viviendo uno de sus peores momentos de la Segunda Guerra Mundial, siendo literalmente arrasadas sus tropas por la “Guerra Relámpago” nazi.  Aquel mismo día se había producido el desastre de Dunkerque y, aunque Churchill no claudicó y continuó con su diatriba luchadora –“jamás nos rendiremos”–, lo cierto es que la entrada de nuestro país en la contienda, algo que parecía inminente, podía ser un golpe de efecto magistral para equilibrar la balanza bélica a favor del Eje. Si Franco se posicionaba en la contienda del lado de Alemania e Italia e invadía Gibraltar con ayuda nazi –algo que estuvo a punto de suceder mediante la denominada “Operación Félix”–, el territorio del sempiterno enfrentamiento entre nuestro país y el del  premier , los aliados perderían el Mediterráneo y los buques y acorazados británicos tendrían que bordear todo el continente africano hasta el Canal de la Mancha para librar 78 DE

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Si Franco se posicionaba en la contienda del lado de Alemania e Italia e invadía Gibraltar, los aliados perderían el Mediterráneo su batalla en el Norte de África, una zona clave para la victoria. Esa era la verdadera amenaza española, pues su ejército estaba mal pertrechado y sus tropas aún evidenciaban los estragos de la Guerra Civil.  Aquello podía ser un verdadero desastre para los aliados. Había que hacer algo, y hacerlo rápido, y esa era la misión de Hoare, que había llegado a la capital española tan

sólo unos días antes de escribir a Halifax. Este personaje, uno de los más brillantes diplomáticos –y también espía, campo que conocía muy bien, pues había dirigido el servicio secreto británico en Rusia durante la Gran Guerra–, ya tenía sesenta años cuando fue nombrado embajador. En más de una ocasión había mostrado simpatía hacia la causa nacional y era el hombre

Las simpatías de Franco por Alemania e Italia no se concretaron en acciones vitales.

En toda esta operación de chantaje la embajada británica en España se sirvió de la contrainteligencia y el espionaje

El arriesgado plan de Samuel Hoare cumplió con su objetivo.

más indicado para convencer a Franco y sus generales de la importancia capital de la neutralidad. Lo haría, eso sí, a golpe de talonario, tras dar el visto bueno a la operación encubierta el mismo Churchill y el canciller del Échiquier  – Exchequer– y entonces ministro del Tesoro británico sir Kingsley  Wood, quien moriría poco después, en 1943. Y es que de los papeles desclasificados se evidencia que Hoare tenía un plan –aunque el tiempo corría en su contra– para mantener la neutralidad española en la guerra. Paul Preston, biógrafo del embajador, señala que éste había enviado telegramas a Londres explicando que Franco le había recibido en un despacho en el que lucían retratos de Hitler y Mussolini y le había llegado a decir que los británicos “deben rendirse ante la inevitable victoria alemana”. Es más, el jefe del Ejecutivo español había prometido a Hitler su participación en la contienda a cambio de la expansión española en África, y de todos era sabido que estaba dispuesto a apoyar los totalitarismos que él mismo representaba frente a los regímenes parlamentarios, mientras en las calles de la Península falangistas y universitarios afectos a la dictadura clamaban por la victoria de Hitler con proclamas como “¡Abajo Inglaterra!”, que gritaban el 1 de  junio de 1940 ante la embajada británica. Todo estaba en contra de los ingleses para que España se mantuviera neutral y su entrada en la guerra era inminente, según Hoare, salvo que se detuviera con una gran

cantidad de dinero, nada menos que medio millón de libras –dinero que aumentaría exponencialmente hasta los 10 millones de dólares– para sobornar a varios generales poderosos del régimen franquista. Si Gibraltar caía en manos españolas o alemanas y las potencias del Eje instalaban baterías en la costa africana, el Estrecho quedaría blindado y los barcos, buques y navíos de guerra ingleses tendrían que circunnavegar África no sólo para librar la batalla en el norte del continente sino también para acceder a la India, un territorio clave que podía llenarse de insurgentes y opositores al imperio británico. ESPÍAS INGLESES En toda esta operación de chantaje la embajada británica en España se sirvió de la contrainteligencia y el espionaje. El principal espía inglés en España, además de Hoare, era Alan Hillgarth, agregado naval y responsable de Inteligencia en nuestro país. Hillgarth, uno de los más brillantes oficiales de la Royal Navy, había contraído matrimonio en 1929 con Mary Sidney Katrarine  Almina, con quien se estableció en España en 1929. En 1932, el matrimonio compró la lujosa propiedad sita en la finca de Son Torrella, en Santa María del Camí (Mallorca) y Hillgarth fue nombrado vicecónsul honorario en Palma de Mallorca, título que ostentaba cuando estalló la Guerra Civil.  Aunque el oficial no se encontraba enton-

ces en la isla, regresó a ella para organizar la evacuación de los súbditos británicos y, durante la contienda, siguió ejerciendo las tareas primero de vicecónsul y más tarde de cónsul, enviando numerosos informes a Londres sobre la situación mallorquina. En febrero de 1939, a bordo del crucero HMS  Devonshire, colaboró junto a los nacionales en la rendición de la isla de Menorca, aunque ayudó en la huida de varios republicanos a los que acogió en su buque. Era, por tanto, un personaje que conocía en profundidad la política de nuestro país y que había tratado asuntos diplomáticos de lo más delicados. De hecho, lograría infiltrarse en el entramado franquista, principalmente entre los miembros de la Armada, de carácter más aliadófilo que el Ejército, donde adquiriría notable influencia y llegaría a  jugar un papel crucial en la conocida como Operación Carnepicada. Trabajando mano a mano con Samuel Hoare, sería precisamente Hillgarth quien escribiera la célebre frase, dirigiéndose a sus superiores en Londres, de que era el momento adecuado de cargar “la caballería de San Jorge”, haciendo alusión al hecho de que los soberanos de oro que supuestamente se utilizarían para los sobornos estaban decorados con el patrón británico, la imagen de San Jorge a caballo. Así acabaría conociéndose esta operación secreta que por fin ha trascendido. España era por aquel entonces un nido de espías en el que tanto

El filonazi Ramón Serrano Súñer  era partidario de la entrada de España en la guerra.

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Uno de los hombres clave para que la operación fructificara fue el empresario español Juan March

Alan H. Hillgarth fue cónsul del Reino Unido en las Baleares.

los nazis como los británicos jugaban una compleja partida de ajedrez que terminaría decantándose del lado de los aliados.

LA OPERACIÓN SE PONE EN MARCHA Uno de los hombres clave para que la misma fructificara, según los informes y lo que ya recogiera en un magnífico libro en 2008 el historiador Pere Ferrer, fue el empresario español Juan March. Un hombre cuya fun-

dación hoy goza de enorme prestigio pero con un pasado lleno de claroscuros que, según Ferrer, era “un maestro de doblegar  voluntades a través del soborno”. March había blindado su imperio vendiendo armamento a distintos contendientes durante la Segunda Guerra Mundial. Además, sería confidente del almirante Wilhelm Canaris –jefe de la Inteligencia naval de la Marina alemana, más tarde ejecutado por traición al  Führer  y también viejo conocido en nuestro país– en Madrid. Sería en 1936 cuando Alan Hillgarth conoció en Mallorca, donde se había establecido a principios de aquella década, al multimillonario hispano.  Aunque en los primeros telegramas que intercambia Hoare con Londres no se mencione el nombre del empresario, historiadores como Gabriel Cardona o Enrique Moradiellos, así como el citado Ferrer, apuntaban ya antes de la desclasificación de los documentos y misivas que era con

Gibraltar, el conflicto eterno FRANCO CREYÓ que Churchill le había prometido la devolución de Gibraltar tras la contienda y consideró, según rezan los informes de una nueva desclasificación llevada a cabo por la Oficina de Registro Público británica en 2014, “un acto de mala fe, egoísmo e imperialismo pasado de moda” que el premier  negara haberle prometido tal cosa, ya en 1954, cuando ambos países tenían una nueva agenda muy diferente a los turbulentos tiempos en los que Hitler ocupaba la Cancillería del Reich. Franco denunció la “mala fe” británica en un artículo que publicó en Arriba  bajo el pseudónimo de Macaulay  –curiosamente, un historiador ¡protestante! y liberal inglés del siglo XIX. En los papeles desclasificados vuelve a salir a la palestra el nombre de Samuel Hoare. El 17 de junio de 1940, en plena Guerra Relámpago de los ejércitos de Hitler, el Gabinete de Guerra de Londres recibió una carta del embajador inglés, pidiendo asesoramiento sobre lo que debía decir al ministro español de Exteriores, entonces Juan Luis Beigbeder, si éste le preguntaba sobre la cuestión de Gibraltar. En aquel mismo año, Hoare dijo a Londres que Franco le había asegurado que se mantendría neutral pero sugiriendo que se tratara el tema de la colonia una vez terminada la Guerra. Al embajador español se le ofreció

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El almirante Wilhelm Canaris participó en varios complots contra Hitler.

un pacto de silencio que no comprometía a nada, aunque Churchill había mostrado su negativa a tratar el tema gibraltareño al terminar la guerra, pues “los españoles sabrán que si ganamos la discusión no tendrá fruto y si perdemos no será necesaria. Esa verborrea no afectará a la decisión española”, afirmó el premier . Parece ser que lo único que prometió el primer ministro británico es que, si España no intervenía en la guerra, se eliminarían los obstáculos del bloqueo comercial al régimen franquista, pero no mencionó en ningún momento Gibraltar. El “Generalísimo”, al igual que le sucediera con Hitler, daba por hecho cosas que sus homólogos en Alemania e Inglaterra no estaban dispuestos a concederle.

March precisamente con quien el embajador británico negociaba los sobornos a los generales españoles. El banquero mallorquín estaba convencido de que los generales no le harían ascos al “complemento salarial” ofrecido por los hombres de Churchill. Los militares opositores a Franco, que los había, empezaron ya a mostrar su descontento durante la Guerra Civil, incluso en el propio bando golpista, y cuando el conflicto fratricida terminó, algunos quisieron restaurar la monarquía borbónica y otros sacar el mejor provecho personal de la situación. El ejército franquista no estaba precisamente bien pagado en la España de la cartilla de racionamiento y el estraperlo. Los generales españoles ganaban unas 5.000 pesetas mensuales en medio de una fuerte inflación –lo que implicaría que las cantidades iniciales subieran desorbitadamente–. Aquello no era lo que se dice mucho dinero, aunque más de uno de aquellos mandamases tuvieran sus propios “negocios” gracias a los cargos que ocuparon en el organigramafranquista.  Al comienzo todo parecía marchar viento en popa. El 9 de junio, Hoare telegrafiaba a Londres lo siguiente: “Las negociaciones secretas proceden satisfactoriamente”. Pronto, no obstante, el dinero prometido se quedó corto, y el millón de libras inicial iría aumentando progresivamente para evitar que España entrase en guerra, debido en parte a la fuerte inflación. Los intercambios telegráficos entre la embajada inglesa en Madrid y la capital británica son cada vez más frecuentes y en ellos, hoy desvelados, podemos leer frases de Hoare tan inquietantes –y trascendentes– como las siguientes: “Dudo de si enviar

Stalin, Roosevelt y Churchill en la Conferencia de Teherán de 1943.

El dinero prometido se quedó corto y fue aumentando progresivamente para evitar que España entrase en guerra ningún nombre, ni siquiera en un mensaje cifrado”. Cuando Italia declara la guerra a Francia y Gran Bretaña, Franco anuncia que España pasa de la neutralidad a la “no beligerancia” y la situación es cada vez más crítica. Samuel Hoare vuelve a escribir a Londres: “Debe aceptar mi palabra de que las personas son de la mayor importancia (…) la entrada de España en la guerra depende de nuestra rápida acción”. Y puntualizaba: “La situación es crítica”. Lo acordado por el espionaje británico con March era depositar el dinero mediante transferencia de dólares en el Swiss Bank

Geneva de Nueva York, según se desprende de un telegrama de Hoare fechado el 8 de diciembre de 1942. Había que evitar a toda costa que los generales sobornados supieran que era Londres quien enviaba el dinero. El día 21 de junio, el Foreign Office confirmaba a Hoare que la operación ya había sido realizada. March se encargó del contacto con ministros y militares, pero no realizó tales movimientos por altruismo. Según recogía el periodista Walter Oppenheimer en el diario El País el 1 de junio de 2013, al hilo de la desclasificación, “no sólo se acabaría embolsando cinco millones de

Arriba, el banquero Juan March, enlace de esta operación secreta. A su izquierda, el general Kindelán, un “chorizo” en palabras del comandante de la División de Inteligencia Naval Furse.

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Nicolás Franco, hermano del dictador, cobraría también dos millones de dólares, al igual que el general José Antonio Varela dólares, sino que, a juicio de los británicos, March quiere que fracasen las políticas de Ramón Serrano Suñer como ministro de Exteriores para salvar sus inversiones e incrementar su poder”. Durante un tiempo el dinero permanecería bloqueado por los americanos, algo que se vio agudizado, según El Confidencial , “por actuaciones poco claras de los agentes de March, que obligaron a los británicos a utilizar el MI6 para determinar qué había detrás”. Una operación de contrainteligencia en toda regla. También por otro telegrama del embajador británico en Madrid, del 1 de diciembre de 1942, sabemos que, frente a los pagos en pesetas, se había abierto a Juan March una cuenta en Londres que se desbloquearía una vez finalizada la guerra. El empresario mallorquín había depositado 60 millones de pesetas en el Anglo-South  American Bank en Madrid que la embajada había utilizado mediante cheques al portador sin fecha. LA FLOR Y NATA DE LOS NACIONALES Los informes indican que hasta 30 generales franquistas fueron sobornados entre 1940 y 1943. El dinero llegaría a alcanzar la sorprendente cantidad de 13 millones de

El general Varela cobró suculentas cantidades de los británicos para influir en la neutralidad española durante la guerra. Abajo, el general Yagüe , ministro del Aire hasta su cese en 1940. Sobre estas líneas, Serrano Suñer con Himmler.

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dólares de la época para que estos hombres clave se opusieran a la entrada de España en la Segunda Guerra Mundial del lado del Eje y, en caso de que así fuera, se sublevaran contra el mismísimo Franco si finalmente no lograban convencerlo del tremendo error de luchar al lado de Hitler y Mussolini. Uno de los principales militares con jurados que recibiría dinero a espaldas de Franco fue Antonio Aranda, capitán general de Valencia y abiertamente crítico con el “Generalísimo”. Al parecer, varios millones de pesetas, como apunta Pere Ferrer, quien era, según recogía una crónica de El  Mercantil Valenciano en su edición digital en 2008, “el oficial destinado a encabezar un golpe de Estado contra Franco”. Es más, podría haber recibido por sus servicios de la Inteligencia británica unos dos millones de dólares, que convertidos a pesetas en 1940 sumarían más de 25 millones. El 26 de junio de 1940, el comandante Furse –cuyo nombre de pila no aparece en los papeles desclasificados y quien formaba parte de la División de Inteligencia Naval (NID) del Almirantazgo británico– detalló en un informe secreto dirigido a Churchill y a lord Halifax los detalles del plan de soborno a la flor y nata de los militares españoles, en el que el oficial dio a conocer los nombres de los sobornados y la cantidad a cobrar. Además de Aranda, también Nicolás Franco, hermano del dictador español y embajador en Lisboa, cobraría también dos millones de dólares, al igual que el general José Antonio Varela, ministro del Ejército. El coronel Valentín Galarza, jefe de la Milicia de Falange –la organización que más clamaba por la entrada en la guerra–, cobraría un millón, y el capitán general de Cataluña, el general Alfredo Kindelán, un personaje al que en sus notas el comandante Furse describiría sin titubeos como un “chorizo”, medio millón. También recibirían cantidades no concretadas otros siete generales, entre ellos el fanático Queipo de Llano e incluso Muños Grandes, un par de años después al frente de la División Azul, una ayuda española a los ejércitos nazis contra los soviéticos que no gustó nada a los espías que orquestaron el plan del soborno.

 A pesar de sus elogios a Hitler tanto en telegramas personales como en la prensa, Franco no se atrevía a desafiar a Churchill. El 27 de junio de 1940 el dictador español cesaría al general Juan Yagüe, hasta el momento ministro del Aire y, como Serrano Súñer, uno de los más destacados partidarios de la entrada en la Segunda Guerra Mundial. El jefe del Estado lo haría tras denunciarse un supuesto complot contra su persona. El mismo Hoare se hacía eco pocas horas de estos movimientos en sus comunicaciones con la Inteligencia británica: “Los planes están dando resultado. El general Yagüe, protagonista de la entrada de España en la guerra, ha sido despedido”. En septiembre de ese mismo año Súñer se reunía con Hitler en Berlín pero no llegaba a ningún acuerdo –el Führer, a cambio de prestar ayuda para recuperar Gibraltar, pedía al parecer bases en el Marruecos español y una de las islas Canarias. Entonces parecía ponerse todo en contra del plan de Hoare en connivencia con Hillgarth y March: Serrano Súñer sustituía en la cartera de Exteriores a Juan Luis Beigbeder, el mismo que había logrado que los norteamericanos y los ingleses enviasen trigo a España a través de la Cruz Roja. El  MI6 dudó incluso de la efectividad del plan del embajador, al que poco tiempo antes el subsecretario permanente del Foreign Office, Alexander Cardogan, había pedido que contactase con la resistencia republicana de la Alianza Democrática, con sede también en Londres, en vistas de que Franco entrase en guerra. La idea que se desprende de los documentos públicos es que Hoare organizase una especie de milicia que llevara a

Lord Halifax fue secretario del Foreign Office hasta diciembre de 1940.

Luces y sombras de Churchill ESTÁ CONSIDERADO uno de los grandes héroes de la historia del siglo XX, y no es para menos si tenemos en cuenta la extenuante batalla que libró contra los ejércitos de Hitler hasta derrotar al Tercer Reich. Pero no todo en la biografía de Winston S. Churchill son luces, ni muchos menos. Años antes de ser el adalid de las democracias y la libertad frente al totalitarismo, el primer ministro británico había sido salpicado por escándalos que en cualquier otro lugar le habrían valido la carrera. Pero Churchill era un personaje de alta alcurnia e influyente familia, con muchos amigos en las altas esferas. Siendo un joven reportero, se convirtió en un temprano héroe para el pueblo: fue testigo de los enfrentamientos en Cuba con las tropas españolas en 1895, presenció la rebelión pastún en la India en 1897 y cubrió los conflictos de la rebelión madhista  de Sudán en 1898, aunque el momento más peligroso para su vida tuvo lugar cuando cubría como corresponsal para The Morning Post la guerra de los Bóers, donde llegó ser internado en un campo de concentración en Sudáfrica, para después huir en una fuga épica. Aquellos episodios, que narraría en sus primeras memorias Mi juventud , un libro que cosechó bastante éxito, no impiden que una larga sombra se cierna sobre el personaje, al que se achaca una mala gestión en la masacre de Gallípoli, cuando era primer Lord del Almirantazgo, el “holocausto” de los bengalíes o, ya en la Segunda Guerra Mundial, como jefe del Gobierno, el bombardeo masivo sobre la población civil alemana hacia el final de la contienda, así como el apoyo del uso de armas químicas en la guerra. No todo es blanco ni negro en la historia.

A pesar de sus elogios a Hitler tanto en telegramas personales como en la prensa, Franco no se atrevía a desafiar a Churchill cabo una guerra de guerrillas si los hombres de Hitler invadían la Península. No fue necesario. Tras la reunión de Franco y Hitler en Hendaya no se llegó a ningún acuerdo. Hillgarth señala en un informe que Hoare había llegado a España en el momento preciso, ya que consiguió ganar tiempo. El gobierno británico debía dejar claro que, si los aliados ganaban la guerra, no forzarían a Franco a dejar el gobierno ni el regreso de la República, una promesa varias  veces hecha a los exiliados. Tras diversos vaivenes, como el bloqueo por parte de los estadounidenses del dinero depositado en su país –que para agosto de 1941 ya rozaba los 13 millones de dólares–, el mentado envío de la División  Azul a Rusia en ayuda de la Wehrmatch y la simpatía del líder español y otros gerifal-

tes franquistas por los fascismos, el plan surtió efecto. Tanto, que tras ser cesado Serrano Súñer del Ministerio de Gobernación, que pasa a uno de los sobornados,  Valentín Galarza, Hugh Dalton, ministro de Guerra Económica inglés y creador del  SOE  – Special Operations Executive– escribe en su diario que “en España ha estado cargando la caballería de San Jorge”. Conforme alemanes e italianos perdían terreno en Europa, el régimen español iba minimizando las simpatías hacia estos, al menos de cara al exterior.  Para la reflexión, ahí quedan estas palabras de Churchill: “No estoy más de acuerdo con el Gobierno interno de Rusia de lo que lo estoy con el de España, pero estoy seguro de que preferiría vivir en España más que en Rusia”.

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Guiños de la Historia

San Felipe

Los trending topic  del Siglo de Oro JAVIER MARTÍN

L

o del chismorreo no es una costumbre que haya brotado recientemente. El gusto por hablar de los demás, por cotillear, para ser claros con los conceptos, es un hábito que, probablemente, nazca con el ser humano y que, desde luego, ha sido pasatiempo de los que se practican con gusto entre los españoles. Digamos que eso que hoy son los programas del corazón, que excavan con más o menos iniquidad, con mayor o menor socarronería, en la miseria de los otros, hace ya mucho que están incrustados en nuestra forma de ser. Cierto es que los altavoces eran antes mucho menos poderosos, que nuestros antepasados no se sentaban en los sofás de su casa para adentrarse en 84 DE

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la vida de los demás a través de la tele visión, la radio, las revistas o convertían en trending topic este dime o este direte, comentándolo en las redes sociales. Pero también tenían su forma de regocijarse con tan popular saber. Quizá, en cierto modo, las penurias ajenas siempre hayan contribuido a solapar las nuestras. Evidentemente, hace cuatro siglos había que salir a la calle para saber lo que ocurría. Y si resultaba que, allá por el Siglo de Oro, tenías la suerte –buena o mala según el caso– de vivir en Madrid, en la capital de la Corte, el mejor sitio para obtener información eran los mentideros. En los mentideros se reunía el vulgo y algún que otro prohombre para intercambiar rumores, secretos e insultos,

que siempre hemos sido los españoles de injuriar mucho y bien, valgan Quevedo o Góngora como ejemplos.

NOTICIAS ANTES QUE SUCESOS Tres eran los más importantes de Madrid, pero el principal, el más enterado de todos, fue el que se conoció como el de las gradas de San Felipe, en plena Puerta del Sol. De él se decía que era célebre porque “salían antes las nuevas que los sucesos”. Estaba situado junto al Convento de San Felipe el Real, fundado en 1546, y perteneciente a la orden de los Agustinos Descalzos. Su especial disposición lo hacía ideal para la reunión del gentío. Un amplio atrio rodeado de una lonja se situaba previo al templo, formando un alto des-

Otros mentideros SI BIEN EL DE SAN FELIPE fue el más popular, el Siglo de Oro gozó de otros dos de gran importancia en la capital. En este caso, temáticos. Por un lado se hallaban las conocidas como Losas del Palacio, que se situaban en la parte delantera del Alcázar, y cuyas conversaciones solían estar referidas a la monarquía y las murmuraciones de su Corte, llenándose de gente que buscaba cualquier tipo de prebendas por parte del Gobierno. Por su parte,

Sobre estas líneas , el convento de San Felipe de Madri d.

El siglo XVII fue, más allá del de las artes y las letras, también el Siglo de Oro de los mentideros

Una placa recuerda el sitio donde se encontraban estas gradas.

nivel pronunciado con la calle Mayor. Allí cabía todo aquel que tuviera ganas de hablar o de escuchar, de presumir o insultar. El siglo XVII fue, más allá del de las artes y las letras, también el Siglo de Oro de los mentideros. Muchos madrileños vi vían desocupados, la situación económica era preocupante, al tiempo que la ociosidad muy extendida. Y no había mejor lugar para pasar el rato que las gradas de San Felipe. Lo que allí se decía, los chismes –muchas veces simple invenciones–

saltaban rápidamente desde sus gradas y se convertían en rumor en toda la Corte. Era tal el poder de este megáfono popular que había que tener cuidado con lo que se decía. Buen ejemplo de ello, la situación que recoge Javier M. Tomé en su Historia de la Puerta del Sol . Un día del mes de julio de 1636 alguien lanzó una provocadora sentencia a voz en grito: “Alabado sea el Santísimo Sacramento y María, Virgen, concebida con pecado original”, se escuchó en las gradas. Aqu ella atrevida frase no tardó en convertirse en comidilla del mentidero, luego de todo Madrid. El escándalo fue mayúsculo. Al poco de decir tal frase, los golpes cayeron contra tan atrevido personaje, hasta que la gente de la Santa Inquisición allí presente se lo llevó detenido. Los reyes de España, compungidos, “vistieron luto durante ocho días”, mientras varias procesiones salieron en las jornadas siguientes en derredor de la Iglesia para pedir perdón ante tamaña desvergüenza. Puro trending topic, como decíamos. AFORO COMPLETO La cantidad de personas que pisaba las gradas era extraordinaria. Probablemente no había lugar más popular en Madrid, si

en el actual barrio de las Letras madrileño, en torno a la calle León, se celebraba el Mentidero de Representantes, que reunía a lo más granado de las gentes de las letras y aspirantes. Por allí pasaron Lope, Quevedo y cuantos genios hubo por el Siglo de Oro madrileño. Intérpretes y autores discutían enfervorecidos sobre los últimos estrenos teatrales y la intensa realidad literaria de la época.

exceptuamos la Plaza Mayor, en los días en que había fiestas o se ejecutaba a algún reo. Tal fue la acumulación de gente que cierto día en que se iba a llevar a cabo la reprobación de un reo, las gradas cedieron y se hundieron ante el peso contenido Conforme avanzaron los siglos, los mentideros fueron perdieron pujanza. Un incendio a comienzos del siglo XIX y, posteriormente, la Desamortización despidieron para siempre el Convento de San Felipe el Real… con sus murmuradoras gradas. .

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Guiños de la Historia

Una Casa de Campo para el pueblo

H

ubo un año del siglo XX en que España se echó a la calle ansiosa de un cambio político. Hablamos de 1931. El anhelo era que dicho cambio pudiera convertirse también en una transformación de las condiciones de vida de los ciudadanos. Ese 14 de abril se despertaba con miles de personas en la calle, con algarabía y celebraciones por toda España; otros tantos lamentaban en silencio el cambio de régimen. Se había proclamado la Segunda República. Pocos días después, apenas dos semanas, alrededor de 300.000 personas salen a la calle en Madrid para d isfrutar de un acto que ampliaba enormemente sus posibilidades de ocio: la cesión de la enorme zona verde conocida como Casa de Campo al Ayuntamiento de Madrid, es decir a todos los madrileños. Indalecio Prieto, ministro de hacienda del Gobierno provisional republicano, entregaba en un acto simbólico al alcalde de Madrid, Pedro Rico, el que hoy es el mayor parque de la ciudad. El alcalde agradeció tal gesto asegurando que el  Ayuntamiento “haría de la Casa de Campo

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un lugar de instrucción y recreo, pero no de orgías, francachelas y merendolas que la destrozarían por complejo e impedirían la necesaria labor cultural”. Por su parte, Prieto solicitaba al Ayuntamiento un esfuerzo en este sentido con la confianza en que “destinaría este hermoso parque a fines culturales y de salubridad, ratificando de nuevo el júbilo con que el gobierno entregaba al pueblo lo que fue un privilegio personal”. Porque eso exactamente había sido aquel enorme paraje durante siglos: un

privilegio real. Hoy su tamaño sigue siendo extraordinario: cinco veces más grande que el Central Park neoyorquino, más de seis  veces mayor que el Hyde Park de Londres. UNA CASA REGIA Durante muchos siglos, desde que Felipe II convirtiera en 1561 Madrid en capital de España y un año después adquiriese la magna  villa y los amplios terrenos colindantes que la poderosa familia de los Vargas tenía en la margen derecha del Manzanares, la Casa de

La pradera de san Isidro fue durante mucho tiempo el corazón de las fiestas populares.

Parque del Oeste FUE EL PRIMER PARQUE PÚBLICO concebido como tal en la capital de España. Si bien el terreno coincidía con lo que fue el Real Sitio de San Antonio de la Florida, es decir, propiedad regia, La Gloriosa , aquella revolución de 1868, expropió el terreno a los monarcas y se lo dio al pueblo. A finales del siglo XIX comenzarían las obras para convertirlo en lugar de esparcimiento público en el distrito de Moncloa, próximo a la actual Ciudad Universitaria. Durante la Guerra Civil fue uno de los espacios centrales en la batalla capitalina, siendo el Parque reconstruido tras ella.

La Casa de Campo, recién abierta al público, se convertiría en uno de los frentes principales de la Guerra Civil

cubrir las maravillas naturales que podrían encontrar en aquel vergel de más de 1.700 hectáreas. Por ello el pueblo ni siquiera resistió las pocas semanas que se decidió mantener cerrado el parque desde su entrega al Ayuntamiento hasta adecentarlo para el disfrute público. La intención era que se inaugurase y abriesen sus puertas el día 23 de junio. Sin embargo, ante la presión pública, el alcalde de Madrid optó por abrirlo algunos fines de semana de mayo y junio.

EL PARQUE DE LAS BOMBAS

El ministro Indalecio Prieto formalizó la cesión del parque madrileño al alcalde Pedro Rico. Campo se convierte en una villa de recreo regio, que los diferentes reyes irán modificando a su gusto, ampliándose progresivamente los terrenos, convirtiéndose en coto de caza o simple espacio de diversión de la familia real y nobles próximos según la época. Los madrileños, mientras, cada vez más numerosos, apenas tienen zonas verde donde relajarse

de la vida urbana, al menos hasta que tras la revolución de 1868 se abrieran los terrenos del Parque del Retiro a los ciudadanos y en 1905 quedara inaugurado el primer parque de uso público diseñado ex profeso para el disfrute del pueblo, el Parque del Oeste. Tras tantos siglos de espera, no es de extrañar que los madrileños ansiaran des-

Pero ya saben ustedes que la historia del siglo XX ha sido convulsa en España, y la Casa de Campo se llevó buena parte de los golpes que iban a zarandear el país. En el año 1936, la Guerra Civil asestaba su puñalada mortal. Y la Casa de Campo, aquel lugar ansiado por los madrileños, su parque público recién abierto, iba a convertirse durante buena parte de los tres años que duraría el conflicto en uno de los frentes principales. Tras la guerra, el gobierno franquista mantuvo hasta el año 1946 cerrado el parque, aunque no se formalizará oficialmente hasta el año 1970 el registro del mismo como propiedad del pueblo madrileño. La apertura del Parque de Atracciones en 1969, el Zoológico en 1972, y numerosos bares y restaurantes, lo convirtieron en uno de los lugares más activos del ocio capitalino. .

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Historia moderna

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Historia de un horror olvidado

Los esclavos de América En otras ocasiones hemos tratado en estas páginas la presencia de esclavos negros en la España peninsular y la de esclavos españoles en África. En esta ocasión, abordaremos el caso de América. ¿Cómo nació esta lacra? ¿Qué eran los “asientos de negros”? ¿Alguien tuvo la decencia de levantar la voz en defensa de los esclavos? FERNANDO BALLANO

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Tema del mes

La esclavitud fue una infamia de la que no se libró ninguna potencia de las llamadas “civilizadas”.

ras la toma de Granada en 1492 muchos de los mercenarios y esclavos negros de la realeza y nobleza musulmana se quedaron en propiedad de los nuevos dirigentes. La mayoría de los siervos se encontraban en Andalucía, en Valencia y en Madrid. En 1565 ya había registrados en Sevilla 6.327 esclavos bautizados, por lo que no se contaban los musulmanes. Se llegó a hablar de un 7% de población esclava en esa época. Incluso disponían de una cofradía desde 1554, que sigue existiendo, con el nombre de  Los Negritos.  Al principio se utilizaban sobre todo en el servicio doméstico, pero después se les usaba como mano de obra en fábricas y ocupaciones diversas, cobrando el propietario el sueldo del trabajador. El arzobispo de Sevilla poseía en 1525 cien esclavos que trabajaban en las fábricas de jabón de su propiedad. Muchos iban marcados en su piel con una S y un I ( sine iure – sin derechos), con una corona si pertenecían al rey, o incluso con el nombre del propietario. Otros consiguieron educación y fama, como Juan Latino, que llegó a ser profesor de la Universidad de Granada; Juan de Pareja, pintor ayudante de Velázquez; o Juan de Valladolid, el Conde Negro, portero de los Reyes Católicos y liberado con el título y cargo de “juez de negros”. A finales del XVI, algunas fuentes calculan unos 58.000

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esclavos en la España peninsular para una población total de unos siete millones. Tras la guerra de las Alpujarras, se esclavizó a muchos moriscos que participaron en ella. Con ocasión de su expulsión en 1609, algunos se esclavizaban voluntariamente para evitar la deportación. En algún momento se pensó en llevar esclavos moriscos a América pero se desechó la idea por temor a que hicieran proselitismo del islam. Cada vez se fue haciendo más frecuente que trabajaran como asalariados, entregando una parte al amo, y el resto lo utilizaba para su manutención y ahorrar, a fin de pagar su libertad (manumisión). De hecho, la palabra “ahorro” procede de horro, el dinero que los esclavos guardaban para pagarse la libertad. A los que la lograban así se les denominaba moros cortados. Como no se fiaban de ellos y temían que se rebelaran, según Antonio Domínguez Ortiz, en 1712 Felipe V los expulsó a África. EN LA AMÉRICA ESPAÑOLA Cuando Castilla descubrió América la situación cambió radicalmente. Primero se quiso utilizar a los nativos para trabajar, pero la gran mortandad que sufrieron, debido a las enfermedades llevadas por los españoles hizo disminuir mucho la población. Por otro lado, en 1537, el padre Bartolomé de las Casas se quejó de que se obligara a los nativos americanos a trabajar, y el papa Pablo III declaró en una

bula que los indígenas americanos tenían alma, por lo que no se les podía esclavizar y se les debía convertir. No olvidemos que cada cristiano debía pagar a su parroquia un impuesto, o diezmo, del diez por ciento de sus ingresos, por lo que interesaba conseguir miembros. En lugar de esclavizarlos se establecieron encomiendas, donde se

Jean Baptiste du Cassé

les evangelizaba y “encomendaba” traba jar para civilizarles. El trato dependía del encomendero, una especie de señor feudal. Por el contrario, la doctrina cristiana establecía que los negros eran descendientes de Cam, uno de los hijos de Noé, el que se burló del patriarca cuando estaba borracho, por lo que fue maldecido y destinado a ser esclavo de los otros. Por ello no había impedimento en usarlos como mercancía. Además, decidieron que los negros no tenían alma, por lo que se les podía esclavizar. A los esclavos que llegaban a  América se les marcaba el carimbo, una marca de hierro candente en su piel para probar que habían pagado los impuestos de importación establecidos por la Corona española y así controlar el contrabando. Según algunos autores, en América ya existían esclavos, antes de la llegada de los españoles, en los imperios azteca e inca. Parece ser que el primer envío de esclavos negros a América tuvo lugar en enero de 1510, cuando se autorizó el transporte de 50 de ellos para las minas de la isla La Española (actual Santo Domingo). Casi todos los que ya estaban en España se llevaron también allí, pues eran vendidos a un mayor precio del que tenían en Europa. Después decidieron que sí tenían alma y había que bautizarles. Incluso había un plazo de ocho días desde su llegada para hacerlo. En las situaciones más atroces, siempre aparece un contrapunto de paternalismo. El jesuita Pedro Claver (1580–1654) fue destinado a Cartagena de Indias, por donde entraban buena parte de los escla vos bozales, como se denominaba a los recién llegados de África. Se dedicó a recibirlos con frutas, alimentos e inhalaciones de hierbas para aliviarles. También les intentaba catequizar y les explicaba que no se los iban a comer, como temían. Para ello había comprado varios esclavos con el fin de que hicieran de intérpretes con los bozales. En la firma de sus votos, en latín, escribió: Pedro Claver, esclavo de los negros  para siempre. Su paternalismo se basaba también en golpes de efecto, como darles prioridad en la cola del confesionario. Se dice que les cedía su manto o los arropaba con él. Pero antes de ponérselo de nuevo lo lavaba su criado e intérprete. Este, de nombre Sacabuche, cuenta que “hubo días que tuvo que lavar el manteo del padre Claver hasta siete veces”. Cuidaba de que los esclavos se confesaran, comulgaran y cumplieran los ritos católicos y no le gustaba nada que se emborracharan o baila-

Sobre estas líneas , la ruta de los esclavos hacia América.

Hubo también religiosos que se oponían a la esclavitud, pero a estos se les hacía regresar rápidamente a la metrópoli ran. En esos casos les azotaba con el cilicio o “disciplina” con que se flagelaba a sí mismo. Hubo otros religiosos que se oponían a la esclavitud frontalmente como Gonzalo Leite y Francisco José de Jaca. A esos les devolvían rápidamente a la metrópoli. La Iglesia católica no se manifestó oficialmente en contra de la esclavitud de los negros hasta 1839, por boca de Gregorio XVI.

Ya desde mediados del siglo XVI, algunos esclavos huían al bosque y formaban grupos más o menos organizados y con líderes. Algunos de ellos alcanzaron mucho poder y fueron llamados reyes. Otros grupos vivían escondidos en los denominados quilombos o palenques. Otros, en cambio, atacaban las haciendas e intentaban rebelar a otros esclavos.

Los esclavos en la Antigüedad TODO EL MUNDO asume la existencia de la esclavitud en la Antigüedad, aunque se sepa poco de ella. Los griegos, inventores de la democracia, entendían esta como algo referido a los ciudadanos libres, no a los numerosos esclavos que mantenían. Su compra, venta y explotación era considerada como cualquier otra actividad económica. En la época de la dominación romana de la península Ibérica, debido a su desarrollo administrativo, guardaron documentación de las transacciones de personas. Los romanos establecieron el apelativo de slavus para designar a los cautivos o siervos de procedencia eslava, que se adoptó y prevaleció sobre los de otras procedencias como sarracenus  o maurus , para designar a todos. La caída del Imperio Romano no cambió más que al propietario. Los eslavos, los bárbaros, pasaron a ser los nuevos regidores y, por tanto, los nuevos propietarios de esclavos.

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Historia moderna

Los europeos no se adentraban en el continente africano, sino que se limitaban a establecer puestos comerciales en la costa

En las plazas del Caribe  hubo soldados

españoles de raza negra.

Los propietarios utilizaban los denominados rancheadores o mogollones para intentar recapturarlos y castigarlos con el corte de un pie, la castración… Al igual que en España, algunos conseguían la libertad comprándose a sí mismos. Incluso algunos historiadores hablan del tráfico español de esclavos a América, cuando la realidad es que Portugal no permitía a ningún barco español acercarse a las costas africanas y menos comerciar en aguas africanas al sur de las Canarias. Los esclavos llevados directamente a  América hasta el siglo XIX lo fueron por parte de Portugal, Francia, Holanda, etc., pero no por parte de España, no por bondad, sino porque lo tenía prohibido. En África hubo tribus o etnias esclavizadoras y otras esclavizadas que, en algunos casos, mantienen rencillas entre ellos. Los

Los barcos negreros surcaban las aguas de

todos los océanos.

europeos no se adentraban en el continente, se limitaban a establecer puestos comerciales en la costa. Solo en la de Ghana, en menos de 400 kilómetros de costa, se construyeron cerca de 80 castillos, fuertes o puestos comerciales en terrenos que los reyes nativos alquilaban a los traficantes portugueses, británicos, holandeses, alemanes o daneses. La relación se mantenía en

La esclavitud en la Edad Media EL REY ALFONSO X, en su obra legislativa, representada por las Siete Partidas , estableció los derechos y los deberes de

los esclavos así como los modos de adquirir tal condición: por ser prisionero de guerra, por venderse a sí mismo debido a deudas o por ser hijo de esclavos. En la Península, tanto cristianos como musulmanes mantenían esclavos y se esclavizaban mutuamente. Se liberaban mediante pago o canje en función del valor asignado a los diferentes tipos de cautivos. Los árabes disponían con frecuencia de siervos negros que traían de África los cuales vendían o cambiaban a los cristianos. El reino de Aragón, una vez finalizada su reconquista, inició su expansión por el Mediterráneo, y entre 1311 y 1388 los mercaderes catalanes trajeron muchos esclavos griegos. Después pasaron a comerciar en el norte de África y comenzaron a llegar a la Península, sobre todo a Levante y Andalucía, esclavos negros, denominados en España  moros negros, procedentes de las caravanas que los conseguían en el África subsahariana. Los portugueses, tras terminar pronto su reconquista, se habían dedicado a la exploración de las costas occidentales de África y en 1442 comenzaron a llevar esclavos a Lisboa. Desde allí, se vendían al resto de la Península, principalmente Sevilla, en cuyo padrón de 1483 ya aparecen

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59 esclavos negros, ocho musulmanes y seis canarios. Fueron los nativos africanos del golfo de Guinea los que ofrecieron esclavos a los lusos, quienes solo buscaban oro. Cristóbal Colón viajó a Elmina, en la actual Ghana, en 1482, como agente de un importante comerciante portugués, por lo que es muy posible que llevara esclavos a Lisboa. En el tratado de Alcaçovas (1479) entre España y Portugal, se concedió a éste el derecho a vender esclavos en España. En el posterior de Tordesillas de 1494 se impidió a España recorrer las costas africanas al sur de las Canarias, por lo que los lusos se quedaban con el monopolio de esclavos, que se iba convirtiendo en una mercancía cada vez con más demanda, que se compraba barata y se vendía cara y, por tanto, un gran negocio.

términos de igualdad. Los franceses incluso establecieron una legislación para los esclavos en 1685 denominada Código Negro. LOS ASIENTOS DE NEGROS

Los denominados “asientos de negros” eran los acuerdos comerciales de la Corona española con otras monarquías, o con particulares, para proveer a las posesiones americanas de esclavos ya que España no podía conseguirlos directamente en África. La Corona concedía un monopolio al asentista a cambio de recibir un porcentaje de las ganancias de la compañía que solía ser del 25% y se cobraba al desembarcar a los esclavos en los puertos americanos. Estos contratos nos permiten calcular el número de esclavos que entraba en las posesiones españolas ya que se intentaba controlar el contrabando pues de este la Corona no percibía su porcentaje por lo que ponían toda su diligencia en controlarlo, en la costa, y a posteriori, en las granjas. Por otra parte, a los traficantes tampoco les interesaba llevar muchos para que no bajara el precio. Como gran negocio se movía mucho el tráfico de influencias. Así, Carlos V, en 1517, lo concedió a unos flamencos que se hicieron ricos pronto. A los españoles de Santo Domingo no les gustó y, en 1522, los colonos españoles llegaron a sublevarse y matar al gobernador por lo que los suspendieron y dejaron mano libre pero en 1580, necesitando dinero el rey, concedieron un nuevo asiento. Entre 1595 y 1640 lo disfrutaron súbditos portugueses. Hasta 1600 lo tuvo Gomes Reinel. Entre 1600 y 1609 se contrató con Joao Rodrigues Coutinho, gobernador de Angola quien debía llevar 4.250 esclavos anuales a América a cambio de pa-

Diferentes documentos relativos a la trata de esclavos y, arriba a la izquierda, el tratado de Utrecht.

La Corona concedía un monopolio al asentista a cambio de recibir un porcentaje de las ganancias en torno al 25% 93 DE

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Tema del mes

El tráfico de esclavos ,

según la obra de François-Auguste Biard (1840).

gar al rey 182.000 ducados cada año. Se prorrogó hasta 1615 con una rebaja de 22.000 escudos en el canon. En 1615 se firmó uno por ocho años con otro luso, de 3.500 escla vos, a cambio de 115.000 ducados. En 1623 otro, por ocho años, a cambio de 120.000 ducados. En 1631 otro más de ocho años: 2.500 esclavos por 95.000 ducados. En 1639 se interrumpen los asientos por las guerras al intentar independizarse Portugal. En 1650 España intentó un acuerdo con el rey Kongo, de la zona norte de Angola, pero no lo lograron y siguieron con los lusos. En 1662 se establece un asiento con los españoles Domingo Grillo y Ambrosio Lomelin, que operaban a través de una compañía intermediaria holandesa de la isla caribeña de Curaçao a quien compraban los esclavos. Fue por siete años, para 24.000 esclavos y por 2.100.000 pesos. En 1674 se firma con el portugués Antonio

En alguna ocasión parte del pago por el tráfico de esclavos se hizo por adelantado en fragatas para la Marina española García por cinco años, a 4.000 sujetos anuales por 450.000 pesos, pero no fueron capaces de cumplir su parte y se les rescindió el contrato en 1676. Ese año se cede a la empresa Comercio y Consulado de Sevilla , que también los compraba en Curaçao, por 1.125.000 pesos más 200.000 de donativo. En 1679 los holandeses les prohíben a los españoles adquirir esclavos en Curaçao por lo que pasan a hacerlo en Jamaica con los británicos. En 1680 se firma por cinco años con Juan Barroso del Pozo y Nicolás Porcio (de Cádiz), a través del holandés

Baltasar Coymans, por 1.125 pesos. Quiebran y se pasa a tratar con Coymans quien lo mantiene hasta 1686. Parte del pago lo hace por adelantado en fragatas para la Marina española. En el contrato especifican que les acompañarán a África diez monjes capuchinos. Después, el contrato pasa a Jean Carçau, ayudante de Coymans, pero en 1688 se le encarcela acusado de fraude y el asiento pasa de nuevo al español Nicolás Porcio. En 1692 se acuerda por cinco años con Bernardo Francisco Marín de Guzmán, residente en la actual Vene-

Sobre estas líneas , ilustración sobre las plantaciones de café y, a su derecha, un ingenio para el azúcar.

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zuela, por 2.125.000 escudos de plata. Pero en 1695 pasa a la Real Companhía da Guiné do Reino de Portugal  que lo mantiene hasta 1701 en que lo ceden a los franceses. No olvidemos que en ese año comienza a reinar en España el borbón Felipe V y entrega el negocio al noble galo Jean Baptiste du Cassé, de la Compagnie de Guinée et de l’Asiente des Royaume de la France.

En una de las inspecciones de la Marina española a los barcos británicos, se produjo un incidente que desencadenó una guerra

EL TRATADO DE UTRECHT

Por el Tratado de Utrecht de 1713, que puso fin a la guerra de Sucesión, Gran Bretaña se quedó con Gibraltar y Menorca, así como con el asiento de negros. Tenía una  validez de 30 años. Su majestad británica lo subcontrató a la South Sea Company. Podía llevar 4.800 esclavos anuales, lo que suponía un total de 144.000 Debía pagar a la Corona española un 25 % de las ganancias, más o menos unos 33 pesos en escudos de plata por cada uno que desembarcaba en posesiones españolas y se abonaba al momento. Para certificarlo se le marcaba una señal con hierro candente. La Corona británica se llevaba otro 25% y los comerciantes el 50%. Los traficantes se obligaban a no “causar ofensa ni escándalo al ejercicio de la religión católica romana.” Gozaban de monopolio: “Que desde el día primero de mayo del presente años de 1713” […] “no podrá la compañía de Guinea de Francia ni otra persona alguna, introducir ningún esclavo negro en las indias”. Si apresaban esclavos de contrabando se confiscaban y pasaban a ser propiedad de la Corona española.

Morenos de Huelva (foto: Arcadio Larrea).

Escultura sobre la esclavitud  en Buenos Aires (Argentina).

La Marina española podía inspeccionar los barcos británicos que se acercaban a las costas americanas (derecho de visita). En una de estas inspecciones el capitán español cortó una oreja del contrabandista británico Robert Jenkins que fue al Parlamento a mostrarla. Hubo tensiones. España canceló el asiento y Gran Bretaña le declaró la guerra en 1739 conocida como Guerra del Asiento o Guerra de la Oreja de Jenkins. Duró hasta 1748. En 1742 cayó en una especie de punto muerto, pero estalló la Guerra de Sucesión Austriaca en la que  volvieron a ser beligerantes. En 1748 se firmó el Tratado de Aquisgrán renovándose el asiento y dos años después, por el Tratado de Madrid, Gran Bretaña renunció al asiento a cambio de una indemnización de 100.000 libras. Es curioso que el gobierno español accediese a pagar esa cantidad  Aunque no se hubiera pagado, se hubiera suspendido de todos modos porque en 1761 estalló una nueva guerra entre España y Gran Bretaña, la de los Siete Años. Entre 1765 y 1779 el monopolio lo consigue Miguel de Uriarte de la Compañía Gaditana de Negros pero había de actuar simplemente como intermediario, con barcos y tripulaciones de otros países pues los

traficantes no dejaban acercarse a las costas africanas a los advenedizos. Lógicamente el beneficio principal se lo llevaban los que compraban en las costas africanas a muy buenos precios. Por otra parte, en 1755, el rey Fernando VI permitió a Barcelona entrar en el negocio de ultramar. Según Sant Gisbert, “el impulso económico que Cataluña experimentó durante todo el siglo dieciocho (mejoras agrícolas, especialización vitivinícola y producción de manufacturas algodoneras) obligó a los comerciantes catalanes a buscar nuevos mercados y, en esta coyuntura, fueron muchos los que lo aprovecharon para participar activamente en el lucrativo comercio de esclavos”. En 1765 hubo un Tratado de paz entre España y el sultán de Marruecos que fue acompañado de liberación de los prisioneros o esclavos que ambos tenían, pues, durante varios siglos, desde los puertos del norte de África atacaban las costas españolas y esclavizaban a los que podían. Del mismo modo, los que eran apresados mientras atacaban también eran esclavizados. En este caso pasaban a ser propiedad de la Corona y se les utilizaba como galeotes o en las venenosas minas de mercurio. . 95 DE

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Aquí hay historia

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En la zona suroriental de La Rioja, se extiende un área en la que se hacinan en perfecta armonía los valores ambientales y un patrimonio cultural sobresaliente. La Reserva de la Biosfera constituye un cálido viaje por los voces del pasado: desde el yacimiento de Contrebia Leucade al castillo de Cornago, pasando por las Cuevas del Ajedrezado de Arnedillo. ALBERTO DE FRUTOS

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os lugares que integran la Reserva de la Biosfera de La Rioja –en los valles de Leza, Jubera, Cidacos y Alhama-Linares, hacia el sureste de la Comunidad  Autónoma– componen un fino tapiz para conocer la comunión entre los valores paisajísticos y los histórico-culturales. En atención a la fusión de dichos valores, la UNESCO otorgó a esta  vasta extensión, que representa el 24% del territorio riojano, la consideración de Reserva Mundial de la Biosfera; y un Plan de Competitividad Turística,  La Senda

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Termal en la Reserva de la Biosfera de La  Rioja, desarrolla hoy en día una labor crucial para dar a conocer estos parajes, puerta de entrada para zambullirnos de lleno en nuestro pasado más fértil.  Vamos a comenzar nuestro itinerario por las Cuevas del Ajedrezado, en el municipio de Santa Eulalia Somera, perteneciente a Arnedillo. Se trata de sendas cuevas-eremitorio abiertas al público y encuadradas en un marco privilegiado: el valle del Cidacos. Mucho se ha escrito sobre los posibles usos de este recinto histórico, desde su función como colum-

bario –es decir, como osario para depositar los huesos de los eremitas que habitaban en ellas– hasta su cometido como criadero de palomas, opción que defienden otros investigadores, que apuestan porque la carne de estas aves se utilizó como abono o alimento. Las cuevas se comunican por un hueco y reciben, por ello, el nombre de monasterio dúplice, es decir, doble. Desde el punto de vista epigráfico, su interés radica en el hallazgo de una inscripción latina, que podría ayudarnos a fechar el eremitorio en la época de la dominación musulmana o tal  vez de los primeros tiempos de la Recon-

Fortalezas medievales en la Reserva de la Biosfera de La Rioja

El eco de los

castillos El castillo de Cornago asombra por la solidez de sus muros. Un reciente Centro de Interpretación lo contextualiza en su época.

quista (hay que recordar que el norte de la Península fue solo levemente islamizado). ¿Y qué decir de su nombre? ¿A qué viene eso de “ajedrezado”? Pues, en realidad, se adoptó por una característica muy peculiar del eremitorio, que presenta nichos excavados desde el nivel del suelo hasta el techo, formando cuadrículas a la manera de los tableros de ajedrez. Para facilitar su correcta interpretación, se han instalado dos paneles que hacen referencia a los valores geográficos que caracterizan la zona, así como a los rasgos propios de la cueva. EL CASTILLO DE CORNAGO Entre el yacimiento de Contrebia Leucade (  ver recuadro ) y las citadas cuevas de Arnedillo, se encuentra el castillo de Cornago, a más de 750 metros de altitud.  A través de esta fortaleza, nos introducimos en la épica memorable de la Edad Media. Antaño, ofrecía una perspectiva ideal a los guerreros que la defendían, al servicio del valido de Juan II y condestable de Castilla, don Álvaro de Luna. El conjunto, de planta rectangular y aspecto

El castillo de Cornago, ligado a la familia de Álvaro de Luna, también se usó como vivienda habitual de los señores del mismo muy sólido, fue construido en piedra caliza gris y está rematado por cuatro torreones en los ángulos, a modo de atalayas, y dos muros adicionales. Tres de las torres son circulares, mientras que la última presenta sección cuadrada. En el interior del castillo, los muros han sufrido la apertura de vanos y boquetes. Desde sus orígenes, el castillo estuvo ligado a la familia de los Luna, de origen aragonés y cuyo primer señor fue Juan Martínez de Luna, hermano de Benedicto XIII, el Papa Luna. Posteriormente, durante el siglo XV (1420), Juan II ofreció el castillo como regalo de bodas a Álvaro de Luna, quien, además de condestable de Castilla, ostentó también el título de señor de Cornago y Jubera. Su sucesor fue su hijo, Juan de Luna, que,

para afrontar las dificultades económicas que cercaban a su linaje, se vio obligado a empeñar su señorío en favor de su vecino, el conde de Aguilar. Independientemente de su carácter defensivo, el castillo también hizo las  veces de vivienda habitual de los señores del mismo. De este modo, la fortaleza se compartimentaba en dos dormitorios, una cocina, una bodega con cuatro cubas, cuadras o caballerizas y una capilla con retablos de la Anunciación y de Santiago.  Al igual que en otros castillos de la época, un paso subterráneo lo comunicaba con la casa del señor, que se alzaba en medio del pueblo. La creación del Centro de Interpretación del Castillo (Tel.: 676 58 88 62) en julio de 2013 constituye una iniciativa única en la Rioja, y ha sido aplaudida por 97 DE

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Aquí hay historia

Adosado a un farallón, el castillo de Inestrillas atrae a los visitantes por su excepcional emplazamiento.

todos los visitantes, que pueden asimilar mejor sus características y recursos.

ENTRE PIEDRAS ANDA EL JUEGO Entre las fortificaciones de La Rioja destaca también el castillo de Inestrillas, en el municipio de Aguilar del Río  Alhama, cerrado al exterior, con muros de mampostería y sillarejo, y de interés puramente defensivo. Se conservan algunas bóvedas, aunque, desgraciadamente, la mayoría se ha perdido por efectos de la erosión en la roca donde se encontraban excavadas. Esa erosión es la culpable de que el monumento no se encuentre en el mejor estado de conservación. Al igual que el de Cornago, el c astillo de Inestrillas data de época medieval, si bien este es algo anterior: lo encontramos citado en el siglo XIII en documentos históricos relacionados con Alfonso X y el obispo de Calahorra, a propósito de la titularidad del mismo. Adosado a un farallón rocoso de 200 metros de longitud, su interior consta de tres alturas. Desde las cimas del valle de Alhama, divisamos otro castillo, el de Cervera ,

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El Palacio de Igea, que mandó levantar un marqués, es uno de los mejores ejemplos de arquitectura civil de La Rioja declarado Bien de Interés Cultural de La Rioja en 1949, y que actualmente se encuentra en ruinas, aunque se puede  visitar sin problema. Los distintos pueblos que habitaron la zona dejaron aquí su impronta: tribus pelendonas, arévacos, romanos, visigodos, musulmanes… Fueron estos los que construyeron el castillo, que ha sufrido remodelaciones posteriores. Tras la Reconquista, las tropas cristianas se adueñaron de la fortaleza, ya en tiempos altomedievales. Y siguiendo nuestro recorrido por los castillos de la zona, nos topamos ahora con el de Aguilar del Río Alhama , que también se encuentra en ruinas pero del que, en virtud de las huellas conservadas, podemos reconstruir con cierto grado de exactitud su planta, que era presumiblemente de forma trapezoidal, con una

torre del homenaje construida en el siglo XIV en la parte norte del castillo. Toda la región contaba, en definitiva, con una fortificación a la entrada de cada  valle, que hacía posible la férrea defensa del territorio –con uñas y dientes–, lo que explica la impermeabilidad de la comarca a injerencias foráneas.

EL PALACIO DE IGEA De época posterior –siglo XVIII– data el palacio de Igea , uno de los mejores ejemplos de arquitectura civil de La Rioja, adscrito al estilo florentino. El palacio toma su nombre de su propietario, el marqués de Casatorre, quien dio comienzo a unas obras qu e no se completarían hasta 1729, dotando a la mansión primigenia de una magnificencia mucho mayor que la proyectada inicialmente. De planta    é   n   n   o    M   z   e   p    ó    L    l   e   a    f   a    R    @

Sobre estas líneas, el sugestivo Centro de Interpretación del Castillo de Cornago y, a su derecha, las evocadoras Cuevas del Ajedrezado.

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El yacimiento de Contrebia Leucade

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El palacio del Marqués de Casa Torre, en Igea, nos sobrecoge por su riqueza.

Las fortificaciones –aquí la de Arnedillo– marcaban la entrada de cada valle.

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ESTE POBLADO CELTÍBERO, viejo conocido de nuestros lectores ( HISTORIA de Iberia Vieja, nº 107), se encuentra en Inestrillas, en el término municipal de Aguilar del Río Alhama. Aunque sólo se ha excavado una parte del mismo –bajo la supervisión de José Antonio Hernández Vera–, los hallazgos han arrojado una luz de lo más radiante sobre la singularidad de esta tierra de frontera, en la que los contrebienses resistieron el asedio de Roma durante cuarenta y cinco días, a la manera de los heroicos numantinos. Localizada geográficamente en la orilla derecha del río Alhama, la ciudad adquirió, en efecto, una importancia inusitada durante la guerra sertoriana, tal como leemos en la obra deTito Livio. Fundada durante la Edad de Hierro –se conservan casas de ese período–, los restos humanos más antiguos que se conservan – concretamente en la Cueva de los Lagos– son de la Edad de Bronce, lo que confirma que la zona estuvo habitada de forma continua. Así fue hasta la época de los visigodos, cuando se inició su decadencia y fue abandonada en el siglo IX. Construido sobre un acantilado natural y rodeado por un foso, el poblado presenta un notorio carácter defensivo, por lo que no es de extrañar que sus hallazgos más fulgurantes sean unos torreones, así como una muralla virtualmente inexpugnable que la propia naturaleza, en ocasiones la mejor aliada de los hombres, ayudó a perfilar.

cuadrada, presenta muros de ladrillo, y para su construcción se utilizaron basalto negro y otros elementos como alabastro y hierro, traídos en carreta desde Bilbao. El edificio ocupa un solar de 500 m 2, una superficie que da idea de la suntuosidad del conjunto. En su interior, destaca la gran escalinata, que da acceso a la planta

El castillo de Cervera del Río Alhama es de origen musulmán.

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noble, cuya balaustrada es de hierro forjado. En esta planta noble –el primero de los cuatro pisos de que consta el recinto– nos encontramos con una sala de baile decorada con tapices, así como con una capilla privada, decorada con un rico retablo barroco y otras ornamentaciones de gran  valor. También llama poderosamente la atención la cúpula que corona el conjunto, rematada por esculturas que representan a los cuatro evangelistas y los cuatro elementos: aire, tierra, fuego y agua. Fue    M    B    E declarado Monumento Histórico-Artístico    @ Nacional en 1983. Si lo visitan –y tienen que visitarlo– sabrán por qué…

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El libro del mes

El héroe de Cartagena de Indias

Blas de Lezo y la defensa heroica de Cartagena de Indias JOSÉ ANTONIO CRESPO-FRANCÉS

ACTAS. MADRID (2014). 384 PÁGS. 29,90 €.

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EN LOS ÚLTIMOS MESES, ha renacido el interés por la gura del marino vasco Blas de Lezo. Tras la exposición sobre su vida en el Museo Naval de Madrid, recientemente se ha erigido  por suscripción popular una estatua en los jardines de la Plaza de Colón de Madrid, inaugurada  por el rey don Juan Carlos el 15 de noviembre, como contamos en la sección de Cronos de este mes. También han salido algunos libros, como la novela  El héroe del Caribe, junto con otros escritos biográcos e históricos. Ahora destacamos este exhaus tivo estudio centrado en el papel que desempeñó el almirante Blas de Lezo (1687-1741) en la defensa de Cartagena de Indias en la batalla (denominada de La Oreja de Jenkins) contra los ingleses del 13 de marzo al 20 de mayo de 1741. Era tal la superioridad de la armada del rey Jorge II, que hasta el almirante Edward Vernon, jefe

de la expedición, se había permi tido el lujo de anunciar su victoria antes de celebrarse y en Inglaterra se acuñaron unas monedas que mostraban al militar español rendido ante la superioridad del ejército inglés. Después de conocer la tragedia y la derrota, el rey  prohibió que se mencionase este soberano ridículo. Pero lo cierto es que Blas de Lezo supo imponer su estrategia militar y transmitir a sus soldados un heroísmo que, viendo las cosas con objetividad, parece injusticado (su fuerza militar era diez veces inferior a la inglesa). La derrota de la ota inglesa no sólo tuvo una incidencia en la  propia Cartagena de Indias sino en el resto del Virreinato, también en serio peligro si Blas de Lezo hubiese sucumbido a las embesti das de Vernon. Tuerto, cojo, manco..., Blas de Lezo sufrió además el desdén de sus superiores, puesto que el entonces Virrey Sebastián de

Eslava se apropió de la victoria, censuró la actitud de Blas de Lezo durante la batalla y le con denó al ostracismo y al olvido. De hecho, sin apenas brillo y sin pena ni gloria, murió pocos meses después de estos increíbles sucesos. Sin embargo, la historia  pone ahora las cosas en su sitio. Y a que destaque la verdad, tanto de lo sucedido en Cartagena de Indias como de los valores de un  personaje ciertamente llamativo, contribuye este minucioso y completo libro escrito por el Coronel de Infantería José Antonio Crespo-Francés, autor también de numerosos trabajos históricos, quien reconstruye aquí con todo lujo de detalles la defensa de Lezo de Cartagena de Indias. Blas de Lezo era uno de esos personajes olvidados de la historia de España (hay más), apenas mencionado en ningún sitio. A partir de ahora, esperemos que ocupe su justo espacio.  Adolfo Torrecilla 

Rescatar la infancia

No es país para ciencia

de  El pony colorado forman parte de los primeros escritos de John Steinbeck (1902-1968). Todos tienen como protagonistas a los mismos personajes, de manera especial al niño Jody Tiflin. Jody es un niño de diez años que vive en una granja. Sus padres se encargan de las labores agrícolas y ganaderas con el bracero Billy Buck. Pero aunque se refieran a la infancia del protagonista, estas narraciones no solo describen experiencias idealistas o ingenuas. Steinbeck escribe sobre una serie de sucesos que sirven para que Jody descubra los claroscuros de la realidad. Se combina la narración sencilla y costumbrista de las vidas de estos personajes con ciertos toques líricos y la presencia de sensaciones y experiencias inesperadas y duras que contribuyen al proceso de maduración del  joven protagonista. /A.T.

AUTOR DE VARIOS

LOS CUATRO RELATOS

El pony colorado JOHN STEINBECK NAVONA. BARCELONA (2014). 136 PÁGS. 10,50 €.

 volúmenes dedic ados al investigador Nikola Tesla, Miguel A. Delgado centra su relato en esta ocasión en tres “genios olvidados” muy hispánicos. Su objetivo es recuperar los sueños de tres nombres heroicos que intentaron poner a España en la vanguardia de los adelantos tecnológicos. No es que triunfaran mucho, pero sus empeños y visiones les hacen merecedores de un hueco en la historia de la ciencia española. Los personajes son Mónico Sánchez, experto en eletromedicina y aplicaciones de alta frecuencia; Cosme García Sáez, uno de los que con Isaac Peral y Narciso Monturiol trabajaron en el diseño del primer submarino; y Julio Cervera, co-creador de ese fundamental invento que fue la radio. El autor,

escritor y periodista, acierta con el tono de la narración, entre lo narrativo y divulgativo, y consigue acercar a los lectores unos personajes singulares que vivieron sus pasiones científicas al margen del mundo oficial y académico. /A.T.

Inventar en el desierto MIGUEL A. DELGADO TURNER. MADRID (2014). 224 PÁGS. 21 €.

Republicanos en Mauthausen JOAQUIM AMAT-PINIELLA (1913-1974)

escribió esta novela entre 1945 y 1946, muy poco tiempo después de que sucediesen los trágicos sucesos que se cuentan. Los presos de Mauthausen fueron liberados por las tropas americanas en 1945. Como el autor era un republicano que abandonó España tras finalizar la Guerra Civil, el libro tuvo serios problemas para ser publicado en España, y no pudo ver la luz hasta 1963. El libro fue traducido por el propio autor junto a Baltasar Porcel y se publica con un sustancioso prólogo de Ignacio Martínez de Pisón. El autor cuenta desde dentro, de manera muy detallada, la vida en un campo de concentración. A ese campo llegaron entre 1940 y 1945 más de 7.000 presos españoles,

de los que sobrevivieron unos pocos miles. Para manejar a los deportados, los nazis se servían de presos alemanes que estaban al frente de grupos y de barracones, y también emplearon a españoles como intérpretes y jefes intermedios. Aunque lo que se cuenta es ya bien conocido, el interés de esta novela reside en la perspectiva tan inmediata y personal de los hechos y en los

protagonistas, todos ellos españoles que se organizan como un grupo independiente, unas veces por grupos políticos, con el fin de mantener una cierta moral del grupo y poder sobrevivir./  A.T.

K. L. Reich JOAQUIM AMAT-PINIELLA LIBROS DEL ASTEROIDE. BARCELONA (2014). 269 PÁGS. 21,95 €.

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Acertada síntesis INTERESANTÍSIMA SÍNTESIS sobre la historia del siglo XX escrita por uno de los historiadores de mayor prestigio, el húngaro John Lukacs (Budapest, 1924), profesor durante casi cincuenta años en el Chestnut Hill College de Philadelphia y autor de imprescindibles trabajos centrados especialmente en los grandes acontecimientos de la historia del siglo XX. Lo último suyo que se ha publicado ha sido, también en Turner, Últimas voluntades. Memorias de un historiador  (2013). En el prólogo, además de explicar algunas importantes cuestiones de fondo que afectan a su trabajo como historiador, Lukacs condensa algunas de las ideas de este libro, que resumimos en dos. En primer lugar, el fin de la Edad Europea, predominante en los siglos anteriores; en segundo lugar, el dominio de la política, la cultura y el ejército estadounidense, clave sobre todo en el devenir de las dos Guerras Mundiales, que marcan, tanto antes como después, el siglo XX. Como suele ser habitual, se trata de un libro interesante, y muy bien escrito que contiene muchas claves para entender la historia reciente y, además, el inmediato futuro./  A.T.

Historia mínima del siglo XX JOHN LUKACS TURNER. MADRID (2014) 268 PÁGS. 14,90 €.

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osotros estuvimos ahí… Por Alberto de Frutos

Fronteras HE IDO DOS VECES A NORUEGA, y en ambas he  buscado una frase del explorador Thor Heyerdahl que hay pintada en la fachada del museo Kon-Tiki, en la península de Bygdøy (Oslo). Dice así: “¿Fronteras? Nunca he visto ninguna. Pero he oído que existen en la mente de algunas  personas”. Si unimos el sentido común al

sentido de la historia, llegaremos a una triste conclusión: las fronteras  –esos prejuicios de la geografía– han existido y existirán siempre, aunque solo sea en nuestro cere bro. Si una explosión nuclear las suprimiera, lo primero que harían los supervivientes sería trazar otras nuevas y, probablemente, agenciarse un balón de fútbol para disputar un torneo de selecciones. Somos gente de frontera, sean estas los connes de un Estado o las parcelas donde gozamos de una barbacoa con nuestros amigos. Si este atributo obedece a un diseño genético, es algo que tendrá que dirimir la Biología,

 pero lo cierto es que, a nuestro humilde modo, también nos batimos contra los vecinos que “violan” las fronteras de nuestro hogar con un ruido extemporáneo o el rasponazo de un mueble en la puerta.

ACCIDENTES GEOGRÁFICOS La culpa de todo la tiene la  Naturaleza, claro. Ya se sabe que los accidentes geográcos son los mejores cartógrafos del mundo y que los Pirineos y el estrecho de Gibraltar trazaron tiempo atrás el genio de la vieja Iberia. ¿Cómo no sentirnos constreñidos, ay, por las ocultas maniobras de Pangea? Pero una cosa es la geografía física y otra la geografía humana, y a esta última no le alcanza la fórmula de la escuadra y el cartabón. Aquí, Darwin gana por goleada a Ptolomeo. La mera supervivencia de los emigrantes y los desplazados menoscabó para  bien las fronteras, y la globalización arrambló –para mejor– con sus (pen)últimos restos.

 Nos ha costado bastante asimilarlo, pero ya no hay vuelta atrás: los españoles somos, además, europeos, y, ya que nos vamos defendiendo, mal que bien, con el inglés, solo el pasaporte y la solicitud ESTA nos privan de la nacionalidad estadounidense.

TRANSCULTURALIDAD La tolerancia hacia la movilidad, que ha hecho proliferar tantos  programas televisivos con la cabecera de “españoles por...” y la velocidad de los transportes han empequeñecido el mundo y nos han hecho un poco más grandes. La transculturalidad guarda en sí la conquista más bella de los últimos siglos: la fractura de los guetos y la bendita contaminación de sus residentes, o, lo que es lo mismo, la derrota del miedo. Tal vez por ello podamos concluir estas líneas tal como empezamos, o sea, con la cita del  balsero: lo que dijo Thor acerca de las fronteras sigue vigente, pero,  por suerte, un poco menos.

El libro del mes

Acumulación, representación, preservación “¿CÓMO ESCRIBIR UNA HISTORIA de la ciencia a partir

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Arte y Ciencia en el Barroco español l

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de materiales, individuos y prácti cas tradicionalmente considerados . ajenos al cultivo del conocimiento cientíco? ¿Cómo. incorporar a este trabajo los valiosos resultados obtenidos por estudiosos de otras disciplinas, como la historia del arte, la literatura o Lel. coleccionismo?”, se pregunta José Ramón . . las primeras páginas Marcaida en . . . : . L este novedoso estudio : que de . .  pone en relación dos conceptos : . . . L . que. tradicionalmente han estado : . enfrentados,. Barroco. yL Ciencia. . . . Lo hemos calicado de . : . . novedoso porque no estamos ha  bituados a que existan estudios de . esta naturaleza, por culpa, quizás, . L de la escasa tradición hispánica a la hora de abordar la Historia . tensión entre de la Ciencia. La . el Barroco y la ciencia moderna ha llevado a estudiar las dos por separado, llegando a conclusiones

 particulares, sin apenas relación ni interconexiones. “Sin Galileos ni Newtones –escribe Juan Pimentel en el prólogo–, aquí también había habido ciencia, instituciones, aportaciones, per sonajes memorables, momentos álgidos”. Marcaida explica cómo en los países ibéricos ha habido un mayor interés por el cómo que  por el qué de la ciencia, lo que se ha traducido en la fascinación por los objetos, la cultura material, las imágenes y la cultura visual. Y en esto, el Barroco es pura apoteosis. De una manera multidisciplinar, el autor recurre a la desmesurada y exuberante cultura visual del Barroco para realizar un análisis de la historia de la ciencia en un periodo políticamente con vulso, los primeros años del reina do de Felipe IV, en torno a 1620 en Madrid, que fue, sin embargo, un momento de esplendor del arte y de la literatura. Como dice

Juan Pimentel, “este libro explora caminos poco transitados”. El análisis del conocimiento del mundo natural, de la ciencia, a través de las imágenes lleva al autor a abordar, en primer lugar, la obra y la gura del jesuita José Eusebio Nieremberg (1595-1658), que tuvo un papel capital a la hora de desarrollar la historia de la ciencia. Luego, se centra en tres ideas muy barrocas –acumulación, representación, preservación– para, apoyándose en la historia de la pintura, explicar la actividad cientíca del Barroco. En su primera parte, el autor analiza el tema del coleccionismo y la cultura material, centrando su interés en las llamadas pinturas de gabinete: “es en estas obras –dice el autor–, a nuestro modo de ver, donde mejor queda expresada visualmente la singular y compleja relación del hombre barroco con la realidad material y sus represen taciones”. La segunda parte está dedicada a “analizar una de las formas más ecaces de la realidad natural practicadas durante la Edad Moderna: la imagen”. Aquí se centra en las naturalezas muer tas. La tercera y última tiene como tema central “la brevedad de la vida y la caducidad de los bienes terrenales”, con una especial atención a la vanitas y a la historia del ave del paraíso. Con estos originales ingredientes el autor, de manera detallada y erudita, estudia cuánta ciencia está alojada en unos so  portes que pertenecen de manera tradicional a la historia del arte. Licenciado en Filosofía y en Física, Marcaida es Máster en Historia de la Ciencia por la Universidad de Londres. Este libro está basado en su tesis doctoral de 2011 y su publicación ha sido  posible gracias al mecenazgo de la Fundación Focus-Abengoa de Sevilla, que en 2013 le concedió el IV Premio Internacional Alfonso E. Pérez Sánchez “Arte del Barroco”./ Adolfo Torrecilla 

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Desde mi torrecilla

Adolfo Torrecilla

El kitsch  histórico Abandona en este volumen Javier Cercas la novela de fcción para escribir un “relato real o esta novela sin fcción saturada de fcción”. “Conocí a Enric Marco en junio de 2009, cuatro años después de que se convirtiera en el gran impostor y en el gran maldito”, escribe el autor en la primera página del libro.

COMO YA HICIERA EN

ANATOMÍA DE UN INSTANTE , Cercas se

El impostor JAVIER CERCAS

LITERATURA RANDOM HOUSE. BARCELONA (2014). 428 PÁGS. 22,90 €.

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inmiscuye en la narración con sus opiniones, indagaciones,  valoraciones, entrevistas, mezclando de manera deliberada las técnicas de la novela con el ensayo, el reportaje y la investigación periodística. “Muchos recordarán todavía su historia –nos dice Cercas a propósito de su protagonista–. Marco era un octogenario barcelonés que a lo largo de casi tres décadas se había hecho pasar por deportado en la Alemania de Hitler y superviviente de los campos nazis”. En esos años, Marco, además, no se había quedado callado: “Había presidido durante tres años la gran asociación española de los supervivientes, la Amical de  Mauthausen, había pronunciado centenares de conferencias y concedido decenas de entrevistas”. En los años de

explosión de la “memoria histórica”, de la que Marco parece sintetizar todos sus objetivos, “había recibido importantes distinciones oficiales y había hablado en el Parlamento español”. Pero en 2005, Marco fue desenmascarado gracias al trabajo de un historiador especializado en las deportaciones de españoles a la Alemania nazi, Benito Bermejo. A partir de ese momento, fue despojado de sus cargos y linchado en unos medios de comunicación que le habían convertido en el héroe de la memoria histórica. Escribe Cercas que hasta que conoció a Marco nunca se había obsesionado tanto con un personaje. Marco se fabricó un pasado de luchador antifranquista que le sirvió para ser elegido secretario general de la CNT de Cataluña y dos años después de la CNT nacional.  Años después, decidió adulterar su pasado y convertirse en deportado en los campos de la Alemania nazi. Durante años, fue la imagen pública de aquellos prisioneros, lo que le sirvió para alimentar con creces su narcisista mediopatía, su enfermiza obsesión por salir en la foto y por ocupar un lugar destacado en la sociedad, rasgos que analiza pormenorizadamente Cercas en este libro.

Un personaje excepcional LA VIDA del conquistador y

explorador Álvar Núñez Cabeza de Vaca (1490-1564) está repleta de insólitas aventuras. El veterano escritor José Luis Olaizola reivindica en esta novela a un personaje excepcional, tesorero y lugarteniente en la expedición comandada por Pánfilo Narváez a la Tierra Fiirme de La Florida y que años después tuvo también un frustrado destino como Adelantado y Gobernador del Río de la Plata. Entre otras aventuras que vivió en este último destino, hay que destacar que fue el descubridor de las cataratas de Iguazú. Sobre su primer destino, la conquista de la Tierra Firme de La Florida, escribió un increíble libro, Naufragios, que describe sus desdichas por tierras americanas y que es la fuente en la que se inspira Olaizola para escribir esta novela. Lo que en principio parecía una pacífica incursión en tierras americanas para tomar posesión de los lugares que vislumbró Ponce de León, se convirtió en una fracasada, tortuosa y mortal expedición. En un momento dado, Cabeza de Vaca se queda solo y recorre durante años un extenso territorio que abarca desde el río Bravo hasta El Paso, atravesando Texas y los estados mexicanos de Chihuahua y Sonora, ejerciendo de curandero y  vendedor con las numerosas tribus que se encuentra.  /A.T.

A la conquista de los apaches JOSÉ LUIS OLAIZOLA

LIBROSLIBRES. MADRID (2014). 204 PÁGS. 20 €.

Descubre de la mano de Javier Sierra  los secretos que se ocultan tras las pinturas más importantes del Museo del Prado. www.javiersierra.com

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Ágora

Sin embellecimientos AL COMIENZO DE LA GUERRA MUNDIAL, la au-

tora tenía diez años y vivía en la ciudad de Lwöw, entonces perteneciente a Polonia. La ciudad la ocupó primero el Ejército Rojo; después entró en ella el ejército alemán, en 1941. Durante la ocupación alemana murieron 150.000  judíos y en 1945 sólo quedaban 260. Hescheles fue una de las supervivientes y, a partir de 1943, cuando desapareció ese

campo de concentración, puso por escrito lo que había vivido. En sus páginas hay algo de su  vida familiar, las duras condiciones de vida en la ciudad, la separación posterior de su madre y el tiempo que pasó en el campo de concentración. El relato no está embellecido ni corregido, pero como la escritura es sobria y hay tensión en lo que ocurre, se lee bien, aparte del valor testimonial que también se deriva de su inmediatez. /A.T.

Un pensador libertario NOAM CHOMSKY (1928)

Con los ojos de una niña de doce años JANINA HESCHELES HERMIDA. MADRID (2014). 143 PÁGS. 15 €.

El oficio de vivir ESCUCHAR HABLAR A LEILA GUERRIERO (1967) es

Zona de obras LEILA GUERRIERO CÍRCULO DE TIZA. (2014). 244 PÁGS. 19 €.

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bailar un tango por los surcos de un vinilo. Leerla es uno de esos placeres en peligro de extinción que restan a los amantes de la buena literatura. En Zona de obras, la periodista argentina reúne una selección de artículos y conferencias sobre el oficio de escribir en las páginas de los periódicos, caza mayor para los monteros de palabras. El libro se abre con una verdad: “Soy periodista” y se cierra con

una pregunta: “¿Dónde estaba yo cuando escribí esto?”. Zona de obras es una indagación sobre las verdades y mentiras del periodismo, sobre los viajes que hacemos no para encontrarnos, sino para perdernos y sobre la memoria que desempolvamos cada vez que nos sentamos a escribir... o a leer. Entre los textos, se incluye El bovarismo, dos mujeres y un pueblo de La Pam pa, premio González-Ruano de

la FUNDACIÓN MAPFRE en 2013, que ya es un clásico /A.F.D.

es uno de los intelectuales más influyentes de las últimas décadas, y Razones para la anarquía constituye una de las aproximaciones más completas a su ideario político y su trayectoria  vital. El libro –magistralmente editado por Malpaso– presenta una serie de artículos, conferencias y entrevistas en los que el prestigioso lingüista reflexiona sobre el sentido del socialismo libertario en nuestros días, analizando la aplicación de esta corriente a lo largo de la historia. El peso lo lleva un complejo análisis sobre El caso español , en el que Chomsky discute la ya clásica investigación de Gabriel Jackson La República española y la Guerra Civil , a la que acusa de “elitismo” por minusvalorar el alcance de la revolución popular en España durante los primeros meses de la Guerra Civil. Para Chomsky, “esta revolución, predominantemente anarquista, y la gran transformación social a la que dio lugar, han sido juzgadas como poco menos que una aberración”, cuando sus logros fueron muy valiosos. El texto de Chomsky resulta tan combativo como, en otro sentido, lo fue el de Jackson, pero los datos que presenta, los testimonios que recoge y sus conclusiones suscitan indudablemente la simpatía del lector, a quien se le abre una nueva veta para la investigación de ese período. Junto a este ensayo, el libro nos descubre a un Chomsky íntimo y siempre preocupado por las cuestiones lingüísticas. /A.F.D.

Razones para la anarquía NOAM CHOMSKY MALPASO. BARCELONA (2014). 256 PÁGS. 15,50 €.

Cruzada y Reconquista no son sinónimos FRANCISCO GARCÍA, doctor

Cruzados en la Reconquista

FRANCISCO GARCÍA FITZ Y FELICIANO NOVOA PORTELA MARCIAL PONS HISTORIA. MADRID (2014). 248 PÁGS. 22 €.

en Historia por la Universidad de Sevilla y profesor de Historia Medieval en la Universidad de Extremadura, y Feliciano Novoa, doctor en Historia por la Autónoma de Madrid, son los autores de un excelente estudio que aclara bastantes cosas sobre la presencia de cruzados extranjeros en las batallas que tuvieron lugar en la Península, especialmente a partir del siglo XI. Los autores distinguen claramente entre Reconquista y Cruzada, y aunque los términos se influyen recíprocamente, para los autores son términos

que “hacen referencia a situaciones medievales distintas”. La Reconquista tenía un sentido eminentemente hispánico, mientras que las Cruzadas, contaminadas por su vinculación con Tierra Santa, tuvieron un carácter más exótico e idílico. De hecho, una de las conclusiones a las que llegan los autores es que las relaciones entre los cruzados y los ejércitos hispánicos no fueron buenas. Es a partir del siglo XI, cuando al-Andalus se encuentra más divido y debilitado, cuando la pujanza de las tropas hispánicas es más fuerte. En esos años

contaron con la intermitente ayuda de cruzados ingleses, alemanes, flamencos, franceses y los venidos de Pisa y Génova. Esta presencia de guerreros extranjeros casi desapareció a mediados del siglo XIII, cuando buena parte de los territorios árabes habían sido ya reconquistados. Para muchos cruzados,  venir a España se consideraba una etapa de formación. Las tropas de la Península, habituadas a otra manera de funcionar, más hechas al contexto de la reconquista, no congeniaron mucho con los cruzados. Este libro lo documenta y analiza. /A.T.

Más que una semblanza EL AUTOR DE STONER  y  Butcher Crossing, dos novelas muy americanas, abandona su mundo para trasladarse a la Roma clásica y escribir una biografía novelada de Cayo Octavio (63 a.C.-14 d.C.), nieto de una hermana de Julio César y figura imprescindible para entender lo que fue Roma. Su trayectoria vital ofrece muchos contrastes y la historiografía ha oscilado

entre considerarle un tirano o un gran estadista que forjó no solo un imperio, sino un sistema administrativo perdurable. El asesinato de César en los idus de marzo del año 44 a.C. precipitó la entrada en escena de este jo ven patrici o, que acababa de terminar sus estudios en Grecia, omo heredero principal e hijo adoptivo de Julio César, que no tuvo hijos varones

legítimos. Estuvo durante 41 años al frente del poder y murió de muerte natural, en una época donde eran frecuentes las conspiraciones violentas para derrocar al gobernante de turno.  Williams ofrece mucho más que una semblanza de  Augusto. Es un mosai co sobre la mentalidad de un pueblo, con sus miserias y grandezas. /A.T.

El hijo de César JOHN WILLIAMS

PÀMIES. MADRID (2014). 318 PÁGS. 24 €.

Intensa pero imposible historia de amor IZRAÍL MÉTTER (1909-1996), escritor de

La quinta esquina IZRAÍL MÉTTER

LIBROS DEL ASTEROIDE. BARCELONA (2014). 216 PÁGS. 17,95 €.

origen judío, publicó esta novela en 1989, en plena glásnot . En ella, un inesperado intercambio epistolar con una amiga de la infancia lleva a Boris, un maestro ruso jubilado, a rememorar su vida. De una manera fragmentada, el narrador recupera la época de su juventud, el trato con sus padres y amigos, sus relaciones laborales y su absoluta y absorbente pasión por Katia Golovánova, cómplice de una idealizada, imposible y problemática relación amoro-

sa, el auténtico eje de toda la narración.  La quinta esquina es la novela de los recuerdos, aunque en todo momento el propio narrador sabe que esos recuerdos están contaminados por la propia vida. Para Boris, el amontonamiento de imágenes y sucesos del pasado y de su vida cotidiana le lleva también a enfrentarse críticamente con algunos aspectos de la dolorosa y manipulada realidad soviética, donde “el destino de las personas dejó de ser individual”. /A.T.

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Ágora

Raíces familiares EN LA LITERATURA REALISTA Y CERVANTINA de Luis Landero (Badajoz, 1848) casi siempre aparece transfigurada su propia vida. Esa inspiración realista es, además, una de las inequívocas señas de identidad de un modelo narrativo que inició de manera brillante en 1989 con Juegos de la edad tardía. En El balcón en invierno se centra de manera muy directa en su propia biografía, sin el apoyo de la ficción, para hilvanar algunos recuerdos esenciales. Criado en un pueblo extremeño, aunque desde los ocho años estudió interno en Madrid, sus padres decidieron vender lo que tenían en el pueblo y trasladarse con sus cuatro hijos al barrio madrileño de Prosperidad. Landero recuerda cómo era la vida en aquel barrio en los años cincuenta y sesenta. Habla de su poco entusiasmo por los estudios y de los primeros trabajos que le consigue su padre, primero como chico de los recados en unas mantequerías y luego como aprendiz en un taller mecánico. Una buena parte del libro está dedicada a la tirante relación que tuvo con su padre, una persona de carácter, seca, solitaria, amargada. Falleció cuando Landero tenía 16 años, y ese suceso, para

el autor extremeño, es la clave de muchas de las cosas de su vida y hasta de su dedicación a la escritura. Tras la muerte de su padre, trabaja como oficinista y estudia por las noches bachillerato en una academia hasta que, animado por su primo Paco, se entrega al aprendizaje de la guitarra hasta convertirse en guitarrista profesional. Pero el destino le tenía preparadas nuevas experiencias. Su contacto con los libros había sido inexistente, pues en su casa solamente había un único libro. En la adolescencia, empezó a leer poesías. Años después, abandona la guitarra y retoma sus estudios de bachillerato, donde conoce en 1969 a Gregorio Manuel Guerrero, su profesor de literatura. Su contacto con él le hará descubrir la lectura y la escritura y le llevará a reorientar su vida. El libro resulta convincente y ameno. Landero habla de su atracción por el campo, la naturaleza, el lenguaje de la cultura milenaria que se vivía en los pueblos de entonces y que ha sufrido una radical transformación. Habla de la escritura y de su relación con los libros. Disfruta reviviendo momentos que tienen que ver con anécdotas familiares y sus orígenes como escritor. Y se enfrenta de tú a tú con su pasado más dolorido, la relación que tuvo con su padre./  A.T.

Una elegía

Sin efectismos

PUBLICADA EN 1959, esta novela es una de las más leídas de la literatura inglesa. Su autor, el poeta y escritor Laurie Lee (1914-1997) acertó a describir en ella, con una mirada autobiográfica, la vida y las costumbres del mundo rural inglés antes de los cambios de vida que se dieron a partir de 1920. Lee no hace abstracciones sino que se basa en sus concretos recuerdos cuando a partir de los tres años, con el resto de su numerosa familia, se trasladaron a vivir a Cotswold, en el valle de Slad, en el suroeste de Inglaterra. “Yo, mi familia, mi generación, nacimos (...) en un mundo de traba jo duro y necesaria paciencia, un mundo de espaldas dobladas hacia la tierra”, escribe. /A.T.

ODETTE ELINA NACIÓ en París en 1910. Hija de padre  judío y de madre católica, militó en el Partido Comunista francés y trabajó para la Resistencia durante la ocupación nazi. El 20 de abril de 1944, fue detenida por la Gestapo, y deportada a Auschwitz-Birkenau. Fue liberada por los rusos en 1945 y repatriada a Francia, donde trabajó en diversas asociaciones de deportados, y falleció en 1991. En 1948, publicó este libro. Se trata de las notas que escribió al regresar de Auschwitz, porque, como dice en la introducción, “a la larga, los recuerdos se deforman, se edulcoran o se dramatizan, y se alejan siempre de la verdad”. Con pinceladas precisas, Odette narra las atrocidades de los nazis. /A.T.

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Sidra con Rosie LAURIE LEE

NÓRDICA. MADRID (2014) 256 PÁGS. 19,50 €.

El balcón en invierno LUIS LANDERO

TUSQUETS. BARCELONA (2014). 248 PÁGS. 17 €.

Sin flores ni coronas ODETTE ELINA

PERIFÉRICA. CÁCERES (2014). 128 PÁGS.

Una sibilina represión

Intriga en la belle époque  PARÍS, 1910. Maud es una inglesa que estudia pintura en una

LIDIA CHUKÓVSKAIA (19071996) convirtió en ficción su propia tragedia personal, una más de las muchas que sufrieron miles de personas tras la Gran Purga que desató Stalin a partir de 1934. Esta novela de denuncia, escrita a finales de los años treinta, cuenta el proceso que conduce a la locura de su protagonista, Sofia Petrovna. Tras la muerte de su marido, entra a trabajar como mecanógrafa en una editorial de Leningrado. Considerada una trabajadora modélica, todo se

tuerce cuando detienen a su hijo acusado de pertenecer a una organización terrorista. A partir de ese momento, sobre ella se levantan todo tipo de sospechas ideológicas y comienzan también los problemas en el trabajo. La novela describe los entresijos morales de un sistema maquiavélico./  A.T.

Sofia Petrovna, una ciudadana ejemplar LIDIA CHUKÓVSKAIA

ERRATA NATURAE. MADRID (2014). 192 PÁGS. 17,50 €.

La Irlanda profunda EL PERIODISTA O’Kelly (1881-

Al borde del camino SEUMAS O’KELLY

SAJALÍN. BARCELONA (2014). 148 PÁGS. 15,50 €.

1918) es uno de los más importantes escritores irlandeses de la primera mitad del siglo XX. Tras la publicación en 2010 de su famosa novela La tumba del tejedor aparece ahora una colección de relatos. Todos están ambientados en la realidad costumbrista irlandesa, en esta ocasión en la región de Connacht, la parte más occidental y pobre de Irlanda. La mayoría son relatos muy pegados a la realidad, de la que también forman parte algunos elementos fantásticos, presentes en la literatura oral y popular irlandesa./  A.T.

academia para mujeres. Para conseguir dinero es contratada para dar clases a Sylvie, hermana de Christian Morel, ambos  jóvenes y ricos. La modelo Yvette y la rusa Kolstova completan el elenco principal de esta historia. Lo que comienza como una tranquila narración de época, bien ambientada y de estilo cuidado, se transforma pronto en una acelerada sucesión de aventuras, robos e intrigas. Los Morel tienen un pasado y las protagonistas pagarán caro cruzarse con ellos. Engaños, traiciones, amistad, crueldad, sordidez y sorpresas se suceden sin respiro. La pátina cultural que Robertson quiere dar al libro (París opulento, Belle Époque, el mundo del arte y la bohemia) envuelve una agitada, sinuosa y fluida historia de aventuras./  A.T.

Invierno en París IMOGEN ROBERTSON

ALIANZA. MADRID (2014). 476 PÁGS. 18 €.

Un bohemio muy imaginativo NUEVA EDICIÓN de un libro sobre la vida del bohemio y pícaro Joe Gould, un singular personaje con fama de genio y escritor, que deambulaba por Nueva York al borde de la miseria y la degradación. A su alrededor circulaba la leyenda de que Gould estaba escribiendo una monumental Historia oral  que contendría miles y miles de conversaciones que serían el resumen de la intrahistoria doméstica y real del siglo XX.  A este personaje dedica el periodista Mitchell dos reportajes, publicados con mucho éxito en 1942, pocos años después de conocerle, y en 1964, siete años después de su fallecimiento. Este último explica las claves de la misteriosa obsesión de Joe Gould. Existe una versión cinematográfica de este libro, de 2003, dirigida por Stanley Tucci./  A.T.

El secreto de Joe Gould JOSEPH MITCHELL ANAGRAMA. BARCELONA (2014). 192 PÁGS. 14,90 €.

Como una broma MONTY BREWSTER es un  joven adinerado que recibe una exorbitante herencia pero condicionada a que previamente se encuentre en la ruina. Si quiere acceder a esa herencia dispone de doce meses para gastar todo su dinero, que es mucho. Este planteamiento inverosímil establece las bases de una divertida comedia que, por su ingenio y frescura, ha sido llevada al cine repetidas  veces./  A.T.

Los millones de Brewster GEORGE BARR MCCUTCHEON ALBA. BARCELONA (2014). 304 PÁGS. 17,31 €.

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Ágora El cine histórico con Josemanuel Escribano

El juicio de la memoria olvidada

EL ITALIANO GIULIO RICCIARELLI, más conocido

La conspiración del silencio

DIRECTOR: GIULIO RICCIARELLI. PRODUCCIÓN: JAKOB CLAUSSEN, ULRIKE PUTZ. GUION: GIULIO RICCIARELLI, ELISABETH BARTEL. INTÉRPRETES: ALEXANDER FEHLING, ANDRÉ SZYMANSKI, FRIEDERIKE BECHT.

como actor y productor, da sus primeros pasos como director de largometrajes con esta impactante historia que recrea los esfuerzos de la fiscalía de Frankfurt por desenterrar los crímenes cometidos en  Auschwitz y llevar a los culpables ante el tribunal. El título alemán En el laberinto de los silencios da una exacta idea – además de ser más original– de la intrincada trama tejida sobre aquellos horribles sucesos y quienes los provocaron, y la lucha extenuante del protagonista para rescatarlos del olvido y alcanzar la justicia y, en algún modo, la reparación. OLVIDO DE LA HISTORIA

Este protagonista es, en la película, el joven fiscal Johann Radmann –interpretado por  Alexander Fehling, visto en  Malditos bastardos y El último testigo–, un hombre íntegro y estricto, extremadamente respetuoso con la ley y convencido de su papel como garante de su

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cumplimiento. En 1958, cuando trabaja encargado de procesos de poca trascendencia en la oficina del Fiscal General, llega a su conocimiento un hecho sorprendente, denunciado por el periodista Thomas Gnielka: en un colegio de la capital trabaja como maestro, sin ningún impedimento, un exoficial nazi responsable de innumerables crímenes en el campo de exterminio de Auschwitz. Para sorpresa de Radmann, nadie parece querer indagar en el asunto; y el asombro se va transformando en indignación cuando comprueba el muro de silencio alzado en la sociedad alemana para esconder y olvidar la historia. El fiscal desconoce también gran parte de las atrocidades cometidas por el nazismo, pero su estupor es inmenso al darse cuenta de que las generaciones siguientes ni siquiera tienen una remota idea de lo sucedido. La guerra, Hitler y sus secuaces y los crímenes que cometieron, han sido borrados de la historia de

 Alemania, apenas transcurridos una docena de años. Radmann comienza entonces una durísima indagación, que le va a ocupar cinco años. Cuenta con el apoyo del Fiscal General Fritz Bauer, superviviente él mismo del Holocausto, y la ayuda de un colega y una secretaria –ese es todo el equipo–, además de la colaboración de Gnielka, muy interesado profesionalmente en el caso. Todos los demás son enemigos: ciudadanos anónimos que no quieren recordar, policías que se niegan a investigar, posibles  víctimas sumidos en el dolor interminable y, por supuesto, sospechosos, antiguos nazis –Radmann va sabiendo, horrorizado, hasta dónde se incrustó el partido en la médula del pueblo– y gentes poderosas e influyentes que han sepultado su pasado culpable. Incluso la legación americana, que custodia documentación y el archivo más completo de aquellos años, es absolutamente reticente a colaborar.

Todo va encajando hasta conseguir, en 1963, sentar en el banquillo a Richard Baer, que regentó el campo en el último año  El tozudo fiscal va poco a poco –muy poco a poco- encontrando indicios y pruebas y localizando a los verdugos de  Auschwitz y a los testigos de sus actos; su tenacidad puede con las mayores trabas de la burocracia –repasar cientos de guías telefónicas y miles de legajos–, con las desilusiones –descubrir los crímenes de Eichmann y Mengele y su paradero y ver cómo se le escurren entre las manos– y con el durísimo coste personal de perder a su novia y descubrir el pasado de su desaparecido padre.

EL MAYOR CRIMEN Todo va resolviéndose, todo va encajando hasta conseguir, en 1963, sentar en el banquillo a Richard Baer, que regentó el

campo en el último año, y a un buen número de responsables del exterminio del millón de personas que fueron torturados y perdieron la vida en  Auschwitz. En ese momento inicial del llamado “Juicio de Frankfurt” –el proceso del pueblo alemán contra su historia más negra– concluye la película, un relato fidedigno de los hechos reales. En el espectador quedan los ecos –en el 40º aniversario de su clausura– de las voces y los lamentos que llenaron el recinto del horror, la más cruel experiencia provocada por el totalitarismo y el fanatismo político. Una huella que la memoria no puede y no debe borrar, para la comprensión y el rechazo de las generaciones venideras.

Nunca más

Amigos cosmopolitas ¿QUIÉN FUE PERICO VIDAL? , se pregunta Marcos Ordóñez en las primeras páginas de este libro, escrito como un documental con el objetivo de recuperar la olvidada figura de un personaje secundario de la historia de la cinematografía española. Pedro Vidal fue el ayudante de dirección más importante que ha habido en nuestro país. Debutó con Orson Welles en el rodaje de  Mr. Arkadin. Luego traba jó con Mankiewicz, Carol Reed, Terence Young y, sobre todo, con David Lean. Fue, también, íntimo amigo de Frank Sinatra, Ava Gardner y Robert Mitchum. “Lo importante no soy yo, lo importante es la gente que he conocido”, dice Perico  Vidal al autor en una de las muchas conversaciones que tuvieron y que, grabadas por Ordóñez, son el material primigenio de este libro concebido como una larga entrevista

en la que Vidal desgrana sus numerosos recuerdos de sus amistad con estos míticos personajes que nada tenían que ver con la España de aquellos años. Vidal, de hecho,  vivió durante muchos años en esa burbuja cinematográfica, rodeado de estrellas con aficiones, costumbres y estilos de vida cosmopolitas y llenos de ego y vanidad./  A.T.

Big Time: la gran vida de Perico Vidal MARCOS ORDÓÑEZ

LIBROS DEL ASTEROIDE. BARCELONA (2014). 280 PÁGS. 18,95 €.

MURIÓ MÁS DE UN MILLÓN DE PERSONAS. El campo de concentración de Auschwitz fue el escenario del mayor crimen jamás cometido por el ser humano. Está situado cerca de la ciudad polaca de Cracovia, de donde procedían gran parte de los que fueron enviados allí, en su mayoría judíos. “El trabajo os hará libres”, rezaba el siniestro cartel con el que se recibía a los esclavos. El 90% de los que fueron llevados allí encontraron la muerte. Tras la Segunda Guerra Mundial, algunos de los responsables del campo de exterminio fueron juzgados en la URSS. Sin embargo, durante mucho tiempo la justicia no fue diligente a la hora de depurar responsabilidades. Mientras las autoridades de Alemania intentaban pasar página, sin acordarse de esa página, no pocos corruptos mentales iniciaron una criminal campaña de negación a costa de la autenticidad o no las cámaras de gas. Al final se hizo justicia, pero la vida de más de un millón de personas jamás se recuperó.

Una jaula de grillos GERHARDIE (1895-1977) se

Los políglotas

WILLIAM GERHARDIE IMPEDIMENTA. MADRID (2014). 384 PÁGS. 22,75 €.

educó en la Rusia zarista y más tarde combatió en la Primera Guerra Mundial. Esta novela se publicó en 1925 y está considerada una de las grandes novelas inglesas del siglo XX. El narrador es Georges Diabologh, un joven militar inglés que aspira a ser escritor y que realiza un viaje a Japón para conocer a unos familiares que  viven refugiados en Japón. La novela transcurre inmediatamente después de la guerra y en plena Revolución Rusa y presenta la espuma de la vida íntima de un fascinante grupo de personajes./  A.T.

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Ágora  Agenda

RICHARD FORD REAL ACADEMIA DE BELLAS ARTES DE SAN FERNANDO c/ Alcalá, 13 - 28014 Madrid Tel.: 91 524 08 64 http://www.realacademiabellasartessanfernando.com

Fruto de la colaboración entre la FUNDACIÓN MAPFRE y la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando, podemos disfrutar hasta el 1 de febrero de 2015 de esta exposición, centrada en el viaje que el británico Richard Ford realizó a España durante tres años (1830-1833). Ford residió en Sevilla y Granada, bases desde las que emprendió un apasionante recorrido por toda la geografía española, en una época en la que, desde luego, no gozábamos de las comodidades e infraestructuras de otros países europeos más avanzados. Ford dibujó con fidelidad los monumentos y paisajes que vio, en un claro antecedente de la fotografía. Comisariada por Javier Rodríguez, la muestra ha contado con la colaboración de los herederos del artista.

Granada. Alhambra. Nicho en la entrada del Salón de los Embajadores (escena orientalista) . Acuarela sobre papel de Richard Ford.

instantáneas de carácter histórico, procedentes de los fondos fotográficos del diario ABC  y la Agencia EFE , algunas de ellas tomadas a finales del siglo XIX. Todas se encuentran distribuidas en 15 espacios del Casino, cada uno sobre una temática diferente. MEMORIAS DE GRAN VÍA CASINO DE GRAN VÍA C/ Gran Vía, 24 - 28013 Madrid Tel.: 91 521 30 00 www.casinogranvia.es

La construcción de sus edificios más emblemáticos, el proceso de asfaltado de la calzada, la vida cotidiana de los madrileños, vistas desde las principales alturas, personajes célebres o momentos de ocio nocturno son algunos de los momentos clave en la historia de la Gran Vía. Más de cien años de vida que se concretan ahora en las 175 fotografías que visten las paredes del Casino Gran Vía. Memorias de Gran Vía está compuesta por 175

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LOS AÑOS ELÉCTRICOS MUSEO DE HISTORIA DE CATALUÑA Plaza de Pau Vila, 3 (Palacio del Mar) Tel.: 93 225 47 00 www.mhcat.cat

El Museo de Historia de Cataluña presenta un buen repaso a la vida en esa Comunidad durante el primer tercio del siglo XX, cuando la industria catalana experimentó una época de diversificación, caracterizada por la extensión de la electricidad y los derivados del petróleo, y el movimiento obrero se consolidó con la fundación de la CNT (1910) y la instauración de la jornada de ocho horas (1919). La

proclamación de la Segunda República en 1931 daría paso a la creación de la Generalitat , hasta que el golpe de Estado de 1936 supuso el inicio de la guerra civil, y la victoria franquista del 39, el de la dictadura y la abolición de la autonomía.

geológica y paleontológica de las rocas jurásicas de la Costa de los Dinosaurios , desde Gijón hasta Ribadesella. A través de excelentes réplicas, ilustraciones y fotografías, la exposición enmarca el rico patrimonio jurásico del Principado, a través de ocho módulos temáticos: El mundo en el Jurásico , Las rocas del acantilado , La vida en los mares jurásicos , Un ecosistema terrestre con dinosaurios , El modelado del agua sobre el barro y la arena, Recursos de interés económico en rocas jurásicas , Los yacimientos de icnitas en la costa de los dinosaurios  y Un duro trabajo en los acantilados .

Hasta el 1 de febrero de 2014. LA COSTA DE LOS DINOSAURIOS CASA DE LAS CIENCIAS DE LOGROÑO C/ Ebro, 1 Tel.: 941 24 59 43 casadelasciencias.logro-o.org

Realizada por el Museo del Jurásico de Asturias, llega a la Casa de las Ciencias de Logroño esta exposición, que aborda la riqueza

Tema del mes

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¿A que tampoco sabías...?

… Venezuela quiso comprar el reloj de la Puerta del Sol?

EN LA PLAZA MÁS CÉNTRICA DE MADRID –desde la que cada año se cumple el ritual de dar la bienvenida al nuevo año con 12 uvas– se erigía la Iglesia de Buen Suceso, derribada en 1854 dentro de uno de los planes urbanísticos que acometió la ciudad. Su reloj de una sola manecilla era uno de los referentes de la vida cotidiana de los madrileños, aunque no era nada exacto y mereció esta copla de los ciudadanos: “Este reló que hay en la Puerta del Sol –dijo un turco a un español–, ¿por qué funciona tan mal? Y el turco con desparpajo contestó cual perro viejo: este reló es un espejo del gobierno que hay debajo”. Se decidió cambiarlo, y se encargó uno nuevo a un relojero leonés afincado en Londres, José Rodríguez Losada, quien donó la maquinaria a la ciudad de forma altruista. Durante su vida, Rodríguez Losada hizo más de 6.000 relojes, siendo el de la Puerta del Sol su obra más conocida. Fue inaugurado por Isabel II para conmemorar el día de su santo en 1866. En 1928, tuvo lugar un incidente: una de sus pesas se desprendió y llegó al mismísimo despacho del gobernador. Tras la Guerra Civil, Radio Nacional de España utilizaba las señales horarias del reloj de Gobernación –actual sede de la Comunidad de Madrid– para sus partes informativos. Unos años después, en 1952, el embajador de  Venezuela, siguiendo instrucciones del Ayuntamiento de Caracas, quiso comprar el reloj al Ayuntamiento de Madrid, pero las negociaciones no llegaron a buen puerto. A partir de 1962, el reloj se convirtió en protagonista de la vida de los españoles en la noche de fin de año, cuando se retransmitieron las campanadas por primera  vez por televisión.

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Otros relojes obra de Losada en España

COLEGIO NAVAL DE SAN FERNANDO (CÁDIZ) RELOJ-FAROLA DE JEREZ DE LA FRONTERA

AYUNTAMIENTO DE SEVILLA

COLEGIO DE LOS ESCOLAPIOS DE GETAFE (MADRID)

CATEDRAL DE MÁLAGA

Tema del mes

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