TEOLOGIA PASTORAL
Alumno: Freddy Conislla Cusipuma
HACIA UNA PASTORAL RELACIONAL EN LA IGLESIA METODISTA DEL PERÚ
La pastoral en la IMP se desarrolla de manera variante debido a concepciones particulares de los pastores; aunque con una visión básica de sus funciones según el reglamento de la Iglesia. Así hay pastores de la IMP que solo ven la parte “espiritual” de la persona, disertan la palabra, aconsejan y ven solo algunos aspectos sociales (salud, vestido, alimentación), aunque esto mayormente a los que pertenecen a la comunidad. Según Heitingk, la pastoral debe apuntar a la totalidad del ser humano y tener en la mira diferentes aspectos de la situación de la vida de una persona. Además, provocar el dialogo y el encuentro entre los distintos grupos, es decir, entre: hermanos, hermanas, pastor y comunidad. Es por ello que se debe replantear la pastoral de la IMP bajo las siguientes premisas:
1. El ser humano es cuerpo cuerpo más alma. La persona es una unidad. No se puede separar estos dos aspectos ni tratarlos en forma separada. Ambos se relacionan, por ejemplo: en la salud, cuando el cuerpo se enferma y el alma se aflige; la sonrisa es terapéutico para el cuerpo.
2. El ser humano es en esencia igual. El “soplo de vida” que tiene la persona es igual en todos. Por lo que no existe jerarquía ni raza, esto en la esencia de la vida N o existe un “soplo de vida” diferente en cada persona.
3. El ser humano es un ser social. social. La persona no puede desarrollarse apartada de la sociedad, se necesita la relación con otros.
4. El ser humano tiene necesidades. Toda persona tiene que cubrir las necesidades primarias (alimento, vestido, vivienda, reproducción) para su subsistencia. Si cubre además necesidades de seguridad, pertenencia y autoestima puede llegar a realizarse.
5. El ser humano está conectado con la naturaleza. Dios hizo al hombre del polvo de la tierra. En la antigüedad el hombre divinizaba a la naturaleza (sol, truenos, entre otros).
6. Las sociedades están bajo un contexto. Toda sociedad tiene determinadas culturas e identidades particulares, estas determinadas por zonas o espacios. Así mismo sufren cambios por cuestiones políticas, económicas, religiosas y sociales.
7. Las sociedades se transforman. A través de procesos políticos, económicos, sociales o religiosos las sociedades pueden cambiar su estilo de vida o culturas. En otros casos asimilarlo o alienarse. Por ejemplo: Influencia de otros pueblos, imposiciones por conquista, entre otros,
8. La Iglesia es una unidad. Sus miembros son un solo cuerpo, si uno de ellos sufre los demás lo sienten. Aunque en ella se desenvuelvan diferentes dones todos pertenecen a un solo cuerpo.
9. La Iglesia es inclusiva. Dios no hace acepción de personas, ya no hay ni judío ni griego, ni rico ni pobre. Todos somos iguales ante Dios y todos pueden ser parte de la Iglesia y gozar de sus beneficios.
10. La Iglesia se renueva. Los miembros son renovados por el Espíritu, se van renovando en una nueva persona a imagen de su Creador. Si tenemos en cuenta estas premisas se puede establecer que existe una relación entre el Medio ambiente, Ser humano, Iglesia y Dios, que se puede graficar así:
Dios
Ser Humano
PASTORAL
Iglesia
Medio ambiente Grafica 1
Se deduce a raíz de esto que la pastoral se puede desarrollar bajo cuatro relaciones: I.
Su relación con Dios. La pastoral debe mostrar la imagen de Dios en el medio que se desenvuelve.
II.
Su relación con el Ser humano. El Ser humano es integral no se le puede separar en cuerpo y alma. El alma necesita del cuerpo y viceversa para mostrar una vida, al menos terrenal. Además de tener en cuenta que todos somos iguales. Por lo que la pastoral debe considerar las necesidades tanto físicas, como psicológicas o propias del alma; es decir, ver en conjunto: salvación, sanidad del alma, autoestima, salud, alimento, entre otras necesidades primarias y similares. Estos sin discriminar, aunque puede darse casos prioritarios. Así también no puede categoriza ni jerarquizar a las personas, sino establecer una horizontalidad entre estas.
III.
Su relación con la Iglesia. La iglesia es un conjunto de personas, aunque particulares también forman uno solo. Así si un miembro de ella debe ser testimonio de justicia, toda la iglesia debe serla en conjunto. Si la pastoral es parte de este conjunto y su encargo es curar, toda la iglesia puede desarrollar la pastoral de curar a otros, ya que ella sus miembros son uno y todos pueden ser participes de esa labor. Así también se debe establecer una horizontalidad también entre los miembros.
IV.
Su relación con el medio ambiente. La pastoral se desenvuelve bajo una determinada circunstancia o condición política, económica, social, cultural y religiosa, no solo ello sino también en un espacio natural, y estos modifican: conductas, salubridad, desenvolvimiento, entre otras cuestiones que caracterizan la identidad de una persona. La pastoral no puede obviar estas cuestiones ya que están afectan al Ser humano, por ejemplo: Un gobierno autoritario puede producir opresión y persecución, un basural puede generar enfermedades, el desempleo puede generar depresión, entre otros.
Por tanto, la pastoral de la IMP debe ser relacional, bajo las diferentes premisas y relaciones establecidas, además de la estructura circular establecida en la figura N°1. Esta no le haría perder su identidad ya que esta incluye aspectos metodistas implícitos.
