Jueves en la tarde A Nu es tr os Fr atre at res s y Sor ore s de los Pianos Respetado Miembro: Tal como se indica en la cubierta del discurso que se incluye, este represe nta una monografi a sup lem enta ria . Contiene cierto mate rial muy escogido, el cual ha sido prep ara do especialm ente. Mas que una revision de ciertos principios Rosacruces de un Grado anterior, es una presentacio n muy diferente y mas mas interesante de importantes pr in ci pi os pr es en tado ta do s antes. En las notas que aparecen al principio de este primer discurso se explica el por que fueron preparadas especialmente estas monogra fias su pl em en ta ri as , las las cuales se ie ie envi aran de cuando en cuando junto con las monografias de los Pianos, o cuando estas esten en pr epar ep arac acio ion. n. Cad a una de ellas ella s conti co nti ene un ej er ci ci o muy mu y in te re sa nte y pien so que usted se benef iciar a much o con con este material. Por supuesto, apreciaremos sus comentarios a medida que las estudie. Con los mejores deseos de Paz Profunda quedo, en los Lazos de la OrdeEly Sincera y fraternalmente,
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IMPERATOR G L S :mz RCGS41 KS102 287
GUIA ROSACRUZ SERIE SUPLEME SUPLEMENTA NTARIA RIA 4
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La Sabiduri'a de los Sabios
El contenido de esto esto6 6 discursos no constituye parte de las ensenanzas oficiales oficiales tradicionales tradicionales de la AN TIG UA , MIS TICA ORDEN ROSAE CRUCIS, sino que tienen el proposito de de supleme ntar las monografias oficial oficiales. es. El analisis de los principios y doctrines que aqui se dan son estrictamente una interpretacion Rosacruz. Estos discursos son ofidalmente distribuidos por el Consejo Supremo de la A.M.O.R.C.; estan protegidos por la ley de cop yrigh yr igh t. El con tenido teni do de este m ater at er ial se le presta al estu diante que lo r ed be para su propia y exclusiva exclusiva informacion como miembro. Debe re tornarse a la Gra n Logia de A.M.O.R. A.M.O.R.C. C. conio conio propiedad, si asi asi se pide.
C O P Y R I G H T • I f tf tf tO tO, S U P R E M E G R A N D L O OO OO C OF A . M . O . R . C . , I N C .
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Respetado Mieinbro: Anualmente, en cada Convencion Internacional Rosacruz que se efectua efectua en el Parque Rosacruz, se lleva a cabo una conferencia conferencia oficial de los los Grandes Consejeros Consejeros que asisten. asisten. Cada uno uno de estos Grandes Consejeros representa a uno de los varios areas del mundo, que estan tan distantes como, por ejemplo/ Australia, Sud Africa, paises de Europa y Sudamerica. En esa conferencia los Grandes Consejeros discuten los asuntos de AMOR AMORC C en sus lirea s , y, tambi^n, tambi^n, ofre ofrece cen n un num numer ero o de reso resoluciones luciones para el bienes bienestar tar de de la la Orden. Orden. Post Poster erio iorm rmen ente te, , esas resoluciones son sometidas en sesiones, ya sea para su adopciSn o rechazo. Durante una de las las conferencias conferencias de Grandes Consejeros, una sugere sugerencia ncia — aunqu aunque e no una una resoluci6n— resoluci6n— fue hecha hecha al al efecto efecto de que que ciertos de los los puntos puntos vitales vitales de las las ense en sena nanz nzas as, , princi principio pios s y leleyes que no cambian, cambian, sean nuevament nuevamente e presentado presentados s a los los miembros miembros que hayan avanzado avanzado mas alia de ellos. ellos. Esto signific significaba aba que el miembro las recibiria en monografias separadas presentadas en modo diferente e interesant interesante. e. Se cree que esto esto es mSs que una revision, pues causarla que los los principios principios fueran mas efectivos efectivos por su diferente a la par que interesante forma de presentacion. Los Grandes Consejeros unSnimemente creyeron que esto ser£a un suplemento suplemento bienve bienvenid nido o al Grado de estudios. Posteriormente Posteriormente, , se sugiri6 que el Imperator seleccionara Fratres y Sorores que por su educaci6n educaci6n, , entrenamiento entren amiento y experiencia Rosacruz fueran mejor calificados para preparar cierta parte de estas monografias suplementarias. Los elegidos con quienes quienes se estable establecio cio contacto, consintieron amablemente. amablemente. Todo este material, repe re petim timos os, , estS basado en las ensenanzas Rosacruces y presenta materias utiles y relacionadas. fista, ent enton once ces, s, es la prime primera ra mono monogr graf afia ia de esta serie serie que reci recibi birl rlin in ustedes, de tiempo tiempo en tiempo, en adicion, por supuesto, supuesto, a sus regulare regulares s estudios estudios de Grado. Grado. Sin embargo, ellas no serein expedidas de de acuerdo con con ningGn ningGn plan de tiempo especificado. No existe obligaci6n obligaci6n de parte de ustedes, ustedes, excepto excepto el estudiarlas estudiarlas y disfrutar de ellas, ellas, como asi asi mismo mismo llevar a cabo el ejercic ejercicio io de sanctum sanctum gue cada monogr monografi afia a contiene al al final. final. Sus comentarios comentarios seran apreciados. En los Lazos de la Orden. Sincera y frater fra ternalm nalmente ente, , IMPERATOR
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Los t^rminos actualidad y realidad son frecuentemente intercambiados por el publico. publico. Los Los Rosacruces, no obstante, establecen una muy importante diferencia entre los significados y los usos de estos dos t€rm t€ rmin inos os. . Podemos Podemos pensar pensar de actual actualida idad d como de algun objeto particular o estado de cosas — com como o es en en si si mism mismo o aparte de cualquie cualquier r reconocimient reconocimiento, o, real realiz izaci acifi fin, n, inter interpre pretac taci6n i6n o grado de apreciaci6n de parte de cualquier individuo en particular. Realidad, por otra parte, parte, es eso que se se relacion relaciona a con la la percepci6n de una persona, o su realizaci6 realizaci6n, n, de tal objeto. objeto. Debido a esta significativa diferencia, diferencia, se hace muy claro que nuestra ac tualidad individual relativa a alguna entidad objetiva, obtenida por medios de nuestra realizacion privada, puede ser radicalmente diferente de la realizacion que otros tengan del objeto. En otras palab pal abra ras, s, mi realizaci6n realizaci6n de un objeto o evento crea su propia actualidad del objeto sin afectar la verdadera naturaleza del mismo mismo que esta nacien nac iendo do de de mi mi reali realizac zacifi ifin n de £1. £1. Otra for for ma de exponer el caso seria decir que la actualidad objetiva tiene independenci independencia a ontologica ontologica de nuestro nuestro sentido sentid o de percepcion, en tantanto que la la realidad realidad depende enteramente enteramente de nuestra nuestra consciencia. consciencia. La actualidad representa un fen6meno, en tanto la realidad representa cualquiera interpretaci6n que la consciencia individual da a un fen6meno. fen6meno. La interpretacifin interpretacifin es el factor factor infl influy uyent ente e en la realirealizaci6n. A la luz de las diferencias en la connotaci6n de los dos terminos no s, como se se indica antes, antes, es muy obvio que el tSrmino actuali actua li dad puede ser dicomotico dicomotico en su significa significado do o uso uso, , pero en cual quier caso la palabra significa algo muy diferente de realidad o real realiz izac acif ifin in. . La actual actualida idad d puede recono rec onocer cerse se como alguna cosa ob ob jetiva, jetiva, evento evento o con condi dici cifi fin, n, fuera de de cualqu cualquier ier conta contacto cto sensorio sensorio que uno pueda tener con ella o cualquier interpretacifin que se pueda colocar en ella. ACTUALIDAD — SUBJETIVA Y OBJETIVA
Desd Desde e otro punt punto o de vist vista, a, puede puede pensars pensarse e de la actualidad como el producto de alguna interpretaci6n privada o condicifin que puede ser tanto genuin nuina a como imaginari imaginaria. a. La cond condic icif ifin in puede puede ser derivada de una base empirica. empirica. En el anterior sentido sentid o sugerido aqu aq ui, la palabra palab ra actualidad se se relaciona relaciona con objetividad. En el mas reci re cien ente te, , es subje su bjeti tivi vida dad. d. Solamente Solamente lo que es realizado realizado por nosotros puede puede hacerse actual para nosot nos otro ros, s, y eso que que realizamos se transforma en algo que es real para nosotros sin dependencia sobre ninguna ninguna actualidad en en el mundo objetivo. objetivo. Tambi£n Tambi£n es cierto que pueden existir muchas actualidades en el mundo objetivo que no son realizadas. En otras palabras, no existe interdependencia interdependencia en tre actualidad actualidad y realidad. Puede existir actualidad sin una correspondiente realidad y puede haber realidad sin actualidad objetiva.
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Los Los objetos, las las condiciones condiciones y los eventos en el mundo mundo obje obj e tivo no necesariamente estan totalmente de acuerdo con nuestra realizacion realizacion de ellos. Varios factores contribu contribuyen yen a estas discrediscrepanc pa ncia ias. s. Considerem Consideremos os primerame primeramente nte las las limitaciones de nuestras facultades sensorias. Mientras reconocemos reconocemos los los cinco sentidos que estSn asociados con las las cinco facultades objetivas, tambien tambien nos nos damos cuenta del hecho que estas facultades de sentido estan muy limitadas en en sus sus capacidades capacidades rece re cept ptiv ivas as, , y en en consecuenci consecuencia a lo que ellas relacionan con nosotros es falsamente representado. representado. A menudo es el caso caso que estas facultades sensorias sensorias nos proporcio proporcionan nan in formes en conflicto con ciertos temas bajo estudio. Por ejemplo, ejemplo, cuando vemos un palo derecho derecho sumergido sumergido en el el agua, podemos experimentar una ilusi6n optica en la que el palo aparece como doblado. Es posible determinar determinar que el palo sigue siendo derecho si colocamos una mano dentro dentro del agua y tocamos la forma forma del palo en el punto donde parece estar doblado. doblado. Cuando el sentido dado presentado a nosotros a traves del canal de una de nuestras facultades sensorias parece ser inconsistente con otro sentido presentado venido a nosotros por la via de otra de nues tras facultades sensorias# es practica comun probar la exactitud de nuestra facultad sensoria por referenda a una o ma mas s de las fa cultades sensorias. sensorias. En el caso de informes en conflicto conflicto dados por por diferentes facultades sensorias, tenemos todavla el problema de indagar cu&l, si alguno, es correcto. Es muy conocido el hecho que la capacidad del hombre para ver u oir estS. confinada dentro del alcance de ciertos llmites vibratori to rios os. . Solamente Solamente aquellas vibraciones vibraciones dentro de una cierta cierta categorla de largos largos de onda son percibida percibidas s por nuestros ojos u oldo ol dos. s. Existe un desconocido nGmero de largos de onda o dimensiones vibra bratori torias as, , ambos sobre o bajo el alcance perceptiv perceptivo o de de nuestras capacidades sensorias. Es muy posible que aun dentro dentro de los los lfmilfmites de nuestro espectro visual y audible existan ciertas vibracio nes que tengan tan diferentes caracterfsticas o cualidades cualidades de molde ritmico que las hace inaccesibles a nuestras facultades recep tivas . Inclusive despues de que hemos recibido impresiones de objetos por medio de nuesIMBEBFECTA IMBEBFECTAC C tras tras facultades facultades sensorias, sensorias, todavla estamos sujetos al error de juicio de los ob jetos a traves de las imperfectas interpretaciones de estas impre siones sensorias. La mayoria mayoria de nosotros nosotros hemos hemos tenido la experiencia de ver un espejismo, un fen6meno optico optico que a menudo menudo es producido bajo ciertas condiciones atmosf atm osf^ri ^ricas cas. . Uno puede estar manejando su automovil en una carretera y ver algo que pare pa rece ce ser un lago extendiendose a traves del camino unas pocas decenas de metros hacia hacia adelante. adelante. Si formamos un juicio solamente con el sentido de la vista lieIMPRESIONES OBJETIVAS E INTERPRETACIONES
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garemos a la conclusion de que una verdadera cantidad de agua esta a una corta distancia distancia ante nosotros, nosotros, pero si se continua manejando desaparece desaparece la reflexi6n reflexi6 n del objeto y escapa de de nuestra visio vision. n. En el caso del que maneja sin haber visto jamas un espejismo y no ha sido informa informado do de ese fenSmeno, sin duda que que dara una falsa interpretaci6n al objeto de su vision. Puede existir una actualidad objetiva en alguna situacion particular, pero muchas realidades pertenecientes a ella se deben al hecho de que existen muchos testigos del fenomeno en cuesti6n. Muchos de los los observadores de algun evento darSn varias varias interpre interpre taciones a lo que ellos est&n viendo, y como resultado de la multiplicidad de interpretaciones de una actualidad objetiva se producen ducen muchas realidades. Lo que es actual para uno puede no serlo para otro otro. . Es tambien cierto que un un observador observa dor puede formular mu mu chas realizaciones relacionadas con un simple objeto, causadas por varias interpretaciones subsiguientes de nuevo conocimiento y nuevas percepciones adquiridas a traves de experiencias que el obser vador experimen experimenta ta a lo largo de un periodo periodo de de tiempo. tiempo. Mientras que nuestra interpretaci6n de las cosas que sentimos no cambia el status actual o actualidad objetiva del objeto particular bajo consid con sidera eraci cion, on, nuestra nuestra interpretaci6n interpretaci6n afecta grandemente nuestra realizacion realizacion o actualidad actualidad subjetiva de nuestro envol envolvim vimie iento nto. . La consideracifin de estos hechos hizo conveniente para nosotros distinguir entre actualidad actualidad objetiva objetiva y subj su bjet etiv iva, a, en la primera porcion de esta monografia. Si veo una mancha roja en un Sngulo de la habitaci6n puedo estar seguro del sentido en si mismo, y si yo la interpreto como siendo un canasto de basura es porque tendr& para ml esa actuali dad en el moment momento o de mi realizacion. realizacion. No obstante, si despues de posterior investigaci6n descubro que esa misma mancha roja representa algo m S s , mi realizaci6 realizaci6n n cambia cambia y con ello me proporci proporciona ona una diferente actualidad subjetiva sin afectar en ninguna forma la actualidad objetiva representada por la mancha roja. Para ilustrar ademas el hecho que las cosas pueden ser hechas actuales para nosotros a traves del proceso de realizaci6n, debemos considerar el caso de uno que es capaz de sentir frio y experimentar una sensaci6n friolenta al punto de que muchas pequenas hinchazones aparecen en en la la superficie de su su cuerpo cuerpo fisico fisico — inclu sive en un dia de de mucho calor— calor— si usa de sus sus poderes imaginarios imaginarios para traer vivamente ante su mente la presencia de una tormenta de nieve acompana acompanada da de un viento viento helado. El grado al al que es es capaz de realizar la existencia genuina de este imaginario estado de cosas es el grado grado en que esa condici6n condici6n se hace actual actual para el. el. Tanto como concierne al individuo que hace este ejercicio, son reales las condiciones que causan las reacciones fisicas dentro dentro de su cuerpo. El ha producid producido o una ac tualidad a traves de su realizaci6n.
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Para una aun mayor clarificaci6n de la diferencia entre actualidad y realidad, realidad, supongamos que alguien viene a nosotros con un informe falso de que un miembro de nuestra familia o un muy querido amigo ha pasado repentinamente repentinamente por la transicion debido a un accidente. accidente. El hecho hecho de que el informe no sea verdadero no establece diferencia para nosotros. nosotros. Nuestra Nuestra realizacion de una p^rdida p^rdida personal personal serla la la misma en en ese momento momento si si el relato hubiera hubiera sido verdadero. Para nosotro nosotros, s, subj subjeti etivame vamente nte, , s e n a una actualidad actualidad; ; pero objetivamente no seria asi.
ULTERIOR CLARIFICACION
El hecho de que la realidad de un individu individuo o puede ser determinada por su propia interpretaci6 interpretaci6n n privada, ha sido siempre reconocido por los los autores de las las sagradas escrituras. escrituras. Uno de ellos expreso expreso eso en estos ter termi mino nos: s: "... como £1 lo pens6 en su corazon, zon, as! es es el . .." En El Rama Ra maya yana na, , un clasico clasico de la literatura literatura de la India, India, tenemos la famosa Epica de Rama que nos da un ejemplo ejemplo preci preciso so y exexcitante de c6mo la realid realidad ad se hizo actual actual para Rama, heroe heroe de la £pica, durante la guerra en la cual Rama intents rescatar a Sita, su amada, amada, de un cruel enemigo. Durante Durante una salvaje salvaje batalla, Indrajit, el oponente oponente de Rama, Rama, diseii6 una hermos hermosa a imagen imagen semejante semejante a Sita y la la coloco en su carro de batalla. Mientras la batalla batalla iba progresando, Indrajit golpe6 a la imagen. imagen. Al recibir el el mensaje mensaje de este incidente, Rama fue fue sacudi sacudido do por un profun profundo do dolor. La muerte de su querida Sita fue una realidad para el hasta que su amigo Bibhishan le explico el habil engano del acto de Indrajit. Durante muchas centurias los mas grandes filosofos han reconocido la imperfeccion de nuestros poderes sensorios para proporcionarnos el verdadero conocimiento de las cosas como ellas -s -son en si mismas. mismas. Al tratar este tema, muchos muchos de esos gran gran des pensadores han descripto una condicion que conforma con y estS estrechamente relacionada con las ensenanzas Rosacruces concernientes con la actual actualidad idad y la realidad. En su famosa "Crltica "Crltica de la Razon Pura", Kant encontr6 conveniente distinguir entre el 11amado noumeno y el fenomeno. KANT
Kant dijo: dijo: "Al mismo mismo tiempo, tiempo, cuando designamos designamos a ciertos ob ob jetos jetos como fenomenos o exist existenc encia ia sensoria, distin distingui guiend endo o asi < nuestro modo de intuirlos de su propia naturaleza como cosas de por si si, es evidente evidente que a traves traves de esta misma distincion distincion colocam o s, por as! as! decirlo, a los los ult ultimos im os, , consid consideran erandolo dolos s en esta su propia naturaleza, pese a que no los intuimos asi, en oposici6n a los los primeros o, por otra parte, asi colocamos es estas tas cosas posibles, posibles, que no son son objetos de nuestros sent se ntid idos os, , sino son meditados s< s<51o por el ente entend ndim imie ient nto o y les llamamos llamamos exist existenencias cias inteligibles inteligibles (noumenos) (noumenos). . Ahora surge la pregunta pregunta de si las concepciones puras de nuestro entendimiento
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poseen significaciSn con respecto a estas ultimas, y posiblemente puedan ser un modo de conocerlos”. En otra versi6n, Kant dice: dice: "Ahora debemos mantener en mente que el el concepto concepto de de las las apariciones, apariciones, como limitadas limitadas por la Estetic Estetica a Tras Trasce cende ndenta ntal, l, ya de de por si si establece la realidad realidad objetiva objetiva del del 'noumeno 'noumeno', ', y justifica justifica la divisi division on de objetos dentro dentro de 'fend fendme meno no’ ’ y 'n6umeno'... 'n6umeno'... porque porque si si los los sentidos sentidos represe representa ntan n para nosotros nosotros algo meramen meramente te 'como 'como apa ap arece re ce' ', este algo debe tambien, en s£ s£ mis mis mo, mo, ser una cosa y un objeto objeto de una intuicio intuicion n no sensible, es decir, cir, de la la comprension. En otras palabras, palabras, una clase de conocimiento miento debe ser posible, posible, en el que que no existe sensibili sensibilidad dad y que que s61o tiene realidad, es es decir, absoluta absolutamen mente te objetivo. A traves de ello los objetos objetos ser&n ser&n represent representados ados 'como 'como ellos son', son', ya que en el empleo empirico de nuestra comprensi6n las cosas seran conocidas solamente solamente 'como 'como ellas aparecen'". Mientras estos pasajes de los escritos de Kant no explican la ensenanza ensenanza Rosacruz relativa relativa a la la actualidad actualidad y la realidad, realidad, son ellos muy sugestivos en algunos de los mismos principios envueltos y los estudiantes Rosacruces son capaces de ver conexiones o relaciones entre lo que Kant y otros grandes fil6sofos han tenido que decir y ciertas ensenanzas en nuestra tradici6n Rosacruz. Cuando percibimos c6mo de limitadas son nuestras facultades senso rias y c6mo de variadas las condiciones que afectan a nuestras ca pacidades receptivas y, al mismo mismo tiempo, tiempo, estando conscientes conscientes de las enganosas tendencias de nuestra inte interpr rpreta etaciS ciSn, n, nos admiramos de c<5mo es posible la existencia de tantos puntos de acuerdo entre varios individuos en relaci6n con los problemas de interes comun. Seguramente que una comprensi6n de estas diferentes condiciones que originan variadas opiniones en los asuntos importantes de nuestros dfas df as, , es un factor esencial esencial en el establecimie establecimiento nto de mejores actitudes actitudes y relacione relaciones s entre la gente. Una clara comprensi6n de la diferencia entre los significados de los terminos ac tualidad y realidad producirS muchos resultados practicos a medida que uno prosigue en la senda mistica. A continuaci6n siguen unos pocos de los importantes resulta dos que uno espera alcanzar cuando comprenda los verdaderos signi ficados e implicaciones de los terminos actualidad y realidad: (1)
Tendremos Tendremos una mejor mejor compren comprensi6 si6n n de nosotros nosotros mismos en relacion con nuestros nuestros alrededore alrededores, s, con otra gente y con las las va riadas situaciones de la vida a la que nos enfrentamos.
(2)
Sera mas profundo profundo nuestro conocim conocimiento iento interior dentro del marc marco o de la conduc conducta ta de los demc demcis is, , y como como result resultad ado o de esta nueva e iluminadora perspectiva seremos mas comprensivos, simpSticos y tolerantes hacia la gente en general.
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Elio Elio causar causarS S que uno estg menos incli inclinad nado o al dogma dogmatis tismo mo y mfis receptivo a las nuevas ideas progresistas.
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Nuestr Nuestras as perspe perspecti ctivas vas estar estarSn Sn basada basadas s con mcts seguri seguridad dad en el sano juicio y nuestras interferencias serlin extraidas con m^s cuidado y mayor habilidad.
(5)
Nos haremo haremos s mas efectivos efectivos en el proces proceso o de crear mejor mejor y mSs sanas condiciones para nosotros y para los demSs.
Un adecuado conocimiento del verdadero significado de los dos terminos terminos que hemos hemos discutido discutido en esta monografia, constituye un pa so adelante hacia el alcance de altos prop6sitos a traves del apropiado apropiado uso uso de de la imagen, la imaginaci6n, visualiz visualizacio acion n y otras t^cnicas creativas empleadas por el verdadero mlstico en el dominio de la vida. Sincera y fraternalmente, SU COMPANERO ROSACRUZ
LA CONCURRENCIA Cada uno construye construye su mundo desde adentro: adentro: el pensamie pensamiento nto es es el constructor; constructor; porque los los pensamientos son fuerzas fuerzas — sutisutiles, le s, vitales, vitales, irres irresist istib ibles les, , omnipot omnipotente entes— s— y de acuerdo como ellos se usen traeran poder o impotencia, paz o dolor, exito o fracaso. — RALP RALPH H WALDO WALDO TRIN TRINE E (1866-1958) (Lider en el movimiento del Nuevo Pensamiento durante los Siglos XIX y XX)
PARA SU REVISION Lo que sigue es una condensaciSn de los pensamientos esenciales contenidos en esta monogr monografi afia a suplementaria. suplementaria. Se sugiere que periodicamente se refieran ustedes a estos puntos para refrescar la memoria. Recuerden Recuerden que no existe conocimien conocimiento to mas inutil que aquel que no se recuerda. De la actualidad debe pensarse como siendo una condici6n objetiva, objetiva, una cosa o evento aparte de cualquier
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contacto sensorio. No obstante, obstante, actualidad puede tambi£n pensarse pensa rse como el proproducto de la interpretaci6n privada individual de una condici6n. Atin despues de que hayamos recibido impresiones de objetos por medio de nuestras facultades sensorias podemos seguir sujetos a errores en el juicio por medio de interpretaciones defectuosas. Lo que es actual para uno puede no serlo serlo para otro. otro. Mientras que nuestra interpretaci6n de las cosas que sentimos no cambia el el status actual o realidad realidad objetiva, nuestra nuestra interpretaci6n afecta grandemente nuestra realizacion o actua lidad subjetiva de nuestro envolvimiento.
EJERCICIO DE SANCTUM El siguiente ejercicio debera llevarse a cabo en el sanctum o lugar de estudio estudio en la oportunidad oportunidad que que ustedes elijan. Tiene la intencion de familiarizarlos Intimamente a traves de la practica y aplicaci6n de los principios de las ensenanzas contenidas en esta monografia suplementaria de revisi6n. Despues de que hayan le£do esta monografia busquen una posici6n comoda y sientense sientense relajados por unos pocos momen mom ento tos, s, mien mi en tras tras reflexionan reflexionan en el contenido contenido de lo lo que han leldo leldo. . SeguidamenSeguidamente visualicen claramente la clase de persona que consideren que sea el mlstico mlstico ideal. ideal. Ahora visuallce visuallcense nse a si mismos mismos como habiendo adquirido todas todas las las caracterls caracterlsticas ticas esencial esenciales es de ese mlstico ideal ideal. . Cuando esta imagen haya sido contemplada, contemplada, silenciosamente digan a su ser interno: "Soy "Soy justam justament ente e lo que he visto". Cierren este ejercicio con una plegaria silenciosa de gratitud al Cfis Cfismi mico co por la rica rica y mereci merecida da expe experi rien enci cia a que ha sido sido de ustedes.
BIBLIOTECA ROSACRUZ DE INVESTIGACION Do rtde rtd e las m en te s d el pasad pa sad o se reiin re iin cn con las de l pr esen es en te. te .
La verdade ra sabiduria presume menos que la locura. locura. El sabio duda duda muchas veces veces y cambia sus ideas; el tonto es obstinado y no duda; el conoce todas las cosas menos su propia ignorancia. —EN VOS CONFIO CON FIO
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AMORC
La Sabiduria de los Sabios
El contenido de estos discursos no constituye parte de las ensenanzas oficiales tradicionales de la ANTIGUA, MIS TIC A ORD EN ROSAE CRUCIS, sino que tienen el proposito proposito de supleme ntar las monografias oficial oficiales. es. El analisis de los principios y doctrinas que aqui se dan son estrictamente tmn iuterpretacion Rosacruz. Estos discursos son oficialmente distribuidoe por el Consejo Supremo de la A.M.O.R.C.; est£n protegidos por la ley de cop yrigh yri ght. t. El contenid con tenid o de este m ater at eria iall se le pres ta al estudiante que lo recibe para su propia y exclusiva informacion como miembro. Debe retornarse a la Gran Logia de A.M.O.R A.M.O.R.C. .C. como como propiedad, propiedad, si asi se pide.
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La L a C o n c u r r e n c ia Tales como sean tus pensamientos habituates, asi serd el cardcter cardcter de la mente, porque el alma es tehida por los pensamientos. —M arco A urelio
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Respetado Miembro: La defi defini nici ci6n 6n de hc hcibi ibito, to, en el diccio diccionar nario, io, es como como sigue: "una "una aptitud o inclinaci6 inclin aci6n n por alguna accion, accion, adquirida adquiri da por repetici6n y mostrandose mostrandose a sf misma en... en... facilidad de ejecucion ejecucion o disminuci disminuci6n 6n del pode poder r de resistencia, resistencia, tal como como el hcibito por las las drogas". drogas". Uno podrfa pod rfa anadir una una segunda definiciSn definiciSn como una "forma "forma de repeticion de respuesta a un estfmulo dado o a una situacion estimulante". La compre comprensi nsi6n 6n y estudio estudio del hc hcibit bito esta esta Intimame Intimamente nte ligada con el crecimi crecimiento ento del hombre, sus instintos y necesidades bSsicas. Comence Comencemos mos con las las condicion condiciones es del hombre hombre al al momento de nacer. nacer. En cada cada criatura existe un inherente potencial potencia l de crecimiento — f£sic f£sica, a, emocional, emocional, mental y socialmen socialmente. te. Este po po tencial o tendencia es muy fuerte, y contribuimos a proceder adelant lante, e, etapa etapa por etapa, etapa, desde un estado estado infantil inmatur inmaturo o hacia haci a la altamente compleja compleja vida mental y emocional emocional del adulto. adulto. El progr pro gre e so de desarrollo estS influido en cada etapa decisiva por la herencia o por una innata, innata, connatural predisposic predisp osici6n i6n a reaccionar reaccionar en una cierta cierta forma a los los even ev ent tos, os , y tambi^n por los eventos que ocurren en el medio ambiente. El crecimiento crecimiento humano humano tambi^n estS in fluido por los efectos inconscientes de aquello que ya ha sido experimentad perimentado o en anteriores etapas de crecimiento. Asf, Asf, el hombre estci cons tan tement temente e infl influi uido do por su pas ado. ado. HABITO
En el hombre existe una tentativa de continuidad de desarrol desa rrollo lo emocional, desde la inmadurez hasta has ta la madurez. Este es un proce pro ceso so que jamas jamas termina. Lo m&s exitosamente que una personalidad se ha enfrentado con los pasados eventos y lo menos que en la mente persista por ellos una inconsciente depresi6n, depresi6n, ansiedad y mala inte in terpr rpreta etaci ci6n 6n, , lo mas mas exitosamente que pueden enfrentarse las subsiguientes experiencia ci as. Existe, ento en tonc nces es, , una constante cadena de influencias influencia s que tienden a persis persistir tir a lo lo largo de de la vida del individuo, comenzancomenzando en la infancia. Por ejemplo, un factor princip principal al en la producproducci6n ci6n de una neurosis, con sus sus primordiales primordiales caracterfstica caracterfsticas s de an siedad, es una persistencia de las creencias infantiles o pueriles propias de esa edad, los los impulsos, impulsos, hSbitos hSbitos y temo te mor res, es , ampliament ampliamente e inconscientes y tambi£n ampliamente fant&sticos y fuera del toque con con la realidad realidad de la la mente objetiva. Esto estS basado basado principalprincipalmente en las primigenias malas interpretaciones de las primeras experiencias.
DESARROLLO EMOCIONAL
Para que la personal perso nalida idad d humana human a funcione funcione a un nivel mSs alto o superior, es muy importante importa nte que la conducta humana sea todo "lo "lo econ econfi fimi mica ca" " que sea posible. posible. El compor comportam tamien iento to huma humano no exhibe su expr expres esif ifin in en diferentes formas formas — del vigoroso ejercic ejer cicio io ffsico y muscular, por un lado lado, , a la la intensa sensibilidad sensibilidad o expr expres esif ifin in emocional, emocional, o conc co ncen entr trac acio ion, n, por
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el otro. otro. Cualq Cualquie uiera ra que sea la forma que tome, tome, ella envuelve envuelve un gasto de energfa. Desde el punto de vista fisiol6gico, cada per per sonalidad deberfa aparecer teniendo s61o una limitada cantidad de energfa energfa disp di spon onib ible le, , dependien dependiendo do parcia parcialment lmente e de de la comida y oxfgeoxfgeno ingeridos del medio ambiente. Existen Exist en grandes diferencias, variando vari ando de persona persona a persona, en la cantidad y efectividad de la energfa que convierten esas fuent fue ntes es. . Estas diferencias diferencias dependen del sano funcionamiento funcionamiento fifisiolSgico siolSgico del cuerpo, cuerpo, una regulaci6n arm6nica arm6nic a y coordinaci6n coordinaci6 n de de facultades mentales y el grado de discriminaci6n de eleccion y seleccifin de la forma forma particul particular ar de acti activid vidad ad para par a la que esta esta ener ene r gfa o fuerza vital de vida pueda desempenar desemp enarse se lo mis dtil y eficientemente. La formaciSn de un hcibito puede suceder debido a un impulso impelente o instinto instinto dentro de la personalida personalidad, d, o por una defensa defensa contra ese impulso o instinto. instinto. Los habitos se desarrollan desarrollan en la la personalidad a lo largo de la vida, pero los impulsos instintivos son innatos y estcin presente presentes s al nacimie nacimiento nto. . Existe Existe una relaci6n relaci6n entre el hcibito y los instintos. Los instintos son caracterfsticas innatas o potenciales connaturales con los que cada ser humano es dotado o se le le provee provee al nacer. nacer. Estos Estos es estcin intima intimamen mente te asociados con las necesidades humanas bSsicas, relacionadas con los aspectos ffsico, emocional, social y espiritual del hombre. A s f , hablamos de la necesidad necesidad b&sica b&sica emocional emociona l para el amor, amor, es decir, dar y recibir recibir afecto. INSTINTOS Y HABITOS
En momentos de crisis, crisis, enlazados con peligro, la personalidad personalidad humana huma na tiene una elecci6n de "huir "huir o pelear", escapar escapar con con pSnico o retirarse graciosamente graciosame nte de una situaci6n situaci6n imposible de de manejar. manejar. El individuo que constantemente escapa del peligro puede eventualmente descubrir que esta forma de respuesta se hace habitual y una parte de un hcibito establecido que puede ser llevado a futuros as pectos de de respuest respuesta a en el comportam comportamiento iento humano. En una forma forma opuesta, a traves de un proceso proceso de de razon raz onami amien ento to combinad combinado o con un desarrollo de las facultades intuitivas, un miedo al peligro puede ser adecuadamente disputado, y una forma totalmente diferente de hcibit bito puede puede originarse. En forma similar, similar, el instinto instinto agresivo, agresivo, asocia asociado do con la emo emoci cifi fin n del odio, odio, puede puede, , cuando cuando no se controla, controla, contribuir a una forma de hcibito que puede ser peligrosa para los miembros de la sociedad humana. Otros b&sicos instintos incluyen el instinto instin to de de rebano, rebano, la A propia propia afirmaci6n y el instinto instinto creativo. Desde el momento mento de nacer, los los instinto instintos s y los los apetitos apetitos comienzan comienzan a obrar recfprocamente uno con cada otro, y eventualmente llegan llegan a desarr desarroll ollars arse e en moldes moldes de hcibito. to. Cambios Cambios o
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modi modifi ficac cacio ione nes s de la expres expresifi ifin n de los los instin instinto tos s es estcin const constant anteemente mente efectucindose efectucindose como resul resulta tado do de de la educac educacifi ifin, n, suges sugestio tion, n, imitaci6n y autodisciplina. Por medi medio o del hcib hcibit ito o puede puede eco econo nomi miza zars rse e la form formac acif ifin in de la energfa energfa humana. Caminar Caminar es es una econom economfa fa como podemos fcic fcicil ilme ment nte e percib percibir ir si comparamo comparamos s las fci fciciles zancadas del ser humano humano sano con los los tremendos esfue esfuerzo rzos s del nifio que aprende aprende a caminar. Atenci6n, direccifin propuesta y concentraci6n fueron necesarias para la adquisici6n de un apropiado hcibito de caminar, y esto aplicarfa al desarr desarroll ollo o de otras funciones funciones del cuerpo. En mucha gente anormalmente inmatura podemos advertir una inhabili habilidad dad para para la formaci6n formaci6n de hSbitos hSbitos de vida Cit Citiles, como asi mismo observamos una falta de habilidad de atencifin y concentraci6n. ci6n. La norma normali lida dad d o madurez madurez se alcanz alcanza a y se retiene retiene a traves de la vida si existe existe ion ajuste ajuste armonios armonioso o y sin obstScu obstSculos los entre la personalidad y su medio ambiente ambiente — su medio ambiente ambiente exterior exterior y su su medio ambiente interior, que incluyen la impresifin de sus instin tos, tos, sus sus empujes empujes bSsicos bSsicos y sus h&bitos. h&bitos. Durante Durante los los perlod perlodos os de de tensi6n, tensi6n, las las normas normas de hcib hcibit ito o del homb hombre re llegan llegan a la la supe superfi rfici cie e e influyen en su personalidad, dependiendo dependie ndo de su madurez emocional y su dominio del hcibito. La moderna psicologfa siempre ha esforzado y amplificado la idea, familiar familiar para para los antiguos, de que los los fundamen fundamentos tos bSsicos de un saludable ajuste a la vida estcin sentados en los primeros anos anos formativos de la infancia. Discrimi Discriminaci naci6n 6n y sabidurl sabidurla a de parte de los padres son necesarias para inculcar la formaci6n de buen buenos os hSbi hSbito tos s en los ni nifios y en la juventu juventud. d. En la nif nifiez, ez, las las personalidades de los padres son las influencias principales del medio ambiente que ponen en acci6n una impresifin moldeadora. A traves del proce pro ceso so de prueba prueba y error, error, guiado por los padres y los los maes ma estr tros os, , el human hum ano o en desarroll desarrollo o aprende, aprende, idealmente, hSbitos constructivos relacionados con su salud, h&bitos de estudio y desarroll desarrollo o de la persona personalid lidad ad en general. El desarro desarrollo llo de la personalidad personalidad no cesa cesa a cierta edad. Cambios Cambios significativos ocurren en todas las las fases fases de la vida. La exper experie ienc ncia ia formati formativa va de los primeros anos del hombre necesariamente no deja efectos irrevoca vocabl bles es. . Muchos de de los los efectos efectos adversos de la la ninez ninez pueden superarse o corregirse por las normas de experiencias y hcibito desarrollados mcis tarde en la vida. La evolucion evolucion de la personalida personalidad d esta constantemente constantemente en un proceso favorable favorable, , con con esperanza esperan za de de habitos saludables en la direcciSn de de un un indivi individuo duo maduro. En el nino que que crece, crece, el recibir amor y ayuda son son sos sos principale principales s fuentes de de pla pla cer; en el hombre maduro, el placer consiste en gastar energla productivamente para los dem&s y por razones mSs
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allS de si mismo. mismo. Esta actitud generosa generosa y dirigid dirigida a exteriormente exteriormente es a menudo descripta descripta como altruismo altruismo — el resultado resultado o formacion de un hcib hcibit ito o de un fun f unci ciona onamie miento nto de orde orden n superior superior. . La mayorfa de los individuos ignoran que el proceso de formacion de los hlibitos estS constantemente continuado continuado en sus vidas. Los h&bitos h&bitos de de pensar, de respue respuesta sta emocion emocional al y de conducta, conducta, se hacen hacen auto automc mcit itiicos , y de este este mod m odo o act actfia fian como suti sutile les s suge sugere renc ncia ias s en las Sreas subcons subconscien cientes tes de la mente. mente. La repet repetic icifi ifin n constant constante e de un pens pe nsa a miento afecta la mente interna de tal manera que llega a aceptarse, y es de este modo que se convierte en una ley para los internos o subcons subconscie ciente ntes s aspectos de de la mente mente humana. En esta esta form forma, a, a traves de normas de pensamiento y a traves de la influencia de formaci6n formaci6n del hc hcibito, sea saludable saludable o no, no, la mente objetiva objetiva estS est S constantemente ejerciendo una influencia en las areas subjetivas y subconscientes de la mente. SUGERENCIAS AL SUBCONSCIENTE
La mente subconsciente puede estar influida por sugerencias directas de la mente objetiva, o por el mSs sutil e insidioso efect efecto o de los moldes moldes totales totales del hcib hcibit ito o del individuo individuo. . Por lo tanto, mucho de lo que emerge de lo subconsciente y lo subjetivo es como la reproduccion de una grabacifin de lo que ya ha sido colocado allf por nuestra respuesta intelectual y emocional para vivir a la manera de nuestras propias normas de hcibito. Los pensamientos y los sentimientos humanos dejan tras de ellos ellos una una impres impresi6 i6n n en algunas algunas cir cireas de nuestr nues tro o ser, aunque ellos no puedan estar dentro de los lfmites de nuestra consciencia obje tiva. tiva. Los Los habitos aparecen en manera mane ra tan automStica automStica que apenas apenas si si prestamos atenci6n a c6mo ellos estan form formad ados os. . El deseo humano asociado con un prop6sito en mente, es bSsico en la formacion del hcibito. Para Para domi domina nar r un hcib hcibit ito o inde indese seab able le o malsano, malsano, pri prime meram ramen ente te es necesario hacer un inventario de si uno realmente desea superarlo o hacerlo crecer, y por qu6 razon. razon. El siguiente paso es aceptar el hecho hech o de que la victoria llega a quien persevera perse vera en la dire direcc ccif ifin in posit positiva iva de algo mSs meritorio, merito rio, mas maduro maduro y mSs desafiante que cualquier problema que haya encontrado antes. La energfa psfquica debe ser dirigida en una forma creativa que sea consisten consistente te con con la form formac acif ifin in de habito habitos s sanos. Cuando Cuando uno se esclaviza a mSs de un hcibito imperfecto, es aconsejable primeramen primeramente te desafiar desafiar a aquel aquel que sea menos amenazante. Una vic vic toria sobre la formaciSn de un hcibito imperfecto proporciona un sentimiento de gratificacifin de un grado de ejecucifin que es a menudo menudo fa fatil para para considera considerar r y domina dominar r al que sigue. Es tambi^n util para compartir nuestros pensamientos y sentimientos con un amigo que pueda haber tenido antes un problema similar.
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Es importante realizar que la conducta humana se caracteriza por el automatismo en la formaci6n de hSbitos tos y tambi^n por la elec elecci cifi fin. n. El hombre hombre no solament solamente e responde responde inconscientemente sino tambi^n tiene el poder y la fuerza vital de vida para para controlar controlarse se y dirigirse de acuerdo acuerdo con las las demandas de las numerosas situaciones desafiantes que enfrenta mientras prosigue gue en la senda senda del desarroll desarrollo o sin sin fin fin. . En su potenci potencial al de de elecci6n, ci6n, el hombre hombre es capaz de considera considerar r los los efectos efectos de sus propios propios hSbitos y los de los otros. ELECCIONES
Podemos asumir que la conducta humana humana es automStic automStica a y consconscientemente determinada; determinada; por bien o por mal. mal. Es automaticam automaticamente ente determinada determinada o influida influida por los habitos. habitos. Durante el proceso de de form formac acif ifin in del hSbit hSbito, o, la mente mente obj objet etiv iva a estci adelan adelante te en su in in fluencia sobre las subjetivas subjetivas e inconscient inconscientes es fases fases de la mente. mente. Por medio medio del proc proces eso o de de repe repeti tici cifi fin, n, el subcon subconsci scient ente e al final ce de y sucumbe a la influencia de la mente objetiva y voluntariamente obedece. obedece. Acepta Acepta la la directiva, la influenc influencia ia sugerente sugerente como como una regia regia — un reglamento reglamento o ley— ley— aunq aunque ue pueda pueda estar estar en en desaven desavenenci encia a con un un deseado deseado estar en armon armonia ia dentro dentro de la mente y el cuerpo. cuerpo. Un ejempl ejemplo o es la inclina inclinaci6n ci6n al alcohol y a las las drogas peligrosas. grosas. En vez de transformarse transformarse en el consorcio consorcio dominante dominante con el subconsciente, subconsciente, la mente objetiva, con sus asociados funcionamienfuncionamientos tos del cuerpo y mente, se trans transfor forma ma en escla esclava va de un hcibito pernicioso. Por otra parte, debe enfatizars enfatizarse e que la mente objetiva, objetiva, a travSs de un proceso de razonamiento y madurez, elige a menudo el estar aguijoneada por el sufrimiento y tambi^n por la perseverancia, rancia, concentrac concentraci6n i6n y meditaci6n, para para ser capaz capaz de substituir una nueva nueva ley, ley, una ley reformada reform ada por medio de la creacion de la formac formaci6n i6n de un hcib hcibit ito o mSs san sano o y mSs sabio. A traves de este este proceso el hombre evoluciona, y a traves de sus propios esfuerzos es continuamen continuamente te capaz de trascender. Con la continua continua formaci6n de habitos mejores de pensamient pensamiento, o, sentim sen timien iento to y acci6n, usando todas las sanas fuerzas constr construct uctiva ivas s de la Mente Mente Cfi Cfismic smica, a, el hom hom bre puede crear un estado de armonfa dentro de su ser. Sincera y fraternalmente, SU COMPANERO ROSACRUZ
NO T AS
NO TA S
P a r a S u R e v i s i o n Lo que sigue es una condensaci6n de los pensamientos esenciales contenidos en esta monografia suplementaria. Se sugiere que peri6dicamente se refieran ustedes a estos puntos para refrescar la memoria. Recuerden que no exi e xist stee conoc c onocimie imiento nto m&s in util que aqu aqu&l que no se s e recuerda.
% La comprension y estudio del h&bito estcin intimamente ligados con el crecimiento del hombre, sus instintos y necesidades b&sicas.
Nuestro programa personal de desarollo desarol lo est& est&influido en cada etapa et apa por la herencia heren cia o por por una innata inn ata predisposition connatural a reaccionar en cierta forma a los eventos. f
Exponer que hacemos algo por por la fuerza del del h£bito signific signi fica a que que lo haremos haremos siempre siempre en alguna situaci6n particular, sin ser capaces de exponer sus razones o prop6sito. Un h&bito puede tener un significado que no est6 al nivel de la percepci6n consciente — o que es subconsciente. Los instintos son caracterlsticas innatas, o potenciales connaturales, con los que el ser humano es dotado o se le provee al nacer. La moderna psicologia ha dado importancia a una idea familiar para los antiguos: que los fundamentos b&sicos de un sano ajuste a la vida est&n sentados en los primeros aflos formativos de la nifiez. La mente subconsciente puede ser influida por la directa sugesti6n de la mente objetiva o por el m&s sutil efecto de la norma de h&bito.
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E j e r c i c i o d e S a n c t u m El siguiente ejercicio debera llevarse a cabo en el sanctum o lugar de estudio en la oportunidad que ustedes elijan. elijan. Tiene Tiene la intention de familiarizarlos familiarizarlos Intimamente Intimamente a traves traves de la pr ac tica ti ca y a plic pl icac acio ion n de los principios de las enseftanzas contenidas en esta monografia suplementaria de revisi6n. 1. Seleccione Selec cione un h& h&bito bito que desee eliminar. 2. Estudie y analice sus efectos sobre el ajuste total total de su vida, en su pensamiento, estado emocional y en su conducta entre sus semejantes; advierta d6nde 61 interrumpe su armonia, su salud; c6mo empez6 y por que. 3. Visualice el estado ideal de su personalidad, estando estand o razonablemente libre libre de la informaci6n de h&bitos malsanos. 4. Decida sobre sobre los los pasos que que son necesarios necesar ios dar para para alcanzar el ideal, realizando y aceptando y visualizando la diversa posibilidad que para desarrollar un nuevo hdbito hdbito sano vincular£ esfuerzo de de voluntad y una redireccidn de la fuerza vital de vida dentro de constructivos canales de pensa miento, sentimiento y action. 5. Diariamente mediten y ent6nense ent6ne nse con las infinitas infin itas fuerzas del del C6smico C6smico que son m& m&s profundas y est&n m&s all& de las puras dreas subjetivas de la mente, conducentes a la transformaci6n y a la trascendencia. 6. Continuen diariamente diari amente con el esfuerzo en la formaci6n f ormaci6n y desarrollo de un nuevo h&bi h&bito to..
BIBLIOTECA ROSACRUZ DE INVESTIGACION Don D on de las m en te s de l pas ado ad o se re un en con las de l pr es en te. te .
La verdadera sabiduria presume menos que la locura. £1 sabio sabio duda muchas veces veces y cambia sus ideas; el tonto es obstinado y no duda; el conoce todas las cosas menos su propia ignorancia. —EN VOS CONFIO CON FIO
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La Sabiduria de los Sabios
£1 contenido de esto* discursos no cciutituye parte de its ensenanzas oficiales tradicionales de la ANTIGUA, MIS TICA ORDEN ROSAE CRUCIS, (ino que tienen el prop6sito prop6sito de suplem entar lai monografias ofic oficiale iales. s. El anAliiii de lot principios y doctrinas que aqui se dan son estrictamente una interpretsci6n Rosacruz. Estos discursos son oficialmente distribuidos por el Cornejo Supremo de la A.M.O.R.C.; estin protegidos por la lay la y de co py rig ht El conte nido de este m ater at erial ial se le prest a al estudiante que lo recibe para su propia y exclusive i nforma cidn como miembro. Debe reto rna rse a la Gra n Logia de A.M.O.R.C. como propiedad, si asi se pide.
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Respetado Miembro: Uno puede pregunt preguntarse arse muchas muchas veces si acaso lograrS el hombre algian dla produci producir r vida y hacerla hacerla crecer crecer y repro re produc ducirs irse e o, o, como se ve en algunos algunos prog program ramas as y cienci ciencia a y fic ficci cif fin de la televisi6n, televisi6n, desintegrar a un hombre en un haz de luz y mSs tarde hacer que aparezca en todo su esplen esplendor dor humano. humano. Esto Esto Ultimo, a la la luz luz de de nuestro nuestr o presente presente entendimien ente ndimiento to mlstico, mlstico, podrla ser mSs probable. probable. La ciencia nos dice que toda la vida proviene de una sola c§lula y que todos los espermatozoides del mundo que han producido la presente poblaci6n mundial podrlan estar contenidos en una sola tableta de aspirina. En la uni6n de este esperma y el el huevo existe un nficleo de molecu moleculas las de ARN y ADN — mol^cula mol^culas s de azGcar, azGcar, almidones almidones y protelnas, arreglad arregladas as de una manera manera similar similar a la la de una escalera y enrolladas como una cinta que deletrea "Ic6mo hacer un hombre!" Dentro de este nucleo, nucleo, este corazSn de la la cSlula, cSlula, yace la conscien consc ien cia, mente, amor, amor, y bondad bondad del hombre. hombre. Un esperma se une con un huevo y es concebido un nuevo individuo. Al igual que en el principio, antes de que la vida llegara, habla todo bondad, bondad, todo amor amor, , todo mente y todo consciencia; mSs tarde entraron entraron en existenc exis tencia ia las cosas vivientes. Son las manifesmanifestaciones mSs bajas del Nous, de la energla esplritu esplr itu de la cual to da materia mater ia estS compuesta, tanto orgSnica como inorgSnica. Toda c&lula viviente, incluyen incluyendo do el corazon de la c£lula, debe estar rodeada por un medio ambiente adecuado y poder ingerir y excretar productos productos de su medio med io ambiente, y poder reproducir. Todo lo que bebemos, todo lo que inhalamos, inhalamos, todo lo lo que comemos, todo aquello en lo que pensamos influye el medio ambiente interno y externo de la celula y su nucleo. Somos hoy hoy el el producto producto de nuestros pasados pa sados medio medi o ambientes interno y externo, y nos convertiremos, en el futufuturo, ro, en el el producto de nuestros nuestros medio ambiente ambientes s presente presente y futuro. futuro. Miren a las estrellas y piensen en el espacio entre ellas como una grande y amplia carretera que le llevarS comida y aire a las estrellas. Lo mismo mismo es cierto al mirar a su propio propi o cuerpo, cuerpo, excepto que las estrellas se llaman cSlulas del cuerpo y la. carretera es la sangre y fluldos corporales que las rodean. Podrlamos decir que ca da celula del cuerpo es como este gran universo y estS en armonla rltmica con el. LA CELULA CELULA SALUDABLE SALUDABLE
Cada celula saludable saludable de nuestro nuestro cuerpo cuerpo es prSt prStct ctic icaamente ment e igual, igual, excepto excepto por el crecimie crecimiento nto y la experienexperie ncia y un ligero cambio en su medio ambiente y funci6n. Los trillones de celulas en el cuerpo son como una gran orquesta que tiene todo instrumento conocido. Cada uno toca una nota de manera que se escuche un gran tono armonioso. Hay veces en que un un instrume instrumento nto toca la nota equivocada, a
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esta suena hay disc di sco orda rd ancia nc ia. . Si esto conti contin ntia, tia, otras otras cglula cglulas s le seguiran y tocarSn esa melodla inarmfinica hasta que el error se corrija. La celula celul a es incapaz de olr la nota que ha de tocar hasta que haya un entendimiento con la consciencia interior. La enfermedad podrla definirse def inirse como un cambio anormal, anormal, inarinarmonico en el medio ambiente interior y/o exterior de las celulas vivientes vivientes creativas. A despecho desp echo de la causa, causa, la condici6n condici6n es fundafundamentalmente la misma. Esto puede ocurrir en cualesquiera de las siguientes guientes maneras: (A) Uno podria sufrir una experien experiencia cia traumStica tal como la la que puede ocurrir ocurr ir en un accidente accidente automovillstico, automovillstico, la que podria causar causar cambio cambio en los fluldos fluldos del cuerpo; (B) Puede haber un cambio qulmi qulmico co como el que ocurre en la toxemia; (C) 0 un cambio mental anormal principalmente debido a los h&bit.os de pensar de ca da uno. LA CONSCIENC CONSC IENCIA IA EN LA CELULA CELULA
Es dentro de la consciencia conscien cia de la celula donde opera una gran mente. La ciencia ciencia explica esto como un computador de moleculas de cromosomas para el piano del funcionamiento interior del hombre. Es esta gran mente, mente, localizada localizada en el centro de cada celul celula, a, la que puede dejar que su ser ser sea gobernado, o mas bien envenenado, por el el pensar ma terial del hombre. Eventualmente Eventualmente, , puede destruir destruir a esa celula en en un final de invis in visibi ibilid lidad ad pato patolf lfig igic ica. a. Pero Pero mSs tarde esa celula puede aparecer en una mente creativa trabajando junta en armonla con la mente universal de celulas en todo su esplendor humano. Se ha dicho que cuando mucha gente se junta s61o unos pocos son llder llderes, es, tienen ideas creativas creativa s y exhiben sabidurla. sabidurla. Un^ Un^ porci6n igualmente pequefia puede controlar y demostrar su pensar mate rial en la vasta mayorla que queda que solamente sigue a un lado o al otro. Los lideres creativos podrlan ser considerados nuestros centros pslquicos que nos ayudan a conectarnos con la sabidurla de las edades. La materia esta constantemente cambiando y eventualmente se transform transforma a en otra cosa. cosa. La parte flsica del hombre estS evolucioevoluci onando constantemente de formas inferiores de materia. Nosotros, como Homo sapiens, sapiens, somos la forma mas alta de vida animal animal y estamos colocados desde el nacimiento en un medio ambiente que cambia a medida que envejecemos. Encontramos que debemos adaptarnos a estos nuevos medio med io ambientes. Se llega llega a un nivel en nuestr nue stro o desa des a rrollo en el que se nos da el privilegio de pasar a traves de los portales portal es de nuestra amada Orden. Orden. DespuSs DespuS s de mucha prueba y error encontramos que algunos de los que han buscado han encontrado la sabidurla necesaria para nutrir el sensitivo medio ambiente que rodea rodea las celulas celulas de sus cuer cu erpo pos. s. Lo que es es aun mSs importante, se dan cuenta de que este medio ambiente que rodea a es tas celulas debe ser armonioso de manera que pueda contener correctam corre ctamente ente el alma dentro, y luchan en pos de
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El estudiante estci ahora listo para entender y comunicarse con la consci conscienc encia ia dentro del coraz6n de cada celula. El hombre hombre tiene la habilidad de evolucionar su consciencia de celula y volverse consciente consciente de la conscie conscienci ncia a espiritual espiritual dentr dentro o de si si, y a traves de sus acciones y comportamiento SI puede poner a su personalidad en armonla con la esencia del alma. DOS PROP0SITOS Las celulas dentro de nuestros cuerpos tienen PRINCIPALES DE dos prop6sitos principales principales en la vida. vida. Prim Primer ero, o, LAS CELULAS las las celulas deben ser ser puestas en un medio medio am biente armonioso donde puedan vivir vidas normales les, saludables; saludables; donde puedan pasarle a cada generaci6n generaci6n sucesiva un cuerpo mas perfecto que pueda vivir mSs armoniosamente con sus vecinos. cinos. El segund segundo o prop6s prop6sito ito no es es verdader verdaderame amente nte evidente evidente en lc lc.s formas mas bajas bajas de vida. vida. En tiempo, tiempo, debido debido a los los cambios evolutievolutivos, vos, han han evolucion evolucionado ado de microorganismos microorg anismos unicelulares unicelula res plantas y animales de muchas celulas. celulas. Cada celula ha ha tenido que ser dirigi dir igi da. da. Cada Cada celula celula no solo ha ha tenido que reproducir reproducir una replica replica de su clase sino que ser creativa y adaptarse a su cambiante medio am biente . En un momento posterior de la historia lleg6 un perlodo en el que hablan muchas celulas trabajando juntas formando tejidos especializados. Estos tejidos especializados gradualmente formaron 6rgano ga nos. s. Eventualmente, en una amalgama de de complejas celulas especializadas trabajando juntas con la ayuda de la consciencia e inteligencia teligencia combinadas combinadas de las las celulas, formaron formaron los sistemas funcionale cionales s orden ordenado ados s — circul circulato atorio rio, , digestivo digestivo y urinario— del del cuer po. po. En el hombre hombre evol evoluci ucionS onS un sistema sistema ai aiin mas mas compl complej ejo o y refinado, el sistema nervioso nervioso, , pues tenia que haber un eslab6n que estableciera una una con conexif exifi in con con el mundo mundo exterior; tenia que haber haber una con cons s ciencia a traves de los sentidos. Es dentro de la consciencia de la celula que su segundo prop6sito se manifiesta. Es aqul que el hombre encuentra su verdadero prop6sito en la vida. Es aqul que tiene una'verdadera realizaci6n de si. Es aqul donde el puede perforar la obscuridad a la luz del entendimiento, no solament solamente e para presentir presentir a Dios sino que para co conocerlo libre e Intimamente. Cada celula tiene que crecer y tener muchas experiencias en su busqueda busqueda en pos de una vida armoniosa. Esto debe hacerse hacerse de manera que cada generacion sucesiva viva en un mSs compatible Jardln del Eden. De este modo, tambien, la consci conscienc encia ia de la la celula busca armonla y comunion con su creador. A traves de su alma per sonalidad evolucionara evolucionara en crecimiento crecimiento y experiencia. Es necesario que se cumpla este segundo y ultimo prop6sito de la celula. Tiene que poderse comunicar para tener una consciencia de su Creador. Con Con esta realizaci6n, realizaci6n, sera dirigida, y a traves de servicio podrS reflejar la imagen espiritual de Dios
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y toda consciencia, De manera de poder desarrollar el segundo prop6sito de las c§lulas de nuestros cuerpos y ser creativos y reflejar y comunicar bondad bondad, , amor amor, , mente men te y consciencia en nuestros medio ambientes in terior y exterior, exterior, deberlamos practicar practic ar el ejercicio dado en el el Ejercicio del Sanctum de esta monografia. El hombre es dual en su natura natural€* l€*za za y por lo tanto deberl deberla a tratar en su pensar de estar aproximadamente 50% en un piano mate rial y aproximadamente 50% en un piano pslquico. Estoy seguro que ustedes estarSn de acuerdo en que si trataran de mantener su pensar solamente en un piano mSs mSs alto de consciencia, completamente pslqui psl qui co, serlan afortun afortunados ados de poner llegar llegar a su oficina oficina antes de que cambiara cambia ra su pensar, hasta un cierto grado, grado, al mundo mun do material mater ial a su alrededor. alrededor. Tenemos que tener experi exp erienc encias ias; ; tenemos que ganarnos la vida, vida, y muchas veces se nos coloca en medio med io ambientes a mbientes desagradables. Nosotros, por lo tanto, deberlamos colocar nuestras celulas en un medi medio o ambien ambiente te arr.ionioso cuando cuando quie quiera ra que sea posible, para que el beneficio afecte correctamente nuestro pensar. Sabemos que nuestros pensamientos preceden a todas nuestras acciones a lo largo del dia. dia. Sincera Sincera y fraternalmente, SU COMPAflERO ROSACRUZ EJERCICIO DE SANCTUM Lleve a cabo este ejercicio en su sanctum o lugar de estudio en una hora de su elecci6n. Lo familiarizarS Intimamente a trav§s de practica y aplicaci6n con los principios de las enseftanzas contenidas en esta monografia suplementaria de repaso. Elija un momento, preferiblemente 15 minutos antes de levantarse de la cama en la maftana. Bafte sus celulas con pensamientos creativos armoniosos. Aprecie todas las maravillas que estSn a su alrededor y vea como puede ser dirigido por esa gran fuerza dentro de sus celulas para hacer de este mundo mun do uno mejor. EncontrarH EncontrarH que durante duran te el dia dia, , al enfrentar conversaciones negativas, degradantes o deprimentes, podrS usar lo que ha adquirido de su ejercicio de la maftana para traerle esperanza, alegria alegria e inspiraci6n. Tal vez pueda comunicar comunic ar un poco de de sabidur sabidurla la a los los que le rodean. rodean. Este mismo mis mo ejercicio, ejercicio, al hacerlo hace rlo 15 minutos minu tos antes antes de acostarse, acostarse, deberla deber la traerle traerle una noche de de dormir maravilloso, una de de entonamiento con el el C6smico. C6smico. Usted pue de, si desea, desea, extender extender este perlodo perlodo de quince quince minutos minut os cuando se lo lo permita permita el el tiempo. tiempo. Eventualme Eventualmente, nte, este ejercicio, si se se hace co co rrectamente, le traerS paz y armonla armon la dentro dentro de su ser ser y desarrolla desarrollarli rli una creati creativid vidad ad mSs m Ss allS de sus suef suefto tos s mSs mSs quer querido idos. s.
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La verd adera sabidu ria presume menos que la locura. locura. £1 sabio duda muchas veces y cambia sus ideas; el tonto es obstinado y no duda; £1 conoce todas las cosas menos su propia ignorancia. —EN VOS CON FIO
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El contenido de estas Monografias Suplementarias n o es el oficial de las las mon ografias de Grado de la A NT IGU A Y M lSTI CA ORDEN ROSAE CRUCIS. Contienen cierto ciertoss preceptos de las ensenanzas con mate rial agregado presen pre sentado tado en form fo rm a dif ere nte como pa ra qu e const co nstitu itu ya un sup lem ento y repaso rep aso pa ra el estu diante dia nte miem mi embro bro de AMORC. Estas monografias est&n legalmente protegidas en la forma estipulada en la cubierta trasera de cada una.
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Respetado Miembro: Una de las tecnicas mSs Gtiles y poderosas que se nos ensena en nuestra amada amada Orden para que podamos conseguir una verdadera verdadera maestria de nuestras nuestras vidas id as, , es esa de de crear mentalmente mentalmente en el Cosmico aquellas aquellas cosas, condiciones y actitudes actitudes que, que, cuando son rearealizadas lizadas en este mundo mundo objetivo, ayudaran a hacer completa a esa maestria. maestria. Para que el estudiante estudiante avanzado pueda repasar rapidamenrapidamente lo que nos ha sido dado, menc menciona ionamos mos aqui que la Creaci6 Creaci6n n Men Men tal fue fue presentad presentada a por primera primera vez en la Monograf Monografia ia No. No. 8 del Tercer cer Grado Neofito. Nuevamen Nuevamente te se se presento presento en en terminos terminos mas mas amplios amplios en la Monogra Monografia fia No. No. 14 del S^ptimo Grado del Templo, y se menciona mas tarde en los Grados Noven Noveno o y mis al a ltos, to s, como una tecnica tecnica bien establecida en la experiencia del estudiante. estudiante. Es ahora nuestr nuestro o pro propf pfis isit ito o analizar analizar esta import importante ante parte parte de nuestro equipo mlstico, y descubrir, quizes, por que no ha funcionado todo lo bien que deberla para nosotros. Esta tecnica tecnica se se denomina denomina crea cr ear, r, porque probable probablemente mente no hay hay disponible disponible otra palabra palabra mejor. mejor. Sabe Sa bemo mos, s, por supuesto, que no creamos mos en en el mismo sentido sentido en que crea crea Dios. Dios. Si mentalmente mentalmente creamos una cosa objetiva, simplemente simplemente facilitamos la reuni6n de materiales requeridos para par a hacer que esa esa cosa se manifieste. Si creamos condi condicio ciones nes, , simplemente simplemente cambiamos nuestras nuestras propias actitudes y acciones, al igual que proveemos proveemos para para el cambio cambio de de las actitudes y acciones de otros de manera que el proyecto que tenemos en mente se vuelva posible en este piano piano. . Todo es es siempre posible en el C6smico, que trasciende a todos los pianos. Es creaci6n mental porque primero prim ero visualizamos visualizamos la cosa o concondicion que deseamos en nuestras mentes subjetivas; segund segundQ Q el C6sC6smico, mico, al manifestar manifestar el concep concepto to de nuestro nuestro deseo, trabajarl trabajarl a tratrav£s v£s de de la naturale naturaleza, za, si es necesario, o a traves de nuestra nuestras s pro pr o pias mentes y las las de otras personal personalida idades des si es necesario. necesario. No hay otras avenidas a traves de las cuales pueda funcionar el C6smico. ■ *A niri ni rinm nmu ue eT TA i LA vn EA vl vN Ew
La creaci se lleva lleva a ^cabo Cosmic sim « creaci6n , 6n se ^ jen el jCosmico v j o sim plemente porque es alii donde se debe desarroEN EL COSMICO COSMIC O llar toda creacion. creacion. Cualquier Cualquier cosa que sea que que se manifieste en este piano terreno objetivo tiene primero que existir como posibili posibilidad dad en el C6smico, C6smico, como resultado resultado de la inspira piraci cifi fin n o accion accion de la mente. iPiense cuidado cuidadosam sament ente e en esto! esto! To T o do lo lo que tien tiene, e, todo lo que sucede sucede — y aquello que consigue— consigue — empez6 como un pensamiento en la mente de alguien, pensamiento que fue fue proyect proyectado ado al Cosmico. Cosmico. A11I se desarrollo desarrollo en una posible posible manifestacifin y luego se manifests en este piano como el re sultado de su realizaci6n de €1, o como el resultado resultado de la realizacion realizacion de alguna otra personal personalida idad d que le habfa habfa sido comunicada a usted y realizada por usted como una
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visu visual aliz izac aci6 i6n. n. Cualquier Cualquier cosa no realizada realizada por usted en uno de estos dos modos no existe en cuanto a usted concierne. Obvi Ob viam amen ente te, , ento en tonc nces es, , estamos trata tratando ndo aqul con un un ejemplo ejemplo de de la Ley del Triangulo, en la que una expresiSn positiva de mente — un pensa pensamie miento nto "pers "persuas uasivo ivo"— "— es el pri primer mer pun punto to; ; el aspe aspect cto o rereceptivo ceptivo y nutritivo, o nega negati tivo vo, , del Cosmico, es el segundo punt punto; o; y la manifest manifestacion acion de la cosa o condicion condicion objetiva objetivamente mente en este piano, es el tercero. El ejempl ejemplo o clSsi clSsico co de la Ley del Trici Tricing ngul ulo o es plantar plantar una semilla en la tierra, y el subsecuente crecimiento y maduracion de la planta. Aqul, la causa causa activa esta esta dentro de la semi11a, que de por s£ es el efecto efecto o manif manifest estaci acion on resul resultan tante te de la accion de la esencia esencia positiva positiva o masculina, de las las especies especies sobre el aspecto ne ne gativo gativo, , recep rec eptiv tivoy oy nutri nutritiv tivo,o o,o femenino de las las especies especies. . Esa causa causa activa es recibida y nutrida por la la tierra — la causa pasi pa siva va. . La planta planta que que resulta resulta es de de la clase, clase, o especie, cuya esencia esencia positi posi ti va estaba estaba en la semilla; su forma forma, , porte porte y cualidad cualidad general general son provistas provistas por el punto negativo, la tierr tierra. a. As! ocurre con nuestras creaciones mentales en el C6smico. C6smico. La naturaleza esencial de la manifestacion manifes tacion que resulta serS determi determi nada por la natura naturaleza leza de nuestro nuestro pensa pen sami mien ento to; ; la apariencia apariencia en en la cual esa naturaleza natura leza esencial esencial esta esta revestida, revestida, serci determina determinada da por el C6smico. Este es un punto punto import important ante e de recordar.
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Asi es que, que, antes de poder tener tener uno, uno, usted usted debe conver convertir tirse se en la clase de persona persona que puede. As! es es que usted tiene que visuali visualizar zar el tener un un autom6vil, tan vividamente, vividamente, que se vuelva vuelva en una expe expe riencia persuasiva. Cuando su sensacion de felicidad y agradecimiento en tener un autom6vil autom6vil esta en su maximo, usted la inyecta al C6smico a traves de un un acto de de voluntad. Ahora, una semilla de de pensamiento persuasiva persuasiva ha sido sido plantada en tierra cosmica, cosmica, y usted se ha vuelto en la clase de persona que puede tener un autom6vil. miMi mi MiiM La, visualizacion ser una experiencia activa VI5 UAiMf. LIf.Ai 2AAiAu CIAu UN , , , .debe ser .t , . . activa si ha de convertirse en una semilla activa, po sitiva sitiva, , que crezca, Solamente Solamente un "vistazo" "vistazo" casual a la clase de automovil que piensa piensa le gustaria, no tiene fuerza fuerza persua persuasiv siva a tras el. Usted debe verlo verlo desde todos los los angulos a medida medida que camina alrededor alrededor de el. el. Usted Usted debe escuchar el motor funcion funcionando ando y sentir la vibraci vibracion on cuando pone su mano sobre la tapa del motor. Us Us ted debe oler las emanaciones del escape cuando pasa detras del auto. auto. Y usted debe ofr, ver y sentir sentir las las reacciones reacciones de sus sus amigos que estan all! con usted. Si usted estci fuera debe sentir el calor del Sol y lo refrescante de una brisa pasajera. Oira voces y sonidos, olera olores, porque usted esta alii. ii . Y usted debe debe, , cuando esta visualizac visua lizacion ion de su mente estci en su culminante punto emocional, enviarla fuera de y al Cosmico. Ahora, breve, pero con sentimiento, expres exprese e mentalmentalmente su agradecimiento al Dios de su Realizaci6n que este deseo haya sido sido otor ot orga gado do. . Luego, Luego, viene la manifest manifestacion acion y la compensacion, y esto toma tiempo. El tiempo no no existe existe en el C6smico. El tiempo es una realida realidad d en este piano terrestre a causa de las imperfecciones de nuestra conscienc consciencia ia en desarrollo, desarrollo, pero pero aun aqui no es una actualidad. actualidad. En el instante instante que que usted libera su visualizac visualizacion ion viviente, esta se convierte en una una posibilida posibilidad d en el C6smico, pero la manifesta manifestacion cion en este piano requerira tiempo y arreglos espaciales. espaciales. Los objetos materiales y las condiciones cambiadas no se manifiestan aqui 1nstantan tantaneam eamente ente; ; deben construirse construirse o arreglarse de acuerdo con las leyes y principios que son aplicables. El C6smico no construira construira el el automovil para usted usted. . Tendra que que ser pedido en un salon de venta y construido en una de las mismas fabricas donde se se constru construyen yen los autom6viles, y tendra que pagarse pagarse con dinero. dinero. La diferencia diferencia radicarS radicarS en en que el Cosmico, Cosmico, como una parte de la mani manife fest stac aci6 i6n, n, arreglara arreglar a la facilitacion posible posib le de todas estas operaciones trabajando a traves de la naturaleza y la mente mente del del hombre hombre — de todas todas las las mentes mentes individuales que esten esten enen•vuel vuelta tas. s. La facilitacion serci posible porque oportunidades y situaciones situaciones seran creadas para para usted, usted, las que si se se utiuti-
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lizan resultaran en que seran derrotados los obstciculos o dificultades — esas mismas clases de de obstaculos obstaculos y dificultades dificultade s que que, , en el pasado, impedian impedian que usted tuviera un automovil... que lo lo hacian la clase de persona persona que no podia tener tener uno. uno. En el el momento momento en que usted cambia y tiene una visualizacion que se envia como una expe riencia persuasiva, viviente, al Cosmico, y usted se transforma en la clase de persona persona que puede tener tener un automovil, entonces entonces el cacaiuino le le es es suaviza suavizado do para adquirirlo, siempre que que usted usted haga su parte. Note, por favor, que nada del material material requeri requerido do para la ma nifestacion nifestacion de esta estas s cosas cosas — objetos objetos materiales— proviene proviene dir direc ectamente del C6smico; viene viene de la Tierra. Las necesidad necesidades es no no mate mate riales que entran en la manifestacion de su creacion mental son, por sorprendente que esto parezca, parezca, encontradas en contradas dentro de de usted. usted. A traves de su correcto uso usted puede atraer y usar la ayuda de otros individuos. Esta es es la la sabia provis provision ion de la Mente Mente Divina Divina. . ihki
Si fracasam fracasamos os en ,. nuestr nue,stra a creac creacion ion mental men tal de aque., . ^ H a s cosas cosas y condicio condiciones nes que que requ re quen enmo mos s para alca alcannzar una maestria maestria completa completa de la vida, vida, £cuales son las las posibles fallas que nos nos derrotan? Algunos que fracasan gustan gustan de excusar excusar su su falta de aplicacio aplicacion n diciendo: "No "No esta destinado destinado que goce de esas cosas en esta encarnacion. encarnacion. JEs mi karma de una encarn encarnacio acion n previai" Pero tambien tambien es su karma karma de esta encarnacion encarnacion, , "Perdieron "Perdieron el tren" tren" de alguna manera. El Gran Maestro Maes tro no nos lilimita mita en sus decl de clar arac acio ione nes. s. El dice: "Pide, "Pide, y se te dara; busca busca y encontraras; golpea y se os abrira..." No dice "siempre y cuando pidas lo que mereces" mereces", , ni "si "si esta esta dispon disponibl ible", e", ni "si es bueno bueno para ti". C A U S A S DE L FRACASO
Las semillas crecen igualmente bien para los hombres malvados y para los buenos, buenos, y las las plantas veneno venenosas sas son tan facilos de culcultivar tivar como las bene be nefi fici cios osas as. . Pero las las semilla semillas s no crec crecer erai ai. . si todo si son desperdigadas sobre rocas, y las plantas seran pobres si caen en tierra pobre. Debemos saber saber como pedir, donde buscar, buscar, y cuales puertas golpear. El primer primer disuasivo disuasivo al exito, exito, mucha muchas s veces, veces, es la la inhabilidad de alcanzar una decisi6n firme en cuanto a que pedir o buscar. Tantas veces, cuando nos decidimos decidimos a pedir algo, una cosa tras tras otra saltan a nuestra mente hasta que hay una total confusion de propositos. propositos. 0 habiendo decidido que es lo que deseamos fracasa fracasa mos en actuar sobre esa decision decision a causa de de temor al fracaso, fracaso, fal ta de confianza confianza en la tecnica o dudas del valor propio. propio. Mucha Mucha gente pasa una vida entera incapaz de decidir nada de importancia para si y dependiendo de las decisiones que otra gente hace por ellas. El deseo por el objeto de nuestra creacion debe ser
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tan fuerte como para no requerir un gran esfuerzo de voluntad para decidir decidir que lo lo crearemos. En cuanto a esto, hay una historia historia in in teresante teresante y muy conoc conocida ida que clarifica clarifica este punto, la que les relatare ahora: "Un chela chela (estudiante) en la India se se acerc6 acerc6 a su guru guru (maestro) y le pregunt6: "lOh, "lOh, Maestr Maestro! o!
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En conclusion, no debemos poner limites limites al modo en el el cual nuestro deseo sera cumplido colocando otros deseos en la imagen como requisitos previos. Una vez discutf discutf con un joven joven estudiante su deseo de encontrar una mejor posici6n que le diera un sueldo mayor para que pudiera vivir una una vida mejor. Le aconseje que creara la posicion posicion en el CSsmico, CSsmico, y brevemente brevem ente discutimos discutimos la tectecnica necesaria. Varios meses despues, al encontrarm encontrarme e con con el nuenuevamente, le pregunte pregunte si si habla tenido exito. Lo vi deprimido. Me respondiS que ninguno. ninguno. Quede verdaderament verdaderamente e sorprendido y le dije: "dNo "dNo ha tenido ninguna ninguna oferta para una mejor mejor posicion?" Me conte on tes sto: to : "IOh, "IOh, sii sii Un numero numero de ellas, pero pero todas en otras ciudades. ciudades. Yo quiero quedarme en..."" en...""IS ISu deseo de permanecer en ese lugar geografico era mayor que su deseo de mejorar su posicion en la vidal Pero si pedimos correctamente y con confianza por lo que mas deseamos; si buscamo buscamos s donde pueda encontrarse, encontrarse, y si golpeamos golpeamos a las puertas puertas a las que nos guia la la intuicion, entonces entonces no podemos fracasar. "iComo es arriba arriba es abajol" Como Dios crea, crea, de acuerdo acuerdo con su propia propia ley, ley, en una una escala infinita, asi nosotros tambien tambien pode po de mos, mos, mistico misticos s en evolucion, crear en una escala escala limitada, usando usando la misma ley y aquellos aspectos necesarios de nuestras vidas que nos ayudaran a llevarnos mas alto y mas cerca al Dios de nuestros Corazones, al Dios de nuestra nuestra Realizacion. Siempre estara envuelta una una compensacion. La naturaleza naturaleza de la compensacion compensacion esta esta determinada determinada por la la naturaleza naturaleza de nuestro de seo. seo. Si creamos creamos cosas o situacione situaciones s malvadas, malvadas, debemo debemos s sufrir las las consecu consecuenci encias as malvadas. Si nuestro deseo deseo es egoista, es decir, decir, solamente para nuestro propio placer, placer, entonces debemos compensar compens ar a otros otros por aquello aquello que hemos hemos tornado para para nosotros. nosotros. Si deseam deseamos os aquello que benefic beneficie ie a otros ademas ademas de a nosotros, el recibir recibir e beneficio sera nuestra compensaciSn. compensaciSn. Si deseamos cosas o sucesos solamente para el beneficio beneficio de otros otros, , entonces la compensacio compensacion n nos nos llegara como una bendicion. bendicion. ]Esa ]Esa es la la Leyl Leyl En los Lazos de la Orden, Sincera y fraternalmente, SU COMPANERO ROSACRUZ
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"Consagrado a la verdad y dedicado a todos los Rosacruces"
GUII A ROSACR GU ROS ACRUZ UZ SERIE SUPLEMENTARIA IV
AMORC Numero Num ero
Reflexion El contenido de estas Monografias Suplementarias no es el oficial de las monografias de Grado de la ANTIGUA Y M1STICA ORDEN ROSAE ROSAE CRUCIS. CRUCIS. Contienen Contiene n ciertos preceptos preceptos de las ensenanzas ense nanzas con material mater ial agregado presentado en forma diferente como para que constituya un suplemento y repaso para el estudiante xniembro de AMORC. Estas monografias estin legalmente protegidas en la forma estipulada en la cubierta trasera de cada una.
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Respetado Miembro: La iluminaci6n se discutira en dos formas a la luz de las en senanzas de las Monografias Rosacruces. La primera es en un sentido simbolico en el cual la iluminacion se dice que se refiere a una aumentada comprension de algunos aspectos de la vida del estudiante y del universo en que el vive. La segunda es en el sentido literal de un aumento de luz en la consciencia. La iluminacion es relativa, y el impacto de nuevo co nocimiento y comprension sobre la consciencia es algunas veces conocido como ilu mi na ci on . Sin embargo, embargo, en el cont enido enid o de esta mo n o grafia, grafia, la ilu minaci min acion on se entendera ente ndera como la realiz rea lizaci acion on de un significado y proposito de alguna area de la personalidad humana y la relacion de los aspectos de la personalidad a la existencia y accion del alma humana. INDIVI DUALIDAD
Corresponde, por lo tant tanto, o, una defini ci6n de ter minos. La individualidad, es decir, la expresion objetiva de la consciencia humana, esta completada de energias fisicas, emocionales y mentales. Estas energias estan sintetizadas y mantenidas juntas por el alma. La energia material de la persona lidad, o individualidad, recibe su forma por la inteligencia y el principio cohesivo del alma. Detalles de c6mo se hace esto se dan al estudiante a traves de las monografias. Es necesario que el estu diante comprenda que el alma usa el principio de cohesi6n para juntar las energias de un cuerpo material. El cuerpo es el instrumento a traves del cual la consciencia pone en contacto, por medio de los cinco sentidos, el mundo obje tivo tivo, , material, de ener gia es pi ri tu . El alma control cont rola a la vit alidad ali dad del cuerpo por medio del corazon y los pulmones. Las celulas del cuerpo se mantienen juntas y dan su fuerza de vida a traves de la corriente sanguinea. El principio de consciencia es impartido al cuerpo a traves del area cerebral y sistema nervioso, haciendo al individuo consci ente de si mismo mismo, , del mund o extern o y del del mundo del pensamiento. La energia vital que hace posible el movimiento y ser del cuerpo es la fuente de la consciencia de las emociones y senti mientos en el ser humano. Es posible estar conscientes de esto a traves de la la accion de la mente, es decir, decir, separar el sentimie sent imiento nto aparte de la acci6n flsica. De este modo toma lugar la separaci6n del sentimiento y la sensacion fisica. La percepci6n de emociones puede ser separada del mundo material o de la consciencia material en que vivimos. La percepcion de esta energia emocional es la fuen de des e impulsa al ser humano den tro de todas
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deseo por experiencia y la automatica reaccion de la energia emo cional del organismo, organismo, la ment e almace na los los eventos del pasado y acumula conocimiento y sabidurla. Mas tarde, cuando el individuo se hace consciente de su ser mental, conscientemente recuerda y evalua estas ex pe rie ncia nc ias, s, y a traves de los los procesos del pensa mient o y el uso de de la la memor me mor ia y la la imaginacion, el acum ula sabidurla. La tercera energia, que es la mas sutil y al mismo tiempo la mas poderosa de las tres energias de la individualidad, es la ener gia de la mente. La energia se usa para crear formas de pensamien to, para par a impulsar, por el uso de la voluntad, las vib rac ion es del pensamiento. De este modo, modo, el pensa mien to tiene un efecto sobre los los alrededores y produce formas en el mundo material. No es el proposito de esta monografia describir en detalle los usos de estas tres energias --fisica, emocional y mental-- pero, para poder comprender el significado de la iluminacion, el estudian te debe llegar a realizar que esta viviendo en un vasto oceano de energia, la ener gia de su conscienci consci encia. a. El es es alimenta alime nta do emocional, fisica y ment alme nte por esta energia, energia, y puede usarl a en sus sus varias formas para varios propositos. No es suficiente meramente saber acerca de estas energias, sino ser capaz de dirigi rlas y usarlas, usarlas, dominarlas para la expresion de propositos del alma. En la larga evolu ev olu cio n de la la raza humana, la cons cie nci a requirio muchos millones de anos para dominar el cuerpo material. Cada detalle de la operacion del cuerpo y sus organos fue dominado por la consciencia, despues de lo cual el conocimiento y la tecnica fueron almacenados en el subconsciente. ILUMINAC ION
La reali zaci on de la man era en la cual el cuerpo puede ser usado en la forma mas efectiva para los prop6sitos del alma, es una forma de iluminacion. La consciencia esta iluminada cuando puede comprender una nueva idea. Es, ademas, iluminada cuando puede usar esa idea para alcanzar algun proposito que pueda ser creado en la imaginacion. Debe exponerse en el con tenido de esta monografia que el dominio del cuerpo y el ulterior dominio de las emociones y de los poderes mentales de la conscien cia son logrados por una serie de ilum il um ina cion ci ones es. . Estas iluminaciones llegan a la consciencia como pasos que son crisis en los niveles del conocimiento. Sin embargo, esto es as! solo aparentemente, porque en realidad existe una continuidad de comienzo a fi nal en la larga serie de procesos de iluminaci6n. La mas grande crisis en el proceso de la iluminacion viene cuando la consciencia realiza la posibilidad de integrar las tres energias de individualidad. Por integracion, significamos la creacion del estado de armonla entre las energias fisicas, cas, em oci onal es y mentales. menta les. La armonla armonl a (o harmonium) es creado cuando la consciencia se hace extremadamente
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tener dominio sobre sus sus alrededores --material, --material, emocional y me n tal. El sentido del poder del ser llega a la individualidad cuando esta integracion comienza a tomar lugar. En la prim itiv a his toria de la raza humana, humana, despues despue s de que fue dominado domin ado el el cuerpo flsico, flsico, la energia energ ia emocion al fue enfocada enfoca da en la consciencia. A la la indi vidu alid ad se le dio, dio, de este este modo, el deseo de experiencia y de dominio del mundo externo y objetivo. Despues de eones de tiempo de experiencia y de acumulacion de conocimiento y sabi sabidur duria, ia, la perso nali dad comenz6 a realizar la insuficiencia de las las fases de energia flsica y emocional para dar sat isf ac ci6 n. Empezo, pezo, entonces, la bus que da por otras avenidas de expresion expre sion y sasatisfacci6n. La mente fue descubierta y reconocida para ser el contralor de la individualidad, el ser emocional y fisico. Este fue un desarrollo tardio, el precursor de tipos mentales en el mundo de hoy que tiene dominio sobre los varios aspectos del vivir humano. El tiempos antiguos, el individuo que conocia el va lor de las ideas y como crear ideas y teorlas y aplicarlas a los aspectos practicos de la vida fue el hombre iluminado. Por medio de la expansion de procesos de pensamiento por medio de la aplicacion de de ideas ideas, , meditac m editacion, ion, la cognici cogn icion on de valores, y por med io del uso de la voluntad para aumentar la sensitividad de la consciencia, la mente extendio sus poderes mas alia de los limites de su ser racional y consciente. A esto lo define la Orden Rosacruz como la expansi6n de la consciencia. La mente se hace perceptiva de un estado de realidad mas alia de lo lo ordinario. A medida med ida que esta rea lidad se expandi6, lo ordinario y habitual habi tual fueron f ueron s ob repa re pa sa dos. do s. Lo que era raro en la exp erie er ien n cia iluminada fue molde habitual de la consciencia. La mente, enton ces, ces, cont inuo buscand busca ndo o mas expres ex presion ion de sus sus poderes, intentand inte ntando o dominar min ar la energia energi a mat eri al conocida cono cida por la mente, a traves de los los cinco sentidos. PODER DEL SER 0 ALMA
Seguid amente vino la intenci6n de dominar las las vibraciones ciones de la facultad emocional — el deseo-naturaleza. El gran poder del Ser o Alma fue conocido sutil y tent ativament ativ ament e a traves de la la energia energ ia de la mente, la energ ia del Alma en el cerebro y en el cuerpo material. La consciencia, centrada en la la mente, se elevo elev o a si mism mi sm a grad gr ad ua lm en te , paso pas o a paso, paso, hasta que las mas altas vibra vib raci cion ones es del ser, ser, o vida, fueron fue ron sentidas, y Dios fue conocido por la primera vez. La atraccion magnetica del Alma se convirti6 en un factor en la consciencia. Comenzo la prolongada batalla entre los seres mas altos y mas bajos. El balanceo del pendulo de la consciencia entre el Alma y la individualidad aun constituye hoy la expe(Jf riencia del sufrimiento y el conflicto. La lucha entre los poderes de mente del Alma y el deseo-naturaleza de
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luntad. luntad. La Orden Ord en Rosa cruz ensena ens ena que el Alma, Alma, el Hijo de Dios reencarnado, nace de la uni6n entre la Fuerza de Vida, el Padre, Ra; y Espirit Esp iritu u Energia, la Madre, Ma. La uni6n uni 6n de estas dos energias produce la consciencia universal de magnetismo que podemos llamar amor. Y cuando la consciencia individual se hace consciente del amor, amor, esta cons co nscie cient nte e de los atrib utos uto s bcL bcLsi sico cos s del Alma. Alma. El Alma Alm a dirige la evoluci6n de la individualidad que es brevemente descripta en lo precedente. El Alma estci en el directo control del nacimien naci miento to y renac re nac imient imi ento o de de las forma formas, s, que son los los medios medi os por los cuales ella expresa sus cualidades. El poder de esta conscien cia en el individuo no puede ser sobre estimada. Es lo que las Monografias Rosacruces llaman Consciencia Cosmica. El Alma se desarrolla y se hace mas sensitiva a todos los atributos de la individualidad. La suma de estos atributos y experiencias, a lmace nados nado s en en la memoria, consti con stituy tuyen en la la pers pe rson on al id ad . Vida tras vida se toma para esto, hasta que finalmente la indivi dualidad ha desarrollado la sensitividad y poder fisico, mental y emocional para hacerse consciente de la verdadera cosa que trajo a ser. Esta es la gran iluminaci6n que se llama Consciencia Cosmi ca . Este es el comie co mienzo nzo de una nueva n ueva clase clas e de vida, y da al indivisuo el deseo de dominar a su vez cada uno de los tres aspectos de la la personalidad. Con cada cada paso de de autodominio, la individual idad tiene un mayor sentido de satisfaccion y una mas cercana uni6n en la consciencia del Alma. El descubrimiento del significado de la iluminacion es el proceso de inic in ic ia ci on . La individu indiv iduali alidad dad aprende apr ende a cooperar coope rar con los los deseos del Alma y voluntades para ir a traves de la experiencia de la iniciacio iniciacion. n. La verda dera iniciaci 6n es disposici6n, en una for ma estructurada en la consciencia, del significado de previa expe riencia mas la visualizaci6n de posibilidades del futuro. El proceso iniciato inic iatorio rio es, es, en realidad, realidad, el actuar conscien consc iente te en forma dradramatica, ya sea psiquica o fisicamente, de la iluminaci6n, que ha estado de acuerdo con la individualidad. Iluminaci on es la la realiz aci on . La reali zacio n produce un deseo de expresio n verbal o simbosimbolica lica que, que, a su su vez, crea acci on en forma en el mund mu ndo o material. La consciencia cons ciencia desarr olla voluntad volu ntad y prop6 sito que se revela como amor y sabiduria en la iniciacion, que a su vez abre a la indivi dualidad los portales de la divina inteligencia, comunicando poder e inspiracion al ser objetivo. Para recap itular brevemente, la indivi duali zaci6 n es la gra dual percepcion del ser objetivo. Este ser esta comprendido de ener gia material, emocional y mental. La iniciac ion es la la percepcion del mas grande ser llamado el A l m a . Este proc eso de inic iaci6n toma lugar lugar gradual mente en un periodo de muchas e nca rnac rn acio ione nes, s, y es es primeramente introducido en la mente como la percepcion de
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concreta e inspiraci6n del Ser Divino. El paso final que esta simbolizado en el gran mito del relato de Critso en el evento evento de de la la Ascensi6n es Identificaci6n — la cons ciencia cie ncia de union, uni6n un i6n absoluta, absol uta, con la la ment me nte e universal. univer sal. Esto Est o es estci mUs alia de nuestra consideraci6n en esta monografia, y se reserva para aquellos que han alcanzado maestria sobre el ser mUs bajo. Es tos tres pasos en realizacion vienen como resultado de las tres grandes corrientes de energia del universo que hacen inequivoca la consciencia del gradual despertar del ser humano: 1.
La energia ene rgia de la mate ma teri ria a como ella afecta la consci con scienc encia ia del ser interno espiritual del hombre, el alma-personalidad, dad, que usa la forma fisica como com o un medio med io de expresi6n;
2.
La ener en ergia gia del alma en si mism mi sma a que, que, en el simboli simb olismo smo egipcio egip cio es el Angel Solar Sol ar o el Disco Disc o Solar, "El "El Sol de Rectitud con curacion en sus alas", cuya energia se derraraa sobre los vehiculos y produce la energia reclproca y reaccionaria en el alma en si misma;
3.
La energia energ ia de vida o fuerza fuer za de vida que para la persona perso na termino medio es una frase carente de significativo y una que solamente las personas altamente desarrolladas pueden alcanzar — aun cuando los los descubrimientos de la la ciencia moderna no pueden revelar la idea real de la verdadera naturaleza de la vida.
En nuestra proxima monografia continuaremos nuestra consideracion de la Iluminacion. Em los Lazos de la Orden, Sincera y fraternalmente, SU COMPANERO ROSACRUZ
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Esta monografia no est6 sujeta a compra o venfa por parte de nadie. Cualquie Cual quiera ra transacc!6n de esa close pondr6 pondr6 al vendedor vendedor y al comprador bajo responsabilidad civil. ci vil.
LA INSTITUCI6 N TRAS DE LA 0RGANIZACI6N ROSACRUZ Parque Rosacruz, San Jose, California 95114, E.U. A.
"Consagr "Con sagrado ado a la verdad y dedicado de dicado a tod tod os los los Rosacruces" Rosacru ces"
GUfA ROSACRUZ SERIE SUPLEMENTARIA 4
AMORC
Reflexion El contenido de estas Monografias Suplementarias no es el oficial de las monografias de Grado de la ANTIGUA Y MlS TIGA ORDEN ROSAE CRUCIS. CRUCIS. Contienen ciertos ciertos preceptos preceptos de las ensenanzas con m aterial agregado presenta pres enta do en for ma dif erente ere nte como pa ra qu e con stit uya uy a un sup lem ent o y repaso rep aso pa ra el estu dian te miem bro de AMORC. Estas monografias estan legalmente protegidas en la forma estipulada en la cubierta trasera de cada una.
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Respetado Miembro: Puede ser de utilidad, en este punto, discuti discutir r uno de de los mSs grandes problemas de la humanidad moderna y una posible t£cnica pa ra tratar con el. el. El problema, espec especlf lfic icam amen ente te, , es la confusi confusi6n 6n que existe en la naturaleza emocional de la humanidad y la inhabilidad para pensar claramente clarament e y ver, ver, con mirada mirada no obstrulda, obstrulda, la verdad que yace tras toda forma y realidad. Cuando la filosofia oriental se refiere refiere a la exist existen enci cia a de il ilusifin, ello ello no impli implica ca que el univers universo o no exista o que el hombre es s61o un fragmento de su propia imaginaci6n. naci6n. Ello Ello significa, sin embargo, que la mente del hombre hombre no pue pu e de discern discernir ir ni la verdad verdad de su existenc existencia ia ni la naturale naturaleza za del mundo objetivo ni su fuente y mgtodo de presentaci6n de la consciencia humana. humana. La raz6n para esto es el deseodeseo-nat natura uralez leza a del hombre, que confunde la consciencia y crea en ella un estado de incertidumbre hacia la existencia y naturaleza de la verdad. LA VERDAD VERDAD Y LAS FORMAS FlSICAS
Sin embargo, el el hombre hombre estS empujad empujado o por sus emociones a buscar satisfacci satisfacci6n 6n en las las variadas variada s experienci periencias as de la la vida. vida. Por consi con sigu guie ient nte, e, $1 no puede enfocar la consciencia en la mente y contemplar la verdad co mo ella es es revelad revelada a por el Alma. Alma. Un muy buen buen ejemplo ejemplo de esto es la comun mala interpre interpretac tacifi ifin n de la naturale naturaleza za de la conscie conscienci ncia a en si misma. misma. Cuando Cuan do el hombre de la calle mira mira al mundo mundo material, £1 cree cree honestamente honestamen te que est£ viendo un mundo actual objetivo objeti vo de materia. materia. £1 sient siente, e, debido a su deseo-nat deseo-naturalez uraleza a y su interpretaci6 interpretaci6n n a trav£s trav£s del sentimiento de sus cinco sentidos, que este mundo fisicamente existe fuera de su su cabeza cabeza y, por medio medio de sus ojos, el ve un mund mundo o de formas flsicas. En verdad, esto esto no es es asl. asl. Es la mente mente la que crea crea el mund mundo o de forma formas. s. Por medio de la luz luz — que es es un atributo de la consci conscien en cia— el color, color, la linea y la la forma vienen vienen a existen existencia cia en la mente, y el mundo es creado fuera de la consciencia del Alma. Verdaderamente, el universo total viene a existencia como un resultado del golpear de las vibraciones de la energia espiritu sobre el sentido de la vista. En otras otras palabras, vibracio vibraciones nes elect electr6nir6nicas llegan al cuerpo cuerpo fisi fisico co a traves de los ojos, ojos, pero pero es la la mente mente la que reacciona a esas vibraciones y la que crea el cuadro mental en reacci6n a ese estlmulo. El mundo mundo aparece aparece estable en la la consciencia, consciencia, porque son comparativamente estables esas vibraciones de energia ma terial terial. . La totalidad total idad del mundo existe en la consciencia, y la cons con s ciencia de la mente produce la percepci6n que llamamos las sensaciones de los cinco sentidos. El efecto adverso de esta falsa interpretacion de la naturaleza verdadera del mundo material, es simplemente porque nosotros colocamos un valor sobre lo que no es verdadero. Nosotros reaccionamos a nuestros cinco sentidos con deseo y un falso sentido de valore lo res. s. Nosotros, por lo tanto, tanto, nos encontram encontramos os a nosotros nosotros mismos en en nuestra naturaleza naturalez a emocional actuando y reaccionando a aquellos que nos rodean y a la existencia de las
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cosas materiales en una forma que estS totalmente fuera de proporci6n a la realidad que yace tras de aquellas cosas y personas. Nos conviene pensar acerca del hecho que la mayorla de nuestras mS.s altamente valorizadas valorizadas ideas acerca de la vida, vida, tales como el concepto del nanacionalismo, el del dinero o los sentimientos sentimient os acerca acerca de raza y famifamilia y el orgullo orgullo individ individual ual del ser y muchas muchas otras ideas, son ilusiones emocionales. Ellas son ejercitadas dentro den tro nuestro desde edaedades pasadas para desarrol desarrollar lar valores en grupo e indivi ind ividua duale les, s, pero son estados emocionales de consciencia que han venido directamente fuera de los los instintos de autop aut opres reser erva vaci ci6n 6n, , la necesidad de satisfacer el hambre y los deseos del cuerpo flsico y la necesidad de la procreaci6n. ENERGlA ENERGl A EMOCIONA EMOCIONAL L Y CONFUSION
Cuando Cuand o uno es capaz de pensar a traves de este problema, problema, serla muy beneficioso tratar tratar directa direct a mente con el disipando la energia emocional que causa la confusi6n. Vivimos en un mar de energfa emocional que se estci movie moviend ndo o por sentim sentimient ientos os de raza humana, aquellos aquellos inmediatainmediatamente a nuestro alrededor o muchos otros a quienes no conocemos. La tecnica por la cual esto se hace es una por medio de la que po demos clarificar la consciencia y observar la no obstruida visi6n del universo, que es la verdad verd ad de toda existencia. El resultado de la disipaci6n de la confusiSn emocional es la ilumi iluminac naci6 i6n. n. Es la naturaleza naturaleza emocional emocion al y el sentimiento sentimiento lo que liliteralmente obscurece la consciencia y nos mantiene sin ver la luz. La ilumina iluminaci(5 ci(5n n es es la clara clara visi visi6n 6n de la mente, mente, paz del alma alma y quietud del ser interno. Esta paz y quietud quietud no pueden existir e xistir sin con trol emocional. Uno no tiene control sobre las energias emocionales hasta que aprende a c6mo dirigir la fuerza mental y la energfa creativa del alma desde el nivel mental de consciencia a las energias emocionales del del ser mSs bajo bajo. . El fundamento para para esto esto — para para el es tudiante principian princ ipiante— te— es el ejercicio total que deberla practicarpracticarse regularmente durante la encarnaci6n. Las declaraciones precedentes son varias veces expresadas en muchas Monografias de los,Grados de la Orden Rosacruz. Todos los ejercicios y experimentos se dan al estudiante para probarle que existe una fuerza y poder en la mente que pueden ser proyectados dentro del mundo material para propfisitos del control y direcccifin de las las energias de ese mundo. Tambien Tambie n existen muchos ejercicios ejercicios que se han dado con la intenci6n de dar al estudiante dominio de su ser emocional bajo. Es imperativa la redirecci6n de las energias emocio nales . La forma mlstica, que es es el cultivo de de la la consciencia consciencia emocio emocio nal e idealista, idealista, se sumerge sumerge en lo que se llama ocultism ocult ismo o cuando el estudiante percibe la materia mental por la cual £1 es capaz de proyectar el gran poder de pensamiento dentro del mundo de la conscienci consciencia a humana. humana. El comienza a realirealizar que el prop6s prop6sito ito de la visuali visualizaci zaci6n, 6n, contem contempla placif cifin in y
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meditaci6n, es disciplina disciplinar r o ejercitar la mente para p ara tratar con la materia mental fuera de todo lo que han creado las formas de pensamiento. miento. Cuando un pensamien pensamiento to es creado en la la mente por medio de la la visualizaciSn, la mente ment e se apodera del material de la mente o de esa parte de de la energia pslquica pslquica que llamamos energia energi a mental, mental, y le causa que asuma asuma un cierto cierto ntimero mero de vibrac vibracio ione nes s y, por lo tanto, una una cierta cierta forma. forma. La mente mente tiene el poder poder de de tratar tratar con esta energia energia en exacto detalle a traves de la pr&ctica de la concentraci6n y visualizaciSn. Por medio medio de liberar este cuadro cuadro se liberta la energia. La vida de la mente universal da su vida en la consciencia universal. La Consciencia C6smica comienza a dirigir el cuadro o pensamien to como si este tuviera tuviera vida propia. Es capaz de traer el pensam pen samie ien n to creado por el individuo individuo a la la conclus con clusi6n i6n apropiada. apropiada. Esto se da a traves de la ley de deducci6n. LIBERTAD DE CONSCIENCI CONSCIENCIA A
Otro gran prop6sito prop6sito de la iluminaci6n iluminaci6n es la realizaci6n de la libertad de consciencia. La consciencia consciencia puede ser elevada de una parte del cuerpo cuerpo a otra, otra, o de una clase de energia energia a otra, o de un estado estado de conscien consciencia cia a otro, otro, o de una parte del mundo a otra. otra. Las monograflas monograf las ensenan que por proyecci6n, proyecci6n, asunciSn, el uso de de la la intuici6n, el entonamiento entonamiento, , la visual vis ualiz izac aci6n i6n, , etc., etc., es posible posible libertar la consciencia consciencia de las las reali reali dades materiales solamente, digamos apropi^ndose de las cualidades de la Fuerza Fuerz a de Vida, llam^mosl llam^mosle e volun vol untad tad y prop6sito. prop6sito. El Alma, la uni6n entre vida y materia, comunica la voluntad y el prop6sit prop6sito o a la mente por medio medio de sus sus atributos atributos de amor amor, , sabidurla y designio, designio, despues de lo cual el cerebro y el sistema nervioso reaccionan al pensamiento de la mente y dirigen el cuerpo a actuar con la Divina Inteligen Inteligencia cia en el mundo mundo de la forma. De este modo la mater materia ia es cambiada en Vida, Vida, y el el Alma crea una personalidad, la perfecta perfe cta memoria de las las experien experiencias cias envuelta envueltas s en este proceso, todas las cuales eventualmente crean crean el el Maestro — la Flor de de Humanidad y la Luz del del Mund Mundo. o. La luz de la energia at6mica es agregada a la Luz del Alma, creando creando una tercera Luz que, que, cuando cuando est§ unida a la Luz Univers Universal al de Fuerza Fuerza de Vida Vida o Mente Mente Universal, Universal, crea crea la Luz Perfecta, "en "en esa Luz Luz en que veremos Luz". Luz". La consciencia conscien cia individual, que al principio principio se conoce a si si misma mis ma como una falta de luz, luz, final finalmente mente se transfo transforma rma en esa Luz. Luz. La obscurid obscu ridad ad y las las sombras de la ignorancia, ignorancia, nubladas nubladas por el deseo, se funden funden en la clara clara Luz de la Intuici6n, Intuici6n, por la cual la realida realidad d en percibida percibida directament dire ctamente. e. RELACIONADOS Y UNIDOS JUNTOS
Como seres seres humanos estamos relacionados relacionados el uno con el otro y enlazados juntos por el Amor del Alma, de acuerdo con la voluntad volun tad y prop6sito prop6sito de la vida que estS en nosotros y en toda toda la naturaleza. Esta consanguiniconsang uinidad o vida vida grupo de familia, amigos, social, econ econ6mic 6mica a o grupo de negocios, ciudad, naci6n, raza, religi6n, es el medi medio o en Amor Amor Divi Divino no por el cual el Prop Propfis fisito ito C6smico, C6smico, sc
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conocido conocido por nosotros parc p arcia ialm lmen ente te, , evolucio evoluciona na y se despliega. El amor nos enlaza juntos y nos mantiene firmes hasta que el prop6sito ha cumplido cumplido su objetivo objetiv o de revelar el Poder de Vida, Luz y Amor. Amor. Como la consciencia individual envuelve los tres aspectos divinos de Luz, Vida y Amor, desaparecen todas las separaciones y divisiones siones — se pierde pierde la consciencia de un ser ser separado en en el el Amor Amor C6sC6smico de cooperaci6n con el cuerpo de la humanidad de la que cada uno de nosotros somos una celula. celula. La iluminaci6n ilumina ci6n de la cSlula individual revela la total total Luz de Omniscienc Omnisc iencia ia C6smica, la Luz de la Totalidad. Donde estemos en el mundo m^s la precisi6n con la cual podemos estar conscientes de la necesidad humana y la facilidad para encontrar esa necesidad, todo esto dicta en detalle el metodo meto do por el cual el el Alma se vierte dentro de nosotros y por medio de nosotros dentro de un mundo mundo sufriente sufriente y agonizante, si Amor y Sabiduria Sabidur ia e Inteligencia solucionan el problema. El estudiante humild hu milde e en el sendero se trans trans forma de este modo modo en Discipulo, Discipulo, listo para hacer la Volunta Vol untad d C6smica en momentos momentos de necesidad, sacrificand sacrificando o los sentimientos sentimientos individuales les y pensamien pensamientos tos a la acci6n acci6n del Alma, Alma, Esta es verdadera verdadera devoci6n devoci6n y sabiduria perfectas y prSctica iluminaci6n. Sincera y fraternalmente, SU COMPANERO ROSACRUZ
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GUIA ROSACRUZ SERIE SUPLEMENTARIA IV
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Reflexion El contenido de estas M Monografias onografias Suplementarias Suplementarias no es el oficia of iciall de las monografias de Grado Grado de la ANTIGUA ANTI GUA Y MfSTICA MfSTI CA ORDEN ORDEN ROSAE ROSAE CRUC CRUCIS. IS. Contienen ciertos ciertos preceptos de las ensenanzas con material materi al agregado presentado en forma diferente como para que constituya un suplemento y repaso para el estudiante miembro de AMORC. Estas monografias est&n legalmente protegidas en la forma estipulada en la cubierta trasera de cada una.
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Respetado Miembro: El concepto de un Maestro que resida dentro del templo de nuestro nuestro cuerpo cuerpo — el tema tema principal principal del del Septimo Septimo Grado Grado del del Templo— desorient a a muchos estudiantes , a prim era vista vista. . Por otra parte, parte, el Mae stro str o Inte I nterio rio r esta i denti de ntific fic ado con el el Dios interior; el es estci representado como un ser divino residiendo en el templo de nuestros cuer cu erpo po s, con con cono cimi ento ilimitad o y gran poder sobre nuestro bienestar nes tar fisico. A d e m a s , se dice de el que es estci sujeto suj eto a las limitaciones de nuestro desarrollo individual pslquico; el esta aflijido con con nuestra enfermedad, atontado por nuestra incapac idad y encegueenceguecido por nuestra falta de vista pslquica. EL ALMA PERSONALIDAD
Una Parte de estas paradojas esta resuelta por la
declaracion que nuestro proposito en este y en el prox imo Grado es es hacernos, no so tr os , Maestr os del Templo. Templo. En con secu enci a de esto, esto, el el Maes tro Interior es identico con — o estrechame estrechamente nte relacion relacionado ado a— a— nuestra nuestra propia propia parte parte pslqui ca. Llamem osle a El, El, te ntat nt ativ ivam am en te, te , nuest ra Alma Pe rson rs on al id ad . Se nos ha ensenado que el alma es perfecta y eternamente una con el C6smico, en tanto nuestra personalidad esta sujeta a desarrollo. Solamente cuando este desarrollo es alcanzado totalmente puede nuestra personalidad expresarse enteramente como uno de los aspectos innumerables del Alma Universal. Puede ser util recordar que el significado original de la palabra latina per -so na es es la mas car a de un actor. actor. En las las represenrepre sentaciones griegas al aire libre, esta mascara tenia una apertura pa ra la la boca, en forma for ma de tubo, tubo, a traves trav es (per) la cual el actor acto r producla sonidos (sona re). La per son alid ad esta rela ciona da con el alma, alma, como la la mas car a con el actor dentro dent ro de ella. ella. Los maravi mar avi llo sos poderes y las debilidades de este Ser Pslquico, esta Alma Per sonalidad dentro de nosotros, puede hacerse mas comprensible si diariamente traducimos los terminos mlsticos de las lecciones en conceptos conceptos co mu ne s, ma ter ia lis tas . Se nos ha ensenado que una funcion del Maestro es proteger el bienestar y el crecimiento de nuestro cuerpo desde la infancia. Es te cuerpo esta sujeto a las leyes universales flsicas de la natura leza y la mayorla de su funcionamiento es independiente de nuestra voluntad consciente: el latir de nuestro corazon, nuestra respiracion normal, el parpadear de nuestros ojos, el libre fluir y la coagul acion de nuestra sangre, la curacio n de las las heridas y hasta la gracia de nuestro caminar, que adquirimos en la infancia con tan dolorosos esfuerzos. Todas estas son funciones instintivas, subconscientes o inconscientes que desvlan la direcci6n de nuestro cerebro consciente. Las conexiones nerviosas pueden ser cruzadas antes de alcanzar el cerebro, como frecuentemente las llneas de telefono y de poder pueden estar permanentemente alambradas, sin necesidad de enchufes o inte-
MON OGRA FIA 7 PAGINA 2 Desde el punto de vista mate ma te ri al is ta , estas habilid hab ilidades ades y rereflejos est&n regulados por la combinacion que constituye la totalidad de las celulas del cuerpo y de las moleculas dentro de las c£lula lulas s — especialmente el complejo complejo de moleculas de proteinas llamallamadas das ADN (acid acido o desoxyribonuleico). Esta molecula maestra — se dice— se ha desarrollado de los componentes primitivos primordiales organicos a traves traves de una evoluci6n a ut om at ic a, estimul ada por billones de anos de de esfu erzo erz o competi comp etidor dor para sobrevivir. Despues de la invencion, vencion, u oc ur re nc ia , de la la propa gacio n sexual, sexual, fueron esparcidos y combinados rasgos deseables en innumerables mixturas por la distribucion trib ucion de genes paternales paterna les y ma te rn al es . De este modo, modo, cada uno uno de nosotros esta guiado por la destreza de todos los ancestros a traves de billones de generaciones. Esto no es muy diferente desde el punto de vista mistico, de acuerdo con el cual la mente subconsciente guia nuestras funciones corporales con la sabiduria acumulativa de toda Vida, presente y pasada. Nosotros, en nuestro aprendizaje juvenil, contribuimos a este fondo de conocimiento s ub co nsc ie nt e. Para los los que que creen en la reencarnacion, hasta nuestra alma personalidad individual tiene las experiencias de mu chas vidas previas para respaldarse. SABIDURl'A ACUMULATIVA
Como misticos, a de ma s, tenemos una importa impo rtante nte ventaja: Hemos aprendido que el gran poder del subconsciente o mente subjetiva es ta abierto a la sugestion de nuestra consciencia. Al dirigir apropiadamente nuestra mente — o en lenguaje lenguaje munda mundano, no, por autosuges autosugestio n— podemos induci rla a vitalizar y sanar celulas debiles o enenfermas y organos org anos de nue stro st ro cuerpo. cuerpo. Este Est e es uno de los los propositos, propo sitos, cuando enfocamos la consciencia en secuencia ascendente en nuestros miembros miem bros y organos. (Est (Este e ejercicio ejerc icio fu ndament nda mental al se ensena ense na en en la la M o nograf nog rafia ia 2 del Primer Grado Neofito (Atr (Atriu ium) m) y repe tida en la la Mo no grafia 6 del Septimo Grado del Templo, como un paso para liberar el cuerpo psiquico) Estamos dejando muy atras las creencias en la ciencia materialista cuando consideramos el segundo dominio de las actividades del Maestro: la proy ecc ion pasiva pasi va y activa activ a de de la consciencia. conscienci a. La mayorla de los cientificos de hoy se burlan de los informes de percepcion y comunicacion extrasensoria con una vehemencia que puede esconder secretas dudas o temores. Sin embargo, estas facultades han sido establecidas por otros cientificos muy bien calificados, calificados, con amplia eviden cia y sujetos sujetos humanos n or ma le s. Similares pruebas ind ican que muchos animales animales poseen las mismas facultades. Estas pueden ofrecer una mas plausible explicacion de las palomas mensajeras y de las migraciones de pajaros y peces que una conjeturada sensitividad al campo magnetico de la tierra, a la luz solar polarizada o a las guias astronomicas o quimicas. Incorporar fenomenos extrasensorios y aparentemente inmateriales dentro del cuerpo de la ciencia, puede reir mas lo temente teme nte cidos tipos de dimen-
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siones siones y vibracion es espaciales y temporales. Tales cambios son diflciles de concebir y hasta arduos de ser ser genera lmente ac ep ta do s, como se vio con la mofa y final adopci6n de la relatividad de Eins tein . Hasta para los estudiantes de misticismo este aspecto de Maestrla ofrece dificultades conceptuales: El Maestro Interior es divino, y facultades tales como la habilidad para observar y manifestarse a distancia, a voluntad, expresa los divinos atributos de consciencia y omnipresencia. Sin embargo, estas cualidades son nuestras solo po te nc ia lm en te ; ellas estan sujetas a las las limitaciolimita ciones nes de nuestro imperfecto desar rollo personal. Para reconc iliar estas contradicciones debemos clarificar nuestra comprension de la divinidad. creemos que toda Vida y Mente Ment e son Una, Una, la ens enanza ena nza de <3ue a lrtia dent de ntro ro nues nu estr tro o esta es ta en co ntac nt acto to con toda Vida Vi da y Mente en el Universo no es solamente plausible sino que au toev to evid iden ente te . Podemos Podemo s llamar a esta ment e universa univ ersa l el Cosmico, la Ultra alma, o hasta Dios, provisto que renunciemos a la idea antropomorfica de que Dios es una persona que puede ser individualizada y definida. VIDA Y MENTE
Si aceptamos como un hecho esta Unidad del alma con el Cosmico £por que estamos, entonces, sujetos a la ignorancia, ignoranc ia, la angu stia y el temor? £.Por que necesitamos nosotros, poseedores de un Alma perfecta fecta y omnisciente, cual esqui era estudios mlsticos y ejercicios? La respuesta a estas preguntas es que el perfecto conocimiento del alma no puede dirigir nuestras acciones personales y destino a me nos que alcance nuestra percepcion consciente. Estructurando de nuevo esta pregunta desde un punto de vista universal: Si la Ultra Ultr a alma es para siempre perfect perf ecta a y serena, ipor ipor que deben existir nacimient os in di vi du al es , muertes y las inintrincadas actividades intermedias de la vida terrestre? Esta dualidad esta relacionada con la polaridad de la Fuerza Vital de Vida: Vida: El positivo, positiv o, tr as ce nd en te , inef able Nous y el EspIri tu negativo o simpleme nte S e r , que debido a su su verdadera natura leza es energia vibratoria, para siempre moviendose y cambiando. Hemos tr atado a su max imo acerca ac erca de estas dudas y re ce lo s, por que ellos deben ser superados antes de que podamos emprender con exito el desarr des arrollo ollo de facultades facult ades pslquicas. De acuerdo acuer do con las las instru cciones ccione s de la la Mono Mo nogra gra fia 6 del Septim Sep tim o Grado, la liberacio liber acion n de la consciencia esta precedida por la concentracion en nuestros organos organos del cuerpo en una una secuenci a hacia arriba, arriba, reforzada por profundas re sp ira ci on es . Este ejerci cio es similar a las las practicas de meditacion oriental, de las que estan advertidos los estudiantes del budismo e hindulsmo. Las similitudes, como as! mismo las diferencias en tre las las ensenanzas ensena nzas Rosacruc Rosa cruces es y las las or ie nt al es , son sigsignificantes. Ambas enfocan la consciencia en varias partes
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pri nci pal men te en los los siete centros nervio sos (chakr (chakra's a's) ) de la la cocolumna vertebral, entretanto las nuestras en los miembros y organos vitales. vitales. La tecnica oriental completa una limpieza de consciencia, consciencia, hacia arriba, durante una simple y lenta inhalacion y sigue con una curva desc end ent e cuando se exhala. exhala. Esta suerte de de ejerc icio es es repetido una y otra vez durante horas a un tiempo. Nuestro metodo tiene que ver con cada organo por un ciclo entero de respiraci6n, por lo cual el sendero hacia arriba desde los talones de nuestros pies hast a el tope de nues tra cabeza toma varios minutos. No se hace al reves y no necesita ser repetido inmediatamente. Mas significativos aun que las diferencias en metodo son en proposito. El prop 6sit o orienta l es es una mas y mas grande separacion de la mente de de la la consc ienc ia exterior. exterior. En el mist ici smo hin du, tales estados de trance profundo deben ser llenados con alegrla y felicidad, pues en el puro budismo el ideal es una completa quietud mas alia de cua lqu ier ie r deseo des eo de de alegr la y felicidad. El. unico proposito budista es veneer la identidad personal, que esta equiparada con el sufrimiento. El pro posi to fundam ental Ro sacruz (despue (despues s de de compl etar el de sarro llo de su su poten cial personal) es tambien una fusi6n de su per sonalidad con el Alma Universal; pero el presente proposito de los ejercicios de proyecci6n es la Maestrla, que significa desarrollo de facultades pslquicas pers on al es . Tales facultades tienen signisignificaci6n solamente si se usan y aplican; por esto, el maestro no renuncia a todos los propositos, provisto que ellos son desinteresados y utiles utiles. . La vida del del adepto y del mae str o es es una de servicio activo — de acuerdo con con la la filosofla hindu Bhaga vad-Gi ta (que se puede adquirir a precio economico en la mayorla de las librer la s ) . La diferencia entre la actitud oriental y la RosaPROYECCION cruz es acentuada por la declaraci6n que la proyec Y EMOCION cion se logra mejor cuando esta activada por fuertes emociones, entretanto el budismo demanda liberacion de todas las emociones. emociones. Esta presion emocional puede faltar en muchos modernos estudiantes, mientras ellos se propongan solamente proyeccion psl quica.
MONOG RAFIA 7 PAGINA 5 De co nsig ns ig ui en te , su adapt aci6n pers onal de la tecnica visualiza no una potente exhalacion sino una moderada extension del fluir hacia hac ia arrib a de la consciencia: conscienc ia: A traves de la colu mna y cerebro cere bro a la gl^ndula pineal, o tercer ojo, cerca del centro de la frente, y mas alia de ella dentro del ilimitado y carente de forma reino de la Mente Universal. La actitud inte rior es es una de quie tud y amante amante reverenc ia mas que una una de deseo violento. violento. El sent imient o que esta Mente esta disponible y dentro del alcance de un simple y profundo aliento aliento, , es es vitalizador, regoc ijante e inspirador. Subje Su bje tiva ti vame ment nt e, ello verdad eramen te entro niza el Maestro Mae stro Interior. Interior. En vista de que no se se han visto hechos e sp ec tacu ta cula la res, re s, casi milagrosos, el escritor no puede ofrecer ninguna prueba objetiva de que en realidad haya tenido lugar tal contacto pslquico. Sin embargo, si interiormente sentimos que hemos sido ayudados en la fatiga, enfermedad y peligro flsico; que hemos sido guiados en nuestro trabajo profesional y en nuestras relaciones con nues tros semejantes, semejan tes,
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Respetado Miembro: El tema de nuestra discusion de esta noche se centra en nuestras tras actitudes mental es y emocionales. Todos sabemos sabemos que nuestras actitudes mentales y emocionales son directamente responsables de nuestras acciones y conducta. Debido a que el campo de de la la psicolopsico logla ha hecho mucha investigaci6n y ha teorizado en el tema de la conducta y sus causas, permltasenos echar un vistazo a lo que es la psicologla y que conclusiones se han alcanzado concernientes a nuestro tema. La psicologla puede definirse como el estudio cientlfico de la conducta, que examina los procesos mentales, incluyendo las emocio nes, nes, de todos todos los los h o m b r e s , en un esfuer esf uerzo zo para determin deter min ar las las razones para las las similitu simi litu des y dife renc ias en la conducta. El hombre, para el psicologo, es un objeto de naturaleza para ser estudiado en terminos de las las caracter carac terlst lst icas ica s y causas de sus accion es hu m an as , sean estas causas para ser externas al hombre o internas. La psicologla cientlfica estci interesada principalmente en la conducta conduc ta observable, observ able, que e s , es ta dl stic st ic amen am en te, te , medible. De su cocoleccion de estadlsticas el psicologo puede desarrollar y publicar sus teorlas que es su manera de organizar y presentar sus datos en una forma significativa. Desg De sgra racia cia damen da men te, te , lo que puede ser ser una teorla significativa para un psicologo, ha sido a menudo seriamente cuestionad a por ot ro s. Por lo tanto, tanto, mucha controver sia relacionada con varias teorlas de la conducta se ha desarrollado durante anos dentro de los rangos de psicologos, resultando en la fundaci6n de muchas Escuelas de Psicologla que defienden puntos de vista generales en conflicto hacia la conducta humana y animal. No entraremos a presentar estas estas varias varias escuelas escuelas — aunque cada una una tenga tenga algo de valor valor que que decir decir, , sin embargo— porque mucho de de una presentacion tal probarla ser tan confusa para los no psicolo gos gos como para los los psic ologos olo gos pra ct ic an te s. Por lo lo tanto, presenta pre senta remos solamente aquellas conclusiones que la mayorla de los psico logos tienden a apoyar y que pertenecen a nuestro tema. La importancia de la psicologla para la humanidad ha sido el ayudar al hombre a una mejor comprension de su conducta y de la necesidad de de cambios o ajustes para sus sus alrededores. alrededor es. La cond ucta del del hombre bien ajustado esta basada en actitudes o valores consistentes tes y racionales bien es ta blec bl ec idos id os. . Estos valores o ac titudes son razonadas conclusiones realistas basadas en la experiencia. Cuando una persona ha desarrollado un firme sistema-valor, ella es capaz de resistir cualesquiera privaciones o injurias injuria s que pueda pued a encontrar. Es capaz, capaz, enton-
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e i nt er na s, sea que se se juzguen o no como amen am en az ad or as . En efecto, esa persona ha desarrollado una filosofia personal que le proporcionara cionar a una perspe per spe ctiva cti va de la vida 16gica mente consistente. Es es te sistema de valor o disposicion de mente el que la dirigira efectivamente hacia propositos conscientes de ulterior desarrollo. Expliquemos ademas la disposicion de mente o desarrollo de actitud mental. Cuando una persona tiene tendencia a proceder en una manera habitual o caracteristica ante una situacion particular, decimos que ha adquirido una actitud mental o una dis posicion hacia la situaci6n a traves de cuidadoso analisis, estudio y decision de ejecutar que puede ser ya consciente o inconsciente en naturaleza. naturaleza. Actuar a consistene mente de de acuerdo a esta actitud cada vez que ocurra esta misma situacion de estimulo, hasta el momento en que experimente algo nuevo en sus alrededores que sugiera la necesidad de ulterior analisis, estudio y quizas la necesidad de una conclusion alterada, alterada, o decisi6n (adaptaci6 (adaptaci6n n me nt al ). DISPOSICION DE MENTE O ACTITUD MENTAL
La falta de la necesaria adaptacion mental y de conducta a nuevos elementos de situacion, pueden resultar desastrosas para un individuo. Por ejemplo, si una persona pers ona ve positiv pos itiv amen te una una pa r ticular situaci6n, tendera a advertir solamente aquellos elementos en la situacion que llenen su punto de vista particular o inflexibilidad mental e ignore o desatienda aquellos elementos que puedan ser negativos y, por lo tanto, no conformen con su inflexibilidad mental. Los psicologos miran tal rigida e inadaptable inflexibilidad mental como indicando una distorsion individual o evidencia opuesta factual (consciente (consciente o in cons co nsci cien entem tem ente en te) ) para estar de de acuerdo con sus sus concl usiones previas o inflex inf lexibil ibil idad mental. La conducta condu cta basada ya sea en una distorsi6n u oposicion mental a la actualidad puede ser peligrosa para el individuo, porque no solamente su con ducta irreal (ano (anorm rmal al) ) tiene ramificacion es fuera fuera de si mismo — acactuaria de acuerdo con con sus sus ideas ideas dist ors iona das — sino tambien puede estimularlo a desarrollar problemas fisicos o mentales para si mis mo, a menos que sea capaz de obstinadamente revertir su pensamiento para conformar con la actualidad. Una conducta prejuiciada o perjuidicial claramente demuestra una forma en la que el hombre ha impuesto su propia irreal interpretaci6n o predisposicion sobre los hechos actuales en una situacion. El prej uici o puede herir no no solamente solam ente al individuo prejuiciado sino tambien a las victimas de ello. Nuestras propias insuficiencias son proyectadas a otros y pueden conducir a juicios y reacciones emocionales inmatu ra s. Desg De sgra raci ci ad amen am en te , es amplio ampli o en alcance el pre jui cio en el mundo de hoy y lo fue en edad pasada cuando el pensar emocionalmente basado era facilmente aceptado por
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mentes no desar rollad as como un un subs titut o del pensar racional. racional. La madurez emocional o control no sera alcanzada hasta que el hombre aprenda a razonar objetivamente o con un minimo de emoci6n y, por ello, desarrolle actitudes positivas hacia sus hermanos de todas las razas y credos. PREJU ICIO O ACTITUD PREDISPUESTA
A este punto de nuestra discusi6n de
los Puntos df vista psicologicos ha cia las actitudes mentales y emocio nales, podria ser meritorio para ustedes hacer alguna busqueda en el alma y aescubrir por ustedes mismos si son culpables de cualquiera conclusion irreal o prejuicio contra cualquier grupo de indi vi du os , ideas, ideas, razas razas, , politicas, religiones o na ci on al id ad es . Si lo son, seria buen tiempo para que ustedes analicen el razonamiento tras tras de su prejuicio. Sin duda, duda, enco ntra ran que su concl usi6n irreal esta basada ya sea en una no razonada aceptaci6n del punto de vista de otra persona o por sentimientos de una amenaza ya sea a ustedes o a sus intereses en algun punto en el tiempo.
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psicologla mira el ajuste emocional como cumplido cuando un individuo as! altera su estado relacionado psicologica o psicol6gicamente como para que cualquier estlmulo que haya estado agitandolo o irritandolo ya no presente una amenaza, y desaparezca la emocion una vez sentida. El proceso pro ceso de ajuste es completo, e nt on ce s, cuando cuand o un equilibrio razonable y no emocional ha sido alcanzado entre varias fuerzas dentro del individuo y varias exigencias de su medio ambiente. Jamas se alcanza un equilibrio perfecto, por supuesto, debido a constantes cambios que ocurran dentro del individuo y dentro de su medio medi o ambiente. Pero, Pero, aunque la gente jamas jamas consigue cons igue un dominio domini o completo sobre si misma o sus alrededores, ella puede adquirir pro funda comprension mientras se esfuerza por enfrentar las necesidades y requerimientos de la vida y mantener algun grado de armonla con su medio ambiente. El hombre emocionalmente maduro es capaz de regular conscientemente sus actitudes emocionales para conformarlas a los actuales requerimientos de la situacion a mano, y no estar indebidamente agitado por tensi6n emocional o inquietud por su propia supervivencia. cia. El tiene control raciona l mental ment al sobre sobre sus sus emociones emoc iones internas y es capaz de obrar reclprocamente con sus alrededores. La psicologla no mira a la madurez como necesitada perfeccion en las actitudes emocionales y mentales de uno, sino solamente un equili equ ilibri brio o realista reali sta entre las las d o s . Casi cada uno tiene algunas Sreas sensitiva s a la vul ner abi lidad li dad las que, cuando cuan do ant agon ag oniz iz amos am os, , resultan en una reacci6n emociona l no no racional. racional. El individuo mad u ro, asl, es capaz de exhibir equilibrio y estabilidad emocional aun en aquellas situaciones que son verdaderamente amenazantes para su bienestar. El e s , ge ne ra lm en te , capaz de usar su energia ener gia emocional en conjunto con con pensamie ntos y conducta racionales. racionales. El pensador racional que basa sus pensamientos y sentimientos en una realidad verdadera, es capaz de desarrollar actitudes saludables, emocional y menta lmen te positivas, a despe cho de la situacion que se haya haya presentado. La psicologla sugiere que la conducta deseada puede ser obtenida de un individuo condicionandolo a traves de reforzamiento o premio. premio. Por ejemplo, el nino cuyas ofrendas ofre ndas de amor son devueltas en igual forma por sus padres, tiende a repetir tal conducta. Cuan do la conducta de un nino es positivamente reforzada o cond co nd ic io na da , lo cap acita aci ta para ver su su medio med io ambiente ambient e y la gente en el como no amenazadoras. Sin embargo, si la conducta del nino es desairada o el recibe una reaccion negativa, comenzara a ver su medio ambiente amenazador para su bienestar. Si el experimenta
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una base recurrente, el desarrollara indudablemente el molde habi tual de conducta, ya sea alejandose de su medio ambiente que ve negativamente o aprendi endo a procede r agr esi vame va ment nte. e. Asi, Asi, puede verse la necesidad de que los padres sean receptivos, carinosos, comp co mpre rens nsiv iv os, os , pero justos con los los ninos. Los ninos son muy sensitivos y cualesquiera reacciones a su conducta son inmediatamente notadas y recordadas. Toda nuestra conducta futura esta basada directamente en las actitudes o conclusiones que sacamos de las reacciones de nuestro medio ambiente, que experimentamos de nuestra nues tra pasa da conducta. conducta. Debemos Debem os mantener manten er en la mente que las actitudes saludables se desarrollan mejor en alrededores saludables y cons co ns truc tr ucti tivo vos. s. Por lo lo tanto, debe rla ser el propos pro posito ito de de cada uno de nosotros trabajar para formar un medio ambiente pacifico y sin amenazas, de acuerdo con la Ley Cosmica, y esto nos ayudara a promover actitudes salud ableme nte emocionale s y me nt al es , tan to en esta como en futuras generaciones. CONDUCTA FUTURA
Saliendo del area de la psicologia y sus conclusiones concernientes con las actitudes mentales y emocionales, miremos brevemente a algun razonamiento inicial y filosofia del hombre tras sus ac titudes titudes hu ma na s, y la recono cida nece sidad de produci r y manten er un constructivo y saludable medio ambiente. El hombre esta dominado y regido por fuerzas cosmicas internas y externas externa s en conflic conf licto to (positivas (positivas y negativas). La natu raleza ral eza de evolucion evol ucion caus6 (y continua) aquellas aquella s fuerzas en confl icto que que efectua efe ctuaron ron el origen orig en y evoluc evo luc ion del del hombre. Por lo lo tanto, tanto, parece solamente natural que el hombre tambien manifieste fuerzas en con flicto en su composicion. Justamente como las fuerzas positivas y negativas que componen el universo deben mantener un equilibrio de acuerdo con la Ley Cos mica mica, , asi asi debe cada cada individuo — una combina cion de de estas fuerzas fuerzas cosmicas— trabajar con con otros otros individuos para mantener el el equili brio brio. . Nuest ra verda dera exist enci a depende en mante ner tal tal equ ili brio dentro de de nosotros mismos y nuestr o medio ambiente ambiente. . Por medio del del estudio de la natur alez a equi libra da del sistema solar solar, , ma r ea s, corrientes de aire, etc., el hombre ha aprendido la importancia de mantener equilibrio en en su propia vid vida. a. Cada fuerza fuerza material e in material debe ajustar dentro del molde cosmico de existencia equi librada . Adaptacion es un termino que usamos para describir una fuerza o entidad que se ajusta a si misma a otras fuerzas o entidades que la rodean, en tal manera que es capaz de continuar su existencia en una forma confortab l e , aunque alterada. alterada. Mientras Mien tras un grupo de fuerzas per-
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otra fuerza inclui inc luida da en el grupo. grupo. Pero con con cambio de de grupo, debido a la adici6n de una nueva fuerza o substraccion de una vieja fuer za, es necesaria la adaptacion y las fuerzas individuales o moldes de entidad entida d (habito (habitos s de conduc conducta) ta) deben cambiar ca mbiar para con formar con el nuevo molde, molde, grupo o estru ctura ctur a (medio (medio am bi en te ). Todo Todo — toda toda fuer fuerza za c6sm c6smica ica o entidad— es dependi dependiente ente en en alg algun un grado en cada otra fuerza o entidad. entidad. Cualq uier fuerza o entidad que se rezaga rezag a o lucha, lucha, la adapta ada ptaci6 ci6n n se enco en contr ntrara ara pronto pro nto a si misma violentamente cambiada desde afuera por fuerzas o entidades asociadas am bi enta en ta lmen lm en te. te . Nada ha exis tido tid o jama jamas, s, nada nada jamas jamas existira, sin tener que asociarse y, por eso, adaptarse al medio am biente bient e que la la rodea. rodea. Esto, Esto, entonces, pa rece rla ser ser el proposito propo sito del del hombre — adaptarse en forma forma realista a las las Leyes Leyes Cosmicas, Cosmicas, o actualidad, en cada piano de experiencia. Una actitud emocional puede ser definida como un estado inter no agitado agit ado (emoc (emoci6n i6n) ) que se asocia con una idea, idea, pensa pe nsa mie nto o conclusi6n que haya sido alcanzada a traves de interaccion con el me dio ambiente de de uno. uno. Cuando Cuand o un individuo indiv iduo percibe su medio ambiente como amenazand o su su bienest bie nestar ar interno inte rno o intereses re la ci onad on ados os , tentender& a hacerse emocion e mocion al y reaccionar reacci onar o co mp or ta rs e, en un un esfuerzo para protegers e a si mismo y mantene man tener r el el status quo. quo. La mayoria de los los hombres que juzgan o categoriza categ orizan n sus experienc expe riencias ias (impresione (impresiones s o impulsos) en una forma racional racion al y no amenazadora, amenazad ora, de acuerdo acue rdo con estos juicios realistas basados en actualidad, usara su poder de voluntad volu ntad para actuar de acuerdo. acuerdo. Algunas veces, veces, sin embargo, embargo, un individuo permite que sus emociones, basadas en sentimientos de una amenaza, amenaza, "huyan con el" el" e inter fieran fier an con una decision deci sion razonada ra zonada para actuar racionalmente. El temor, dolor, molestia, etc., son todas emociones que pue den surgir de lo que se vio en forma no realista como una situaci6n amenazante. Una conclusi conc lusion on no no realista reali sta o falsa de una amenaza amenaz a pue pu e de resistir en forma de conducta racional si dejamos nuestras emo ciones activadas muy muy fuera de nuestras acciones finale finales. s. La emo em o cion, que indica una mente agitada, dana el razonamiento objetivo debido a una falta de conocimiento y comprension concerniente con la actualida actu alidad d c6smica c6smic a o una expe rienci rie ncia a o situacion. Una incorrecta informacion y conocimiento resulta de la mala interpretaci6n o ignorancia ignora ncia de las las impresiones impres iones ambientales. Cuando Cuand o las las realidades del hombre se aproximan a las actualidades cosmicas como resultado de una extensa experiencia, el hombre habra aprendido a controlar sus emociones y permitira que sus ideas y pen samientos racionales predominen en cada situaci6n que requiera una decision realista. La actualidad ha sido definida por las grandes men tes del pasado como evolucion y devolucion continuada de todas las las fuerzas cosmicas. El equi eq uilib librio rio ha sido refe-
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rido como la ley del universo que jamas puede ser revertida, a despecho de de las las accion es del genero humano. Por lo lo tanto, tanto, como lo lo ve el hombre, hombre, las las fuerzas cosmicas ne gativas y positivas esta ran equilibradas y reclpro rec lpro cas a traves de toda tod a la eternidad. Al hombre hom bre se le ha dado la lecc ion de unirse a las las fuerzas fuerza s posi tivas (constructivas) tivas) o negativ neg ativ as (de str uct iva s) del C6smico. Cada hombre homb re puede decidir por si mismo. mismo. Es el hombre que no puede tomar una una decision o que fluctua entre los dos extremos el que actuara inconsistentemente y el que, por lo tanto, invita a los problemas mentales y a los logicos problemas flsicos y a la enfermedad resultantes de un estado mental inicialmente confuso. Aquellos individuos que viven de acuerdo con las fuerzas constructivas del Cosmico sacan fuerzas similares de ellas y todo trabaja junto junto en una forma positiva. Del mismo modo, modo, aquellos que vi ven de acuerdo con las fuerzas negativas del Cosmico sacan fuerzas similares para ellos y, y, e se nc ia lm en te , enfre ntan la extin cion por trabajar consistentemente hacia sus propositos de destruccion. Cada individuo puede ser un maestro al analizar cuidadosamente desde cada angulo cada experiencia presentada a £1 para evitar defectos en el razonamiento que resulta en actitudes y conclusiones er r6 ne as . Cuando nuestr as conclusione s o actitudes estan basadas en realidades que estr echa ment e tienen acceso a la actualidad, encontraremos que nuestra conducta, basada en estas conclusiones, estci equilibrada y en armonla con la Ley Cosmica. Sincera y fraternalmente, SU COMPANERO ROSACRUZ
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"Consagrado a la verdad y dedicado a todos los Rosacruces"
GUI A ROSACRUZ ROSA CRUZ SERIE SUPLEMENTARIA IV
AMORC Numero Num ero
Reflexion Ell contenido de estas Monografias Suplementarias no es el e l oficxal de las monografias de de Grado Grado de la ANTIG AN TIGUA UA Y M1STIGA ORDEN ROSAE ROSAE CRUCIS. CRUCIS. Contienen Contie nen ciertos preceptos de las ensen ensenanzas anzas con material material agregado presentado en forma diferente como para que constituya un suplemento y repaso para el estudiante miembro de AMORC.
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Respetado MienLDro:
A traves del curso total de la historia humana el hombre ha estado en ardiente busqu eda del poder. poder. Esta incesan te sed de poder encuen tra expr esio n en en varios niveles de in te re s. El hombre ha buscado alcanzar conocimiento cientlfico para poder tener poder so bre los los element ele mentos os de la naturaleza. naturale za. En el area de la organi org ani zac ion social el ha ideado y ha maniobrado varios acomodos tecnicos con la intencion de ganar hegemonla polltica para el proposito de ejercer poder sobre sus sus semejantes. En muchas menos instancias el el hombre ha tentado alcanzar poder sobre sus propias pasiones y limitaciones personales. Pero a desp echo de la frenet ica busq ued a de poder, poder, mu chas veces ha pasado por alto las mas grandes fuentes de poder, diga mo s, aquellas aquel las del Amor Divino. El amor e s , quizas, la fuente fuente mas des cuia ada del potencia l huhumano. mano. El amor, amor, poder pod er que es tan efe ctivo cti vo en las las relaciones relacion es human a s , es un reflej o del Amor Divi no del cual se se orig ina todo to do amor verdadero. verdadero. La clase de amor a que nos nos estamos refirien do constituye una fuerza que no deb era ni debe ser mal usada. usada. Es una fuerza creativa — no una destructiva. destructiva. El amor levantara en alto y enriquecera cualquier cosa que venga dentro de la esfera de su influencia. El amor proporciona el unico molde o canal a traves del cual pueden expresarse a si mismos nuestros otros p od er es , en terminos de verdad ero valor. valor. En muchos respe ctos nuestr a edad es uno de los los poderes sin precedentes. Cada dla nos hace mas perc eptivo s de de las las grandes fuerzas que estan encontrando expresion a traves de varias facetas facetas de la vida contemporanea . Cons tant emen te se nos recuerd a de nuestro poder de viajar ya sea cerca o lejos con casi una velocidad increlble; el poder de comunicarse, computar, matar, crear, mutila r y destruir, y el de sanar y ayudar. ayudar. El mirar hacia nuestr o triste y obscurecido mundo de hoy, nos causa a veces querer saber cuales cuales de de estos estos opuestos usos del del poder — el constructivo o el desdestructivo— es predominante en nuestra presente civi liza cion . EXPRESION DE V A L O R V E RD RD A D E R O
Parece ser que dentro de la naturaleza humana existe una tendencia a buscar mayor poder en cualquiera que sea el reino en que se opera opera. . Si uno gana fuerza polltica, se incli na a busc ar mayor poder sobre las las vidas de los los d e m S s . Si se alc anza anz a pod er economico, economico , el trata trata, , en muchos ca so s, de tener una riquez a material mas grande. grande. Cual quie ra que sea la natu rale za del poder del hombre, siempre §1 se esfuerza por tener mas del mis mo. mo. No existe nada esen cial ment e malo acerca de esta tendencia humana, siempre que se haya alcanzado tambien una adecuada sabidurla para usarlo.
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quisici6n de poder material, el hombre esta comenzando a realizar la necesid nec esid ad de un poder para regular, controla cont rola r y dirigir diri gir esta vasta acumulacion de poder que se ha incrementado a un grado de proporci6n fuera de la habilidad y sabidurla que el hombre haya alcanzado canza do para su constru con stru ctiva ctiv a aplicacion. El amor es este poder necesitado, y es la la Gnica fuerza que puede dar aprop iado significado signifi cado y valor a nuestros nuest ros otros recursos potenciales. potenciales . El poder pode r de amar es prontamente disponible y no requiere para su empleo ninguna maquina ria cara o elaborada. Algunos Algun os lo han llamado llamad o el el poder del alma alma. . Se ha encontrado siempre en companla de muchos otros nobles y esenciales atributos tales como la sabidurla, comprensi6n, paciencia, benevolencia, desinteres y bondad. A traves traves de las las ed ad es , grandes sabios sabi os y misticos mist icos han conocido co nocido de este poder, y con mucha frecuencia le han prestado atencion; y las sagradas escrituras de todas las religiones y las ensenanzas de los principales fil6sofos de todas las tierras se han juntado para declarar decla rar la sabiduri sabi duria a de su uso. uso. Tanto en la la filosofia como en la religion cada uno de los iluminados que han comentado en este tema del amor, han enfatizado, en forma individual y unica, algunos im portantes porta ntes aspectos de esta gran fuerza. fuerza. Para ilustrar ilust rar este punto, punto, pedimos que se preste atenci6n a unos pocos ejemplos sobresalientes En gran gran clasico chino generalmente cono cido como el Libro de Ta o , Laotse habla ha bla del amor como una fuerza conquistadora cuando la emplea el hombre en su lucha contra los factores o condiciones hostiles en situ si tuac acio ione nes s de la vida. El dice: ". . . e l amor es victorioso en el ataque e invulnera invu lnerable ble en la defensa. Brazos celestiales con amor no se han visto destruidos". PUNT OS DE VISTA DE LOS ANTIGUOS
Motse, otro distinguido fil6sofo de la China antigua, al referirse a ciertas calamidades que cayeron sobre la gente, enfatizaba la necesidad de amor universal; y el atribuia estas calamidades a la ausencia ause ncia del del amor universal. Lo dijo en las siguientes siguien tes palabras "Ellas surgen sur gen fuera del deseo dese o del amor mutuo. En el presente, presen te, los los senores feudales han aprendido solamente a amar sus propios estados y no aquellos aque llos de los los otros. Por lo lo tanto, ellos no dudan duda n usurpar usur par otras casas casas. . Y los los individuos individ uos han han aprendido aprendi do solamente solam ente a amarse a si mismos mism os y no a los otros. Por lo tanto, no dudan acerca acer ca de de injuriar a los los otros... Por lo tanto, tanto, todas las calamidad calam idades, es, contienconti end a s , reclamos y odios en el mundo han surgid s urgid o del deseo de amor mu tuo" . En una de sus sus cartas a los co ri nt io s, Pablo Pabl o el Ap6stol declaro que el amor era esencial para el exito genuino en cualq uier esfuerzo. "Aunque hable con con las las lenguas lenguas de los hombres y de los angeles, y no tenga amor, me convierto en bronce sonoro, sonoro, o en cimbalo cimbal o de sonidos agud ag udos os. .. Y aunque otorgue todas mis cosas para alimentar a los po-
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bres y aunque de mi mi cuerp cu erpo o para que lo q u e m e n , y no tenga teng a amor, no aprovec aprovechar hare e n ad a". Despu£s de haber manifestado amor como el cimiento donde se alcanza todo exito hu m a n o , Pablo descri be al amor como una fuerza dinamica dinami ca en en la vida humana. Dentro de este contenid con tenido o particular, particul ar, el amor es descripto tanto como poder restringible como poder compulsor. De acuerdo con Pablo, existen ciertas actitudes y acciones que el amor no tolera toler a en la vida vi da de uno que ama. ama. Por ejemplo, el amor no perm pe rmit itira ira env. env.id idia ia, , porque por que el amor "no en v id i a ". No tolera tol erara ra orgullo, gullo, porque por que el "amor no no se jacta de si si mismo, no se en so be rb ec e" . El amor amo r no le permit per mite e a uno ser egol e golsta sta porque por que el "no lo busca bus ca de por si". si". El amor, amor, sin embargo, embargo , lo libra a uno de tener pensam pen samien ientos tos malos o im pr op io s, porque por que el "no piensa pie nsa mal". mal". Este E ste e s , en realidad, uno de los mas grandes milagros que lleva a cabo el amor en una vi da que lo lo posea. posea. No obstante, para Pablo el el amor no es solamente solam ente un poder preventivo sino que es una fuerza compulsoria, porque §1 dice que el amor le causa a uno el regocijarse en la verdad. Bertrand Russell ve el amor como algo que hace surgir otros atributos impor tantes tante s en la person per sonali ali dad humana. humana. El dice: dice: "Aunque am bo s, el amor y el con o ci mi en to , son necesarios necesa rios, , el amor es en en un un sentido mas fundamental, porque lleva a la gente inteligente a buscar conocimiento para poder descubrir como beneficiar a aquellos a quienes aman". El amor tiene el poder de enriquecer todas las condiciones de vida y transformar los mas comunes eventos y las mas minimas circunstancias en las las mas alt a lt as , dichosas dicho sas y mas significat signif icativas ivas experienc riencias ias. . Un antiguo prove rbio heb reo expresa una profunda verdad cuando dice dice: : "Mejor es un almuerzo almu erzo de hierbas donde d onde est£ el amor, amor, que uno de un buey y con odio". El amor es productivo de otras importantes virtudes creativas. El da da propos ito digno dig no a la vida vid a y a la ocupacion ocupaci on de uno. uno. Se narra de un viajero que llego a cierta ciudad donde los trabajadores estaban comprometidos en un enorme progr ama de con str ucc ion es. Estando interesado en lo que se estaba haciendo, el viajero se acerco a tres trabajadores que estaban cargando cemento en carretillas para llevarlo desde donde se estaba mezclando hasta los moldes donde se le ponia. ponia. Cuando los hombres hombr es hici eron ero n una pausa paus a en su trabajo, trabajo, el viajero viajero les les pregunto que estaban haciendo — con con la intenc intencion, ion, por supuesto, supuesto, de saber que se se estaba co ns truy tr uy en do . El prime r hombre con la carretil carr etilla la replico: replico: "Estoy llevando cemento". Procedio, e nt on ce s, a decirle cuanto cemen c emento to con ducia duci a por hora. hora. Esto pareci6 pareci 6 ser el el penpensamiento maximo de la mente de ese trabajador. El segundo segu ndo hombre dijo: dijo: "Estoy ganando quince dolares res por d i a " . La paga recib re cibida ida por este hombre por su tra bajo, bajo, apareci apa recia a siendo el grado total de su interns en lo lo que estaba estab a haciendo. Pero el tercer hombre, m irando iran do a su
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construye ndo una catedral". El amor amor que este este t ercer hombre tenia por la causa cau sa que re pr e s e n t a ba , ennob enn ob le cio ci o el trab tr abaj ajo o que esta es taba ba ha ciendo y transformo su laboriosa tarea en una empresa elevada.
La verdadera naturaleza del amor puede ser mas claramente comprendida observando sus efectos en la vida de las gentes y las personalidades, y a traves de su relacion con otras cualidades y capacidades hum a na s . Esto es es verdad, porque porq ue el el amor es cosa muy positiva y productiva, y son muy obvios los resultados de su fuerza. B O N D A D Llevamos ahora nuestra atencion a la bondad y su relaci6n Y A M O R con el amor. amor. En este punto es bueno mant m antene ener r en la mente el
hecho que el amor y la bondad bon dad son inseparables. insepa rables. Donde quiera que sea que se encuentre a uno, el otro esta tambien presente. El amor y la bondad bond ad son ent idades positivas. Como ya se ha puntualizado en monograf mono graflas las an te ri or es , el opuest opu esto o de la la bondad bon dad es lo que llamamos mal y el mal no es una entidad positiva que tenga status ontologico. El mal es solo la ausencia de la bondad. Para un proposito de analogla, podemos comparar la relaci6n entre bondad y lo que llamamos mal, o pecado, con la conexion que encontramos entre conocimiento e ignorancia. El conocimiento es al go que es positivo en naturaleza, en tanto que la ignorancia, si se describe en t£rminos de una 16gica tec ni ca li dad, da d, no tiene "importancia exi sten st enci cial al". ". Es simplemente la ausencia de conocimiento — eso es todo. todo. Al intenta inte ntar, r, por po r lo tanto, dese de semb mbar araz azar arse se del mal, nuestro problema no es uno de eliminar algo que es indeseable, sino nuestra tarea es esa de manifestar alguna cosa positiva que creara la condici6n deseada. El diccionario de la Real Academia define bondad como "calidad de bueno". Esta Es ta defi d efini nici cion on hace h ace surgir surg ir est a pr eg un ta :11«LQue es bu e no?" Usamos Usa mos la palab pal abra ra buen bu eno o "ad libitum" (a gusto, a voluntad) en nuestra conve rsaci on de cada d£a d£a, , asumiendo que nuestro signi ficado es bien entendido tanto por nosotros como por aquellos con quienes estamos hablando. Para un proposito prop osito mayor mente practico, practico, esta es una correcta corr ecta asuncion; sin embargo, si pregunta preg untamos mos que definan def inan lo lo que significa mos como b u e n o , en cont co ntra rare remo mos, s, quizas, quizas, alguna dificuldificultad en establecer nuestra significaci6n en terminos precisos. Cuando sostenemos que es buena la accion de alguien, o cuando decimos que es bueno un particular tipo de conducta, no es nuestra intenci6n igualar la accion individual, o la conducta en cuesti6n, con bueno. En tales instancias nuestra intenci6n es decir que la accion, o conducta, bajo consideraci6n participa en la cualidad de bondad, o lo bueno, en el que participan tambi£n tambi£ n otros actos y carac ter re la cion ci on ad os . En otras palabras, el termino bueno es usado en su sentido objeti vo mas bien que como un simple nombre.
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las dificultades y limitaciones envueltas en el problema de dar definiciones precisa s a ciertos terminos que se usan fre cuen cu ente teme ment nte. e. En su famoso trabajo intitulado "Princip io Etico", Etico", G.E. G.E. Moore, Moore, conocido fil6sofo y autor ingle ingles, s, comenta extensamente en la natu ra leza de lo bueno. De acuerdo acue rdo con su su tesis, lo bueno bu eno es una cualidad indefinible, y todo lo que podamos hacer con la intencion de definir o explicar su significado es a traves de simple referenda de esta cual idad indefinible, la presen pre sencia cia de la cual somos capaces de detectar en ciertos objetos o procesos morales. En el trabajo mencionado arriba, G.E. Moore hace la siguiente declaracion con re f e r e n d a al t^rmino t^rmino bu e n o , o bondad y esfuerzos apunta apu ntados dos a su defini def inicion cion: : "Si "Si se me preg pr egun unta ta £. £.que es bueno bu eno? ? mi mi respue res puesta sta es es que bueno es es bueno, y ese es el fin del asunto. asunto. 0 si me preguntan dcomo puede ser definido lo bueno?, mi respuesta es que no puede pu ede ser definido. defi nido. . . No existe, existe , por lo lo tanto, difi d ificul cultad tad intrlnseca en el debate de que bueno denota una simple e indefini ble cualidad. Exist en muchas otras instanci as en en tales cualid cualidades. ades. Consideremos el amarillo, por ejemplo; nosotros podemos declarar cual clase de vibraciones-luz debe estimular el ojo normal para que podamos percibirlo. Pero una reflexion refl exion de de un momen to es suficiente para mostrar que esas vibraciones-luz no significan por ellas mismas amarillo. amari llo. . . Lo mas que podemo pod emos s deci r de esas vibr vi brac acio ione nes s es es que ellas son lo que corresponde en espacio para el amarillo que realmente percibimos". Continuando la discusi6n de su tesis de que la bondad es una cualidad unica e indefinible, Moore declara que puede ser cierto que todas las las cosas que son buenas bue nas son tambie tam bien n algo m & s , precisapreci samente como todas las cosas que son amarillas producen una cierta clase de vibrac vib racion ion en la luz. luz. Sin embargo, confun con fundir dir estas otras otras propiedades con la bondad en si misma es cometer lo que Moore llama la "falacia materialista". El "Diccio "Dic cionari nario o de Filosofia Filos ofia" " (editado por D.D. D.D. Runes) Runes) define d efine la falacia naturalista como "El procedimiento envuelto en sistemas metafisicos y naturalistas de £tica, que Moore y sus seguidores dicen que es una falacia, o derivando conclusiones eticas de premisas no £ticas o definiendo nociones eticas en terminos no eticos". Aparece, por lo tanto, que tanto la bondad como el amor eluden una precisa preci sa definicion. Sin embargo, la presenc pre senc ia de estas entidades dincimicas y positivas es rSpidamente reconocida en muchas mucha s formas y tipos de conduc con ducta ta y actitud. En ninguna parte encontramos la manifestacion o expresion de estos maravillosos atributos mas en evidencia que en las vidas de los Rosacruces que practican las basicas ensenanzas y principios de su amada Orden.
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da en amor y bondad. bondad . Como Com o dijo Ralph Ral ph W. Trine: "Lo "Lo mas que uno ama lo mas que se acerca a Dios, porque Dios es el esplritu del Amor Infinito". Joshua Liebman expreso una gran verdad que ha sido confirmada dentro de la experi encia de cada cada verdade ro mistico, cuando dijo dijo: : "Afortunada el alma que ha encontrado su trinchera en las dimensiones sin espacio esp acio del Amor Amo r Divino. Divino. M5s deseabl e que los los mas finos finos rubies es es el cono co noci cimi mien ento to seguro que somos parte par te de El. El. . . Aq ue llos que pose en este est e sent se ntido ido del Co smic sm ico o 'a sus anchas' anchas' , caminan cam inan por los senderos de la vida con sereniaad interna". El amor y la bondad son fuerzas constantemente activas en las vidas de aquellos que las las poseen. Ningu Ni nguna na cualida cual idad d o atributo atri buto de la personalidad humana encuentra mas oportunidades de expresion que ellos en en la la rutina regu lar del diario diar io vivir. vivir. Estas son las las cualidades que hacen hac en la la vida hermosa, s ign ificat ifi cativa iva y util. util. Ellas consconstituyen el pasaporte que lo admite a uno dentro de la confraternidad mistica de la Gran Hermandad Blanca. Sincera y fraternalmente, SU COMPANERO ROSACRUZ
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La materia aqui contenida es oficialmente editada y distribuida por el Consejo Supremo de A.M.O.R.C. bajo el emblema que arriba aparece, que ha sido registrado en la Oficina de Patentes de los Estaaos LFnidos con el fin de proteger todo el “material impreso, grabado, escrito a maquina, y copias fotografiadas ae monografias ofidales, prescritas y registradas, asi como las disertaciones, formulaciones cientificas, conferencias filos6ficas, v estudios academicos, diagramas, ilustraciones, y gr^ficas gr^ficas editados editados con la autorizacion del Imperator de A.M.O.R.C. A.M.O.R.C. La materia aqui contenida es estrictamente confidencial para el miembro que la recibe, y se imparte s61o como beneficio incidental de su afiliaci6n.
Esta monografia no est6 sujeta a compra o venta por parte de nadie. Cualqu Cua lquier iera a transacci6n sacc i6n de esa clase pondr6 pondr6 al vendedor y al comprador bajo responsabilidad civil.
LA INST I NSTITU ITUCWN CWN TRAS DE LA ORGAN1 ORGAN1ZACI6 ZACI6N N ROSACRU ROSACRUZ Z Parque Rosacruz, San Jose, California 95114, E. U. A.
"Consagrado a la verdad y dedicado a todos los Rosacruces"
GUIA ROSACRUZ SERIE SUPLEMENTARIA IV
AMORC Numero Num ero
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Reflexion El contenido de estas Monografias Suplementarias no es el e l oficial ofi cial de las monografias de Grado Grado de la ANTIGU ANT IGUA A Y MlSTICA MlST ICA ORDEN ROSAE ROSAE CRUC CRUCIS. IS. Contienen ciertos ciertos preceptos de las ensenanzas con material materia l agregado presentado en forma diferente como para que constituya un suplemento y repaso para el estudiante miembro de AMORC.
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Respetado Miembro: Entre las grandes tecnicas Rosacruces esta el principio de ASUNCION. En un sentido sent ido Rosacruz, Rosacruz, asuncio as uncion n signi fica un cambio de luga lu ga re s, personas pers onas y poder. poder. Existen Exist en muchas formas de usar la asuncion. asuncion. Nuestr Nue stra a Orden presenta dos dos basico s accesos. En un caso cambiamos lugares con otra persona; persona; en otro caso cambiamos cambiamo s lugares con Dios. Dios. Ambas formas son son poco mas o menos similares. Nos conc co ncen entr tram am os, os , visu vi sual al izam iz am os, os , y ello viene. Todos Todos nos nos hemos concentra do y visualizado. visualizado. En la visuali zacion vemos una idea y una person per sona a para recibir reci bir esa idea idea. . En la asuncion asunci on vamos un paso mas lejos. Nos vemos a nosotros mismos como esa per sona sona. . Somos la persona. Entonces En tonces deseamos desea mos hacer lo lo que ha re mo s. En otras otras pal ab ra s, la otra persona — que som somos os ahora— tiene su idea idea. . Ella piensa y actua sobre ella. ella. En un sentido, la visu alizac ali zacion ion nos coloca detras de la persona. La asuncion, por otra parte, nos coloca en frente de su espina dorsal. Al usar la asunci6n, no olvidemos mantener siempre lo bueno, en la forma mas alta posible. Por ejemplo, si un ciego disp uesto ues to a caminar a traves de un trafico muy la asunci6n. Hagase Haga se el y dlgase dlg ase a usted ust ed mismo que pare. pare. dentro de la distancia de escuchar, exclame en voz alta tencia al mismo momento en que asume.
en la mente usted ve a rapido, use Si el esta una adver-
Si un amigo suyo comienza a usar drogas como el LSD, mariguana, herolna, use la Asuncion. Transformese en la persona y entonces rechace la droga. Usted puede tener que repetir esto muchas veces. Usted puede ser precisamente quien salve a la persona, hasta que £1 o ella sea suficientemente fuerte para resistir la droga. CUANDO USAR LA ASUNCI6N
En nuestras vidas diarias existen para nosotros oportunidades sin numero par a usar la asuncio n y hacer hace r el bien. bien. Bu sq ue la s. IEn IEnto nc es , hagalas! dEs dEs su amigo una ruina nerv ios a a causa de un tratrato comercial pendie nte que serla bueno para a mb os , para el y su su cliente? Use la asuncion. Transformese en su amigo; seguidamente relajese y haga una buena venta. 0 transformese en el cliente. En tonces, tonces, h agase usted us ted mismo r ecep tivo a la venta. venta. Si su su amigo es es Ro sacruz puede a consciencia desear que usted use la asunci6n en su beneficio. Sera aun mSs f&cil si £1 es receptivo y un ca nal abierto. El apropiado uso de la asunci6n tiene muchas recompensas ademas del exito que puede darle para resolver sus propios problemas personales. Cuando se usa estrictamente
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Dios Dios de nuestros Corazones — el Dios Dios de de nuestra Realiz Realizaci6n. aci6n. Esto aguza nuestra aptitud por una aun mas alta forma de asuncion. Es este mSs elevado aspecto de la asunci6n el que esta al fondo del misticismo. La Orde n lo llama Asu ncio n Di vi na . Esta al cen tro del misticismo porque los misticos buscan una experiencia di recta con Dios. La asuncion es un acercamiento a £sto. En la Asunci6n Divina nos concentramos y visualizamos a Dios. Entonces asumimos que somos Dios. Dios y usted es uno solo. Este es el divino matrimonio del que hablaban los antiguos misticos. Este es un paso hacia la btasqueda y el alcance de la Consciencia Cosmica. La busqueda por la Asuncion Divina puede tambien abusarse. Vean el siem pre en aumento numero de adictos a las drogas buscando alcanzar a Dios con el uso de ellas. Tanto nuestros motivos como nuestro acercamiento deben estar en los niveles mas puros. Otro punto para recordar es que tanto en la asuncion personal como en la Divina, cuando la llevamos a cabo normalmente y con la mejor intencion, no existe restricci6n. Cuando usted esta asumiendo ser otra persona, vuelve a ser usted mismo. Del mismo modo cuando usted esta asumiendo que es Dios, vuelve a ser usted mismo. En la Asu ncion nc ion Divina, por supuesto, lo mas alto al to que es el ni ni vel de contacto, lo mas que el el abrasa abra sa den tro tr o de su consciencia. consci encia. La ilumi naci6n estar a con usted por el resto de su vida vida. . Esto no sigsignifica que usted ira diciendo que es Dios, pero la memoria de la santidad del momento jamcis se olvida. Todo lo demas empalidece ante su brillantez. A de m a s, ella busca una cont inua mani fes taci on en sus sus diarias ac tividades hu ma na s. Ustedes son morta les toca dos por la la inmo in mort rt al idad id ad . Elio haria de ustedes mejore s y mas admirables seres seres humanos. Los mejores ejemplos de las extremas fijaciones anor males de la Asuncion estan bien ilustrados en la siguiente narracion acerca de algunos asilados en un hospital mental. Uno de los visitantes pregunto a uno de los pacien tes tes quien era. era. " iSoy iSoy Napoleon!", repli co el aludido. aludido. A una paciente le preg unt 6 quien era. era. "iSoy "iSoy Cleopatra!", dijo ella ella. . El visitant e le pregunto a un tercer asilado quien era. El paciente respondi6: " iSoy Jesucr Jes ucrist isto!" o!" Con fun did o el visi vi sitan tan te inquirio: "dQuien le di jo a ust ed que u ste d era Jes ucristo? ucri sto?" " "I Dios me lo dijo!", fue fue la respuesta inmediata. Entonces, desde el otro extremo del vestibulo un pac iente ien te se subi6 su bi6 en su silla y proc pr ocla lamo mo en voz alta: alta: "iYo "iYo no se lo dije i" FIJACIONES ANORMALES
Esto puede sonar c6mico, c6mico, pero pero es muy revelador. revelador. Adv iert e de las numerosas fijaciones. Uno de los pacientes puede ha ber sido "Napoleon" mas tiempo de lo que Napoleon fue Napole6n. Estamos aqui tratando con mentes desordenadas por caract erlst icas inf lexi le xibi bili lida dade des. s. Lo mismo es en el caso en que se clamaba ser Dios. Un mistico asume "Condicion de Dios" y entonces la
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refleja a traves de una vida piadosa por medio de su presente alma per sona lida d. El o ella se se hacen mas humanos humanos — un ser humano memejor, jor, mas productivo. productiv o. Los misticos mist icos no asumen que ellos son Dios por el resto de de sus sus vidas. vidas. Lo mis mo que ocurre con el que abraza abra za a un ser querido, querido, es una experien expe rien cia elevadora elev adora temporaria. temporaria. Mientras un mistico experimenta a Dios, el no disuelve con eso su condici6n hu mana mana. . Las Las supuestas piadosas experiencia s que que nos nos divorcia n de nuestro contacto con los reales problemas humanos, pueden muy bien ser sospechadas como experiencias misticas muy cuestionables. Hasta los frecuentes contactos con Dios a traves de la Asunci6n Divina no causar&n una fijaci6n anormal de Dios en eso que el mundo real ha renunciado. renunciado. Frecuente s contactos misticos solamente ocupan al verdadero mistico para aun mejores esfuerzos humanos. En realidad, realidad, los los mejor es ejempl e jemplos os del saludable salud able y provec pro vechos hoso o uso de la la Divina Asuncion se encuentran en las experiencias terrenas de los grandes grandes misticos. Invariablem Inva riablem ente encontramos que que mientras sus sus Divinas Asunciones estuvieron en los niveles mas altos posibles, ellos tenian ten ian ambos pi pi<§s muy firmes en el suelo. Estos Esto s verdade verd aderos ros misticos reflejan sus asunciones en sus diarias actividades terre nas. nas. Ellos no fueron persona pers onalid lidade ades s anormales. Muchos misticos mistic os resolvieron grandes problemas personales, sociales y cientificos despues de sesiones sesione s de Asu nci6n nci 6n Divina. Todavia Toda via cosechamos cose chamos de los los trabajos de muchas de estas grandes mentes. Como Rosacruces deberiamos usar con mayor frecuencia tanto la asuncion asunci on perso nal como la divina. Ustedes Ustede s no necesit nece sitan an limitar lim itar sus sus asunciones asuncione s a otro o a Dios. Dios. Ustedes Ust edes pueden pued en tambien asumirse asumi rse a si mismo para ser ser lo lo que ustedes hubi eran querido ser ser. . Observ en y aprendan apre ndan de un nino. Un nino asume as ume que el o ella ell a es un gran doc tor, enfermera, bombero, policia, madre o el Presidente del pais. El asume eso que sera. sera. Obs erv en a una ninita nini ta jugando con sus munec a s . Ella es madre. Su imagin ima ginaci acion on es vivida. vivida. Ella Ell a esta mas viva. viva. Suena. Suena. Asume. Asume. La falta de habili hab ilida dad d para sonar y asumir es una enfer en ferme meda dad d del alma. alma. Ella Ell a a veces se insinu ins inua a con la edad. £Nos vemos heredando un millon de dolares y cuando el dinero no nos es entregado la misma noche culpamos al al C6smico? dDecimos entonces que lo los princi pios estan equivoca dos? Un nino les les dira a ustedes que los principios no estan equivocados. Ningun nino pone un limite de tiempo mundano en su asuncion. El sabe que esta alii, alii, ahora. ahora. El, El, en verdad, se preo pr eocu cupa pa en que se se haga verdad ver dad el asunto de de hacer hace r su su sueno. sueno. El tiempo de de Dios es es susuficiente. Tiene la feliz facultad facult ad de hacer hac er present pre sente e al futuro. El hombre hombr e crecido, a menos que este mistica mist icamen mente te entrenado, parece perder esta habilidad. habilidad. Se desco razona facilmente por el espacio existente entre lo que quiere y lo El nino trabaja traba ja instint ins tintiva ivament ment
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El hombre crecido, muy a menudo, busca eludir los pasos numerosos. Quiere una manifestaci6n instantcinea. Lo mas que intenta es te acercamiento irreal lo mas que se restringe a la parte baja de la escalera. Entonces, encuentra defectos en los principios. Un gran Rosacruz, Elbert Hubbard, una vez escribi6 que "Genio es tener la mente ment e del nino. Es una una calamidad calam idad pe rd er la ". Como Rosacruc cruces es — como como mlsticos mlsticos practic os— debem debemos os encontra encontrar r de nuevo nues tra habilidad para sonar. Aquellos de nosotros que fallan en la asunci6n han perdido algo de la gran vision con que hemos nacido. En alguna parte a lo largo de la llnea hemos abandonado la magia de maravillarnos y sonar. El asorabro reverencial que una vez tuvimos de los los trabajos trab ajos multiple multi ples s de Dios, Dios, ha em pa li de ci do . La verdade verd adera ra fuente de juventud no se encuentra mucho en los alimentos especiales o la meditacion. La habilidad de sonar es mas el ingrediente magico. Como Mlsticos deberlamos incitar nuestras sanas ima gina gi naci cion ones es. . No deberlamos detenern os en nue s tra perspectiva a eaad tan temprana. Sabemos que no existe la muerte. Sabemos que no se perdera ninguna de nues tras experiencias y esfuerzos. Asl, sonemos. Tengamos una fe infantil en nuestro sueho. Recojamos nuestros heroes. Podemos emularlos.
El poeta William Wordsworth sabiamente escribi6: IEl'cielo yace alrededor nuestro en nuestra infancial Las sombras de la casa-prision empiezan a cerrarse Sobre el Nino que crece, Pero el contempla la luz y, donde ella fluye, El la mira en su alegrla; E l Joven, que diariamente debe viajar mas lejos del este Es atin el sacerdote de la Naturaleza Y por medio de vision esplendida Estci asistido en su camino; Tanto como el hombre percibe que se debilita, Se esfuma en la luz comun del dla. Asl, tomen una visi6n esplendida. Recapturen la ha bilidad bili dad de asumir y de sonar sonar. . Consie ntan sus imagi naci o nes. Evitemos que las sombras de la casa prisi6n se acerquen a nosotros. Mientras la ciencia exige examen rlgido, el misticismo a menudo exige relajamiento sin rigidez pa
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ciente para usar con efec tivida tiv idad d los los poderes poder es de de asuncion. Este titipo de mente tiene elasticidad. Tiene la habil idad de extenders e y regresar. Con esta facultad pueden asumirse a si mismos para ser lo que ustedes sera seran. n. Pueden asumirse para ser otra persona pers ona y dirigir buenas acciones a traves de ella o el. Y lo mas importante, important e, uste us te des des pueden asumir Divinidad. Divinidad. Ustedes pueden ser Dios y experimentar Iluminacion C6smica. EXPERIMEN EXPE RIMEN TO — Asunc i6n Personal. Personal. Como en el nadar, cose coser, r, juga jugar, r, cocinar, etc., el §xito en la asuncion viene en una sola forma. lUsted lUsted debe hacerlo! Si no tiene usted una ardiente ardi ente necesid nece sid ad de usar este principio para un gran proyecto del momento, practique con algo menos dramatico. Una persona con condiciones para asumir e s , usualmente, un buen mimico. Podemos aprender apre nder al observar obs ervar a los los mimicos mimico s y pantomi pant omimico micos s en en la television. Usualmente, Usualme nte, un mimico mimic o asume la person per sonali alidad dad de de una serie de figuras bien co no ci da s. ImiImitara a persona per sonalid lidades ades del cine y la la television, televisio n, como asi asi mismo a figuras politicas populares. Observ Obs ervemos emos lo que hacen hace n cuando pra cti can la mimica. Es mas que un intento de imitar la voz de de otros. Un buen bue n mimico mimic o les les dira a ustedes que primera prim eramen mente te asume la la postu po stu ra de la persona. persona. Hace uso de su espina esp ina dorsal. Son asumidos los los maneris mane rismos mos fisicos fisicos. . An tes de que sea pronunciada una palabra el mimico va primeramente a traves traves de de una panto mima silenciosa. silenciosa. Algunos mimicos confiesan que sin esto ellos no podrian imitar verdaderamente la voz. Es exactamente lo que se* les pide hacer a ustedes en la asun cion. cion. Ustedes asumen que son otra persona. Como la espina esp ina dorsal es el centro de todos todos los movimien movi mientos tos fisicos y moldes de mo da l es , se les pide a ustedes que se introduzcan dentro de la verdadera es pina dorsal de la otra persona. persona. Ajustens e a esa persona. Mezclense tanto que ustedes mismos, por un un momento, sean esa persona. Si, ustedes hasta deben hablar como ella. Ahora, como tal persona, piense en el pensa pe nsa mie nto que usted quiere que que ella piense. piense. Planee la idea que usted quiere que que ella ella efectue. Entonces, retorne retorn e a ser usted mismo. Recuerde, todo es ella excepto exce pto el pensamiento, pensam iento, la acci6n planeada. Esa fue fue suya, suya, pe ro ahora ella esta pensando y planeando el act acto. o. Usted puede aun aun encuadrar sus pensamientos dentro de su forma de pensar. Usted puede intentar la asuncion primeramente en co sas simples. Por ejemplo, si usa anteojos ante ojos y est& est & en una audiencia busque a alguien en frente suyo que tambien use anteojos. Si usted ust ed conoce a esa persona, mejor. Si no
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sus anteojos mas arriba en su nariz. Estudie Est udie su postur pos tura a y comience comi ence a asumir asum ir que es es el. Cuando Cuan do sea el, sienta que sus anteojos han resbalado un poco en su nariz. Agrave la sensacion de contacto de sus anteojos en el puente de su na riz. riz. En t on ce s , con el dedo indice derech der echo o empuje empu je sus anteojos hacia arriba, a la parte par te mas alta de su nariz. Vuel Vu elva va a ser usted, usted, y espere. Si tiene exito, exito, la persona perso na pensa ra como usted ha ha pensado y eso se hara en cuestion cues tion de unos pocos segundos. Sing Si ng ular ul ar me nt e, usted hasta puede comprobar que otras personas en el area estan haciendo lo mismo mis mo con sus sus anteojos. Si no tiene exito al principio, principi o, no se descorazone. La practica prac tica lo pondra pondr a en mejor situacion cuando sursurja algo de importancia en su vida. Sincera y fraternalmente, SU COMPANERO ROSACRUZ
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Reflexion El contenido de estas Monografias Suplementarias no es el oficial de las monografias de Grado de la ANTIGUA Y MlSTIGA MlST IGA ORDEN ORDEN ROSA ROSAE E CRUC CRUCIS. IS. Contienen ciertos ciertos preceptos de las ensenanzas con material materi al agregado presentado en forma diferente como para que constituya un suplemento y repaso para el estudiante miembro de AMORC.
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Respetado Miembro: La sugestion es una de las realidades de la vida a la cual es tan tan sometidos incesante mente todos todos los los seres conscientes. conscientes. Afect a decisivamente el proceso evolutivo de la humanidad en la tierra; el hombre como personalidad individual, el hombre como miembro de la socieda sociedad, d, la huma nida d en su totalidad, esta bajo la influenc ia de procesos sugestionadores que parecen actuar sobre todos nosotros como como si si proviniesen de una fuente fuente universal de energia — conversi6n y distribuci6n— impersonal impersonal y al al alcance alcance de todo todos s — para usarse usarse pa ra el bien al igual que el m a l , o volverse, volver se, arbi ar bi tr ar iame ia me nte, nt e, en cualquiera de las dos direcciones. Si descontrolada podria asemejarse a un huracan proveniente de un aparentemente insignificante estimulo pero rapidamente aumentando a una furia que deja caos y confusion en su su camino — las las guerras de la historia de la humanidad prestan amplio testimonio a esta desgraci desg raci ada vuelta. Sin embargo, el hombre homb re puede aprender a dirigir los poderes de la sugesti6n hacia beneficio ilimitado para su progreso evolutivo. El poder de la sugestion esta necesariamente enlazado con alguna experiencia o conocimiento con tenido indeleblemente en el deposito de la memoria del hombre. Sabemos que no podemos podem os recibir recib ir una sugestio n a no ser que nuestr a memo ria conte nga una expe rienci a relacionada, relacionada, aun que esta experiencia pueda estar enterrada profundamente en la men te subconsciente y estar virtualmente "perdida" para un recuerdo consciente. A traves de un proceso pro ceso de asociacion, una idea en for ma de energia de pensamiento que alcance este deposito causara una resonancia — analoga a la reacci6n de de un un diapason diapason cuando suena suena su frecuenc ia— dentro de parte o partes de de sus sus conte co nte nido ni dos. s. Una reacreacci6n instintiva o emocional se esta irguiendo desde las profundidades de la mente subconsciente, y mientras pasa el dintel desde la consciencia subliminal a la consciencia consciente estimulara actividades glandulares y se manifestara en funciones y acciones fisicas. EL PODER DE LA SUGESTI6N
Las sugestiones, por lo tanto, son ideas o formas de pensa miento implantadas en el subconsciente, que pueden haber entrado a la mente desde afuera a traves de la percepci6n sensorial objetiva, o haberse erguido a traves de los procesos de concepcion intuitiva e imaginativa. imaginativa. Usualmente, aunque no necesariament e, estos estos proce pr oce sos tambien son despertados por estimulos perceptores en asociaci 6n con recuerdos de recientes expe rien ri en cias ci as, , aun en un nivel supraliminal de consciencia, y facilmente recordadas. Es claro entonces que las sugestiones son funciones
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cons cientes cient es de la mente. "La sugesti sug esti6n 6n es es una orden orde n sutil, sutil, un pedido, deseo, orden, o ley de la mente objetiva al subconsciente". Esta sucienta definicion implica, a traves del adjetivo "su ti l11 l11, que el pensa mie nto suge stiona sti onador dor es i nyectado nyec tado en la mente subconsciente "a traves de la puerta de atras", por as! decirlo, sin estimular la atenci6n de la consciencia consciente cuya funcion es vigila vig ilar r todas las las entrada s al al y salidas del subconsciente. subconsc iente. Es as! posible que los pensamientos seleccionados para la sugestion no esten en resonancia con ninguno de los componentes del recuerdo que inunda el nivel consciente supraliminal, pero pueden estimular reaccion fuerte en algunos compartimientos de la memoria perfecta en el nivel subconscie nte. De esta manera, la mente consci ente no es alertada y su funci6n de precauci6n del razonamiento subjetivo es evadida. evadida. Por el substan tivo "comando" nuestra definicion hace enfasis sobre la compulsi6n que debe seguir cuando un pensamiento ha alcanzado la profundidad subconsciente y, a traves de asociaci6n resonante, ha sido plantado firmemente all!. La mente humana ha sido comparada a una casa con un gran sotano sotan o bajo baj o tierra y dos pisos arriba. arriba. El s6tano tiene numerosas habitaciones en muchos pisos uno bajo el otro, y una inmensa capacidad de almacenaje. LA MENTE HUMANA
La planta baja repres enta la consc ienc ia del e g o , o consc ien cia del ser; el piso superior un superego visualizado como un padre benevolo pero estricto que vigila el bienestar moral de su hombre. Pero el el s6tano repres enta el ego ego pr im it iv o, o ser subconsciente (Freud) (Fr eud) . Desde nuestro nue stro nivel consc ient e de la plant pl ant a baja baj a podemos mirar las escaleras que llevan hacia abajo hasta que se pierden en la obscu ridad tota total. l. El llmite llmite hasta donde alcanza nuestr a vista consciente define la regi6n supraliminal de la mente subconsciente, donde los contenidos son pocos y recientemente depositados, y de donde pueden pued en recogerse recog erse con facilidad. Bajo ese alcan ce yace la la regi6n subliminal a la cual no existe acceso consciente. Y, sin embargo, si se hace un esfuerzo, si se envla un pensa miento all! abajo, puede recordarse una memoria y liberarse indecibles poderes emocionales que burbujean a la consciencia y mas all£, pen etr and o el universo. Pese a la obs cur ida d total en la Regi6n Subliminal, la mente subcon sciente es una entidad digna de confianza — iy cuanto mas profundamen te se se llegu llegue, e, mas mas digna e s ! Su unico prop6sito es una dedicacion total al bienestar del hombre, siempre tratando de ayudarlo a ser saludable, saludable, afortunado y podepoderoso; roso; su pri ncipio nci pio es bcisic bcisicame amente nte natural nat ural y const con stru ruct ct ivo. iv o. En el "piso bajo" visualizamos una gran usina combinada con un sistema de programaci6n operando compulsivamente a un diseno estrictamente natural; de aqui sacan energia los instintos de la preservaci6n del ser y de la
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especie, para par a manten man tener er vivos al hombre hom bre y a la humanidad. humanid ad. De este bajo nivel hacia arriba en el subconsciente se extiende el deposito de la memoria perfecta, donde otros programas han sido colocados por la crianza, educacion y otras experiencias individuales que son la causa de las compulsiones habituales. E -*- prof pr ofes esor or C. G. Jung Ju ng pro p ropu puso so la exi sten st enci cia a de una "memoria racial" que existe profundamente en la memoria, la cual ha sido tra nsm itida iti da a traves de genes hereditarios y es la causa de las peculiaridades tribales, naci na ci onal on al es , religiosas y sociales que empuj an a los los individuos a creencias y acciones comunes a todos los que pertenecen a la misma sociedad. LA “MEMORIA RACIAL”
Unido al deposito de la memoria se encuentra un sistema de asociacion de pensamiento disenado para causar resonancia con los contenidos de de la la memoria. Si un pensa mien to enviado del del nivel consciente hacia abajo encuentra una reacci6n de resonancia en la memoria, causara un poder emocional que se eleva a la consciencia. Esto puede combinarse con impulsos provenientes de la "memoria ra cial", parte del concepto del Inconsciente Colectivo de C. G. Jung. El poder emocional puede asi ser inmensamente aumentado cuando irrumpe de la profundidad subconsciente a la superficie de la cons ciencia. La mente consciente normalmente detendra estas estas compulsiones emocionales cuando atraviesan por los portales de la raz6n y la vo luntad, luntad, pero pue den ser mSs pode rosa s que estas. Tales impulsos, instintivos o implantados, muchas veces ocurren en la forma de curiosidad y consisten en acciones que estimulan deseo en apoyo del impu impulso lso: : uno puede mirar por por un un agujero agujero de de H a v e y ver algo que no debla ver; de esto se origina una emocion, seguida de una accion que gratifica el impulso momentaneo, pese a que puede lamentarse mas tarde. La sugesti6n es la colocaci6n de pensamientos dentro de la me moria, moria, donde puede causar una reson anci a asociada. asociada. Un pens amie nto sugestivo solamente puede ser afortunado si conforma con el principio constructivo de la mente subconsciente; el arte de la sugestion es encontrar que es lo que el subconsciente habitualmente piensa que es lo mejor para el hombre; entonces, enviar una idea que corresponda, considerarla por un momento sin ninguna duda, y entonces dejarla de lado en la consciencia. Pese a los principios constructivos del subconscien te, el proceso de sugestion puede tener consecuencias beneficio sas o peligrosas: Ideas sin firmeza o racioc inio demasiadas veces almacenadas en la memoria pueden ser estimuladas por lemas lemas va cu os espe cialm ente disenados (por
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estilo) estilo) para causar caus ar un efec to (por (por ejemplo, una psico sis en masa para par a venerar ven erar a un un lfder mientras mient ras se od odia. a otro, otro, un impul so para pelear por un princ ipio o un deseo de comprar un arti cul o). Los Los instintos naturalmente implantados en el subconsciente para protecci6n y equipados con un limitado raciocinio deductivo no otorgaran protec pro tec cio n en tales casos. casos. C. G. G. Jung expreso exp reso esto en su trabajo trab ajo "AION" "AION" como sigue: sigue: "El "El peligr pel igr o mayo r de la inco nsci encia enc ia es la la incl inaci6 ina ci6n n a la sugestion. El efec to de la sugestio suge stion n es es debido debi do a una libe raci 6n de un din^ mico mic o inco nsci ente ent e (ver (ver "reso"resonancia" mas a rr ib a) , y cuanto mas incon sci ent e esto es, es, mSs efectivo sera sera. . Entonces, la separaci 6n cada vez mayor entre conscie n te e inconsciente aumenta el peligro de infecci6n psiquica y psi cosis en masa". Sincera y fraternalmente, SU COMPANERO ROSACRUZ
iUfco iUfcojtfarffir jtfarffirucf ucfe R E G I S T E R E D I N U . S .A .A . P A T E N T O F F I C E PRINTED
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La materia aqui contenida es oficialmente editada y distribuida por el Consejo Supremo de A.M.O.R.C. bajo el emblema que arriba aparece, aue ha sido registrado en la Oficina de Patentes de los Estaaos Unidos con el fin de prot pr oteg eger er todo el “material impreso, grabado, escrito a maquina, y copias fotografiadas ae monografias oficiales, prescritas y registradas, asi como las disertaciones, formulaciones cientificas, conferencias filos6ficas, y estudios academicos, diagramas, ilustraciones, y grdficas’ editados editados con la autorizaci6n del Imperator de de A.M.O.R.C. A.M.O.R.C. La materia aqui contenida es estrictamente confidencial para el miembro que la recibe, y se imparte s61o como beneficio incidental de su afiliacion.
Esta monografia monografia no est6 est6 sujeta a compra o venta por parte de nadie. Cualquiera Cualq uiera trantr ansacci6n sacci 6n de esa clase pondr6 pondr6 al vendedor y al comprador bajo responsabilidad responsabi lidad civil.
LA INSTITUCION TRAS DE LA ORGANIZACI6N ROSACRUZ Parque Rosacruz, San Jose, California 95114, E. U. A.
"Consagrado a la verdad y dedlcado a todos los Rosacruces"
GUI A ROSACRUZ ROSA CRUZ SERIE SUPLEMENTARIA IV
AMORC
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Reflexion El contenido de estas Monografias Suplementarias no es el e l oficial ofi cial de las monografias de Grado Grado de la ANTIGU ANT IGUA A Y MlSTICA MlS TICA ORDEN ROSAE ROSAE CRUC CRUCIS. IS. Contienen ciertos ciertos preceptos de las ensenanzas con material materi al agregado presentado en forma diferente como para que constituya un suplemento y repaso para el estudiante miembro de AMORC.
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Respetado Miembro: La Mae strl a es un funcionami ento natural natura l del del Ser Real. Real. Es una cualid ad o atributo del Ser que busca, busca, desea y trata de manifesta manif estarrse. £,Que es eso que impide o mantiene a esta divina cualidad sin ext erior er ior izar iz ar su inteli int eligen gencia cia? ?
Podemos ver de lo anterior que debe existir una completa reorientaci6n de consciencia antes que
el estudiante puede comprender el significado de la maestrla y se le permita transmitir o manifestar sus atribu tos . Si no fuera por la apela cion que la pala bra "maestrla" tuvo sobre el buscador que entraba al sendero, quizas no se usarla, porque no describe con precisi6n la funcion buscada despues o la verdadera consci enci a de de aquel que la obtenla. Aqui, Aqui, u na vez mas, mas, una pal abra ab ra puede pue de serv se rvir ir como obst&culo y pris pr isio ion n de la co nsci ns cien enci cia a si no se compre nde lo que ella simboliza. simboliza. Quizas una mejor pala bra serla coo per ati vis mo. La palabra maestr la implica autoridad cen cen trada, trada, aislada e ind epen dien te en sus sus acciones.
El cooperativismo implica la existencia y mantenimiento de una relacion armoniosa. armoniosa. Sugiere una mezcla y equilib rio de de energlas hacia hac ia un prop pr opos osit ito o comf comfin in. . Una verd ve rdade adera ra compr com prens ension ion de de la maestrla revela que existe una gradual cooperacion evol utiva uti va con las Leyes Cosmicas. No hay deseo o intencion de controlar o cambiar estas leyes, sino cooperar con ellas (y eventua eve ntualmen lmente te mezclars mezc larse e con el la s) , para as! dirigir energlas que podrian ser una manifestaci<5n constructiva o creaci6n siempre conformes con la Ley y el
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Orden C6smicos. Al es tu di an te Ro sa cruz cr uz se le en se na como co mo llev ll evar ar est os habit ha bit os de mente y corazon y cuerpo dentro de una armoniosa relaci6n con esta Ley Ley y Orde n Co sm ic os . No solamente se le le ensen a esto sino que se le incita a participar activamente en el proceso. IEs Maestr ia! En el mis mo sen tid o pod riam os decir que es el C6smico. C6smico. El estud iante no crea u obtie ne maestria; el solamente transm ite funcio nes y exis te dentro y de el. el. El asi con dic ion a la consciencia hasta que estS en armonia con la Divina Inteligencia y Prop6sito Prop6sito. . Este proceso de condicionamiento establece la la habilidad pa ra per cib ir, como com o si fuera, el Di vi no Deseo. Deseo . La re sp on sa bi li da d no termina aqui; debe ser una utilizaci6n de aquellos principios mi stic st icos os que pe rm it en absorc abs orci6n i6n, , re fl ex i6 n y tr an sm is i6 n del Dese De seo o o Voluntad Divinos. La palabra equilibrio comienza por tener un significado siem pre en aume au ment nto o dent de nt ro de "la cons co nsci cien enci cia" a", , una co ns ci en cia ci a que qu e aho ra ha comenzado el proceso de "relacionarse" ella misma a la tota lidad de del' universo. Alii llega una rea liz aci 6n que el Ser Real, Real, el Ser Maestro, es mSs que un compuesto de las muchas vidas que han sido vividas. vividas. Es un "funcionamie nto universal", una mezcl a uni versal que funciona a traves de las esencias de esas vidas y le permi te, como si fuera, funcionar en expresiones c6smicas y "personales" siempre atraidas a y respondientes con el Uno. Como se expusiera previamente, el siempre en desarrollo estudiante de misticismo desea manifestar el Ser Maestro, el Ser Real y sus atribu tos al que el hombr e se se refi ere como ma es tr ia . Cada es fuerzo fuerzo es es hecho por por el el estudia estudiante nte para transmutar — desembaraz desembarazarse arse a si mismo de de y elevarse sobr e— las las inf luencias de y atracci6n a este Mund o de Ilus i6n y de forma forma. . El fre cue nte men te ascien de sobre este mundo para mantener una perspectiva apropiada, y gradualmente pier pi erde de la h ab i li da d y dese de seo o de agre ag rega gar r a las crea cr eaci cion on es de esta est a ilusi6n materialista. Los pensamien tos y las las practicas de insince ridad, decepcion, envidia, etc., pierden su utilidad, su apelacion y su atractivo. Para obtener cooperacion con y del C6smico, uno debe tener una comprensi6n, apreciacion y respeto por los elementos materiales de su naturaleza e intentar una posici6n apropiada y mantener esos elementos para desempenarse en lugar constructivo en el funciona mi en to total tot al y ex is te nc ia de la vida. La ma es tr ia pe rmit rm it e una uti lizacion creativa de lo fisico para transmitir y expre sar, sar, que yace detras detras y sobre su naturaleza. El Ser Mae stro dentro del hombre dirige el proceso de aprendizaje y al hombre se le ensena c6mo utilizar ciertos atributos de su naturaleza fisicomaterial para expresar ese mas alto estado de conscienc ia llamado Conscie ncia Esp ir it ua l; £1 aprende c6mo "condicionar" su naturaleza fisica de modo que pueda expresar y manifestar con perfecci6n incremen
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tada la gran Fuerza Alma que yace dentro, y que es una parte de las grades grades energlas universales. universales. Este proces o produce en en el maestro uno de sus sus mas grandes grandes atributos — la fuerza vital espiritual. espiritual. Esta fuerza vital espiritual comunica, junto con muchas otras cosas, una cierta fuerza celestial, o poder, que se ha incrementado en su calidad y en su habilidad para expresarse o manifestarse. E1 estudiante que estci desarrollandose en la maestrla sufre un proceso al que a menudo uno se refiere como desasimiento. Aqui, una vez mas, hay una palabra que no designa con precisi6n el mayor proceso interno y real. Lo que realmente acontece dentro puede ser total y equivocadamente interpretado por la consciencia objetiva y no verdaderamente comprendida la importante tarea que el alma personalidad estci cumpliendo en su eterno despliegue. La mente objetiva espera el proceso tota total l como uno uno de desasimiento — desasimiento de de ciert ciertos os deseos mate ma te ri al es , hlibitos, perso p ersonali nalidade dades s o creaciones, cuando realmente el verdadero prop6sito es uno de asimiento, uno de uni6n — asim as imie ient nto o a y union un ion con las Divin Div inas as Leyes Ley es y Prin Pr inci cipi pios os Un iv ersa er sa les les. Lo que parece pare ce ser desas imient imi ento o es es merame nte un derivado deriv ado (un subproducto) de un asimient asim iento o mas mas grande. DESASIMIENTO Y ASIMIENTO
Realmente, la maestr mae strla la no se separ a a si misma mism a de cualquie cual quiera ra realidad, sino comprende su relaci6n con el esquema total y proporciona un canal de cooperaci6n con la Ley Cosmica que subyace la realidad. Un deliberado desasimiento sin el asimiento interno comu nica un un movim iento ient o artificial, artificia l, tosco y pasajero, y no libera al al es es tudiante de las experiencias necesitadas. Un maestro es siempre una parte del total. Uno puede percibir de lo antedicho otro atributo del maestro: El Guardian Guard ian Activo Acti vo del Umbral Umb ral es la Ley. (Una (Una gran clave para pa ra que la estudie el aspirante a la maestrla) Uno puede ahora percibir que la cualidad del concepto de desa simiento ha cambiado de direcci6n. direcci6n. Su comprensi6 n deja la perifer ia del clrculo y procede hacia adentro en direcci6n al verdadero cen tro de la la Ley en si misma. Y a medid me dida a que procedem proce demos os haci ha cia a la Ley, Ley, o Creador, nos asimos mSs y m^s a Sus pr op 6s it os , Sus ener en er gl as , Sus deseos. El estudiante en desarrollo de la maestrla frecuente y devotamente entra al centrado Sanctum del Ser, y all! busca ver eso que es invisible invisib le y escuhca escu hcar r eso que carece de sonido sonido. . En este mismo proceso todo lo del "cielo" y de los Maestros Cosmicos se infundirci dentro de su ser. El estudiante consciente de maestrla no permite a la personalidad llevar de una encarnaci6n a la siguiente tenden ten dencia cias s y deseos, deseos , costumbr cost umbres es y habitos hab itos que q ue es estcin prinpri ncipalmente centrados y funcionan dentro de la naturaleza flsica. Existe la urgencia de liberarse de £sto para que as! la existencia y la expresi6n flsica ofrezcan menos y
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Como aspirantes de maestrla, debemos comenzar y continuar, li brSndo brS ndonos nos de los adhe ad heri ridos dos y siempre siem pre cons co nsum umid idore ore s deseos, dese os, ambic amb icio io nes y ocupaciones que no estcin relacionadas con nuestra mas alta, espiritual y eterna naturaleza. Esto puede signifi car que solamente tenemos que realiz ar la mSs alta realizaci6n. Debe comp rend erse que ciertos deseos estcin intimamente relacionados y tienen su origen dentro de anhelos de de la per son ali dad interior. Sin embargo, embargo, las las energias de estos deseos pueden dirigirse erradamente y su relaci6n c6smica no ser realizada, previniendo, de este modo, modo, su uni6n y cooperaci6n con las Divinas Leyes C6smicas. El prop6sito es, quizes, uno de los mSs altos "atributos" de la cons cien cia mortal finita. finita. Este atributo deberl a ser util izado constructiva e inteligentemente. El prop6sito es un instrumento del infinito infinito — disenado por el infinito infinito para prop6sitos infinit infinitos. os. Sir Sir ve a lo finito como una hormona directiva. Como estudiantes de maestrla no estamos mirando el proposito como una entidad dentro de si misma, di se na da pu rame ra ment nt e por po r nues nu estr tra a ex pr esi6 es i6n n fisica. Debem De bem os sa ber que esto es tos s prop pr op6s 6sit itos os — estos est os fuertes fuerte s de se os — estcin re la ci on ados con eternas actividades c6smicas y, aunque pueden servir bien a la nat ura lez a fisica fisica, , su princ ipa l i mpulso es estci gen erad o por la Eterni dad en si — siempre relaciona da a si misma al Ser Supremo, Supremo, no a un Ser Supremo. Nuestra idea siempre deberla relacionarlo a nuestros mcis altos conceptos de unidad de vida, o de real y verdadera Hermandad del hombre o de la concerniente Paternidad de Dios. Frecuentemente el estudiante en el sendero hacia la maestrla descubre que esta prisio nero de sus sus concepto s de pensamiento. Si £1 es sincero y sigue las t^cnicas Rosacruces blis blisic icas as de medi me dita ta ci on y d e m S s , vend ve ndra ra a el la in sp irac ir acio io n y gula gul a que lo conduzca a la libertad o a la liberacion. Tal "prisi6n de pens pe nsam amie ient nto" o" de la que deb e lib erars er ars e el estu es tu dian di ante te en desarr des arroll ollo, o, es esa que envue lve la Ley del Karma. Karma. In te le ct ua lm en te , el puede comprender esta ley, pero deben ser dadas esas claves que le permi tiran la absorcion de los verdaderos principios de esta ley dentro y por la consciencia. ARMONIZACI6N DE L A L E Y DE DE L K A R M A Y D EL EL A M O R
Como aspirantes de maestrla debemos ver c6mo esta gran ley ar moni mo ni za con eso que somos, con eso es o que deseamo dese amos, s, que es uno con eso por po r lo que q ue rezamos. rezam os. Debe De bemo mos s sent se nt ir y sabe sa ber r que las ener en ergia gia s de nu es tro ser son una con e Intimamente relacionadas a esta grande y jus ta ley. ley. La Ley del Kar ma e s , ve rd ad e ra me n te , una Ley de de amor. amor. Para el Ser Ser Real Real — el Ser Maestro, Maestro, cuya inteligencia inteligencia manifiesta maestr maestrla, la, jamais exist e un Kar ma negativo. Las vib raci ones del Kar ma son sie m pre posit po sit ivas. iva s. Es su Amor Am or por po r la acti ac tivi vi dad da d cons co nstr truc uc tiva ti va que la pone y man tie ne en mov imi ent o incesante. Es su Amor por esa di vi na chis ch ispa pa en el homb ho mbre re lo que da ener en er gia gi a y dirige su acci6n incesante. Es su Amor por la perfecci6n lo que lo impu lsa a ser. ser. La Ley del Karma p uede muy bien
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eventualmente que su impulso principal es perfeccionar la expresi6n de la Luz I nterio r del hombre, la ver dad era cosa por la que el es tudiante reza y anhela. Las experiencias que vienen a nosotros son las respuestas al tipo de llamada que hemos hecho al C6smico con nuestros pe ns am ie nt os , a ct os , accione s y con nues tros corazones. Este principio estci basado sobre la misma hermosa y salvadora ley que causa que nuestras invocaciones y peticiones al C6smico vengan a nosotros como realidades vivientes. Los conceptos acerca de un Karma negativo, malo o punitivo, no son productos del Ser Real sino creaciones del Mundo de Ilusion del que el estudiante debe sentirse libre. El estudiante de maestria aprende a investigar, con entu sias mo hum ild e y silencios o, todas todas las experiencias que llegan a §1 de la mas grande sabidurla o verdad que yace tras y sobre la naturaleza de la experiencia. Exis te la firme firme co mpren sion que, que, si vin o la experiencia, fue fue ella un Act o de Amo r disp ens ado a uno, uno, y que le trae aquello que lo sanarH y bendicira, fortalecie ndo su sabidurl a y agregando fuerza fuerza vital a su expres i6n espiritual. Con este este conce pto gradualmente se ra curado de las dolorosas heridas de la consciencia objetiva como ella ardientemente aparta sus energlas del mundo de la ilusion e interno al impulso interior del C6smico. Aqui se nos dan "ojos" con los que ver la perla de la sabidurla depositada dentro de cada ex perienc peri encia. ia. Con el oldo ol do inte in terno rno en tona to na do al Ser Se r Ma estr es tr o Interior, Inter ior, escuchamos escuchamos como la la experiencia mantiene un un b&lsamo — un unguento unguento curativo para el alma personalidad. Pronto nos escucharemos decir durante los perlodos de nuestra meditaci6n: "Conc£deme aquellas experiencias que necesito y que solas tienen el poder de enlazarme Con tigo. tigo. Conc£ deme Tu Ojo con con el que pod rla ver lo que bendices. Conc^ deme Tu Cuerpo con el cual pueda percibir y sentir lo que en verdad sana". Fi na lm en te , en cons ide rac i6n con algunas de las las ilumi nacio nes de la maestria como relacionadas con el estudiante aspirante, existe un un trast ocamient o de la relaci6n Oye nte O ra do r. El Ser Maestro se hace Orador y el ser objetivo exterior se hace Oyente. Esta es la relaci6n relaci6n funcional funcional natural natural entre entre los dos dos — dentro del del matrimo matrimo nio. Sincera y fraternalmente, SU COMPANERO ROSACRUZ
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GUIA ROSACRUZ SERIE SUPLEMENTARIA IV
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Reflexion El contenido de estas Monografias Suplementarias no es el oficial ofic ial de las monografias de Grado Grado de la ANTIG AN TIGUA UA Y M1STICA ORDEN ROSAE ROSAE CRUCIS. CRUCIS. Contienen Contie nen ciertos preceptos de llas as ensen ensenanzas anzas con materia materiall agregado agregad o presentado en forma diferente como para que constituya un suplemento y repaso para el estudiante miembro de AMORC.
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Respetado Miembro: El significado de entonamiento se manifiesta en muchos modos diferentes. Como muchas otras palabras en la tradici6n Rosacruz, palabras que han sido seleccionadas y han evolucionado como pala bras clave en ent ren ami ento ent o personal, las aplicac apl icaciones iones utiles de de entonamiento son practicamente inagotables. Es un termino moderno, relativamente reci§n llegado a las ensenanzas Rosacruces. En otros siglos siglos los los escritores misticos, o es ot £r ic os , pueden haber usado fr as es , simbolos u otros medios med ios para par a expres ar la mism a idea; idea; no habia una sola palabra anterior para la cual entonamiento sea una traduccion moderna. Lo que es mas, es una palabra privada en las ensenanzas Rosa cruces; es decir, sus usos especificos en nuestras ensenanzas privadas no no se se exhibe n en dicc iona io na rios ri os, , los los que contienen solamen te los usos publicos de una palabra en los trabajos literarios estSndar, en los que entonamiento no ha sido utilizado extensivanente. En las las ensenanzas Rosacruce s ento nami ento es tan cara ca ra cteri ct eri stico st ico , por ejemplo, como nuestra distinci6n entre la realidad y la actua lidad. lidad. Ideas algo similares similar es pueden puede n expresars expre sarse e en otros terminos termino s en otras ensenanzas. Por ejemplo, los psicologos usan una palabra francesa, francesa, ra pp or t, para expresa expr esa r una especie espe cie de relac ion entre dos dos personas personas — lo que es es uno de nuestros significados de la la palabra en tonami ento . Cdmo ob tener ten er tal rapport rappor t es parte de las las ensena en senanzas nzas Ro Ro sacruces relacionadas con el entonamiento. Por mucho tiempo los musicos han usado "afinar" y "afinarse" en un sentido especifico; es un asunto de ajustar el tono musical de sus cuerdas e instrumentos a un solo estandar, de manera de po der tocarlos juntos a tono. Aun hoy el tipo mas antiguo y elemental de generaaor de tono en los laboratories de fisica todavia se llama diapason, porque es un tenedor vibrante que se desarroll6 y utiliz6 originalmente como un est&ndar para afinar instrumentos musicales. Este molde de muchas personas sintonizandose a una sola fuente o estandar aparecera nuevamente mas adelante en nuestra discusi6n del entonamiento. Tomo una generacion de gente que se habia familiarizado con sintonizar sus receptores de radio a estaciones de todo el mundo — una gene ge nera raci cion on de "s in to n iz a do r es "— para pa ra pode po der r ente en tend nder er y desades arrollar muchas mas implicaciones de entonamiento que ahora son familiares en AMOR AMORC. C. La generaci on de la radio desa rrol l6 la idea de de "sintonizar" "sintonizar" cual quier esta cion o conv er saci sa cion on , y de "desintonizar" cualquiera otra estacion o interferencia. En sus sus contacto contactos s de de radio radio estaban entonad entonados os — sintonizados— no solamente por medio de sus receptores de radio sino que tambien psi qu ic am en te . Cada uno sentla que estaba esestirandose para alcanzar a alguien en el otro lado del mundo mundo; ; se proyectaba a su corresponsal — como como muchas veveces lo hacemos nosotros con nuestros programas de televi sion. Pero, por supuesto, su radio no estaba alcanzando;
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las muchas resonancias de radio que constantemente estan alrededor y hasta a traves nuestro. Esta analogla es importante para el entonamiento. Una gene raci6n rac i6n ml mlis tarde, tarde, aco stu mbr ada a seleccion selec cionador ador es de bot6n de canales, esta analogla puede haber perdido algo de su sign si gnifi ifi cat ivo . El entonamie nto de las las radios era un asunto de de pa ciente, precisa sintonla, de ajustar delicadas resonancias electricas para empa rejar rej ar per fe ct am en te , al punto pun to de excluir exc luir todas las las otras resonancias. Tomen un lapiz ordinari ordin ario o (o cual quier qui er otro objeto) objeto) y ent6nense con el. Esto significa, en primer lugar, prestarle atencion y luego darle su completa, absorta atencion. Como un medio de ayuda, hagan que sea como si nunca hubieran visto uno antes como si no exis tie ra otro como el en todo el mundo. mundo. Este no es es ningun ejerci eje rcicio cio mlst ico u oculto; usen sus ojos, ojos, d e do s , dientes sobre £1. Vean de que partes esta est a hecho, hecho, cuan duras o blandas blan das son; son; especulen como fueron juntadas; v isuali isu alicen cen como debe ser por adentro; adentro; imaimaginen gine n como fue forma fo rmada da cada cad a parte y de que substan su bstancia. cia. cLQue dice lo que esta impreso en el? cQui£n puede haber querido que apareciera all! ? PRACTICA
Esta Intima relacion con un lapiz es entonamiento. Trae a la mente nuevo conocimiento y familiarizacion y abre mayores direcciones donde el conocimiento podria ser aumentado. En el futuro, casi sin volicion, ustedes examinaran cualquier otro lapiz que levanten para ver como conforma o difiere de estas observaciones previas. Hay un residuo, un cambio duradero, como resultado de esta experien cia; cia; su relaci6n relaci 6n a los los lUpices de cie rta rt a man era er a ha sido expand ida y profundizada. afi-ci°nado a la radio que sintonizaba una vez una estaci<5n lejana podia encontrar e identificar a esta misma estacion mas fcicilmente en futuras ocasiones despues de que habla descubierto su norma de resonancia y su horario de transmisi6n. De forma similar hay personas que pueden distinguir muchas clases clases diferentes de metales simplement e vi en do lo s, toc and ol os, os , sossosteniendol teniendolos. os. Sus Sus percepciones son son entonamie nto practicado — no sola mente de sus sentidos objetivos sino que de todas las facultades de consciencia. Ciertamente que no ignoran lo que sus sentidos objeti vos les dicen, pese a que pueden haber aprendido que uno u otro de los sentidos a veces representan mal las cosas.
SELECCI6N
Hay personas que siempre notan no simplemente otro Srbol sino un maple noruego, no simplemente una nube sino que la evidencia de una burbuja de aire caliente que se estci elevando, no simplemente otro autom6vil en la calle sino sino un Ford 1959 1959 — o lo que quiera que sea la especie. El ocupado mundo exterior nos arroja demasiadas sensaciones que compiten por nuestra atencion. Normalmente desarrollamos un cierto grado de desatenci6n hacia la mayorla de ell ellas as. . Un modo de hacer esto es nue s tro habito hab ito de amontonar las las cosas en ca te go rl as , colocandolas en grupos o clases clases mas mas grandes: grand es: ar bo le s, plantas, n u b e s el tiempo; tiempo; automoviles, v e hl c u lo s Nue str a expe-
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rie nci a con muchos cirbole boles s , entonces, enton ces, se convie con vierte rte en muchas mucha s experiencias repetidas con el mismo concepto de arbol. Lo que tenemos en mente, entonces, es una especie de concepto ficticio o generalizado mas bien que cualquier objeto o experiencia especlficos. Tratar de entonarse con una abstracci6n es mas delicado y diflcil, ciertamente. Un adepto (experto) en cualquier aspecto del mundo a nuestro alrededor se ha entonado con muchos detalles objeti vos vos — uno a la vez. vez. La t£cnica del entonamie nto tiene que ver ver con practica y control como seleccionar solamente un Item para la atencion; entonces quizas, solamente una parte de ese Item, excluyendo a todo lo demSs. Estas experiencias y estos terminos no se relacionan con algun proceso pro ceso poco usual u oblicuo, sino que a lo que hacemos hacemo s todo el tiempo — con o sin comprension Rosacruz. Hay otros terminos terminos que se refieren a algo relacionado con lo que significamos por entonamien to: armonla, sincronismo, acuerdo, unlsono, consonancia, afinidad, rapport. Usamos el termino entonamiento porque es muy pertinente y util para aprender y practicar como lo hacemos. El entonamiento es algo que hacemos n os ot ro s, no algo que permitimos que suceda, suceda, ni algo que pedimos. Un aspecto igualmente importante del entonamiento es el "desen ton ami ent o", la hab ilid ad de soltar o echar un entonamient o de mamanera de entonarnos con otra cosa, o de cambiar marchas a otro modo de consciencia. A lo que nosotros nos referimos como la experiencia objetiva es tambi£n en un sentido subjetivo, pese a que se origina de y responde a estlmulos objetivos. Es nuestra realizaci6n de ello lo que ex pe ri me nt am os , lo con que nos enton entonar arno nos. s. Cuando Cua ndo nos enton entonar arno nos s con una persona ausente o algun otro lugar, el principio de selecci6n significa que ahora ahora excluimos todos todos los los estlmulos estlmulos objetivos — es de de cir, cir, excluimos c ualq uier uie r reacci rea ccion on o real izacio iza cion n de ellos (los estl es tl mulos siguen estando all!). La seleccion implica exclusi6n. Como hacemos para crear esta condici6n, si pensamos en terminos de lo que excluimos o de lo que selec se lec cio nam os, es asunto de expe rimen to y pract ica in divi di vidua dua les , de prueba y error. Tenemos que familiarizarnos lo suficiente con el proceso de manera que simplemente podamos hacerlo sin tener que pen sar como lo hacemos. El fracaso continuado posiblemente se deba al hecho que no nos hemos graduado del nivel primario en el cual apren demos a traves de un proceso consciente. Para contactos de grupo usamos algun punto focal con el cual entonarnos — como musicos afinandose todos todos a una clave clave de de manera de estar de acuerdo. El Sanctum Celestial y Medifocus fueron establecidos sobre esta base. El Sanctum Celes tial, lejos de ser una cosa imaginaria, es una institucion pslquica que fue cuidadosamente preparada antes de anunciarse. En una norma mas formalizada, en nuestras convoca-
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el otro, y el grupo con la Gran Logia. Cuando dos dos personas estan e nt on ad as , cualquier a experiencia que que comparten se intensifica. Es como si cada experiencia fuese aumentada para los dos. Esto es muchas veces mas notorio cuando comparten una experie ncia est ^tica o dramati dramatica. ca. Si esta intensi ficaci6n de ex periencia es reconocida y entendida por lo que es, hace poca diferencia si si las las sensaciones sensacio nes son positivas posi tivas o negativas, la experienci exper iencia a gozosa o no; en cualquier caso el resultado es desarrollo acelerado para las personalidades que se ven envueltas. De otra manera, si no es reconocida, podria ser solamente una experiencia excepcionalmente dura. Otro aspecto del entonamiento, sea con un lapiz o con el Cosmico, es lo que ordinariamente menciona men cionamos mos como "pe rdi §ndono §nd ono s" en el contacto. Un estudiante estud iante en un laboratorio puede estar disectando una flor y entonandose completamente con ella. Otro estudiante puede hacer la misma tarea sin en tonamiento. Lo que tiene en su consciencia no es solamente la flor, sino que el haciendo algo con la flor. Esto es lo que significamos en el el hablar comun c omun por autoc au toc on scie sc ie nc ia. ia . El esta conscient cons ciente e de si al igual que de la flo flor; r; su conscien cons ciencia cia esta dividida. Pero el primer estudiante no esta consciente de si mismo del todo, ni siquiera de sus sus de do s; su conscienc consc iencia ia completa co mpleta esta f uera de si si, enfocada enfo cada en la la punta de su cuchillo y de lo que esta revelando. Todos sus movimientos son automSticos para llevar a cabo su interns y sus expectativ a s . Esto es entonamiento. Esta ausencia de ser en su consciencia es la segunda cosa esencial en el entonamiento. Esto podra parecer estar en conflicto con nuestra meta de expandir nuestra consciencia del Ser; pero la autoconsciencia que eliminariamos es una una sensaci6n desvalida sin sin efecto — lo que a veces veces puede agravarse en temor al escenario y embarazo extremo. Hasta el verdadero Ser no puede ser agarrado o amillarado mientras que la futil autoconsciencia esta en el camino. El novicio en la comunicacion telepatica piensa de si como "enviando" y de otro como "recibiendo" y aun en otra cosa como el "mensa je ". El adepto sabe demasiado demas iado como para div idir su conscien cia de esta manera y es practico en conseguir su resultado por entonamien to. El no esta consciente de s£; su consciencia estS completamente proy ectada ect ada hacia su amigo a quien quiere quie re alcanzar. El esta primero alii con su su amigo, amigo, luego es es uno con el. el. Crea en su prop ia cons cie n cia que su amigo haya recib re cibido ido (no este recibiend reci biendo) o) el mensaje. El mens aje es es impla ntado ntad o (no enviado) enviado) cuando cuan do la experi exp erienc encia ia entera se se deja de lado lado, , usualm usu alment ente e con la la decl de clara ara cio n positiva: positiva : "Si "Si es la la voluntad del C6smico, estci hecho". Una variacion de este proceso de entonamiento es CANALES tratada en las monografias avanzadas bajo el denomina nom inativ tivo o as un ci on . En este proceso, si su amigo tambien esta entonado o enfocado en algun pensamiento o experiencia el adepto puede por un instante ver y oir como si fuera a traves de los sentidos de su amigo. Los Maestros y sus ayuAUTOCONSCIENCIA
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dantes adeptos con los cuales colaboramos a veces, pueden hacer algo como esto pero al reves, como si estuvieran entonados con nosotros al mismo tiempo y tambien en alguna otra direcci6n de manera que por un momento podemos ver con sus ojos o escuchar con sus oidos. Esto depende, por supuesto, del entonamiento y ausencia de autoconsciencia por nuestra parte. Para la curaci6n distante o metafisica se nos ensena que visualicemos (nos entone mos con) con) la per son a que va a ser ayudad a en su presente posici6n y su dolencia o problema. Entonces cambiamos y nos entonamos con el Cosmico, dejandole el problema al Cosmico. Tambien hay personalidades invisibles que son especialistas en contactos de curacion, que trabajan en colaboracion y que constantemente estcin enton ados o esc uch and o llamadas llama das de ayuda ayuda. . (Est (Este e es el par alelo ale lo de de la liga de transmi sion de radio que menc ionamo s ante antes) s) Con este sistema ponemos el proceso al reves: primero establecemos contacto (nos en tonamos con) con) los sanador san ador es c6smicos c6 smicos en su onda y luego, luego, mie ntras es tcin entona ent ona dos con co n nosotr nos otros, os, nos ident ide ntifi ifica camos mos con (entonamos con) con) el paciente — por lo menos al punto de dar voz a su nombre, su posic ion exacta y su problema. Esto es ser un canal, una especie de mediador para ide ntif nt ific icac acio ion, n, un perr o de caza apuntando. apuntando. El entonamiento en tal proceso puede ser mas que contacto. A traves del contacto pueden fluir energias psiquicas de varios cali bres, como las diferentes clases de corriente electrica a traves de una conexion electrica. A traves de aquellos sanadores cosmicos fluye un alto nivel de energias de fuentes con las cuales estan entona dos, y en linea como canales o circuitos para el contacto nosotros podemos estar por lo menos parcialmente conscientes de ello. A veces es necesario un eslabon fisico viviente de manera que ellos alcancen al paciente. Sin embargo, nuestra preocupacion principal es establecer la conexi6n, algo asi como hacer una conexi6n telefonica entre otras otras dos dos personas personas — y no tenemos tenemos que escuchar la conversacion a no ser que se nos lo pida. pida. Cuando Cua ndo el perro per ro de caza apunta ap unta bien, eso es suficiente, y quienquiera que sepa como puede seguir la direccion en la que se apunta y encontrar el objeto; el cazador se entona con el perro que estci entonado con la presa. Cuando iniciamos cualquier contacto o entonamiento te INTENCION nemos que poner algo de energia en ello. El aficionado a la radio que busca un contacto de radio no solamente esta proyectando el voltaje de su transmisor de radio sino que tambien la presi6n de su intenso interes y deseo. Este es otro principio clave en el entonamiento. Nue stra en ergi a psiquica, como se nos ha dicho reperepetida tidas s veces veces, , esta eslabonada con nuestras emociones — pero no no en en el el sentido de "actuar" o "volverse emocional" o burdamente "poner algo de senti mient o en la pr esen es en ta ci on ". El interes, interes, deseo y ananticipaci6n son poder motivo potente. El deseo acoplado con intencion y expectacion es el poder motivo principal en to do lo lo que ha c em os . (Est (Esto o es bas tante tan te dif ere nte de desear, desear, que no no tiene intencion, poder o prop osi to sincero) sincero) Otros sentimientos pertinentes y potentes son el amor, la felici-
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En una crisis o emergencia algunas otras emociones son muy posiblemente estimuladas: alarma, miedo, panico. Estas interfieren con y pueden evitar completamente nuestro entonamiento personal. En ta les situaciones usamos la palabra de emergencia que alerta a nues tros colaboradores invisibles de la misma manera que un SOS por ra dio alerta a todo el mundo marltimo. Somos afortunados si hemos practicado el entonamiento con algunas de esas personas. Entonces no tenemos que continuar haciendo sonar la alarma; nuestra proxima ta rea es hacer las cosas practicas que se puedan hacer para mejorar la situaciSn y reemplazar el pSnico con confianza en donde quiera que podamos podamos — incluyendonos a nosotros nosotros mismo mismos. s. As! establecemos establecemos nuevanuevamente el entonamiento, nuevamente nos podemos convertir en canales utiles, y conseguir sugerencias o instrucciones utiles. La llave al al "voltaje" es la la int enc ion de sus sig ni fi ca do s: inin tenci6n tenci 6n e in te ns id ad . El deseo mSs mSs la inten cion puede pued e tener la potencia de la exigencia o la orden. Una gran parte de nuestro entrenamiento en AMORC es para un aumento en la comprension de donde yace tal tal autorida aut orida d y potencia, cual es es nuestra nuest ra relac r elaci6n i6n con ella y como como puede ser llamada o dirigida. en to na mie n'to con el Cosmico Cosm ico o el el Entona Ent onamie mie nto C6smico, es una selecci sel ecci on de otra direcci6 dire cci6n n de enenCOSMICO tonamiento, algo mas con que entonarse. Porque es algo mlis que algo aparte de nosotros nosotr os — aunque en nuestr a filosofla filosofl a postulamos que somos integrales con ello. Porque estamos buscando la expansion de nuestra consciencia, no es irrazonable encararlo con esta actitud, actitud, rela ciona rnos al Cosmico Cosm ico como siendo algo tan tan vasto que la mayorla del mismo estci mas alia de nuestro presente alcance. Pero nuestr nue str a exp erienc eri enc ia con el mismo mism o (contrario a ciertas nonociones est ab le ci da s) no es "todo o n a d a " . Nuestros Nuest ros conceptos concepto s del Cosmico, nuestra cosmologla, han evolucionado poco a poco; y nuestra experienci experiencia a de ello — de este este mas-que-nosotros— tambie tambien n evolu evolucion ciona a de un poco a mas y mas. Algunos mlsticos hist6ricos han alabado su revelaci6n final en consciencia cosmica, pero no deberlamos ignorar sus sus probables anos de de lucha, lucha, fracaso, fracaso, crecimi cre cimi ento ent o y practica. ENTONAMIENTO
r'cmii r'cmiirn rn
Referir un problema al Cosmico no requiere que mantengamos nuestro problema en mente al mismo tiempo que volvemos nuestra cons ciencia al C6smico. En realidad, no funciona de esa manera. Recuerden nuestra an terior discusio n acerca de la telepatla: telepatla: entonarse con la persona que ha de recibir el mensaje no es lo mismo que implantar el mensaje. En la curaci6n a distancia no es dificil entonarse primero con la persona que va a ser ayudada, estar consciente de ella y su problema y luego cambiar nuestra consciencia y volverla hacia el Cosmico. Pero cuando el problema prob lema es es nuestro, cuando tambien so mos el " pacie pa cie nte ” que necesi ta ayuda ay uda de una u otra especie, especie, este cambio podra parecer mas dific il o to rp e. Podrlamos razonar: razonar: cComo podemos portarl por tarle e el problem pro blem a al Cosmico, o como podemos ajustar la respuesta al problema como lo vemos si no llevamos nuestros problemas con nosotros mismos al
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C6smico? Sin embargo, dcomo podemos entonarnos con el Cosmico mie n tras estamos enredados o envueltos en nuestro problema? Una sugerencia medio irracional puede ser mcis util que cualquiera explicaci6n. Echemonos a un lado y veamonos como el paciente. Veamos a nuestro paciente mirando "su" problema. Entonces desviemonos de eso y enton£monos con el Cosmico en pos de ayuda para "£1". En cualesquiera circunstancias en las que tenemos que hacer algun movimiento o decision, es posible que estemos conscientes de muchos aspectos de las circunstancias, pero no todos ellos. Imaginense que que encima hay un gran gran espejo — como como aquellos en algunas algunas tiendas tiendas donde el gerente puede ver la superficie entera del local. En ese espejo gigantesco podriamos ver todos los aspectos y ramificaciones de nuestra situacion y tambien percibir el mejor camino o el camino mas critico, desde donde nos encontramos ahora. En otras palabras, hemos referido a nuestro problema a una vista mas grande que toma en cuenta toda circunstancia hasta el mSs pequeno detalle, toda fuerza o inclinacion que se esta haciendo sentir en cualquier punto y el probable result ado de todas todas estas int er acci ac ci on es. es . Este es es el simbolismo del Ojo que Todo lo Ve. Esto es lo que hacemos cuando le referimos un problema al Cos mico — pese a que nosotros no alcanzamos alcanzamos ese punto de vista que todo todo lo incluye. Esto presume que reconocemos que hay tal punto de vista cosmico, que podemos hacer algun grado de contacto o entonarnos con §1 y que podriamos ser guiados por impulso o comprension a tomar el proximo paso en la direccion correcta. Hasta los Maestros hacen lo mismo; durante nuestros contactos con ellos, ellos pueden tomarse el tiempo para consultar la vista total o c6smica. No es necesario, ni seria util para nosotros, ver todo lo que hay por ver acerca de to do. Nuestra necesidad y deseo, si ha sido puesto claramente, se asocia consigo con todos los factores pertinentes para resultar en la direccion pertinente. Al empezar a aprender a entonarnos con el Cosmico, delegimos en base de la inclusi6n o de la exclusion? Mencionamos esta misma pregunta antes en conexion con entonarse con una persona ausente. Con la perso na o lugar que c on oc em os , tenemos una imagen mental sobre la cual enfocarnos, enfocarn os, la que nos nos ayuda a exc luir lui r todo lo d e m S s , a alcanzar zar completa consciencia. dDonde empezamos para una pers ona o lugar lugar que no conocemos, o para el C6smico? Un acercamiento tradicional a la consciencia c6smica, similar entre misticos en diferentes cu lt ur as , habla enter ament e en terminos •de exclusi6n: exc lui r primero prim ero de la con sci enc ia todas las impresiones del mundo externo; luego las del cuerpo; luego todas las impresiones e imagenes mentales; luego toda sensac ion o emocion — iy dent de ntro ro del vaci va cio o se abal ab alan anza za la Cons Co ns cien ci enci cia a Cosmica! Cosm ica! Quizas ese sea el modo en que lo hicieron o lo causaron du rante una ocasi6n en particular despues de muchos experimentos y practica anteriores. Pero encontramos muchas veces mas que tal cesaci6n de consciencia comun solamente produce
MONO GRAFI A 13 PAGINA 8 el sueno. Aquellos misticos, cuando se estaban entrenando para esta experiencia final, sin duda que mantenian en mente por lo menos una cosa: cosa: su inte ncion ncio n de alcanzar alca nzar a Dios o su concepto concept o de Dios Dios, , el que para ellos era la unica cosa con la cual valia la pena entonarse. En nuestra cultura practicamos mas comunmente con algun objeto o pensamiento como punto focal del cual mas facilmente podemos excluir todo todo lo de ma s. Recuerden cuantos experim entos de AMORC tienen que ver con con la llama de una vela. vela. Despues de que hemos alcanzado alcanz ado nuestras primeras y elementales experiencias en las orillas de la consciencia c6smica, entonces tenemos aquellas experiencias que po demos recrear como nuestro foco, sobre las cuales expandir a mayores experiencias. Tambien tenemos inadvertidamente experiencias de Ento namiento Cosmico, al igual de como tenemos experiencias de telepatia. Muchas veces ante la presencia de algo hermoso, o algun senti miento o accion noble, hay una excitaci6n mental y hasta fisica. Pa rece bastante apropiado en tales momentos estar agradecidos por la oportunidad y el privilegio. Esto es decididamente una experiencia de Entonamiento Cosmico, una que podemos tratar de recrear como un foco foco para nuestra co nscien cia en otra ocasion. ocasion. Diferentes ejercicios de AMORC son para el proposito de empujar o "sacar" tales experien cias elementales. Desarrollamos experiencias como estas no en conexion con cual quier problema sino que por el puro placer de la experiencia, el potencial de desarrollo de la experiencia y la renovacion con la cual recogemos los hilos de nuestras vidas diarias. Nuestros sentimientos en la experiencia del Entonamiento Cosmico se caracterizan mejor a traves de palabras como "gratitud" y "adoraci6n". En ese estado no hay nada que nos falte. Si nos acercamos al principio con un proble ma, ma, lo dejamos dejamo s atras y podemos pode mos decir dec ir si ncer nc er am en te , "Esta hecho". Para los beneficios cosmicos tenemos que alcanzar mas alto y para esto necesitamos algo de proteccion a traves de la purificaci6n. Uno de los primeros beneficios dados a los ne6fitos es un sim ple ritual de purificacion y proteccion, dramatizado en el rito de lustr lu str aci on. Puntos de contact o en en grupo como el el Sanct um Celestial no estan sin sus sus barreras pr otec ot ecto to ra s, como los los arrecifes que rodean una isla de de coral. coral. Cualqui er ace rcami ento debe hacerse a un nivel por lo menos tan alto como el dintel que cada uno debe cruzar. cruzar. Lo que es apropiado y aceptable para admision es el reconocimiento y adoraciSn de la naturaleza sagrada y santa de la fuente de toda vi da y existencia. Sincera y fraternalmente, SU COMPANERO ROSACRUZ
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"Consagrado a la verdad y dedicado a todos los Rosacruces"
GUI A ROSACRUZ ROSAC RUZ SERIE SUPLEMENTARIA IV
AMORC Numer Nu mero o
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El contenido de estas Monografias Suplementarias no es el e l oficial of icial de las monografias de Grado Grado de la ANTIGUA ANTI GUA Y MlSTICA MlST ICA ORDEN ROSAE ROSAE CRUC CRUCIS. IS. Contienen ciertos ciertos preceptos de las ensenanzas con material agregado presentado en forma diferente como para que constituya un suplemento y repaso para el estudiante miembro de AMORC.
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Respetado Miembro: INTRODUCCION El tema del color es de importancia para los estudiantes de las ensenanzas Rosacruces. Es bien conocido que el color puede ejercer profundos efectos sobre la naturaleza mental y pslquica del hombre. Cada estudiante de AMORC de los grados altos deberla estar familiarizado con las basicas propiedades del color y, en particular, con sus aplicaciones practicas a los experimentos y ejercicios Rosacru ces . El campo del Color es extenso y tiene variadas ramificaciones. Una simple lectura no puede posiblemente discutir en detalle todas las leyes y principios fisicos, psicoflsicos y psicologicos relacio nadas con este tema. El curso de la sesi6n de verano de la Universidad Rose-Croix de AMORC, intitulado "La Psicologia y el Misticismo del Color" proporciona un extenso examen de este campo. Si ustedes estan interesados, podrian participar en este curso cuando sea ofrecido. Esta monografia presentara algunos hechos fundamentales en los principios del uso practico del color, que pueden ser aplicados a los experimentos y ejercicios de AMORC. Su objetivo es animar a us tedes a experimentar con colores para que puedan usarlos efectivamente en sus estudios de sanctum. En los comienzos del Grado del Templo ustedes aprendieron que los colores son causados por vibraciones de energia cosmica. Si ustedes se refieren a la Carta Cart a del Teclado Tecla do Cosmico Co smico del Primer Gr ado del Templo, Templo, adadvertiran que son las tasas de vibraci6n de la 49ava a la 50ava octava del Teclado C6smico las que, cuando caen sobre el ojo humano, causan realizaci6n de colores dentro de la consciencia del hombre. Las tasas de alta vibracion dentro de estas dos octavas causan reali zaciones de de Azul y Violeta; las las tasas de la la mas baja vibra ci6n pr odu cen realizaciones de Rojo, entre tanto las tasas de vibracion inter media crean realizaciones de Naranja, Amarillo, Azul y Azul-Verdoso. Deberia enfatizarse que las vibraciones del Teclado Cosmico no en tran al cerebro cer ebro humano. En vez de ello, las vibrac vib rac iones ion es entran entr an al al ojo y son enfocadas por el lente sobre la retina en la parte trasera de la bola del ojo. Alii son detenidas y al mismo tiempo contraponen un impulso de energia nerviosa que es conducida por las fibras nerviosas al cerebro y hace surgir las realizaciones de colores. COLOR: UNA REALIDAD
El color color, , por lo tanto, tanto, es una realidad — no una actualidad. actualidad. No existen "colores" "colores" en naturaleza: naturaleza: la Natura leza estci compues ta de innumerables tasas de vibracion. Las bellezas de la naturaleza, natural eza, con sus flores flores y sus sus oc as os , desca nsan enteraente ramente en la consciencia del hombre. El hecho que los colores son realidades es ademSs demostrado por la existencia del Morado o Magenta. Es este un hecho extrano: El Teclado Cosmico no contiene tasas de vi-
MONO GRAF IA 14 PAGINA 2 braci6n para el Morado o Magenta. Ninguna tasa o vibraci6n existe que, cuando cae en el ojo humano, evoque una realizaci6n de Morado o Magenta. En vez de ello, ocurren realizaciones de Morado o Magenta cuando las vibraciones de Rojo y Azul alcanzan el ojo simultaneament e . Cuando esto ocurre, ocurre, desapa recen sus caracteri sticas individuales y lo que se realiza no sera ni Rojo ni Azul sino algo enteramente nuevo, nuevo, llam£mosle Morad o o Magenta, el matiz exact o que depende en en las fuerzas relativas de Rojo y Azul dentro de la mezcla. Hechos adicionales demuestran que los colores son realidades — pres pr esio iona na ndo nd o suti su tilm lmen ente te sobre so bre los ojos ojo s cerr ce rrad ados os se prod pr oduc ucen en vivid vi vidas as realizaciones de colores. Este experimento demuestra que las reali zaciones de colores pueden ser creadas sin la presencia de tasas vibratorias de la octava 49 a la 50 del Teclado Cosmico. Muchos hechos podrian agregarse a esta lista, pero el limitado espacio no nos permite hacerlo. Sin embargo, tales actos demuestran claramente que la experiencia del color es una realidad. El ojo hu mano es un instrumento sensitivo con propiedades especiales; es sensitivo a las vibraciones de las octavas 49 y 50 del Teclado Cosmico y estci construido en forma tal que esas tasas de vibraciones "gatill an " realiza rea lizacion ciones es de colores dentro den tro de la la con scienci sci enci a del del hombre. hombre. Los colores originados dentro del hombre son gatillados por vibra ciones . hombre experimenta el color de dos f u e nt e s muy d if e r e n t e s : (1) Ray os de VIBRAC IONES DE COLO R luz luz color e* da y (2) objetos objeto s ma£eriales ma £eriales co lo re ad os . De estos dos, dos, los los rayos de luz color eada ead a son los los mas mas popoderosos estimulantes porque, cuando se usan, las vibraciones de las octavas 49 y 50 estimulan directamente al hombre y su efecto es vivido e inte intenso. nso. Sin embargo, d es afor af ortun tun adam ad amen ente, te, la prod ucci6 n de de tales rayos intensos de luz coloreada es caro y diflcil de manejar. LAS DO S FUENTES DE DE
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Los experimentadores de pasadas centurias no estaban familiarizados con el uso de rayos de luz coloreada y estuvieron limitados al usar varias llamas coloreadas. Es solamente desde el descubrimiento de la electricidad y el subsiguiente desarrollo de las lamparas electricas y reflectores que los rayos coloreados de luz encontraron una extensa aplicacion. Los experimentos disenados para banar al espectador en rayos de luz coloreada deberian llevarse a cabo con precauci6n. La mayorla de las personas no estSn preparadas para tales experimentos estimulantes y en algunos individuos esos experimentos pueden inducir un estado mental similar al "shock" emocional. Por otra parte, todos estan familiarizados con objetos materiales coloreados y han experim entad o con con pin tu ra s. Sin embargo, tal exp e riencia del color es restrictiva: enlaza el color a una for ma limitada. Tambien, los tamanos de los objetos materiales ordinario ordin arios s son peq ue no s. Por lo tanto, sus areas de color son tambien pequenas y limitado su efecto sobre el observador. Finalmente, los colores de los objetos materiales se deben a luz reflejada y, por lo tanto, jamas son tan inten sos y vividos como los colores obtenidos de rayos de luz.
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Los psicologos reconocen cuatro colo res como com o basicos basic os o fund fu ndam amen enta tale les. s. Son ellos, (1) Rojo, (2) Amarillo, (3) Verd Ve rde e y (4) Azul. Azul .
Del Rojo, Amarillo, Verde, Azul, Blanco y Negro, pueden obtenerse todos los maticies intermedios por medio de una mezcla apropiada: Por ejemplo ejemplo, , el Naranj a puede obte nerse m ezclan do el Rojo y el el Amarillo; Amarillo; el Azul obscuro del Verde y el Azul y el Magenta del Rojo y el Azul. Es posible posible arreglar todos todos los los matices matices existentes - c o lores— sistematicamente sistematicamente orde ordenado nados s alrededo alrededor r de un DE M ATIZ circulo — el llamado llamado Clrculo de Mati Matiz. z. Cuando esto se hace, se acostumbra a arreglar el Rojo, Verde y Azul a iguales distancias, junto a la circunferencia del clrculo y colocar los colores complementarios opuestos el uno al otro. El diagrama que sigue muestra tal arreglo. EXPERIMENTO: Estamos ahora preparad os para Amarillo llevar a cabo algunos experimen t o s . Para comenzar, obte ngan nga n una caja de ac ua re la s, un pequeno peq ueno pincel y una hoja de papel bi an co. Usando Usa ndo los los colores color es de la ca ca ja, pint en un Circul Cir culo o de Matiz similar al del diagrama. Anadan a este Clrculo Clrc ulo de Matiz algunos de los los colores intermedi inte rmedios os no mostrados en el diagrama. Tales co co lore lores s — y tambien colores colores que pueden pueden no hallarse hallarse en su caja— pueden crearse crears e a traves de una mezcla apropiada. Por lo tanto, tanto, experim enten con varias mezclas. Demuestren que una mezcla de Rojo y Amarillo Amarillo producira Na (Azu Azul-V l-Vevd evde) e) ranja, y que la apariencia de este Naranja pue de ser variado por medio CIRCULO DE MATIZ DIAGRAMA NO, del uso de proporc iones relativas diferent es de Rojo y Amarillo. Asi mismo, experimenten con otras mezclas, EL Cl'RCULO
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Inserten tales como Rojo y Azul, Amarillo y Verde y Verde y Azul. estos colores en su Circulo de Matiz. Los matices puros son relativamente ra ro s. Tambien exis TINTES Y te lo que se se conoce cono ce como tintes y so mb ra s . Un tinte de de SOMBRAS un matiz dado, o color, se obtiene mezclando ese matiz partic par ticular ular con Blanco. Blanco. Por ejemplo: el tinte llamado Rosa se obtiene diluyend dilu yendo o Rojo con Blanco. A na l6 gi ca me nt e, una sombra de de un un matiz se obtiene mezclando ese particular matiz, o color, con Negro. Tambien, pueden puede n obtene o btene rse huellas de gris mezclan mezc lan do Blanc B lanco o y Negro er eri varias proporciones. EXPERIMENTO: Usando sus acuarelas, construyan una serie graduada de tintes y sombras mezclando un matiz de sus pinturas con Negro o Blanco. cCuanto puede un color 'da 'dado diluirse con Blanco Blan co y seguir se guir siendo un "color"? dCuanto de Negro pueden agr egar a un color antes antes de de que el "color" desaparezca? EL TRIANGULO DE MATIZ
Los colores de la ma yo ri a de los objetos materia^es son s on m a t ^ces P^ro P^ ros s contaminados con ambos , el
Blanco Blan co y el Negro, en cantidades cant idades variadas. Por cons co ns ig ui en te , el tono del color de de un objet o materi mat erial al contiene c ontiene tres tres comp co mpon onen ente tes: s: (1) Color, Col or, (2) B lanc la nco o y (3) Negr Ne gro. o. Cada posible tono de color obtenible tenibl e de un matiz mati z dado, puede ser puesto de manifi esto en un triSngulo como el que se muestra, por medio de la indicaci6n de las proporciones relativas de Matiz puro, puro, Blan co y Negr o usado en la la mezcla. EXPERIMENTO:
Blanco
Pinten un triangulo similar al Diag Di agra rama ma No. 2. En sus tres esquinas coloquen Blanco, Negro y un matiz de su eleccion, digamos, Rojo Rojo. . S eg ui da me nt e, diluy an el Rojo con el Blanco en pasos medi d o s , crean do una serie graduada de tintes. Entren estos tintes en pe qu en os pu nt os en lu ga res re s ade cuados junto a la hi le ra al al tope tope de su triang ulo. Rep ita n el pro cedimiento, cedimiento, usando Som br as o bt e ni da s por po r la
TRIA TRIANGU NGULO LO DE COLOR COLOR PAR PARA A CUAL CUALQU QUIE IER R i^TI i^TIZ Z
DIAGRAMA NO. 2 mezc la de Rojo con va rias cantidades cantid ades medidas de Negro. Entren estas Sombras junto a la hilera de abajo de su triangulo. Enseguida, creen varios pasos graduados de Gris mezcla mez cla ndo diferentes cantidad cant idades es de Blanco y Negro. Negro. InIn-
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serten estos puntos de Gris dentro de la hilera vertical de su triangulo. Finalmente, creen un tono mezclando cantidades iguales de Rojo, Blanco y Negro. Coloquen este tono de color en el centro geomitrico del triangulo, como se indica. Continuen su experimento usando otras mezclas y localicen su lugar apropiado dentro de su triangulo. Se sugiere tambien que continuen estos experimentos dibujando nuevos triangulos, repitiendo el procedimiento con colores diferentes. Solamente la experimentaci6n conduce a familiarizarse con el co lor. lor. Leer un texto impreso imp reso no es suficiente. IAprenda haciendolo! hacien dolo! Como Rosacruce Rosa cruces s es tamos, tamos, por supuesto, fs-vnn.-.* . n\uy i n t e r e s a d o s en los los ef e c t o s p s i c o SOBRE LA CONSCIENCIA 16gicos y pslquicos del color. Este es un tema complicado cuyos hechos principales vamos a sintetizar: EL EFECT EFECTO O DEL CO LO R
Los colores son capaces de ejercer tres basicas influencias sobre las las consciencias conscienci as objet ob jet iva y subjeti sub jeti va del del hombre: (1) ellos pued en excita exc itar r y despertar despe rtar; ; (2) pued pu eden en calmar calm ar y aquietar; aquieta r; y (3) puede pu ede n subsubyugar. Los colores que excitan la consciencia son el Rojo y sus vecinos en el clrculo del matiz: matiz: Naranja, Amar illo y Roj o-Az o- Azul ulado ado . El Amari Am ari llo tambien es regocijante, probablemente debido a su asociaci6n con la luz del Sol. Los colores que ejercen un efecto de calma y quietud son el Verde y sus vecinos, Amarillo-Verdoso y Azul-Verdoso. Finalmente,.los colores que ejercen efectos subyugantes sobre las mentes ob jetiva y subj etiva del hombre son el A Azul zul, , el Viole ta y el el Magenta. Muchas razones se han avanzado para explicar los orlgenes de los tres efectos psicol6gicos basicos del colo color. r. In duda du dable ble mente me nte , esos esos efectos estan rela cion a dos con la asociaci6n mental y el uso tradicional. Sin embargo, existen varios factores mo di fi ca nt es . El simbolismo de los los colores colores varla con sus tintes y sombras. Usualmente, los tintes son positiv o s , mientras las las sombras tienden a ser ne ga ti va s. SIMBOLISMO DEL COLOR
Otros factores son la intensidad y el tamano del Srea. Altas intensid tensidade ades s — fuert fuertes es y vlvidos vlvidos colores— afectan afectan profundamente profundamente la la consciencia, mientras las bajas intensidades afectan debilmente la consciencia. El tamano del area actua si mila mi la rm en te : Grandes Sreas de color ejercen fuertes influencias sobre un espectador, mcis que las areas pequenas. Se sugiere que ustedes pinten areas coloreadas de diferentes ta ma no s, grandes y pequenas, para estudiar este efecto. Co ns id er em os , ahora, ahora, brevemente, brevem ente, algunas de de las las tradicionales asociaciones y simbolismos de los colores basicos: 1. Ro jo El Rojo, probablemente debido a su asociaci6n con la
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hombre. Algunos autores asocian el Rojo con el fuego, a despecho del hecho que el color de de la mayo ria de las las llamas es es Nara nja — no Roj Rojo. o. may oria de los los c ol or es , el Rojo puede mani fes tar en su simComo la mayoria bolismo caracteristicas tanto positivas como negativas. Por ejemplo, puede simboliza r el el coraje — y, por otra parte, parte, el peligro y la la con contienda. 2.
Amarillo
El Amarillo, asociado con la luz del Sol, simboliza calor y "luz". En particular, el color "Oro "Oro" " — un amarillo combinado con con lustre lustre memetali co— simboliz a el reino cosmic cosmico. o. Por otra parte, parte, las las sombras sombras de de Amarillo pueden simbolizar cualidades negativas tales como enfermedad, celo y cobardia. 3.
Verde
El Verde esta as ociado ociad o con la la naturaleza, naturale za, la vegetacio veget acio n viviente, viviente, el crecimiento. Asi, Asi, simboliza simbo liza vida, vida, juv entud y promesa. promesa. 4.
Azul
El azul sugiere sugi ere el cielo, la atm6sfera. atm6sf era. De este modo, puede pue de sim sim bolizar distancia, lejania, expansion, espacio. 5. Blanco El Blanco, como color, esta asociado con la luz y las condiciones positivas. Puede simboliz simb olizar ar pureza, delicadeza, delicadez a, inocencia. inocencia. 6.
Negro
El simbolismo del Negro es opuesto al del Blanco. Sugiere condi ciones negativas: obscuridad, obscurid ad, noche, tinieblas, mal. mal. EL USO DEL COLOR EN f
iFDririoc nr C A M m i M
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hogar, la Logia, el al uso del color en
Todos los hechos precedentes adquieren importan cia cuando se usan en los los exexperimentos Rosacruces, ya sea en el Capltulo o el Pronaos. Dedicaremos este examen los experimentos de Sanctum.
Muchos ejercicios Rosacruces requieren que el estudiante asuma el Estado de Frontera de consciencia. Tal Estado de Frontera requiere que la consciencia objetiva y subjetiva del estudiante esten parcialmente sojuzgadas, para permitir que la consciencia se alee en po der. der. La car acteris act eristic tica a importante importa nte del del Estado Est ado de Frontera Fron tera es es que la la consciencia objetiva y la subjetiva estan parcialmente sojuzgadas, y NO totalmente. Tal condici6n permite al estudiante permanecer objetivamente consciente y capaz de recordar, en tiempo posterior, cualesquiera impresiones recibidas durante el ejercicio. Si un ejercicio Rosacruz es para ser ayudado por el co lor, lor, se deriva deri va del examen precede prec edente nte que el Rojo Rojo es es el co lor menos adecuado y que el Azul o el Violeta son mSs efectivos para tales experimentos. El Rojo excita la consciencia objetiva — una condicion condicion indeseable indeseable para para experiment experimentos os psipsiquicos— mientras el el Azul o el Violeta subyuga la conscien cia objetiva. objetiva. Debido a que el Verde ejerce un efecto de calcal-
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ma y quietud, el Verde tambien puede usarse cuando no se dispone de Azul o Violeta. EXPERIMENTO:
Para demos trar tra r los los hechos p re ce de nt es , lleven a cabo los los dos dos siguientes experimentos: Tomen contacto con el Sanctum Celestial bajo dos diferente dife rente s condiciones: condicione s: (1) Ilumina Ilum inaci6 ci6n n Roja, Roja, y (2) ilumin aci6n aci 6n Azul o Violeta. Para este prop6sito obtengan dos ISmparas electricas coloreadas, Roja y Violeta, re sp ec tiva ti vame me nte, nt e, e ilumine n su su sanc tum con cualquiera de ellas cuando hagan su contacto. Observen el gran esfuerzo mental que debe ejercerse para un afortunado entonamiento bajo la iluminaci6n Roja, mientras es menor el esfuerzo requeriao para alcanzar exito con la iluminacion Azul. Como tercer experimento, tambien usen la iluminaci6n Verde. Ustedes deben probar los principios por medio de la practica actual. S IM IM B O L O S C O L O R E A D O S P A R A r n r . . r n i T A ^ i - a,i E JE JE RC R C IC IC IO IO S DE M ED E D IT IT AC A C IO IO N
0t^° camP° de experimentation con el C o l o r e S l a C O n S t r U C C l O n d e S ll llT LD LD Ol Ol O S p ara pro p6 s ito s de m e d itac i6n . Los
simbolos pueden servir como poderosas herramientas en la meditaci6n: ellos son capaces de estimular el ser interno del hombre y evocar una respuesta interna. Los simbolos mas frecuentemente usados son:
(1) (2) (3) (4) (5) (6)
El El El El La La
Punto: el punt pu nto o de partida, parti da, el comienzo. comienz o. Clrculo: Clrc ulo: infini inf inidad, dad, eternida eter nidad. d. Tricin Tricingul gulo: o: pe rfec rf ec ci 6n y la forma for ma de alcanz alc anzarl arla. a. Cuadrado Cuad rado: : estabi est abilid lidad, ad, solidez. Rosa: el desp de spli lieg egue ue del alma alm a del hombre. Cruz: el cuer cu erpo po del hombre hom bre. .
Hay, por supuesto, muchos otros, y ustedes deberlan consultar sus mo no gr af ia s con resp re sp ec to a ellos. ellos .
Cuando se usan los simbolos, es imperativo que el estudiante disene y construya sus propios simbolos, y que lo haga con el mayor cuidado, pintSndolos en colores apropiados. En un simbolo coloreado, el el efecto emoc ional del color comb ina con con el del simbolo. simbolo. La vista de un simbolo color eado esta afe ctada por am bo s, el simbolo el color, color, y en el ser intern int ern o es tambien tam bien esti mul ado por ambos. ambos. El color puede influir poderosamente y modificar el efecto de un simbo lo. Lleven Lle ven a cabo el siguie sig uie nte experimento : EXPERIMENTO: Dibujen un gran triangulo equilatero sobre cada una de dos hojas de papel bianco. Usando sus acuarelas, pinten el primer triangulo con un Rojo vlvid o y el segundo con un un Azul vlvido. vlvido. Coloquen ahora el triangulo Rojo sobre la mesa de su sanctum y mediten sobre el aproximadamente durante unos diez minutos. Entonces reemplacen el Tricingulo Rojo por el Azul y repitan el procedimiento. dAdvierten alguna diferencia? Escriban sus impres ione s en su libro de n o t a s Se sugiere sug iere tambien ta mbien
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los en posi po sici ci6n 6n tal que rep rese re sent nten en triang tri ang ulos ulo s "mat "m ater eria iale les1 s11 1; (2) Coloquen los triSngulos en posicion de triangulos "inmateriales". Escriban en su libro de notas sus reacciones a las cuatro meditaciones separadas. Analicen los resultados. Observen que cada posici6n del triang triangulo ulo — materia material l o inmaterial inmaterial— — responde respondera ra mas posit positiva ivament mente e a un color en particular. EX PER IME NTO : SENSIBILIZAC ION AL COLOR Para sensibilizar la consciencia al color, se les sugiere el siguiente experimento: Tomen Tomen una una hoja gran grande de de de papel papel bianco y — usando sus acuarelas— pinten pin ten la hoja ho ja ente ra en un color vlvido, tal como el Rojo, Rojo, Verde o Azul. Despues de haberlo hecho, coloquen la hoja de papel coloreado ante ustedes ustedes y examlnenla. A medid a que lo hacen, advierta n que que es tan mira mi rando ndo aJ. color; uste des y el color esta es tan n se p a ra d o s; all! hay hay un color y aqui estan ustedes. Ahora cambien su actitud mental hacia el color que ustedes estan observando. En vez de meramente mirar al color, relajense, haganse a si mismos sensitivos y permitan que el color actue sobre sobre ustedes in te rnam rn amen ente te. . Permlt anle que les estimule estimule, , que les "hable" a ustedes. Despues de unos pocos mi n ut o s, escrib esc rib an en su libro de notas cuacualesquiera impresiones que se hayan despertado dentro de ustedes por el color que hayan seleccionado; tambien anoten si esas impresiones son positivas o negativas. Si continuan su practica, pronto se haran conscientes de algunos algunos efectos e xt ra no s: el color pare cera exhibir una fuerza sutil. sutil. Indic ara directiva, m ani fest ara una tendencia ha cia cambio a otro color. Sean pacientes si los resultados iniciales de este experimento no son af or tu na do s. El efecto efe cto es es sutil, sutil, pero p ero si ustedes ustede s perseveran, persever an, seseran ran bien gra ti fica fi cado dos. s. Ganaran vista interi or dentro de los los sutiles efectos pslquicos del color. Tambien, experimenten con diferentes matices, incluyendo sus tintes y sombras. Esto completa el examen de algunos experimentos introductorios a los colores. Para repetir: No posponga la realizacion de estos expe rimentos sugeridos en esta monografia. Los resultados seran dignos de sus esfuerzos. Sincera y fraternalmente, SU COMPANERO ROSACRUZ
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"Consagrado a la verdad y dedicado a todos los Rosacruces"
GUII A ROSACRU GU ROSACRUZ Z SERI SERIE E SUPL SUPLEM EMEN ENTA TARI RIA A IV AMORC
Reflexion EI contenido de estas Monografias Suplementarias no es el oficial de las monografias de Grado de la ANTIGUA Y M1STIC A ORDEN ROSAE CRUCIS. Contie nen ciertos preceptos de las ens enanza s con mat eria l agregado presenta pres enta do en forma for ma difere dif erente nte como para pa ra qu e con stituya stit uya un sup lemento lem ento y repas o pa ra el estudi est udiant antee mie mbro mbr o de AMORC. Estas monografias estin legal mente protegidas en la forma estipulada en la cu bierta tras era de cada una.
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Respetado Miembro: cPor que ha jugado la raz6n una parte tan prominente en la historia y tradici6n tradici6n de de las las ensenanzas Rosacruces? Rosacruces? £Qu§ uso puede tener un Rosacruz o verdadero mlstico para la 16gica ya que el tambiSn emplea emplea habilidad habilidades es pslquicas psl quicas e intuitivas en sus sus logros logros cognitivos? cognitivos? £Qu6 bienestar bienes tar o beneficio benefici o practico puede puede uno obtener de un serio estudio estudio de la la 16gica? 16gica? Estas y muchas otras preguntas relacionadas enfrentan muchas veces a los estudiantes de misticismo. En este estudio estudio se se tratarS de encontrar enco ntrar respuestas satisfactorias a algunas de estas preguntas. Es un concepto fundamental en las enseftanzas Rosacruces que la gran meta de la vida es el mils alto grado y calidad posibles en el desarroll desarrollo o y empleo emple o de de los los recursos totales de uno. uno. En otras pala pa labr bras as, , toda faceta faceta de de la vida de de una persona persona deberla deberla reconocerse y utilizarse para los beneficios mSs productivos para la huma nida nidad. d. Este concepto mlstico — que la utilizacion mas elevada de la naturaleza del hombre constituye la mSs noble empresa humana— hum ana— tiene cercana afinidad con la famosa admonici6n de los antiguos griegos que dice: "Con6cete "Con6cete a tl mismo". Cuando una persona hace cuidadoso inventario de sus propios recursos y pote potenc ncia iali lida dade des, s, descubre que uno de de los aspectos muy importantes y esenciales esenciales de su propia propia naturalez naturaleza a personal personal es la la capacidad capacida d de razonar. razonar. Mientras Mientra s que hay otros y aun mUs elevados poderes de cognicidn residentes dentro de su naturalez natur aleza a (tal (tales es co co mo sus sus factores intuitivos intuitivos y pslq pslqui uico cos) s), , el dejar de utilizar su habilidad 16gica en los asuntos practicos, en la rutina diaria, pondrS. seriam seriamente ente en en desvent desventaja aja su progres prog reso o por la Senda, al atrasar su propio desarrollo individual. La raz6n por la cual la 16gica es tan esencial en nuestro mundo terreno o material de existencia, se debe al al hecho hecho que la vida en este nivel nos coloca en un estado de situaci6n relacionado con el tiempo, tiempo, el el espacio, la plural plu ralid idad ad y las relaciones. relaciones. Mientra Mientras s los los principios de la 16gica nos llevan lejos, lejos, mSs allS del mundo de objetos objetos materiales materiales y a lo abstracto, estos mismos principios principio s 1616gicos son necesarios en nuestra existencia material para la aplicacifin de la verdad y la consistencia. LA L6GICA EN LA VIDA DIARIA
Todos son son mas o menos razonables. Hay individuos que nunca nunca han tor tornado un curso formal formal de 16gica; 16gica; sin em em bargo, bargo, tienen una tendencia natural hacia la consisten cia 16gica. 16gica. Por otro lado lado, , estan aquellos que que pueden haber pasado a traves de varios cursos de instrucci6n sobre el tema y, sin embargo, fracasan en aplicar prin pri n cipios de de firme firme raz6n a sus sus problemas problemas diarios. diarios. A despecho de cuales inclinaciones naturales o falta de ellas
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pueda uno tener hacia los procesos 16gi 16 gico cos, s, un serio estudio de los principios de la raz6n vSlida probarSn ser titiles para todos. Sirviendo como base sobre la cual todos los procesos razonables o 16gicos funcionan, estcin las tres "Leyes del Pensamiento". Tradi Tra dici cion onal almen mente te, , estas tres leyes bSsicas han h an sido conocidas y se les les ha hecho r e f e r e n d a de de la siguiente siguient e manera: (1) el Principio Princip io de Iden Id enti tida dad, d, (2 (2) el Princi Pri ncipio pio de Contr Contrad adic icci6 ci6n n (al que muchas veces y quizes mas apropiadamente se hace referenda como el Princi pio de de la No Contr Con trad adic icci ci6n 6n) ) , y (3) el Princip Prin cipio io del Medio Medio Excl Exclui uido do. . Nada mSs que una casual consideraci6n de estos principios bSsicos revelara inmediatamente el hecho que la observaci6n estricta de estas leyes leyes es esencial esencial a toda racionalidad. Examinemos Examinemos brevemenbrevemen te a cada uno de estos principios. principios. Pero Per o antes antes de tratar por separado con cada una de estas leyes, leyes, conviene conviene conside considerar rar la natural natu rale e za de una proposici6n ya que cada uno de los principios estci singularmente gularmente relacionad relacionado o con las las prop propos osic icion iones es, , y las las proposiciones proposiciones (sea (sean n expresadas o supues supu esta tas) s), , constituye constituyen n los materiales materiales empleados en el proceso del razonamiento. Los lGgicos han definido una proposici6n como "El significado de una oraci6n declarativa". La palabra significado es un denominativo muy importante en esta definici6n, como sera claro cuando proc pr oced edam amos os. . Justamente Justam ente puede decirse que una proposici6n proposi ci6n es verdadera verdade ra o falsa, falsa, pero pero nunca es es ambas cosas. cosas. Obviamente, esto no puede decirse decirse acerca de una oraci6n declarativa, declarativa, pues pues la misma oraci6n declarativa declarativ a puede expresar muchas muchas proposici proposiciones ones. . Por ejemplo, digo: "Hoy es mi cump cumple lean anos os" ". Cuando esta oraci6n declarativa es pronunciada por ml en un dia partic particula ular r del afio, su signific significado ado es verdadero verdadero. . Cuando Cuando esta mis mis ma oraci6n es hablada habla da por ml ml durante otros dlas del ano, ano, tiene un significat significativo ivo diferente diferente y expresa una proposi prop osici6n ci6n falsa. falsa. Si una proposici6n se definiese como "una oraci6n declarativa", podria decirse que es verdader verdadera a y falsa falsa, , lo que serla serla una declaraciSn declarac iSn autocontradictoria. autocontradictoria. En otras palabras, una oraci6n oraci6n declarativa declarativa puede expresar muchas proposiciones seg&n el contexto de situaci6n en el cual la la oraci6n es es expresada. expresada. Por consig cons igui uien ente te, , debemos buscar el "significado" de una oraci6n para determinar la proposici6n particular envuelta en el mismo. PROPOSICIONES
No solamente solamente es una proposici6n proposici6n o verdadera verdadera o falsa, falsa, sino que es la unica unica cosa que es es verdadera verdadera o falsa. Por ejemplo, el hecho hecho que la montafia Pike estci localizada en el estado de Colo rado no es ni verdadero verdadero o falso. falso. Su prop proposi osici6 ci6n n all! all! es un simple hecho o situaci6n. La verdad verdad o falsedad relarelativa a ese hecho entra en situaci6n solamente cuando se ha hecho hecho alguna aserci6n relativ relativa a al mismo. mismo. La palabra verdad ha sido definida muy bien como "una relaci6n armonica entre una proposici6n y la situaci6n a la cual hace refere ref erenda nda". ". El denominativo falsedad falsedad ha sido sido
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definido definido como como "una rel relac acif ifin in inarm6n inarm6nica ica entre entre una proposi prop osici6 ci6n n y la situaciSn a la cual hace referenda". Volvemos ahora para considerar cons iderar mas cada una de de las "Leyes "Leyes del Pensamiento" y observar c6mo est&n relacionadas a la verdad y con sistencia, sistencia, la determinacif determinacifin in de lo lo que que cons constit tituye uye una funci funcif fin mayor mayor de la lfigica. Tomare Tomaremos mos tambiS tambiSn n nota de de implicacione implicaciones s significasignificativas de estos tres principios b&sicos. Cuando simplemen simplemente te formulada, formulada, la Ley de la la Identidad afirma que si una propos proposici icifin fin es verdadera, verdadera, entonces entonces es verdadera. Vista Vista desde la la perspect pers pectiva iva de su su ingenua simplicidad, esta declaraci6n de la Ley de la Identidad se ve como una tautologla comtin y es una proposiciSn proposiciSn que ciertament ciertamente e uno no interrogarla. Sin embargo, embargo, pese a la naturaleza tautol6gica de este principio cuando es expresado en su forma mSs simple este es quizes mSs frecuentemente frecuentemente ignorado en nuestros procesos de pensamiento que cualquiera de los otros dos principios. Esta ley exige una continuida continuidad d de significado ininterrumpida que se le da a un denominativo en particular usado en el curso de un argumento. Ignora Ignorar r la la Ley de la la Identida Identidad d es comet cometer er el error error co comtin de la la equivo equivocac caciSn iSn. . En otras palabras, palabras, esta ley afirma que una palabra que se use en cualquier argumento debe hacerse en exactamente el mismo sentido a lo largo del curso entero del del argumento. El fracaso de atenerse a esta simple regia marca el punto en un di&logo donde la comunicacifin se quiebra. Sorprende cuan frecuentemente dos personas argiiiran largo y tendido acerca de de al algtin proble pro blema ma en particular, particular, usando usando algun den denom omin ina a tivo clav clave, e, en tanto que en su propio propio pensar, pensar, cada disputante disputan te le est& dando a ese t^rmino un significado diferente a aquel que le da el otro otro. . Esta variaci6n variaci6n de significa significaci6n ci6n muchas veces no es notada por los los dos envueltos envueltos en el argumento. El resultado es que sus mentes verdaderamente no estan experimentando una genuina confrontaciSn, pero el argumento completo solamente es una disputa verbal. La Ley de la No Contradicci5n afirma que ninguna proposici6n es verdadera verdadera y falsa a la misma misma vez vez. . El principio princ ipio envuelto envuelto aqui aqui es aquel aquel de la consistencia. El fracaso en la la observaci observaci6n 6n de de esta ley de pensamiento es cometer la falacia de la autocontradiccifin. La consist consistenc encia ia es el corazSn corazSn de todos los procesos procesos 16gicos. Implica relaciones armoniosas entre las diferentes proposiciones que afirmamos afirmamos. . Ser consistente consiste nte es es ser ser 16gico y ser inconsiste inconsistente nte es ser ilfigico. Es imposi imposible ble para uno comunic comunicars arse e inteligentemente con otros, o hasta reflexionar racionalmente dentro de su su propia pro pia consciencia, sin consideraci6n consideraci6n por el principio de la consistencia. Segfin Irving Irving M. Copi, distin distingui guido do 16gico 16gico contempocontemporSneo, rSneo, el "Principio "Principi o del Medio Medio Excluldo" ha sido el objeto de mas ataques que cualesquiera de los otros dos
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princ pr incip ipio ios. s. La Ley del Medio Excluldo Exclul do afirma que toda prop propos osic icif ifin in es o verdadera verdadera o falsa. falsa. Ha sido senalado senala do por algunos crlticos crlticos de este principio que a veces encontramos una cuestion que no puede contestarse por una simple afirmativa o negativa sino que requiere que contestemos contestemos si y no. no. Pero solamente solamente necesitamos necesitamos ser recordados del hecho que la supuesta proposici6n a la que le estamos dando una respuest respuesta a afirm afirmati ativa va y negati negativa va no es una prop propos osic icif ifin in, , sino dos. dos. Estamo Estamos s de acuerdo, por lo tanto, con el Sr. Sr. Copi en su declar laracif acifin in: : "Cuando restring restringido ido a declara declaracio ciones nes que contien contienen en t£rminos completament completamente e no ambiguos y perfectamente perfecta mente prec pr ecis isos os, , el 'Princip 'Principio io del del Medio Exclul Excluldo* do* tambien es perfectamente cierto" cier to". . El proceso de razonamiento puede dividirse convenientemente nientemente en dos dos metodos pri p rinc ncip ipal ales es, , a ser: ser: la Inducci6n y la Dedu De ducc cci6 i6n. n. El metodo metodo induetivo ininvestiga eventos particulares de instancias, y de estos se saca al guna conclusi6n conclusi6n general general. . Ese es el metodo metodo principal principal empleado por el cientlfico. Por ejemplo, cuando cuando al algttn fen6meno fen6meno ocurre dentro del contexto contexto de de un juego juego particular de de circunstancias — y, en otras ocasiones, se observa que el mismo juego de circunstancias ocurre, resu result ltar arli li el fen fenfime imeno en cues cu esti ti6n 6n— — se puede puede sacar sacar 16gicamente la conclusi6n sobre una base inductiva que en cualquier evento en el cual encontramos ese particular juego de circunstan cias, cias, tambiSn tambiSn ocurrira ocurrira el fenSmeno consecuenci consec uencial al que fue previamente observado en conexi6n con con estas circunstancias. El nombre dado a este tipo de inferencia es Generalizacion Inductiva.
INDUCCI6N — DE DEDU DUCC CCIIdN
El encaramiento utilizado por el metodo inductivo hace muy claro que no se puede pretender seguridad absoluta para las con clusiones clusiones alcanzadas alcanzadas a traves de este metodo. Las limitacion limitaciones es de nuestras facultades sensorias al observar y medir las diferentes condiciones, circunstancias y fen6m fen 6men enos os, , y la insegurida inseguridad d existenexistente en la inferencia que cuando ocurre el evento A bajo circunstan cias C, siempre siempre ocurri ocu rrirS rS el el evento B, reduce reduce la conclusi conclusi6n 6n al rango de algtin grado de probabilidad. En consecuenc consecuencia, ia, mientras mientras hablamos en cuanto a la fuerza fuerza de un argume argumento nto inductivo, el 16gico nunca habla en terminos de validez, validez, sino que en terminos de varia varia bles grados de probabilidad. Cuando consideramos el metodo deductivo en el razonamiento, descubrimos descubrimo s una importante diferencia en ambo am bos, s, en el encaramiento encaramien to y en la fuerza de nuestra conclusifin de lo que se encuentra en el proceso inductiv inductivo. o. El razonam razonamien iento to deductiv deductivo o comienza con ciertos principios o verdades aceptados y deriva conclusiones particulares de ellos. ellos. Todo el razonamien razonamien to deductiv deductivo o es o valido valido o invalido. invalido. No hay grados de de validez como hay grados o variadas medidas de probabili dad tal como los encontramos en el caso de la inducci6n. En otras otras palab palabras ras, , si un argumen argumento to deductiv dedu ctivo o es v£lido del todo, es tan valido como cualquier otro argumento
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deductiv deductivo o puede puede serlo. serlo. Si es invSlid invSlido o del todo, todo, lo es absolutaabsolutamente. Esto no no es decir decir que todos los los argumentos argumentos validos tienen conclusiones correctas. De hecho, hecho, es bastante bastante posible para un silogismo (que (que es un buen buen ejemplo del metodo metodo deductivo) deductivo) tener premisas verdaderas y una conclusifin verdadera y al mismo tiempo ser vSlido. vSlido. La Validez Validez e Invalidez (denominativos aplicables solamen sola men te al razonamie razon amiento nto dedu de ducti ctivo vo), ), son bastante bastante independientes independientes e irreirrelevantes a la verdad de las premisas o a la conclusi6n del argumento. mento. Al determi determinar nar la validez o invalidez invalidez de de un argumento argumento el 16gico se concierne solamente con la forma estructural del argu mento. mento. Esta es es la raz6n por la cual el argumento deductivo es es mu chas veces denominado 16gica formal. Si, Si, sin embargo, las las premisas de un argumento valido son ver ver daderas , entonces entonces la concl conclus usif ifin in debe ser verd verdade adera ra por por neces ne cesida idad d 16gica. 16gica. En un silogi silogismo smo valido, la conclus conclusi6n i6n en realida realidad d no afiade nada que ya no haya haya sido expresado expre sado en las las premisas. Solamente Solamen te hace hace explic explicito, ito, en forma forma de una proposici proposicifin fin final, lo que ya ya es estci contenido implicita implicitament mente e dentro de las las premisas. Con estos hechos en mente, mente, es facil distingu dist inguir ir entre un argumento argumento "valido" y un ar gumento "firme". "firme". Un argumento firme es uno que tiene premisas verdaderas mSs una estructura valida. La raz6n deductiva es titil en establecer la verdad de una con clusifin solamente en donde ciertos principios o premisas son aceptados como verd ve rdad ader eros os. . La inducci6n, inducci6n, a traves de la cual ciertos hechos o premisas son establecidos con un alto grado de probabilid probabilidad, ad, sirve como un instrume instrumento nto util en prepar preparaci acifin fin para el proceso proceso de dedu deducc ccif ifin in. . Para decirlo decirlo de otra manera, pued puede e de cirse que para que la deducci6n nos sirva bien debe haber algo de lo cual deducir, y este "algo" "algo" puede pued e proveer proveerse se a traves del pro pr o ceso de inducci6n. Uno de los factores mSs importantes en el proceso racional de uno es su disposicion relativa a sacar inferencias. inferencias. Antes de de aumentar sobre este punto especffico, miremos la naturalez natur aleza a de una inferencia. Una inferencia inferencia puede definirse como "el proceso a traves del cual una proposici6n concluyente se alcanza bajo la base de una o mSs otras proposiciones previamente acept aceptad adas as". ". Esta definici6n definici6n es lo suficient suficientemente emente amplia como para incluir dos clases de inferencias reconocidas por los 16gicos 16gicos, , a ser, ser, la inferencia inferencia inmediata inmedi ata y la inferencia inferencia media med iata ta. . Si se llega a la conclusi6n sobre la base de solamente una proposici6n, proposici6n, el proceso proceso constituye constituye lo que se llama una inferencia infere ncia "inmediata". Si, Si, sin embargo, la proposici6n concluyente se alcanza bajo la base de mas de una propo proposic sicifi ifin n previa previamen mente te aceptada, aceptada, se dice que es una in ferencia "mediata". "mediata". El silogismo silogismo nos da un excelente excelent e ejemplo de la inferencia mediata ya que saca su conclu sifin de las dos proposiciones que componen las premisas del silogismo.
INFERENCIAS
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Como ejemplo de inferencia inmediata supongamos que un hombre estS sentado en su casa mirando por la ventana y ve que estS cayend yendo o una pesada pesada lluvia. De la sola propos proposici ici6n, 6n, "Ahora "Ahora estli lloviendo" (que prontam prontament ente e acep acepta ta), ), SI puede puede inferir inferir por inferencia inferenc ia inmediata la proposici6n, "Si salgo al patio sin protecci6n adecuada, me mojare". Cuando una persona acepta una o mas proposiciones como verdaderas y luego procede sobre la base de tal aceptacion a adoptar otra prop propos osic icif ifin in, , ha sacado una inferencia. Con la natura nat uralez leza a de una inferencia claramente ante nosotros ahora estamos listos para considerar la importancia de sacar inferencias con cuidado y con la mayor habilidad posible. Todos Todos estam estamos os fami familia liariz rizad ados os con con la expresi expresifin fin comtin, "saltar "saltar a conclusiones", y a veces la escuchamos concerniente a alguna per sona en particular, particular, "Se "Se imagina imagina cosas". Lo que generalm generalmente ente se se significa cuando se dicen tales cosas es que aquel a quien la expresiCn o declaraci6n es aplicada estS inclinado a hacer decisiones inconsultas o sacar inferencias descuidadas. En otras pala pal a bras, bras, el individuo es acusado de sacar una conclusi6n sobre la ba ba se de insuficiente evidencia. Por otro lado, lado, estSn aquellos que son muy cautelosos cautel osos en el el punto de de hacer decisiones o en expresar un juic juicio. io. Pueden tener posesi6n del mismo conocimiento que aquellos que hacen juicios inconsultos inex i nexcus cusabl ables, es, pero estando mSs alertas a las las varias con clusiones que son razonablemente posibles sobre la base del mismo juego de hechos del cual otros sacan inferencias descuidadas, esperan mayor evidencia o proposiciones mas convincentes sobre las cuales cuales basar sus sus conclusiones. conclusiones. Muchas veces podemos sacar infe rencias o conclusiones sobre la base de ciertas suposiciones de las las cuales cuales estamos completamente incon inconsc scie ient ntes es. . Tales suposicio supos icio nes inconscientes son com&nmente llamadas "suposiciones escondidas das ". ". La importancia practica de esta disposici6n que tenemos en sacar inferencias es muy obvia cuando consideramos la responsabilidad del medico en diagnosticar una enfermedad, o aquella de los los miembros de un jurado en el proceso de fijar la culpa o inocencia de una persona persona acusada en la Corte. Corte. Frecuent Frecuentemen emente, te, todos somos llamados a hacer hacer decisiones decisiones y sacar inferenci inferencias as de alguna especie. especie. El cuidado y habilidad a trav§s del cual lo hacemos serS una fuerte indicaci6n de nuestra estabilidad racional. Volvam Volvamos os ahora, ahora, en res resti time men, n, a las pregunta preguntas s hechas hechas al prin princi cipi pio o de esta esta monogr monograf afia: ia: (1) <£Por qu€ qu€ ha jugado la raz6n una parte tan prominente en la historia y tradici6n de las ensenanzas Rosacruces?
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Ya hemos notado que AMORC mira al hombre desde la perspectiva de sus sus recursos y potencialida potenci alidades des totales. En este estudio estudio hemos enfocado la atenci6n sobre la naturaleza racional del hombre; y desde que la razon es una parte esencial de la naturaleza del hom bre, bre, los los Rosacruces Rosacruces tienen una tradici6n tradici6n rica en su su Snfasis sobre el desarrollo de este importante aspecto de la naturaleza humana. (2) dQu§ uso puede tener un Rosacruz Rosacruz o verdadero verdadero mlstico mlstico pa pa ra la 16gica ya que el tambiSn emplea habilidades pslquicas e intuitivas en sus logros cognitivos? En este piano mundano de existencia en donde hay objetos, pluralidades y relaciones materiales que deben considerarse si la vida ha de vivirse a lo lo mejor de su posibilidad, la consciencia del hombre esta consciente de implicaciones 16gicas y ajustes objetivos jetivos asociados con con su medio ambiente ambien te natural. Al encontrarse encontrarse en esta clase de mundo, el mlstico mlstico llega llega a realizar realizar la importancia importanci a de estas relaciones e implicaciones 16gicas al igual de como tambi§n estS consciente de la cognicifin pslquica e intuitiva. Estos diferentes modos de saber y comprender no obstruyen de ninguna ninguna manera mane ra el mSs fructlfero fructlfe ro cumplimie cump limiento nto de ellos. ellos. Toda fafacultad o poder poseldo por el hombre tiene su propia funci6n pecu liar y especial espe cializad izada a en la empresa empresa completa completa de vivir. vivir. Descubrimos Descubrimos una analogia aqui entre estas diferentes funciones de las diferen tes capacidades humanas reconocidas por los Rosacruces y el argu mento usado por un escritor antiguo hace muchos siglos mientras le escrib esc ribla la a algunos algunos cristia cristianos nos residentes residentes en en Corinto. Dijo: ... el ojo no puede decirle decirle a la mano, no tengo necesida necesidad d de tl tl: ni tampoco, la cabeza cabeza a los pies, Ino tengo necesi necesidad dad de ustedes!" ustedes!" Su argumen argumento to co contin ntinfi fia: a: "Y cuando cuando quie quiera ra que sea que un miembr miembro o sufre, sufre, todos los miembros miembros sufren sufren con SI; SI; o si un miembr miembro o es es honrado, to dos los miembros se alegran con SI". Podemos emplear esta antigua analogia para describir la insistencia Rosacruz sobre el completo cumplimiento y la mSs rica expresi6n presi6n del ser total del hombre. Por ejemplo, podemos decir: decir: "La "La naturaleza pslquica o intuitiva del hombre no puede decirle a su facultad facultad 16gica: 16gica: 'No tengo tengo nece necesid sidad ad de t l '; ni puede puede la la facultad facultad razonadora decirle a los aspectos pslquicos o intuitivos de la na turaleza turalez a del hombre: 'No 'No tengo necesid nece sidad ad de t l '". No solo no se interfieren una con la otra estas diferentes capacidades humanas, sino que se aumentan aumentan y refuerzan refuerzan la una a la otra, otra, cuan cuan do se les permite que se desarrollen y funcionen en una personalidad equilibrada. (3) obtener obtener de un
dQue bienes bie nestar tar o benefi ben eficio cio practico pract ico puede uno serio estudio estudio de la 16gica?
Un conocimiento de los principios fundamentales de
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la inferenci infer encia a v&lida, v&lida, y un conocimi cono cimiento ento de las falacias comu comune nes, s, le permiten a uno detectar errores en su propio razonamiento y tambien lo hacen consciente de cualesquiera errores en el razona miento mien to de los los otros. otros. Un conocimi conocimiento ento de la la 16gica lo ayudarS ayudarS a uno a observar el principio de la consistencia, el fundamento so bre el cual estS basada toda la racionalidad y el vivir correctamente integrado. Sincera y fraternalmente, SU COMPANERO ROSACRUZ
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La materia aqui contenida es oficiahnente editada y distribuida por el Consejo Supremo de A.M.O.R.C. bajo el emblema que arriba aparece, que ha sido registrado en la Oficina de Patentes de los Estaaos Unidos con el fin de proteger todo el “material impreso, grabado, escrito a maquina, y copias fotografiadas de monografias oficiales, prescritas y registradas, asi como las disertaciones, formulaciones cientificas, conferencias filos6ficas, y estudios academicos, diagramas, ilustraciones, ilustraciones , y graficas’ editados con la autorizacion del Imperator de A.MIO.R A.MIO.R.C. .C. La materia aqui a qui contenida es estrictamente confidencial para el miembro que la redbe, y se imparte s61o como beneficio incidental de su afiliaci6n.
Esta monografia monografia no estfi estfi sujeta a compra compra o venta por parte parte de nadie. Cuaiquier Cuaiquiera a transacci6n sacci6n de esa clase clase pond pondr6 r6 al vendedor vendedor y al comprador bajo responsabilidad responsabilidad civil civil..
LA INSTITUCION TRAS DE LA ORGANIZACI6N ROSACRUZ Parque Rosacruz, San Jose, California 95191,E. U. A.
"Consagrado a la verdad y dedicado a todos los Rosacruces"
GUI A ROSACRUZ ROSACRUZ SERIE SUPLEMENTARIA IV
AMORC
Reflexion El contenido contenido de estas Monografias Suplemen tarias no es el oficial oficial de las monografias de Grado de la AN TIG UA Y MIST ICA ORDEN ROSAE CRUCIS. Contienen cier ciertos tos preceptos preceptos de las ensenanzas con m ateria l agregado pres enta do en form a dif erente ere nte como para pa ra que qu e constitu con stitu ya un sup lem ento y repas o pa ra el estu diante dia nte mie mbro mb ro de AMORC. Estas monografias estin legalmente protegidas en la forma estipulada en la cubierta trasera de cada una.
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Respetado Miembro: Los slmbolos mlsticos como son usados en las ensenanzas Rosa cruces son medios o instrumentos que ayudan al iniciado a alcanzar el desarrollo desarrollo mlstico, estados mlsticos de consciencia y Asunci6n Asunci 6n C6smica. Son tambiSn, por su su misma misma naturaleza, naturaleza, slmbolos de la relacifin del hombre hombre con el el univer universo so y la Mente Mente C6smica. Tienen, por lo tanto, una func funcif ifin in dual, una como como un medio medio o instrum instr umen ento to y otra como un slmbolo de por si. El Noveno Noven o Grado es importante por varias razones, razones, siendo una de estas que contiene conti ene principios y slmbolos mlsticos bSsicos, ta les como como los tres clrc clrcul ulos os y su uso, la nube, la asun asunci cifi fin n y la an an tigua iniciac iniciaciSn iSn en las las primeras monografla monograflas. s. Esta disc discus usif ifin in explicarS plicarS la funci6n funci6n dual de estos slmbolos; sin embargo, embargo, lo que se dice puede y deberla deberla aplicarse aplicarse a otros slmbolos, rituales e iniiniciaciones de la Orden. Comprendemos y nos relacionamos al mundo y uno al otro a traves de signos y slmbolos que expresan estas rela ciones. Los even ev ento tos, s, gente y objetos de de nuestr nuestra a expe expe pueden convertirse en slmbolos que representen y expresen comprensi6n, reacciones y respuestas. Aun mas, comprensi6n, mas, los los slmbonaturalmente concebimos y usamos nos afectan como simbolia nosotros y al mundo, o al campo, del cual formamos par
SIGNOS Y SfMBOLOS
riencia nuestra los que zadores te . Los slmbolos slmbolos son parte parte de la vida cotidiana. Son especialespecialmente importantes al mlstico porque los principios y experiencias mlsticos requirieron o slmbolos especiales o slmbolos comunes usa dos de modos especiales y con especiales niveles de significado adem&s de los los usua us uale les. s. El prop6 prop6sit sito o mlstico mlstico de de simbol simboliza izar r es, primero, primero, comprender y dominarnos, y, segundo, comprender comprender y dominar nuestro medio ambiente y experiencia. Esta maestrla maestrla promueve el el desarrollo y uni6n mlstica. El hombre hombre de por si si es es la llave a los los slmbolos mlstico mls ticos s usa us a dos en la instru instrucci ccifin fin, , ritual rituales es e inic in icia iaci cion ones es. . El es el inicia iniciado do y el slmbolo del iniciado; y es tambiSn el slmbolo del macrocosmos y del microcosmos microcosmos. . El crea y usa slmbolos mlsticos, pero SI es el slmbolo princi principal pal que es la llave a todos los los otros slmbolos. Esto es cierto, primero, porque el hombre, el iniciado, es quien se se realiza a si y su experiencia — incluyendo la experienc experiencia ia mlstica. mlstica. El es el utilizador utilizador de los los slmbo slmbo los, los, sean Sstos la cruz negra negr a con la rosa roja en la sexta sexta monografia, monografia, la nube y los los clrculos que que son ambos ambos instrumentos y slmbolos o los cuatro elementos y las pruebas d6 la iniciaci6n. El hombre experimenta, reali real i za y representa lo que SI realiza en forma simbfilica, proyectando esto como un slmbolo de si y el mundo.
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Segundo, es el iniciado el que conscient consciente e y deliber deliberadam adamente ente comienza la la comprension y desarrollo desarroll o mlstico. mlstico. Es su alma persona pers ona lidad la que SI esta transmutando a traves de la alquimia espiri tual tual. . El experimenta experime nta y promueve su desarrollo desar rollo por medio de de simbo los, los, de los los cuales el, el, como como el que evoluciona evoluciona, , es ejempl ejemplo o prin pr inci ci pal. Tercero, es el individu individuo o en si quien qui en proyecta proye cta su realizaciSn al mundo mun do que le rodea. El hace esto en forma de emociones, emociones, ideas y simbolos. simbolos. Se dice que el el hombre es un mundo pequeno, pero como dijera dijer a un cabalista, el mundo mundo es el hombre hombre grande. Pensamos Pensamos del del hombre y del mundo en terminos de cada uno, y simbolizamos a cada uno en terminos del otro. otro. Para expresa expr esar r esto de diferente diferente manera, el hombre naturalmente concibe lo mundano y lo Cosmico en terminos de si si mismo, y a si mismo mis mo en terminos de lo mund mundan ano o y C6smico, de manera que se convierte en el simbolo clave, el simbolo de simbo los . Es el iniciado simb61ico, por lo tanto, quien es la Have al significado de la nube y clrcu los, los, ambos como medios med ios hac h acia ia un fin y como simbolos. El hombre hombre es la suma de los tres clrculos, clrculos, ya que rerepresentan presentan niveles de de su consciencia consciencia como el mundo mundo pequeno. El tambifin es el centro de los clrculos que visualiza alrededor suyo, el centro simbolico del macrocosmos. El as! represe repr esenta nta al al C6smico C6smic o dentro de su propia naturaleza.
LOS SfMBOLOS Y LA INICIAClON
El hombre e s , en la misma manera, manera, el simbolo simbo lo clave en los pa sos sos progresivo progresivos s de la iniciaci6n. iniciaci6n. El progre pro gresa sa simb61ic simb 61icamen amente te a traves de niveles de desarrollo desarrollo al igual que simbolicam simbolicament ente e asasciende a traves de niveles del C6smico por medio de los clrculos, la nube y los los simbolos iniciSticos. iniciSticos. En actuali act ualidad dad y simbol sim bolica icamen men te €1 procede a traves traves de de pruebas e instrucci6n, haciendolos haciendo los par te de si mismo. Un proposito de cualquier ritua ritual, l, iniciacion inici acion o simbolo mlsti mls ti co es la instru instrucci cci6n 6n del estudiante. Esto Esto es es cierto cierto de las las iniciaciones al al princip principio io y al final final del Noveno Nov eno Grado. Grado. Prin Pr inci cipa palm lmen ente te, , la instruccifin se lleva a cabo por medio de simbolos o palabras y acciones que simb61icamente muestran principios misticos. Otro prop6sito es ayudar a establecer armonium dentro del in dividuo, y entonamiento entonamiento y uni6n uni6n con el Cosmico. Al al canzar el entonamiento, el hombre en si se convierte en un simbolo de de ese estado de consciencia. consciencia. Cuando Cuando alcanza la uni6n con el Cosmico, el iniciado se transforma en un simbolo simbolo de la uni6n de*lo mundan mun dano o y lo CSsmico, lo que tambien estS representado por el Templo, el Sanctum Sanct um y la la Shekinah. El Templo, Templo, la Shekinah Shek inah y el hombre, como ini ini ciado, ciado, representan la uni6n de la dualid dua lidad ad del hombre y
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la uni6n del hombre, lo mundan mun dano o y lo C6smico. Estos y los cuatro elementos usandos en las pruebas de iniciaciSn son simbolos de niveles multiples. multiples. Representan Representan los los elementos que se pensaban constitulan constitulan la Tierra Tierra sobre la que vivi vi vimo mos. s. Tambien tienen otros niveles de de significado. Cosmol Cos mol6g 6gica icame ment nte, e, represent representan an los mas bajos de los tres tres reinos, lo eterno, lo astral y lo terrestre, o elemental. elemental. Los cuatro cuatro elementos elementos en diferentes diferentes proporciones se pensaba que formaban todos los objetos terrenos. Sin embargo, embargo, los los reinos mundanos tambien pueden pueden considerarse considerarse como teniendo cuatro niveles niveles con la tierra tierra al fondo, fondo, luego el agua, agua, lue go el aire aire y finalment finalmente e el fuego. fuego. El mas bajo bajo de de estos reinos, el terrestre terrestre, , era simbolizad simbolizado o por cuatro niveles o elementos. elementos. El hombre, como el microcosmos, corresponde corresponde a y est& asociado con el macrocosmos y los sim bolos que lo lo representan. representan. Por lo tanto los los cuatro elementos representan represe ntan la parte mundana del hombre; hombre; el, el, como la Tierra, Tierra, estS hecho de estos elementos. Tambien Tambien pueden representar el alma, alma, alma personalidad personalidad, , mente mente y cuerpo, o los niveles niveles de consciencia. Si tomamos tomamos a la Tierra Tierra y agua como un nivel en lugar de dos, tenemos las siguientes correspondencias: EL MACROCOSMOS Y SUS SIMBOLOS
Fuego Aire Agua y tierra
Reino eterno Reino astral Reino terrestre terrestre
Subconsciente Subjetivo Objetivo Objetivo
Por imp impli lica caci cifi fin, n, los cuatro cuatro elementos elementos represe representa ntan n otras se se ries de cuatro, cuatro, de manera manera que el slmbolo slmbolo se vuelve vuelve mas complejo complejo en su significado. Las series pueden pueden ser las las cuatro direcciones, direcciones, cuatro estaciones y asi por el estilo. estilo. Debera entenderse que tal sistema es hasta cierto punto arbitrario y estS parcialmente basado en factores culturales. El iniciado, iniciado, al pasa pasar r las prueba pruebas s de fuego, aire, agua y tie tie rra, rra, es estci expe experi rimen mentan tando do y dominand dominando o el mundo mundo elemental, elemental, objetivo. TambiSn estS. dominando simb61icamente los reinos de la creaci6n y los los niveles de su propia pro pia conscienci consciencia. a. Igualmente, el esta inclu inc luyendo simb61icamente los elementos y aquellos que representan en s£. Si pensamos pensamos del iniciado iniciado como siendo siendo la cruz, cruz, y de los los cuatro brazos como representando represent ando los los cuatro elementos, tenemos un slmbolo del del hombre hombre incluyendo incluyendo en si — asumiendo— el reino reino munda mundano, no, todo lo de los tres reinos y el C6smico. Los elementos y las pruebas son simbolos y funcionan como simbolos en el subconsciente. TambiSn llevan a cabo funciones definidas en el ritual como un medio de instrucci6n o como instrumentos en progresar a traves de los pasos en la iniciaci6n de manera de conseguir uni6n.
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volviendo fuera del tiempo realizando todo el tiempo o nada de tiempo. Un propSsito del Noveno Grado es repasar el desarrollo del alma personalidad des de los ciclos primitivos al presente. El hombre, hombre, al realizar realizar su pasado pasado individual individual y su pasado pasado colectivo, colectivo, cultural, cultural, transmuta transmuta estos y el present presente e en su consc con scie ienc ncia ia. . En parte el hace esto porque su realizacifin o memoria acttia en su subconscie subconsciente nte como lo lo hace un slmbolo. slmbolo. El realiza realiza y transmuta transmuta el pasado por medio de su conscienci consc iencia a de imag imagen enes es, , eventos y as! por por el estilo, que son y actCian como slmbolos.
EL DESARROLLO DEL ALMA PERSONALIDAD
Esto no quiere decir que el hombre puede cambiar el pasado en si, ni que que puede substit substituir uir un pasado pasado imaginario, irreal por el el actual. actual. El puede y si transmu transmuta ta su realizaci6n realizaci6n, , sus reacciones y respuestas. respuestas. Al hacer hacer esto, esto, expande su conscienci consc iencia a y experiencia, y se desarrolla a si mismo al incluir mSs tiempo en su consciencia, o al realizar realizar la natural nat uraleza eza y funcionam funcionamiento iento esencial, fuera del del tiempo, de su mente. Los principios, ejercicios y slmbolos en el Noveno Grado estSn disenados para ayudar a conseguir conseguir esto. esto. El Velo de Obscuridad ayuda a alcanzar la separacifin o aislamiento necesario para realizar el pasado pasado o un estado fuera de de tiempo tiempo. . La iniciaci6n y pruebas en las primeras monograflas de este Grado comienzan o inician el proceso; ayudan a estimular estim ular la memoria memor ia y alcanzar Entona Ento na miento mien to C6smico C6smico y maestrla. La oraci6n oraci6n en la Aplicaci6 Aplicaci6n n Semanal de de la Monograf Mono grafia ia Tres es es para este este propSsito: "Que "Que el CSsmico me transpo transporte rte mas allci del Velo Velo Mlstic Mlstico o del pasado, pasado, de manera manera que que lo que el ser una vez aprendiS, nuevamente sea experimentado". Volver la consciencia hacia el interior por medio de los tres clrculos resulta r esulta en un estado de de conscie consciencia ncia que es es, entre otras cosas, cosas, situado fuera del del tiempo o inclusivo inclusi vo del tiempo fuera del del presente. Los tres niveles de de consciencia, o estados en meditaci6n que representan, simb61icamen simb61icamente te constituyen constituyen el el universo crea do como es realizado realizado por el individuo. Desde que tambiSn repre sentan el macrocosmo macrocosmos s y microcosmos, el axioma axioma Como es arriba es es abajo es la la base de su significado. significado. Pero el axioma axioma es aplicable aplicable de otra manera. El punto punto central de los los clrculos es el Absoluto. Los tres clrculos pueden considerarse como las manifestaciones o emanaciones emanaciones del Absoluto. Como es es el punto del Absoluto, Absoluto, as! es el clrculo de la Consciencia Cosmica, el clrculo de lo pslquico y aquel de lo objetivo. BOEHME, VAUGHAN Y FLUDD
Los Rosacruces del Siglo XVII usaban los clrculos para representar los tres reinos de la creaci6n y
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pensaba pensaba de estos en terminos terminos del reino de luz, luz, el reino de obscuridad y el reino de fuego, que es un producto de los otros dos. Ellos se muestran de esta manera en Los Simbolos Secretos de los Rosa Ro sacr cruc uces es. . TomSs Vaugh Vaughan an esc escri ribi bi<5 <5 que Dios dividi dividi6 6 el caos en tres rein re ino os: el espirit espiritual, ual, el celestial, o cielos visibles y el sublunario o reino elemental. Roberto Roberto Fludd, Fludd, que fue medico medico y fil6sofo, fil6sofo, dijo que que el primer reino era el reino emplreo y correspondla a la cabeza del hombre. Al segund segundo o lo llam6 llam6 aevial (del (del latin aevum, aevum, tiempo, generaci6n, edad ed ad). ). Esto correspon corresponde de al pecho pecho del hombre. hombre. El tercer reino es el elemental, refiri£ndo refiri£ndose se a los los cuatro elementos tradic tradicion ionale ales, s, tierra, agua, aire y fuego. fuego. Este Este reino mlis bajo bajo correspo corresponde nde al al abdomen en el hombre. hombre. Uno de de los los diagramas de Fludd muestra a es es tos tres reinos en la maner manera a que se relacion relacionan an al al hombre. Otro los los muestr muestra a en ambos, ambos, el macroco macrocosmos smos y el microcosmos. El tambien los us6 para mostrar al Cosmos por medio del teclado de un solo instrume instrumento nto de de cuerda, cuerda, un monocordio. Estos simbolos, como todos los simbolos, usan terminos y con ceptos natu natural rales es a cada autor autor individual individual, , pero es estcin basados basados tambi6n sobre ideas comunes culturales culturales del del perlodo particular. Todos ellos explican principios misticos Rosacruces. Los simbolos de Boehme, Vaughan y Fludd y los clrculos en el Noveno Noveno Grado, Grado, tienen tienen diferentes diferentes niveles de significacion: 1.
Represe Representan ntan el Cosmos, aquello que fue creado, creado, manife man ifes s tado o emanado emanado por la la Mente Mente C6smica. C6smica. Simbolizan Simbolizan la jejerarqula de la creaci6n, el gran mundo y la relaci6n y uni6n de sus partes.
2.
Simbolizan Simbolizan al hombre en si — el pequeno pequeno mundo— niveles sobre los cuales funciona su mente.
3.
Todos estos pueden pueden ser usados para la meditaci meditaci6n 6n como un medio de introvertir la consciencia para alcanzar la separa paraci cifi fin n del mundo mundo y la Consci Conscienc encia ia C6smica. Los clrc clrcu u los representan los estados sucesivos de separacifin al igual que estar siendo usados para alcanzar ese aislamiento. miento. Esto puede ponerse en terminos del descenso descenso de la consciencia a los niveles de ser subconsciente y c6smico. mico. Este descenso descenso metafo metaforic rico o tambien es un ascenso, ascenso, como Goethe lo indicara indicara en Faus Fa usto to. . Al decirle a Fausto que descienda a las Madres, Mefist6feles dice: 11IDe ID escien ci ende de! ! Tamb TambiS iSn n podr podria ia decir, asciende: Serla lo mismo".
y los
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As! como como los primer primeros os pasos pasos en la meditacif meditacifin in son un volverse hacia adentro, y lo que podrla ser una contracci6n, tracci6n, as! es que hay una resultante expansi6n expansi6n y uni6n en los los niveles pslquicos y c6smicos. En estos pianos, la consciencia conscie ncia puede expandirse expand irse a incluir al mundo alrededor del iniciado e incluir todo el tiem po.
Despues de la correcta separacifin por medio de un slmbolo, puede haber una especie de proceso en reversa de entonamiento mls tico y asunci6n, asunci6n, una consciencia consciencia pslquica pslq uica y mlstica del campo de conscienc consciencia ia que es es esencialmente esencialmente sin tiempo y espacio, sino cons cons ciencia del universo, gente, gente, el C6smico y del iniciado iniciado como un hombre-ca hombre-campo. mpo. La expa expans nsif ifin in solamen solamente te puede puede llegar despues despues de la sepa separa raci cifi fin; n; la expans expansi6n i6n y uni6n reversan reversan el proceso proceso pero pero en un diferente diferen te piano de consciencia consciencia y experiencia. Nuevamente, Nuevamente, los clrculos clrculos son simb61icos, simb61icos, tienen tienen una fun funcifi ifin prScti prSctica ca y son una uni6n de lo simb61ico y lo practico. Sincera y fraternalmente, SU COMPAfiERO ROSACRUZ
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Respetado Miembro: La conscien consciencia cia es un atributo (i (inico del ser humano. Ha habido habido una multitud de teorlas y filosoflas al igual que serie investigacion psicolfigica en cuanto a la naturaleza y campo de la conscien cia humana. humana. Al tratar tratar de entender entender la conscienc consciencia ia humana, despuSs de estudiar estudiar los muchos muchos libros y papeles papeles que han sido presentados presentados sobre este tema, uno descu descubre bre que que es estci entra entrando ndo a un comple complejo jo de terminologla que parece volverse mas confusa cuanto mlis procede la investigaci6n. En el perlodo durante la tiltima parte del siglo diecinueve y principios del veinte, el desarrollo desarrollo de lo que se ha conocido conocido como psicologla a profundidad fue probablemente la tentativa mlis seria y posiblemente la mlis exitosa de la investigacifin humana sobre el es tado conocido como la la consciencia del hombre. hombre. La psicologla psicologla a pro pro fundidad predica muchas de sus teorlas sobre las decisiones alcanzadas por diferentes escuelas de pensamiento acerca de la naturale za, campo y funciSn funciSn de la conscien con sciencia cia humana. Han habido, habido, por supuesto, supuesto, aquellas escuelas de pensamiento pensamient o que que han negado negado la la consciencia. consciencia. La escuel escuela a del comportamiento, comportamiento, que se desarroll6 durante la primera parte de este siglo, probablemente fue fue un ejemplo sobr so bresa esalie liente nte. . Lo que el el hombre crela que era era cons ciencia segun la escuela del comportamiento no era mas que una se rie de reacciones reflejas que eran reacciones fundamentales del sistema nervioso. Esta Est a vista, por supuesto, era un reflejo reflejo en el pensamiento psicol6gico de la naturaleza emplrica de la biologla que era dominant dominante e en aquel tiempo. tiempo. En un sentido, el concepto concepto de de comportamiento de la psicologla fue una reacci6n a algunos de los psicologos de profundidad, quienes, en sus complejos sistemas terminol6gicos, hablan vagado demasiado lejos a la especulaci6n y suposici6n que s61o podia ponerse en la categorla de filosofla mlis bien que en la ciencia en que la psicologla estaba tratando de tran trans s formarse form arse. . A despecho de lo que puedan haber sido las teorlas que han si do propuestas acerca de la consciencia, es extremadamente diflcil para el ser humano el hacer otra cosa mas que aceptar el hecho que es una una entidad que tiene tiene consciencia — consciencia de si, conscien c onscien cia del ser. ser. En su excelen excelente te libro, libro, El Interlud Interludio io Cons Consci cien ente te, , el Imperator adopta el tltulo como siendo ilustrativo del hecho que una encarnaci6n entera es predominantemente un perlodo de consciencia. consciencia. Mientras que por supuesto no estamos dema dema siado conscientes de todos los momentos de nuestra vida, de todas maneras vivimos en nuestra existencia fisica en un perlodo perl odo en el cual predomina predom ina la consciencia, consciencia, y la evoluci6n del hombre por medio del uso de diferentes atribut os, como tan bien bien se explica explica en este libro, libro, es la historia de la encarnacidn terrena del hombre.
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Los conceptos de consciencia de los tres psicfilogos de profundidad princ pri ncip ipal ales es, , Freud, Freud, Adler A dler y Jung, se hicieron hicieron fundamentales fundamentales a sus teorlas y a las aplicaciones que ellos hicieron de sus estudios e investigaciones psicolS psic olSgi gicas cas. . Ellos difieren difier en grandemente en mu chas fases de sus conclusiones e investigaci6n y particularmente en el uso de cierta terminologla. Yo recibl entrenamiento psicol6gico durante el tiempo en que empezaba a dudar de los psic61ogos de profundidad y la escuela del comportamiento estaba empezando a transformarse en una influencia en la psicologla. De todas estas influencias influencia s que afectaron afectaron mi pensar, sar, fue fue la principa prin cipal l la psicolog psicologla la de Jung, Jung, quien quien me pareci6, desarroll6 un muy amplio y util concepto de psicologla Esto no significa que pretenda ser una autori LA PSICOLOGlA dad en la psicol psi cologla ogla de Jung. Jung. De hecho hech o la coDE JUNG nozco solamente en parte. De todas maneras, es es un sistema que trata con los problemas fundamentales del ser, y co mo tal, tal, es un sistema sist ema psicol6gico, pese a que tambiSn tambiSn puede estar relacionad relacionado o de muchas maneras maneras a la ciencia, religiSn religiSn y filosofla. filosofla. En un sentido, el sistema de Jung es un sumario sumari o cientlfic cientlfico o y hasta cierto grado representa la totalidad de la existencia, en cuanto cuanto concierne conciern e a las las facultades pslquicas del hombre. Al igual que la la biologla es la ciencia que trata con el cuerpo fisico de las entidades vivientes, as! es que la totalidad totalidad de la psicolog psic ologla la o, o, podrlamos decir decir, , las las conclusione conclusiones s filos6ficas de Jung Jung son una ciencia del del organismo viviente del psiquis. En la terminologla de Jung, el psiquis es algo diferente del denominativo usado en un sentido popular, o aun por aquellos que estudian misticismo misticis mo y metaflsica. metaflsica. No usamos el el denominativo psiquis psiquis o ego hasta hasta un gran punto punto en la termino terminolog logla la Rosacruz. Por lo lo tan to, para pa ra entender entend er a Jung, Jung, debemos saber saber que por psiquis se signifi signifi es "la "la totalidad total idad de todos todos los procesos procesos psic ps icol olSg Sgic icos os, , los los conscientes al igual que los los inconsc inconscie iente ntes". s". Esto Esto es casi sin6nimo sin6nimo con el concepto concepto popular popular del ego ego, , pero como ya he declarado, en la termino termino logla Rosacruz el ego es el ser subconsciente diferenciado del ob jetivo. Segfin el Manual Manual Ros R osac acru ruz, z, el deno denomi mina nati tivo vo no se usa con mucha frecuencia en las las ensenanzas Rosacruces. M&s bien, bien, el deno minativo ser pslquico o mente pslquica expresa mSs correctamente lo que se significa por el denominativo ego en muchos lugares en donde se encuentra. Entre tanto que no me propongo tratar de entrar en detalle en cuanto a las teorlas de Jung, hay un factor en su psicologla que es importante para nosotros hoy en dla, que creo que SI anticipS hasta cierto cierto punto — la importancia del del crecimi crecimienento individual. Existe una tendencia en el tiempo presente a hacer hac er colectivos colectivos a los los valores, a preocupar preoc uparse se del total es decir con una una civilizaciSn, con una tecnologla tecnologla que en en un sentido ha perdido conexiSn con el ser individual o el alma del ser individual. Aunque los sistemas politicos tienden a subordinar el valor del individuo o su dignidad
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e integridad, deberlamos darnos cuenta que el desarrollo individual consistente con las las ensenanzas Rosacruces, es la H a v e al crecimien to. Debemos aprender como podemos compensar por los conceptos colectivos del ser liamando a nuestra ayuda los poderes creativos que yacen dentro de la entidad personal y restaurarlos a su justo lugar y elevarlos a sus correctas alturas inte in tele lect ctual uales. es. En este contexto Jung dijo dijo: : "Esta transformaci6n, sin embargo, solamente puede empezar con el individuo, individuo, pues las masas son bestias bestias ciegas". Si el individuo se transforma a s£ mismo en una realizacion de la efectividad, vidad, cuando es correctamente correctamente discipli disciplinada nada y entrenada, del poder del del ser interior, interior, comprender compr enderS S que que tiene una fuente a la la cual cual puede acudi acudir. r. A traves del desarrollo desarrollo de de la consciencia consciencia de de su ser indi indi vidual, vidual, §1 volver volvera a a lo que las religiones religiones han llamado llamado la semejan semejanza za de Dios, Dios, es decir, decir, a la la natura naturalez leza a de lo Divino Divino de donde se origin6 origin6 De esta manera, el hombre desarrolla desar rolla un alto sentido Stico, Stico, y como Jung tambie tambien n dijo, dijo, para para citar mas, 61 sera "por un lado excelente en conocimiento, por el otro, excelente en voluntad, y no un superhombre arroga arr ogante nte” ” . La responsab responsabilida ilidad d y la tarea de la cultura o el futuro de la humanidad decididamente son la responsabilidad y obligaciCn obligaciC n del individuo. La sociedad socieda d es usualmente usualmente inferior al al individuo, individuo, un hecho hech o al que Jung se refiere cuando dice que la so ciedad es mas apta para actuar como animales que como entidades hu man as , inte in teli lige gent ntes es. . Como individuo, el hombre puede pued e hacerse divino, pero pero como grupo, po, frecuent frecuenteme emente nte se se reduce a su natura nat uralez leza a mSs baja. Las turbas son sinCnimas con la acci6n mal dirigida dirigida sin inteligencia. inteligencia. La cons ciencia humana es capaz de mejores cosas que aquello que se exprese a traves de la acci6n acci6n por la turba turba. . Cuando Cuando las teorias politic politicas as y las sociedades sitGan el valor del estado por encima del valor del individuo individuo, , cuando tratan de subordinar subordi nar al individuo a la la voluntad voluntad de grup gr upos os, , ento en tonc nces es, , en lugar de elevar ele var los grupos a nivel intelecintelectual tual, , Stico y moral del individuo, estSn trabajando trabajando en contra del principio de la evolucifin. La evolucifin debe tomar lugar en el individuo y luego extenderse hacia hacia la sociedad. Si el hombre hombre ha de ocupar ocupar su justo lugar en el plan c6smico y evolucionar fuera del area del individuo que es influido a un gran punto por las acciones de la sociedad mSs bien que por el uso de sus propios atributos, entonces entonces 61 debe desarrollar los atributos que causen que SI sea una entidad inteligente, gente, pensante. pensante. El hombre debe apercibirse apercibir se de de la la naturale naturaleza za de su consciencia, cuSles son sus funciones y c6mo puede utilizarlas. zarlas. Nuevame Nuev amente nte nos nos acercamos a un Urea en donde la la terminolog terminologia ia es confundible. Tratare Tratar e de discutir discutir las las funciones de la consciencia en consideraci6n de los con ceptos b&sicos de las ensenanzas Rosacruces. CONSCIENCIA Y Como lo he declarado, la consciencia consciencia PERCEPCI6N como la conocemos en el ser humano hoy en d£a es una forma ftnica de per-
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cepci6n a traves de la cual el individuo puede estar consciente, por as! decirlo, decirlo, de su propia existencia existe ncia y de su propia naturaleza. naturaleza. En su desarrollo desarrollo psicol6gico, Jung se se refiere mucho al ego. ego. En tanto que que este denominativo, desde su punto de vista, vista, es diferente del punto de vista Rosacruz, de todas maneras describe d escribe un estado o condici6n de consciencia que debemos tomar en consideracifin. En cuanto al al ego, ego, Jung Jung dijo: dijo: "El "El ego es un dato complejo complejo que estci constituido primero de todo por una consciencia general de nuestro nuestro cuerpo de existencia, existencia, y segundo, por por datos de memoria. Uno tiene una cierta idea de haber sido, debido a una larga serie de de memorias. Estos dos dos son los los constituyentes constituyentes principales principales de lo que llamamos ego. ego. Por lo tanto, uno puede puede llamar llamar al al ego un complejo complejo de de hechos pslquicos. Este complejo tiene un gran poder de atrac atracci6n, ci6n, como un magneto. magneto. Atrae contenidos del inconsciente, de aquel obscuro reino del cual no sabemos nada. nada. TambiSn Tambi Sn atrae impresiones de afuera, afuera, y cuando entran entran en asociaci6n asociaci6n con el ego, ego, son conscientes. Si no lo hacen, no son conscientes". conscientes". Esta profunda profunda declaraci6n declaraci6n merece merece considerable estudio. estudio. Si no usamos el denominativo ego en la psicologla Rosacruz a un gran pun to, podemos substituir otro de nuestra nues tra terminologla. El estado conscient consciente e es hasta hasta cierto cierto grado lo mismo, a mi entender, que esta defi defini nici cifi fin n aplicad aplicada a al ego. ego. En las ensena ensenanzas nzas Rosacruces, Rosacruces, declaramos que la la conscie conscienci ncia a es aparente aparente en dos formas: formas: la conscienci consciencia a objetiva objetiva y la subconsciencia. La conscienci consciencia a objetiva objetiva es la mente del cerebro. Es el medio medio a traves del cual estamos conscien conscientes tes de nosotros mismos en el momento y es el receptor de las sensaciones que nos familia familiariza rizan n con el iq^dio ambiente. Pensamos Pensamos y tenemos nuestro ser en la mente objetiva. El subconsciente es el area justamente debajo del nivel de la conscienc consciencia. ia. Es el ci cirea de la memoria memoria, , de las experi experienc encias ias pasadas. pasadas. La mayorla de ello es fScilmente recordable y por esa raz6n a veces se le llama recuerdo. recuerdo. Si alguien me pregun pregunta ta mi nombre, pese a que no estoy pensando pensando en §1 en el el momento, una reacci6n reacci6n normal es rerecordarlo inmedia inme diatam tamen ente. te. El mismo recuerdo recuerdo es es aplicable a todos todos los los otros datos datos que usamos con con regularidad regularidad. . Como usamos ciertos conceptos e ideas menos y men menos, os, a medida medi da que envejecemos, encon encon tramos a veces que el el proceso de recordar es menos pronunciado pronunci ado de de lo que preferirlamos que fuese. Comt Comtin inme ment nte e la conscienci consciencia a se refiere refiere a ambas, ambas, el Srea objetiva objetiva y la subconsciente, que simplemente son dos denominativos relativos. No hay estado que sea puramente objetivo y ninguno que sea puramente subjetivo, as! como como no se puede pue de sepa separar rar la luz luz y el el calor del Sol. Sol. Son ambos partes partes de la radiaci6 radiaci6n n del Sol, Sol, y as! la consciencia objetiva y subjetiva son una parte de la consciencia. Si vamos aun mSs adelante, deberla deberlamos mos anadir un tertercer estado, aquel de lo inconscie inconsciente. nte. El inconsci inconsciente ente yace bajo los dos estados de la consciencia objetiva y
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subjetiva, seg&n seg&n la la psicologl psicologla a de Jung. Jung. Jung recalca que los los gra gra dos del inconsciente pueden conocerse, pero hay Sreas del inconsciente que nunca pueden pued en conocerse, en cuanto concierne concierne a lo lo que llamarlamos en los estudios Rosacruces el Urea de nuestra conscien cia objetiva. Lo que estoy tratando de implicar es que hay algunas fases tan profundas de lo inconsciente que afectan al subconsciente pero nunca son elevadas al nivel de la completa percepci6n percep ci6n objetiva. Solamente Solamen te entran a la conscienc consciencia ia indirectamente, y son lo que creo que son son las las experiencias y memorias de encarnaciones pasadas — en otras papalabras labras, , las las memorias memorias del alma alma. . No veo ninguna ningu na diferenci diferencia a en mi comprensifin de lo que Jung llama el inconsciente y lo que yo llamarla los recuerdos colectivos de todas las encarnaciones y origen de alma, pese a que este concepto no es una parte de la filosofla de Jung. LAS FUNCIONES DE Lo que que es importante importante para nosotros nosotros hoy, hoy, si LA CONSCIENCIA hemos de desarrollarnos como almas individuales duales, , cumplir nuestro destino y preservar la dignidad del individuo que es importante en el desarrollo total de cada ser humano, es darle atenci6n a las funciones de la cons ciencia. ciencia. Hay cuatro funciones de la consciencia consciencia las las cuales cuales cada uno de nosotros puede percibir, y que pueden cultivarse y contribuiran a nuestra comprensiSn de nosotros como entidades humanas y del desarrollo de de nuestra naturaleza naturalez a pslquica. pslquica. Estas cuatro fun ciones son declaradas por Jung en su filosofla basica. La prime primera ra fun funcifin ifin de la la consci con scienc encia ia es la sensaci6n. sensaci6n. La sensensaci6n es un atributo atributo de la conscienci consciencia a que me me dice que algo es. es. La sensaci6n es un atributo a traves del cual se le da a saber a mi percepci6n el hecho que la existencia estS. fuera de ml. ml. A traves de sensaciones sensaciones puedo puedo tomar el hecho que algo es e s , no lo que es e s , sino que e s . La sensaci6n me me dice, dice, a traves del proceso proce so de de mis faculta facu lta des sensoriales registrando sobre mi consciencia objetiva solamente que hay alg algo. o. Si alcanzo alcanzo detr&s mlo mientras estoy es toy sentado ante mi escritorio, puedo sentir el filo de una mesa inmediatamente detrSs de mi silla. silla. La sen sensa saci cifi fin n de tacto ha registr registrado ado una sensaci sensaci6n 6n que me dice que algo algo estci ahl. ahl. Si no supiese supiese que era una mesa, podr podrla la pensar pensar que era el filo de una silla, o algo saliend saliendo o de la pared, o el marco de la ventana, o alguna otra cosa, cosa, hasta has ta que aprendo por experiencia de de su su naturaleza natura leza actua actual. l. La sensaci6n es solamente una una verificaci6n que hay algo. En las ensenanzas Rosacruces declaramos que hay cinco sentidos que son la avenida del hombre al mundo fisico desde su cerebro o consciencia objetiva, y por lo tanto somos hechos consci conscient entes es de que las cosas cosas son. Es una func funcif ifin in muy importante. importante. Sin sensaci6n serlamos entidades viviendo en verdadera verdader a obscuridad. obscuridad. No tendrlamos percepci6n de que algo existla externo a nosotros. La segun segunda da func funcif ifin in de la consci conscienc encia ia es pensar. Pen-
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sar tambiSn es un proceso que ha sido discutido desde muchos puntos de vista por los fil6sofos y psicfilogos, pero de acuerdo con la fi losofia losofia de Jung, pensa pensando ndo que es el atribut atributo o que me dice quS es es una cosa cosa. . En otras palabras, pensar pensar me permite permite darle un nombre a una cosa cosa. . Anade un concepto concepto a la consciencia, porque porque el pensar pensar es una combinaci6n de percepci6n y juicio. Cuando hablamos acerca de la sensaci6n, dije que cuando alcanalcanzaba detrSs detrSs de mi silla podia podia sentir sentir algo. La sen sensa saci cifi fin n me dijo que algo es es . Se que este algo es es el filo de una mesa mesa detr&s de mi silla, pero pero la sensac sensaci6n i6n no me dijo qufi es lo lo que era. era. Solamen Solamente te me dijo dijo que algo algo habl habla a alll. alll. El pens pensar ar me hace hace record recordar ar c6mo estci distribuida mi oficina y el hecho que hay una mesa detr&s de mi si lla. lla. Por consi consigu guie ient nte, e, el pensar pensar convier convierte te mi impresi6n impresi 6n en la realizaci6n de una actualidad, actualidad, la actualidad actuali dad en este caso siendo una mesa. mesa. La combina combinaci6 ci6n n de percepci percepciSn Sn a travSs de la sensaci6n sensaci6n y el juicio basado sobre mi memoria y conocimiento hacen que sea para ml posible posible pensar pensar y, y, por lo tanto, tanto, llegar a una decisi6 decisi6n n en cuanto a la naturaleza de la actualidad que produjo la sensaci6n. La tercera funci6n de de la la conscienci consciencia a es el sentir. sentir. El sentir es Gnico. Es un proceso proceso que es muy Intimo. Es privado. Yo no puedo partici part icipar par en sus senti sen timi mien entos tos. . PodrS PodrS saber a travSs travSs de sus sus acciones, palabras y expresion expres ion que que se siente feli feliz, z, que se siente triste o que siente dolor, pero no puedo sentir sus sentimientos en mi consciencia. Solament Solamente e puedo sentir sentir de por mi mismo. mismo. El sentir es aquel atributo que hace que sea posible para ml el asignarle asignarle un valor a las las cosa cosas. s. Sentir Sentir hace que sea posible posible pa pa ra ml decidir si un estado de consciencia es aceptable o agradable o algo que yo quiero quiero evitar. evitar. Sentir hace hace que uno juzgue valor. valor. Si estoy hambriento hambriento y siento en mi mano lo que parece ser comida comida, , se ra agradable agradabl e y el valor ser& positivo. positivo. Inmediatame Inmed iatamente nte visualizare visualizare el valor como algo que satisfarS mi sentir sentir de hambre. Si por otro lado siento algo que es es afilado o caliente cali ente e inc6modo, el valor se ra negativo, e inmediatamente lo descartarS descartarS como no siendo acepta acep ta ble, fitil y por por ser desa de sagr grad adab able le. . La cuart cuarta a funci6 funci6n n de la consci conscienc encia ia es mlis compleja. compleja. He declarado que la sens sensac acif ifin in nos dice que una cosa es. es. El pensar pensar nos dice qu§ es es lo que la cosa es. es. El sentir nos dice quS vale para noso noso tros, es es decir, decir, qu6 es es su valor. valor. Estas tres funcio funciones nes parecen incluir la experiencia del individuo ordinario con la consciencia. Pero hay otra muy importante funci6n de la consciencia. De hecho podrla considerarse como la mS.s importante. Cuando experimento las funciones de la consciencia, frecuentemente puedo sacar conclusiones. Puedo sentir algo que no no parece ser fi finico, al igual igual como cuando cuando sentl el filo de la mesa detr&s mlo, pero pero despuS despuSs s de mayor mayor an anlilisis lisis y examen, examen, puedo tener una corazonada corazonada que que habla algo mSs que sola solamen mente te un pedazo pedazo com comfin de madera, madera, que posible posiblemente era un pedazo muy muy valioso de madera, madera, o posiblemente
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el filo de un mueble mueble antiguo, o que tiene tiene algGn algGn otro valor. valor. La cosa que me llevarla a tal conclusi6n es esta cuarta funci6n de la la consciencia consciencia, , que es es la la intuici6n. intuici6n. La intuici intuici6n 6n es el medio a travSs del cual adquirimos una correlaci6n de otras formas de conocimiento. Somos capaces capaces de sacar de la intuici6n intuici6 n para jun tar, tar, por asi decirlo, las las otras otras funciones funciones de la consci conscienc encia ia como estas son reunidas en la consciencia y somos capaces de meter den tro tro de nuestra nuestra existenci existencia a — y al Srea Srea de nuestr nuestra a percepci6n— percepci6n— co nocimiento que no se podria haber obtenido a travSs de la sensacidn o pensar, pensar, sentir sentir o cualqu cualquier iera a combi combina naci cifi fin n de ellos. ellos. SegGn las las ensenanzas ensenanzas Rosacruces, la intuici6n frecuentement frecuentemente e es compara comparada da a un sexto sentido. Es el canal a traves del cual las las impresiones alcanzan la consciencia desde el subconsciente, desde el inconscien inconsciente, te, desde desde lo Divino en si. si. Sin intuicion, el hombre hombre serla el aut6mata mecSnico que los seguidores de la escuela del % comportamient comportamiento o y algunos sabios biol6gico bio l6gicos s querrla querrlan n que creyesemos que e s . Es solamente solamente cuando el hombre hombre desarrolla desarrolla su su sentido de de inintuici6n tuici6n que estci vivien viviendo do al mSximo mSximo de lo que puede. El hombre es solamente tres cuartos una entidad completa e inteligente hasta que la cuarta funci6n de la consciencia, consciencia, la intuici6n, se vuelve tan comdn a el como lo son las las funciones de la la sensaci6n, el pensar pensar y el sentir. sentir. La entidad entidad huma hu ma na no siempre ha dejado de lado la intuici6n como muchos lo hacen hoy. hoy. El hombre primitivo, que constantem constantemente ente tenia que protegerse protegerse de la naturalez naturaleza a de su su medio ambiente, usaba la intuici6n intuici6n mas de lo que nosotros lo hacemos en esta era. era. Tenia que preguntar pregu ntar si a la vuelta de la pr6xima esquina no podria haber un animal esperando de saltarle encima, o algGn otro peligro y desarroll6 sus habilidades intuitivas para responder preguntas que le guiarlan. INTUICI6N
Hoy dia el hombre puede aumentar sus habilidades generales al desarrollar desarrollar la voz del ser interior, interior, este atributo atributo que llamamos inintuiciSn. tuiciSn. Eso es por qu£ en las las ensenanzas Rosacruces se proveen provee n sim sim ples ejercicios en una de las primeras monografias para comenzar a desarrollar esta caracterlstica o atributo de manera que que podamos usarlo para el crecimiento de nuestro ser pslquico y causar que la mente pslquica, que es la mente mente del alma, se haga haga una con la mente mente objetiva o consciencia. De esa forma tenemos a nuestro alcance la sabidurla del Infinito. Una porci6n considerable de las ensenanzas Rosacruces estci dedicada a instrucciones y ejercicios para desarrollar la intuici6n. No proceder§ proceder§ mSs en esta Srea aqul, aqul, sino que los los referir referire e a las monografia monografias. s. Sin embargo, hay otro punto de la filosofla de Jung que quisiera mencionar en conclusi6n. Jung considera cons idera el pensar pensar y sentir como siendo opuestos, y las sensaciones e intuici6n como siendo opuestos. Cuando Cuando un hombre estci pensando, es mejor que
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Si usted usted tiene una deci decisi sifi fin n que hacer hace r que est§ en un Srea objetiva, entonces la decisi6n deberla hacerse a traves del uso de la razSn, razSn, a traves del proceso proce so de pensamiento, pensamiento, y no ser ser influlda por el sentimiento. El sentimiento solo no produce valores valores concreto concretos. s. El senti miento produce conceptos de valores, que a veces son muy trastornadores dores a nuestros pensamientos. pensamientos. Un individuo podrla pedirle un prSstamo. Su sentimien sentimiento to le dice que se se lo d€, d€, pero su pensamiento pensamiento le recuerda que €1 nunca paga sus cuentas y que usted no vera mSs el dinero. dinero. Estas consideraci consideraci6nes 6nes deberlan deberl an guiarle en hacer hacer una decisi6n. Desde que la sensacifin y la intuici6n tambien son opuestos, usted no no puede tener sensaciones sensaciones flsicas y basar basa r su consciencia completa sobre ellas, mientras que al mismo tiempo es gobernado por corazonadas. En otras palabras, usted no puede tratar con los los hechos e impresiones impresiones simultSneamente. simultSneamente. Necesit Necesitan an ser separados. separados. Para adquirir conocimiento a traves de nuestra habilidad intuitiva, es mejor mejo r cortar las las sensaciones por un momento. Eso es es por que, que, en un templo Rosacruz, o en un proces proceso o Rosacru Ros acruz z de med medit itac acif ifin in, , frecuentemente cerramos los ojos, limitamos las sensaciones que entran a la consciencia estando en una habitaci6n de iluminaci6n reducida y condicio condiciones nes c6m c6mod odas as, , y posib posiblem lement ente e suave mCi mCisi sica ca de fondo, todo lo cual tiende a subordinar la sensaci6n y nos permite sacar del ser interior interior, , de la la mente del del alma — en otras palabras, palabras, permitir que nuestro atributo intuitivo intuitivo sea dominante. La intuici6n es el medio a traves del cual el hombre aprende de la naturaleza como la de Dios, con la cual fue creado y de la cual forma parte. Sincera y fraternalmente, SU COMPANERO ROSACRUZ
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Respetado Miembro: Este Este an&lisi an&lisis s no cubrirS cubrirS — y no se se supo supone ne que debiese debiese cubrir— los aspectos cientlficos, matemSticos o tecnol6gicos de la energia. Por fascinantes que estos aspectos puedan ser para muchos, no son los que m&s atraigan y sean titiles para los Rosacruces. Los Rosacruces tienen un encaramien encaramiento to muy especial para muchos temas los cuales, cuales, exigen exi gen interns y estudio estudio por parte de sabios y tecn61ogos, y que estos Gltimos siempre tratan de compendiar en expresiones mate ma temS mSti tica cas. s. Estas expresiones expresiones matematicas, en un senti senti do, son areas areas de dep6sito para el conocimiento conocimiento que contienen. contienen. Aque Aque llos que necesitan aquel conocimiento y que tienen la llave con la cual abrir aquellas areas, pueden sacar lo que necesitan y usarlo para resolve resolver r los proble problemas mas a los los que se se encaran. Los Rosacruces Rosacruces se encaran encaran a problemas problemas de un orden diferente diferente y, y, por por lo tanto tanto, , nece nec e sitan un orden diferente de conocimiento de los temas. Pese a todo, serla s erla mucho m&s f&cil dar parte de aquello aquell o que deberla participarse a aquello? que puedan leer esta monografia si el escritor pudiese estar seguro que el lector estci bien fundado en los los aspectos cientlficos cientlfic os y tecnol6gicos tecnol6gicos de la energia. energia. La dificultad yace principal principalmente mente en el uso de los los terminos. terminos. La mayorla mayorla de de los los terminos en el el lenguaje, que pueden pue den usarse para describ des cribir ir y discutir la energia, son aquellos que han sido adoptados por la ciencia para el prop6sito, y el escritor debe usar esos terminos si ha de comple completar tar su tarea. Por lo lo tanto, se convier convierte te en un desaflo desaflo a su conocimie conoc imiento nto verdadero verdade ro acerca de de su su tema tema. . Debido a que no puede esperarse que el lector conozca los significados especiales de muchos de estos terminos, el escritor escri tor tiene que poder explicSrselos a todos quienes quienes puedan puedan leer, leer, a despech despecho o de de sus sus conocimien conocimientos tos previos. previos. Si SI no puede hacer hace r esto, esto, entonces en tonces debe dudar de de su propia comprensi6n. Pero el lector, tambiSn, debe hacer su parte y ejerce ejercer r un esfuerzo por entender. No trate de encontrar encontrar significado significado en palabras que no le sean familiares o en palabras familiares que se usen de diferente manera, sino mSs bien trate de sentir la esencia esencia de lo que se dice. ITodo es energia! Hermes Hermes dijo: "Todo es Mente"; y ambas declaraciones son indudablem indudablemente ente cier ci erta tas. s. La mente es es energia. energia. Examinemos primero la declaraci6n "Todo es ener en ergi gia" a". . La ciencia nos dice ahora lo lo que los Rosacruces y fil6sofos mlsticos han ensenado por siglos y milenios. Todo lo que usted y yo podemos percibir es energia, incluyendo incluyendo la energia energia espiritu espiritu de nuestros cuer cu erpo pos, s, la Fuerza Fuerza Vital de Vida Vida que los hace vivir vivir y la Fuerza-Alma que le da a esa vida prop6sito y direcci6n.
ENERGfA
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La ciencia sabe casi nada de la energia-alma y no estS del todo se gura de que pueda pueda saber saber acerca acerca de de la vida; esta esta de acuerdo acuerdo que todo lo que puede ser es ener en ergi gia. a. Solamente Solamente no estS de de acuerdo que tan to puede conocerse como conoce el mistico. Todo es es energia — la tierra en la que estamos estamos parados; parados; el con concreto, creto, piedra, ladrillos, cemento cemento o madera mad era de nuestros nuestros hogares; la comida comida que comemos; el agua que bebem eb emo os; el aire que respiramos; y la carne y huesos huesos de nuestros nuestros cuer cu erpo pos, s, son todos energia. Todo es es to esta esta compuest compuesto o de de molS mo lScu cula las, s, y los los atomos forman las moleculas. Los Stomos son simplemente pequenos universos hechos de cargas elSctricas rotatorias. Las cargas cargas electricas electr icas son energia b&sica. b&sica. Toda la energia energia de cualquiera cualquiera especie puede, puede, hasta hasta donde sabem sab emos os, , eventualmente ser rastreada a cargas elSctricas en movimiento. Toda Toda la energia energia aqui en la Tierra Tierra nos llega como radi radiac acif ifin in — aparen aparentem tement ente e provenient proveniente e de nuestr nuestro o Sol, Sol, y a un un grado grado much mucho o memenor de otros soles y objetos objetos celestes. celestes. Digo "aparentemente" "aparentemente" porque en realidad no sabemos de la fuente de la energia que es proyectada a este mundo tridimension tridimensional al de de tiempo y espacio. espacio. La energia raradiante no sabe nada del tiempo ni del espacio y no depende de ninguno de los dos. iDios e s ! IEs I Es una cosa fascinante el seguirle el rastro a las formas mSs groseras groseras de energia — viento viento, , poder de agua agua, , y asi asi por el estilo— estilo — de vuelta vuelta a su origen origen en en la la tremenda tremenda energia energia del Sol. Sol. Puede hacerse facilmente, pero no tenemos tiempo, hoy, para seguir esos caminos nos de verdadera verdadera aventura. aventura. Simplemente Simplemente aceptemos que Todo es ener ene r gia; gia; el Sol es parte del Todo; Todo; y nosotros, en esta Tierra, somos parte del Sol. PodrS sorprenderles el oirme decir que la Tierra es parte del Sol, pero ciertamente que lo es; y la ciencia moderna reconoce esa verdad. La Tierra Tierra es parte parte del Sol de la misma misma manera manera que un satSlite artificial, que rota alrededor de la Tierra en la ionosfera de la Tierra, es parte parte de la Tierra. Tierra. Igualm Igualmente ente la Tierra Tierra rota al rededor rededor del Sol Sol en en la ionosfer ionosfera a del Sol. Sol. Usted Ust ed y yo estamos viajando en la la Tierra Tierra ahora. ahora. Nuestro Nuestro verdad ver dader ero o hogar hog ar es es el Sol; Sol; la fuente fuente final de de casi casi todo lo lo que podemos conocer conoc er y comprender — la energia. Un porcentaje tan grande de la energia que es la Tierra nos llega a nosotros como radiaci6n proveniente del Sol; Sol; para pa ra muchos prop6sitos prop6sitos pode pode mos ignorar aquella radiaci6n que nos llega constantemente — o ritmicamente— ritmicamente— proveniente proveniente de otros otros puntos puntos en en esta esta galaxia o quizas de de otras otras galaxias. Esta Gltima energia no fue reconocida por nuestros sabios hasta hace pocos anos y aGn sabemos muy poco acerca acerca de ella. Es muy pepequena comparada comparada con la energia energia radian radiante te del Sol; Sol; pero una
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cosa cosa que que sabem sabemos os — especialmente especialmente como estudiantes estudiantes misticos— es que que todo rayo de energia energia radiante, de cualqui cualquier er origen, tiene al algfin efecto sobre toda la la otra energia radiante. Recuerden eso es o, aunque olviden todo lo lo demSs contenido contenid o en esta monografia. monografia. iEs muy imporimportante para ustedes! dCfimo es radia radiada da la energia? energia? Nadie Nad ie puede estar absolut absolutamen amente te seguro seguro — por algunas algunas razones muy muy compl complejas; ejas; pero la teorla mSs po sible sible ahora en existen existencia cia es la Teorla Teorl a ElectromagnStica. ElectromagnStica. Esta teo rla fue abordada por vez primera prime ra por James Clerk Maxwell, un flsico britSnico, que vivi6 entre 1831 1831 y 187 1879. 9. Maxwel Maxwell l des descu cubr brif ifi i que una corriente electri electrica ca (es decir, decir, una carga electrica electric a en movim mov imie ient nto) o) que fluye a traves de un conductor establece un campo el§ctrico, % un campo magn^tico alrededor del conductor; y que estos dos campos — o m&s m&s bien las las direccion direcciones es de la las fuer fuerza zas s dentr dentro o de los los campos— campos— estcin en Sngulos rectos con respecto a una de la otra. Aun mas descubri6 que si la corriente electrica en el conduc tor alterna alterna en su direcc dir ecciS iSn n de flujo (como (como lo hace, por ejemplo, la corriente electrica electri ca en nuestras nuestras llneas llneas de poder elSctri elSc trico) co), , enton enton ces los campos tambien reversan sus direcciones en el mismo ritmo. Maxwell tambiin crela — y lo declarS en 1864, 1864, pero nunca lo probfi— que las tensiones en los campos el£ctricos y magn£ticos alrededor de un conductor portando una corriente alterna variarlan perifidicamente de punto a punto a lo largo de una lljiea extendiSndose fuera del alambre. Pues bien, he usado la palabra "campo" y este es uno de esos terminos especiales especiales mencion mencionado ados s antes. antes. Los fisicos han to tornado a esta palabra ordinaria, sin pretensiones pretension es y le han dado un muy espe espe cial significado. significado. Para Para un flsico, flsico, un "campo" "campo" es es una regi6n regi6n del espacio en el cual efectos fisicos especificados existen y pueden ser detectados. Por lo lo tanto, tanto, podrlamos referirnos referirnos a un campo gravitatorio torio, , un campo campo ac acCistico, o — como en esta esta instancia— instanci a— un campo elec electr trost ostlit litico ico y un campo magnitico. Un campo magnSti magnStico co es es , enton ent on ces, una regi6n de espacio en la cual existen fuerzas magnSticas que pueden ser dete de tect ctad adas as. . Igualmente, un campo electrosta elec trostatico tico es uno en el cual existen efectos electrostSticos y pueden ser detec tados . Estos efectos son similares en que ambos estcin caracterizados por la presencia de tension resultando de estas fuerzas, pero son diferentes en cuanto a sus fuentes de fuerza o tension. Las tensiones electrostSticas resultan de cargas positivas y negativas negativas de de electricidad. Las fuerzas magneticas siempre resultan resultan de corrientes elSctrica elSctricas s (carg (cargas as electricas en movi mo vimi mien ento to); ); nadie sabe precisamen precis amente te c6mo o por que. que. Pero la energia energia electromagnStic electromagnStica, a, la energia energia radian radi an te, deben deben estar estar compu compuesta estas s de tensione tensiones s en varia variaci cifi fin n o vibraci6n peri6dica, y en cingulos rectos una de la otra.
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Estas variaciones dades dades de una onda a travSs del aire piente) que puede puede
peri6dicas en tensi6n corresponden a las propieperi6dica — tal tal como una onda de de sonido sonido viajando o un s61ido; o una una onda de agua agua (no una ola romobserv observars arse e en un gran lago o en un ocSano.
Por lo tanto, dijo Maxwell, estas variaciones de intensidades en los campos elSctrico y magnStico deberlan propagarse a travSs del del espacio espacio como como ondas ondas — ondas ondas "electromagneticas" "electromagneticas". . La existencia de tales ondas se prob6 alrededor de 1886, 1886, desp d espuSs uSs de la trans transici icifin fin de Max well, cuando cuando Hertz Hertz las produj produjo o y dete detect ctfi fi en su laboratorio. laboratorio. Este descubrimi descubrimiento, ento, despuSs de otros otros quince quince o dieciseis dieciseis anos, se convirti6 en la base de la tecnologla de la radio y , desde ese enton enton ces, ces, la televisi6n televisi6n, , el radar, radar, los los rayos X y otras tecnologl tecnologlas as similare lares s han sido anadidas anadidas — todas todas basadas en el descubrimiento hecho por Hertz, Hertz, el cual, cual, a su vez, vez, estaba estaba basa basado do en la predic predicci6 ci6n n de de Maxwell. HEINRICH HERTZ
Desde que Hertz pudo proba probar, r, experim experimental entalmente, mente, la producci6n producci6n y naturaleza natur aleza de la energia energia electromagnStica, electromagnStica, toda la energia radiante conocida ha ha sido probada probad a como siendo de de esa naturaleza: el calor; calor; la luz; luz; el ultravioleta ultravioleta, , los rayos gama y c6smicos, por ejemplo. ejemplo. Se ha encontr encontrado ado que la energia energia de esta naturaleza naturaleza forma un espectro continuo de frecuencias de lo muy bajo a lo muy alto. Este espectro es presentado a los estudiantes Rosacruces como el "Teclado C6smico" cuando entran a la primera habitaci6n del Templo de Instrucci6n de la Orden. Por muchos afios una comprensifin de las ondas electromagnSticas fue fue dificultada dificu ltada por el hecho que los los flsicos no podlan imaginar "ondas "ondas" " a no ser que hubiese hubies e un medio medio a travSs del cual pudiesen fluir las las ondas ondas. . No podlan imaginar vibraciones vibraci ones a no ser que algo algo material estuviese estuviese vibrando. vibrando. Al princi principio pio postular postularon on un "ete "eter" r", , una substancia rlgida pero elSstica tan sutil y tan penetrante que no podia ser percibid perc ibida a o detectada. detectada. Ahora Ahora los los sabios se se han acosacostumbrado al reconocimiento del hecho que la energia electromagnetica es en realidad realida d una "realidad cuat cuatri ridi dimen mensi siona onal" l". . La Orden Rosa cruz considera a la energia de esta clase como siendo la "actuali" dad" que percibimos y comprendemos como el mundo en que vivimos. Consideramos al Nous como cubriendo el espectro de tal energia y, tambiSn consideramos consideramos que las las energlas mental, pslquica pslqu ica y del alma alma, , son simplemente expresiones mlis altas de tal espectro. Las propiedades verdaderamente importantes de las energlas radiantes para nuestros prop6sitos son estas: 1.
Todas las las energlas energlas radiante radiantes s afectan afectan y cambian a otras energlas radiantes cuando se encuentran El efecto depende sobre el Sngulo de incidencia
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las las frecuenc frecuencias ias rel r elat ativ ivas as, , y las las amplitudes amplitudes (o poderes poderes inherentes) inherentes) de las las energlas energlas radiantes radiantes envueltas. 2.
Todas Todas las energlas energlas radiantes viajan viajan a traves de un vaclo vaclo (y por lo tanto tanto el espacio) a la mism misma a velocidad: velocidad: la "velocidad "velocidad de la luz" luz". . Esta es aproximadam aproximadamente ente 300,000 300,000 kil6metros por segun segundo. do. La velocidad velocid ad en el aire es — pa pa ra todas todas intenciones y prop6si prop 6sitos tos— — la misma, misma, pero los los materiales mSs densos pueden bajarle la velocidad y ab sorber la energia.
3.
Cuanto Cuanto mSs alta la frecuencia, son mayores mayores los los poderes poderes de penetraci6n, que la energia manifiesta por unidad de poder de generaci6n.
4.
Cuando Cuando dos energlas energlas se encuentra encuentran, n, aquella aquell a con la fre fre cuencia cuencia mas mas alta es cambiada a m en os , la frecuencia mSs baja es cambiada mas de modo.
El "modo" de una curva se refiere a su forma detallada. da. Tendemo Tendemos s a pensar pensar en las las ondas como siendo siendo dibujadas jadas como curvas suav su aves es, , pero en la naturale naturaleza za este es raras raras veces el caso caso. . Si usted observa — preferiblemente desde desde un bote— bote — las las ondas mientras pasa pasan, n, notara notar a que no no son son, , usualmente usualmente, , curvas suaves suaves en en la la superficie superficie del agua. agua. MSs bien son pequenas olas sobre las las olas mSs grandes. Igualmente Igualmente, , la misma misma nota, o to to no, no, tocado tocado en diferentes diferentes instrume instrumentos ntos musicales musicales sonarS muy diferente. te . CURVAS DE LAS ONDAS
Decimos que cada instrumento tiene un timbre diferente, y es esto lo que hace que una orquesta o banda sea tan interesante de escuchar. escuchar. Los compositores compositores y adaptadores adaptadores manipula manipulan n la producci producci6n 6n del sonido por medio de los instrumentos individuales o combinaciones de instrumentos instrumentos que se usan en diferentes diferentes partes* partes* Esta difediferencia en timbre resulta de las diferentes arm6nicas y el diferente finfasis de arm6nicas natural a cada instrumento; y estos son representados gr^ficamente como curvas pequeftas superpuestas en la curva seno principal principal de la nota particular. Similarmente, cuando una frecuencia muy alta es impresa sobre una frecuencia mSs baja de on das elect ele ctro roma magn gnSt Stic icas as, , cambia cambia el modo modo de la tiltima, y consiguie consig uiente ntemente es diferente nuestra realizaci6n de la percepci6n cambiada. La vida serla muy aburrida y mecSnica si las actualidades que percibiSsemos cibiSsemos apareciesen todas todas — cuando hechas gr grlif lificas— as— como ondas ondas seno. Este efecto caracterlsti caracter lstico co de la supremacia supremac ia de las las frecuencias mas altas explica expl ica por qu6 la Fuerza-Alma, Fuerza-Alma , una forma de energia radiante radiante con las las frecuencias frecuencias m£s alt a ltas as, , es la fuerza mSs poderosa poderosa del mundo. mundo. Por eso es es que el el bien debe siempre, siempre, even eventu tual alme ment nte, e, triunfar triunfar sobre el mal. mal.
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TambiSn TambiS n explica por que la energia pslquica pslquica cambia mSs mSs a la la energia mental mental que al efecto efecto reverso. reverso. La energi energia a mental, teniendo teniendo un promedio de frecuencia frecuen cia mas mas bajo, bajo, tiene relativamen relativamente te poco efecto sobre sobre la energia energi a pslquica. pslquica. Asl, Asl, nuestra aura pslquica pslqu ica solamente puede ser caracterlstica de nuestra verdadera naturaleza pslqu pslquica ica. . Pen sar puede cambiarla cambiarla muy poco, poco, pero el modo en el que nos nos sentimos es completamente completament e reflejado sobre sobre ella. ella. No podemos cambiar nuestros sentimientos sentimientos a trav travSs Ss de ejercicio intelectual intelectual — solamente a travis travis de ejercicio pslquico. Como se declarase arriba, cuanto mas alta la frecuencia de energia radiante, radiante, mas mas penetraci6n penetraci6n demuestra demue stra Ssta Ssta. . Este es otro mo mo do de decir que cuanto mas alta se vuelve la frecuencia, mas cuatridimensional tridimensional es. es . Esta propiedad propieda d caracterl caracterlstica stica de la energia tiene tiene muchas aplicaciones aplicaciones importantes en nuestra vida mlstica. mlstica. Obviamente, si hemos de progresar progresar hast hasta a el punto punto de ser adeptos que puedan puedan dirigir dirigir y manipu manipular lar la energia, a travSs del uso de de nuestros po&eres mentale ment ales-p s-pslq slqui uicos cos, , debemos refinar esos esos poderes mentales-pslquicos les-pslquicos levantando sus sus promedios promedios de frecuencias frecuencias — volviendovolviendonos, nosotros mismos, mas cuatridimensionales. Nosotros, como seres seres tridi tr idimen mensio sional nales, es, podemos fafacilmente penetrar, pasar a traves, y dirigir el flujo de fuerzas fuerzas en un campo bidi bi dime mens nsio iona nal. l. A medida que levantemos nuestras tasas de vibraciones, podremos, mSs y mas, ser capaces de hacer hacer lo mismo mismo en en campos tridimensi tridimensionale onales, s, o de esespacio. Esto, por supuesto, requeri requerira ra de nosotros nosotros la aceptaci6 aceptaci6n n de una responsabil responsabilidad idad en en aumento y una disciplina discipl ina mSs seve severa. ra. No po dremos llegar a ese grado de desarrollo hasta que seamos capaces de y con con voluntad de aceptar esa responsabil respon sabilidad idad y esa disciplina, disciplina, y esto no serS precisamente cuando nosotros pensemos que somos capa ces ces y estamos listos, sino cuando aquellos aquel los en los escalafones escalafones mis altos de la Jerarqula sobre nosotros sepan que lo estamos. DIRIGIENDO LA FUERZA
Mientras tanto, sin embargo, podemos trabajar hacia aquella eventualidad utilizando a lo mejor de nuestra habilidad las capaci dades que ahora tenemos y demostrando nuestra presente voluntad de someternos a la disciplina disciplina que ahora es requerida requerida de nosotros. nosotros. Uno de los modos en que podemos usar y demostrar nuestro presente esta do es en la curaci6n curaci6n "ausente" o "a distancia". distancia". Cuando Cuando usted usted oye de alguien — algfin amigo o algGn extr extraf afio io— — que necesita necesita ayuda de de cualquier clase, clase, dirija al C6smico C6smico a enviar enviar poder curativo, curativo, a tra ves suyo, a aquella aquella persona. Usted no no tiene que conocer conocer mSs que se necesita necesita ayuda ayuda, , El C6smico conoce y puede curar a traves traves de sus canales pslquicos. Cuando Cuando usted usted "manda" "manda" tratamientos ausentes a alguien alguien, , usted verdade verdaderamen ramente te no hace ninguna ningun a curaci6n directa directa. . Usted Usted hace de de su naturaleza pslquica un canal a traves del cual las fuerzas curativas infinitas del C6smico pueden fluir hacia el necesitado. Debido a que esto tiene que ver con el uso de la energia,
MONOGRAFIA MONOGRAFIA 18 valdra valdra la la pena estudiar estudiar este este fen6meno fen6meno — y su su produccion— ciosamente.
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El C6smico contiene suficiente energia curativa como para curar todas las las desarmonlas, desarmonlas, de cualquier cualquier clase, clase, que existan existan en cual cual quier momento. £Por qu§, qu§, entonces, no n o proced procede e el C6smico C6smico con la curaci6n? El C6smico C6smico no es una fuerza positiva, activa, sino una fuerza negativa, negativa, pasiva. No puede iniciar movimiento movimiento de sus sus ener gias gias, , sino que puede liberarlas liberarlas nada mas mas que cuando cuando una causa posi posi tiva hace esa liberaci6n posible. posible. Las causas causas positivas pueden orioriginarse de dos maneras maneras solamente: a traves de las las acciones y reac rea c ciones resultantes de las leyes de la Naturaleza, y a trav£s de la mente del hombre. Las causas producidas por las leyes de la Naturaleza son enteramente impersonales y conciernen solamente con el proposito de aquellas leyes. leyes. Pero la mente mente del hombre hombre puede causar que las las ener ene r gias gias cSsmicas cSsmicas fluyan fluyan por donde el desee que fluyan. fluyan. La mente mente del del hombre, en esta instancia, es la mente mente pslquic pslquica a mSs elevada eleva da que, a causa de su naturaleza, puede ordenar a estas energias. energias. Las ener ener gias mas bajas, mental mentales, es, tendr tendrla lan n poco poco o ningCin Cin efecto. Por ello, ello, no es tanto tanto que piensa — pese a que esto esto debe ser claro y defini do— sino que lo importante es es como usted siente mientras lo pien pien sa. El pensar pensar pslquic pslquico o es un asunto asunto no de palabras palabras sino sino que de de sentimi sentimiento ento — sentimiento sentimiento o emoci6n emoci6n mas mas elevados— y de de visual visualiz izar. ar. Este breve anSlisis acerca de la curaci6n deberla darle bas tante comprensi6n de los medios de manipular energias de todas es pecies. Las cosas a recordar recordar son: son: cuanto cuanto mas alta la frecuencia, mSs alto el poder de sus esfuerzos esfuerzos pslquico pslquicos; s; por lo tanto, tanto, mas cerca puede acercarse a la verdadera naturaleza del Alma y mas amor o verdadera verdadera bondad bondad que sienta mientras trabaja, trabaja, mas efecto producira. IRecuerdei IRecuerdei No cuanto amor y bondad bondad usted usted piense, sino que usted sienta. Una de las necesidades y usos de la energia mas importantes es en la animaciSn animaciSn de de nuestros nuestros propios cuerpos. Si nos sentimos sentimos debi deb i les, les, deprimidos deprimidos (flsica (fls icamen mente) te), , iner in erte tes, s, es basica bas icamen mente te una falta de energia que est£ fluyendo a las partes de nuestro cuerpo que la necesitan. cesitan. En este caso vale la pena pen a invest investiga igar r los los modos y medios de conseguir conseguir la energi energia a para los los or organos an os, , mtis mtiscu culo los s o gl&nd gl& ndul ulas as. . Es Es to no puede hacerse a traves de medios intel intelect ectual uales. es. Usted no no puede razonarse razonarse para sentirse mejo mejor. r. Lo que usted debe hacer es es sacar los los obstSculos o abrir los los canales — todos los los ca nales— nale s— para el flujo flujo de la energia necesitad necesitada. a. En esta instancia instancia hay dos formas formas de energia energia envueltas: energia pslquica radiante que usted puede dirigir por medio de su mente a la localidad donde es necesitada, y energia qulmica que es llevada a todas partes de su cuerpo por la
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Hemos sido provistos con un cuerpo el cual, hablando en tSrminos gener general ales es, , es capaz de proveer proveer energia energia adecua adecuada da a todas sus sus partes siempre que sea bien cuidado y que los canales de flujo se mantengan mantengan abier abierto tos. s. La energia, en esta instancia, es energia energia qulmica. mica. Las Las fuerzas de la Natural Naturaleza eza almacenan almacenan energia energia radiante radiante en las comidas que consumimos y proveen un torrente sangulneo y 6rga~ nos especlficos en nuestros cuerpos para llevar la tarea adelante. La energia radiante en este caso estS depositada en forma de ener gia qulmica. qulmica. Esta tarea, tarea, dirigida y efectuad efectuada a por nuestra nuestra mente subconsciente, no requiere atenci6n de parte de nuestras mentes mentes ob ob jetiva y subjetiva subjetiva excepto de una manera. manera. Debemos proveer proveer las las for mas particulares de energlas qulmicas que son requeridas y en las cantidades necesitadas. Nadie ni ni nada mas pueden pueden en en realidad realidad hacer eso por nosotros. Nosotros debemos asegurarnos que la comida que comemos contenga cantidades adecuadas de de los los elementos necesitados: necesitados: nutrientes, minerales y vitaminas. Tenemos Tenemos que aprender, cada uno de nosotros (porque cada uno de nosotros tiene una qulmica diferente a la de todos todos los dema de mas) s), , lo que necesitamos, cuSnto necesitamos, necesitamos, y quS co midas no son buenas buenas para nosotros. El dicho viejo que, que, "La "La carne de un hombre hombre es el veneno veneno de otro", otro", es verda verdader deram amen ente te cierto; y la ciencia mSdica esta, esta, por lo men menos, os , reciSn empezan empezando do a reconoce reconocer r el el hecho que la "buena comida" necesariamente no es buena para todos noso nosotr tros os. . Muy bien bien podrla podrla poner poner a algunos de nosotros nosotros en el hosp hospi i tal tal, eventualmente. eventua lmente. Aprender la la verdad — de por si solo— en este este campo, campo, es un gran paso hacia haci a el alcance pslquico pslquico y espiritual espiritual en esta vida. El hecho que toda la energia radiante se "mueve a traves del espacio" a la misma misma tasa de velocidad, es importante importante para nuestra nuestra comprensi6n de los usos usos de de la la energia — especialment especialmente e las las energlas mentales y pslquicas. La tasa tasa clasica de de unos 300,000 300,000 kil6metros kil6metros por segundo segundo significa significa para nosotros, simplemente, simplemente, que para toda intencifin y propfisito la transmision de estas energlas dentro del campo de esta Tierra es instantSnea. "Pero" "Pero", , usted podra preguntar, "dpor qu6 es que a veces cuando cuando le envlo un mensaje mensaje pslquic pslquico o a un amigo (quiz (quizes es un tratamient tratamiento o de de curaci6n o una advertencia advertencia o salu saludo do) ) aquel amigo no percibe — o siente— aquel aquel mensaje o tratamiento tratamiento por un perlodo de minutos minutos o hasta horas?" Esto se se debe, por supuesto, b&sicam b&sicamente ente al hecho hecho que, que, como se indicara antes, la energia energia radiante radiante no conoce nada nada del tiempo o espacio. El mensaje, el tratamiento tratamiento que se envle, llegarS o sera sentido por quien se quiere que lo reciba cuando aquella persona persona este list li sta, a, pslqu psl quica icame ment nte, e, para recibir-
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tema nervios nervioso o simpStico simpStico del que recibe recibe. . Ya que, para ella, ella, no hay tal cosa como el el tiempo, tiempo, ella ella no necesita necesita esperar. Solamente Solamente el que recibe "es " espe pera ra". ". Y debido debido a que, que, para la energia energia del del tratamiento miento, , no hay tal tal cosa cosa — o condici6n condici6n limitadora— como como el espa espaci cio, o, no tiene que "ir" "ir" a ningun ninguna a parte. iEs1 La primera naturaleza caracterlstica de la energla radiante previamente mencionada es el hecho que "Todas las energlas radiantes afectan y cambian a toda todas s las las otras otras energlas energlas radiantes radiantes — en algdn algdn grado— grado— cuando cuando se encuen encuentra tran". n". IRecuerden! IRecuerden! Dije Dije "en algfin grado". El grado grado de efecto y cambio dependerS de: EFECTOS DE LAS ENERGl'AS
1.
El Sngulo Sngulo de inci inciden dencia cia de los los dos "rayos" "rayos" de energia. energia.
2.
Las frecuenc frecuencias ias relati relativas vas de de los los dos "rayos" de energia. energia.
3.
Las amplitud amplitudes es respec respecti tivas vas de los dos "rayos" de energia.
El asunto del "angulo de de incidencia" es demasiado demasiado complejo complejo co mo para discutirl discut irlo o en una sola monografia. Si usted esta lo suficientemente interesado en este tema consiga un libro de flsica y estudi estudie e los los temas de "Luz" "Luz" y "Optica". De tal estudi estudio o de una clase de energia radiante, radiante, usted podrS aprender mucho mucho acerca de la simi lar, lar, pero mucho mucho mSs cuatrid cuatridimen imension sional al energia pslquica. Estudie, tambiSn, si puede, la flsica flsica del calor radiante. Compare Compare esto con lo que ha aprendido acerca de la luz, y luego extrapole aquellas diferencias a las aun mSs altas frecuencias de la energia psiquica. Ya se ha dado una cantidad adecuada de tratamiento a los efec tos de diferentes frecuencias en la incidencia de dos "rayos" de energia. Se sugiere que traten de recordar que la la frecuencia mSs mSs alta es el factor determinativo en la naturaleza esencial de las vibracione vibraciones s que resultan cuando cuando dos "rayos" "rayos" de energia son son incidentes. es . iContemple las las implicac implicacione iones s de esta verdad y vea que puede sugerirle el C6smico a usted como resultado! Obviamente, Obviamente, las las amplitudes de los los rayos incidentes de energia energia van a hacer una diferencia en la naturaleza total del rayo resultante. tante. La amplitud amplitud es una medida medida de poder poder inherente inherente en la energia radiante. Al igual que las las ondas mis largas de una tormenta tie nen mSs efecto que las ondas normales asociadas con el buen tiempo sobre un gran cuerpo cuerpo de agua, agua, asl, tambien, las ondas mSs poderosas poderosas de energia energia radiante radiante tienen tienen mayor mayor efecto. Por lo tanto tanto, , si usted desea que la energia pslquica pslq uica que usted usa sea sea mSs efectiva, efectiva, aumente aumente el poder en ella. ella. Hasta este punto nos hemos concentrado hasta cierto
MONOGRA MONOGRAFIA FIA 18 PAGINA PAGINA 10 deberlamos discutir brevemente cfimo estas otras energias pueden afectarlo. afectarlo. Por supuesto, en cualquier discusiSn discu siSn de este tipo debemos recorda recordar r que tenemos tenemos que limitarnos limitarnos a gene ge nera rali lida dade des. s. C<5mo puede afectarlo afectarlo a usted, usted, indivi ind ividua dualm lmen ente, te, cualquier cualquier tipo de energia radia ra dian n te depende hasta un un gran gran punto sobre sobre usted y sobre sobre ml ml — sobre nues nue s tros respectivos grados de consciencia pslquica y nuestras reaccio nes a las las energias que percibimos percibimos y realizamos. Estas reacciones dependerSn de nuestra experiencia total en esta vida y en todas las vidas previas bajo situaciones similares simi lares u opuestas. Tal experi exp erien en cia puede cambiar "el Sngulo de incidencia" que se mencionara antes. Sin embargo, es posible hacer unas pocas declaraciones generales le s. Por ejemplo: la fuerza fuerza total o poder, de energias energias que son son incidentes sobre su aura pslquica es un factor importante en determinar la reacci6n reacci 6n que su su aura tendrS hacia esas energias. Las frecuencias que armonizan mejor con las frecuencias pslquicas de su aura causarcin la reacci reacci6n 6n mas favorable. favorable. Las energia energias s que tienen tienen modos mas similares a y aquellas que sean mSs diferentes de los modos de fre cuencias similares en su aura requerirSn su atenci6n al mayor grado. Para sumar estas generalidades: la fuerza total, total, la frecuencia y el modo de energias que son incidentes sobre su aura pslquica determinar&n hasta un gran punto el efecto que esas energias tendrSn en su pensar y su vida. Uno de los grandes misterios hoy es expresado en la siguiente declar declaraci aciSn Sn y pregunta: Desde Desde alrede alrededor dor del af afio 1920 1920 la huma humani nida dad d ha sido mSs y mSs y cada vez mSs bombardeada con muchos y poderosos rayos de energia que no existlan en la Tierra Tierr a antes de ese tiempo. tiempo. Hoy las las ondas de radio de muchas muchas frecuencias, frecuencias, ondas FM de radio de muy alta frecuencia y ondas del sonido de television de frecuencia ultra alta, alta, radar y otras, estcin a nuestro alrededor y atravesando nues tros tros cuerpos todo el el tiempo. tiempo. dQu£ efecto tiene esto en la poblaci poblaci6n 6n as! as! afectada? La respuesta respuest a es es que nadie sabe, sabe, con seguridad, pero deben tener algtin efecto. Tambien se nos dice que una Nueva Edad AstrolSgica ha llegado o llegarS pronto. pronto. La llegada de una Nueva Nuev a Edad se supone que trae en juego nuevas energias energ ias del Reino C6smico. dEs dEs la energia energia hecha hecha por el el hombre que ya se ha mencionado una parte del cambio de esta Nueva Edad? No lo lo sabemos. sabemos. £Son las las diferentes evidencias evidenci as de descontento, desenca des encanta ntamie miento, nto, violencia y frustraci6n evidencias de la Nueva Edad? No lo sabemos; sabemos; y la consideraci6n considera ci6n de esa nueva energia ener gia y sus sus efectos es un tema completo comple to de por si. si. Debe ser evidente evidente para usted uste d que hay mucho que no sabemos pero que podemos estudiar. estudiar. No estaremos sin trabajo que hacer por el resto de esta vida y de las vidas por venir. Todo es energia. energia. Todo lo que podemos percibir, realizar, zar, conocer conocer y comprender comprender es energia, iy en alg&n punto de ^ ___ a nuestra experiencia total lo conoceremos y comprenderemos todo! ^**1 Sincer Sincera a y frat fr ater erna nalm lmen ente te, , SU COMPAftERO ROSACRUZ
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"Consagrado a la verdad y dedicado a todos los Rosacruces"
GUII A ROSACRUZ GU ROSACRUZ SERIE SUPLEMENTARIA IV
AMORC
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El contenido de estas Monografias Suplementarias no es el oficial de las monografias de Grado de la ANTIGUA Y MlS TICA ORDEN ROSAE CRUCIS. CRUCIS. Contienen ciert ciertos os preceptos preceptos de las ensenan zas con m aterial agregado presen pre sentado tado en fo rm a dif ere nte como pa ra qu e con stitu ya un sup lem ento y repaso rep aso pa ra el estu dia nte mie mb ro de AMORC. Estas monografias estan legalmente protegidas en la forma estipulada en la cubierta trasera de cada imn
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Respetado Miembro: El prop6sit prop6sito o de esta monograf monografia ia es doble. doble. La primera primer a intenci6n es es most mostra rar r la rela relaci cifi fin n entre la volunta voluntad, d, la libertad, libertad, la raz6n, z6n, las emociones emociones y los deseos, deseos, dentro dent ro de la estructu estructura ra psicol6gipsicol6g ica de la person personali alidad dad humana. El otro prop6si prop6sito to es considerar considerar el problema de la libertad del hombre con referenda a la elecci6n — un estudi estudio o que nos nos conducirS conducirS dentr dentro o de algun algunas as conside considerac racion iones es en el tema de la libertad en general. t
Los psic61ogos reconocen dos tipos diferentes de acci6n en la conducta humana; llamSmosle, voluntari volunt aria a e invo involu lunta ntari ria. a. Las accio accio nes voluntarias son aquellas que se efectfian bajo control directo de la mente objetiva o consciente, en tanto que los actos involuntarios son aquellos que se hacen a travSs de funciones de la mente subconsciente, aparte de cualesquiera percepciones objetivas. Cuan do una ac accifin es efectua efectuada da concienzud concie nzuda a y repe repeti tida damen mente te, , gradualmengradualmente se transforma transfor ma en un producto producto de la mente subconsciente. En otras otras palabras, la repetici repetici6n 6n de acciones voluntarias voluntarias tiende a hacerlas hacerla s involuntarias en en naturaleza. Esta reducci6n de una acci6n de sta tus voluntaria a involuntaria es el proceso envuelto en la formaci6n de un hc hcibito. La fuerza fuerza de un hSbito hSbi to revela revela el hecho y el el grado de esa transferencia de la acci6n voluntaria a la involunta ria. A medida que el hombre llega a tener contacto con sus alrededores, ciertas fuerzas que acttian sobre su consciencia le causaran ser emociona emocionalment lmente e influido. influido. Su emoci6n, a su vez, vez, crearS un de seo por alguna cosa en particular sugerida por la experiencia con estas condiciones ambientales. ambientales . Es a menudo menu do el caso en que surgirUn multiples deseos. Como resultado de estos varios deseos que emergen de las experiencias emocionales, pueden aparecer conflictos entre los los diferentes deseos. deseos. Estos deseos opuestos estSn relacionados relacionados uno con cada otro por medio de un grado comparativo de intensidad. El individuo entonces sera impulsado a aceptar o preferir el deseo mSs poderoso poderoso que frecuente frecuentement mente e se define como un deseo domi do mina nant nte. e. El deseo dominante controla con trola entonces la voluntad y la dirige dentro del canal de su acci6n preferida. Este poder director direc tor del del deseo dominante puede estar en abierto conflicto con ciertos otros deseos de menor intensidad; sin embargo, es el que manda a la la voluntad voluntad a llevar a cabo sus 6rdenes. DESEOS
Olmos mucho hablar acerca de ciertas personas que tienen voluntades fuertes o gran poder de voluntad, pero este llamado poder de voluntad deriva toda su fuerza del deseo emocionalmen emocio nalmente te engendrado que la la dirige. dirige. Una mSs exacta descripciSn psicol6gica de la causa serla hablar de un deseo fuerte o impulso emocional mis bien que de
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voluntad fuerte, debido a que las funciones de la voluntad est&n completamente dependientes de las emociones y deseos. La fuerza de voluntad no actGa hasta que una eleccifin de acci6n ha sido determinada por la preferencia del individuo creada por el deseo emocional emoci onalment mente e engendrado. El deseo no s61o lleva vo vo luntad dentro dentro del ser, ser, sino tambiSn lo provee con sustento y la medida de su efectivid efectividad. ad. La voluntad, por lo tanto, tanto, no es libre, libre, pues simplemente se transforma en el sirviente listo y humilde del deseo mSs potente del factor. Es cierto que la raz6n puede influir influir la voluntad, pero esto se hace s61o indire ind irect ctam amen ente te. . Algunas veces existen existen conflictos entre la voluntad y el deseo deseo. . A menudo el deseo, deseo, por ref re f e r e n d a a la ra zon, act actlaa en opos op osic icio ion n de al algfin deseo, deseo, y la volun vol unta tad d pued puede e a veces veces ignorar o superar un un dese deseo; o; o puede obligar obligar a la la acci6n que que no es deseada deseada por el apetito natural. Cuando esto ocurre, ocurre, el triunfo de la voluntad sobre cualquier deseo siempre se hace posible a traves de la concurrencia de la voluntad con otro deseo mas poderoso que aquel dominado dominado por la la voluntad. Realmente, la verdadera verdadera victoria es decidida entre la relativa fuerza de los deseos opuestos y la voluntad siempre funciona en conjunci6n con el deseo principal o dominante. Esta condici6n, prima facie, facie, puede originar originar que algunos algunos piensen que la voluntad es libre y que ha dominado sobre el deseo; pero tras cuidadoso cuidadoso analisis, somos somos capaces de ver que este no es es el caso. A traves de la razon puede uno ser llevado a ver la posibilidad de resultados resultad os desagradables de de ciertas acciones acciones deseadas. La contemplaci6n de estos indeseables resultados influye en las emo ciones, ciones, lo que produce produ ce un contra contra deseo mSs mSs poderos poderoso o relativo relativo a la las acciones anticipadas. Este proceso cambia el curso total de de acci6n sugerido por po r el primero y mSs dSbil deseo, y la volunta voluntad d va a acactuar junto al deseo dominante. Mientras Mientras la raz6n influya influy a nuestros deseos, deseos, puede hacerlo hace rlo solamente solamente por la via de las las emociones emociones y de seos seos. . Infe Inferi rimo mos, s, por lo lo tanto, tanto, que la voluntad voluntad estS bajo bajo constante control del deseo que surge de la emoci6n. Otra forma de expresar esta relacifin serla decir que la volun tad es un produc pro ducto to de emoc emocion ion y deseo, y que la emoci mocifi fin n y el deseo deseo son algunas veces influldos o prod pr oduc ucid idos os, , por lo menos en parte, parte, por la raz6n. raz6n. La razon o alguna otra facultad facultad de la personali pers onalidad dad puede dar origen a la emoci6n que crea un deseo dominan te, y este deseo predominante arroja su orden que resulta en la afirma afirmacif cifin in de la volu volunt ntad ad en si, por por el interes interes en el cumplimiento de ese deseo. El enfasis que comenz6 a tomar lugar sobre la filosofla del lenguaje durante la ultima par te de la XVIII centuria y que ha alcanzado alturas sin
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precede precedente ntes s entre entre los filf filfis isof ofos os de hoy, ha sido por mucho mucho tiempo tiempo diferido diferido. . Este Snfasis en en el lenguaje lenguaje ha producido produc ido claridad en en la la expresiSn de de conceptos filosSficos que son muy necesarios para una comunicaci6n comunicaci6n significat significativa iva y efectiva. efectiva. Simultaneamen Simultaneamente te con este movimiento hacia un mas adecuado medio lingiilstico se originfi un gran avance en el campo campo del analisis analisis psicol6gico. psicol6gico. Los considerab considerables les avances alcanzados a travSs de estos dos importantes movimientos han aumentado grandemente la comprensi6n de la gente y facilitado su comunicaci6n en asuntos pertenecientes a la voluntad y a la libertad. Entretanto el conocimiento de la estructura psicol6gica del hombre envolviendo la exacta relaci6n de los varios elementos ha sido, sido, por mucho mucho tiempo, tiempo, una tradici6n tradici6n en las las ensenanzas ensenanzas Rosacruces, Rosacruces, algunos de los mUs grandes pensadores entre los primitivos fil6sofos estaban imposibilitados debido a una psicologla inadecuada y a un medio medio ling lingii iils lsti tico co limitado. Un buen ejemplo ejemplo de de estas limitaciolimitaciones es revelado claramente en algunos de los escritos de San Agustln. tln. Cuando hablaba hablaba del tema "Voluntad", "Voluntad", muy obviamente obviamente usaba el tSrmino en el el sentido sentido de "deseo "deseo dominante", dominante", o si no, no, el hablab hablaba a de una falta de discernimiento intelectual en la naturaleza de la psi cologla cologla humana. En su famoso famoso trabajo trabajo "La Ciudad Ciudad de Dios", dice: dice: "...tampoco estamos de ninguna manera for?ados a retener la presciencia de de Dios, Dios, para quitar la libertad de voluntad; voluntad; o reteniendo la libertad libertad de de volunta voluntad d negar que El El es es prescie presciente nte de cosas futuras, lo cual es implo. Sin embargo, embargo, admiti admitimos mos amb am bos. Nosotros Nosotros, , fiel y sinceramente, confesamos ambos". En este este estudio, que mayormente mayormente ha sido centrado ce ntrado en el tema de de la "voluntad", quizes ustedes hayan advertido la ausencia de cualquiera definici6n definici6n del del tSrmino. tSrmino. La omisi6n omisi6n de tal definici6n definici6n en es es te caso se debe al hecho que no estamos muy concernidos en el pre sente contexto contexto acerca acerca de lo que "es" "es" la volunt voluntad ad como lo estamos acerca de una descripci6n de c6mo ella opera dentro de su fijaci6n psic psicol olfi figi gica ca, , en vista de que la mayorl mayorla a de las definicion definiciones es pr&ctipr&cticas y Gtiles necesitarlan ser hechas en tSrminos de la funci6n de la voluntad en relacifin con ciertos otros atributos psicol6gicos de la personalidad. Debido a que hemos considerado considerado la voluntad, sus funciones funciones y su relaci6n, con otros factores factores personales, personales, enfoquemo enfoquemos s ahora la atenci6n sobre el problema de si el hombre tiene o no voluntad de elecci6n. Estamos Estamos ahora concernid concernidos os con la pregunta: "cEs el hombre libre de elegir entre cursos alternados de acci6n, acci6n, o estS estS empuja empujado do a hacer hac er todas sus elecciones elecciones a traves de fuerzas que yacen yacen mSs allS de su control?" control?" La respuesta respuesta que se se da a esta pregunta pregunta muy ciertamente que tiene implicaciones profundas y significativas.
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La cuestifin es que la libertad del hombre referente a las decisiones que SI hace es una que ha desafiad safiado o a los los mas grandes pensador pensadores es durante cencenturias. turias. Aun hoy distin distingui guidos dos filfisofos fos sostien sostienen en puntos de vista vista opuestos en esta perenne cuesti6n, y el dialogo continua corrientemente en las p&ginas de destacadas publicaciones filosoficas. Mucho del debate debate en estos estos asuntos asuntos se debe a una confus confusif ifin in de tSrm tS rmin inos os. . QuizSs los tirminos mlis frecuentemente confundidos en la discusi6n de la libertad libertad son las las palabra palabras s "compulsi6n" y "determinismo". "determinismo". Es esencial para cualquier dialogo de Sxito en el tema que se establez ca distinc distinci6n i6n entre los los significa significados dos de de los los dos tSrminos. Es ajustado, tado, por lo tanto, llamar llamar ahora la atenciSn atenciSn a ciertas distin distincion ciones es connotativas entre estos terminos cuando ellos se aplican al pro blema blema de la libert libertad ad de elecci6 elecci6n n de uno. uno. LIBERTAD DE ELECCI6N
Puede decirse que A actCia bajo compulsi6n cuando su accion es tci deter determi mina nada da por por los deseos deseos de B en una forma forma que es contr contrar aria ia a los deseos deseos de A. El significado significado esencial del del determinismo determinismo es que cada evento evento tiene una causa. A la luz luz de de estas declaraci declaraciones ones es muy claro que cuando uno actua bajo compulsi6n no tiene elecci6n en el asunto. En otras otras palabras palabras, , si estci empu empuja jado do a elegi ele gir r como lo lo hace, entonces entonces no tiene libertad. En este caso elegir elegir no tiene relaci6n con sus deseos o preferencias. Por otra parte, si es estci determ det ermina inada da nuestra nuestra acci6n, existe existe la posibilidad que los propios deseos y preferencias del agente actuante constituyan factores determinantes en la elecci6n que hagamos. mos. En verdad, verdad, uno puede creer en la doctrina doctrina del determinismo determinismo — es deci decir, r, en la ley ley de causa causa y efecto— efecto— si uno uno es es consist consistent ente e en su creencia creenci a en la libertad individual de elecci6n; elecci6n; porque si no existe relaci r elaci6n 6n casual envuelta envuelt a en el proceso proceso de elecci6n, el agen te no tiene posibilidad de asegurar su propio deseo o preferencia como factor determinante dentro del proceso de hacer decisifin. Si el determinismo determinismo implica implica compulsi6n, compulsi6n, como alguien ha supues supues to, entonces un individuo puede puede no tener libertad de elecci6n en vista de que la elecci6n que hace no surge de lo que es el factor, desea desea o prefiere. En tal tal caso, caso, el caract caracter er y deseos del factor seserlan rlan creati creativame vamente nte no rela relacio cionad nados os — y totalm totalmente ente as!— as!— para para cual cual quier elecci6 elecci6n n que pudier pudiera a hacer. Y si si una elec elecci cifi fin n individua individual l es iniciada sin una caus causa, a, tal eleccion eleccion podria podria no no ser posiblemen posiblemente te li bre, como como ya se ha indi indica cado do ml mlis arriba. arriba. Para algunos ha sido falsamente asumido que una per sona estci actuando bajo compulsi6n cuando hace algo por que desea hacerlo. Aun cuando B persuada pers uada a A a hacer cierto acto dSndole a el razones por lo que deberla hacer lo asi, A estci todavla haciendo la elecci6n bajo su pro
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argumentos de B solamente han servido para mostrar a A que la acci6n en cuesti6n servira mejor los intereses y deseos de A; y A ha ce el acto de su propia elecciSn dando expresi6n a su libre elecci6n a la luz luz de las las razones presen presentada tadas s por B. R.E. R.E. Hobart, prominente minente fil6sofo fil6sofo con tempor tempor cineo, ha expres expresado ado este mismo mismo concepto concepto mientras mientras discutl discutla a una situaci6 situaci6n n similar, diciendo: "...SI acttia de sus sus propios propios motivos a la la luz de sus razones. razones. La secuenci secuencia a de causa y efecto va dentro dentro del ser, ser, con info inform rmaci acifin fin contribuy contribuyente ente desde afuera". Aquellos que dicen que el hombre es un agente libre en asuntos de elecci6n pero siguen no creyendo en la doctrina del determinismo, mo, son incons inconsist istent entes es. . Su inconsist inconsistencia encia a este punto resulta resulta de la falla en reconocer el hecho que el que estci haciendo la elecci6n es SI mismo — por lo menos uno de los los factores determinantes envueltos en el proceso de hacer la decisifin. Sea o no que estemos dispuestos a conceder que nuestras elecciones son li libres re s, la mayo mayorl rla a de nosotros nosotros actCia en la muy obvia obvia asun asunci ci6n 6n de que ellas ellas son. Cada Cada vez que que expres expresam amos os un un juicio juicio (jfe valor valor rela relativ tivo o a la conduct conducta a moral, ya sea nues nuestr tra a o de al'g al'gui uien en m S s , implicamos que la conducta en cuestifin podrla haber sido diferente si el agente envuelto hubiera ejercitado su libertad en elegir actuar de otra manera. manera. No culpamos a la gente por hacer hacer cualquier cualquier acto que sea sea, , ni la la consideramo consideramos s en alguna forma moralm mor almen ente te obligada a hace hacer r o no algtan acto, aparte aparte de la asunci6 asunci6n n que ellos ellos son, son, en alguna medida, medida, capaces de hacer hacer sus propias decisiones. decisiones. El mismo principio principi o aplica a nuestros actos de alabanza alabanza o eloelogio. gio. La gente no deberla considerar elogiar a alguien alguien por ninguna acci6n, aunque aunque noble, except excepto o en la supos suposic icif ifin in que la pers person ona a que recibe el elogio podrla haber elegido no hacer el acto digno de alabanza. La tesis kantian kantiana a que "Yo debo" debo" implica implica "Yo puedo", hace buen sentido en vista del hecho que no decimos que uno debe hacer un acto si si estS estS mSs allS de su pode poder r de efectuarlo. Si tSrminos tales como la%moralidad, la%moralidad, deber, obli obliga gaci cifi fin n y respons responsabi abili lidad dad han de tener cuales cualesquie quiera ra signifi significaci caci6n 6n y aplicaciSn aplicaciSn fi fitil, entonces entonces debe ser implicada la libertad de elecci6n en algCin grado por lo menos. Infe In feri rimo mos, s, por lo tanto, tanto, que que en la base de lo que pen p ensa samo mos, s, decimos y hacemos en los asuntos pr&cticos de nuestra vida diaria procedemos en cada instancia con la asunciSn que nuestras propias personalidades individuales estSn libres dentro de un limitado mitado contexto y, por consi consigui guien ente, te, est&n funcionalmente relacionadas con las elecciones que hacemos. Lo que hemos estado diciendo en relaci6n con la li bertad humana en el asunto de elegir estci brevemente sin-
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virtud virtud no no contaria contaria si el hombre hombre no actuara libremente; libremente; no existirla justicia justicia en gratifica gratificar r o castigar, castigar, si el hombre hombre no fuera fuera libre para para actuar bien o mal mal; ; y no existirl existirla a prudencia en tomar consejo, consejo, que no tendrla tendrla uso si las las cosas ocurriera ocurrieran n por necesidad... necesidad... El hombre hombre tiene libre elecci6n, o de otro modo serlan en vano los consejos, consejos, las las exho exhort rtac acio ione nes, s, las 6rde rd enes, ne s, proh prohibi ibici cion ones es, , gratifica gratificacione ciones s y castigos". Sincera y fraternalmente, SU COMPAftERO ROSACRUZ
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Respetado Miembro: Este breve estudio de 16gica refleja dos aspectos del tema. Consideraremos primero ciertas cosas acerca de la naturaleza de la 16gica 16gica en s£. s£. Debe DeberS rS. . pres presta tars rse e atenciSn, atenciSn, entonces entonces, , a la import importanancia y constante aplicabilidad a los principios 16gicos de nuestros asuntos diarios. Lo que se dice en esta monografia acerca de la naturaleza de la l6gica tiene que ver, en lo princip principal/ al/ con la infere inferenci ncia a y el principio principio de de la consistencia. La 16gica puede definirse definirse como la ciencia que tiene que ver con los principios y mStodos de inferen cia v&lida. En uno de sus mSs difundid difundidos os libros de texto sobre 16gica, 16gica, el Profes Profesor or Irving M. Copi, Copi, dice: "La "La distinc distinci6n i6n entre el razonamiento correcto y el incorrecto es el problema central con que se enfren enfrenta ta la 16gica. Los mStodos mStodos 16gicos y las las tScnicas han sido desarrolladas principalmente para el prop6sito de dejar clara esta distinci6n". Entre tanto un estudio serio de la 16gica nos ayudarS grandemente a la construccifin de argumentos seguros y a detectar las falacias lacias en los los argumentos argumentos de otro ot ros, s, es necesario puntualiza puntua lizar r que existen algunos que jamSs han tenido un curso formal en la 16gica: sin embargo, ellos se han adaptado al uso de principios 16gicos en el proceso del del razonamiento. Esto no quiere decir, decir, no obstante, que un estudio de la 16gica no sea titil e importante para aquellos que ya est&n razonando razonand o bien. bien. Una clara comprensi6n comprensi 6n de leyes leyes y m$todos usados en los procesos 16gicos ayudarS a los esfuerzos de cualquiera que intente arribar a conclusiones vSlidas de las premisas aceptadas. La 16gica es una antigua disciplina que va atrSs en la historia al tiempo de los los antiguos griegos griegos. . Arist6tele Arist6teles s es generalmente generalmente reconocido como una de las primeras personas que jamSs haya formulado un cuerpo sistemStico de reglas por medio del cual uno es ca paz de distingui distinguir r el razonamien razonamiento to correcto correcto del incorrecto. Desde el tiempo de Arist6teles al de Bertrand Russell y Alfredo North Whitehead, Whitehead, el uso de la 16gica como una herramienta herrami enta bSsica bSsica en las las empresas filos6ficas ha sido ampliado e intensificado. Durante la DScimanovena DScimanovena Centuria, Centuria, se hicieron hici eron algunos importantes refinamienrefinamien tos tos en la 16gica aristotSl aristotSlica ica o tradicional. Muchas de estas innovaciones fueron introducidas por George Boole, matemStico y 16gico inglSs. inglSs. El senor Boole fue uno de los los fundadores fundadores de la modern moderna a 1616gica simb61ica. simb61ica. Las destrezas y tScnicas de de esta nueva 16gica recibieron, quiz qu izes es, , lo que pueden pued en llamarse los los dedesarrollos mSs elaborados a travSs de un mayor trabajo conocido como Principia Princip ia Mate Matema mati tica ca, , un producto producto de los los es fuerzos combinados de Russell y Whitehead.
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Debido a que la actividad de exponer inferencias constituye el verdadero coraz6n de los procesos 16gicos, 16gicos, examinemos examinemos con algunos detalles la natural naturaleza eza de una infe rencia rencia. . Una inferenci infer encia a es un proceso proceso por el cual una proposici proposici6n 6n (conocida como la conclusiSn) es alcanza alca nzada da a traves de la aceptaci6n de una o mlis de otras propo pr oposic sicion iones es (conocidas como como premisa prem isa o prem pr emis isas as). ). Si la conclusi6 conclusi6n n es alcanzada alca nzada a traves de la aceptaci6n aceptaci6n de s61o una premisa, el proceso proceso es llamado llamado una "inferencia "inferenci a inme inm e diata". Si dos o mlis premi premisa sas s conduc cond ucen en a la conclu conclusi6n si6n, , es llamada llamada una "inferencia mediata".
INFERENCIAS
Todas las inferencias estcin divididas en dos clases o categorlas con referenda a la fuerza o certeza de los procesos por los cuales cuales estcin hechas. Estas Estas dos clases de infere inferenci ncias as son: son: (1) in ferencias indu in duct ctiv ivas as, , y (2 (2), inferencias dedu de duct ctiv ivas as. . Una infere inf eren n cia que actSa a traves del mStodo de inducci6n jamSs alcanza un es tado de certeza certeza mas al allli de un un alto grado grado de prob pr obab abil ilid idad ad. . Como todos saben, existen ciertas conclusiones inductivas tradicionalmente acep ac epta tada das, s, con tal positiva posit iva seguridad, que ellas ellas introdujero introdujeron n el concepto concepto de ley a la inteligenc inteligencia ia humana. Continuadas Continuada s observaciones de moldes establecidos en las secuencias de eventos relativos a ciertas situaciones nos han llevado a la explicaci6n de tales procesos met6dicos en terminos de leyes naturales. La llamada "ley "ley de gravedad" gravedad" es es un buen buen ejemplo. ejemplo. Cuando uno uno tira al aire una pelota, la expe experi rien enci cia a le dice que la pelo pelota ta ca caerli a la tierra. Debi Debido do a que se estli verd verdad ader eram amen ente te segu seguro ro de que la pelota libre retornarS a la tierra, no existe 16gica necesidad de decir que debe ser ser asi. asi. La unica raz6n que tenemos para creer que sera un hecho simple, simple, en lo que respecta respecta a nuestro nuestro conocim conocimiento iento y experiencia, es el que todas las pelotas, en las mismas circunstancias, han seguido el mismo orden de conducta. Nuestra comprensi6n de lo que llamamos leyes naturales ha sido adquirid adquirida a a base de la indu inducc cci< i<5n 5n. . Cuando Cuando hablamos hablamos acerca acerca de una ley, ley, lo mas que que estamos justificados en signific sign ificar ar por tal tal referen referen d a es que una ordenada secuencia de eventos eventos han sido observados observados muchas veces cuando prevalecieron ciertas condiciones especlficas. Pero a despecho del hecho que nosotros y otros aceptan una serie de secuencias observadas en eventos como una manifestaci6n de una ley, la raz6n por as! hacerl hacerlo o jamSs jamSs es estli basa basada da en la absolut absoluta a certeza certeza en la cual se se alcanza una conclusi6n deductiva. Entre tanto es es verdad que existen varios grados de probabilidad entre las muchas inferencias deductivas, ninguna de ellas jamlis iguala la absoluta certeza que encontramos en una inferencia deduc tiva. En contraste, entonces, a las inferencias alcanzadas a travSs travSs del mStod mStodo o de de inducci6 inducci6n, n, estcin aquella aquellas s que se hacen al al nivel de la deducci6n. Las conclusiones alcan-
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zadas zadas a traves de este (Ul (Ultimo mStodo mStodo son siempre siempre inco incont ntro rove vert rtib ible les. s. Cuando la deduccion deduccion proporc proporciona iona la inferencia, no existe una muy alta tecnica intelec intelectual tual a la la que podamos podamos apelar, y no hay un nivel mSs alto de racion racionali alidad dad con el cual encuad encuadrar rar la conclusion. conclusion. Una inferencia deductiva es es asida por medio de la la intuciSn mental mental. . Su denegaci6n, denegaci6n, por lo tanto, tanto, constituir constituirla la una autocontradicci autocontradicciSn Sn que que serla absurda a toda racionalidad. Como esperamos mostrarlo, la 16gica no es es un ejercicio meramente acadSmico o una diversi6n intelectual que no sea sea relevante en la la vida. vida. Es una disciplin disci plina a que necesita ser tomada en cuenta seriamente, debido a que sus princi pios fundamentales estSn implicados en todas las situaciones de la vida vida. . Consideremos Consideremos como de profunda profunda e importantement importantemente e estamos enredados dentro dentro de los los princip principios ios de la 16gica. Cada uno esta se se riamente riamente envuel envu elto to en leyes de lSgica. lSgica. El hombre hombre siempr siempre e estci enfrentado por las rlgidas demandas y responsabilidades relacionadas con este envolvimiento. UNA DISCIPLINA
Cuando se dice de de alguien que es consistente, se considera consider a generalmente como un gran cumplimiento para la persona a quien uno se refiere. refiere. Ser consistente consistente involucra involucr a 16gicamente 16gicamente estar orientado, do, y esa es una situ situaci aci6n 6n de prefer preferenc encia ia ,pa ,para cualqu cualquier ier perso persona na en la clase de mundo en que vivimos. La logica tiene una gran y pr&ctica importancia para nosotros en que esa esa consistencia consistencia es relevante r elevante para todo lo que pensamos, pensamos, de de cimos cimos o hacemos. Cuando uno piensa, piensa, la claridad clarida d de su pensamient pensamiento o debe ser evaluada de acuerdo con la comprension y conexi6n de objetos jetos dentro del proceso proceso de pensar. Cuando Cuando uno habla, lo que dice necesitara encuadrarse dentro de lo que se ha dicho previamente y tambiSn con todas todas las declarac declaracion iones es que pueda pueda hacer en el el futuro. futuro. Una acci6n que SI lleve a cabo serS comparada, cuidado cuidadosam sament ente e pesada y declar declarada ada en su relaciSn relaciSn con sus sus otros actos y cursos de conducta. Ademcis de eso, cada cada una de estas tres func funcione iones s incl incluye uyendo ndo pensamiento, pensamiento, habla habla y acto, acto, es juzgada juzgada en su relaciS relaciSn n con las las otras dos. dos. Por ejemplo, el valor valor de lo lo que uno dice deberS deber S ser medido medido a un grado extenso, no solamente solamente por por lo que SI ha dicho, dicho, sino tambiSn tambiSn por c6mo estS relacionado a ese agente de conducta y a lo que se supone que SI ha pensado o creldo acerca de la declaraci6n en cuesti6n. ti6n. Nosotros Nosotros juzgamos a los los demSs y estamos estamos continu continuame amente nte siendo juzgados por ellos al al nivel de la consistencia. consistencia. Ningun Ninguno o es tan profundamente consciente de estos juicios como los politicos que luchan por un cargo pttblico. No existe virtud ni disciplina que estS mas en demanda por el ptiblico en general que la simple practica de la consistencia. Naturalmen Naturalmente te que nosotros la esperamos, esperamos,
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que la requerimos, que planeam planeamos os por ella y que dependem dependemos os de ella. ella. En verdad, verdad, ella constituye constituye un ingrediente esencial dentro del marco marco de nuestra nuestra forma de vida. Esto Esto no quiere decir, sin embargo, que la consistencia consistenci a sea siempre algo pronto a comparecer comparecer en las las dia rias practicas practicas de nuestr nuestra a vida. En realidad, no lo es; es; y una de las grandes tragedias de nuestro tiempo es en general la falta de consistencia en los asuntos privados y publicos, y eso es muy obvio a todas las personas preocupadas. La cuesti6n de la consistencia estS. implicada en muchas de las importantes relaciones que tienen que ver con nuestro bienestar ge neral, neral, por ejemplo, la relaci6n entre una promesa promesa que se ha hecho y el cumpl cumplimi imient ento o de de la misma. Otro ejempl ejemplo o es es la rela relaci cifi fin n entre entre los los ideales Sticos de un hombre hombre y el marco marco de su conduc conducta ta moral. Cuan Cuan do una persona acepta una responsabilidad, el principio principio de la con sistencia requiere que la obligaci6n obligaci6n sea cumplida; cumplida; y cuando uno realiza que un cierto cierto curso de acci6n es obliga obl igator torio io en el, el, la con con sistencia requiere de SI tener la respuesta apropiada. La consistencia es requerida no solamente en la vida de un in dividuo, pero es ella una importante necesidad para la aplicacion de este 16gico principio en todos los asuntos pttblicos y relaciones entre los grandes grupos sociales y organizaciones de las que el individu individuo o es parte integral. Si uno echa un vistazo vist azo amplio amplio e hist6rico t6rico a nuest nuestra ra sociedad, serS. capaz de ver c6mo la prSc prScti tica ca de de la consistencia dentro de nuestra civilizacifin como un total, ha conducido a un progreso milagroso. Pres Presum umib ible leme ment nte, e, todos los los avances cientif cientifico icos s y tecnolfigicos, se han buscado y cumplido con la intenci6n de traer progreso progr eso humano y bienestar bienestar a la sociedad. sociedad. Pero para po po der alcanzar este meritorio prop6sito, prop6sito, la aplicaci6n aplicac i6n de estos nuenuevos y avanzados instrumentos de poder debe ser de la misma alta calidad en habilidad habilidad y carScter carScter como el supuesto supuesto motivo motivo etico etico y los los esfuerzos que lo hayan producido. APLICACI6N DE AVANCES CIENTl'FICOS
Uno de los m§s destacados alcances en la reciente historia es la aumentada velocidad con que podemos podemos viajar. Permanece Permanece el hecho, hecho, sin sin embarg embargo, o, que el valor de cualquiera cualquiera velocidad — a despecho de lo rapid rapida a que sea— estS determinado por la la naturaleza y carScter de la misi6n misi6n del viajero. En otras palabras, el valor valor de toda ve ve locidad es relativo al valor del destino hacia el que uno se mueve. Cualquier Cualquier aumento aumento en la velocidad, o poder de cualquier clase clase, , sin consistencia consistencia en el el intento y prop6sito, producirS solamente profundas frustraciones y apresurarS. el desastre. As£ ocurre a travSs de la total extensi6n de la ex
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a los requerimientos estrictos de la consistencia y cada uno de los que alcanzan dominio de la vida es uno que observa este b&sico princi principio pio en el vivir. Por esto es que la 16gica ha tenido un lulugar dentro dentro del currlc currlcul ulo o Rosacru Rosacruz z a travfis de las las centurias. centurias. Es una parte importante de la mejor forma de vida. Una de las mSs diflciles y exigentes disciplinas dentro de las ensenanzas de nuestra Orden, que es una de las gratificaciones mSs ricas ricas cuando se practica, es el el mantenimient mantenimiento o de la consistencia consistenc ia entre nuestra comprensi comprensi6n 6n de aquellas grandes leyes leyes y principios que estudiamos en las monografias y su aplicaci6n a los asuntos prScticos de nuestro diario vivir. vivir. Esto cuenta por la la frecuencia en que se nos indica indica en las las monografi monografias as la urgente urgente neces necesidad idad de constante y leal aplicaci6n de estas leyes y principios. En sus ensenanzas, AMORC enfatiza la consistencia en la forma de una bien equilibrada vida y un avance progresivo en todos los frentes del potencial humano y social para mejoramiento. mejoramient o. El verda verda dero Rosacruz no es uno que solamente lea las monografias y domine el contenido intelectual — importante como como eso e s . El es uno que, que, ademcis de estas disciplinas aplica los principios de las lecciones a los los asuntos asuntos de de su vida diaria. diaria. Existe una diferenci diferencia a importante entre la afiliacifin exterior con nuestra amada Orden y una leal se guridad a sus sus ideales ideales y ensenanzas. El Rosacruz no estS contento contento por solo estar exotSricamente relacionado a una fraternidad famosa e intern int ernaci aciona onal. l. El estS significativa significativamente mente envuelto envuel to en las las intenciones y propSsitos de la Orden. Sintetizando, la consistencia consistencia es el el fundament fundamento o sobre el que estci estruc estructura turada da la racionalidad. racionalidad. Es la verda verdader dera a esencia esencia de todo progreso perteneciente a la raz6n vSlida y a un vivir apropiadamente integrado. Sincera y fraternalmente, SU COMPAftERO ROSACRUZ
NOTAS
GUII A ROSACRUZ GU ROSACRUZ SERIE SUPLEMENTARIA IV
AMORC
Reflexion Ell contenido de estas Monografias Suplementarias no es el oficial de las monografias de Grado de la ANTIGUA Y M1STICA ORDEN ROSAE CRUCIS. Contienen cierto ciertoss preceptos de las ensenanzas con ma terial agregado pres enta do en for ma dif erente ere nte como para pa ra que qu e con stitu ya un suplem su plem ento y repaso repa so pa ra el estudi est udi ant e mie mbro mb ro de AMORC. Estas monografias estan legalmente protegidas en la forma estipulada en la cubierta trasera de cada una.
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Respetado Miembro: Miembro: La reencarnaci6n reencarnaci6n no es precisamente precisamente una idea uniforme. uniforme. Existen Existen diferentes versiones de esta idea mantenidas por muchas personas diferentes y en diferentes culturas culturas. . En America America ha existido existido alguna atencifin a la idea de la reencarnaci6n desde que fuera popularizada algo asi asi como cien anos anos at a trSs, rS s, en el movimi movimient ento o conocido conocido como teote osofla y en esta cent ce ntur uria ia por la Orden Orden Rosacruz Rosacruz, , AMORC. Mels recienrecientemente se ha transformado en interSs para muchas personas que no la habrlan considerado hace unos pocos anos. Ahora existe disponible para ellas muchos libros populares que presentan el tema de la reencarnaci6n reencarnaci6n en varias formas formas — sensaciona sensacional, l, hist6rica, hist6rica, actua actual, l, mo ral ral, ficticia y burl burlon onam amen ente te. . Por consigu cons iguie iente nte, , ha aumentado mucho la variedad de nociones acerca de la reencarnaci6n. DIFERENCIAS EN IDEAS “ Y EN SENTIMIENTOS
Debemos Debemos realizar que diferentes personas so nas, , usando la palabra palab ra reencarna reencarnaci6n, i6 n, pueden pueden tener en mente mSs bien ideas diferentes y a menudo muy diferentes sentimientos acerca de ella. ella. Esto Esto es ciert cierto o atin entre entre los los estudi estudian ante tes s Rosacruc Rosacruces. es. Y adem S s, si llegamos llegamos a aceptar alguna idea de la reencarnaci6n reencarnaci6n como una "hip6tesis "hip6tesis funcional", no quiere decir que cualquier cualqui er cosa que pueda haberse dicho acerca de ella deba del mismo modo ser aceptada como verdad verdad. . Se ha dicho mucho ahora acerca de la la reenc reencarn arnac aci6n i6n, , pero todavla no lo suficiente para clarificar realmente la idea o para reprimir ciertos conceptos equivocados. Una raz6n para el creciente interSs en la reencarnaci6n es que ella no tiene que ser considerada como una idea totalmente religiosa. Ideas Ideas diferentes acerca acerc a de la reencarnaci reencarnaci6n 6n tienen diferentes implicaciones para las doctrinas morales o religiosas y para el crecimiento crecimiento espiritual; espiritual; sin embargo, embargo, la idea b&sica b&sica de la reencarnaci6n necesariame necesariamente nte no no es un asunto religioso o moral. moral. BSsicamente mente — y generalme generalmente nte en alguna algunas s culturas— ella es precisamente precisamente una parte de esos "hechos "hechos de la vida" vida" que son inesc ine scapa apabl bles. es. KARMA ~Sin ~S in embargo, embargo, desde que fuera introducida introduci da en en America, la
reencarnaci6n generalmente ha estado asociada con la idea hindfi del Karma. Cualqu Cualquier iera a discus discusi6n i6n sobre la la reenca reencarna rnaci6 ci6n n es llevada junto junto a la discusi6n disc usi6n del Karma — que no es la misma cosa. cosa. Diferentes nociones acerca del Karma son tan variadas como las no ciones acerca acerca de la reencarnacifin, reencarnacifin, y diflciles diflcile s de ser puestas puestas jun jun tas. tas. Tenemos tendencia tendencia a poner poner dentro de este concepto del Karma nuestras propias nociones de moralidad, hasta incluyendo algunas pequenitas cosas que objetamos, y as! convertir al Karma en el policla para nuestras propias reglas y conducta. conducta. Algunos estar&n de de acuerdo con con las las ideas ideas Rosa Rosa cruces al grado de decir que el Karma es un principio de causa y efecto, en vez de realment realmente e pensar pensar de SI como un mecanismo de de castigo y premio c6smico — lo que no es la la
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misma cosa. Una idea como el Karma es atractiva y popular porque introduce alguna nocifin de un plan y prop6sito que cubre a toda reencarnaci6n ella se relaciona con el magnlfico concepto de un alma personalidad que evolucio evoluciona na cont contin inua uamen mente te. . Sin embargo, esta popularida popularidad d ha ensombrecido algunos otros importantes aspectos de la reencarnaciSn que as! alcanzan poco cambio en nuestro pensar y en nuestro progre so. A uno de estos otros otros aspectos podrlamos podrlamos llamarlo el el mecanismo de la reencarnacifin. Nosotros no vemos la total apariencia de la reencarnacifin des de donde estamos; estamos; vemos solamente piezas desconecta desc onectadas das de ell ella. a. Po Po drlamos decir, con seguridad, seguridad, que nuestras nuestras vistas son en alguna forma enceguecidas enceguecidas y autoc autocent entrad radas. as. En esta forma nos descalificadescalifi camos a nosotros mismos de la gran comprensiSn que buscamos y a la que pensamos pensamos tener derecho. Esto, Esto, a prop6sito prop6sito, , es genuino genuino Karma — ilas cosa cosas s que que nos nos hacemo hacemos s a nosotr nosotros os mismos mismos y que impide impiden n nues tro progreso y felicidad! Muy similarmente describimos la reencarnaciSn como una serie de aparicion apariciones es persona personales les en el mundo mundo fisico, fisico, como un actor que va al escenario vez tras vez representando diferentes partes de personajes. Lo que el actor hace tras tras de las escenas escenas y entre apari aparicio cio nes, nes, tanto como lo sabemos, sabemos, no es nada nad a mSs mSs que espera esp erar r y quizSs prepar preparars arse e para su prfixi fixima ma apariciSn. Pero, por supuesto, supuesto, si estimulamos nuestro nuestr o pensamiento, realizamos realizamos que SI debe tener otra vida de si mismo mismo a la que SI retorna. Desde nuestro nuest ro punto de vis vi s ta, sus sus apariciones apariciones vivas en el escenar escenario io est&n interrumpi interrumpidas das por intervalos de no aparici apariciSn. Sn. Desde su punto punto de de vista su vida perso per so nal estci interrumpida por los intervalos de sus apariciones en el escenario, cuando cuando SI asume el rol de otra otra person persona a por un un tiempo. tiempo. Realmente, su vida alterna alterna en estos dos modos pero pero ella es, es, en ver ver dad, continua. Si ustedes miran la parte exterior de una canasta de mimbre, ven muchos pequenos pequen os segmentos que que parecen parecen ir y venir separa sep aradam dament ente, e, algo como muchos pequenos espacios de tiempo de nacimiento a muerte IDesde IDesde la la parte parte interior interior ustedes ven la misma misma cosa! cosa! Pero, por su puesto, puesto, esto es es realmente lo reclproco del complemen compl emento to del exterior Ustedes pueden descubrir que las torceduras del mimbre son continuas, que ellas aparecen apare cen primero en un lado y entonces entonces en el el otro, otro, que cuando ellas "mueren" "mueren" en el otro otro lado estSn estS n "nac "nacid idas as", ", y viceversa. Aunque Aunque no vemos ordi ordinar nariam iament ente e ambos lados al mis mo tiempo, tiempo, no necesitamos necesitamos perde perder r de vista vista el hecho que existe existe otro lado lado. . VIDA Y NACIMIENTO
Uno de los bloques de tropiezo en nuestro pensar es la fuerte asociacifin entre las palabras palabras vida y muer mu erte te. . Pensamos de de la la
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vida como un opuesto de la muerte, muerte, ambas de ellas como cond c ondic icio ione nes, s, y entonces tratamos de negar la muerte como para concebir la continuidad de la la vida y hasta has ta el el reencarnar. reencarnar. Pero esta asociaci6n asociaci6n de de palabras no refleja refleja los los hechos. IE1 opuesto opuesto de de muerte es es nacimi nac imienentol Ambos Ambos son son eventos eventos — u ocasio ocasiones nes o experiencias— a trav traves es de las las cuales cuales pasam pas amos os. . Estos dos dos eventos marcan marc an un un espacio espacio o segmento, en mucho como aparece aparece en la parte exterio exterior r de una canasta de mimbre. mimbre. El pensar pensar rectament rectamente e acerca de la reencarnaci6 reencar naci6n n requiere que asociemos las palabras nacimiento y muerte como un par de opues tos, tos, y ambas como eventos. Esto mantiene mantiene la puerta abierta con respecto al otro tramo, de muerte a nacimiento, del mismo modo que el mlis famili familiar ar tram tramo o de naci nacimi mient ento o a muerte. muerte. El tema tema de la reencarn reen carnaci6n aci6n se ha hecho hecho, , recie rec iente nteme ment nte, e, parte del campo de investig investigaciS aciSn n formal en la parapsicologla. parapsicologla. Esto no quiere decir que haya sido probada en el marco de una cientlfica indagaci6n, ni siquiera decir que ha sido ampliamente considerada entre todos los parapsicfilogos parapsicfilogos. . Este interes en la reencarnaci6 reencarnaci6n, n, tal como como es, es, sigue el marco tlpico popular, tratando de relacionar relacio nar la existe existenci ncia a fisica, aqul y ahora, ahora, con la existe existenci ncia a fisica aqul y antes antes. . Los intervalos entre estas existencias existencias flsicas no no reciben la misma importancia. Otro desarrollo popular que tiene este mismo punto ciego es una suerte suerte de de juego:
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Nos disgusta decirnos acerca del conocimiento y del asunto ac tual de morir morir y sus inevitab inevitables les secuelas. Esto es es asl asl, , en parte por lo menos, menos, debido a nuestro nuestro concepto conc epto de la muerte como una condici6n que es el opuesto de la vida mSs bien que un evento que es el complemento complemento del del nacimiento. Estamos inclinados inclinado s y ansiosos de dedicar algtin pensamiento a cuSndo y d6nde nos gustarla renacer en este mundo, y en quS cir circun cunsta stanci ncias as y con cu cuILl prop6 prop6si sito to o misi6n. Y cuando ese ese tiempo tiempo llegue, llegue, esperamos tener que aprender aprender todo de de nuevo, como como una criatura, c6mo hablar, c6mo moverse, c6mo pensar pensar y c6mo dominar nuestros alrededores. Pero entre tanto podemos comenzar todo de nuevo en un difere diferente nte medi medio o ambiente, ambiente, sin mti mtisc scul ulos os flsicos y voz flsica a nuestras 6rdenes, necesitando necesi tando muy diferentes habilidades y capacidades para ser efectivos y ganar desarrollo de esa fase de nuestr nue stra a experiencia. experiencia. Este es el otro lado de la la reencarnaci6n, carnaci6n, la otra mitad del ciclo y la obscura o misterios miste riosa a mitad para la mayorla de aquellos que aceptan alguna idea de la reencarnaci6n. Espera Esperamos mos, , en esa fase, fase, que de al algtan modo modo o mane manera ra seremos capaces de preparar y de entrenarnos para una nueva entrada mSs propicia propicia dentro de de esta fas fase. e. £lremos totalmente sin sin preparaci6n preparaci6n y sin entrenamiento dentro de esa otra fase? LA MITAD DEL CICLO
Imaginen un inmigrante que cuando era nifio vino a America des de el Viejo Viejo Mundo. Muchos Muchos anos despuSs despuSs SI decide decide regresar regres ar a su iLo o encontrarS precisamente donde lo dej6? 10 el primer hogar iL perderS perderS algo de su su habilidad habilidad en esa clase de vida? £Han pasado pa ra SI los los tiempos tiempos hasta hast a en ese lugar? dTendrS dTendrS SI la la mayorla mayorla de de los los impedimentos de una extrana forma de vida y pocas ventajas de su previa experiencia alii? 0 imaginen a un joven estudiante cuyas circunstancias familia res sean tales que ha tenido que asistir a la escuela ano por medio en AmSrica AmSr ica y los anos alternados en Yugoslavia Yugoslavia. . £Es £Es este cambio de un lado para el otro una continua serie de obst&culos para su educaci6n?
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bastante mSs desviados o incapacitados debido a que no tenemos in mediatamente el bSsico "cfimo saber" o las habilidades para la exis tencia efectiva en un medio ambiente radicalmente diferente? Parecerla, Parecerla, al primer prime r pensamiento, pensamiento, que la mejor adaptaci6n adaptaci6n a las nuevas circunstancias dependeria del mayor conocimiento completo anterior de esas circunstancias. circunstancias. IPero IPero existen muchas nociones diferentes y diferentes difer entes expectativas acerca de ello! ello! £De qu§ no no ciones ciones se se puede depender? No existe garantla para la conjetura, en nuestra cultura por lo menos en os, , que muchos de los los que han hecho su transicifin m&s efectivamente son aquellos que tuvieron por lo menos nociones nociones preconcebidas acerca de de ella — incluyendo aquellos aquellos que ni tuvieron creencia creenci a o expectati expectativa va de sobrevivir. El otro lado de la moneda es que aquellos con nociones especlficas y algunas veces demandas especlficas relacionadas al status y circunstancias en el otro lado lado, , son m&s aptos aptos para para desi desilu lusi sion onar arse se. . La frustraci6n, desilusi<5n, pesadumbre, negligencia, soledad y el fastidio evidentemente que son desconocidos allS. Han habido habido muchas muchas "comun "comunica icaci cion ones es" " implican implicando do una descri descripci pcifin fin de la naturaleza naturaleza de existenci existencia a y actividad en el otro lado lado. . Naturalmente, ellas no estSn de acuerdo, porqu po rque e a lo lo mejor mejor cada una s6s6lo puede ver parte parte del total, puede compre comprende nder r menos de lo que ve, ve, puede comunicar menos de lo que comprende y en verdad ha ayudado a crear y a selecc seleccion ionar ar lo que ve en el primer pri mer lugar. lugar. Todas las clases ses de nociones pueden ser objetivadas objetivadas y actu ac tuali aliza zadas das. . El princ pri nci i pio Rosacruz de no mezclarse en esta clase de cosas es realmente un asunto de no mezclarse mezclarse por ellas. ellas. Al otro extremo el el mSs clSsico punto de vista es expresado como "Esto no es para que usted lo conozca" nozca". . Consideren Consideren esto no como intentando intentando privar sino intentando proteger contra preconcepciones desordenadas que pueden actuar para desventaja nuestra. La clase de colaboracifin que ha sido mSs Gtil en el pasado, pero que se ha perdido mSs y mSs en nuestra modern m oderna a cultura, es la colaboraci6n en la transici6n en si misma. El "Libro de los los Muertos" tibetano, que se menciona en los estudios Rosacruces, es una suerte de manual para adiestrar al muerto durante los primeros d£as de su cambio de de vida. vida. La tradicional misa cristiana cristiana para los los muertos es un ritual de ayuda, especialmente para clarificar el camino para SI y liberarlo. liberarlo. La vieja viej a ceremonia mas6nica mas6nic a junto a la tumba muestra muy claramente el molde de un ritual de iniciaci6n en el cual el "candidato" es entregado al cuidado de sus hermanos en el otro lad lado. o. El ritual funebre Rosacruz incluye un motivo que es es equiva equivalen lente te a "buen "buen viaje". Parte Parte del prop propfi fisi sito to de todos estos, es una afor af ortu tuna nada da separa separacif cifin in de moldes previos y previas nociones de existencia. La situacifin puede ser similar de parte de aquellos que se retiran retiran de de la vida comerc comercial ial activa. Una de sus
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dificultades es el desembarazarse completamente de las ataduras, las las afilia afil iaci cion ones es, , resp respon onsa sabi bili lida dade des, s, status y compromisos compromisos de su an terior actividad. actividad. Otra es haber desa de sarr rrol olla lado do, , o ser capaz de desa des a rrollar rSpida rSp idamen mente, te, otros intereses y competencia com petencia para no dejar un un vaclo. vaclo. No es es raro para ellos el el cambia cambiarse rse a otro lugar, lugar, a una di di ferente parte del mundo, y, y, en efecto, comen c omenzar zar un nuevo segmento de vida vida. . Este desembarazo desemba razo puede ser ser muy buena pr&ctica para para el el otro que es estS. por por venir. Aquell Aquellos os que no efec efectf tfia ian n esa separa separaci6 ci6n n se sienten abatidos en en sus sus viejas guaridas — algo as! as! como como la noci6n de pSrdida o el enterramiento del alma personalidad. Con respecto entonces al conocimiento acerca de la otra fase de la la reencarnaci6n, reencarnaci6n , dno es mejor mejor tratar trata r de aclarar aclarar algunas malas interpretaciones mas bien que formular otras nociones especlficas y expectativas? expectativa s? Consideren Considere n las las siguientes proposiciones proposicion es para cual quiera que sea la aplicaci6n que puedan tener en su presente pensar 1. No es necesari nece sariame amente nte as! que la existe existenci ncia a en el otro lalado sea idSntica para personas de diferentes culturas y diferentes tradiciones tradiciones y diferente difer entes s eras. eras. Los alrededores alrededores de su mundo de cultura predetermi predeterminarSn narSn, , a un alto grado, grado, su futuro molde de circunstancias — lo que es es decir de su consciencia. 2. No debe esperarse que esa existencia existen cia para gente de nues nue s tra propia cultura sea la misma ahora que fuera hace cien o mil anos anos — hasta unos dos mil anos anos en una cultura diferente. diferente. Ellas Ellas, , entonces, entonces, tienen construc const ructore tores, s, curadores, maestros, organizadores y toda clase de expertos. 3. El testimo testimonio nio y eviden evidencia cia que hemos indicado no es ni consciente ni percibible en la misma forma por todos los individuos aun en nuest nuestra ra propia propia cultura; es decir, existe existe algtin grado grado de seseparaci6n o segregaci6n de acuerdo con las ideas y expectativas y contribuc contribuciones iones de uno en esa existencia. existencia. (Est (Esto o es totalmente totalmente aparte de cualqui cualquiera era noci6n como a diferent dife rentes es "pianos" "pianos" de existencia existenc ia y progreso) 4. El ciclo de reencarna reencarnaci6n ci6n no es necesar nece sariam iament ente e el mismo para todos los individ individuos uos o todas las gentes. Hasta Hasta en la tradici6n Rosacruz de un un promedio prome dio de 144 144 anos, anos, debemos debemos realiz realizar ar que un promedio estS compuesto de mirladas de casos especlficos, ninguno de los cuales puede ser idSntico con el promedio. 5. Las experienci experiencias as de transici6 trans ici6n n y sus sus secuela secuela aunque con algunos elementos comunes, pueden ser bastante diferentes para diferentes personas y en diferentes cir6. Existe mucha colaboraci cola boracion on entre personas com tentes en ambos lados con respecto a la transici6n y rea-
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juste, progreso personal y desarrollo, curaci6n, educaci6n, etc. Probableme Probablemente nte existe existe algo de ello en nuestras nuestras vidas indi i ndivi vidu dual ales es, , aun cuando no podamos reconocerlo. 7. La Orden Orden Rosacruz alcanza ambos mundos y ha tenido una gran parte en efectuar cambios y aumentar oportunidades y libertad de ele elecc ccif ifin in, , tanto tanto en este este mund mu ndo o como en el otro. 8. Para nutrirnos nutrirnos con descripciones descripciones especlficas especlficas de ese otro modo de existencia deberla anim&rsenos a fabricar muchas preconcepciones que no serlan nada mSs que extensiones de nuestras presentes percepciones y que podrlan esperar continuidad en algunos respectos donde no existe la continuidad. 9. Muchas facetas del mundo pslqui pslquico co pueden pueden usarse para au au mentar nuestra nuest ra competen competencia cia aqui y ahora. ahora. Nuestros experimentos experime ntos y practica con estas facetas facetas — visualizaci6n, visualizaci6n, conce c oncentr ntraci aciSn, Sn, proyecci6n ci6n, , despertamiento desperta miento de de los los centros centros pslquicos, pslquicos, etc.— etc .— estSn tam biSn almacenando nuestra competencia en ese otro modo de existen cia donde tendremos que depender exclusivamente en facultades no flsicas. Estas proposiciones excluyen la idea de que existe un conjunto de hechos acerca de la reencarnaci6n que es universalmente verdade ro y que todas las otras otras ideas ideas pueden, por lo tanto, tanto, estar estar equivoequivo cada ca das. s. Nosotros simplemente simplemente no conocemos ninguno ninguno de tales conjun con jun tos tos de de hechos. La varieda variedad d de de ideas ideas acerca de de la reenca reencarnaci rnaci6n 6n es, es, en cierto grado, grado, un reflejo de varieda var iedad d en la mec&nica mec&nica de la reencarnaci6n en si misma. Sincera y fraternalmente, SU COMPARERO ROSACRUZ
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"Consagrado a la verdad y dedicado a todos los Rosacruces"
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Respetado Miembro: Miembro: En cada nfim nfimer ero o de EL ROSACRUZ, ROSACRUZ, en la p&gina p&gina del Indice, se puede encontrar encon trar una breve explicaci6n explicaci6n de A.M.O.R.C., sus propSsipropSs itos, tos, actividades y mSto mS todo dos. s. Podria describirse como la definici6n definici6n "estSnda "estSndar". r". Una parte parte de la la declaraci6 declaraci6n n dice que la Orden y sus sus miembros miembros se ocupan del estudio estudio de las las Leyes de la Natura Naturalez leza a (Ley (Leyes es Naturales) al igual que las Leyes Expiri Expiritua tuales les y la aplicaci aplicaci6n 6n pr&ctica de ambas. Con esto en mente, le he pregun preguntad tado o a los los miembros, miembros, de tiempo tiempo en tiempo, precisamente cuSles Leyes de la Naturaleza estudian y aplican a sus vidas. La reacci6n reacci6n es es casi siempre una expresi expresi6n 6n de de considerable incomodidGd y un murmullo de algo acerca de la "ley de la grav gr aved edad" ad". . De vez en cuando un miembro miembro puede menciona menc ionar r la "Ley "Ley del Trici Tricing ngul ulo" o" (la (la cual cual es es la ley ley natura nat ural l de manifest manifestaci aci6n) 6n) o algu algu na otra ley o principio. Pero cuando se se llega a c6mo aplican algo de esto a sus vidas, raras raras veces puede pueden n hilar una frase. frase. Es mi sentir que esta extensa inhabilidad de expresar lo que tenemos que saber es una seria deficiencia de nuestros miembros. Los hechos son que todos los miembros activos de la Orden estcin estudiando Leyes Naturales Naturales y Leyes Espi Es piri ritu tual ales es, , y la mayorla mayorla de ellos estcin aplicando el conocimiento prSctico as! adquirido a sus vidas. vidas. Entonces, dpor que encuentran encuentran tanta dificultad dificultad en usar es es tos tos hechos hechos — hechos los los cuales cuales hacen que que ser miembro de de la Orden les les sea tan tan valioso y excitan exc itante— te— para dejarle saber saber a otros otros como ellos, tambiSn, que pueden pued en encontra encontrar r las las mismas mismas fuentes fuentes de poder, satisfacci6n y felicidad? Voy a intentar colocar ante ustedes ahora un sumario de algunas pocas de las importantes Leyes Naturales que estudiamos, lo que estas Leyes significan, c6mo se manifiestan en nuestra experiencia, y c6mo podemos aplicarlas con beneficio para nuestra vida cotidiana y para nuestro desarrollo pslquico pslquico y espiritual. espiritual. Primer Pri mero o de todo todo, , dqui es una "Ley de la la Na turaleza"? LEYES NATURALES
Todas las leye leyes, s, naturales, naturales, pslquic pslquicas as y c6smicas, son aplicaaplicaciones ciones especlficas especlficas de siete grandes principios principios generales. generales. Cuando la acci6n de estos principios se manifiesta a trav§s de la Natura leza, entonces hablamos de tales manifestaciones como siendo "Leyes de la Naturaleza Naturaleza". ". Asi, en tSrminos tSrminos Rosacruces, debemos debemos decir que una "Ley de la Naturaleza" es una acci6n segQn un princi pio de la Mente Divina a travSs de las fuerzas del C6smico. co. Debemos Debemos en tender tender que Dios trab t rabaja aja se segtin estos pri p rin n cipios ina i nalt lter erab able les, s, y que El usa las las Fuerzas C6smicas sobre cualquier piano de expresi6n segftn las leyes que se aplican aplican a ese piano piano — y solamente solamente segtin tales leyes. Estamos viviendo, flsicamente, sobre el el piano de
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espacio y tiem tiempo, po, el el Plano de la Tierra — tridimensio tridimensional. nal. Pero Pero tambien vivimos hasta cierto punto — segCin nuestra posici6n pos ici6n en el el Sendero— sobre sobre el piano pslquico y el piano espiritua espiritual. l. Los Los mis mis mos principios son activos sobre todos los pianos, pero las leyes derivadas de aquellos principios, como se aplican en cada uno de estos pianos, pianos, pueden pued en ser algo diferentes. Nuestra Nuestr a vida pslquica, pslquica, por ejemplo, no es tri sino cuatridimensional por lo menos. IEn ninguna instancia se manifiesta o expresa cualquier cosa fuera de tales leyes o principios principios! ! iNada ocurre ocurre al azar o a la ventura! Uno de los grandes principios es el principio de la polaridad. Este se expresa en la naturaleza y en nuestras vidas de muchos mod o s . Un modo es llamado llamado la la "Ley de la Duali ua lida dad d". Al mirar mirar las planta plantas s (veget (vegetacif acifin), in), podemo podemos s ver muchas muchas expres expresion iones es de esta ley ley. . Todas las plantas consisten en partes de ralces que sacan alimento y fuerza de las fuerzas de la tierra y las partes florecientes y de fruta que absorben absorben las las fuerzas activas de vida vida del Sol. Sol. Esta Esta dualidad dualidad que funci funciona ona seg segCin la ley de mani ma nife fest stac aci6 i6n, n, produc produce e una nueva uni un i dad — la semilla semilla. . La semilla semilla, , a su vez, vez, produce la dualidad dualid ad nuevamente mente cuando, segCin las otras Leyes Leyes de la Natural Naturaleza, eza, es colocada colocada en un punto en el cual pueden actuar aquellas leyes de expresifin. La ley de la la manife manifesta staci6 ci6n n (TriSn (TriSngulo gulo) ) en si si es es una expresi6n expresi6 n de dualidad. Para que una manife manifesta stacio cion n tome lugar, lugar, tiene que ha ber una causa activa acti va que actue sobre una causa ca usa receptiv rece ptiva a o pasi pa siva va. . Esta conjunci6n conjunc i6n dual produce una manifestaci manifes taci6n 6n que puede, puede, a su su vez vez, , ser una causa activa en la la producci6n producci 6n de de otra manifestaci6n. N6tese que la causa activa activa no puede, de por si, si, produ p roducir cir ningun nin guna a manifestaci6n. festaci6n. Ni puede la la causa pasiva pasiva hacerlo hac erlo de por si. Solamente Solamente cuando se encuentran y reaccionan las dos energlas puede una manifestaci6n festaci6n tomar lugar, cuando cada una hace su parte del trabajo, trabajo, segCin la ley. ley. Las ralces solas no pued pueden en produ pro duci cir r flor y fruta y semilla. La plant planta a (fuera (fuera de la tierra) no puede puede produ pro duci cir r flor, flor, fruta y semilla, sin ralces. La manifestacifin manifestacifin de semillas semillas es una expr expres esif ifin in de la Ley de Dualidad. Esta Esta misma mism a ley tambiS tambiSn n es expresada como el sexo en plantas, animales animale s y en el hombre. Es expresada en todos nuestros usos de la electricidad y electr6nica, y en muchos otros modos. vo. vo.
Pslqui Psl quicam camen ente, te, la dualidad es es expresada expre sada en pensamiento creatic reatiEl intelecto intelecto nunca nunca podrla produc producir ir las las maravilla maravillas s de de nuestro mundo mundo moderno, moderno, ni sus sus horr ho rror ores es, , sin la acci6n acci6n positiva positiva de de la imaginaci6n, aspiraci6n aspiraci6n e inspiraci6n. inspiraci6n. Por favor tome nota que la ley funciona para cualquiera de los dos lados — para bien bien o para para mal— sobre sobre el piano pslq pslqui uico. co. En realidad, realidad, no no hay ni bien o mal en las las leyes en si. si. Es nuestro uso de las leyes lo que resulta en "bien" o "mal".
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La dualidad tambiSn es expresada en el piano pslquico por lo que llamamos llamamos intuici6n. La intuici6n resulta resul ta del uso de la polaridad. dad. La fuerza (es decir, el movimi movimient ento o de la energia) inducida inducida por la la polaridad, polaridad, siempre siempre fluye de posit positivo ivo a negativo; de activo a pasivo; pasivo; de lleno a vaclo; de alta presi6 presi6n n a baja baj a presi6n presi6n y as! as! por el estilo. El grado de fuerza manifestada depende del grado de polarizaci6n. Por ejemplo, ejemplo, el calor siempre fluye de la temperatura tempera tura mSs al ta (positiva) (positiva) a la temp temper erat atur ura a mas baja baja (neg (negat ativ iva) a). . Una difer dif eren enci cia a en temperatura de solamente un grado centlgrado producira solamente un flujo flujo relativamen relativamente te pequeno pequen o de energia, en tanto que la tremenda tremenda diferencia en tempera tem peratura tura entre entre el Sol Sol y el espacio, y los los objetos en el espacio rodeSndolo, producen producen un tremendo tremendo flujo. flujo. Similarmente, Similar mente, un gas gas — tal tal com como o el aire— fluye fluye de Sreas Sreas de de pre presifin ifin alta (posit (positiva) iva) a Ureas de presi presi6n 6n relat relativa ivamen mente te baja (ne (ne gativa) gativa) . Cuando Cuando esto toma toma lugar lugar en en la superf superficie icie de la Tierra, ayuda a producir lo que llamamos tiempo. Pues bien; bien; efectos similares similares pueden pued en producirse producirse pslquicamente. camente. Si podemos podemos aprender a crear en nuestra nuestra cons cons ciencia una condici6n profundamente negativa o receptiva, entonces mSs y mSs energia pslquica pslquica fluirS a nosotros. Ento Enton n ces ces tendremos la oportun opor tunida idad d de dirigir estos efectos y de ejercitar discriminaci6n — al igual igual que que en un receptor de de radio podemos podemos sintonizar aquellos programas que deseamos o necesitamos y no sin tonizar tonizar los que nos son inGti inGtiles les o daftinos. daftinos. Esto Esto es es diflcil diflcil de hacer cuando el flujo de energia estS a una fuerza tan baja como para ser apenas dist di stin ingu guib ible le. . Pero cuando aprendemos a polarizar polarizar nuestra consciencia y usar estas tScnicas, entonces la clarividencia, clariaudiencia y psicometrla psicometrl a pueden sernos sernos tan normales — tan parte parte de la vida— vid a— como usar una una radio radio o un televis televisor. or. PODER PSiQUICO
Obviamente, Obviamente, debemos cuidarnos de un peligro aqui aqui — el influinflujo de la energia flsica nunca debe permitirse que exceda nuestros poderes poderes de discrimin discriminacif acifin in y rechazo rechazo (o auto au topr prot otec ecci ci6n 6n). ). De otra manera, nuestra consciencia podrla estar tan abrumada por una inundacifin de fuerzas pslquicas indiscriminadas que nuestras oportunidades de mayor adelanto en esta encarnacion podrlan ser derrotadas. De igual manera, si aprendemos a aumentar aumentar el poder pslquico pslqu ico positivo de nuestros pensamientos conmov con movedo edores res, , desarrollando nues nu es tro poder emocional mientras lo mantenemos bajo la direcci6n de nuestra voluntad y consciencia, y lo usamos con discriminaci6n, discriminaci6n, nuestra propia habilidad habili dad de concent conc entrar rarnos nos, , contemplar y visualizar crecera hasta el punto en que nuestros poderes de de telekinesia, telekinesia, transferencia de pensa pens a miento, proyecciSn y asunci6n puedan hacernos adeptos pslquicos. Todo esto, esto, entonces, nos es posible posibl e si estu-
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diamos y aplicamos solamente una Ley Natural derivada del principio de polaridad — la Ley de la Dualidad Dualidad. . Que hay mucho mSs esperando a aquellos que desean llevar a cabo atin mSs su estudio y aplicaci6n, no es necesari necesario o decirlo. decirlo. Esto es muy aparente. aparente. Otro gran principio es aquel del ritmo, y esto toca nuestras vidas en tantos modos como cualquier cualquier otro principio. Hay muchos modos de declarar el principio y muchas leyes que operan sobre los varios pianos como expresiones de ello. Experiment Experimentamos amos el ritmo en muchos modos: en el latido de nuestros corazones; en sentirnos hambrientos y comer; en sentirnos sedientos y beber; en nuestro nuestro programa programa diurno diurno de dormir, dormir, despertar, trabajar, descansa descansar r y dormir dormir nuevamente. MSs exte extern rnam amen ente te, , vemos al dia convert conv ertirs irse e en noche, la cual/ a su vez, se conviert convierte e en dia dia. . Los ritmos ritmos de las estaci estacione ones, s, los afios y las edades edades astrol astrol6gi 6gicas cas nos afectan a todos. todos. La Ley del Karma gobierna gobierna los ritmos de nues nue s tra experienc experiencia ia de la vida, as! como tambiSn tambiSn gobierna gobierna el ritmo del del nacimiento, la vida y la muerte de de nuestros nuestros cue c uerp rpos os. . En la la playa de un ocSano podemos ver y medir el ritmo de las mareas y del oleaje. El ritmo es un asunto de de flujo y reflujo reflujo — o de de reflujo y fluflujo, y ambos el reflujo y el flujo son necesarios para la existencia del ritmo. ritmo. El pSndulo pSndulo debe moverse en en ambas direcciones. El golpe golpe de un tambor debe ser seguido por un intervalo de silencio relativo y creciente. El ritmo musical musical consiste en un flujo y reflujo de de sonido o Snfasis. Este principio principio da entonces entonces nacimiento nacimiento y raz6n a la ley que dice que por cada acci6n hay una reacci6n igual y opuesta. Pues Pues bien — usted po podrli decir— decir — todo todo esto esto es es posiblemente posiblemente muy muy ide e quS manera afecta mi vida o la posibilidad del do cierto; pero, id minio de la vida el estudio de esta ley o la aplicaci6n de esta ley? Mi respuesta respuesta es que no solamente afecta afec ta su vida vida; ; en un cierto sen sen tido, tido, les les su vidal Se que muchas veces vece s ha escuc escuchad hado o que usted crea crea las las condiciones, las las delineaciones delineaciones y detalles detalles amplios de su vida a travSs de sus pensamientos y acciones; y que la raz6n para esto es que por cada acc accifin hay una reacciSn reacciSn igual y opuesta. La palabra palabra sSnscrita sSnscrita por acci6n es es Karm Ka rma. a. La palabra pala bra Rosacruz por la la reacci6n es comp compen ensa saci ci6n 6n. . Por lo lo tanto, tanto, no no importe quS estS sucediendo en su vida, vida, cualesqu cual esquiera iera que sean sean las las condicione condiciones s bajo las las cuales vi ve, ve, todo esto es la compensaci6n compensaci6n requerid requerida a por su Karma, Karma, la reacci6n a su acci6n — y los los dos son son iguales iguales y opuesto opue stos. s. Me doy cuenta que esta no es una imagen popular popular de de la vida. La mayorla mayorla de la gente gente (incluyendo (incluyendo algunos miembros miembros Rosacruce Rosacruces) s) , encuent encu entran ran una especie especie de consuelo en la creencia que "otra gente" es la causa de la mayorla de las partes indeseables de sus vidas o condiciones de
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sus mun mu ndos. do s. Pero tarde o temprano temprano, , todos tendremos que acostumbrarnos brarnos a la la verdad verdad que que usted, y usted solo, y yo, yo, y yo solo, solo, somos los arquitectos y constructores de nuestras respectivas realizaciones nes objeti objetivas vas y pslquica pslquicas s — nuestr nuestras as vidas— nuestr nuestros os mundos mun dos. . Y cuando cuando hagamo hagamos s es e s o , entonces entonces estaremos estaremos en una posi posici cifi fin n de hacer hacer las las cosas que debemos y deben hacerse para dirigir nuestras vidas hacia Dios. Dios. Y si dirigimos dirigimos nuestras nuestras vidas vidas hacia Dios, Dios, el flujo flujo de vuelta hacia nuestras vidas debe provenir de Dios. Otro modo de mirarlo estS basado en una segunda declaraci6n de esta ley ley de acci6n — que un un cuerpo (o una consciencia consciencia) ) tiende a permanecer en su estado de descanso o movimiento hasta ser forzado a cambiarlo a travSs de la aplicaci6n de una influencia externa. Usted es exactamente lo que es hoy a causa de acciones pasadas y compensaciones pasadas y prese pre sent ntes es. . Usted permanecerS permanecer S en su pre pr e sente estado hasta que alguna experiencia lo mueva a un diferente estado de ser ser. . Usted estS ahora en un cierto estado de descanso descanso o movimiento. movimiento. Usted, o qued quedar arS S como estci (e (en descanso) o contin continuar uara a cambiando cambiando en la direcci dire cci6n 6n hacia hacia la cual usted usted se estci movien mov iendo do (mo (mo vimiento vimiento) ) a no ser que alguna alg una "influencia "influencia exterior" tienda tienda a afectar su estado o su direcci6n. cQuS tipo de "influencia exterior" puede hacer esto, y quS hace? Ya hemos dicho que sus acciones — pensamientos, sentimientos emocionales y subsiguientes actos objetiv o s , si los los hay— hay — son las las causas bSsicas pero no no la la "substancia" de su mundo mund o presente y su vida en en el. el. La "substancia" de ese mundo y su su vida en §1 §1 es es su realizaci reali zaci6n 6n de de la Verdad. Esta real realiz izac acif ifin in es la la compen compensac saci6n i6n para aquellas aquellas causas. Es decir, el mundo mundo en el el que que usted usted vive vive — su propio propio mundo mundo privado— es un ref reflelejo de su pens pensar ar y la compensacifi compensacifin n por por esas accion acciones es (pue (pues s pensa pensar r es es acc ac ci6n; 6n ; much mucho o mis aun que la acci cci<5n flsica). flsica). Esto, enton entonces ces, , es su propio "estado de ser". ser". Eventual Eventual y esencialm esenc ialmente ente su ser serS movido y dirigido por el modo en que refleje la verdadera naturaleza de ser ser — la naturaleza de de un alma alma vivi vivien ente. te. SU ESTADO DE SER
Pese al hecho que su ser en este mundo parece estar limitado por la condici6n condici6n tridim tridimens ension ional al del mundo, no es estci limitado limitado en esa manera. Estci limitad limitado o por su habi habili lida dad d de darse cuent cuenta a de su ver ve r dadera naturaleza. La Orden Orden Rosacruz, AMORC, AMORC, extiende extiend e ante sus es es tudiantes el conocimiento, los los ejercicios ejercicios y las las tScnicas para cambiar su realizaci realiz aci6n 6n y, y, por lo tanto, su estado de ser. ser. No se equivo equivoque que, , todo proce procede de seg segtfn la ley. ley. Si usted usted a travSs de ejercicio ejercic io y contemplaci6n, contemplaci6n, se coloca en un cierto medio ambiente pslquico, pronto reflejarS a aquel medio ambiente como parte de su estado estado de ser; ser; y mientras cont contin inCi Cia a asl, asl, aquel estado estado de ser cambi ca mbiarS arS gra g radu dual alme ment nte, e, Iy tambiSn su reflejo del mismoI Ahor
bien
Iconsidere el pSndulo pSndulo y s
esi6n de
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ritm ritmo! o! La ley ley — refiriSndos refiriSndose e a un pSndulo meci§ndose— dice dice: : "El movimiento a la izquierda es la medida del movimiento a la derecha". Estructuras Estructuras mundiales, nacionales y hasta has ta las las economlas locales, locales, la polltica polltica y las las estructuras estructuras soci social ales es, , parecen parecen mecerse de crisis a crisis. Lo mismo mismo es cierto cierto con muchos, en realidad realidad la mayorla mayorla de de los los indiv individ iduo uos. s. Siempre parecen estar estar yendo a los los extremos en una direcci6n direcci6n o la otra. otra. Y sin embargo, embargo, hay hay algunos individuos que pa pa recen ser inmunes a la ley. ley. Su pSndulo pSnd ulo parece mecerse solamente en en el arco arco del Sxito, Sxito, la la feli felici cida dad d y paz mental. mental.
VIBRACIONES
Una ley que es apta para ser lltil a nosotros en la
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aplicaci6n del principio de la vibraci6n para el dominio de la vida es esta esta: : Toda la energia vibratoria vibrat oria afecta afecta a toda la otra energia vibratoria de la misma clase cuando "rayos" de aquellas energias se encuen encuentran tran. . Inmediatame Inmediatamente nte podemos ver c6mo funciona esto con con el sonid sonido. o. En la mGsica, por ejemplo, dos tonos diferen diferentes tes produc producira iran n o armonla o desarmonla. En otras manifestacio manifestaciones nes del sonido experimentamos interferencia y alternacion de diferentes sonidos cuando se escuchan escuchan juntos. juntos. Por Por ejemplo, ejemplo, un zumbid zumbido o de 60 ciclos ciclos (llnea de pode poder) r) en una radio radio sintoni sintonizad zada a a una voz, voz, piano piano o conciert concierto o sinfonico nico, , da un tono y timbre timbre bastante bastante diferent diferente e como resulta resultado do que cualquiera cualquiera de los los dos sonidos sonidos de por si si solos. Otros Otros tipos de energia vibratoria igualmente se afectan el uno al otro cuando uno es incidente sobre el otro, otro, especi especialme almente nte en el timbre o "forma de onda". Este efecto es principalmente un asunto de la "arm6nica" producida. ducida. Parece que todos los fen6menos vibratori vibratorios os tienen, tienen, ademSs de una frecuencia fundamental, manifestaciones de otra frecuencia mlis alta alta o mlis baja, baja, seg segCin Cin las cir circ cunst unstan anc cias ias de gen gener erac aci6 i6n. n. El nt ntimero y definici6n de estas arm6nicas son entonces caracterlsticos de tales tales circunstancias. circunstancias. En su naturaleza natur aleza fundamental, pueden ser ser considerados como no habiendo sido cambiados excepto por variaciones en las circunstancias de generaci6n o por incidencia con otras vibraciones de igual clase. Asi, Asi, pese a que en nuestro verdad ve rdadero ero ser todos todos estamos vibrando de igua igual l mane manera ra, , cada uno de nosotro nosotros s es diferente diferente — unico— porque las circunstancias de la generaci6n serein definidas por toda la experiencia pasada, y porque cada uno de nosotros reacciona a y es cambiado por las otras vibraciones similares incidentes sobre nosotros en cualquier momento momento dad dado. o. La incidencia incidencia puede ser planeada o voluntaria, o puede ser inesperada, involunta involuntaria ria y hasta desconocida a nuestra consciencia c onsciencia objetiva; objetiva; conocida a nuestra cons ciencia subjetiva solamente en que se produce una "sensaci6n" dife rente . Por ejemplo, podemos entonar ciertos sonidos en ciertos tonos que "eleven "eleven nuestr nuestras as vibra vibracio ciones nes" " (refuercen (refuercen las las arm6ni arm6nicas cas mlis altas tas de de nuestra tasa vibratoria vibrato ria natural) natural) poniendo poniendo en vibraci6n vibraci6n a nuestros 6rganos y Sreas pslqui pslquicos cos en vibraci6n. vibraci6n. Esto, a su vez, vez, afila y aumenta aumenta nuestra nuestra conscienci consci encia a pslquica. Mientras estamos as! as! estimulados podemos "enviar" o "recibir" pensamiento e inspiraci6n de una naturaleza naturaleza pslquica pslqui ca mas pronta pronta y efec efecti tiva vame ment nte. e. Y si conticon tinuamos tales ejercicios de entonaci6n en intervalos regulares, lares, pero no en exceso, exceso, desarrollamo desarrollamos s el cuerpo y apaaparato pslquicos de manera permanente. DeberS notarse que la amplitud de cualquiera vibra cion es un factor importante en la consideraci6n de su
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pued puede e ser ser simple simplemen mente te — y quizSs quizSs bastant bastante e burdamente— en una lagu lagu na tranquila. Deje caer un guijarro en la la laguna y se crean onduondulaciones pequenas pequenas pero definidas. Deje caer un guijarro ^ un laladrillo simultSneamente en la laguna y las grandes ondulaciones u ondas causadas por el ladrillo parecerSn borrar o veneer a las on dulaciones mSs pequenas pequenas causadas por el guijarro. guijarro. En realidad, realidad, (com (como o podrl podrla a proba probase se a travSs del anSlisis anSlisis armonico) cada juego de ondulaciones afecta al otro, pero las vibraciones mSs poderosas tienen el efecto mSs obvio. Aun asl, el efecto de las amplitudes mas pequenas puede ser decisivo en en el trabajo trabajo pslquico — siempre que el el "Sngulo de inci dencia" sea cuidadosamen cuidadosamente te planeado planeado y efectuado. El uso del tSrmino "Sngulo de de incidencia" solo puede defenderse defende rse en base de la inhabilidad bilida d de de este escritor en encontrar encontrar uno mejor. mejor. El "Sngulo de in in cide ci denc ncia ia1 11 no puede posibl posibleme emente nte ser una cosa flsica, de dimensi6 dimensi6n n menor. menor. Debe ser de dimensi6n dime nsi6n mSs mSs alta y por lo tanto incapaz de ser medida medida en un mundo tridimensional. Es un "Sngulo pslquico' — si es que que hay tal tal cos cosa. No se puede puede dar dar instrucci6n instrucci6n alguna alguna aqui aqui de como "ajustar" el "Sngulo de incidencia". incidencia". Esto es algo que so so lamente puede aprenderse aprenderse a traves de la experiencia: a traves de la experiencia experiencia pslquica. Sin embargo, embargo, puede notarse notarse que cuando discriminamos (sintoniza (sintonizamos) mos) o cuando nos protegemos protegemos en contra del del dano pslquico como se nos ensena a hacer en el Cuarto Grado y los mSs alto altos, s, "ajustamos" el Sngulo de de tal manera como como para evitar la incidencia. incidencia. TambiSn TambiSn nuestra nuestra actitud pslquic pslquica a (diferenciada de nuestra "actitud intelectual") hacia la naturale naturaleza za esencial esencial de un "haz" de energia de pensamiento, parecerla tener una decidida in fluencia sobre el "Sngulo de incidencia" de ese haz de nuestro flujo de consciencia. QuizSs esta es una sugerenc sugerencia ia lo suficientem sufici entemenente amplia para aquellos de ustedes que tienen interSs en este asunto como para permitirles proceder el resto del camino de por si solos. A la luz de esto, pueden llegarnos algunos pensamientos nuevos acerca de tales asuntos pslquicos como la transferencia del pensa miento, clarividencia, clariaudiencia, psicometrla e intuici6n. QuizSs nuestra "actitud" pslquica hacia los orlgenes de las ener glas pslquicas que son las bases de estos fen6menos sea el factor decisivo entre el Sxito y el fracaso. Pero las leyes de reflexi6n de energia vibratoria son aquellas que no solo deberlan ayudarnos en un modo prSctico sino que tambiSn inspirarnos inspirarnos m S s . La palabr palabra a reflexion refl exion es es una de las las primeras palabras importantes, poderosas que recibimos cuan do entramos entramos al curso de estud estudio io en la la Orden. Las leyes de la reflexiSn, como expresan expresan el principio princi pio de vibraciSn en los los pianos pslquic pslquicos os y espiritu espi rituales ales de expresiSn, expresiSn, de-
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de energia energia que podamos podamos imagina imaginar r y aspirar. Pues esto es lo lo que debemos hacer. iEste iEste es el propOs propOsit ito o de que estemos estemos aqul! aqul! Esa es la Gnica meta posible hacia la cual podemos aspirar: aspirar: de ser capa capa ces de reflejar la energia luz de nuestra verdadera naturaleza en toda su pureza pureza y belleza belleza y gloria. gloria. Somos almas vivientes y debemos eventualmente, reflejar ese hecho. hecho. Entonces, tambiSn, tambiSn, debemos genera generar r mSs luz de manera manera que que poda poda mos expander nuestra consciencia y estar mlis conscientes de los mundos fisicos y pslquicos a nuestro nues tro alrededor. Cuando manejamos un automOvil de noche, noche, encontramos que cuanto mSs mSs brillantes brillantes hacemos nuestras luces, mSs luz es reflejada de vuelta a nosotros y po demos ver mSs lejos lejos. . Asi tambiSn, en nuest nuestra ra vida psiquica: cuanta mSs luz luz generamo generamos s y emitimos emitimos — a traves traves del del pensamient pensamiento, o, trabajo trabajo metaflsico, entusiasmo entusiasmo y amor— mlis nos es es refleja reflejada da de vuelta a nosotros nosotros y podemos podemos ver mSs lejos dentro dentro de de las las sombras. Asi la re flexion nos trae de vuelta vuelta al al principio princi pio del ritmo otra vez; vez; ritmo a polaridad. Todos los los principio principios s son simplemen simplemente te aspectos aspectos de la verdad verd ad de ser ser, , iy todos se mezclan mezclan juntos en en esa verd verda ad1 Los particulares estSn todos en nuestras monografias y en nuestros rituales — si los los puede encontrar encontrar alii alii. . Recuerde esto esto: : todos todos recibimos las las mismas monografia mono grafias s y experimen experimentamos tamos los los mismos rituales, pero algunos estudiantes encuentran mucho mSs en ellos que otros. otros. dPor qu§ cree usted que es es esto? Sincera y fraternalmente, SU COMPANERO ROSACRUZ
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"Consagrado a la verdad y dedicado a todos los Rosacruces"
GUII A ROSACRUZ GU SERIE SUPLEMENTARIA IV
AMORC
Reflexion El contcnido de estas Monografias Suplementarias no es el oficial de las monografias de Grado de la ANTIGUA Y M1ST1CA M1ST1CA ORDEN ROSAE CRUCIS. Contienen cierto ciertoss preceptos de las e nsenanzas con ma terial agregado presen pre sen tado en for ma dif ere nte como pa ra qu e con stituya stit uya un sup lem ento y repaso repa so pa ra el estudi est udi ante an te mie mbro mb ro de AMORC. Estas monografias estin legalmente protegidas en la forma estipulada en la cubierta trasera de cada una.
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Respetado Miembro: Los principios Rosacruces estcin fuertemente impresos en el estudiante por medio de palabras clave tales como Luz, Vida, Amor y Entonamiento. Entonamiento. Otra palabra palabra clave menos conocida conocida en forma amplia pero de gran importancia, importancia, es atenci6n. atenci6n. Nuestr Nue stro o presente presente discurso discurso estS dedicado a su significaciSn. En la infancia, a todos nosotros, con frecuencia, nuestros padres y maestros maestros nos dijeron "presten atencion". De esta expresi6n uno podria podr ia inferir inferir que la atenciCn atenciCn es una actividad, ya sea de polaridad positiva posit iva o negativa. negativa. Sin embargo, nuestro analisis mostrarS que sirve para abrir las puertas de la mente para que asi podamos recibir y retener sensaciones e impresiones de pensamien tos. tos. La recept receptivi ividad dad es una funci6n femenina pasiva, con polar pol ari i dad negativa. Como Rosacruces Rosacruces sabemos, sabemos, por supuesto, que la pola po la ridad negativa no es inferior a la positiva sino que la complementa de acuerd acuerdo o con la Ley del Tric Tricin ingu gulo lo. . Estu Estudi diem emos os algun algunos os de los los aspectos de la receptividad. Es literalmente cierto que no es posible el aprendizaje sin la atenci6n, debido a la estructura de nuestro cerebro y el el mecanismo de la memoria. memoria. La me me moria puede ser comparada al espacio de almacenaje de un vasto computador donde los pensamientos y las impresiones sensorias de nuestra nuest ra vida entera en tera est estcin grabados como billones billones de "pedacitos". "pedacitos". (Pedacitos (bit en ingles) ingles) es en el lenguaje lenguaje del computa comp utador dor la abreviatura de dlgito binario)
LA ATENCI6N ES LA LLAVE DE LA MEMORIA Y DEL CONOCIMIENTO
No todas todas las perc pe rcep epci cion ones es, , sin embargo, embargo, pueden hacerse impre impre siones. Consi Conside deren ren que en nuestros nuestros ojos solamente, solamente, mlis de un millon de nervios terminales reciben mas de 10 entradas por segundo cada uno uno; ; y multip mul tipliq liquen uen este nt ntimero por un billon* billon* — ique ique es el el ndmero de segundos de las horas de vigilia de una vida termino me dio! dio! Una completa complet a retenci6 rete nci6n n de todas estas informaci informaciones ones serla una carga excesiva no solamente para la capacidad de almacenaje de nuestro cerebro sino mucho mSs en nuestra habilidad para sortearlas a voluntad y hacer uso de las que sean "relevantes". La forma en que la naturaleza protege nuestra memoria de la sobrecarga es an&loga a un aparato que los constructores de computadoras llaman un almacena alma cenaje je de resorte. Es Sste un registro registro temporario porario que mantien mant iene e solo unos pocos segundos o, a lo mucho, minutos. Despues de este pequeno pequeno espacio espac io de tiempo sus contenidos se desvanecen y estan perdidos para siempre, a menos que hayan sido transferidos transferi dos al ing les, s, un bi!16n bi!16n corresp corresponde onde a mil millones en * En ingle
las matemStiCas hispanoamericanas.
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banco de la memoria memoria principal. La llave maestra maes tra y el interruptor interruptor que recoge recoge y transfiere los los preceptos meritorios es ila atenci6 aten ci6n! n! Consideren un sonoliento habitante suburbano caminando a su tren local local en una deslumbra deslumbrante nte manana. manana. Si su esposa esposa le le preguntara preguntara en la noche lo que ocurriS ocu rriS en su viaje al trabajo, SI no recordar£a ning ningCi Cin n detalle. detalle. Pero Pero dejen dejen llora llorar r a un ni nifto porqu porque e ha sido empujado o golpeado por un cami6n que pasara rSpidamente y el entero episodio estarS indeleblemente grabado grab ado en su mente. mente. Algunos investigadores sienten que a&n despuSs de que la me moria principal ha recibido una impresi6n, el registro no se "endurece" instantSneamente en la permanencia sino despues de un "tiempo de incu incuba baci cifi fin" n" intermedio inter medio que que puede pu ede extender exte nderse se por ho h oras. ra s. Si el orificio de entrada de la memoria estS atestado por una muy rSpida sucesi6n de impresiones, impresiones, estas estas pueden pu eden transformarse transforma rse en emembotadas o revueltas. Por lo tanto, tanto, a veces es mejor para el estudiant estudiante e "sobrecargado" por un examen dificil parar antes de sentirse mentalmente sobrecansado. DespuSs de una noche de de descanso desca nso las las lecciones nocturnas pueden mantenerse firmes m§.s claramente. Una vez totalmente asentado, el contenido de nuestra memoria no se desvanece perceptiblemente perceptibl emente durante nuestra vida. vida. Las Las recorrecordaciones pueden hasta hacerse mSs vlvidas por medio de la repetici6n y el acto de re-trazar los surcos grabados en la memoria. Mu cha gente de edad tiene recuerdos claros de los dlas de su infan cia, pero no pueden recordar eventos de anos recientes, dlas y hasta minutos. Probablemente es equivocado creer que su memoria estS con su capacidad totalmente llena y que por eso no hay ya mas espacio pa ra nuevas impresiones. impresiones. No es el espaci espacio o de de almacenaje almacenaje el el que fafa11a, 11a, sino el mecanism meca nismo o de transferencia. transferencia . La atenciSn atenciSn flaque flaquea. a. AdemS de mSs s, la matriz matri z de registro de nuestra nues tra memoria memo ria permanen permanente te se endurece, por lo que las impresiones de fuerza normal no pueden cruzar el elevado elevado umbral de la la receptividad. La matriz de almacenaje parece parece consistir en en billon billones es de sinapses sinapses nerviosas nerviosas — el elect electroroqulmico puente "emplumado" de puntos de contacto entre los multi ples finales de las cSlulas neuronas vecinas. Anorma Ano rmalm lment ente, e, elevados umbrales de receptividad hacen a una una persona rlgida rlgida, , embo em bota tada da, , ineficiente estu est u diante y pensador superficial. superficial. Un umbral muy bajo pue de hacerlo un genio, pero tambiSn mentalmente inestable e inclinado a la epilepsia y a la perturbaci6n mental. El tSrmino "endurecimiento" de la matriz de la me moria con la edad puede ser ligeramente corregido/
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porque la misma persona que sufre de endurecimiento flsico de las arterias tiende a hacerse hacer se mentalmente senil, senil, incapaz de recibir nuevas impresiones y tambiSn de recordar y recombinar viejas impresiones. Nuestros estudios Rosacruces nos ayudan a atrasar o a reversar la embestida de la degeneracion flsica por medio de tecnicas rejuve rej uvenec necedo edoras ras, , una de de las las cuales cuales se discutirS discutirS mas adelante. adelante. Pero existe un endure end urecim cimient iento o psicol6gico psicol6gico al igual que el flsico. flsico. La gente puede "asentarse" en sus h&bitos, ser "cabeza dura", prejuiciada y desinclin desin clinada ada a aceptar aceptar nuevas condiciones. Tal rigidez interna es kSrmicam kSrm icamente ente equivocada. Los estudiantes estudiantes misticos deberlan tratar de permanecer con mente abierta y entonados al nuevo desarrollo. desarrollo. iRecuerden que lo que parece parece una locura para nuestros atrincherados h&bitos de pensamiento puede ser el rumbo c6smico de una nueva era! Se ha puesto enfasis a la necesidad de la atencion debido a que aprender puede parecer exagerado para aque llos nefifitos misticos que prefieren la emocion al conocimiento. Sin embargo, la evoluci6 evoluci6n n cosmica cosmica usa vida terrenal terrenal como un apoyo para el entrenamiento entrena miento y el aprendiz aprendizaje. aje. La evoluci6n org&nica educa primeramente primeramente al protoplasm protoplasma a de de la cSlula, cSlula, seguidamente seguidamente a las las especies especies y razas y, finalmente, finalmente, a los los individuos. individuos. En los los reinos vegetal y animal el proceso de aprendizaje puede ser "gatillado" por rayos c6smicos que causan fortuitas mutaciones del plasma del germen — el asiento de la memoria memori a racial racial. . Las mutaciones favorafavorables estcln preservadas por una mlis grande probabilidad de la descendencia mejor adaptada para sobrevivir y procrear procrear. . En el hombre la evolucifin ha alcanzado la etapa de aprendizaje consciente y de automejoramiento dentro de una simple vida.
LA VIDA COMO UN PROCESO DE APRENDIZAJE
El aprendizaje hasta mejora las probabilidades de supervivencia y el engrand eng randecim ecimient iento o de la familia. familia. Sin embargo, el proceso proceso mistico de aprendizaje nos prepara y nos capacita para alcanzar un fundamen fundamental tal entonamiento entonamiento consciente consciente con la Mente C6smica C6smica — sobr sobre e todo por el Alma. En esta esta escuela, el Karma es el maest maestro ro cuyas lecciones son absorbidas por la atenciSn de las experiencias de la vida y su significacifin. En el sendero mistico, el nivel de atenci6n es elevado a la concentraci6n o "consciencia enfocada". Cuando nos concentramos en un objeto o en un pensamien to, estamos excluyendo todos los otros asuntos de nues tra consciencia. consciencia. Esto es justificado y deseable, deseable, por que en el momento el propfisito de la concentracifin es mlis import important ante e que todo lo demas. La clave para para la LA ATENCION COMO INSTRUMENTO DE CRECIMIENTO MfSTICO
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atenci6n cierra nuestras distracciones poten pot enci ciale ales, s, aclarando un simple canal. El hcibito de la concentraci6n puede conducir a una alta efectuaci6n artistica artistica y a un un genio cientifico, pero tambiSn tambiSn a la inhabilidad bilidad para contender contender con con la la vida diaria. diaria. Un nino absorto en el juego no escucha escucha la bocina boci na de un autom6vil que se acerca acerca; ; un proprofesor con mente "ausente" "ausente" no puede encontr enc ontrar ar sus anteojos; y el sabio Arqu Ar quim imid ides es, , sumido en en cientlfica con c once cent ntra raci ci6n 6n, , no presto atenci6n a la intrusi6n de un soldado asesino. Al comienzo de nuestro trabajo Rosacruz se nos ensen6 a concentrarnos en partes de nuestro cuerpo para propSsitos vitalizantes y de curaci6n. curaci6n. Pero el benefici beneficio o de esta tecnica transciende el prop6sito inicial porque en la concentracion exitosa reconocemos nuestro propio propio cuerpo cuerpo como una prenda prenda de vestir externa, externa, sepaseparada de nuestro nuestro Ser interno. interno. MSs adelante adelante podemos concentrarnos en un amigo que vive muy lejos y aprendemos que las limitaciones de tiempo, espacio y de individualidades separadas se desvanece al punto focal de la consciencia. El objetivo fundamental de la concentraci6n es el C6smico en SI Mismo. Este prop6si prop6sito to transcen trans cenden dental tal no ofrece ofrece un ^>unto simple para concentrarse concentrarse en el. La recepci6n recepci6n es es muy intensa como como un ca nal puramente receptivo y polo negativo para el fluir de las im presiones c6smicas. Este influjo climStico de Consciencia C6smica simb61icamente se llamo un Matrimo Matrimonio nio Mistico Misti co por los antiguos Rosacruces. En este simbolismo uno puede designar al Poder C6smico como el Novio, y Sofia, la sabidu sabidurla rla del alma, alma, como la Novia. Con igual justificaci6n uno puede llamar atenci6n a la Madrina de Bodas que con duce a nuestra alma a la C&mara Nupcial. Sincera y fraternalmente, SU COMPANERO ROSACRUZ
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LA INSTmJCIGN TRAS DE LA 0RGANIZACI6N ROSACRUZ Parque Rosacruz, San Jose, California 95191,E. U. A.
"Consagrado a la verdad y dedicado a todos los Rosacruces"
ROSICRUCIAN GUIDANCE SUPPLEMENTARY SERIES SERIES I V
AMORC Discourse
Reflection
The contents of these Supplementary Monographs are not the official Degree monographs of the ANCIENT, MYST ICAL ORDER ORDER ROSAE CRUCIS. T hey contain certain precepts of the teachings with added m aterial present pre sented ed in a differe dif fere nt m an ne r so as to con stitu te a supp su pp lem ent en t and review revi ew for fo r th e stu dent de nt memb me mb er of AMORC.
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This Week’ Week’s Con sideration o f a Famous O pinion pinion
B u t t h a t li g h t is th e co lour lo ur o f fire fi re is cl ea r f ro m t h e f a c t t h a t it is discovered to ha ve no colour colour but this , an d because it alone is visible by itself, itself, w hereas all other thing s are visible by m ean s of it. it. This p o in t m u s t be fu rt h e r c o n sid si d er ed . Fo r s o m e t h in g s w h ic h ar e neith er fire fire nor form s o f fire seem to produce light by nature. nature.
-ARISTOTLE, 384-322 B.C. (From: Minor Works)
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Respected Member: "It is customary to include in the term light various types of invisible radiations, because in all other respects their behaviour is similar to that of visible light. light. These are the ultra-vi ultra-violet olet and infrared radiations which lie just beyond the limits of the visible spectrum, and, and, more remotely, on the the side of the the ultra ultr a violet, the X-rays X-rays and the y-rays; also, on the side of the infra infra red, red, the electrom electromagnet agnetic ic vibrations vibrations used in radar, radar, radio, radio, and tele vision.... vision.... The distinctions distinctions among the various types types of radiation radiation are merely for convenience, and are based based upon the differen different t meth met h ods used for for product production ion and detection. They all represent represent a single phenomenon, and the differences differences lie only in the matter matter of wave wave length (or frequency) and the energy energy of the photons." photons." — Encycl Encyclopa opaedi edia a Britan Britannic nica a "Light is an attribute attribute of Bein Be ing, g, for Being is always luminous in the radiation of its energy caused by its ceaseless effort to be." This quotat quotatio ion n from ritual ritual is is familiar familiar to most, if not all, all, of you. you. I wonder wonder to what extent extent it has made you wonder wonder or in trigued your imagination? "Light "Light" " is is energy— energy— vibratory energy, energy, of course. course. There truly is no other form of energy. All energy is vibration, and vibration vibration is all that we can percei perceive ve and realize. Energy Energy is light I Light Light is energy! So, when we say that "Light is an attribute of Being," we mean more by the word Light than iust that narrow band of wavelengths betwee between n about 4000 4000 and 7000 Angs Angstr trom om units. (An Angs Angstr trom om unit [A] is one ten billionth of a meter. A wavelength of 7000 Angstrom units repres represent ents s a deep deep red color, color, and 4000 A, a brigh bright t violet.) The range range of frequencies frequencies associate associated d with with these wavelen wavelengths gths (5.6 (5.63 3 x 10 10llf to 1.13 x 101 10 15 cycle cycles s per second) refers refers merel mer ely y to visib visible le ligh light: t: the visible visible light from the Sun and and the the stars stars which which can be focused on the retina of our eyes and realized as color. If one one is is highly highly developed psychically— or to to put put it another another way— if we have have by exercise developed our autono autonomic mic nervous nervous system adequately, we can extend our range of color perception by about one half an octave downward and as much as six and one-half octaves upward. upward. It should be underst understood ood that this extension extension of of vision vision is is not achieved achieved by any change in our objective "eyesight" equip equipment ment but by activating those portions of the autonomic nervous system which respond to the frequencies involved and which transfer the perception to the spinal system as "sight" experience. Some persons, however, perceive perceive the expanded expanded range as a "feeling" "feeling" that they associate with visual experience.
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But starlight and direct or reflected sunlight _ENER EN ERGY GY are t*le normal normal range of sight perce percepti ption on and are merely representative of the tremendous energy energy that is is radiat radiated ed by these sources. Our Sun, Sun, for instance, radiates tremendous energy in a wide spectrum of freguencies that comprehend most of what has been designated as the "Cosmic Key board"— and perhap perhaps, s, in an even even wider spectrum with lower and and higher extensions of freguencies of Cosmic vibrations which most of us have not yet learned to monitor. COSMIC VIBRATIONS
There are excellent reasons for not confining the meaning of "Light" to the narrow narrow band of the two octaves octaves of visible visible light light. . Many animals, especially insects, apparently "see" or "feel" fre guencies guencies which whic h we cannot see or fee feel. l. Also, all of the energies energies in the Cosmic vibrations scale obey the same optical laws as those we can see. see. And all electrom electromagneti agnetic c freguencies (longer (longer radio waves through gamma gamma and cosmic ray r ays) s), , insofar as it has been possible to measure measure them, them, travel through space or air at one and the the same speed: speed: approxima approximately tely 300,000 300,000 kilometers kilometers per second (186,3 (186,300 00 miles per seco se cond nd). ). Furthermore, and perhaps most important, important, the use of the word Light becomes more meaningful in all of its applications when its reference is broadened to include the full spectrum of vibratory energy. All beings are are, , then then, , a source of Light— Ligh t— not just just allegor ically but actually, because all beings are radiating and are surrounde surro unded d by two auras, auras, which whic h are are vibrant vibrant energy or or light. light. Our guotat guotation ion from the the Chap Ch apla lain in’ ’s Liturg Liturgy y states that,". . . Being Being is is always luminous in the radiation of its energy caused by its ceaseless effort effort to be." be." This gives gives us us an insight into the the cause of, of, and reason for for, , these these human auras. auras. The human body body— — the "Temple "Temple of the Soul" Soul" force that animates it is— and therefore therefore is is Bein Be ing. g. It is a complex combination of marvelously related parts which can be in any state of of well-be well-being ing or illnes illness, s, develop development ment or neglect, neglect, de pending on how well we take care of it and how well we realize its capabilities. As Bei Be ing, the body is luminous; that is, is, it emits an energy energy or light which which reflects reflects its nature and status, and its its state of health. We call this this the physical physical au a ura, and one who trains himself himself to do so can perceive this light through the autonomic nervous system system and interpret or or realize its its message. The anxious mother mothe r places her hand on her child's forehead or cheek and actually feels the "wellness" or the illness of her loved one. But our true Self is another kind of being: being: a unigue unigue expressio expression n of the the Supreme Intelligence, animated and activated activated by by Soul Soul Force— the the highest freguency freguency of of vibran vibrant t energy we know of and capable of harmonizing with all
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lower frequencies. frequencies. This expressio expression n is partially partially reflected reflected into the world as as a "soul "soul personality." personality." The total reflection is beyond beyond our present ability to produce because it is still clothed in an imper fect body. body. Because Because of the power of of Soul Soul Force, Force, the expression expression through the soul personality of the psychic aura is a much more pervasive and powerful energy or light than is the physical aura. Here again, again, one who trains himself himself to do so can perceive perceive this aura through a developed autonomic nervous system and can read in it the psychic nature and the the state of development of of its source— the the soul soul personali personality ty which which emits the energy or light light. . And by by fur ther training, training, even more more can be learned in this way: way: the basic and transient motives, the emotional state, and the the sensitivit sensitivity y of the the source, as well well as the domina dominant nt thoughts. We all have met people who seem to have an inner Light which makes it a joy to be near the them. m. That is because because their auras con tain higher higher and more harmonious harmonious rates of vibration. A being being whose whose life is, is, on the other other hand, hand, unha un harm rmon onio ious us, , reflects reflects that fact in his aura. We hear and speak of Light of Mind which obviously cannot be seen seen yet may be perceived perceived m many ways ways including including through through the the menta mental l energy and clarity of thinking thinking displaye displayed d by the possessor. So, mind becomes a form of Light; Light; dim here, here, bright there? there? sometimes penetrating, sometimes dull. "And God said, said, Let there be Light." And behold! behold! There was the the universe— the the phenomenal phenomenal universe which we realize realize and the the noumenal, or mystical, universe universe which we try try to reach and to under under stand and to enter into in some degree. In the phenomenal universe science has found and declared that all is energy— ligh light. t. Suddenly, Suddenly, the the ancient description of the the brothers and sisters of the Rosy Cross as, as, "Children "Children of Light Light, , whose bodies are made of Light, Light, and who live in in the Light forever" forever" takes on a new and tremendous meaning. Science, Science, in learning and declaring declaring that that all is is enener9Y er9Y/ / has in so so doing proved proved that all is Cosmic Light. Light. Dr. Dr. Einst Ein stei ein’ n’s s famous equation equation states the equivalence of mass times the square of the speed of light and ener energy gy; ; and the the possibility of the the interchange— a possibility made real in in the development development of bombs and other devices for producti production on of power power from the atom by fission fission or by fusion. But by its use of of the factor "C" "C" (the (the speed speed of ligh light) t), , it also declares declares that energy energy is light, light, and light light is energy. ENERGY AND MATTER
All matter is composed, ultimately, of atoms; and atoms atoms are are energy— energy which has has in a sense sense congealed congealed
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for the time being but which which can, can, under certain certain conditions, be set free again to re-enter the cyclical transformations under Cosmic law. As members of AMORC we become students in a system of learning that teaches us to use and direct and manipulate psychic energies so that we can help ourselves and each other to meet the problems of lif life. e. We can and should use the same same technigues technigues to further the great work and purpose of the the Rosy Rosy Cross— Cross — a work and purpose which will be revealed to us when we have so perfected our command of those technigues that we become useful in that work and for that purpose. Specifically, we must learn to interpret interpret the the Light of mental, psychic, and soul light light, , and then learn how to accumulate, direct, direct, and manipulate manipulate energy energy for our tasks. tasks. Since thought thought is energy, energy, and action is the the expenditure expenditure of en ergy, ergy, it becomes very very important important that we accumulate accumu late and expend en ergy or light for the great work and purpose of the Rosy Cross and not in ways which which may impede such accomplishment. accomplishment. Every thought we think is an accumulation of energy which has been changed by our inner mental, psychic, and spiritual processes to a freguency and mode that go on and and on to its its purpose— purpo se— or until until we meet it again again in in this life or in another. Every Every action we take changes changes the world world in which which we live to some some degree, degree, howev h owever er small, small, for either better or worse. worse. It is your world wor ld and and your choice choice. . You may make it it what you desire it to be. One of the best ways in which we can use and manipulate energy is in healing. "To heal" means means to make make whole. When When a person, an animal, or a situati situation on is "healed "healed," ," it has been made made whole, com com plete, perfect. Now, Now, a person person who is ill, ill, injured, depressed, depressed, confused, out of a job job, , or having having problems proble ms of any kind is not whole and so can use our help in being healed. healed. We, We, unless we we have been specifically trained to heal illness, illness, injuries, injuries, or psychic psych ic conditions, can do no healing healing ourselves. But we can train ourselves ourselves to become worthy channels channels for the flow of the the Cosmic Cosm ic forces of healing, and we can direct that flow to those particular persons who have asked our help or for whom help has been asked. We do not need to know the names names of those people. people. We do not need to know just what in a person's body or mind needs to be healed. healed. All we need to to know is is that healing heal ing is_ needed and then offer our consciousness as a clear channel through which the Cosmic power can flow to the desired desired person person or situation. situation. Most certainly we should never think that we know how the Cosmic energies should be use used. d. When we have made the the contact and have cleared the channel, the Cosmic Light will flow to and work on the psychic body of the recip ient to make it it whole Then the ministra ministration tions s of a
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physic physician ian or the forces of Nature, or both, both, will perfe perfect ct the healing of the physical condition. The Great Master, Jesus, had much to say about "Light." He was truly the "Light of the World" because He introduced into this world a "Light" or an energy which still shines and acts in and through those minds that compreh comprehend end and and accept it it. Jesus said, said, for example, "Ye "Ye are the light of the world." world." That is, is, your you r thoughts thoughts and actions (you (your r use of of energy) energy) make make the world wor ld what wha t it is. He also said, said, "Let your your Light so shine before men, that they may see your good works, and glorify your Father which which is is in in heaven." We can paraphrase paraphrase that as, as, Let Let your "Light" "Light" so shine before before men that the the light or energy energy of your aura, your your thoughts, and your you r actions will be perceived perceived by all who can understand. understand. What they see see, , obje objec c tively and psychically, will cause them to desire to have that same nature and ability for themselves. SOUND Sound Sound is also an energy. Is it Light? Light? Yes, Yes, and sound sound can be transmitted transmi tted by ligh light. t. But first first we must observe that that sound sound is not, in itself, an energy energy like visible visible light, heat, radar, and so on. on. Rather, it is a vibratio vibration n Of matte matter r that is is transmit transmitted ted to the mecha mechanis nism m of the ear and so realized reali zed objectively. But, But, since matter matter is energy, and energy is light, light, then we can truly see and say say that sound is is the vibrat vibration ion of vibrations; vibrations; energy of en ergies; or light of lights. lights. The ability of man and other animals to utter sounds has made possible the transmission of thoughts and feelings by means of sounds. sounds. This has resulted resulted in languages. Language Language has been been refined refined into chanting, singing, mantras, and other other higher higher forms of vocal expression. Since ancient times, times, those who have been students of mystical energies have studied and experimented with this mystical use of light or energy energy. . They have discovered discovered many possible expressions, words, sounds, sounds, which which have unique ability ability to direct, amplify, and concentrate psychic and spiritual light or energy. energy. The most useful and most powerful of these are transmitted to us in our monographs and are demonst demonstrat rated ed in our rituals. rituals. If we are wise, we benefit benefit greatly from these lessons of Light. As Rosicrucian students we can learn to be able to perceive and realize, through through our autonomic autonomic nervous nervous system, many octaves of "Light" "Light" energy which which are unknown unknown to the uninitiated. These octaves are those, those, in particular, particular, which which we we think of as as mental mental energy, psy psy chic energy, and the "Light of the Soul." It is these, in part partic ic ular ular, , together with the sound of the spoken word and the intonation of syllables, that if learned learned make us useful to the work work and pur pu r pose of the Rosy Cross. Sincerely and fraternally, YOUR FELLOW ROSICRUCIAN
NOTES
NOTES
San Sa n c tum tu m Exer Ex ercc ise is e The following exercise exercise should be performed in your San ctum or place of study a t a time time of your p ra ct ic e a n d application with the selecti selection. on. It is intended to intimately acqu aint you through pra p ri n ci p le s o f t h e te a c h in g s c o n ta in e d in th is di sc ou rs e. A rrang e your Sanc tum as you have been previously directed. directed. For this experiment, sit as closely closely as possible to tw o lighted lighted candles. They can be on your your Sanctum alta r but located one on on each side of yourself when seated. seated. No w, we h a v e be en to ld t h a t o ur t h o u g h t i s a n en e rg y a n d t h a t i t a c ts o n a n d is a c te d u po n b y the psychic centers centers a nd energy of our being. being. The tran sition of this energy by thou thou ght will will ma nifest in the radianc e of our our being as aura colors. These so-called colors colors or frequencies of aura cha nge with our tho ugh ts. Some are of a na ture a s to produce produce physica l effects effects which are visible. visible. In o ther words, words, a strong aura ra diation can, as m any R osicrucians know, know, cause a candle candle flame flame to weave or even to alter its color. Now N ow b eg in th is ex er ci se by th e use us e of negative thoughts, that is, hold in mind something depressing such a s an unp leasan t memory. Hold the the th oug ht intently for a mom ent or so. so. Note Note any effect effect on on the candle flames flames th at the though t may have. Nex t try try p o s it iv e t h o u g h ts . These are of a type which is related to spiritual a nd m oral ideals, or abou t your loved loved ones. ones. Then observe the candle flames ag ain. W hich if any of your thoug hts produced produced definite definite motion or color color chang e in the flames. - H . P . S.
For Your Review The following is a condensation o f the essential thoughts contained in this discours discourse. e. It is suggested that these the se points p oints be periodically period ically referred to in order order to refresh your memory. Remember, there is no n o knowledge know ledge so useless as that beyond recall.
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Light Light is energy; energy; vibratory energy, of course. It is true there is no other form form of energy. All A ll energy is vibration, and vibration is all that we can perce ive and and realize. realize . Energy is light! Light is energy! Starlight and direct or reflected sunlight are the normal range of sight perception and and are merely re presentative o f the the tremendous energy w hich is radiated radiated by by these sources. There are excellent reasons for not confining the meaning of Light to the narrow bands of the two octaves of visible light. Many animals, for example, especially insects, apparently “see” or “feel” frequencies which we cannot see or feel. All beings are a source o f light, not just allegor alle gorically ically but but actually actua lly because a l l beings beings are radiating and are surrounded by two auras which are vibrant energy or light. One who trains himself can perceive the aura through a developed autonomic nervous system and and can read in it a psychic nature nature and and the state of development o f its source. Every thought we think is an accumulation of energy energ y whic h has been changed by by our inner mental, psych ic, and spiritual pro cesses cess es to a frequency and mode that go on to to its purpose.
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GUII A ROSACRUZ GU SERIE SUPLEMENTARIA IV
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Respet Respetado ado Miembro Miem bro: : Cuando Cuand o vol6 la cima del volcSn Krakatoa, en 1883, 1883, los los efectos de esta explosi explosi6n 6n se sintieron sintieron en en todo el el mundo. mundo. El cielo se obscureci6 debido a la ceniza y deshechos arrojados en la atmosfera. Pero un efecto poco conocido acompan6 tambiSn a este desastre na tural. tural. La atm6sfe atm6 sfera ra recibi6 tal golpe de la explosio expl osion n que los los ciciclos naturales de las mareas cambiaron temporalmente en alrededor de un 20 por ciento. Este Este es un ejempl ejemplo o de de la la resona res onanci ncia a en gran escala. En una escala escala menor, el repique de una campana es el sonido producido producido por vibraci vibr aciSn Sn del del material material de la campana. campana. Esta no no es una muy eficiente "resonancia" debido a que un lote de esfuerzo debe gastarse para causar que la campana repique. Supongamos ahora que queremos encontrar el mejor sonido para la campana, pero con la menor cantidad de requerida de "clac". Una forma es tratar de encontrar la frecuencia natural de la campana sujetSndola a una variada frecuencia de vibraci6n, por ejemplo, con un altoparlante impulsado imp ulsado por por un oscilador de audio. audio. Comenzamos con las bajas frecuencias de 30 a 40 Hz* y aumentamos la fre cuencia continuamen continu amente te a 10.000 10.000 Hz. Hz. Asumamos Asumamos que la la campana campana no es muy grande, digamos de unos 13 centimetros de alto por unos 13 centimetros a traves de su abertura inferior, y que pesa unos pocos cos kilos. En alguna parte parte de esta gama de frecuencias frecuencias comenzara comenzara a vibrar vibrar la campana, digamos digamos a 1.000 Hz. Hz. Sobre este valor valor la cam cam pana no tanerS muy bien, hasta que alrededor de 2.000 Hz no sonara para nada. nada. Hemos encontr enco ntrado ado la frecuencia frecuencia natural natural o frecuencia frecuencia de resonancia resonancia de de la campana. Todo lo que tenemos que hacer hacer es aplicar un "clac" que produzca 1.200 Hz vibratorio y la campana tanera mSs fuertemente. En la resonancia, resonancia, la cantidad de energia requerida re querida para producir el repique es menor comparado con la energia requerida para produc pro ducir ir el repique repique a al algtin punto punto .fue .fuera ra de la resonancia resonancia. . En adicion cion a esta natural frecuencia frecuenc ia existen armSnicas, armSnicas, frecuencias so so bre la reso resona nanc ncia ia a l’as gue gue repi re pica carS rS la campana. A traves de este simple ejemplo podemos ver que las resonancias son muy comunes en la vida diaria. Pero, Pero, dque acerca de nuestra nuestra vida psiquica? Nuestro Nuestr o lenguaje estS lleno lleno de referencias a resonancias resonancias en nuestra nues tra vida psiquica. "Estamos en el mismo largo de onda", y "Recojo buenas vibraciones de el (o ella)", o "Estamos "Estamos juntos juntos en eso", son unos unos pocos ejemplos de resonancias que advertimos frec f recuen uentem tement ente. e. dQu§ dQu§ significan estas estas expresiones? Desde un punto de
RESONANCIA EN LA VIDA DIARIA
* Hz = Hertz = 1 ciclo por segundo.
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vista ellas significan que las vibraciones producidas por una per sona est&n en armonla armo nla con otra; otra; es decir, la vibrac vib racion ion de uno uno agregada a la de otro produjo un efecto notable con un pequeno gasto de energia. La musica es un buen ejemplo de los efectos que las vibracio nes pueden tener en nosotros a travSs de nuestras facultades pslquicas. Una simple canci6n canci6n puede causarnos causarnos que nos hagamos emo cionales; cionales; una gran sinfonla sinfonl a puede hacernos hacernos llorar o sentir sentir al al C6smico. mico. Como la campana campa na con con su frecuenci frecuencia a de fundamental fundamental resonancia, resonancia, nuestro nuestro ser pslquico, nuestra nuest ra alma, alma, taner por medio medi o de de la verdade verd ade ra vibraci6n. Cada uno de nosotros tiene esta frecuencia frecuencia funda mental mental en la que alcanzamos alcanzamos las las alturas de la percepcion, alegrla, alegrla, emoci6n y toque de Dios o son elevadas a las alturas de la felici dad y la serenidad. No obstante, debido a que somos seres productores de energia, existen tambien resonancias negativas que minan nuestra fortaleza. Tales situaciones inarm6nicas surgen todo el tiempo y conducen a la insatis insatisfacc facci6n, i6n, irri irrita taci cifi fin, n, ira y viole violenc ncia ia flsica. Estas Estas deben ser evitadas o disminuldas a traves del aumento de nuestra percepci6n de tales situaciones y por medio de hacernos sensitivos a su presencia. Cada uno de nosotros debe encontrar su resonancia y cultivar las condiciones que incrementa su ocurrencia. En esta forma logramos una evolucifin y ascenso siempre en aumento de nuestras habilidades pslquicas pslquic as y nuestro placer de vivir. vivir. En la resonancia resonanci a la cantidad de energia requerida para producir una respuesta dada es menor cuando cuando es estci fuera de resonancia. Dicho Dicho en otra otra forma, para para una cantidad dada de esfuerzo la respuesta mSs grande ocurre en la re sonancia. Consider Consideren en los los eventos de de nuestra nuestra vida. vida. dCuSntas veces hemos empujado y empujado para alcanzar algo hecho y no podlamos hacerlo? lo? Entonces, nos relajamos, pensamos acerca acer ca de lo lo que necesitamos y luego procedemos procedemos a efectuar la tarea con facilidad. Piensen Piensen en esto y encuent encu entren ren la la "resonancia" "resonancia" para el trabajo. trabajo. Para encon encon trar la "palanca" para llevar a cabo algo tiene mSrito el esfuerzo extra en planear y pensar en c6mo alcanzar el resultado deseado. En tSrminos de la filosofla Rosacruz estamos en armonla con cosas cuando estamos en resonancia. Las ecuaciones que describen el fen6meno de la resonancia tienen un termino que describe el punto punto de resonancia. Este comprende la diferencia entre la frecuencia natural y la frecuencia frecuencia de excitacion. Como ambas ambas se se acercan en en tre si en valor, valor, la amplitud ampl itud de la respuesta respuesta se hace mSs y mSs larga; cuando la frecuencia de excitaci6n iguala iguala la frecuencia natural, la amplitu ampl itud d se hace infinita.
RESONANCIA Y RESPUESTA
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En la pr&ctica, por supuesto, varios efectos amortiguadores mantienen mantienen la respuest respuesta a sin que se se haga infinita. Si es debil la ensamb ensambladu ladura ra de la fuente pert perturb urbado adora ra o si la energia energia que se estci expandien expandiendo do por la fuente es es baja, por ejemplo, la respuesta respuesta resultante es finita. finita. En adici6n,.l adici6n,.las as fuerzas flsicas tales tales como la energia mantenedora de los Stomos en el material excitado mantiene finita la amplitud. Consideremos ahora la la resonancia pslq ps lqui uica ca. . Aqui la la fuerza impulsora es el C6smico, que tiene a Su disposici6n una energia infinita. Nuestr Nuestra a uni6n uni6n a SI es la mas grande influen influencia cia amortiguadora. guadora. Si practic practicamos amos la meditac meditacion ion y los los otros ejercicios disenados para despertar nuestros centros pslquicos, entonces reducimos los los efectos amor am orti tigu guad ador ores es. . Por medio medio de eso permitimos permitimos a la fuente infinita de energia que vibre en nuestro ser llevandolo a la resonancia, y tocamos al C6smico. Nuestr Nuestras as forma formas s de vibrar — o modos modos de vibraci6n— son son muy complejas y ademSs no pueden ser te6ricamente descriptas ni siquiera en tSrminos rudi ru dime ment ntar ario ios. s. Adema de mas, s, el hecho hecho subsiste subsiste de que nosotros sentimos sentimos las las resonancias. Sabemos cuando algo estS bien para nosotros o cuando hemos aprendido de alguna experiencia; cuando esto ocurre nos nos sentimos conf confort ortab ables les, , el trabajo marcha bien, bien, nuestro nuestro ser total total es estci energet energetico ico y listo para para cualquie cualquier r co co sa. A veces sentimos que estamos estamos siendo impulsados impulsados a efectua efectuar r el trabajo. trabajo. Esto es resona resonanci ncia a con el Infinito Infinito y sentido sentido de poder poder a nuestra disposicion y canalizaci6n del mismo para ayudarnos a no sotros y a nuestros semejantes. Precisamente, piensen en los cientos de millones de vatios de energia gastados gastados diariamente para mantener a nuestra civilizaciSn civilizaciSn operando. AdemSs, tenemos tenemos acceso acceso a la fuente infinita infinita de poder. poder. Enton&ndonos en forma apropiada a esta fuente, es interminable el potencial potencial de de efectuac efectuacione iones s del del bien y de grandes cosas. cosas. Esta Esta es una responsabilidad que jamSs tenemos que ignorar. "Golpea y la puerta puerta te te serS abierta. Pregunta, y recibirSs", sumariza hermosamen hermo samente te los pens pe nsam amie ient ntos os. . Busquen las las resonancias de vida y obtengan obtengan los benefici beneficios os que Dios, en Su sabidurla, nos proporciona para usarlas. Sincera y fraternalmente SU COMPANERO ROSACRUZ 1
NOTAS
ffcojafagffirurfe REG ISTERED
I N U . S .A .A . P A T E N T O F F I C E
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La materia aqui contenida es oficialmente editada y distribuida por el Consejo Supremo de A.M.O.R.C. bajo el emblema que arriba aparece, aue ha sido registrado en la Oficina de Patentee delos Estaaos Unidos con el fin de proteger todo el “material impreso, grabado, escrito a maquina, y copias fotografiadas ae monografias oficiales, prescritas y registradas, asi como las disertaciones, formulaciones cientificas, conferencias filos6ficas, y estudios academicos, diagramas, ilustraciones, ilustraciones, y graficas editados editados con la autorizacion del Imperator de de A.M.O.R.C. La materia aqui contenida es estrictamente confidencial para el miembro que la recibe, y se imparte solo como beneficio incidental de su afiliacion.
Esta monografia no est6 sujeta a compra o venta por parte de nadie. Cualquiera transacci6n de esa clase pondr6 pondr6 al vendedor vendedor y al comprador bajo responsabilidad responsabilidad civil.
LA INSTLTUCION TRAS DE LA ORGANIZACION ROSACRUZ Parque Rosacruz, San Jose, California 95191,E. U. A.
"Consagrado a la verdad y dedicado a todos los Rosacruces"
GUIA ROSACRUZ SERIE SUPLEMENTARIA IV
AMORC
Ndm Ndmer ero o
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Reflexion El contenido de estas Monografias Suplementarias no es el oficial de las monografias de Grado de la ANTIGUA Y MI STIC A ORDEN ROSAE CRUCIS. Contienen cier ciertos tos preceptos preceptos de las ensenanzas con mate rial agregado present pre sentado ado en for ma dif ere nte como pa ra qu e con stit uya uy a un sup lemento lem ento y repaso repa so pa ra el estu dia nte mie mbro mb ro de AMORC.
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Respetado Miembro: El concepto concepto de la energia energia es fundament fundamental al a toda la la ciencia, ciencia, sin embargo embargo una compren comprensif sifin in de de quS es lo que la energia energia es verdade verdade ramente ha eludido eludido a los los sabios sabios. . Richard Richard Feynman Feynman en sus Discursos Sobre la Flsi Fl sica ca, , declara declara llanamente llanamente que "... es importante importante compren der que en la flsica flsica de hoy, no tenemos tenemos ningtin conocim conocimien iento to de lo que es la energia". Esta es es una declaraci declaraciCn Cn bastante bastante abrupta que hacer acerca de la cantidad sobre la cual estS basado el principio mlts fundamental fundamental de la ciencia — la conservaciCn conservaciCn de la energia. energia. Por supuesto supue sto que desde el punto de vista del sabio, sabio, es aceptable una definici6n operacional de la energia que permita utilizar el concepto, y a esto es a lo que se hace referenda usualmente cuando se se usa la la energia energia en en un sentido sentido tScnico tScnico. . La definicion definicion normal normal de la energia ener gia es dada en tSrminos tSrminos de la energia mecc meccl lnica. Si una fuerza actGa sobre una masa a lo largo de una distancia da da, da, entonces se imparte impart e energia energia a la masa. masa. Esta energia es es usualusualmente mente llamada llamada trabajo. De esta esta idea mecl meclLn Lnic ica, a, el concepto concepto de tra tra bajo o energia estS generalizado a incluir muchas formas diferen tes de energia. Constant enumera las siguientes siete formas de energia: mecSnica tSrmica interna qulmica acGstica
electromagnStica nuclear neutrino
Al repasar repasar cual cualqui quier er nt ntime imero de artlculos artlculos sobre la energia, se vuelve muy claro que ella estS asociada con algo que se mantiene constante en medio medio del cambio, es decir, la energia energia es es un invaria invaria ble, en el lenguaje lenguaje del flsico. flsico. Es la Gnica Gnica cosa a la que toda la ciencia se refiere al probar la validez de sus experimentos y teorlas. En este siglo la consecuencia mSs famosa del concepto de la energia y su conservaci6n es expresada por la equivalencia de masa y energia: E = me 2 Energia = masa x velocidad de la luz al cuadrado m = E cZ
masa = Energia dividida por la velocidad de la luz al cuadra do Los resultados de la aplicaciSn de esta relaci6n en la flsica nuclear y la divisi6n del Stomo son ahora ampliamente apreciados. Vemos tambiSn el primer atributo de la energia que
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podemos entender fScilmente: fScilmente: la materia materia es es un atributo de de la la ener ener gia. gia. Weyl Weyl expres expres6 6 esto esto dicien diciendo do "... "... En el sentid sentido o amplio amplio ... ... la la materia es aquello de lo cual tomamos conocimiento directamente a traves de de nuestros nuestros sentidos. Si yo agarro agarro un pedazo pedazo de hielo, ex perimento el flujo de energia fluyendo entre el hielo y mi cuerpo como calidez, y el flujo inercial* como presifin..." La conservaci6n de la energia estci bien establecida experimentalmente. Esto nos lleva al segundo segundo atribu atributo to de la energia: la energia energia es independi independiente ente del tiempo. tiempo. El contenid contenido o de la energia puede cambiar en una situacion dada, pero eso es un resultado directo de un intercambio de posici6n de la energia desde un sistema a otro. otro. Por ejemplo, un objeto objeto en calda tiene energia energia cinetica (la energia energia asociada asociada con el movimiento) y energia energia potencia potencial l (la energia energia asociada asociada con su posi posici cif fin relativ relativa a a la Tier Ti erra ra). ). A medida medida que el objeto cae su energia cinStica cinStica aumenta, pero su energia po tencial tencial baja. baja. La suma de ambas energlas energlas permanec permanece e constante. Un tercer tercer atribut atributo o de de la energia energia es que que existe, en alguna forma, forma, en todas partes; no hay lugar donde no estS presente. Es este atributo el que nos permite hacer predicciones y declaraciones acerca de sucesos que no podemos presenciar presenciar directamente, como en los movimientos de los planetas o galaxias o partlculas elementale ta les, s, por ejemplo. ejemplo. Ciertamente estamos describiendo describiendo algo algo muy fun fun damental a nuestro mundo y nuestra existencia. Para ajustar este concepto de energia con las leyes de la fl sica muchas veces se usa la idea del espacio espacio y el tiempo. tiempo. Hemos notado notado que la la energia energia es independie independiente nte del tiempo. Para describir describir c6mo la energia se manifiesta a nosotros necesitamos combinar al espacio espacio y el tiempo tiempo en un concepto llamado llamado espacio-ti espacio-tiempo. empo. No es mSs que la historia de un suceso descripta en tSrminos del espacio y el tiempo conectados conectados de una manera manera especial. especial. Si uno piensa piensa en los sucesos en tSrminos de una pellcula cinematografica con sus cuadros grabando una serie de sucesos que toman lugar en el espa cio a lo lo largo de un un cierto intervalo intervalo de tiempo, el concepto concepto del espacio-tiempo serS mSs firmemente comprendido. Considere ahora el hecho que la materia no es m&s que pedacitos tos concentrad concentrados os de energia. energia. LlamSmoslos, LlamSmoslos, como Weyl, nudos nudos de energia. Entonces, nuevamen nuevamente te citando citando a Weyl, "un nudo nudo de ener ener gia. gia. .. se propag propaga a por el espacio vacl vaclo o de una manera manera que no es di di ferente a aquella en que una onda de agua avanza sobre la superficie del mar..." Esto nos lleva lleva al cuarto cuarto atribut atributo o de la la energia: energia: las vibraciones son una manifestaci6n de variaciones de energia llevlindose a cabo en el espacio-tiempo. De manera que en terminos de la comprensi6n cientlfica de la energia hay por lo menos cuatro atributos de im*flujo inercial como aqui se usa es el sentido de un ob
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portanci portancia: a: (1) la la mate materi ria a es una forma forma altern alterna a de energia; energia; (2) la energi energia a es indepe independi ndient ente e del tiempo; (3) la energia energia existe existe en to to das das partes; (4) las vibrac vibracion iones es son una manife manifest staci acion on de las las varia varia ciones ciones de de energia tomando tomando lugar en el espacio-tiempo. Hay otras caracterlsticas caracterlsticas que uno podria nombrar, pero pero estas cuatro son b sicas a la comprensi6n del concepto de la energia como Sste ajusta dentro de los corrientes formalismos cientlficos usados hoy. cQue se ha encontrado en terminos de la comprensi6n Rosacruz? La energia vibratoria gue subyace la manifestaci6n de toda la materia la llamamos Esplritu. La implicac implicaci6n i6n de esto es es gue una variaci6n de Esplritu se manifiesta mSs fundamentalmente como elec trones. La mater materia ia estS compuest compuesta a de electr electrones ones combina combinados dos se segtin leyes naturales. naturales. Asi, una interp interpre retac taci6 i6n n es gue la la energia energia es la vibraciOn de Esplritu, o gue la Mente Cosmic Cosmica a se manifies manifiesta ta localmente por medio de la variaci variaciOn On de Esplritu, es decir, decir, energia. energia. En las monografias, monografias, la energia energia se discute en varios grados. grados. Las Las monografias monografias del Primer Primer Grado nos nos dicen que la la consciencia consciencia y la energia energia vital estan relacionadas, relacionadas, y nos informan informan gue el hombre es hombre solamente cuando tiene dentro de si la energia gue es provis provista ta por el Cosmico. AdemSs, hay dos clases de energia: (1) la energia energia de la mani manifes festa taci ciOn On material; material; (2) la energi energia a de de la manifestaci6 nifestaci6n n de vida. vida. El Esplri Esplritu tu es la energia energia vibratoria vibratoria gue gue subyace a la manifestacion de toda la materia. Estos puntos son refinados en el Cuarto Grado donde se presenta el manusc manuscrito rito de Nodin. El Nous se explica agu agul l, y este puede sintetizarse sintetizarse en seis seis puntos (monografia 3) 3); 1. El El Nous reguiere, para manif man ifes esta tars rse, e, ciertas condiciones condiciones de desigualdad en las proporciones. 2. El Nous Nous se manifi manifiest esta a en toda materia materia animada animada o inanimada. 3. El Nous se manifiesta de acuerdo con los principios del tricingulo. 4. El Nous siempre mantien mant iene e la dualidad dualidad de naturaleza, y cada divisi6n tiene su distintivo dominio de esencia llamados el positivo y el negativo. 5. Las dos esencias divididas de esa manera constituyen dos reinos reinos — el nega ne gati tivo vo, , o finito y el el positi posi tivo vo, , o infini infinito. to. 6. El origen y abaste abastecimi cimiento ento de la esencia de cada uno se lant lantie iene ne a una constan constante te cualid cualidad ad y cantidad; la cualid cualidad ad es inim inimit itab able le, , la cant cantid idad ad inaltera inalterable ble. . Expresado en terminos del concepto de la energia uno se encuentra tentado de decir gue la energia es Nous ma-
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que el Nous es la tela del espacioespa cio-tie tiempo mpo a traves de la cual se manifiesta la materia por medio del Esplritu y la Fuerza Vital de Vida. Vida. La energia energia es , por lo tanto, tanto, una medida medida indirecta indirecta de la la presencia del C6smico. Esta def defin inici icifi fin n es consis consisten tente te con el uso cientlfico. cientlfico. Tiene una aplicabilidad mSs amplia debido a que puede usarse para comprender prender el lugar de la energia en las las circunstan circunstancias cias humanas. humanas. Por ejemplo, nos ayuda a comprender quS significa cuando decimos concSntrese en meditacifin para enfocar la energia del C6smico sobre un problema. Servimos como el evento evento en el espacio-t espacio-tiem iempo po para la la concentracifin del Nous y as! como el canal para manifestar Esplritu, la F W , y la la materia materia. . se comparan comparan el Nous y la energia? energia? De los los seis seis puntos puntos que caracteri caracterizan zan al Nous, tres de de ellos concuerd concuerdan an inmediatamente. La energia requiere una situacifin de desigualdad para medirse. Ciertamente, la misma definici6n del trabajo t rabajo como un cambio en energia energia claramente claramente lo lo senala. senala. La energia energia es todo penetrante. La cualidad cualidad de la energia energia es constante, en el el sentido sentido del slmbolo de la energia energi a relacionada a una cierta fuente. fuente. Ha sido sido recientemente recientemente postula postulado do que la energia es positiv positiva a en el senti sentido do matemcitic matemcitico*, o*, y que siempre retiene este car&cter esencial. dC6mo
En cuanto al resto de las las caract caracterls erlsticas ticas del Nous, la comparaci6n no es tan aparente. El uso del princi principio pio del tri&ngulo tri&ngulo en en tSrminos de la energia energia no estS estS claro, excepto exce pto que se sabe que el el positivo y negativo juntos se equilibran para formar nuevas entidad da des, por ejemplo, un prot6n prot6n mas un elect electr6n r6n da un neutrf trfin. La dualidad de Nous tampoco se relaciona a la energia como esta es comprendida hoy en dla. Uno infiere en base de estas comparaciones del Nous con la energia, energia, que esta como es comprendida cien c ientlf tlfic icame amente nte, , parece ser una parte mSs pequena del Nous. Nous. Esto Esto es razonable razonable ya que prontamente se concede que la ciencia cubre hoy fen6menos que no se asocian con manifestaciones no materiales. Sin embargo, Wigner ha sugerido que las futuras formulaciones de la ciencia ciencia deben tomar en consider consideraci6 aci6n n tales fenSmenos. fenSmenos. Como Rosacruces estamos familiarizados con muchas tScnicas operacionales les para estas manifestaci manifestaciones ones no materiales. materiales. Solo adentr&ndose adentr&ndose m S s , cont contin inua uame ment nte, e, podra podra llevarse llevarse a cabo la combin combinaci acifin fin de la ciencia y la metafIsica. Sincera Sincera y frater fraternal nalmen mente, te, &
SU COMPANERO ROSACRUZ *Para *Para aquellos familiarizados familiarizados con las las mate matema mati tica cas, s, se postula que la energia es un definitive positivo.
^pjgggfSrurfe REGISTERE D IN U.S.A. PATENT OFFICE PRINTED
IN U.S.A .
La materia aqui contenida es oficiaLmente editada y distribuida por el Consejo Supremo de A.M.O.R.C. bajo el emblema que arriba aparece, aue ha sido registrado en la Oficina de Patentes de los Estaaos Unidos con el fin de proteger todo el “material impreso, grabado, escrito a maquma, y copias fotografiadas ae monografias ofidales, prescritas y registradas, asi como las disertaciones, formulaciones cientificas, ficas , conferencia conf erenciass filos6ficas, filos6fi cas, y estudios es tudios acad& acad&mic micos, os, diagramas, ilustraciones, y graficas editados con la autorizacion del Imperator Imp erator de A.IV A.IVLO LO.R .R.C .C.. La materia aqui conteni c ontenida da es estrictamente confidencial para el miembro que la recibe, y se imparte s61o como beneficio incidental de su afiliaci6n.
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El contenido de estas Monografias Suplementarias no es el oficial de las monografias de Grado de la ANTIGUA Y MlS TIC A ORDEN ROSAE ROSAE CRUCIS. CRUCIS. Contienen cier ciertos tos preceptos preceptos de las ensenanzas con m aterial agregado presen pre sen tado en fo rm a difer di fer ente ent e como para pa ra qu e con stitu ya un sup lem ento y repaso repa so pa ra el est udian ud ian te miemb mie mb ro de AMORC.
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Respetado Miembro: En la lucha de toda la vida entre el hombre interno y el hom bre externo, los af aftos entre el nacimi nacimient ento o y la transic transici6n i6n no son nada mSs que capltulos de cambios de personalidad para encontrarse bajo una capa de esclavitud que hemos hecho para nosotros mismos. En la juventud esperamos esperamos tener un cuerpo vibrante, vibrante, sumergido den de n tro de una fuerza electromagnS electromagnStica tica de energia, fScilmente cargable y aparentemente aparente mente ine i next xtin ingu guib ible le. . A mitad mitad de de la la vida toma un largo perlodo de tiempo el cimentar esta energia que encontramos necesario cargarnos cargarnos mucho mSs frecuentemente. Inevit Ine vitabl ableme emente nte, , como el hombre escribe sus ultimos pocos capltulos para completar su libro de conocimiento para ser ensamblado en una poderosa biblioteca en el cielo, 61 encuentra esta energia dura de mantener y a veces mSs dura de cimentar — hasta que que un dla ya no existe existe energia sino paz paz profunda. En esta vieja lucha por la existencia, el hombre trae para si muchas tragedias que 61 mismo hace y media vida es utilizada en luchar contra las enfermedades a menudo durmientes durante la ju ventud, y cuando el hombre alcanza sus anos de retiro piensa que el dolor es una forma de vida, que decrece la actividad mental y que muy pronto comenzarS la senilidad. Hemos reiterado unos pocos hechos usualmente aceptados por la sociedad. sociedad. Sin embargo, embargo, esto no quiere decir que ustedes, como Ro Ro sacruces, sacruces, necesite necesiten n aceptar esto como su suerte en la la vida. vida. Trataremos, por lo tanto, de probarl probarles es a ustedes ustedes esto. esto. Ustedes Ustedes no necesitan sufrir o perder energia y el normal funcionamiento de la mente. De la la mitad mitad de la la vida en adelante, la vida vida de ustedes ustedes deberla ser de paz, paz, felicidad felicidad y grandes logros libres de dolor y sufrimiento. Mencione Mencionemos mos, , prim pr imer eram amen ente te, , unas pocas leyes leyes bfi bfis sica icas que son necesarias para que comprendamos y usemos si hemos de alcanzar ese glorioso fin. Lo que debemos pensar, seguido por nuestras acciones acciones y los los moldes nocivos o los de hSbitos beneficiosos que eventualmente formamos, formamos, son el factor causativo causativo de lo que que finalmente finalmente nos afectarS o lo lo que vendrS. vendrS. Recibimos Recibimos de esta vida en en proporc proporci6n i6n a lo que ponemos en ella — no mSs, no menos. El Cfismico a ningGn ningGn hombre le da mcis de lo que justamente merece y por lo que ha trabajado. El Cfismico tomarS del hombre aquello que el hombre no usa. Como un ejemplo: si ustedes tuvier tuvieran an un un brazo atado de de modo de no poder hacer uso de §1 durante varios meses y entonces lo libertaran y trataran de usarlo con la misma eficiencia como lo usaban antes, encontrarlan que es completamente imposible. Tomarla Tomarla semanas de forzar el brazo, brazo, ejercitarlo, tarlo, para que este pudiera pudie ra ser el mismo de antes. antes. Lo
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bral, bral, o el el sistema sistema circ ci rcul ulat ator orio io, , la mente y cualquier cualquier parte parte del cuerpo, nuestra habilidad intuitiva y nuestros atributos del alma. Si ustedes tuvieran que vivir una vida solamente de amor y bondad, no habrla habrla espacio espacio para el pecado pecado y, por lo tanto, no existirla para ustedes o para la realizaci6n de ustedes ni pecado ni espacio para 61. Sin embargo, si ustedes deben deben considerar considerar el pecado, como mu mu cha gente lo hace, entonces el debe ser una forma de frivolidad, porque este solo les prevendrla de hacer algo bueno, positivo y constructivo para que ustedes pudieran hacer resplandecer una luz que caiga en otros para que puedan ver sus trabajos y no dejar que ellos sean en vano. Del nacimiento a la transici6n estamos constantemente bombardeados deados por dos elecciones. elecciones. Ya sea sea que nos forcemos en una acci6n acci6n positiva con su efecto eventual o asumamos una actitud pasiva, complaciente complaciente de de no-hacer-n no-hacer-nada ada con su efecto final. final. Como un ejem ejem plo: plo: Un atleta que que estS estS determinado a ganar un partido partido de tenis tenis se forzarS a si mismo a practicar hasta que se sienta lo suficientement temente e bien como como para gana ganar r y hasta hasta si es que pierde, estar tarct en mejor posici6n para con su su prSctica ganar la vez siguiente. siguiente. El puede, no obstante, elegir no practicar o no competir en un juego de tenis y solamente sentarse en descanso, descanso, logrando as! muy poco en su desarrollo como jugador de tenis. Apliquemos Apliquemos la misma misma idea a nuestras propias mentes. Debemos forzarlas dentro de la actividad, abriendo constantemente nuevas lireas del cerebro y forzSndolas a recordar lo que hemos estudiado. ILlega ILlega entonces entonces el dia del gran juego juego! ! Ganar Ganar o perder, estamos estamos preparados con confianza y coraje para lo que este delante. dEstSn nuestras mentes activas afio tras afto con la sangre estimulada en un fluir fluir activo? dO deberlamo deber lamos s dejar que se atrofie la circulaci6n a esta parte vital de nuestra anatomla o dejar una condici6n de complacencia donde precisamente nos sentemos y dejemos que los demSs hagan nuestros pensamientos, con las perspectivas de un efecto final de posible senilidad con su acompanada perdida de actividad mental? El sistema circulatorio puede ser comparado a una cadena de canos conduciendo las necesidades vitales a cada celula de nues tros cuerpos. cuerpos. Hemos aprendido que nuestras nuestras mentes pueden controlar el fluir de la la sangre. Podemos dirigir dirigir a nuestr nuestra a elecci6 elecci6n n guS contendrS la sangre, del mismo modo que la comida que nos alimentarS y fortalecerS. fortalecerS. Podemos, a traves de de los los 6rganos 6rganos excretorios, mantener un proceso de expeler aquello que no es usado por el cuerpo. cuerpo. Todo esto esto descansa desca nsa en nuestro poder, poder, nues nues tra elecci6n. Si comemos lo que no corres correspon ponde de y resisresistimos la urgencia interna para estimular y forzar nues tros cuerpos dentro de de una una actividad actividad normal, la juventud juventud desaparecerS antes de lo necesario y las edades media y
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vieja haran haran sentir todos sus sus efectos. Por lo tanto, tanto, deberlamos deberlamos elegir tomar un positivo acercamiento y forzarnos disciplina y actividad para ganar en salud y felicidad. Hay dos mStodos que podemos usar para forzar a nuestros cuerpos a una activida actividad d y darnos darnos un gran flujo de energia. Ambos Ambos metodos todos usan la mente para dirigir nuestros esfuerzos. esfuerzos. Uno puede usarse cuando nuestros cuerpos estSn perfectamente descansados, tal como el ejercicio total, mientras el otro es el ejercicio fi sico sico. . Cada uno de estos mStodos mStodos es es muy muy necesar necesario io y deberla deberla ser practicado practicad o diariamente. diariamente . Trataremos de explicar, sin embargo, la la necesidad existente en el segundo metodo. Si ustedes cortaran el cuerpo en dos mitades, practicando el corte hacia abajo desde el vertice del crSneo hasta el extremo del coxis, coxis, encontra encontrarlan rlan que tienen dos mitades mitade s desiguales. Al examinar los huesos craneanos y faciales no tendrlan exactamente la misma posici6n, y las dos mitades de la cara aparecerlan ligeramente di ferentes . Los musculos musculos a un lado podrlan podrlan ser m&s fuertes o podrlan haber contracciones anormales de ciertos grupos de mtfsculos en un lad lado. o. Debido a que los los musculos musculos mueven muev en los huesos existirS evidencia de ciertas normales y/o anormales curvaturas o posiciones en la espina dorsal y pelvis. Se ha encontrado que en la inhalacifin y la exhalacifin existe un movimien movimiento to ligeram ligeramente ente hacia adela adelante nte y at atrfis del sacro. sacro. Existe tambien un tipo de movimiento de tipo oscilatorio del hueso occipi tal del crSneo. Esta relaci6 relaci6n n fis fisio iolf lfig igic ica a del hueso occipital, occipital, la columna vertebral y la parte sacra de la pelvis producen una accifin como de bomba sobre el mecanism mecan ismo o del fluido cer cereb ebro roes espi pina nal, l, y eso tambien tiene una influencia en nuestro mecanismo respiratorio Las leyes fundamentales de gravedad y equilirio estSn ejemplificadas en la integridad estructural de la espina dorsal y la pelvis. pelvis. La espina dorsal, dorsal, consiste en veinte vertebras y es una unidad estructural y funcional apta, capaz de resistir una cierta cantidad de tensi6n y trauma. trauma. La espina dorsal, dorsal, como cualquiera otra cosa en nuestro cuerpo, cuerpo, puede tomar solamente parte de un abuso excesivo, lo que origina ori gina un cambio. Este cambio cambio puede puede ser ser uno progresivo stabito o uno lento, quizSs durante un perlodo de muchos anos, anos, sin que aparezca slntoma alguno advertibl advertible e que se haga evid eviden ente te. . El abuso de la la columna vertebral puede causar cam bios estructurales y muchas de las curvaturas anormales compensatorias de la columna vertebral pueden ser un resultado debido al hSbito de adoptar una mala postura. La armonla estfi ejemplificada en el equilibrio nor mal y en el movimiento libre y rltmico de la espina dor sal. sal. Deberla haber un movimient movimiento o natural para todo todo en nuestro cuerpo — sea sea en la la columna columna vertebral vertebral y la pelvis pelvis, , los huesos huesos faciales faciales y craneanos, craneanos, los fluidos del cuerpo, los fir fir de la respirac respiracifin, ifin, el me boli boli o y la excr
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ci<5n. Es posi posible ble que debid debido o a la decl declin inac aci6 i6n n en los arios de nor nor mal activi actividad dad flsica, especi especialm alment ente e al forzar los mtfs mtfscu culo los s para tener el tono apropiado, el cuerpo cuerpo sentirS sentirS los efectos efectos de tal tal descuido en rigidez, rigidez, dolor y en funciones alteradas alteradas del sistema nervioso. vioso. A veces podemos necesitar ayuda ayuda profesional para aquellos aquellos que son pr&cticos en el el ajuste ajuste de la columna vertebral — pero eso eso depende de nosotros. Debemos obligarnos obligarnos a hacer diariament diariamente e ejercicios flsicos. flsicos. Deberlamo Deberlamos s tener una apropiada apropiada rutina. rutina. Ocasionalmente, podemos podemos ser examinados profesio prof esionalm nalmente ente para ver que no nos hemos oprimido a medida que desarrollamos el apropiado tono en nuestros mCis mCisc culos los. El mejo mejora rami mien ento to, , especialm especialmente ente de nuestro sis tema nervioso y la acci6n de los fluidos de nuestro cuerpo y respira piraci cifi fin, n, serSn graduales, graduales, como lo son con nuestros nuestros ejer ejercici cicios os Ro Ro sacruces. sacruces. La importancia importancia de unos veinte veinte o treinta minutos minutos de ejer ejer cicio diario comenzando con los mSs simples y progresando a los mcts diflci diflciles les durante durante un extenso perl perlodo odo de tiempo, no puede ser ser enfatizado enfatizado en exceso. exceso. El tipo de ejercicio ejercicio puede variar con el individuo. individuo. Una informaci6n informaci6n de confia confianza nza en los los ejercicios ejercicios flsicos puede encontrarse en su mayorla en todas partes. Un ejemplo de c6mo debemos forzarnos o disciplinarnos diaria mente estci demostrado cuando uno se fuerza a abandonar el lecho en la maftana y se dispone dispone a hacer eje ejerc rcici icio o por media media hora, y lo hace los 365 d£as d£as del afto. Dios nos dio dio un cuerpo, cuerpo, el templo templo del alma, para desarrollar despues despues nuestras nuestras person per sonal alid idad ades es. . Cuando sea sea nenecesario, debemos forzar a nuestros cuerpos a ejercicios tanto flsicos como mentales, para que sea activo y saludable con abundante energia para as! no ir a nuestra propia destrucci6n. En el centro de cada cSlula de nuestros cuerpos hay una fuer za de energia, energia, mas negativa en naturaleza, naturaleza, que viene a nosotros como consecuenci consecuencia a del alimento que hemos ingerido. TambiSn TambiSn axiste axiste dentro de cada celula una mucho mSs grande fuerza de energia que puede mover mover montanas montanas y cambiar la faz de la Tierra. Es mSs posi tiva en naturaleza naturaleza y es todo bondad bondad y amor. Es permanente permanente e iliilimitada. Esta gran fuerza de energia energia est£ siempre presente. Es nuestra nuestra constan constante te comp compaf afie iera ra. . Es nuest nuestra ra inspiraci6n. inspiraci6n. Es nuestro nuestro poder de oraci6n. oraci6n. Es nuestra esperan esperanza za de paz profunda. Cuando nos deprimimo deprimimos s y perdemos energia para soportar, nos fortalece y nos da un prop6sito. En la constante lucha entre el hombre interno y el hombre ex terno, terno, cada cualidad tiene un deseo para para forzar una manifesta manifestaci6n ci6n en el piano al que pert pertene enecem cemos. os. En esta lucha existe raz6n para forzarnos forzarnos a alturas mSs grandes grandes — a mSs altas vibraciones positi positi vas de consciencia donde necesitaremos y encontraremos confianza y coraje— coraje— porque porque, , verda ve rdader derame amente nte, , esto puede ser ser nuestra mSs grande iniciacifin. Sincera y fraternalmente, SU COMPAftERO ROSACRUZ
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GUIA ROSACRUZ SERIE SUPLEMENTARIA IV
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Respetado Mierabro: Desde el principio debe entenderse claramente que lo que sigue es una sintesis intentada entre las opiniones de la ciencia contemporS contemporSnea nea y aquellas aquell as del misticismo. Mucho de lo que se dice es informacion cientifica interpretada a la luz de los principios Rosacruces y f por lo tanto, puede parecer par ecerles les familiar familiar y extrano extrano al mismo tiempo. tiempo. Manten Mantengan gan en mente, sin embargo, que "Quien busca Conocimiento Divino en palabras 0 se esconde en sus sombras Se mueve de Muerte a Muerte Cegado por la Obscuridad que esconde a la Obscuridad". A menudo, cuando cuando los los cientific cientificos os se ven cara a cara con el el deslumbramiento de su ignorancia, cuentan la siguiente historia: Una vez un hombre, en su noche libre en la ciudad, proce procedio dio a emborrachars borracharse e adec ad ecua uada dame ment nte. e. Cuando Cuando su bar favorito favorit o cerr6 a las las tres tres de la manana, se las arreglS arreglS para encontra encontrar r su camino a casa y, al llegar a ella, ella, fue golpeado por una repentina repe ntina sensac sensacion ion de culpabilidad. A esta esta hora hor a avanzada, su culpab culpabilid ilidad ad lo lo forz6 a considerar considerar los los sentimien senti mientos tos de su amante esposa. esposa. No queriend queriendo o molestar su descanso, se sent6 bajo el farol frente frente a su casa y se sac6 los los zapatos. Luego Luego subi6 subi6 las escal escalera eras s y, con espanto, espanto, descubri6 que habla habla perdido perd ido sus llaves. llaves. Dej6 los los zapatos a un lado y volvi6 a la luz del farol donde busc6 fren^ticamente las llaves perd pe rdid idas as. . Pronto Pron to lleg6 un policla, se acerc6 a la figura en en cuclillas, clillas, y pregun pregunt6: t6: "Mi buen buen hombre, hombre, <£qu6 estci haci hacien endo do a estas estas horas de la manana?" manana? " "Estoy buscan buscando do mis llaves", llaves", replico replic o el hom ho m bre. Discerniendo que su companero estaba en un estado que no era normal, normal, el policla procedi6 proce di6 a ayudar en la bdsqueda bdsqu eda de las las elusivas llaves. llaves. Despu^s Despu^s de un tiempo tiem po considerab considerable, le, se le ocur ocurri rifi fi al policla inquirir si el hombre de veras habla perdido sus llaves. "dEstci segur seguro o de que perd perdi6 i6 sus llaves?" llaves?" pregunt6 pregunt6. . "Oh, "Oh, si", si", dijo el hombre. "Pero, "Pero, destS seguro seguro que las las perdi perdi6 6 aqui?" "No" "No", , contest contests s el hombre, hombre, "pero este es el ti tinico lugar en donde donde hay luz". luz". Yo soy alguien asi, asi, mis Am A mados do s, por lo tanto es un honor hono r y un privilegi privi legio o para mi mi invitarles, mis Fratres y Soro So rore res, s, a anadir su luz a la mia en esperanza de que podamos viajar mas en busca de una una Luz Luz atin Mayo Mayor. r. El tema que vamos a discutir se titula El Reino Vi sible . Este titulo de por si si implica impli ca una contraparte, El Reino Inv Invis isib ible le, , al cual muchos muchos nos referimos como el el C6smico. C6smico. Pero estemos constantemente constant emente conscientes de que pese a que podemos referirnos a lo Visible como lo Munda-
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no y a lo Invisi Invisible ble como el el C6sm C6 smic ico, o, iel iel Cosmi Cosmico co es es Unol Unol divisiones en el C6smico Onico.
No hay
Como seres humanos, humanos, el Reino Visibl Vis ible e es quizSs el segmento segment o mSs importante del C6smico Onico, puesto que es la porciSn que ocup oc upam amos os. . Es donde estamos y, y, como tal, tal, represe representa nta la ventana a travSs de la cual podemos percibir y apreciar otras porciones del C6smico tJnico al cual no somos sensibles a travSs de nuestros cin co sentidos. Por lo tanto, tanto, prestemos prestemos especial especial atencion a lo Mundano del cual el Reino Visible Visible es e s , para cada cada uno de nosotros, lo mSs Intimo. Uno de los muchos aspectos importantes de una disciplina cientlfica cientlf ica es es un sentido sentido de orden. orden. En toda presentaci6n, presentaci6n, por lo lo tanto, tanto, el el campo a cubrirse debe debe definir definirse se claramente. claramente. Para noso nos o tros, entonces, se examinarS lo siguiente: 1.
Una descr descrip ipcif cifin in breve y muy gene general ral del Reino Visible, al cual uno tambiSn puede referirse como el Sanctum Terrestre. .
2.
La relaci relaci6n 6n del Reino Reino Visi Vi sibl ble e al Cfis Cfismi mico co Onico. Aqui, se consid considera erarSn rSn los los puntos puntos siguientes siguientes: : (a) Evoluci6n, Evoluci6n, o "Como es es arriba arriba es es abajo", "Como es es adentro adentro es afue af uera ra"; "; (b) Cono Conoci cimi mien ento to; ; (c) Volu Volunt ntad ad. .
3.
La defensa defensa o el mantenim mant enimient iento o del del armoni arm onium um en el Reino Visible.
Comencemos ahora con nuestra descripci6n del Reino Visible. En el centro preciso del Reino Visible se encuentra el palacio del Rey. Rey. Rodeando Rodeando al al palacio palacio del Rey hay un Srea circular que repre repr e senta al centro de coordinacifin de todas las actividades a travSs del reino. reino. Aqui tambiSn se se encuentra encu entra la habitac habi tacion ion de la la Mano DeDerecha del del Rey Rey, , su general de mayor confianza. Desde el el centro de de coordinaci6n se extiende una red vital de comunicaciones que penetra toda parte del Reino y a travSs de la cual se comunican los decretos del Rey a las regiones mSs remotas. Mas allS del clrculo que representa el centro de coordinaciSn hay otro en el cual se encuentra el palacio pala cio de la Reina. Reina. Desde este palacio se extiende otra red vital de comunicaciones a traves de la cual se comunica la influencia de la Reina a travSs del Rei no. no. En ambos lados del palacio palacio de la la Reina Reina hay dos estructu estructuras ras que podemos podemos llamar las las casas de vent ventila ilaci cifin fin. . InmediataInmediatamente encima del palacio de la Reina, y mas cerca del centro de coordi coo rdinac nacion ion, , se encuent encu entran ran las las habitacione habitaciones s de otros tres tres generales del del Rey. Rey. La relacion relacion espacial entre entre estas tres residencias puede considerarse como aquella de un triSngulo en el Plano Cfismico.
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Un tercer clrculo, extendi^ndose mlis allS de aquel en el que se encuent encuentra ra el el palacio de la Reina, Reina, contiene contiene varias estructuras estructuras importantes y las residencias de los tres generales del Rey que quedan. quedan. Aqul, uno encuen encuentra tra dos estructu estr ucturas ras mayo ma yore res, s, inmediatamente al abandon aban donar ar el dominio domin io de la Reina. A un lado es estli la casa de construcci6n, construcci6n, y al otro la casa de destrucci6n. Mas allS de Sstas se encuentra un elaborado sistema tubular conocido como la casa de asim asimil ilac acif ifin in. . Encim Enc ima a de las las estruc estructur turas as gemelas gemelas que repre repre sentan a las casas de eliminaci6n estSn situadas las residencias duales de uno de los los tres tres generales. generales. Dentro Dentro de esta Srea tambien se encuentran las residencias de los ttltimos dos generales del Rey, Rey, al igual que la casa de municiones. El Rey Rey tiene eslabones eslabones de comunicaci6n mlis o menos directos con cada uno de sus generales. El Reino Visible estli servido por cinco guardas de confianza. Cuatro de estos estcin restringidos a la regi6n de coordinaciSn, mientras gue el guinto guinto tiene acceso acceso a todo el Reino. Reino. El Guardian Guardian NGmero Uno estli altamente entonado a un juego de vibraciones de alta frecuencia y, pese a estar restringido a la regi6n de coordinacifin, es capaz de entonarse a vibraciones gue emanan del Reino en sf al igual gue de fuentes mlis allS de los llmites del mismo. El Guardian Ndmero Dos estli entonado a un juego mlis bajo de vibraciones que aquellas del Nftmero Uno, y funciona en la percepci6n de fuentes de vibraciones que tambien pueden o no generar vi braciones perceptibles a los Guardianes NCimero Uno y/o Numero Cin co. co. El Guardi Guardian an Nfim fimero ero Tres percibe percibe aun otro otro juego de vibrac vibracion iones es y anade otra dimensifin a las fuentes externas de vibraciones a las cuales es sensit sensitivo ivo el Guardi Guardi&n &n Nti Ntime mero ro Cuatro. El Nftm Nftmer ero o Cuatro Cuatro tiene la importante tarea de determinar la naturaleza de materiales vibratorios gue entran al Reino Visible, mientras que el Guar dian Nfimero Cinco es sensitivo al bienestar flsico del dominio del Rey. Todos los cinco guardianes transmiten sus percepciones al Rey a travSs de la red especializada de comunicaciones gue se originan en la la regi6n de de coordinaciSn. coordinaciS n. El Rey entonces interp interpreta reta la informacifin recibida y envia directivas a sus generales y/o a aquellas estructuras sobre las gue mantiene control directo. Hay otras dos estructuras en el Reino Visible gue aun no han sido mencionadas. Estas son los los instrumentos instrumentos de movimie movi miento nto y los los instrumentos instrumentos de mani ma nipu pula laci ci6n 6n, , que juntos completan completan la cruz sobre la cual se despliega la Rosa del Alma. Aungue de linaje divino, el Rey puede ser o no ser sabio. sabio. Su propos proposito ito en en regir sobre el Reino Visible Visi ble es es actuar como intermediario en gue el conocimiento gue adguiere a traves de sus actividades en el Reino Visible es transmiti transmitido do a su contraparte, su hermano, en el Reino Rein o InIn-
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visible, para ser puesto puest o a salvo y para el beneficio benefi cio mutuo mutuo de amamb o s . El Rey Rey en el Reino Invisible tiene actividade actividades s anSlogas a aquellas de su hermano en el Reino Visibl Visible e pero, pero, debido a que lo Visible es finito y lo Invisible infinito, el Rey del Reino Invi sible es infinitamente mSs sabio. El Rey del Reino Invisible Invisible es el companero, confidente confidente y humilde sirviente sirviente constante constante de de su hermano. El es su consejero consejero mSs digno de confianza confianza y, y, ademSs ademSs de su vasto vasto conocimi con ocimiento ento y sabidurla, sabidurla, tiene acce.so a la fuente de todo todo conocimie conocimiento nto, , sabidur sabidurla la y poder. El aconseja a su hermano a traves de la voz de la Reina del Reino Visible. Que el Rey del Reino Visible sea sabio o no es el resultado de un acto de voluntad. Cuando Cuand o SI desea ser sabio, escucha al sa bio consejo de su hermano, y la armonla prevalece a traves de la Tierra. Tierra. Cuando Cuando elige ser de otra manera, entonces entonces la desarmonla desarmonla no tiene restricci6n y su reinado es muchas veces turbulento y mlis corto de lo que podrla haber sido de otra manera. Por razones que no nos conciernen aqui, el Rey entra y deja al Reino Visible Visi ble a intervalos intervalos regul reg ular ares es. . Al dejarlo dejarlo y entrar, entrar, en en tra y deja al Reino Invisible donde estci unido con su hermano, y all! tiene la oportunidad de reflexionar sobre las lecciones aprendidas durante su reciente reinado. A su vuelta vuelta al Reino Visible, Visible, el Rey y su su corte son primero atraldos por la habitacifin de su segundo general mas digno de con fianza. Al entrar entrar a traves de los los portal por tales es de las las casas de ventiventilaci6n, laci6n, cada miembro miembro toma su residenc residencia ia en su lugar establecid establecido o y solamente entonces estci el Reino listo para funcionar como un to tal unificado. Las casas de ventila ventilaci6n ci6n funcionan funcionan por primera primera vez y todo estS listo mientras las diferentes otras casas son preparadas para los importantes servicios que deben rendirle al Rey du rante su reinado. El Rey Rey, , a quien podemos llamar el Ego Racional, Racional, a su tiempo toma residencia residenc ia en su palacio, la GISndula GISn dula Pineal. Pineal. El primer prime r General reside en la la GISndula GISn dula Pituitaria; el segundo en el Timo; Timo; el tercer y cuarto en en las las glSndulas glSndulas Tiroides Tiroides y Parati Para tiro roid ides es, , resp re spec ecti tiva vamen mente te. . La Reina, Reina, a quien nos podemos podemos referir como como la la Consciencia, toma residencia residencia en el coraz6n, los los Generales Cinco, Cinco, Seis y Siete, toman sus lugares en las las Adrena Adrenales les, , el Pancreas y las G6nadas, respectivamente. Durante Durante el primer pri mer perlod perlodo o de ocup ocupac acif ifin in, , el Rey esta sometido sometido a extensa tutela en manos de su fiel y amante hermano, y es cuidado cuidado por muchos parientes parientes y amigos. amigos. Lentament Lentamente e el joven monarca comienza a tomar control de su Reino, y de all! en adelante la actuaci6n de su benevolo hermano se convierte convierte mSs y mas en aquella aquel la de consejero, confidente confidente y cuidador general de las funciones mas vitales del Reino.
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La Reina, Reina, tambien, toma una parte mSs y mSs importante, importante, ya que que una de sus funciones principales es traducir y transmitir los consejos y direcciones del hermano sabio en un lenguaje comprensible para el rey. Al asumir completo control de su Reino, el Rey puede elegir prestar prestar aten atenc cifin ifin o ignora ignorar r la voz de de su Reina. Esta Esta elecci6n elecci6n es es usualmente hecha en un momento en que el Reino ha sido completamente preparado preparado por su hermano. Si decide ser sabio, sabio, su reinado sera armonioso. De no ser asi asi, , se desarr desarrol olla la una barrer bar rera a a la comunic municac acif ifin in entre los los dos hermanos hermanos y result resulta a la desarmonia. Sean o no ideales las relaciones entre los dos hermanos, un cuarto clrculo — uno mSs al allci del del Reino Visible— Visi ble— puede ser discernido por al gunos otros re reyes. Para Para la mayo mayorl rla a de los los demSs, este este filtimo circulo, al que podemos llamar llamar un un campo campo de eman em anac acio ione nes, s, es totalmente invisible y, para ellos, ellos, si de alguna otra manera se vuelven conscientes de su presencia, 6ste es parte del Reino Invisible. En este punto, punto, todos deberlamos estar conscientes conscientes que la descrip cripci cif fin que se ha dado es una del cuerpo humano. Podemos Podemos no es tar conscientes, sin embargo, que en realidad nuestra descripcion descripc ion es la de una c^lula. c^lula. Reca Re capit pitul ulem emos os. . Dijimos que en el mismo centro del Reino Visible estci el palacio del Rey, y a este podemos representarlo como un pequefio circulo, asi: • . Sigu Siguie iend ndo o a eso, tenlamo tenlamos s al al centro centro de coordicoordinacion rodeando al palacio del Rey, y nuestra estructura puede ahora ahora representarse como sigue sigue: : o . Rodeando el centro de coorcoordinaci6n ha de encontrarse la regi6n que contiene al palacio de la Reina Reina. . Ahora podemos represen representar tar asi asi a nuestra nuest ra esctructu esctructura ra en auaumento:
Adem&s, describimos otra regi6n conteniendo al Ul
timo de los generales del Rey, por lo tanto nuestra estructura ahora se ve asi:
Finalmente, tenlamos un campo de emana emana
ciones ciones. . La estructu estructura ra completad completada a ahora se se represent representa a como se mue muestra en el Diagrama 1. Es como si tomaram tomaramos os la cabeza cabeza y la la implantSimplantSramos en el centro del torax o pecho, y luego toma ramos ramos esa estructu estructura ra y la situaramos situaramo s en el centro del abdomen. Es inter interes esan ante te que el nino nino que at atin no ha nacido puede considerarse como parecido a este arreglo en que la cabeza estci metida entre el pecho y el abdomen. Podemos decir, decir, por lo tanto, tanto, que ca da uno de nosotros nosotro s es una c^lula y, como
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ya lo sabemos, cada uno uno de nosotro nosotros s est estci compu compuest esto o de miles miles de millones de otros tipos de celulas a cuyos centros uno puede referirse como el nucleo nucleo lo. Rodeand Rodeando o al nucle nuc leol olo o es estci el centro centro de coor coordi dina naci ci6n 6n, , o el nucleo, nucleo, que a su vez estS estS rodeado rodeado por la regi6n de construcc construcci6n i6n y dest destru rucc ccif ifin in, , o citoplasma. Al exterior exterior del cicitoplas toplasma ma estci la memb membra rana na limitadora, limitadora, o pared. Estas Estas celulas celulas tam bien tienen sus campos campos de emana ema naci cion ones es, , y podemos representar representar a tal tal celula como se muestra en el Diagrama 2. Simil Similar arme ment nte, e, las las celulas que componen componen al cuerpo humano o celula estcin a su vez compuestas de otros tipos de celulas que llamamos Stomos. Stomos. En el centro prop propio io del Stomo Stomo est estci el nucleo, nucleo, el cual cual estci ro ro deado por electrones en 6rbita, 6rbita, de una manera muy parecida a los planetas que orbitan a nuestro Sol central. central. El Stomo tambien tambien tiene su campo de eman emana a ciones, y as! podemos representarlo como se muestra en el Diagrama 3. Los atomos tambien estan compuestos de celulas que llamamos electrones, electrones, al centro centro mismo mismo de las las cuales hay vibraciones. vibraciones. As! vemos que la celula humana es el cuarto estado de expresi6n celular en el reino mundano. Ahora Ahora bien, cde cde qu£ cuerpo cuerpo es un constituye constituyente nte la celula humana? La respuesta respuesta a esta pregunta pregunta es, es, natura nat uralm lmen ente te, , el Cuerpo Cuerpo de la Humanidad, el centro exac exacto to del cual es es el Maes Maestr tro o Jestis. En una una de nuestras primeras iniciaciones del templo se nos dice que hay ocho tipos tipos de ind i ndiv ivid iduo uos, s, por lo tan tan to, ocho tipos de cSlulas cSlulas humanas humanas que compone componen n al Cuerpo de de la Humanidad. Pero el el Cuerpo Cuerpo de la la Huma Huma nidad es en si una celula en el Cuerpo de la Cons cienci ciencia a Universal, Universal, al centro centro del cual es estci el trono trono de Dios, la Fuente Fuente de de Todas las Fuentes. Fuentes. Vemos Vemos as! as! amplia amplia demosdemostraci6 traci6n n de de la sentencia, sentencia, "Como es arriba, es abajo". cComo cComo ajusta todo todo esto a un plan de evolucion? A diferencia diferenci a de la opini6n de la ciencia contemporanea, que sostiene que la vi da evoluciona, evoluciona, se mantiene aqul aqul que lo que que evolucio evoluciona na en realidad es la cons consci cien enci cia. a. Se afirma ademSs que ninguna ninguna cosa gue es, es, es inconsciente, y gue las diferencias gue percibimos que existen en tre las cosas se deben a diferencias en niveles de consciencia. Podemos decir, por lo tanto, que en un sentido evolutivo la cons ciencia ciencia progresa progresa desde el electron electron al Stomo, Stomo, de all! all! a la la celula, y finalmente, a la celula celula humana. Sin embargo, embargo, el ser humano no solamente es consciente sino gue tambien es una entidad autoconsciente. Desde el punto de vista de la evolucion personal,
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puede declararse que cada uno de nosotros ocupa este segmento del C6smico C6smico Onico de manera manera de adquirir adquirir conocimiento. conocimiento. Pero, Pero, £qu§ es el conocimient conocimiento? o? Segiin Empedocles, Empedocles, "El "El conocimi conocimiento ento proviene proviene del del hecho que 'afu 'afuer era' a' es percibido percib ido por su parecido parecid o 'ade 'adent ntro ro' ' — igual por igual, igual, alma por alma". alma". Asl, Asl, a medida med ida que percibimos percibimos mas per pe r fectamente aquello que estS "adentro", percibimos mSs perfectamen te aquel aquello lo que estci "afuera". "afuera". iComo es adentro adentro, , es afuera! Este concepto del conocimiento implica que la percepci6n consciente es un mecanismo situado entre aquello que estci "aden tro" tro" y aquello aquel lo que estS "afuera". "afuera". Por lo tanto vemos, vemos, o deberl deb erla a mos ver, ambos ambos lados. Al haber haber visto visto ambos lado la dos, s, elegimos, elegimos, y al haber habe r elegido elegido actuamos. Todos los los actos, entonces, son actos de la voluntad, £y que es la voluntad voluntad sino sino el ejercici ejer cicio o de una preferencia por encima de otra? Plat6n dice que "el "el aprender (recoger (recoger conocimiento) es reminisc niscen enci cia" a". . Esto Esto implica impl ica que el el alma sabe, sabe, pero no sabe lo que sabe sabe. . Nos encontramos, entonces, en estas circunstancias que lla mamos Tierra, Tierra, (pian (piano o materia material l de existencia) de manera manera de adquirir adquirir conocimiento o, en otras palabras, permitirle al alma que se vuelva consciente consciente de si misma. En breve, ocupamos ocupamo s el el Reino Visible Visible para que el alma pueda pueda saber lo que sabe sabe. . Es esta circunstan circunstancia cia extraordinaria que se llama Evoluci6n de la Consciencia y que nos imparte nuestro alto grado de autoconsciencia. Asl, Asl, cuan mas per per fectamente percibimos aquello que estci "adentro", nos volvemos mas altamente conscientes del ser. ser. iEsto iEsto es evoluci6n! Ahora, habiendo conseguido un mejor aprecio del Reino Visible, volvamos nuestra atenci6n a los mecanismos a travSs de los cuales se mantiene mantiene el armoni arm onium um en la Tierra. Terminamos Terminamos nuestra nuestr a descripci6n ci6n del Reino Visible mencionando mencio nando el cuarto clrculo, clrculo, o el campo de emanaciones. La naturaleza de estas emanaciones es un aspecto importante en la defensa defensa del Reino Visible. Puede decirse, por lo tanto, tanto, que la primera llnea de defensa en el Reino Visible depende de la fre cuencia de las las emanacion emanaciones es que componen componen al al cuarto cuarto reino. reino. Si el rey es sabio, ento entonce nces s la frecuen frecuencia cia es alta y, como tal, tal, las ema em a naciones son capaces de dejar inactivas las vibraciones desarmoniosas niosas que de otra ot ra manera maner a entrarlan entrarl an y desequilibrar desequi librarlan lan el armonium armo nium establecido en el Reino. La perfecc perfecci6n i6n no es del Reino Visible, sin embargo. Como resultado, de tiempo en tiempo, elementos inarmonicos consiguen acceso al Reino, no importe cucin sabio sea su rey. En tal evento, si el agente posee ciertas caract ca racterls erlstica ticas s vibra vib rato tori rias, as, entonces es echado del Reino por medio de de las casas de eliminaci6n bajo la influencia de la Reina. Si el invasor posee ciertas otras caracterlsticas, enton-
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ces ces agentes agentes especi esp eciali aliza zados dos, , llamemosles infanterla — que son creacreados dos y entrenados entrenados en la casa de cons constru trucci ccifin fin— — le desarmara desarmaran n y destruir&n. truir&n. Sus partes, partes, si son Gtiles Gtiles al Reino, serein llevada llevadas s a la casa de construcci6n, bajo la influencia de la Reina, y usadas all! en la la fabric fabricaci aci6n 6n de de agentes Gtiles, y as! por el estilo. Si las partes no son de ningGn uso al Reino, entonces son eliminadas por medio de las casas de eliminaci6n. Hay, sin embargo, otros tipos de agentes inarmonicos que no pueden ser desarmados o destruidos por los medios descriptos previamente. Tales agentes pondrSn pondrSn en acci6n el mecanis mecanismo mo de defensa mlis sofis sofistic ticado ado del Reino Reino Visible. Este Este mecanism mecanismo, o, que se llama el sistema sistema de de inmunidad, consiste en los los combatientes combatie ntes mas altamente habilido habilidosos sos del reino. reino. Una gran proporc pro porci6n i6n de de estos combatien combati en tes tes residen en en la la casa de municiones. Otros viajan alrededor alrede dor del reino bajo la influencia de la Reina, mientras que aun otros resi den en estaciones especiales de donde ellos tambien pueden viajar alrededor del reino entrando en la influencia de la Reina. Antes de entrar a una descripci6n mSs completa del sistema de inmunidad, examinemos brevemente los m€todos de comunicaci6n que existe exi sten n entre el Rey y su reino, reino, la Reina y el reino, al igual que entre el Rey y la Reina. La conscien consciencia, cia, la Reina, le habl habla a al Rey en tonos suaves — suav suaves es, , no debido debido a debilidad debilidad o falta falta de vita vitalid lidad, ad, sino sino mlis bien en vista de la alta frecuencia de sus vibraciones la que no obliga a la atencifin del Rey tan prontamente como las mas rudas comunicaciones con las que es constantemente bombardeado por sus guardianes. De manera manera que la voz de la Reina pueda escucharse escucharse con claridad, el Rey, a travSs de un acto de voluntad, debe desunir su atenci6n del clamor clamor de sus sus guardianes guardianes y escuch esc uchar ar a la queda, queda, suave voz de su reina. De hecho, hecho, esto esto es lo que hace el Rey, si es sa sa bio. bio. Si no lo lo e s , imprudente imprud entemente mente le da mas importancia importancia al parloteo de sus guardianes y de esta forma se vuelve indebidamente preocupado con los fenfimenos externos del Reino Visible. Cualquiera directiva del Rey a sus ciudadanos debe ser pasada con la la cooperaci6 cooperaci6n n de de su hermano, el Rey Rey del Reino Invisible. Invisible. Hay un eslab6n mayor de comunicaciones que existe entre el Rey y su Mano Derecha. Derecha. Este eslabSn le es conocid conocido o a la ciencia ciencia como como el hipotSlamo, hipotSlamo, a lo lo largo del del cual viajan correos de y al palacio palacio del Rey. Rey. No importa impor ta la manera manera en en la la que el Rey interprete interprete la informaci6n que llega a su atencion de a traves del reino, estos correos llevan mensajes a su Mano Derecha, que a su vez envla otros mensajes a los otros generales al igual que a las diferentes diferentes casas a traves traves del Reino. Reino. Estos mensajes son transportados a sus diferentes destinos a traves de la influencia de la Reina.
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De acuerdo acuer do con los los tipos de de mensajes, los los diferentes genera gen era les, les, casas y otros ajusta a justan n sus actividades actividad es de tal manera mane ra de mantener la la mejor mejo r armonla armonla posible posible dentro del Rein Reino. o. Una vez que esto es hecho, a su vez envlan envlan mensajes al general de mSs confianza, a traves de la la influenci influencia a de la Reina, Reina, informS informSndol ndole e de su cumplimiento mie nto o falta de de este, este, y 61 a su vez informa informa al Rey. Rey. Nuev Nu evam amen ente te, , si el Rey es sabio, sabio, sus gen gener eral ales es y otros otros stibd stibdit itos os no es estcin cin demademasiado cargados de mensajes que se originan principalmente de malas interpretaciones y, por lo tanto, no sufren de cansancio prematuro. Es important importante e recorda recordar r gue todas estas transaccion transacciones es toman lugar solamente a traves de la mediaci6n del Rey del Reino Invisi ble . En casos de emergencia, el Rey puede dar directivas a sus ge nerales y otros sGbditos a trav§s de su eslab6n de comunicaciSn personal personal mSs directo dire cto con ellos. ellos. Este metodo meto do de comunic com unicaci6 aci6n n es ciertamente el mSs r&pido y evita la ruta mas lenta pero mas sostenida represen representada tada por la la influenci influ encia a de la Reina. Reina. En tales emergencias, los los diferen diferentes tes genera generales les y otros otros sftb sftbdi dito tos s se se comunica comunican n directamente con el Rey a traves de este eslab6n mas inmediato, pero solamente con la cercana supervisi6n de su hermano. La influencia de la Reina es vital para la armonla del Reino Visible. Visible. Aquella Aquel la estructura estruc tura que alberga al Guardian Numero Cuatro tambien es responsable por la introducci6n al Reino de aquellos materiales materiales necesarios necesarios para para la la repa repara raci cifi fin n y cons constr truc ucci cion on. . Estos materiales son primero introducidos a la casa de construcci6n en donde son desmenuzados a unidades manuables con las que la casa de construcci6n y otras estructuras similares pueden trabajar fructlferamente. Al dejar dejar la casa de destrucci6n, destrucci6n, los los material materiales es son pasados a la casa de asimilaci6n de donde son distribuidos a las diferentes partes del Reino por medio de la influencia de la Reina Otra funci6n de la influencia de la Reina es recoger materia les de todas partes del Reino que no se pueden usar, y presentarlos los a las las casas de elimin eli minac acio ion n y/o a las las casas de ventilac ventilaci6n, i6n, de donde son expelidos expelidos del Reino. Reino. Asi, Asi, la influen influencia cia de de la la Reina, Reina, guiada por el Rey del Reino Invisible, siempre estci trabajando en pos del mejor mejo r interes del Reino completo. completo. lUn lUn rey sabio siempre estci consciente de las condiciones vibratorias de aquellos mate riales presentados a la casa de destruccion para distribuciSn eventual a la ciudadanla de su dominio! Si entran al Reino elementos inarmonicos que requieren la habilidad del sistema de inmunidad para su eventual desarme y eliminaci6n, eliminaci6n, entonces entonces son llamados a accion uno o el otro, otro, o ambos, ambos, de un muy capaz ejSrcit ejSrcito o de soldados. Es Es tos soldados normalmente residen en la casa de municiones El sistema inmune es en realidad un sistema dual.
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Consiste Consiste en dos tipos b&sicos b&sic os de soldados (cel (celul ulas as) ) que tienen su origen en la la misma fuente — los los tuSt tu Stan anos os, , que en si son son una extensi6n de la casa de cons constr truc ucci ci6n 6n. . De hecho, durante durante los primeros estados estados de prep prepara aracif cifin in en el Reino Visible, los los predece predecesor sores es de estos soldados son creados y entrenados en la casa de construcci6n, ci6n, el hlgado. MSs tarde, esta tarea tarea es pasad pasada a a los los tuStanos. De los los tuSt tu Stan anos os, , los los soldados altamente altamente entrenado entrenados s pero no no especi especiali alizad zados os viaj viajan an o a la reside residenci ncia a del Genera General l Nt Ntimero Dos (el timo timo) ) o a la casa de munici municione ones s (el bazo) en donde son entrenados entrenados mSs y dirigidos dirigidos a lo largo de de un un curso curso u otro. otro. Aquellos Aquellos que van al campamento del general se convierten en soldados de combate de mano a mano en el sentido que luchan flsicamente con el agente inarm armfin finico. ico. Aquell Aquellos os que van a la casa de munici municione ones s se vuelve vuelven n es es pecializados en la la produccion y uso de proyectiles. Despues de de entren entrenars arse e en el campo del Genera General l Nt Ntimer imero o Dos, las las unidades unidades de combate de mano a mano son enviadas a la casa de municiones donde llevan a cabo la mayor parte de su trabajo. Imag Im agin inem emos os, , por lo tanto, tanto, que un agente altamente altamente peligroso peligroso ha conseguido acceso al Reino Visible y que todos los otros medios han fracasado fracasad o en subyugarlo. Las Las unidades de combate combat e de mano a mano, mano, viaja v iajando ndo bajo la influencia influencia de la Reina, Reina, luchan primero con 61. Cuando llegan a la casa de municiones, municiones, perma p ermanece necen n all! con su compleme comp lemento nto del del agente agente, , y nuevas parten en busca busca de de m S s . De esta manera el agente es concentrado en la casa de municiones donde es finalmente finalmente hecho hech o inofensivo. Si el agente es es subyugado subyugad o en tal lulucha, entonces no hay necesidad de llamar a aquellas tropas especializadas en el uso de municiones. Si las las unidades de combate de de mano a mano fracasan fracasan en subyugarlo, sin embargo, embargo, se envla una se rial y, seg segtin la la frec frecue uenc ncia ia y ampli amp litu tud d de sus vibr vibraci acione ones, s, se larga un proyectil proye ctil especializado. especializado. Este proyectil, proyectil, en el Reino Visible, es conocido como una molScula de anticuerpo. anticuerpo. Hay proyectiles al tamente especializados para todo tipo de agente peligroso concebible en el Reino Visible. En otros casos, el agente inarm6nico puede ser de tal natura leza que el combate mano a mano no es necesario y el agente es he cho inofensivo, o menos dafiino, por proyectiles especlficos a su naturaleza. Un rey sabio hace esfuerzos regulares y conscientes para estimular a la ciudadanla del reino prestando especial atenci6n a las las varias regi re gion ones es, , casas y generales generales de su dominio. El hace es to peri pe riSd Sdic icam amen ente te, , desengan desengancha chandos ndose e de todos los los otros asuntos y concentrando su atenci6n completa en estas di ferentes partes, partes, una por una. una. Al as! as! hacerlo, la influen influen cia de la Reina es facilitada en su trabajo y la condici6n vibratoria del Reino completo es mantenida a un alto nivel. nivel. Esto estimula estimula al tipo de armoni arm onium um que llamamos llamamos
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salud y tambien permite que el trabajo del Rey del Reino Invisible se lleve a cabo con facilidad y prontitud. Un rey que lo es de otra manera, como un ama de casa descuidada, se vuelve tan preocupado con los atractivos pasajeros de la vida que su reino se vuelve cubierto de cizana y otras influencias indeseables que atraen insectos y pestes molestas y peligrosas. Bajo tales condiciones los generales y la ciudadanla suelta usualmente se rebelan, se establece establece la falta de armonla, armonla, la enfermed enfermedad ad se vuelve extensa y el reinado del rey es turbulento y de poca duracifin. Los soldad soldados os y otras otras unidades unidades defens defensiva ivas s se vuelve vue lven n mal alimentados, indisciplina indiscip linados dos e inefectivos. Finalmente, Finalmente, con con exasperacifin y pena, el Rey sabio del Reino Invisible abandona al Rei no Visible, Visible, llev llevci cind ndos ose e a su hermano herman o desga desganado nado y desilusionado. desilusionado. Tarde o temprano, el Rey del Reino Visible deberS volver para aprender aprender de sus errores. Su hermano herm ano volverS volverS con 61 a este reino una y otra otra vez, vez, pese pes e a sus errores, ipues ipues tal es la natur natural alez eza a del Amor y tal tal es el decre decreto to del Padre I Parece adecuado terminar esta discusiSn con una muestra del tipo de conversaci6n que toma lugar entre los dos hermanos cuando existe un grado adecuado adecuad o de armoni arm onium um entre ellos. ellos. Dice el Rey del Reino Invisible: "La sabidurl sabi durla a no es saberlo saberlo todo, todo, sino mSs bien una tranquilidad disciplinada de Mente que permite que la bondad infinita del C6smico Onico se exprese en el Reino Visible". A esto, esto, el Rey del Reino Visible Visible contesta: "Llena mi Copa, Copa, Oh, Oh, TG que Eres Infinito. No para que yo pueda egolstament egolsta mente e juntar para ml la ilimitada ilimitada Bellez Be lleza a de Tu Amor, Amor, Isino Isino mSs bien para que aquellos que tengan sed puedan beber y Vivir!" Sincera Sincera y fraternalmente, SU COMPAftERO ROSACRUZ
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