Grammatica Sanscrito

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La grammatica della lingua sanscrita possiede un complesso sistema verbale, un sistema di declinazione dei sostantivi e aggettivi e conosce inoltre un ampio utilizzo di sostantivi composti. Essa fu studiata e codificata da grammatici indiani a partire dal tardo periodo dei veda (ottavo secolo avanti Cristo circa), culminando nella grammatica redatta redatta dal grande grammatico indiano Pāṇini attorno al quarto secolo avanti Cristo.

Indice 1 Tradizi radizione one grammat grammatica icale le 2 Verbi 2.1 Classi Classific ficazi azione one dei verbi verbi 2.2 Sistema Sistema dei temi dei tempi tempi verbali verbali 2.2.1 Sistema Sistema del tema del presen presente te 2.2.2 Sistema Sistema del tema del perfet perfetto to 2.2.3 Sistema Sistema del del tema tema dell'aoristo dell'aoristo 2.2.4 Sistema Sistema del tema del futuro futuro 2.3 2.3 Part Partic icip ipii 2.3.1 2.3.1 Partic Participio ipio pres presente ente 2.3.2 2.3.2 Partic Participi ipi passat passatii attivi attivi 2.3.3 2.3.3 Partic Participi ipi passati passati passivi passivi 2.3.4 2.3.4 Partic Participio ipio perfe perfetto tto 2.3.5 2.3.5 Partic Participio ipio aoristo aoristo 2.3.6 2.3.6 Partic Participio ipio futuro futuro 2.4 2.4 Geru Gerund ndiv ivoo 2.5 Coniug Coniugazi azione one verba verbale le 2.6 Terminazioni erminazioni delle coniugazioni coniugazioni 3 Flessio Flessione ne del del sostanti sostantivo vo 3.1 Declinazion Declinazionee del sostantivo sostantivo e dell'agg dell'aggettivo ettivo 3.1.1 3.1.1 Temi emi in A3.1.2 3.1.2 Temi emi in I ed ed U 3.1.3 3.1.3 Temi emi in vocale vocale lunga lunga 3.1.4 3.1.4 Temi emi iinn ṛ 3.2 3.2 Nume Numera rali li 4 Pronomi Pronomi persona personali li e determinativi determinativi samāsa) 5 Termini ermini compos composti ti ( samāsa 5.1 5.1 Amre Amreḍi ḍita ta 5.2 5.2 Avyayi vyayibhā bhāva va 5.3 Tatpuruṣa atpuruṣa (composti (composti determinativ determinativi) i) 5.4 Karmadhāra Karmadhāraya ya (composti (composti descrittivi) descrittivi) 5.5 Dvigu igu 5.6 Dvandva Dvandva (compo (composti sti coordin coordinativi) ativi) 5.7 Bahuvrīhi Bahuvrīhi (compo (composti sti esocen esocentrici) trici) 5.8 Madhyama-p Madhyama-pada-l ada-lopī-sam opī-samāsa āsa 5.9 Upapad Upapada-s a-sam amāsa āsa 5.10 5.10 AlukAluk-sa samā māsa sa 6 Sint Sintas assi si 7 Bibli Bibliog ogra rafi fiaa 8 Voci correl correlate ate 9 Colleg Collegame amenti nti estern esternii 10 Rife Riferi rime ment ntii

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Tradizione grammaticale La tradizione grammaticale del sanscrito (vyākarana, una delle sei discipline del cosiddetto Vedāṅga) iniziò nel tardo periodo vedico indiano e trovò il proprio punto di massima espressione intellettuale con la codificazione grammaticale dell'Aṣṭādhyāyī da parte del grammatico Pānini, un'opera consistente di 3990 aforismi. L'autore sanscrito Kātyāyana compose i Vārtikas (le spiegazioni) di Pānini. Patañjali, vissuto tre secoli dopo Pānini, scrisse il Mahābhāshya, il "Grande Commentario" sull'Aṣṭādhyāyī e sui Vārtikas. È grazie all'opera di questi tre antichi grammatici del sanscrito che la tradizione grammaticale di questa lingua in tale epoca prende il nome di Trimuni Vyākarana o "Grammatica dei tre saggi". In ultimo, al fine di spiegare ulteriormente il significato dei suddetti sutras, gli autori Jayaditya e Vāmana scrissero nel sesto secolo dopo Cristo il commentario Kāsikā. La grammatica pāniniana trova uno dei propri fondamenti nei cosiddetti 14 Shiva sutras o Maheshvara Sutras. Essi espongono sinteticamente l'organizzazione dei fonemi della lingua sanscrita. Degna di nota per lo sviluppo della riflessione grammaticale sulla lingua sanscrita fu nel dodicesimo secolo l'opera del grammatico Kaiyata che scrisse un commentario al Mahābhāshya di Patañjali. Maggiormente influente fu il Rupāvatāra, ad opera di Dharmakīrti, il quale divulgò versioni più semplici della grammatica sanscrita. Durante il diciassettesimo secolo l'opera di grammatica sanscrita più importante fu il Siddhānta Kaumudi di Bhattoji Dīkshita, assieme alla quale esistono versioni derivate ad opera del grammatico Varadarāja. Lo studio del sanscrito da parte di studiosi europei comincia nel diciottesimo secolo con Jean François Pons ed altri studiosi minori. Bisognerà attendere il diciannovesimo secolo per opere esaustive. Fra i più importanti studiosi europei del periodo ci sono Otto Boehtlingk, William Dwight Whitney e Jacob Wackernagel. Tradizionalmente il sanscrito utilizza la scrittura devanagari:

अ आ इ ई उ ऊ ऋ ಎ ए ऐ ಒ ओ औ अं अं अः a ā i ī u ū ṛ e ē ai o ō au aṃ aḥ

क ख ग घ ङ च छ ज झ ञ ka kha ga gha ṅa ca cha ja jha ña

ट ठ ड ढ ण त थ द ध न ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa ta tha da dha na

प फ ब भ म য ழ ಳ റ ன pa pha ba bha ma ẏa ḻa ḷa ṟa ṉa

य र ल व श ष स ह ya ra la va śa ṣa sa ha

Verbi Classificazione dei verbi Il sanscrito ha dieci classi verbali suddivise ulteriormente in due grandi categorie: i verbi tematici e atematici. Il primo gruppo aggiunge una a tra il tema e la desinenza, rendendo così i verbi più stabili; il secondo gruppo non aggiunge vocale tematica. Nel sanscrito vedico, oltre alle dieci classi verbali, ce n'è una in più: si chiama il Lata, da िलात lāti, traducibile in italiano con prendere, ricevere o attribuire. L'elemento base di un verbo sanscrito è la radice, alla cui base possono essere aggiunti altri elementi grammaticali che danno sfumature precise e particolari, come prefissi, suffissi, infissi, raddoppiamenti, etc... Molti termini sanscriti possono essere fatti risalire a una precisa radice verbale o a varie radici di uno stesso campo semantico. Questo fenomeno, sebbene più limitatamente, si presenta in molte altre lingue; in sanscrito, tuttavia, un'antica tradizione di codificazione grammaticale e riflessione filosofica sul linguaggio hanno consentito la circoscrizione di determinate aree di significato facendole discendere da un'unica radice vocalico-consonantica. Il sanscrito è in grado di fornire termini semanticamente analizzabili

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suddividendoli in fonemi portatori ciascuno di un particolare significato; il processo di formazione di una parola sanscrita tende alla regolarità e alla trasparenza, ed è peculiarità di questa lingua. Una parte significativa delle radici verbali sanscrite trova riscontro anche in altre lingue della famiglia indo-europea; ciò ha consentito uno studio comparato di molti termini presenti nelle diverse lingue, consentendo una ricostruzione del significato originario di alcuni suoni primitivi che poi hanno, per estensione e astrazione, generato altri termini con significato sempre più apparentemente distante. Alcuni esempi: la radice semantica tṝ , composta dal suono t dentale "t" e dalla r vocalica lunga "ṛ" (il sanscrito considera foneticamente la r anche con valore vocalico) è connessa al senso primario di passare attraverso, ma anche attraversare, raggiungere uno scopo, superare. La presenza di questo composto è rintracciabile anche in italiano, passando per il prefisso latino trans, al di là di, attraverso: per esempio at traversare (andare oltre), trasportare (portare attraverso), tramontare (andare oltre i monti). Il prefisso latino inter (in sanscrito antar ) significa "dentro, in mezzo", nel quale in indica l'intero e ter , da tr , lo stare in centro, in mezzo; per esempio internazionale (tra le nazioni), inter personale (tra le persone). Di seguito un esempio di verbo coniugato: si tratta della radice vad , che significa parlare, dire, coniugata nella sesta classe, ovvero all'indicativo presente, al singolare: Singolare Composizione Traduzione

1a vadami

vad-a-mi

io parlo

2a vadasi

vad-a-si

tu parli

3a vadati

vad-a-ti

egli parla

Sistema dei temi dei tempi verbali I tempi verbali del sanscrito sono organizzati in quattro sistemi basati sulle differenti forme del tema verbale utilizzate nella coniugazione del verbo stesso. I quattro sistemi dei temi dei tempi verbali sono i seguenti: Il presente, da cui si ricavano il presente e imperfetto indicativo, l'imperativo e l'ottativo, indica l'azione continuata; Il perfetto, da cui si ricavano perfetto e piuccheperfetto indicativo, e participio passato, indica l'azione compiuta; L'aoristo, da cui si ricavano aoristo indicativo, l'ottativo precativo e l'ingiuntivo, indica l'azione puntuale; Il futuro, da cui si ricavano futuro indicativo, condizionale e participio futuro, posiziona l'azione nel futuro. Sistema del tema del presente

Il tema del presente ci permette di ricavare il presente e l'imperfettivo indicativo, l'imperativo, l'ottativo e alcune antiche forme di congiuntivo. Il sistema del tema del presente può essere formato in vari modi, come i seguenti punti mostrano: Prima classe: utilizzo del suffisso della vocale tematica a con un rafforzamento apofonico finale; per esempio bháva, da bhū, essere. Seconda classe: nessuna modificazione; per esempio ad , da ad , mangiare; Terza classe: raddoppiamento premesso attraverso un prefisso alla radice verbale; per esempio juhu, da hu, sacrificare; Quarta classe: utilizzo del suffisso ya, per esempio dīvya, da div, "giocare Quinta classe: utilizzo del suffisso nu (guna, ovvero grado zero di no), per esempio sunu, da su, estrarre. Sesta classe: utilizzo del suffisso in vocale a con conseguente spostamento dell'accento su quest'ultima vocale, per esempio tudá, da tud , colpire, spingere. Settima classe: utilizzo dell'infisso na o n prima della consonante finale della radice (con gli opportuni cambiamenti dovuti alle regole del sandhi), per esempio rundh o runadh, da rudh, ostruire, bloccare. Ottava classe: utilizzo del suffisso u (guna, o grado zero, di o), ad esempio tanu, da tan, distendere. Nona classe: utilizzo del suffisso nā, ad esempio krīna o krīnī , da krī , ottenere, comprare. Decima classe: si forma con l'allungamento dell'ultima vocale del tema, l'aggiunta del suffisso ya e rafforzamento finale dato dall'aggiunta di un ulteriore suffisso; per esempio bhāvaya, da bhū, essere. (!) Oggigiorno, l'ottava classe è considerata come una sottoclasse della quinta. (!) La prima, la quarta e la sesta classe sono per i verbi tematici, le altre per i verbi atematici Sistema del tema del perfetto

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Il perfetto ci permette di ricavare perfetto e piuccheperfetto indicativo, e participio passato. Il sistema del perfetto possiede forme deboli e forti del verbo: la seconda è utilizzata con i verbi al singolare in forma attiva, la prima per tutte le altre forme. Sistema del tema dell'aoristo

aoristo indicativo, l'ottativo precativo e l'ingiuntivo Il sistema dell'aoristo include l'aoristo propriamente detto (con aspetto puntuale, il nostro passato remoto; es. abhūh, tu fosti) e alcune forme di una più antica forma di ottativo precativo e di ingiuntivo, utilizzato quasi esclusivamente con il prefisso "mā" nelle proibizioni, ad esempio mā bhūh, non essere!. Il sistema dell'aoristo conosce le tre seguenti diverse forme: L'aoristo radicale è formato direttamente dal tema della radice con l'aumento temporale, e le desinenze secondarie: es. (bhū- : a-bhū-t , egli fu). L'aoristo tematico comporta l'inserimento della vocale tematica a nel tema. L'aoristo sigmatico è formato per mezzo di un suffisso sibilante in "s" applicato al tema verbale. Sistema del tema del futuro

Il sistema del futuro è formato tramite l'uso del suffisso sya oppure iṣya (nel quadratino vi è una s con un puntino sotto: suono semi-retroflesso) più un cambiamento apofonico. Esso include il condizionale, formato dal tema del futuro. Il condizionale si riferisce ad azioni ipotetiche e trova un uso sporadico nel sanscrito classico. Come forma, il condizionale è una sorta di "imperfetto" costruito sul tema del futuro: infatti, si costruisce premettendo l'aumento temporale al tema del futuro e utilizzando le desinenze secondarie. es: kr "fare" (quinta classe), futuro "kariṣyami" farò, condizionale "akariṣyam" farei tap "riparare" (prima classe), futuro "tapsyami" riparerò, condizionale "atapsyam" riparerei

Participi Il sanscrito conosce un uso molto esteso dei participi. I participi passati vengono formati direttamente dalle radici verbali di molti verbi, ad eccezione dei verbi della decima classe, la cui forma viene presa dal tema del presente. Tutti i participi, tranne il presente, hanno un senso perfettivo, ovvero indicano l'azione compiuta, conclusa e possono liberamente sostituire le forme finite dei verbi coniugati al passato. Participio presente

Il participio presente è formato dal tema del presente ed è formato in modo differente a seconda che il verbo sia classificato come parasmaipada (diatesi attiva) o ãtmanepada (diatesi media). Il participio presente non può sostituire un verbo in forma finita. Il participio presente possiede un senso imperfettivo indicando un'azione colta nel suo svolgersi. Participi passati attivi

Sono formati in modo regolare tramite il suffisso -vant applicato al participio passato passivo. Modificano il soggetto del verbo dal quale sono formati. Participi passati passivi

Il participio passato passivo (ktãnta) è formato postponendo la sillaba -ta alla radice del verbo, in certi casi preceduta dalla vocale -i-. Per diversi verbi anche la radice stessa viene modificata. Ad esempio, la radice vac, parlare, dà origine al participio passato ukta. Participio perfetto

Il participio perfetto è un participio passato di senso attivo ed è raramente utilizzato nel sanscrito classico. Participio aoristo

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Il participio aoristo, usato nel sanscrito vedico, fu perso nel sanscrito classico. Participio futuro

Il participio futuro viene formato a partire dal tema del futuro nello stesso modo in cui il participio presente è formato dal tema del presente. Il participio futuro descrive un'azione non ancora successa ma che potrebbe accadere in un futuro ipotetico.

Gerundivo Il gerundivo (da non confondere con il gerundio) può essere pensato come un participio prescrittivo passivo futuro indicante il fatto che la parola modificata dovrebbe essere oggetto dell'azione da parte del participio. Il suo significato è simile al gerundivo latino, ovvero esprime l'idea di "dovere", o "necessità". Esempio: il latino "liber legendus" si tradurrà come "il libro da leggere", "il libro che deve essere letto". Si ottiene in sanscrito usando la radice con grado guṇa o vṛddhi più il suffisso -ya- , -tavya-, -itavya-, -anīya-; -tavya- e -anīya- si attaccano alla radice guṇata, mentre -ya- a radici vṛddhate, guṇate oppure deboli; alcune radici in vocale aggiunguno -tya-, ma solo nelle forme cosiddette deboli. Esempi: dalla radice kṛ (fare, produrre) si ottiene kartavya-, karaṇīya-, kārya-, kṛtya-, da farsi, da compiere. Dṛś- (vedere) dṛśya, da vedersi, degno di essere visto, che deve essere visto; ji- (vincere) jetavya oppure jeya-, destinato ad essere vinto.

Coniugazione verbale Ogni verbo possiede una voce grammaticale di senso attivo (diatesi attiva), una di senso passivo (diatesi passiva) ed una di senso medio (diatesi media). Il medio può essere inteso come un'azione che un soggetto compie per se stesso dando un'idea di riflessività. Senso attivo: il giocatore (soggetto) sistema (verbo in forma attiva) il pallone (oggetto) per battere la punizione. Senso passivo: il pallone (soggetto) viene sistemato (verbo in forma passiva) dal giocatore (agente) per battere la punizione. Senso medio: il giocatore (soggetto) si aggiusta (verbo in forma media) il pallone (oggetto) per battere la punizione. Esiste inoltre una voce impersonale che può essere descritta come una voce passiva dei verbi intransitivi. Il verbo sanscrito ha un modo indicativo, un ottativo e un imperativo. Anticamente era presente anche un modo congiuntivo caduto tuttavia in disuso con l'avvento del sanscrito classico. La tabella che segue è un prospetto parziale delle principali forme verbali che possono essere create a partire da una singola radice del verbo. Non tutte le radici prendono tutte le forme; alcune radici spesso sono limitate ad alcuni temi verbali. Le forme verbali della tabella sono tutte in terza persona singolare e possono essere coniugate in tre persone e tre numeri: singolare, duale e plurale. Radice: bhū (essere, diventare, essere in divenire), radice verbale della prima classe tematica. Tema del presente: bhavaTema passivo: bhūya- Tema del futuro: bhavishya-

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Primario

desidera essere

abhavat abhavata

abhāvayat abhāvayata

abubhū ṣat

Imperativo

bhavatu bhavatām

bhāvayatu bhāvayatām

bubhū ṣatu

bhavet bhaveta

bhāvayet bhāvayeta

Participio Presente

bhavant bhāvayant bhavamāna bhāvayamāna

Presente

bhūyate

bubhū ṣet

bhāvyate

bubhū ṣyate

Imperfetto abhũyata

abhāvyata

abubhū ṣyata

Imperativo bhũyatām

bhāvyatām

bubhū ṣyatām

Ottativo bhũyeta

bhāvyeta

Futuro

bhavi ṣyati

abobhot abobhūyata

bobhotu / bobhavītu bobhūyatām

bobhavyāt bobhūyeta

bobhavant bobhūyamāna

bubhū ṣyeta

Participio bhūyamāna bhāvyamāna Passato

Tema Futuro

bubhūṣant

Intensivo bobhoti / bobhavīti bobhūyate egli continua ad essere

bubhū ṣati egli

Imperfetto

Ottativo

Passivo

Desiderativo

bhavati egli bhāvayati egli fa è essere bhavate bhāvayate

Presente

Tema presente

Causativo

bubhūṣyamāṇa

bhāvayi ṣyati

bubhū ṣi ṣyati

bhāvayiṣyate

Condizionale abhavi ṣyat abhāvayi ṣyat

abubhūṣiṣyat

Participio bhāvayi ṣyant bubhūṣiṣyant bhavi ṣyant Futuro bhāvayiṣyamāṇa Futuro Perifrastico

Perfetto

bhavitā

bhāvayitā

babhūva

bhāvayām āsa

bubhū ṣitā

bubhū ṣām āsa

Aoristo abhūt Aoristo

Precativo bhūyāt Ingiuntivo

(mā) bhūt

Causativo

bhāvayati

Desiderativo

bubhū ṣati bibhāvayi ṣati

Intensivo

Participio Passato Gerundivo

bobhavīti

bhūta bhūtavant

bhāvita bhāvitavant

bubhūṣita bubhūṣitavant

bhavya, bhāvayitavya bhavitavya

Tenendo conto del fatto che ciascuna forma di participio è declinata in sette casi nominali, tre numeri e tre generi e ciascun verbo è coniugato anch'esso in tre persone, tre numeri, e poi in temi di forma primaria, causativa e desiderativa per questa radice quando considerati assieme i participi hanno oltre un migliaio di forme. Esempio di coniugazione atematica: Radice: dviṣ-, dvéṣ- (odiare)

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Indicativo Attivo Singolare Prima persona dvéṣmi Presente

Duale

Plurale

Singolare

Duale

Plurale

dviṣvás

dviṣmás

dviṣé

dviṣváhe

dviṣmáhe

dvékṣi

dviṣṭhás

dviṣṭhá

dvikṣé

dviṣā ́the

dviḍḍhvé

dvéṣṭi egli odia

dviṣṭás loro due odiano

dviṣánti essi odiano

dviṣṭé

dviṣā ́te

dviṣáte

ádviṣva

ádviṣma

ádviṣi

ádviṣvahi

ádviṣmahi

ádveṭ

ádviṣṭam

ádvisṭa

ádviṣṭhās ádviṣāthām ádviḍḍhvam

Terza persona ádveṭ

ádviṣṭām

ádviṣan

ádviṣṭa

Seconda persona Terza persona

Prima persona ádveṣam Imperfetto

Medio

Seconda persona

ádviṣātām ádviṣata

Ottativo Attivo Singolare Prima persona dviṣyā ́m Seconda persona dviṣyā ́s Terza persona dviṣyā ́t

Duale

Medio Plurale Singolare

Duale

dviṣyā ́va dviṣyā ́ma dviṣīyá dviṣīvahi dviṣīmahi dviṣyā ́tam dviṣyā ́ta dviṣīthās dviṣīyāthām dviṣīdhvam dviṣyā ́tām dviṣyus dviṣīta dviṣīyātām dviṣīran Imperativo Attivo

Medio

Singolare Duale Plurale Singolare

Duale

Prima persona dvéṣāṇi Seconda persona dviḍḍhí Terza persona dvéṣṭu

Plurale

Plurale

dvéṣāva dvéṣāma dvéṣāi

dvéṣāvahāi dvéṣāmahāi

dviṣṭám dviṣṭá

dviṣāthām dviḍḍhvám

dvikṣvá

dviṣṭā ́m dviṣántu dviṣṭā ́m

dviṣā ́tām

dviṣátām

Terminazioni delle coniugazioni Le terminazioni delle coniugazioni in sanscrito esprimono la persona, il numero e la voce. Le differenti forme delle terminazioni vengono usate in relazione a quale tempo e modo verbale sono attribuite. I temi verbali o le stesse terminazioni possono essere modificate o in qualche modo oscurate dalle regole del sandhi.

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Attiva

Media

Persona Singolare Duale Plurale Singolare Duale Primaria

Secondaria

Perfetto

Imperativo

Plurale

1

mi

vás

más

é

váhe

máhe

2

si

thás

thá

sé

dhvé

3

ti

tás

ánti, áti té

ā ́the ā ́te

ánte, áte

1

am

vá

má

í, á

váhi

máhi

2

s

tám

tá

3

t

án, ús

1

a

tā ́m vá

thā ́s tá

má

é

ā ́thām dhvám ā ́tām ánta, áta, rán váhe máhe

2

tha

áthus á

sé

3

a

átus

ús

é

1

āni

āva

āma

āi

2

dhí, hí, — tám

tá

svá

3

tu

ántu, átu tā ́m

tā ́m

ā ́the dhvé ā ́te ré āvahāi āmahāi ā ́thām dhvám ā ́tām ántām, átām

Le terminazioni primarie sono utilizzate con il presente indicativo e le forme del futuro. Le terminazioni secondarie sono usate con l'imperfetto, il condizionale, l'aoristo e l'ottativo. Le terminazioni del perfetto e dell'imperativo vengono usate rispettivamente con il perfetto e l'imperativo.

Flessione del sostantivo Il sanscrito è una lingua flessiva e per quanto riguarda il genere grammaticale distingue in femminile, maschile e neutro e suddivide in tre numeri (singolare, duale e plurale). Possiede otto casi: nominativo, vocativo, accusativo, strumentale, dativo, ablativo, genitivo e locativo. Il numero effettivo delle declinazioni è oggetto di dibattito. Pānini identifica sei cosiddetti kārakas corrispondenti ai casi nominativo, accusativo, dativo, strumentale, locativo e ablativo. Pānini stesso nella sua opera Ashtādhyāyi (I.4.24-54) li definisce come segue: 1 Apādāna (letteralmente "prendere il via"): è l'equivalente del caso ablativo, che indica un oggetto stazionario o fermo dal quale il movimento prende il via rispondendo alla domanda implicita "da chi?", "da cosa?", "da dove proviene l'azione espressa dal verbo?" 2 Sampradāna (donazione o cessione): è l'equivalente del caso dativo, che indica il destinatario o il ricevente in un'azione di dono o conferimento di qualcosa in senso concreto o astratto dando risposta alla domanda implicita "a chi?", a cosa?", "verso chi o cosa?". 3 Karaṇa ("strumento"): equivale al caso strumentale e indica il mezzo con cui si compie una determinata azione. 4 Adhikaraṇa ("ubicazione"): è il caso locativo e indica dove si trovi qualcuno o qualcosa rispondendo alla domanda "dove?". 5 Karman ("il fatto/"l'oggetto"): è il caso accusativo rispondente alla domanda implicita "chi è oggetto dell'azione?", "che cosa è oggetto nell'azione?". 6 Kartā (colui che agisce): è il nominativo, il caso che risponde alla domanda implicita "chi compie l'azione?", "cosa compie l'azione?". (On the basis of Scharfe, 1977: 94) I casi possessivo (Sambandha) e vocativo sono assenti nella grammatica redatta da Pānini. In questo articolo sono suddivisi in cinque declinazioni. La declinazione alla quale un nome appartiene è in buona parte determinata dalla forma del sostantivo medesimo.

Declinazione del sostantivo e dell'aggettivo 8

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Nella tabella che segue è dato lo schema fondamentale di utilizzo dei suffissi della declinazione validi per buona parte dei sostantivi e aggettivi. A seconda del genere grammaticale e della terminazione in consonante o vocale della radice non flessa del sostantivo o dell'aggettivo, esistono determinate regole dette del sandhi (armonia eufonica). Tra parentesi le terminazioni dei casi di genere neutro, le altre sono valide per i generi maschile e femminile. Vengono date anche le versioni in scrittura sillabica devanagari e la traslitterazione in IAST. Singolare Nominativo - स् -s ( Karta) (- म् -m)

Duale

Plurale

-औ -au (- ई -ī)

-अस् -as (- इ -i)

Accusativo -अम् -am -औ -au ( Karma) (- म् -m) (- ई -ī)

-अस् -as (- इ -i)

Strumentale ( Karana) -आ -ā

-ाम् -bhyām -ि भस् -bhis

Dativo - ए -e ( Sampradana) Ablativo ( Apadana)

-ाम् -bhyām -स् -bhyas

-अस् -as

-ाम् -bhyām -स् -bhyas

Genitivo ( Sambandha) -अस् -as

-ओस् -os

-आम् -ām

Locativo - इ -i ( Adhikarana)

-ओस् -os

- सु -su

-औ -au (- ई -ī)

-अस् -as (- इ -i)

- स् -s (- -)

Vocativo Temi in A-

I temi in "a"(/ə/ or /aː/) comprendono una vasta classe di sostantivi. Di norma i sostantivi appartenenti a questa classe, con tema non flesso terminante in A breve (/ə/), sono maschili o neutri. I sostantivi terminanti in A lunga (/aː/) sono in massima parte femminili. Gli aggettivi con tema in A prendono il genere maschile e neutro in A breve (/ə/), e quello femminile in A lunga (/aː/). Questa classe è così vasta perché comprende anche il tema in O- del protoindoeuropeo. Maschile (rāma-) Singolare

Duale

Nominativo rā ́mas Accusativo rā ́mam

rā ́māu rā ́māu

Strumentale rā ́mena Dativo rā ́māya

rā ́mābhyām rā ́mābhyām

Ablativo Genitivo Locativo Vocativo

Neutro (āsya- "bocca")

Plurale Singolare

rā ́mās rā ́mān

āsyàm

āsyè

āsyàm

āsyè

rā ́māt rā ́masya

rā ́māis āsyèna rā ́mebhyas āsyā ̀ya rā ́mābhyām rā ́mebhyas āsyā ̀t rā ́mayos rā ́mānām āsyàsya

rā ́me rā ́ma

rā ́mayos rā ́mau

rā ́meṣu rā ́mās

Duale

Femminile (kānta- "adorata")

Plurale Singolare

āsyā ̀ni āsyā ̀ni

Duale

Plurale

kāntā

kānte

kāntās

kāntām

kānte

kāntās

āsyā bhyām āsyāìs kāntayā kāntābhyām kāntābhis ̀ āsyā bhyām āsyèbhyas kāntāyai kāntābhyām kāntābhyās ̀

āsyè

āsyā bhyām āsyèbhyas kāntāyās kāntābhyām kāntābhyās ̀ āsyàyos āsyā ̀nām kāntāyās kāntayos kāntānām āsyàyos āsyèṣu kāntāyām kāntayos kāntāsu

ā ́sya

āsyè

āsyā ̀ni

kānte

kānte

kāntās

Temi in I ed U

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Temi in IMasc. and Fem. ( gáti- "passo, andatura") Singolare

Duale

Plurale

Nominativo gátis

gátī

gátayas

Accusativo gátim

gátī

gátīs

Strumentale gátyā

gátibhyām

gátibhis

Dativo

gátaye, gátyāi

gátibhyām

gátibhyas

Ablativo

gátes, gátyās

gátibhyām

gátibhyas

Genitivo

gátes, gátyās

gátyos

gátīnām

Locativo

gátāu, gátyām

gátyos

gátiṣu

Vocativo

gáte

gátī

gátayas

Temi in UMasc. and Fem. (śátru- "nemico") Singolare

Duale

Plurale

Neutro (vā ́ ri- "acqua") Singolare

Duale

Plurale

vā ́ri vā ́ri

vā ́riṇī vā ́riṇī

vā ́riṇā vā ́riṇe

vā ́ribhyām vā ́ribhis vā ́ribhyām vā ́ribhyas vā ́ribhyām vā ́ribhyas

vā ́riṇas vā ́riṇas

vā ́rīṇi vā ́rīṇi

vā ́riṇos vā ́riṇos

vā ́riṇām vā ́riṣu

vā ́riṇi vā ́ri, vā ́re vā ́riṇī

vā ́rīṇi

Neutro (mádhu- "miele") Singolare

Duale

Plurale

Nominativo śátrus

śátrū

śátravas

mádhu

mádhunī

mádhūni

Accusativo śátrum

śátrū

śátrūn

mádhu

mádhunī

mádhūni

Strumentale śátruṇā

śátrubhyām śátrubhis

mádhunā mádhubhyām mádhubhis

Dativo

śátrave

śátrubhyām śátrubhyas mádhune mádhubhyām mádhubhyas

Ablativo

śátros

śátrubhyām śátrubhyas mádhunas mádhubhyām mádhubhyas

Genitivo

śátros

śátrvos

śátrūṇām

mádhunas mádhunos

Locativo

śátrāu

śátrvos

śátruṣu

mádhuni mádhunos mádhuṣu

Vocativo

śátro

śátrū

śátravas

mádhu

mádhunī

mádhūnām mádhūni

Temi in vocale lunga Temi in ā ( jā- "progenie") Singolare

Duale

jāú

jā́s

dhī́s

́ Accusativo jām

jāú

jā́s, jás

dhíyam dhíyāu

Dativo

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Plurale Singolare

Nominativo jāś

Strumentale jā́

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Duale

Temi in ī (dhī- "pensiero")

jé

jā́ bhyām jā́bhis ́ hyām jā́bhyas jāb

Ablativo jás

́ hyām jā́bhyas jāb

Genitivo jás

jós

Locativo jí

jós

́ u jās

Vocativo jā ́s

jāú

jā́s

Temi in ū (bhū- "terra")

Plurale

dhíyas bhū́s

dhíyāu

dhíyas

bhúvāu

bhúvas

bhúvam bhúvāu

bhúvas

́ dhībhís dhiyā ́ dhībhyām dhiyé,

bhuvé,

dhiyāí

bhuvāí

dhiyás, dhiyāś

́ ām, dhiyás, jān dhiyāś ́ jām

dhiyí, ́ dhiyām dhī́s

́ dhībhyás dhībhyām ́ dhībhyás dhībhyām

dhiyós

bhuvā́

bhuvás, bhuvā́s

bhūbhyā́ m bhūbhís ́ bhūbhyás bhūbhyām ́ bhūbhyás bhūbhyām

́ , bhuvás, dhiyām bhuvós bhuvā́s ́ dhīnām

bhuví,

dhiyós

dhī ṣú

dhiyāu

dhíyas bhū́s

bhuvā́m

bhuvā́m, ́ bhūnām

bhuvós

bhūṣú

bhuvāu

bhúvas

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Temi in ṛ

I temi in ṛ sono prevalentemente derivati della terminazione che indica il concetto di agente come dātṛ "donatore", sebbene includano termini di parentela quali pitṛ́ "padre", mātṛ́ "madre", and svásṛ "sorella". Singolare

Duale

Plurale

Nominativo pitā ́ Accusativo pitáram

pitárāu

pitárah

pitárāu

pitrinṝ́n

Strumentale pitrā ́

pitṛ bhyām pitṛ bhi ́ ́

Dativo

pitré

pitṛ bhyām pitṛ bhyah ́ ́

Ablativo pitúr

pitṛ bhyām pitṛ bhyah ́ ́

Genitivo pitúr

pitrós

Locativo pitári

pitrós

pitṝṇā ́m pitṛ ́ṣu

Vocativo pítar

pitárāu

pitáras

Numerali I numeri da uno a dieci sono: 0 śunya (zero) 1 éka 2 dvá 3 trí 4 catúr 5 pañca 6 ṣáṣ 7 saptá, sápta 8 aṣṭá, áṣṭa 9 náva 10 dáśa I numeri dall'uno al quattro sono declinabili. Éka è declinato come un aggettivo pronominale, ovviamente mancante della forma duale. Dvá appare soltanto in forma duale. Trí e catúr vengono invece declinati in modo irregolare. Tre

Quattro

Maschile Neutro Femminile Maschile Neutro Femminile Nominativo tráyas trīṇ́ i Accusativo trīn

Strumentale tribhís Dativo

tribhyás

Ablativo

tribhyás

trīṇ́ i

tisrás

catvā ́ras catvā ́ri cátasras tisrás catúras catvā ́ri cátasras tisṛ ́bhis catúrbhis catasṛ ́bhis tisṛ ́bhyas catúrbhyas catasṛ ́bhyas tisṛ ́bhyas catúrbhyas catasṛ ́bhyas

Genitivo triyāṇā́m

tisṛṇā́m

́ caturṇām

́ catasṛṇām

Locativo

tisṛ ́ṣu

catúrṣu

catasṛ ́ṣu

triṣú

Pronomi personali e determinativi I pronomi di prima e seconda persona sono in buona misura declinati nello stesso modo. Nota: dove vengono date due forme, la seconda è enclitica e alternativa alla prima. Gli ablativi al singolare e al plurale possono essere estesi tramite la sillaba -tas; in tal modo si ottengono forme come mat o mattas, asmat o asmattas.

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Prima Persona Singolare

Duale

Seconda Persona Plurale

Singolare

Duale

Plurale

Nominativo aham

āvām

vayam

tvam

yuvām

yūyam

Accusativo mām, mā

āvām, nau

asmān, nas

tvām, tvā

yuvām, vām

yuṣmān, vas

Strumentale mayā

āvābhyām

asmābhis

tvayā

yuvābhyām

yuṣmābhis

Dativo

mahyam, me āvābhyām, nau asmabhyam, nas tubhyam, te yuvābhyām, vām yuṣmabhyam, vas

Ablativo

mat

āvābhyām

asmat

tvat

yuvābhyām

yuṣmat

Genitivo

mama, me

āvayos, nau

asmākam, nas

tava, te

yuvayos, vām

yuṣmākam, vas

Locativo

mayi

āvayos

asmāsu

tvayi

yuvayos

yuṣmāsu

Il dimostrativo "ta", declinato sotto, è usato anche come pronome di terza persona. Maschile

Neutro

Femminile

Singolare Duale Plurale Singolare Duale Plurale Singolare Duale Plurale Nominativo sás

tāú

Accusativo tám

tāú

Strumentale téna

té

tát

tā ́n tát tā bhyām tāís téna ́ tā bhyām tébhyas tásmāi ́

tā ́ni té tā ́ni tā bhyām tāís ́ tā bhyām tébhyas ́

tā bhyām tébhyam tásyās ́ téṣām tásyās táyos

tā bhyām ́ táyos

tā bhyas ́ tā ́sām

táyos

táyos

tā ́su

Dativo

tásmāi

Ablativo

tásmāt

Genitivo

tásya

tā bhyām tébhyam tásmāt ́ téṣām tásya táyos

Locativo

tásmin

táyos

téṣu

tásmin

té

téṣu

sā ́ tā ́m táyā tásyāi

tásyām

té

tā ́s té tā ́s tā bhyām tā bhis ́ ́ tā bhyām tā bhyas ́ ́

Termini composti (samāsa) Un'altra caratteristica degna di nota della lingua sanscrita, ed in particolare del suo sistema nominale, è l'uso molto comune di parole composte, alcune delle quali possono arrivare ad essere formate da un numero considerevole di termini assemblati fra loro. I termini composti si presentano in diverse modalità di composizione dei termini. Ogni sostantivo o aggettivo si presenta nella sua forma tematica debole con solo l'ultimo elemento del termine composto a ricevere la flessione del caso grammaticale. Alcuni esempi di costruzione di termini composti sono:

Amreḍita Un termine composto consistente nella stessa parola ripetuta due volte, con la peculiarità di avere l'accento sul primo termine del termine composto. [1] (http://findarticles.com/p/articles/mi_go2081/is_200310/ai_n9761222) Gli amreditas vengono utilizzati per esprimere ripetitività; per esempio, da dív ( giorno) si ottiene divé-dive ("giorno dopo giorno", "quotidianamente") e da devá ("Dio") si ottiene deváṃ-devam oppure devó-devas ("Dio dopo Dio").[2] (http://www.utexas.edu/cola/centers/lrc/eieol/vedol-EI-X.html)

Avyayibhāva Il primo membro di questa tipologia di termine composto è indeclinabile; a questo viene aggiunto un secondo termine di norma declinabile, in modo tale da rendere il nuovo termine così composto, a sua volta nel suo complesso indeclinabile. Esempi: yathā+śakti, ecc. Nei termini composti avyayibhāva, il primo membro del termine composto ha un ruolo primario(pūrva-pada-pradhāna) e l'intera parola composta si comporta come un termine indeclinabile a causa della natura grammaticale della prima parte indeclinabile del composto nominale.

Tatpuruṣa (composti determinativi) Diversamente dai composti avyayibhāva, nei composti Tatpuruṣa il ruolo primario è detenuto non dal primo ma dal 12

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secondo membro del termine composto (uttara-pada-pradhāna). Esistono molti tatpuruṣas (uno per ciascun caso nominale, oltre ad alcuni altri). In un tatpuruṣa, il primo componente del termine composto è in una relazione logica con l'altro in un modo altrimenti esprimibile attraverso un consueto caso nominale esistente. Per esempio, un "parafango" in italiano è un composto ablativo, il parafango è infatti un oggetto che para (protegge) DAL fango.

Karmadhāraya (composti descrittivi) È una varietà di Tatpuruṣa considerato separatamente. La relazione tra il primo e l'ultimo membro di un termine composto è di apposizione, attributiva o avverbiale.

Dvigu In un composto karmadhāraya una parte si comporta come aggettivo per l'altra. Se la parte che si comporta come aggettivo è un numero si ha un termine composto dvigu. Il termine "dvigu" stesso è in realtà un termine composto: dvau+gāvau. Nei composti dvigu, la principale è la parte finale, esattamente come nei composti Tatpuruṣa.

Dvandva (composti coordinativi) Questi consistono di due o più temi del sostantivo connessi nel senso attraverso una congiunzione (come nella congiunzione italiana "e"). Esistono due tipologie di costruzione di "dvandva" in sanscrito. La prima è chiamata itaretara dvandva, una parola composta enumerativa il cui significato si riferisce in egual misura a tutti i membri del termine composto. Il termine composto che ne risulta è in numero duale o plurale e prende il genere grammaticale dell'ultimo membro della parola composta. Esempi: Rāma-Lakşmaņau – Rama e Lakshmana, oppure Rāma-Lakşmaņa-Bharata śatrughnāh – Rama, Lakshmana, Bharata e Satrughna. La seconda tipologia è chiamata samāhāra dvandva, una parola composta che ha valore collettivo, il cui significato si riferisce ad una collezione ovvero ad un insieme dei suoi membri costituenti. La parola composta che ne risulta è in numero singolare e sempre di genere neutro. Pāņipādam – "membra", letteralmente mani e piedi, da pāņi = mano e pāda = piede. Secondo alcuni grammatici esiste una terza tipologia di dvandva chiamata ekaśeşa dvandva o composto residuale. Essa prende le forme duale e plurale della sola parte finale del composto, ad esempio: pitarau per "mātā" + "pitā", madre+padre= genitori ("padri", includendo con tale termine duale sia il genitore maschio che quello femmina) In ogni caso secondo altri grammatici lo "ekaśeşa non è affatto un termine composto.

Bahuvrīhi (composti esocentrici) Bahuvrīhi, o letteralmente "molto-riso", indica una persona ricca —qualcuno che possiede molto riso o usando una metafora nota della lingua italiana: qualcuno che ha molto "grano". I composti di tipologia Bahuvrīhi si riferiscono ad un sostantivo composto nel quale non sia dato conoscere il possessore; in altri termini, un nome composto che si riferisce a qualcosa che non è in se stessa parte del termine composto. Ad esempio, "senzatetto" (in italiano nel senso di persona senza fissa dimora). Dal momento che nel termine composto "senza-tetto" non è presente il soggetto che è privo del tetto (esattamente come il termine sanscrito molto-riso non indica una specie di riso ma la natura di chi ne possiede molto) e il termine non indica un tipo di tetto, si può parlare in questo caso di termine composto di tipologia Bahuvrīhi. I termini composti Bahurvrīhis possono spesso essere resi in italiano attraverso un participio presente oppure una forma perifrastica del tipo "(colei/colui che possiede..." per esempio "possidente molto riso", piuttosto che "colei/colui che possiede molto riso".

Madhyama-pada-lopī-samāsa È una varietà di composto Karmadhāraya Tatpuruṣa nel quale la parte mediana o centrale scompare. Esempio: devapūjakaḥ+brāhamaṇaḥ = devabrāhamaṇaḥ; Śrīyukta+Rāmaḥ = Śrīrāmaḥ

Upapada-samāsa Si tratta di una varietà di composto Tatpuruṣa nella quale i sostantivi si fondono con dei verbi come in Kumbham+karoti = kumbhakāraḥ. 13

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Aluk-samāsa Caso nel quale la terminazione non scompare: ātmane+ padam = ātmanepadam.

Sintassi Grazie al complesso sistema di declinazioni l'ordine delle parole nella frase è piuttosto libera nel sanscrito, sebbene sia presente una tendenza ad organizzare la frase sul modello SOV. Esistono inoltre alcune regole sintattiche al fine di ridurre le possibili ambiguità in una qualsiasi proposizione.

Bibliografia A Sanskrit Grammar for Students – A. A. Macdonell – ISBN 81-246-0094-5 Grammatica sanscrita elementare- Traduzione in italiano dell'opera originale "A Sanskrit Grammar for Students" di A. A. Macdonell a cura di G. Bechis - ISBN 88-555-0687-0 Corso di sanscrito - Carlo Della Casa con una introduzione di A. Passi - ISBN 88-400-0700-8 Grammatica sanscrita - Saverio Sani- con comparazione indoeuropea- ISBN 88-814-7361-5 Dizionario sanscrito - sanscrito–italiano, italiano–sanscrito - Tiziana Pontillo - ISBN 88-119-4152-0 Devavāṇīpraveśikā: An Introduction to the Sanskrit Language – Robert P. Goldman – ISBN 0-944613-40-3 Massimo Morroni, Sanscrito semplice. Introduzione allo studio, Roma, Gruppo Editoriale L'Espresso, 2012. - ISBN 978-88-91037-04-6

Voci correlate Devanagari IAST Lingua sanscrita Pāṇini protoindoeuropeo Sanscritizzazione

Collegamenti esterni http://omero.humnet.unipi.it/matdid/68/La%20lingua%20sanscrita.pdf (in italiano in formato pdf) http://warnemyr.com/skrgram/grammar/toc.html (in inglese) http://chitrapurmath.net/sanskrit/step-by-step.htm (in inglese) http://www.scribd.com/doc/10528654/Sanskrit-Grammar (piccola grammatica in forma di libro online in inglese) http://spokensanskrit.de/ (dizionario online inglese sanscrito, sanscrito inglese)

Riferimenti W. D. Whitney, Sanskrit Grammar: Including both the Classical Language and the Older Dialects W. D. Whitney, The Roots, Verb-Forms and Primary Derivatives of the Sanskrit Language (A Supplement to His Sanskrit Grammar) Jacob Wackernagel, Albert Debrunner, Altindische Grammatik , Göttingen. vol. I. phonology [3] (http://books.google.com/books?vid=ISBN1421247127&id=mWaIUMIoUvkC& dq=Altindische) Jacob Wackernagel (1896) vol. II.1. introduction to morphology, nominal composition, Wackernagel (1905) [4] (http://books.google.com /books?vid=ISBN1421247100&id=qql6RRqTAuIC&dq=Altindische) vol. II.2. nominal suffixes, J. Wackernagel and Albert Debrunner (1954) vol. III. nominal inflection, numerals, pronouns, Wackernagel and Debrunner (1930) B. Delbrück, Altindische Tempuslehre (1876) [5] (http://books.google.com/books?vid=ISBN1421246880& id=_-9K_xT8OBAC&dq=Altindische) Topics in Sanskrit morphology and syntax

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Frits Staal, Word order in Sanskrit and Universal Grammar , Foundations of Language, supplementary series 5, Springer (1967), ISBN 978-9027705495.

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Grammatica Sanscrito

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