Fundamentos epistemológicos y teóricos de las terapias cognitivas constructivistas: Los últimos desarrollos del posracionalismo Fundamentos epistemológicos epistemológicos y teóricos de las terapias cognitivas constructivistas: Los últimos desarrollos del posracionalismo* posracionalismo* por Juan Balbi Introducción
En general, los modelos terapéuticos han adquirido su denominación como una de su objeto de estudio o de su metodologa! "al "al el caso del conductismo, que en su #ase pr$ctica consiste en el an$lisis y modi#icación de la conducta, o las cognitivas cl$sicas que llevan a cabo el an$lisis y modi#icación de las estructuras cognitivas! "amb "ambién ién se aplica esta regla a la terapia #amiliar sistémica, que este nombre a consecuencia de aplicar los conocimientos de la teora general de sistemas al an$lisis y modi#icación de los patrones de comunicación entre los de la #amilia en tratamiento! %o es el caso de las terapias constructivistas, que agrupan por su adhesión a un conjunto de premisas epistemológicas, del objeto a abordar y el método para hacerlo! &e all también la gran dispersión de modelos terapéuticos que adscriben a esta corriente! %o es habitual habitual que los psicoterapeutas psicoterapeutas se pregunten pregunten acerca de los los #undamentos de las teoras, métodos y técnicas con los que abordan da a da los problemas por los que que son consultados! consultados! 'i bien no niegan que su su pra(is est$ por por ciertas premisas nosológicas, nosológicas, lo m$s #recuente #recuente es que su deriva metodológica, este signada por la búsqueda de nuevos métodos y técnicas que los a obtener mejores resultados en el alivio del su#rimiento de sus pacientes, antes por una re#le(ión crtica de los principios e(plicativos que guan su accionar clnico! Los terapeutas constructivistas, por el contrario, parten de una crtica de las premisas en que se sustentan los modelos de sus colegas! Esa crtica apunta al #undamento de aquellos modelos, el que postula la premisa asociacionista asociacionista del empirismo, que concibe la mente como un sistema pasivo, que obtiene sus contenidos del ambiente y, en el acto de conocer, copia el orden de la realidad! )or el contrario, el constructivismo constituye constituye una premisa epistemológica epistemológica basada en la a#irmación de que, en el acto de conocer, conocer, es la mente humana la que crea activamente los signi#icados y el orden de la realidad a la que responde! s como la perspectiva asociacionista considera considera la percepción como la mediadora principal de la interacción entre el organismo y el ambiente+ para los constructivistas la mediación b$sica consiste en la propia actividad del organismo! dscriben dscriben de este modo a la teora motora de la mente, #ormulada originalmente por alter eimer -./001 quien propone que los dominios cognitivos o mentales son intrnsecamente motores, al igual que el sistema nervioso -2albi, .//3, 4553+ 6uidano, .//., .//7, 8ahoney, 8iller y rciero, .//7+ Lyddon, .//7+ 8ahoney, .//.+ %eimeyer, .//91!
El constructivismo es una perspectiva epistemológica que tiene antecedentes #ilosó#icos, entre otros, en los trabajos de 6iambattista ico, ;manuel
ean )iaget! En los últimos veinte a?os la metateora constructivista ha tenido una in#luencia decisiva en la corriente cognitiva en psicoterapia, in#luencia que ha llevado al desarrollo de modelos alternativos, que cuestionan los #undamentos de sus antecesores y proponen nuevas e(plicaciones y metodologas! Los de#ensores de la meta teora constructivista postulan que: a1 los humanos no son participantes reactivos y pasivos en su propia e(periencia, sino por el contrario son activos en su construcción+ b1 que la mente humana es de naturale@a proactiva, es decir actúa de manera anticipatoria+ c1 que la mayora de los procesos mentales operan a un nivel de conciencia t$cito, es decir inconsciente o subconsciente+ y d1 que el desarrollo psicológico personal constituye una operación continua de autoorgani@ación individuali@ada que tiende a mantener, antes que a modi#icar, sus propios patrones e(perienciales - 8ahoney, .//7 a y b1 Los modelos cognitivos constructivistas est$n hoy en da en plena evolución! En el conte(to de esa evolución, se destacan los aportes de la "erapia Aognitiva )osracionalista, creada por el psiquiatra italiano ittorio 6uidano en el transcurso de los últimos quince a?os del siglo pasado! Esos desarrollos y los de sus continuadores actuales constituyen los avances recientes m$s interesantes del proceso evolutivo de las terapias constructivistas! En las siguientes p$ginas me e(playaré sobre los mismos! La claudicación epistemológica del cognitivismo racionalista
La propuesta posracionalista de ittorio 6uidano es una respuesta crtica a los #undamentos de los modelos cl$sicos de terapia cognitiva! Este autor, tras haber pasado del conductismo a la pr$ctica de las técnicas psicoterapéuticas propuestas por 2ecB -./C0+ ./0C1, Ellis -./C41 y 8eichenbaum -./001, encontró que no poda seguir adelante con su trabajo como clnico sin revisar las premisas epistemológicas de los mismos! 'e re#iere del siguiente modo a la conclusión a la que arribó al cabo de ese an$lisis: D después de casi tres a?os de pr$ctica cognitiva comen@ó nuevamente a a#lorar una sensación, cada ve@ m$s enojosa, de discrepancia entre la lógica lineal del planteamiento teórico y la multi#orme complejidad que la pr$ctica terapéutica acaba después por imponer! G 'e vea cada ve@ m$s claro que la elicitación de emociones implicantes por su intensidad y su cualidad en el curso de la relación terapéutica era capa@ por s misma de producir cambios signi#icativos, sin que #uese necesaria la intervención de técnicas codi#icadas de reestructuración cognitiva, y esto era di#cil de e(plicar de acuerdo con el planteamiento habitual! G pareca que el signi#icado personal en la base de un sistema de creencias individuales, a di#erencia de las creencias concretas, #uese mucho menos susceptible de trans#ormaciones signi#icativas y tendiese a permanecer inalterable aun a despecho de cambios consistentes! G Las consideraciones que de este modo se podan e(traer ponan de mani#iesto que la Hcaja negraI era mucho m$s compleja de cuanto nos dejase suponer el entusiasmo inicial G %uevamente deba cambiar de actitud aunque estaba claro que esta ve@, a di#erencia de lo acaecido un a?o antes en el tiempo de la crisis conductista, no era posible continuar ni ampliar aquel mismo paradigma empiristaJasociacionista que hasta entonces haba servido de punto de re#erencia! En primer lugar, era evidente que el paradigma empirista se haba llevado hasta sus lmites m$(imos, m$s all$ de los cuales su estructura misma no se habra podido
sostener! En segundo lugar, el problema no era el de introducir esta o aquella novedad para lograr e(plicar esta o aquella anomala, sino que se vea por el contrario la necesidad de modi#icar conceptos b$sicos como HorganismoI, HconocimientoI, HrealidadI, HobjetividadI, etc!K -6uidano, .//5, p$gs! ..J.451! En e#ecto, a pesar de originarse como una respuesta critica al conductismo, los modelos de terapia cognitiva surgidos en los a?os setenta no lograron desprenderse de la impronta asociacionista que #ue el #undamento del movimiento iniciado por atson! La crtica m$s habitual que se hi@o al conductismo es la de ser reduccionista y mecanicista! 'in embargo el núcleo conceptual del conductismo no lo constituyó ni el reduccionismo, ni el mecanicismo! El cimiento intelectual m$s #irme de este modelo lo proporcionó la #iloso#a inglesa y se halla en el empirismo, y el asociacionismo que este postula! &ando por v$lida la noción de pasividad mental de LocBe, según la cual la mente obtiene sus contenidos del entorno, la psicologa conductista se desarrolló como una disciplina emprica para estudiar el comportamiento en términos de adaptación a los estmulos del medio -2rennan, .///1! En adhesión al método cient#ico para el estudio de los mecanismos b$sicos del #uncionamiento individual, los conductistas se constituyeron en abanderados de la actitud antimentalista imperante en la psicologa a partir de la segunda década del siglo MM! 'egún esa actitud los estados subjetivos, la conciencia y sus procesos deban ser despla@ados del #oco de atención de las investigaciones y reempla@ados por #enómenos m$s pr$cticos, en cuanto que m$s observables y asequibles a la e(perimentación! El #enómeno por e(celencia #ue el comportamiento y la psicologa tuvo como meta teórica la predicción y el control de la conducta! Es posible rese?ar los postulados b$sicos de esta propuesta de la siguiente manera: .1 los procesos conscientes no pueden ser cient#icamente estudiados+ 41 la psicologa estudia la conducta e(terna, observable! Esta es reductible, en última instancia, a procesos #sicoJqumicos ya que est$ enteramente compuesta de secreciones glandulares y movimientos musculares!+ 91 la conducta, por estar compuesta de respuestas elementales, puede ser sucesivamente anali@ada por métodos cient#icos naturales+ 31 =ay un determinismo estricto de causa y e#ecto en la conducta, debido a que hay siempre una respuesta inmediata, de alguna clase, a todo estmulo y toda respuesta tiene una clase espec#ica de estmulo! &e modo que el programa b$sico de la investigación psicológica debera conducir a poder predecir la respuesta a partir del conocimiento de los estmulos+ o a la inversa, poder in#erir el estmulo que ha provocado la conducta que tiene lugar! En sntesis, la noción de la Hcaja negraI le permitió al conductismo reducir la mente a la condición de epi#enómeno, no por ine(istente o poco importante, sino por el hecho de que solo es objeto de la introspección e inaccesible a la observación por terceros! partir del #undamento epistemológico empiristaJasociacionista el conductismo desarrollo dos principios e(plicativos que constituyen la base de un potente andamiaje terapéutico, estos principios son: el condicionamiento cl$sico, basado en el aprendi@aje por asociación y el condicionamiento operante, basado en el aprendi@aje por las consecuencias de la conducta+ o re#uer@os positivos y negativos en la denominación utili@ada por los terapeutas! El sistema conductista e(tendió su concepción a todo el dominio psicológico y concibió los procesos de la mente como #ormas internas de conducta+ de modo que todas las #unciones mentales, incluido el pensamiento, pueden ser reducidas a #ormas elementales
de respuesta! En ese sentido, es posible describir y e(plicar la personalidad individual como el conjunto de los condicionamientos adquiridos en el proceso de aprendi@aje! En otros términos, el individuo puede entenderse como un sistema de respuestas o comportamientos, operativos, verbales, viscerales, etc! El movimiento cognitivo en psicologa, que luego dio origen a los modelos cognitivos de psicoterapia, surgió a partir de la crtica del antimentalismo conductista! 'e suele describir una evolución de las ciencias cognitivas que cuenta con un primer periodo caracteri@ado por la met$#ora computacional de la mente, un segundo periodo en el cual los cone(ionistas reali@an la crtica de la caracterstica distintiva de este modelo, su procesamiento en series, y proponen como alternativa uno según el cual la in#ormación es un proceso que se lleva a cabo en paralelo! Nn tercer periodo sera signado por el constructivismo y un cuarto periodo que tendra como rasgo principal una orientación hermenéutica o narrativa -8ahoney, .//7 a y b+ 2albi, 45531! 'in embargo, esta evolución no se desarrolló en una #orma tan lineal como aparece a primera vista! La llamada HOevolución AognitivaI no se orientó desde un principio hacia la perspectiva computacional de la mente! )or el contrario, puede a#irmarse que en su origen #ue constructivista! En primer lugar este movimiento intento abrir la caja negra y promovió un resurgimiento del estudio de la subjetividad! "anto #ue as, que en la década de ./75 el predominio ambientalista de la era conductista pareca ceder #rente a la concepción de la mente como un proceso activo, dando lugar a que la construcción de signi#icados reemplace a la conducta como objeto de estudio! )ara esa época el psicólogo erome '! 2runer -./7C1, publicó H 'tudy o# "hinBingI, en colaboración con >! >! 6oodnoP y otros autores que de#endan la tesis de que la psicologa deba centrarse en las actividades simbólicas empleadas por los seres humanos para construir y dar sentido al mundo y a ellos mismos! Es decir, para esa época la psicologa pareca orientarse hacia los procesos activos de construcción de
signi#icados como objeto privilegiado de estudio! 'in embargo, #ue algo di#erente y contradictorio lo que ocurrió! En poco tiempo muchos de los principales investigadores dejaron de #ocali@ar en el estudio de la construcción de signi#icado y en su reempla@o se centraron en la noción de in#ormación! Los teóricos de la psicologa, siguiendo la analoga que haban tra@ado >ohn von %eumann y lan "uring -./751 entre cerebro y computadora y entre mente y sistema de cómputos, pre#irieron orientar sus es#uer@os en desarrollar el H)aradigma del )rocesamiento de la ;n#ormaciónI, cuyas premisas mas importantes son la adopción de la computación como met$#ora dominante de la mente y la computabilidad como criterio imprescindible de un buen modelo teórico! La #orma mas radical de esta perspectiva, el llamado #uncionalismo computacional, postula que lo mental y lo #sico son dos descripciones de un mismo #enómeno y que es posible, o aun deseable, estudiarlos por separado! En otras palabras, desde el punto de vista #uncional es dable estudiar la mente cognitiva como un nivel autónomo, con independencia de sus bases #sicas de generación! Q por otro lado, dado que se concibe a la mente como un dispositivo de procesamiento computacional de in#ormación, puede atribuirse actividad mental a todo sistema que cumpla este requisito, también a una m$quina! &e este modo, con el nacimiento del #uncionalismo computacional, la revolución cognitiva quedo atrapada en una nueva #orma de asociacionismo en la cual la cadena de estmulos y respuestas #ue reempla@ada por las entradas -input1 y salidas -ouput1 de in#ormación! En tanto que el re#uer@o, desprovisto de tinte a#ectivo alguno, pasó a ser concebido como un elemento de control por retroalimentación del sistema acerca del resultado de sus comportamientos -2runer .//5, 2albi, 45531! Las premisas del paradigma del procesamiento dieron el #undamento para el desarrollo de los modelos iniciales de terapia cognitiva, creados por aron 2ecB y lbert Ellis! Aomo resultado de su #iliación con la versión computacional de la mente, los #undadores de la corriente, dieron primaca a la racionalidad en los procesos de cambio humano! 'egún sus premisas: a1 el pensamiento y el ra@onamiento pueden y deben guiar la vida de cada persona, sus conductas y sus emociones+ b1 El pensamiento irracional es dis#uncional y constituye la principal causa de psicopatologa+ c1 la psicoterapia consiste en un proceso de detección de patrones de pensamiento irracional y su sustitución por otros m$s racionales! Es decir, el cognitivismo cl$sico considera la racionalidad como un conjunto de a(iomas normativos universales que constituyen un orden e(terno, objetivo y unvoco, merced al cual le es posible al terapeuta evaluar el grado de inadecuación de cada comportamiento anali@ado, as como el ajuste a reali@ar en la terapia! En estos modelos la actitud del terapeuta es la de un tutor, que conoce aquel orden unvoco de la realidad objetiva con la cual el sistema de creencias del paciente no correspondera adecuadamente! Este rol de conocedor privilegiado le permite criticar con autoridad el supuesto origen irracional de la conducta dis#uncional y persuadir al paciente sobre lo conveniente de la adopción de creencias m$s racionales! Aomo a sido a#irmado con justicia por ittorio 6uidano, los modelos cl$sicos de terapia cognitiva pueden considerarse un desarrollo del paradigma asociacionista tradicional! La principal crtica que reali@a este autor a la perspectiva cl$sica, es que la versión de la mente como un sistema pasivo y procesador de in#ormación e(ige una relación de correspondencia entre conocimiento y realidad! La mente sera, entonces, un sistema que tendra la #unción de ordenar en conjuntos lógicos la in#ormación ya disponible en aquella! En ha sido sostenido por siglos desde el asociacionismo, son el resultado de las capacidades abstractas de la mente y no su material b$sico constitutivo! &e acuerdo con la tesis de este pensador la mente constituye un sistema complejo de reglas abstractas responsable
de las cualidades concretas y particulares de nuestra e(periencia consciente! En otras palabras, el punto de inicio del que se deriva la rique@a del mundo sensorial que e(perimentamos radica, contrariamente a lo supuesto por el empirismo, en un conjunto de reglas abstractas que re#lejan la complejidad y la capacidad autom$tica de organi@ación que la mente humana ha adquirido a lo largo de su evolución -6uidano, .//71! En consonancia con lo anterior y adhiriendo a una tesis original de )olanyi -./7, ./CC1, 6uidano otorga un papel preeminente a los procesos mentales que ocurren en el nivel t$cito! Estructuras pro#undas de reglas de organi@ación que tienen la #unción de ordenar la e(periencia actual y anticipar la e(periencia inminente operando #uera de nuestro conocimiento consciente, e(plcito, verbal! )ero no únicamente en un nivel subconsciente, sino también a un nivel supraconsciente, por encima de la conciencia y regulando su actividad, sin aparecer en ella! Es decir, pueden distinguirse en la estructura del conocimiento dos niveles, di#erentes y estrechamente interconectados, de procesos: a1 los procesos t$citos constituyen un conjunto de reglas idiosincr$sicas de organi@ación pro#unda que, en el devenir continuo de la e(periencia, proveen el marco anticipatorio sobre el cual el sistema orienta su #ocali@ación atencional y su actividad de selección y bloqueo perceptual+ b1 las creencias, los deseos, las e(pectativas, las emociones y dem$s estados que, en el nivel super#icial, est$n disponibles ante nuestra conciencia y ante nuestra verbali@ación, constituyen el material del conocimiento e(plcito, un sistema en el que se re#lejan y reorgani@an los contenidos emergentes del conocimiento t$cito! &e tal modo que la cognición resultante de un proceso constructivo y de interacción continua entre estos dos niveles de conocimiento! Esta conversión del conocimiento t$cito a e(plcito, y viceversa, no consiste en una mera Dtraducción de un idioma a otroK, sino que constituye un complejo proceso generativo, constructivo y dialéctico, en el que ambas instancias son interdependientes y se in#luyen mutuamente -6uidano, ./0, .//71! &esde el punto de vista psicopatológico, y del posible cambio terapéutico, puede a#irmarse que la #uncionalidad del sistema personal ser$ totalmente dependiente del nivel de integración y de la plasticidad con que opera aquella relación entre los dos niveles de proceso de conocimiento! Autoorganización y ortogénesis
6uidano concibió al siJmismo como un sistema autoorgani@ado! Q en consecuencia con este principio también como un sistema ortogenético! &icho con sus propias palabras, Huna unidad autoorgani@ada puede describirse como un sistema de crecimiento cuyo desarrollo a través de la vida est$ regulado por el principio de progresión ortogenética+ esto signi#ica que el sistema procede hacia niveles m$s integrados y complejos de orden estructural!G la propiedad clave que subyace a la autonoma de cualquier #orma de autoorgani@ación radica en la habilidad del sistema para convertir en un orden autoJ re#erente las perturbaciones aleatorias que provienen ya sea del ambiente o de las oscilaciones internas -./0, p$g! .51! En su libro HEl si mismo en procesoI -.//.1 adopta la noción de autopoiesis de 8aturana y arela -./31, según la cual, los seres vivos, como resultado de una imposición evolutiva b$sica, se organi@an para preservar su identidad como sistema y la aplica a su concepción del sel#! En este tipo de sistema la invariante #undamental consiste en el mantenimiento de su propia organi@ación,
de#inida como una red espec#ica de relaciones! La organi@ación de un sistema tal no se de#ine por las propiedades de sus componentes sino por la relación entre éstos y por los procesos que los producen! Estos sistemas son autónomos y cerrados sobre sJmismos, es decir, no pueden ser in#ormados! Esta premisa ser$ de#initoria a la hora de dise?ar un dispositivo terapéutico, ya que si al sistema no se le puede Hdar #ormaIdesde el e(terior, la única operación adecuada, en lugar de in#ormarlo, ser$ crear las condiciones para perturbarlo estrategicamente, conduciendo su atención hacia sus propios procesos y contenidos t$citos! &e modo que al agregar in#ormación del propio sistema en la dimención e(plcita, se reorganice en un nivel de mayor complejidad! La epistemología evolutiva el anl isis de la intersub!etividad y el papel de las emociones en la organización del conocimiento"
&esde este en#oque, el origen y el desarrollo del conocimiento, en sentido amplio, son anali@ados teniendo especialmente en cuenta la evolución de la vida en el planeta! Nna perspectiva evolucionista, que concibe el conocimiento como una #unción de los seres vivos, y que por lo tanto, ha evolucionado con éstos, #acilita una apro(imación analtica a la estructura de la e(periencia humana ya que la estudia integrando en ese an$lisis nuestro modo peculiar de ser animales! 'egún 6uidano, la epistemologa evolucionista debera ser la base de cualquier metodologa congruente de la psicologa cognitiva! #irma que es posible plantear el problema de la mismidad en términos biológicos si se entiende el surgimiento de la conciencia como un imperativo autorre#erencial espec#ico de nuestra especie en un momento determinado de su evolución! &ijo al respecto, Hsi el conocimiento se distribuye a lo largo de una progresión que va desde la primitiva conducta e(ploradora hasta la autoconciencia humana, la evolución aparece como una estrategia regulatoria esencial que apunta a lograr la estabilidad en un medio siempre cambiante, a través de la adquisición de niveles m$s complejos de #uncionamiento autorre#erencial autónomo!I -.//., p$g! 4.1! En esa lnea de pensamiento es que cobra #undamental importancia tomar en cuenta que los humanos somos primates y como tales, somos animales que vivimos, socialmente, y en el vnculo a#ectivo durante todo el curso de la vida individual! En todos los primates, un mundo social sumamente complejo se ha superpuesto al ambiente meramente #sico en el que viven los dem$s animales! La caracterstica distintiva de ese Dnuevo ambienteK es que genera una realidad intersubjetiva+ es decir, los primates habitan un mundo en el cual el conocimiento de s mismo y del mundo siempre est$ en relación con el conocimiento recproco de los otros -cómo veo a los otros y cómo me siento visto por ellos1! La supervivencia de un ser a#ectivo que vive una e(periencia intersubjetiva es altamente dependientes de su capacidad para reconocer los estados emocionales de los otros con los que vive, as como de su habilidad para e(presar y simular los estados emocionales propios! Esto e(plica el papel central del rostro en los primates+ su alta especiali@ación y jerarqui@ación como pantalla terminal de los estados emocionales! Los primatólogos han podido probar que la capacidad para distinguir entre individuos es innata en la organi@ación de todos los primates y el rostro es la parte del cuerpo que con mayor especi#icidad representa esa identidad distinguible de los otros que constituye una e(periencia de crucial importancia en los primates superiores! El reconocimiento #acial parece ser un rasgo del procesamiento neocortical, cuya progresión evolutiva #ue acompa?ada por la aparición de dimensiones intersubjetivas cada ve@ m$s complejas en el orden de los vnculos intensos, como por ejemplo la relación madreJhijo, o en los la@os con otros miembros del grupo -competencias, alian@as, amistades acoplamiento se(ual, etc!1!Estos cambios evolutivos requieren de una capacidad progresivamente
mayor para relacionarse y coordinarse con los otros con el #in de alcan@ar una mejor adaptación, como, por ejemplo, en la obtención de apegos m$s seguros o rangos sociales de mayor jerarqua! )uede a#irmarse que en los primates, as como en el desarrollo individual humano, hay una coevolución de los procesos de intersubjetividad e individuación! 8ientras que la capacidad de di#erenciar entre el sJmismo y los otros aparece como la condición esencial para estructurar un autorreconocimiento estable! Este an$lisis le permite a 6uidano a#irmar que los componentes intersubjetivos de nuestra e(periencia deberan integrar la estructura b$sica de nuestras proposiciones sobre la naturale@a y el desarrollo de los procesos mentales humanos y no deberan estar ausentes de ninguna teora congruente que pretenda e(plicar el #enómeno de la identidad personal, y sus procesos patológicos! )or otro lado, si la principal variable en el proceso individual de adaptación y supervivencia es el desarrollo de las habilidades para la coordinación recproca con los otros+ el conocimiento humano, en tanto autoorgani@ación compleja de la propia e(periencia es, como ésta, no sólo cognitivo -en el sentido de pensamiento1, sino que su estructura es esencialmente a#ectivoemocional! specto #undamental a tomar en cuenta a la hora de anali@ar, en la consulta, una conducta o una creencia aparentemente dis#uncional por su irracionalidad! Entre otras, ésta es una ra@ón de suma importancia por la cual un rasgo di#erencial de estos modelos es la atención que prestan al papel de las emociones en los procesos psicoterapéuticos! 'egún esta concepción la matri@ de los signi#icados que procesa el pensamiento es siempre a#ectivaJemocional, ya que en los humanos, como en los dem$s mam#eros, las emociones otorgan un sentido inmediato y global del mundo y de nuestra situación en él! En otras palabras, las emociones constituyen #ormas espec#icas de conocimiento+ un sistema biológicamente antiguo de cognición, de acción r$pida y adaptativa en #unción de la supervivencia! Los de#ensores de estas premisas sostienen que son b$sicamente las emociones las que regulan el #uncionamiento mental, organi@ando tanto el pensamiento como la acción! -6uidano, .//.+ 6reenberg y otros .//9+ 6reenberg y )ascualJLeone .//71! )or lo tanto, si las emociones contribuyen a nuestra adaptación no pueden soslayarse en el an$lisis de los procesos psicopatológicos y no corresponde un método psicoterapéutico que intente controlarlas! )or el contrario, siendo un aspecto esencial de nuestro sistema de conocimiento, deben ser e(aminadas con el objetivo de reorgani@arlas en su #uncionamiento! La #eoría del Apego de Jo$n Bo%lby y la relación sistémica entre procesos a&ectivos y e'periencia de identidad personal"
La teora del apego #ormulada por >ohn 2oPlby -./09+ ./0/+ ./5+ ./1 tiene una impronta decisiva en el modelo cognitivo procesal sistémico del sel# que propuso 6uidano! 2oPlby, médico psiquiatra y psicoanalista brit$nico, llevó a cabo una pro#unda revisión de la teora #reudiana de la libido! partir de ./7 se propone hacer congruentes sus conclusiones sobre el e#ecto que tiene en los ni?os peque?os permanecer separados de sus madres con la psicologa y la biologa modernas+ ya que no encuentra satis#actoria para estos #ines en la estructura metapsicológica del psicoan$lisis! Aonsideró inadecuadas esas teoras para e(plicar tanto el intenso apego de los bebés y los ni?os con sus cuidadores, como sus respuestas emocionales y comportamentales ante la separación o la pérdida! &esarrolló, por tanto, un nuevo paradigma que satis#ace los requisitos corrientes de una disciplina cient#ica y que
resulta compatible con los de la neuro#isiologa y la psicologa evolutiva! Este modelo implica una re#ormulación de las llamadas Hrelaciones objetalesI prescindiendo de muchos conceptos cl$sicos, incluidos los de energa psquica y pulsión! Aomo resultado de a?os de observación de situaciones de duelo y de las distintas #ormas de padecimiento emocional y trastornos psquicos originados en separaciones y pérdidas a#ectivas en ni?os, adolescentes y adultos, 2oPlby propone la teora del apego -attachment1! 'u tesis es que, la tendencia a establecer la@os emocionales ntimos con individuos determinados, las #iguras de apego, es un componente b$sico de la naturale@a humana que est$ presente en el momento mismo del nacimiento y permanece durante toda la vida! 2oPlby remarca la importancia de los descubrimientos de la moderna psicologa evolutiva que ponen en evidencia la #alacia de la supuesta #ase autista al comien@o de la vida que haba concebido Freud! El nuevo punto de vista es que la relación de apego es en s misma una #unción clave para la supervivencia y que esta #unción est$ presente desde el momento mismo del nacimiento, ya que el neonato muestra una capacidad embrionaria para establecer una interacción social y siente placer en hacerlo! Es decir, la motivación b$sica del bebe humano al nacer no consiste en la descarga de pulsión sino en la búsqueda de vinculación como #orma de protección! &estaca 2oPlby adem$s que, el sistema del apego es primario, no derivado ni secundario de ninguna otra #unción y que en tanto tiene su propia din$mica, esta conducta es distinta de la alimentación y la se(ual y por lo menos de igual importancia en la vida humana! En el conte(to de esa teora, 2oPlby se propuso e(plorar los procesos mediante los cuales se establecen y se rompen los vnculos a#ectivos! 'egún él , el apego del in#ante no impica una única conducta , sino que constituye un sistema organi@ado de diversos comportamientos -el a#erramiento, el llanto ,el seguimiento visual, la sonrisa1, que tienden a un mismo #in, mantener la pro(imidad #sica y emocional del cuidador! Este sistema conductual opera en un equilibrio que #luctúa entre las conductas de e(ploración del entorno y las conductas de acercamiento al cuidador! La oscilación entre e(ploración y acercamiento se da en #unción de la accesibilidad percidida del cuidador y los peligros percibidos en el medio, as como de las necesidades sentidas -hambre, sed, #ro, sue?o, malestar1 que demandan cuidados, satis#acción y consuelo! )or otra parte, el apego in#antil es el origen de un conjunto de comportamientos de vinculación en la vida adulta + en este conjunto est$n incluidas, por ejemplo, la e(ploración y la búsqueda de pareja, los cuidados mutuos y el apareamieno se(ual! 'egún 2oPlby, estas conductas se han desarrollado evolutivamente para asegurar la supervivencia y la procreación de la especie! La importante similitud e(istente entre la conducta de apego humana y las conductas de apego que mani#iestan las especies de grandes primates no humanas lo condujo a la hipótesis de que el apego es un rasgo adaptativo de la especie, y que por lo tanto ha evolucionado, pasando por un proceso de selección natural! 6uidano asume que el apego puede considerarse algo m$s que una disposición o una respuesta espont$ne a que deriva en un comportamiento para mantener la pro(imidad #sica y emotiva con los cuidadores! &ado que la percepción de las otras personas es un regulador de tanta importancia para la autopercepción, el apego puede considerarse un proceso autorre#erencial necesario para la construcción gradual de un sentido de uno mismo unitario y continuo en el tiempo! )arece evidente que la interdependencia y reciprocidad de los ritmos psico#isiológicos entre el ni?o y su cuidador son
intrnsecamente codependientes, y guan la actividad del ni? o, tanto como su ordenamiento de la percepción de s mismo y del mundo desde el primer momento de la vida! Aada percepción y reconocimiento de los otros in#luye siempre directamente en la propia autopercepción! Esta #órmula est$ e(presada en el llamado De#ecto del espejoK, según el cual, as como nosotros reconocemos nuestra imagen en el espejo, el ni?o se hace paulatina y progresivamente consciente de s mismo al ver su re#lejo en el DespejoK de la conciencia que otros tienen de él mismo -Aoole y, ./54 + )opper y Eccles, ./001! En ese sentido, el procesamiento autorre#erencial de las emociones que se disparan, de acuerdo con lo descrito por 2oPlb y, como procesos vinculares tempranos en términos de acercamiento R alejamiento -apegoJe(ploración1 de las #iguras signi#icativas, constituira el principio organi@ador b$sico del desarrollo de la identidad en los primeros a?os de la vida! &e este modo, en la reciprocidad a#ectiva con los otros signi#icativos, se constituye la organi@ación de un dominio emocional individual que ser $labase material sobre la que se construir$, en el curso del desarrollo, la e(periencia de un sentido personal unitario viable y continuo -rciero, 4559+ 2albi, .//3, 4553+ 6uidano, ./0, .//., 455. y Oeda, 45551! )artiendo de estas premisas sobre la constitución y el desarrollo del auto conocimiento es que el modelo propuesto por 6uidano concibe los #enómenos psicopatológicos, b$sicamente, como cambios bruscos y no integrados del propio sentido de continuidad personal! En tanto que estos cambios son atribuidos siempre a desbalances a#ectivos, es decir a cambios signi#icativos en la e(periencia, e(plcita o t$cita, de reciprocidad con los otros signi#icativos! )or tal ra@ón es que en la terapia cognitiva posracionalista cobra tanta importancia el an$lisis de la #orma en que e(perimentan y procesan los pacientes en tratamiento esos desbalances+ as como su relación con los sntomas que presentan! Aomo se puede ver esta actitud terapéutica dista signi#icativamente de la recomendada en las terapias cognitivas cl$sicas! La estructuración narrativa de la identidad
El surgimiento del lenguaje, tanto en el proceso evolutivo de homini@ación como el desarrollo de cada individuo, es sin duda el evento clave en el surgimiento y desarrollo de la e(periencia de identidad personal! &ebido a que las reglas lé(icas y sem$nticas, que caracteri@an esta #orma de interacción social, permiten la reestructuración de la e(periencia inmediata en términos de proposiciones, el lenguaje humano dispara un nivel e(periencial desvinculado de la inmediate@ de la vivencia! La distinción llevada a cabo por L! &ePart -.//1 entre lenguaje #actual, propio de los dem$s animales, y lenguaje tem$tico, propio únicamente de los humanos, constituye un considerable aporte a la comprensión de la importancia que éste tiene en la evolución de la especie y en el desarrollo individual! El lenguaje #actual consiste en un sistema de se?ali@ación del que dispone la mayor parte de los seres vivos! En el mundo animal se veri#ican sistemas muy complejos y articulados de transmisión de in#ormación! Estos sistemas de comunicación consisten generalmente en la emisión de sonidos y, en algunos casos, como en los grandes primates, en vocali@aciones relativamente complejas! La caracterstica del lenguaje #actual es especi#icar sólo lo que ocurre mientras esto acontece!
Es decir, el lenguaje #actual est$ ligado a la inmediate@ de la e(periencia y no agreganinguna in#ormación novedosa+ de#ine un acontecimiento pero es siempre contingente y simult$neo al mismo! )or el contrario, el lenguaje tem$tico es un tipo de coordinación social que posibilita que cada hecho pueda ser estructurado como una historia! Sste es un rasgo propio del lenguaje sem$ntico, que dispara la capacidad de conectar e integrar un conjunto de elementos vivenciales ya ocurridos con un tema, que consta de un inicio, un desarrollo y un #inal! Aon el uso del lenguaje tem$tico lo acontecido se DdespegaK de la contingencia de la e(periencia inmediata y se hace posible separar en cada e(periencia dos tipos de contenidos: a1 el contenido a#ectivo, que se destaca y di#erencia de, b1 el contenido in#ormativo! 'e ampli#ica de este modo la impronta del mundo subjetivo lo cual #acilita el desarrollo de la autoconciencia! l permitir separar el contenido in#ormativo del contenido a#ectivo, el lenguaje promueve la evocación de la e(periencia inmediata sin que la situación que la produjo en su momento esté presente+ de ese modo se #omenta el desarrollo de diversos puntos de vista sobre el protagonista de la historia, es decir, sobre el propio sujeto! 6uidano incorpora las nociones propuestas por &ePart a su e(plicación de la din$mica del sJmismo! 'ostiene que el lenguaje tem$tico cambió completamente la dimensión de vida de los seres humanos y, consecuentemente, la estructura de su vivencia! Este nuevo instrumento de coordinación social hi@o posible que la e(periencia ocurriera simult$neamente en dos niveles: el nivel de la vivencia inmediata y otro nivel en el cual se reordena esa e(periencia! La posibilidad de ecuenciali@ar y observar la e(periencia ocurrida dispara en los humanos una nueva dimensión vivencial en la que se incorpora la temporalidad como un componente b$sico de su estructura! Las coordinaciones intersubjetivas llevadas a cabo en el conte(to del lenguaje tem$tico posibilitan la construcción y el desarrollo de un marco narrativo de la e(periencia humana! La capacidad de secuenciali@ar la propia e(periencia genera un aumento de la sensibilidad para registrar los detalles de la subjetividad propia y ajena e impulsa el desarrollo de un sentido di#erenciado de identidad personal! Auando el ni?o comien@a a estructurar el lenguaje tem$tico y a secuenciali@ar la propia e(periencia, con un inicio, un desarrollo y un #inal también su conciencia cambia, se trans#orma de una conciencia instant$nea o #actual, propia de los animales, en una conciencia tem$tica+ una organi@ación de la conciencia m$s estable y continua en el tiempo, en la cual los hechos autobiogr$#icos se organi@an en un orden cronológico, causal y tem$tico! &e este modo, la distinción entre la e(periencia de un sJmismo como protagonista y un sJmismo como narrador #acilita la organi@ación de in#ormación proveniente de modulaciones autorre#enciales -sensoriales, propioceptivas, emocionales y especialmente a#ectivas1 en torno de un sentido personal unitario y continuo en el tiempo! (na terapia del sel&
Nn aspecto importante de los nuevos modelos de terapia cognitiva radica en que destacan el hecho de que los humanos procesamos siempre una identidad personal! 'e dice con #recuencia que en las últimas décadas la psicologa a redescubierto el sel#! En e#ecto, como ocurre en la psicologa en general y en un buen número de orientaciones psicoterapéuticas actuales, los constructivistas y posracionalistas también otorgan un interés especial al estudio del sel#! Estas corrientes destacan que con la autoconsciencia el signi#icado personal se convierte en el núcleo organi@ador de todos los signi#icados, lo cual e(plica que sean las pautas de autoidentidad las que regulan que tipo de
construcciones son posibles, y por lo tanto que in#ormación ser$ e(cluida o integrada al sistema de signi#icados de la realidad y de uno mismo! Aomo hemos visto, para ittorio 6uidano -.//., .//7a1 es posible concebir el sel# como sistema complejo autoorgani@ado! Nn sistema vivencial en dos dimensiones e(perienciales que se regulan mutuamente: la e(periencia inmediata, independiente de nuestra intencionalidad, y la e(periencia consecuente de un sentido de s en la que se procesa narrativamente lo ocurrente! &e acuerdo con este en#oque, el ordenamiento continuo de la e(periencia personal en una dimensión unitaria y coherente es #acilitado en la medida que la generación y asimilación de in#ormación a#ectiva puedan ser reguladas por las pautas de autoidentidad estructuradas hasta ese momento en la dimensión narrativa! &e modo que autoorgani@ación, en términos de coherencia interna del sJmismo, signi#ica que la posibilidad de asimilación de perturbaciones que surgen como consecuencia de la e(posición continua a nueva e(periencia est$ subordinada a que ésta pueda ser integrada al orden e(periencial pree(istente con que se mantiene el sentido de unidad del propio signi#icado personal, sin generar una e(cesiva perturbación, y mientras contribuye a la generación de un nuevo orden sentido como continuo del anterior! En otros términos, a través de esta autoorgani@ación continua el sJmismo se autoconstruye desarrollando permanentemente niveles m$s complejos e integrados de autoidentidad y autoconciencia! Este proceso, ortogenético, de alimentación hacia delante, es regulado paso a paso por el equilibrio din$mico entre las e(periencias de discrepancia y de consistencia! )or un lado, la búsqueda de consistencia constituye el procedimiento b$sico para estructurar y estabili@ar los niveles de autoJidentidad y autoconsciencia disponibles+ por otro, las alteraciones emocionales, que surgen por la percepción de las discrepancias, constituyen los principales reguladores de los procesos de reestructuración de niveles de autoJidentidad y autoJconciencia m$s integrados! -2albi, .//0+ 4553+ 6uidano, .//7b1! La "erapia Aognitiva )osracionalista, antes que privilegiar el an$lisis de las estructuras racionales del pensamiento paradigm$tico, incorporan en la consideración de la naturale@a de los proceso psicopatológicos y en la estrategia de cambio terapéutico, la #unción organi@adora que tienen los procesos a#ectivos y el pensamiento narrativo en la e(periencia de la identidad personal -2runer, ./C1! Este en#oque propone un método psicoterapéutico basado en la e(ploración emocional por parte del paciente, con la gua del terapeuta! En un en#oque de terapia vivencial y #acilitador del proceso de construcción de signi#icados emocionales alternativos, como el que propone este modelo, la tarea del terapeuta consiste b$sicamente en compartir la e(periencia subjetiva del paciente, mientras éste la e(plora, y en otorgar su ayuda para el procesamiento di#erencial de esta e(periencia, a medida que ocurre, en todo el conjunto y variedad de los elementos que la componen! El terapeuta opera como un perturbador emocional estratégico que gua con sus preguntas la atención del paciente hacia $reas crticas de la e(periencia emocional del mismo y colabora activamente en su reconstrucción y reorgani@ación! Aon el #in de que éste alcance niveles m$s pl$sticos e integrados de autoconciencia! Bibliogra&ía
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La dimensión emocional $umana y psicopatología La dimensión emocional humana y psicopatologa* por Juan Balbi Nna opinión compartida por los estudiosos de las emociones, es que éstas ejecutan #unciones reguladoras de la mente mediante las cuales, atenuando o ampli#icando la actividad de todo el sistema psquico, organi@an tanto el pensamiento como la conducta! 2iológicamente mas antiguo que la cognición, el sistema emocional regula la atención y controla el entorno, otorgando a la conciencia una apreciación inmediata y global del conte(to, que #acilita una r$pida respuesta adaptativa -., 4, 9, 31! 'in embargo, en nosotros nada ocurre #uera de los lmites de la autoconsciencia, de modo que aquella actividad reguladora es a su ve@ mediada por el sistema personal! di#erencia de como ocurre en los animales, el sistema emociónal humano conlleva siempre complejas capas de procesos de orden cognitivo y a#ectivo que de#inen su #uncionamiento! Aomo se puede veri#icar en el desarrollo individual, a medida que el ni?o avan@a en la adquisición de recursos cognitivos de mayor nivel de abstracción su conducta deviene m$s pl$stica y adaptativa a conte(tos relacionales m$s complejos! &e modo que, antes que la emociones en si misma, la #orma en que es mediada su actividad es la responsable del proceso que genera la mani#estación #enoménica o condultual que podemos observar! En consecuencia, para arribar a e(plicaciones plausibles del #enómeno psicopatológico se requiere de un an$lisis e(haustivo de los mecanismos de mediación implicados en el #uncionamiento del sistema emocional humano! Las emociones se inician evolutivamente con los primeros mam#eros hace mas de .55 millones de a?os! 'us antecesores, los reptiles, luego de emerger del huevo sobreviven sin cuidado alguno de parte de sus progenitores, ya que su adaptación al ambiente demanda solamente de la coordinación con variables que arriban del mundo #sico! En cambio, los mam#eros al nacer para sobrevivir deben coordinarse con otro individuo vivo, una hembra que les brinde alimento y cuidados por un perodo prolongado! Esa coordinación se ejecuta en la dada madre cra por medio de su dispositivo emocional innato! Este sistema regula asimismo, durante todo el perodo de crian@a, los comportamientos de e(ploración y acercamiento, en busca de protección, propios de la relación de apego que es caracterstica de los mam#eros! Luego, durante la vida adulta, las relaciones del individuo con los dem$s miembros de la manada ser$n también reguladas por medio de aquel dispositivo emocional! Aon el advenimiento de los mam#eros se inicia una #orma de vida en la cual la relación con otros de la especie es la variable #undamental para la adaptación y supervivencia de cada individuo! La #orma espec#ica de esa relación con los otros evolucionar$ en las distintas especies hasta alcan@ar aquella que conocemos en los humanos! quel sistema inicial, aunque complejo en si mismo, resulta simple comparado con la complejidad que adquirir$ luego, en los primates y en el hombre! &os caractersticas podemos se?alar de las emociones que e(perimentan los mam#eros: a1 regulan las condiciones de la relación de manera contingente, en el presente
inmediato! )or ejemplo, la rabia sentida durante una ri?a entre dos lobos de un mismo grupo, por ejemplo, cesa en cuanto esa ri?a tiene #in+ b1 operan en estado HpuroI, son concretas y directas, ya que son ellas mismas las mediadoras de la relación! 8as tarde, con el advenimiento de los primates, hace unos cuarenta millones de a?os, surge una nueva #orma de relación entre los miembros del grupo, que genera un incremento del sentido de di#erenciación individual y una manipulación mas e#ica@ de las propias emociones, en #unción de asegurar el mantenimiento de buenas relaciones grupales y de amistad, que son #undamentales para la supervivencia individual! Los primates viven en un dominio de vinculación mental, en el cual las emociones son mediadas por operaciones metarrepresentacionales, #acilitadas por su emergente capacidad cognitiva para atribuir estados intencionales a los otros y coordinarse con éstos a través de manipular los propios! )or primera ve@ en la historia de la vida un animal es capa@ de simular tener un estado intencional diverso al e(perimentado, con el #in de generar una #alsa creencia en otro! La reali@ación de esta maniobra requiere de una compleja operación cognitiva consistente en la distinción entre el propio estado subjetivo, aquello que el individuo e(perimenta, y el punto de vista objetivo, la atribución que el individuo hace de como es visto por el otro! La mediación psquica de las emociones en los primates cumple la #unción de adecuar el comportamiento a las e(igencias de orden politico y social! )or ejemplo, en la lucha por el lidera@go de su grupo, un chimpancé joven puede simular amistad e incluso sumisión hacia el je#e de su grupo, ocultando su agresividad, mientras construye un nuevo sistema de alian@as, para atacarlo recién cuando cuenta con ese conte(to social m$s #avorable! En los primates anteriores al hombre se encuentra el germen de aquello que ser$ la di#erencia evolutiva mas signi#icativa de nuestra especie, la especial habilidad para operar en niveles complejos de metarrepresentación recursiva -o intencionalidad recursiva, de#inida como la capacidad de tener estados mentales re#eridos a estados mentales, de si mismo o de otro, que se re#ieren, a su ve@, a otros estados mentales1! &icho en otras palabras, los humanos tenemos la capacidad de regular nuestro estado intencional en #unción de lo que atribuimos que otra persona siente, respecto de aquello que atribuye que estamos sintiendo en relación al sentimiento que e(perimenta por nosotros! Este sistema recursivo es el que hace posible la e(istencia de la e(periencia, e(clusivamente humana, del enamoramiento recproco, un proceso no conocido por las personas a#ectadas de sndrome de sperger -7,C1! "al sistema a#ectivo metarrepresentacional comien@a a operar muy preco@mente y de #orma t$cita en el neonato humano con desarrollo normal! Nna prueba de la imprescindibilidad de un buen #uncionamiento de este sistema para lograr un desempe?o e#ica@ en las relaciones interpersonales, se halla en las di#icultades que a#rontan los ni?os con sindrome autista, que carecen del mismo! )or el ejercicio de esta capacidad, los humanos, antes que en un mundo de relaciones comportamentales concretas, vivimos en un mundo de relaciones de estados intencionales, en el que se despliega un dominio emocional constituido, en lugar de por emociones discretas, por sentimientos complejos y representaciones a#ectivas abstractas! Este dominio se caracteri@a, adem$s, por el hecho, aparentemente paradojal, de que una mayor di#erenciación de los otros implica simult$neamente un incremento m$(imo de la dependencia a#ectiva! )or un lado, la posibilidad de una m$(ima di#erenciación individual conduce a la e(periencia de identidad personal -autoconsciencia abstracta1!
)or otro, la representación de un sentido estable de m$(ima reciprocidad de parte de otra persona signi#icativa -vnculo metarrepresentacional abstracto1, se trans#orma en una condición imprescindible para la continuidad de un sentido personal continuo y viable! Esta condición es el resultado de la dependencia mutua entre a#ectividad y conciencia e(istente desde el comien@o de la vida! mbas instancias de la e(periencia #orman parte de un mismo proceso dialéctico, en el cual avan@an, de manera simult$nea y paralela, hacia niveles cada ve@ m$s abstractos de organi@ación -0, , /1! La percepción de una nueva e(periencia a#ectiva propia, en el curso de la relación con otro, #acilita una mejor demarcación de la e(periencia ajena y promueve en el neonato humano una e(pansión de su conciencia que, a su ve@, lo prepara para nuevas distinciones! &esde un punto de vista ontológico, la identidad personal puede concebirse como la e(periencia a#ectiva resultante de percibir los contenidos y el operar de aquella parte de nuestra propia mente a la que tenemos acceso directo, la consciencia #enoménica! Ssta comien@a a construirse en el segundo a?o de vida, cuando el neonato es capa@ de distinguir su propia participación en las coordinaciones a#ectivas con el adulto que lo cuida! 'u desarrollo evolutivo se e(tiende hasta el inicio de la edad adulta y ocurre a través de la emergencia paulatina de niveles cognitivos metarrepresentacionales mas complejos, que operan como mediadores de la e(periencia a#ectiva en curso! Aon los nuevos recursos, la conciencia personal integra, paso a paso, el resultado de distinciones cada ve@ m$s sutiles de una, también cada ve@ m$s amplia, gama de matices a#ectivos propios, y atribuidos al otro, en la relación! Este proceso pasa cclicamente por momentos de metaestabilidad, en los cuales las representaciones de la relación signi#icativa y de la propia manera de ser en la misma son re#ormuladas de acuerdo a nuevos puntos de vista, que son generados, a su ve@, por la emergencia de discrepancias a#ectivas! &e este modo, gradualmente durante la in#ancia y la adolescencia se construye la metaconciencia a#ectiva individual, que ser$ la base de la organi@ación de la identidad en cada persona! Esta es la representación, abstracta y t$cita, de una trama de sentimientos de reciprocidad a#ectiva, construida en el curso de la relación interpersonal signi#icativa de la etapa del desarrollo -desde el nacimiento hasta el #inal de la adolescencia1 y re#ormulada en cada instancia crtica del propio ciclo vital -.51! Esta representación marca los lmites en los cuales el sistema operativo lineal de la conciencia #enoménica puede #uncionar sin alteraciones, aplicando con e#icacia sus recursos a las relaciones de la persona con el mundo #sico y social! En tanto que el $rea crucial de las relaciones signi#icativas, queda reservada para ser atendida por el m$s e#iciente sistema operativo t$cito de la metaconciencia a#ectiva personal, que #unciona en paralelo -.., .41! En esta #orma de #uncionamiento de sistema personal radica la causa de la vulnerabilidad psicopatológica humana! &ebido a que la plasticidad y operatividad de la conciencia #enoménica vara en #unción de la gama de sentimientos que puede re#erirse como propios de la representación t$cita de la trama metarrepresentacional a#ectiva en curso, la regulación que ésta hace del sistema emocional no est$ e(clusivamente dirigida, como en los primates, a lograr mayor e#icacia en el comportamiento social, sino #undamentalmente a adecuar los contenidos de si misma en #unción de mantener estable el propio sentido de viabilidad! Aon este #in utili@a la selección atencional como mecanismo de mediación de los estados intencionales! &e este modo, en#ocando ciertos contenidos a#ectivos en detrimento de otros, de#ine cuales cristali@an a nivel e(plcito y cuales restan en el dominio t$cito! E(cluyendo de su #oco atencional toda in#ormación
que implique menor correspondencia, o mayor ambivalencia a#ectiva, que las contenidas en la representación de la trama previamente construida, la consciencia #enoménica, trata de impedir el arribo de discrepancias generadas en representaciones t$citas de nuevos estados a#ectivos personales! El #racaso de la conciencia #enoménica en esta tarea de e(clución atencional, implica el inevitable advenimiento a su dominio de aspectos parciales del complejo de sentimientos discrepantes! &e manera sintom$tica, entonces, se mani#iesta a nivel #enoménico, por ejemplo sólo el aspecto a#ectivo, la triste@a o la rabia, disociada de la representación de la pérdida, como en el caso de la depresión! Las sensaciones propioceptivas e interoceptivas, rasgos #isiológicos de la reacción emocional, disociada de los componentes a#ectivos y la representación, como en el caso del ataque de p$nico y el sdrome agora#óbico! Y solo la representación, disociada de los aspectos a#ectivos y emocionales, como en el caso del trastorno obsesivo! ) #raducción de la con&erencia dictada en mayo de *+,," -La dimensione emozionale umana e la psicopatología. /ongreso Italiano de 0osracionalismo (niversidad de Ancona:" 0ublicado en: Lavorare con le emozioni" Atti del 1II /onvegno di 0sicologia 0ost2razionalista e 0esentazione del 0rogetto (3 4ealt$*5 $ealt$ 0romotion &or 6isadvantages 7out$" A cura di: 8ardi9 B" y otros pg"; a ,<" Accademia dei /ognitivi 6ella =arca" Ancona9 mayo de *+,*"
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