Trabajo Académico Escuela Profesional de PSICOLOGIA HUMANA
2003-20201
FILOSOFIA Nota:
LIC. CÉSAR NAVARRO RETUERTO
Docente:
III
Ciclo:
2018-I
Sección:
Módulo I
01
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trabajos extemporáneos . 3.
Las actividades de aprendizaje que se encuentran en los textos que recibe al matricularse, servirán para su autoaprendizaje mas no para la calificación, por lo que no deberán ser consideradas como trabajos académicos obligatorios.
Guía del Trabajo Académico: 4.
5.
Recuerde: NO DEB E COPIAR COPIAR DEL INTERNET INTERNET , el Internet es únicamente una fuente de consulta. Los traba trabajos jos copias copias de interne internett serán verifi verifi cados cados con el S IS TE MA ANTIPLAGIO UAP y serán serán calificados con con “00” (cero). Estimado alumno:
El presente trabajo académico tiene por finalidad medir los logros alcanzados en el desarrollo del curso. Para el examen parcial Ud. debe haber logrado desarrollar hasta la pregunta 2 y para el examen final debe haber desarrollado el trabajo completo.
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Trabajo Académico Criterios de evaluación del trabajo académico: Este trabajo académico será calificado considerando criterios de evaluación según naturaleza del curso:
1
Presentación adecuada del trabajo
Considera la evaluación de la redacción, ortografía, y presentación del trabajo en este formato. Considera la revisión de diferentes fuentes bibliográficas y electrónicas confiables y pertinentes a los temas tratados, citando según la normativa APA.
2
Investigación bibliográfica:
3
Situación problemática o caso práctico:
Considera el análisis contextualizado de casos o la solución de situaciones problematizadoras de acuerdo a la naturaleza del curso.
4
Otros contenidos
Considera la aplicación de juicios valorativos ante situaciones y escenarios diversos, valorando el componente actitudinal y ético.
Se sugiere ingresar al siguiente enlace de video de orientación:
Estimado(a) alumno(a): Reciba usted, la más cordial bienvenida al presente ciclo académico de la Escuela profesional de PSICOLOGIA HUMANA en la Universidad Alas Peruanas. En la guía de trabajo académico que presentamos a continuación se le plantea actividades de aprendizaje que deberá desarrollar en los plazos establecidos y considerando la normativa e indicaciones del Docente Tutor.
LA PRESENTACIÓN DEL TRABAJO DEBE REALIZARSE DE LA SIGUIENTE MANERA:
Carátula: La propia de la guía del trabajo. Introducción: Consiste en la presentación del trabajo, debiendo de redactarse en forma sobria clara y directa.
Índice Estructura del trabajo: Consiste en el trabajo en sí. Desarrollará aquí las preguntas que se le han formulado. Es importante incluir citas de autores que complementen, sustenten o contrasten lo expresado. Al terminar cada pregunta indique las fuentes de información consultadas. Fuentes de información: Usted debe mencionar aquí las fuentes de información que ha utilizado, ya sea que hayan sido mencionados o no al terminar cada pregunta. La manera de presentar las fuentes debe ser detallada y siguiendo las normas respectivas. Anexos: Incorpore aquí información adicional o material que complementa el texto, pudiendo hacer referencia a ello al responder las preguntas.
PREGUNTAS: 1. Lea el texto Las preg untas fundamentales de la Fi los ofía. A continuación: (a) Indique las características de las preguntas del contenido de la filosofía del primer problema: El poder de la Verdad hasta el tercer problema: Lo trascendente y el sentido. (b) Resuma el contenido del tema por cada área de análisis (c) Anexe páginas de PDF s y/o libros de autores reconocidos de instituciones acreditadas intelectualmente que le den más soporte a este análisis de investigación. (5 puntos) El texto Las preguntas fundamentales de la Filosofía se colgará también como parte de las ayudas. Revise los siguientes enlaces: Las preguntas fundamentales de la Filosofía. https://www.mheducation.es/bcv/guide/capitulo/8448180631.pdf Cómo hacer un resumen http://www.educ.ar/dinamico/UnidadHtml__get__1dea33e2-7a07-11e1-82d2ed15e3c494af/index.html 2TADUED20181DUEDUAP
Trabajo Académico 1. La pregunta por el ser Se hacen para demostrar ¿qué es el ser?, ¿cuántos seres o sustancias existen? Aquí se di stin guen tre s tip os: Física: se refiere al mundo o realidad. Mental: se refiere al yo, sujeto, conciencia, pensamiento. Transfisica: se refiere al Dios, como sustancia infinita plantea su existencia.
2. La pregunta por el sentido de la existencia. Aq uí hay tres tip os de respue sta: La existencia carece de sentido: trata de la posición de la filosofía existencialista. La existencia tiene un sentido inmanente vinculado a la vida: donde la muerte marca el limite al sentido de la vida. Es la posición del raciovitalismo. El sentido de la existencia es trascendente: el sentido de la vida se halla tras la muerte, que la vida vale por sí misma.
3. La pregunta por la muerte: Respecto a esta pregunta se clasifican dos respuestas: Las posiciones monistas: la muerte es el limite abosluto de la existencia Con la muerte se vuelve al origen. posición defendida por el epicureísmo. Las posiciones dualistas: la muerte es la separación del cuerpo y del alma
4. La pregunta por el mal: Esta pregunta tiene sentido con la existencia de Dios, se formula tres tipos: Físico: se asocia a las leyes naturales, catástrofes, dolor. Metafísico: se identifica con la finitud, impotencia, desconocimiento, muerte. Moral: se fundamenta la libertad humana de cómo actuar.
5. La pregunta por el conocimiento teórico: De esta misma pregunta se derivan tres preguntas: - ¿Qué es conocer? - ¿Qué puedo conocer? - ¿es posible obtener conocimientos ciertos
6. La pregunta sobre el quehacer humano particular: Trata de la moralidad, de aquí se desprenden los problemas: - Problemas relacionados con la esencia de la moralidad. - Problemas relacionados con la motivación ética. - Problemas relacionados con el valor moral de nuestras acciones.
7. La pregunta por el quehacer humano colectivo El hombre es un ser social por naturaleza, es decir su condición biológica es tal que necesita vivir en sociedad. El hombre es social por convención, como resultado de un pacto o acuerdo. ¿Por qué obedecer al estado?, el estado tiene autoridad. Porque el estado tiene autoridad, es decir derecho a ser obedecido. ¿Qué es el arte? Es conocimiento porque imita la naturaleza.
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Trabajo Académico -
Cuadro representativo de las preguntas acerca de la Filosofía. ¿Somos libres o nos creemos libres? ¿Qué es la felicidad? ¿La técnica nos hace más humanos o no? ¿Cuál es el mejor sistema político? ¿Debemos y podemos cambiar la sociedad?
¿Qué es la realidad? ¿Qué es la verdad? ¿Para qué nos sirve el lenguaje? ¿Qué es la filosofía?
¿Cómo debo
¿Qué puedo
Teoría del conocimiento
ética y política
LAS PREGUNTAS FUNDAMENTALES DE LA FILOSOFÍA
Metafísica ¿Qué me cabe esperar?
¿Qué sentido tiene la vida humana? ¿Y la vida colectiva, la historia? ¿Qué hay después de la muerte? ¿Dios existe?
antropología
¿Qué es el hombre?
¿Existe el alma? ¿De dónde venimos? ¿En que nos parecemos a los animales? ¿Qué es lo específicamente humano? ¿Quién soy yo?
2. Explique en función a lo que ha leído, a lo conversado en tutoría y de acuerdo al fragmento del Laques que se incluye a continuación, en qué consiste la mayéutica y cómo se caracteriza ésta. En su explicación indique si es que Sócrates buscaba las definiciones universales (aplicables a todo momento, lugar, etc.) o las relativas (entendiendo por estas últimas a aquellas que eran distintas de una época a otra, de un lugar a otro e, incluso, de una persona a otra). Sustente con ejemplos del mismo texto. Debe incluir al menos cinco fuentes de información adicionales debidamente identificadas, con cuyas citas pueda complementar, sustentar o inclusive contrastar lo mencionado en los documentos electrónicos propuestos. (5 puntos)
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Trabajo Académico Sócrates Tratemos por lo pronto, Laques, de definir con exactitud lo que es el valor; después examinaremos los medios de comunicarle a estos jóvenes, en cuanto sea posible, ya sea por el hábito, ya por el estudio. ¿Di, pues, qué es el valor? Laques En verdad, Sócrates, me preguntas una cosa que no ofrece dificultad. El hombre que guarda su puesto en una batalla, que no huye, que rechaza al enemigo; he aquí un hombre valiente. Sócrates Muy bien, Laques, pero quizá por haberme explicado mal, has respondido a una cosa distinta de la que yo te pregunté. Laques ¿Cómo? Sócrates. Sócrates Voy a decírtelo, si puedo. Un hombre valiente es, en tu opinión, el que guarda bien su puesto en el ejército y combate al enemigo. Laques Es lo mismo que yo digo. Sócrates También lo digo yo, pero el que combate al enemigo huyendo, ¿y no guardando su puesto...? Laques ¿Cómo huyendo? Sócrates Sí, huyendo como los escitas, por ejemplo, que no combaten menos huyendo que atacando; y como Homero lo dice, en cierto pasaje, de los caballos de Eneas, que se dirigían a uno y otro lado, hábiles en huir y atacar. {4} [279] ¡Ah! No supone en Eneas mismo esta ciencia de apelar a la fuga con intención, ¿puesto que le llama sabio en huir? Laques Eso es muy bueno, Sócrates, porque Homero habla de los carros de guerra en este pasaje; y en cuanto a lo que dices de los escitas, se trata de tropas de caballería que se baten de esa manera, pero nuestra infantería griega combate como yo digo. Sócrates Exceptuarás quizá a los lacedemonios, porque he oído decir que en la batalla de Platea, cuando atacaron a los persas, que formaban un muro con sus broqueles, creyeron que no les convenía mantenerse firmes en su puesto, y emprendieron la fuga; y cuando las filas de los persas se rompieron por perseguir a los lacedemonios, volvieron éstos la cara como la caballería, y por medio de esta maniobra estratégica consiguieron la victoria. Laques Es cierto. Sócrates He aquí por qué te decía antes que había sido yo causa de que no hubieses respondido bien, porque yo te había interrogado mal, puesto que quería saber de ti lo que es un hombre valiente, no sólo en la infantería, sino también en la caballería y demás especies de armas; y no sólo un hombre valiente en todo lo relativo a la guerra, sino también en los peligros de la mar, en las enfermedades, en la pobreza y en el manejo de los negocios públicos; y lo mismo un hombre valiente en medio de los disgustos, las tristezas, los temores, los deseos y los placeres; un hombre valiente, que sepa combatir sus pasiones, sea resistiéndolas a pié firme, sea huyendo de ellas, porque el valor, Laques, se extiende a todas estas cosas. Laques Eso es cierto, Sócrates. [280] Sócrates Todos estos hombres son valientes. Los unos prueban su valor contra los placeres, los otros contra las tristezas, éstos contra los deseos, aquellos contra los temores, y en todos estos accidentes pueden otros, por el contrario, dar pruebas de cobarde. Laques Sin contradicción. Sócrates
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Trabajo Académico Te supliqué que me explicaras cada una de estas dos cosas contrarias, el valor y la cobardía. Comencemos por el valor. Trata de decirme lo que es esta cualidad, que siempre es la misma en todas estas ocasiones tan diferentes. ¿No entiendes aún lo que digo? Laques Aún no lo entiendo bien. Sócrates He aquí lo que quiero decir. Si, por ejemplo, te preguntase yo lo que es la actividad que se refiere a correr, tocar instrumentos, hablar, aprender, y a otras mil cosas a que aplicamos esta actividad mediante las manos, la lengua, el espíritu, que son las principales; ¿me comprenderías? Laques Sí. Sócrates Si alguno me preguntase: Sócrates, ¿qué es esa actividad que se extiende a todas estas cosas? le respondería que la actividad es una facultad que hace mucho en poco tiempo; definición que conviene a la carrera, a la palabra, y a todos los demás ejercicios. Laques Tienes razón, Sócrates; está bien definida. Sócrates Pues defíneme lo mismo el valor; dime cuál es esta [281] facultad, que es siempre la misma en el placer, en la tristeza y en todas las demás cosas de que hemos hablado, y que no muda jamás, ni de naturaleza, ni de nombre.
Revise los siguientes enlaces: Sócrates http://www.webdianoia.com/presocrat/socrates.htm Guía para elaborar citas y referencias en formato APA (Edgar Salgado García) http://www.magisteriolalinea.com/home/carpeta/pdf/MANUAL_APA_ULACIT_actualizado_2012.pdf Guía a la redacción en el estilo APA, 6ta edición. (Sylvia Zavala Trías,) http://www.suagm.edu/umet/biblioteca/pdf/GuiaRevMarzo2012APA6taEd.pdf
Sócrates Tratemos por lo pronto, Laques, de definir con exactitud lo que es el valor; después examinaremos los medios de comunicarle a estos jóvenes, en cuanto sea posible, ya sea por el hábito, ya por el estudio. ¿Di, pues, qué es el valor? Laques En verdad, Sócrates, me preguntas una cosa que no ofrece dificultad. El hombre que guarda su puesto en una batalla, que no huye, que rechaza al enemigo; he aquí un hombre valiente. Sócrates Muy bien, Laques, pero quizá por haberme explicado mal, has respondido a una cosa distinta de la que yo te pregunté. Laques ¿Cómo? Sócrates. Sócrates Voy a decírtelo, si puedo. Un hombre valiente es, en tu opinión, el que guarda bien su puesto en el ejército y combate al enemigo. Laques Es lo mismo que yo digo. Sócrates ¿También lo digo yo, pero el que combate al enemigo huyendo, y no guardando su puesto...? Laques ¿Cómo huyendo? Sócrates Sí, huyendo como los escitas, por ejemplo, que no combaten menos huyendo que atacando; y como Homero lo dice, en cierto pasaje, de los caballos de Eneas, que se dirigían a uno y
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Trabajo Académico otro lado, hábiles en huir y atacar. {4} [279] ¡Ah! ¿No supone en Eneas mismo esta ciencia de apelar a la fuga con intención, puesto que le llama sabio en huir? Laques Eso es muy bueno, Sócrates, porque Homero habla de los carros de guerra en este pasaje; y en cuanto a lo que dices de los escitas, se trata de tropas de caballería que se baten de esa manera, pero nuestra infantería griega combate como yo digo. Sócrates Exceptuarás quizá a los lacedemonios, porque he oído decir que, en la batalla de Platea, cuando atacaron a los persas, que formaban un muro con sus broqueles, creyeron que no les convenía mantenerse firmes en su puesto, y emprendieron la fuga; y cuando las filas de los persas se rompieron por perseguir a los lacedemonios, volvieron éstos la cara como la caballería, y por medio de esta maniobra estratégica consiguieron la victoria. Laques Es cierto. Sócrates He aquí por qué te decía antes que había sido yo causa de que no hubieses respondido bien, porque yo te había interrogado mal, puesto que quería saber de ti lo que es un hombre valiente, no sólo en la infantería, sino también en la caballería y demás especies de armas; y no sólo un hombre valiente en todo lo relativo a la guerra, sino también en los peligros de la mar, en las enfermedades, en la pobreza y en el manejo de los negocios públicos; y lo mismo un hombre valiente en medio de los disgustos, las tristezas, los temores, los deseos y los placeres; un hombre valiente, que sepa combatir sus pasiones, sea resistiéndolas a pié firme, sea huyendo de ellas, porque el valor, Laques, se extiende a todas estas cosas. Laques Eso es cierto, Sócrates. [280] Sócrates Todos estos hombres son valientes. Los unos prueban su valor contra los placeres, los otros contra las tristezas, éstos contra los deseos, aquellos contra los temores, y en todos estos accidentes pueden otros, por el contrario, dar pruebas de cobarde. Laques Sin contradicción. Sócrates Te supliqué que me explicaras cada una de estas dos cosas contrarias, el valor y la cobardía. Comencemos por el valor. Trata de decirme lo que es esta cualidad, que siempre es la misma en todas estas ocasiones tan diferentes. ¿No entiendes aun lo que digo? Laques Aún no lo entiendo bien. Sócrates He aquí lo que quiero decir. Si, por ejemplo, te preguntase yo lo que es la actividad que se refiere a correr, tocar instrumentos, hablar, aprender, y a otras mil cosas a que aplicamos esta actividad mediante las manos, la lengua, el espíritu, que son las principales; ¿me comprenderías? Laques Sí. Sócrates Si alguno me preguntase: Sócrates, ¿qué es esa actividad que se extiende a todas estas cosas? le respondería que la actividad es una facultad que hace mucho en poco tiempo; definición que conviene a la carrera, a la palabra, y a todos los demás ejercicios. Laques Tienes razón, Sócrates; está bien definida. Sócrates Pues defíneme lo mismo el valor; dime cuál es esta [ 281] facultad, que es siempre la misma en el placer, en la tristeza y en todas las demás cosas de que hemos hablado, y que no muda jamás, ni de naturaleza, ni de nombre.
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Trabajo Académico Sócrates cuando hablaba lo hacía desde la premisa solo sé que no se nada, desde ahí que no existe la verdad absoluta, que las leyes deben ser universales basadas en nuestra razón, porque si las opiniones pueden ser relativas, la verdad no, es aquella que es verdad en relación a un punto de vista, y eso hará que uno quiera seguir aprendiendo porque sentirá que uno es ignorante, es lo que ocurrió en la lectura con Laques y Sócrates, el filósofo ungía de ignorante y Laques de tener conocimiento amplio sobre algo específico, el filósofo quería sacar de la ignorancia al interlocutor siendo el mismo que se contestara y se diera cuenta de su falta de conocimiento. Mayéutica La mayéutica para Sócrates era el arte de nacer y desde ahí empezar a conocerse, traer a la vida conocimientos, consiste en aprender y conocer atravesó del dialogo el formular las preguntas para así poco a poco llegar al conocimiento. Este método lo que intenta es que la otra persona se dé cuenta de su ignorancia que no tiene el conocimiento de ciertos conceptos. Ejemplos: Sócrates Sí, huyendo como los escitas, por ejemplo, que no combaten menos huyendo que atacando; y como Homero lo dice, en cierto pasaje, de los caballos de Eneas, que se dirigían a uno y otro lado, hábiles en huir y atacar. {4} [279] ¡Ah! ¿No supone en Eneas mismo esta ciencia de apelar a la fuga con intención, puesto que le llama sabio en huir?
Observamos que le explica a Laques que el significado que tiene sobre lo preguntado no es en realidad todo cierto, hace que acepte que hay más significados para lo mismo que había preguntado, le explica que no solo un hombre valiente es aquel que pelea en una guerra, sino valiente es aquel que lucha con una enfermedad, es aquel que resiste al infortunio como la tristeza, los miedos, aquel que resiste a sus deseos como indica huyendo y eso no indica que no es valiente sino lo contrario ya que el valor también se da en aspectos diferentes de la vida, pero otros pueden dar pruebas de cobarde.
Sócrates Te supliqué que me explicaras cada una de estas dos cosas contrarias, el valor y la cobardía. Comencemos por el valor. Trata de decirme lo que es esta cualidad, que siempre es la misma en todas estas ocasiones tan diferentes. ¿No entiendes aun lo que digo? Laques Aún no lo entiendo bien. Sócrates He aquí lo que quiero decir. Si, por ejemplo, te preguntase yo lo que es la actividad que se refiere a correr, tocar instrumentos, hablar, aprender, y a otras mil cosas a que aplicamos esta actividad mediante las manos, la lengua, el espíritu, que son las principales; ¿me comprenderías? Laques Sí. Aquí observamos que Sócrates le sigue explicando a Laques y todavía no entiende que hay muchos significados y que sigue en la ignorancia, que logra comprender cuando es algo específico y cotidiano y no abstracto.
Sócrates Si alguno me preguntase: Sócrates, ¿qué es esa actividad que se extiende a todas estas cosas? le respondería que la actividad es una facultad que hace mucho en poco tiempo; definición que conviene a la carrera, a la palabra, y a todos los demás ejercicios. Laques
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Trabajo Académico Tienes razón, Sócrates; está bien definida.
Sócrates consigue que Laques acepte todo lo que Sócrates dice, porque él es un filósofo tiene más conocimiento, sin entender lo que quiere decir y de esa forma acepta su ignorancia.
3. Lea el siguiente texto: Diálogo entre un energúmeno y un filósofo El energúmeno. — Eres enemigo de Dios y de los hombres; crees que Dios es todopoderoso y que puede dar el don del pensamiento a los seres que quiera; pues te voy a denunciar al [152] inquisidor, y arderás vivo; sé cauto, porque ahora te lo digo por última vez. El filósofo. — ¿Esos son tus argumentos? ¿De ese modo enseñas a los hombres? Admiro tu carácter apacible. El energúmeno. — Tendré calma para esperar los haces de leña que has de llevar a tu hoguera. Contéstame: ¿Qué es el espíritu? El filósofo. — No lo sé. El energúmeno. — ¿Qué es la materia? El filósofo. — No lo sé muy bien. Creo que es extensa, sólida, resistente, gravitante, divisible y móvil; pero creo que Dios puede concederle otras cualidades que desconozco. El energúmeno. — ¡Otras cualidades, traidor! Sé dónde vas a parar; vas a decirme que Dios puede animar a la materia, que dotó de instinto a los animales y que es dueño de todo. El filósofo. — Pudiera muy bien haber sucedido que concediera a la materia lo que no está a tu alcance comprender. El energúmeno. — ¡Que yo no puedo comprender, malvado! El filósofo. — Sí; su poder va más lejos que nuestro entendimiento. El energúmeno. — Ese es un pensamiento de ateo. El filósofo. — Pues, sin embargo, esta es la opinión de muchos santos padres. El energúmeno. — Pues ni ellos ni Dios nos impedirá que mueras consumido por las llamas; que ese es el suplicio con el que se castiga a los parricidas y a los filósofos que no son de nuestra opinión. El filósofo. — ¿Es el diablo que te posee el que te enseñó esa manera de argumentar? El energúmeno. — ¡Te atreves a ponerme al nivel del diablo! (El energúmeno da un bofetón al filósofo, y el filósofo se lo devuelve con usura.) El filósofo. — ¡Venid en mi ayuda, filósofos! El energúmeno. — ¡Santa Hermandad, ven a socorrerme! (Por una parte, vienen corriendo media docena de filósofos, y por la otra se presentan cien dominicos, cien familiares de la Inquisición y cien alguaciles. No puede dudarse qué grupo de los dos ganará la partida.)
Fuente: http://filosofia.org/enc/vol/e05151.htm Comente lo planteado en el texto tomando en cuenta lo estudiado hasta el momento. Debe incluir citas
de al menos cinco fuentes de información debidamente identificadas, con las cuales sustentar, complementar o contrastar lo planteado en su respuesta. (5 puntos) Revise los siguientes enlaces: Cómo elaborar un comentario http://www.webdianoia.com/estudiar/comentario.htm Guía a la redacción en el estilo APA, 6ta edición. (Sylvia Zavala Trías,)
https://www.ubu.es/sites/default/files/portal_page/files/guia_estilo_apa.pdf
Podemos observar en este dialogo que hay una conciencia religiosa, su fervor religioso asevera la existencia de Dios. Esta desacreditando a la filosofía, porque la filosofía no da la razón de todo.
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Trabajo Académico
El pensamiento filosófico que encontramos es el de relativismo porque niega la existencia de Dios y lo que para él es verdad, es verdad para el por eso recurre a la subjetividad. El energúmeno tiene una conciencia religiosa, Dios existe mentalmente y también en la realidad, es una prueba de tipo ontológico. Cuando hay dos personas que tienen pensamientos diferentes y sus verdades para ellos son ciertas, no se pueden poner de acuerdo, ya que uno tiene ideas subjetivas y las otras ideas objetivas.
Mayéutica El energúmeno. — ¿Qué es la materia? El filósofo. — No lo sé muy bien. Creo que es extensa, sólida, resistente, gravitante, divisible y móvil; pero creo que Dios puede concederle otras cualidades que desconozco. (http://www.etorredebabel.com/Biblioteca/Voltaire/materia-Diccionario-Filosofico.htm) El energúmeno. — ¡Que yo no puedo comprender, malvado! El filósofo. — Sí; su poder va más lejos que nuestro entendimiento. Los sabios, cuando se les pregunta qué es el alma, contestan que no lo saben. Si se les pregunta qué es la materia, dan la misma respuesta(http://www.etorredebabel.com/Biblioteca/Voltaire/materia-Diccionario-Filosofico.htm) La idea básica del método socrático de enseñanza consiste en que el maestro no inculca al alumno al conocimiento. La visión socrática es que cada persona tiene una verdad valiosa en su interior y solo requiere buscarla, encontrarla y dejarla salir ( https://brainly.lat/tarea/2421947). Ejemplo: Glaucón, oyendo tales cosas, se ponía ufano y gustoso se queda a hablar con él. Sócrates continuó:
—Entonces una cosa debe quedar bien clara, y es que si quieres estos honores ¿es que los quieres conseguir haciendo bien a la nación?
—Pues, claro que sí. —Venga, pues, no seas reservado, y dinos por dónde vas a empezar a hacerle bien a la nación. Habiendo quedado Glaucón pensativo, Sócrates siguió:
— Será acaso así como si quisieras engrandecer la casa de un amigo, tratarías seguramente de ir haciéndola más rica, así también va a intentar hacer más rica a la nación? (https://www.taringa.net/posts/apuntes-y-monografias/10339104/Socrates-y-la-Mayeutica.html) 4. Investigue los principales aspectos concernientes a la pugna entre liberales y conservadores que caracterizó las primeras décadas de Perú como república independiente en cuanto al Pensamiento Filosófico de este momento. Al respecto: (a) Resuma los principales aspectos concernientes a la pugna entre liberales y conservadores así como mencione a sus p rincipales representantes en la filosofía peruana (b) Realice un breve comentario respecto de los planteamientos de liberales y conservadores aplicados a nuestra realidad social y política hoy en día Debe incluir citas de al menos cinco fuentes de información debidamente identificadas, con las cuales sustentar, complementar o contrastar lo planteado en su respuesta. (5 puntos)
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Trabajo Académico Debe ser capaz de redactar adecuadamente el comentario e incluir citas de al menos cinco fuentes de información debidamente identificadas, con las cuales sustentar, complementar o contrastar lo planteado en sus respuestas. Utilice el estilo APA en lo referente a las citas. Cómo elaborar un comentario de texto http://www.webdianoia.com/estudiar/comentario.htm Guía para elaborar citas y referencias en formato APA (Edgar Salgado García) http://www.ulacit.ac.cr/carreras/documentosULACIT/Carreras/MANUAL%20APA%20ULACIT%20 actualizado%202012.pdf Guía a la redacción en el estilo APA, 6ta edición. (Sylvia Zavala Trías,) https://www.ubu.es/sites/default/files/portal_page/files/guia_estilo_apa.pdf Los conservadores responsabilizaban a los liberales del caos y la anarquía, así como del empobrecimiento y la decadencia de la joven república.( http://blog.pucp.edu.pe/blog/juanluisorrego/2008/08/01/la-formacion-del-estado-nacionliberales-y-conservadores-1825-1845/) Los liberales no llegaron a cohesionarse con ningún sector de la clase plebeya, tenemos que recordar que el colegio de Nuestra Señora de Guadalupe era el centro de reunion. Por el contrario, los conservadores querian un estado autoritario, limitando a las clases populares, el orden lo tenia el estado. Los Republicanos liberales fueron: José Carlos Mariátegui, Javier Luna Pizarro, los hermanos José y Pedro Gálvez, Francisco de Paula Gonzales Vigil, Hipólito Unanue. El más estacado de la corriente conservadora era el sacerdote Bartolome Herrera y el lugar de reunión era el Convictorio de San Carlos. Ninguno de ellos logró formar partidos políticos, siendo el ejército quien tuvo hegemonía político
(b) Realice un breve comentario respecto de los planteamientos de liberales y conservadores. Donde nos encontramos, en que planteamiento, ¿liberal o conservador? podemos decir que cuando sabemos que algo no está bien y nos quedamos en un sitio de confort diremos que somos conservadores. A través de los años, los opresores y los oprimidos han estado presentes para realizar sus pensamientos, visiones y experiencias ya que no tienen loa herramientas para realizarlo.
BIBLIOGRAFIA http://www.lasangredelleonverde.com/aristoteles-felicidad-y-virtud/ https://www.revistaesfinge.com/filosofia/corrientes-de-pensamiento/item/621-20lafilosofia-sobre-preguntas-y-respuestas http://www.monografias.com/trabajos910/etica-utilitarista/etica-utilitarista2.shtml https://www.clubensayos.com/Filosofía/La-Verdad-Como-Adecuacion-De-LaRealidad/1191065.html http://www.filosofia.org/zgo/zgfe2123.htm https://www.xuletas.es/ficha/teoria-de-la-verdad/ https://filomosofia.blogia.com/2009/050803-verdad-como-perspectiva-nietzsche-yortega.php http://desiertosdesaber.blogspot.pe/2009/11/kant.html http://sentidodelaexistencia.blogspot.pe/2006/06/el-vaco-existencial.html https://objetivismo.org/filosofia-y-sentido-de-vida-por-ayn-rand/ 11TADUED20181DUEDUAP
Trabajo Académico http://www.filosofia.org/cla/ari/azc10120.htm https://elfilosofo.wordpress.com/2012/04/15/estetica/ http://www.monografias.com/trabajos97/sentido-vida/sentido-vida2.shtml
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