Fernand Braudel y los tiempos de la Historia. El aporte de Fernand Braudel Braudel en la metodología metodología de la historia ha sido sido unos de los más significativos. significativos. Fue una idea distinta a la que se manejaba en ese tiempo, una historia metódica o positivista para la cual el tiempo histórico era único, lineal y simple contrario a al tiempo múltiple, complejo, zigzagueante zigzagueante que se empieza a plantear desde la escuela de los annales. La historia tradicional no se cuestionaba el tiempo, ignorando ritmos y velocidades. Es decir se volcaba a los eventos breves, explosivos e instantáneos. En cambio en la escuela de los annales se estudian los fenómenos fenómenos de mediana y larga duración, lo que desplaza la atención de la historia política a la historia económica y social, a la historia de las civilizaciones y mas recientemente recientemente a la historia de las mentalidades colectivas. De esta manera será Braudel quien remarque y sistematice sistematice la diversidad del tiempo social, elaborando una teoría de la larga duración histórica de las temporalidades diferenciales en la historia. En sus posteriores estudios se sumerge en las profundidades pr ofundidades del pasado para sacar a flote “una historia sedimentaria, con capas superpuestas” desde los abismos de la geohistoria hasta la superficie de una historia viva, en la cual el hecho histórico no puede ser separado de sus actores, al modo de la historia tradicional. Así llegamos a una descomposición de la historia en planos escalonados o si quiere la distinción de un tiempo geográfico de geográfico de un tiempo social , de un tiempo individual. En el primer escalón o nivel hay una historia “casi “casi inmóvil”, la inmóvil”, la del hombre en su relación con el medio que lo rodea. En el segundo nivel tenemos una historia “lentamente “ lentamente ritmada” una historia estructural, estructural, una historia social, de los grupos y los agrupamientos. agrupamientos. En el tercero “ una historia tradicional” una historia de la dimensión no del hombre sino del individuo, una historia de “oscilaciones breves, rápidas , nerviosas”. Estos tres niveles significan significan tres tiempos: tiempos: primero el tiempo largo, largo, el de una historia de muy pronunciada duración, duración, atenta al curso secular e incluso multisecular, multisecular, de las sociedades sociedades o las civilizaciones. Después el tiempo medio, medio, el de las oscilaciones cíclicas cíclicas o de las coyunturas, el tiempo característico característico de la historia económica y social, que comprende la evolución de la economía y la metamorfosis de los grupos sociales, tiempo de una vida o de algunas generaciones, de duración generalmente intrasecular. Por ultimo el tiempo corto, a corto, a la medida de los individuos, de la vida cotidiana, de nuestras ilusiones ilusiones y de nuestras apresuradas tomas de conciencia; el tiempo rápido de la noticia o de los hechos singulares. singulares. Por otro lado el tiempo histórico se alarga conforme los ritmos se desaceleran hasta volverse casi imperceptibles, imperceptibles, cuando la historia de identifica con la geografía. La cual Braudel la menciona como el medio por excelencia para disminuir la velocidad del la historia para llegar a su grado cero. Por supuesto Braudel admite que no solo existen tres tiempos. Si habla de tres tiempos, definiéndolos tanto por su duración como por el distinto ritmo de los fenómenos que a cada uno le so propios, lo hace como recurso para hacer comprender su idea de las temporalidades. Por eso también habla de los “miles de niveles”, “las miles de fragmentaciones fragmentaciones de tiempo en la historia”
Lo que se puede apreciar desde la larga duración, es un cierto numero de estructuras, de permanencias que nos permiten explicar ciertos hechos civilizatorios que aparentes ser distantes entre si. La historia de las mentalidades esta obligada en efecto a alcanzar “el nivel mas estable, mas inmóvil de las sociedades” ya que las mentalidades son las estructuras que mas tardan en cambiar. En lo que se refiere a la multiplicidad de los tiempos se puede agregar que no se trata de tiempos desconectados, sino de tiempos diferentes que actúan unos s obre otros. “Nuestro pasado no esta hecho de una procesión simple de acontecimientos, sino de una simultaneidad de diferentes tiempos”. Braudel no ataca la historia de los acontecimientos sino esta en contra de una historia de acontecimiento aislada de la misma manera que lo estaría de una historia de tiempo largo aislada. Cuando se habla de tiempo se notan las nociones de “estructura y coyuntura” El tiempo largo se refiere a la estructura y el segundo al tiempo medio, es un esamblaje, una arquitectura. En conclusión el aporte de Braudel se ha convertido en una referencia para la historia compleja. Duraciones, movimientos, ritmos, velocidades, tiempo corto y acontecimiento, tiempo medio y coyuntura, tiempo largo y estructura, superposiciones y cruzamientos son las características principales de esta concepción. Se trata entonces de un conjunto de planteamientos que han problematizado la idea de tiempo y lo ha renovado.
