TEXTO: Marcos 2:1-12 Observaciones del texto Los personajes involucrados 1. ¿Quiénes son? Los personajes son: - Jesús - El paralítico - Los cuatro que llevaban al paralítico - La multitud - Los escribas
2. Personales principales. Jesús: El Hijo de Dios estaba iniciando su ministerio y antes de entrar a Capernaum (en donde sano al paralítico) Jesús había sanado a un leproso en la región de Galilea. Pero en este pasaje, Jesús entra de nuevo en Capernaum, en donde él (Jesús) estaba en una casa predicando la palabra de Dios y una gran multitud estaba presente, de tal forma que ya no cabían. Es allí donde el Señor perdona y sana al paralítico. pa ralítico. El paralítico: este hombre, el cual tenía un problema problema físico que no le permitía caminar, caminar, es llevado por cuatro personas, las cuales desean que Jesús vea. Los cuatro que llevan llevan al paralítico: paralítico: Estas personas se dieron cuenta de que Jesús estaba en su ciudad y por tal razón, llevan cargado en una camilla al paralítico, esto con el fin y la esperanza de que Jesús hiciera algo por aquel hombre. La multitud : todas estas personas se habían agolpado a aquella casa de Capernaum, en donde se encontraba el maestro, el cual, les estaba predicando. Los escribas: escribas: estas personas, estaban estaban en aquel lugar y estaban estaban viendo todo lo que estaba suce sucedi dien endo do,, pero pero cuand cuando o suce sucedi dió ó lo del del para paralí líti tico co,, y escu escuch char aron on que que Jesú Jesúss habí habíaa perdonado sus pecados, comenzaron a murmurar el por qué el Señor hacia tales cosas. Por tal razón, es que Jesús les confronta.
3. Relación entre personajes. Jesús: Jesús: el Señor Jesús llega a Capernaum, en donde llega a una casa, y en donde una multitud de gente llega para escuchar su mensaje. Es en este lugar donde aquellos cuatro llevan al paralítico en una camilla, el cual es sanado por Jesús y todo lo que paso fue visto y criticado por los escribas que estaban sentados en aquel lugar. El paralítico: paralítico: el paralítico es llevado por sus amigos hacia donde estaba Jesús, pero se encontraron con una gran multitud, y por tal razón sus amigos tuvieron que subirlo y bajarlo por el techo de la casa. Cuando Jesús ve la fe de ellos, aquel paralítico es sanado y toda la gente se queda maravillada por lo que han visto, pero los escribas solo se dedican a criticar lo que Jesús ha hecho.
Los cuatro que llevan al paralítico: los amigos del paralítico están totalmente convencidos de que Jesús puede ayudar a su amigo, entonces toman la decisión de llevarlo (a toda costa) hasta donde él estaba, y cuando lo logran, Jesús perdona y sana a su amigo, el cual es admirado por la multitud debido al milagro que Jesús ha hecho en su vida. Esto da paso para que los escribas critiquen a Jesús, el cual les responde con hechos. La multitud : todas aquellas personas estaban buscando a Jesús, el cual estaba en la casa, pero no se imaginaban lo que aquellos cuatro harían para llevar a su amigo ente los pies de Jesús, el cual fue sanado. Pero también vieron la confrontación que Jesús tuvo con los escribas, los cuales se quedaron callados ante el gran poder del maestro. Los escribas: estas personas estaban sentadas en aquel lugar (en Capernaum), los cuales pudieron ver la multitud que se aboco a donde estaba el maestro. Además pudieron ver la fe de los amigos del paralítico, el cual fue sanado por Jesús, pero cuando los escribas vieron esto, comenzaron a Criticar al Señor, el cual los confronto y les hizo ver que el Hijo del Hombre tiene poder para perdonar pecados y sanar a quien desee.
4. Característica principal de los personajes. Jesús: Jesús es el Hijo de Dios encarnado, el cual estaba comenzando su ministerio y por ende tiene el poder para hacer grandes milagros. El paralítico: la Biblia dice que era un hombre paralítico, el cual era movilizado de un lugar a otro por otras personas. Lo importante de este, es que Jesús se interesa no solo por su salud física sino también espiritual, ya que lo primero que Jesús hace, es decirle “tus pecados te son perdonados”. Los cuatro que llevaban al paralítico: la característica principal de estas personas, es que están dispuestos a llevar a su amigo ante Jesús, los cuales tienen fe en que el maestro puede ayudar al paralítico. La Biblia dice que el mismo Jesús vio la fe que aquellos tenían. La multitud : al oír que Jesús estaba en Capernaum, aquellas personas se fueron a donde él estaba, y estaban escuchando lo que Jesús decía, ya que él les estaba predicando la palabra. Los escribas: los escribas estaban viendo lo que Jesús estaban haciendo, pero solo estaban esperando tener una excusa para criticar al Señor. Ellos no estaban en aquel lugar solo para escuchar lo que Jesús estaba diciendo, sino que estaban para ver de que manera podrían acusar a Jesús.
5. Los eventos en el pasaje. El pasaje presenta a un Jesús en los comienzos de su ministerio, el cual llega a Capernaum, y esta predicando a un bueno número de personas, pero también conoce a cuatro personas, que hacen todo lo posible por llevar a su amigo que es paralítico, ante él. De manera que Jesús perdona de sus pecados a aquel hombre, pero cuando conoce los pensamientos de los escribas que están allí, les demuestra que el Hijo de Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados, de tal manera que, le dice al paralítico que se levante, y aquel hombre es sanado por el maestro. Por tal razón, la multitud que se
encontraba en aquel lugar se maravillaba y glorificaba a Dios por lo que estaba sucediendo
6. Palabras claves - Descubrieron - Techo - Fe - Conociendo - Levántate
7. Identifique las circunstancias principales del pasaje Marcos 2:1, comienza a relatar una serie de acontecimientos que ilustran el conflicto entre Jesús y los líderes religiosos. Una de las cosas importantes de esta historia, es que Jesús estaba predicando, pero en ese momento estaba siendo interrumpido por aquellas personas que deseaban que Jesús sanara a su amigo. Jesús en ningún momento duda en parar en lo que estaba haciendo, y le da más importancia a la situación que se ha presentado. De manera que, este perdona y sana al paralítico.
8. Observe las relaciones lógicas -
Entonces (resultado o conclusión lógica) Y (una serie)
9. Divisiones naturales del texto Marcos 2: 1-5: Jesús perdona los pecados del paralítico al ver la fe de sus amigos Marcos 2:6-12: Jesús demuestra su poder perdonando y sanando al paralítico
10. Contexto anterior inmediato del texto Jesús venia de predicar la palabra en toda Galilea, en donde echo fuera a los demonios (1:39). Pero algo importante que resalta el contexto de este pasaje, es el milagro que Jesús hace al sanar a un leproso, al cual el maestro le dijo que no dijera nada de lo que le había acontecido, pero aquel hombre no pudo quedarse callado, sino que comenzó a divulgarlo, de tal manera que Jesús ya no podía entrar abiertamente a la ciudad, sino que se quedaba en los lugares desiertos y gente de todas partes lo llegaban a buscar (1:40-45). De esta manera el maestro decide ir a Capernaum, el lugar en donde haría sanaría al paralítico. El texto de 1:16–2:12 se aproxima al de 2:13– 3:6. En ambos, una llamada al discipulado es seguida por historias de la actividad de Jesús. Aun así, las historias en 1:16 – 2:12 son generalmente positivas y terminan con la respuesta de la multitud, “Nunca tal hemos visto” (2:12), mientras que las historias en 2:13 – 3:6 son generalmente negativas y terminan con los fariseos y herodianos conspirando para matar a Jesús (3:6) (Jensen).
El tema más importante de 1:16 – 3:6 es la autoridad de Jesús (griego: exousia) y el conflicto que Jesús provoca con líderes religiosos (quienes se consideran autoridades religiosas) al ejercer su autoridad: ─ Jesús dijo, “Venid en pos de mí,” y “luego, dejadas sus redes (Simón y Andrés), le siguieron” (1:17-18). La palabra de Jesús tiene la autoridad de alentar obediencia. ─ Jesús, “les enseñaba como quien tiene potestad, y no como los escribas” (1:22). ─ Estaban asombrados, y preguntaban, “¿Qué es esto? ¿Qué nueva doctrina es ésta, que con potestad aun á los espíritus inmundos manda, y le obedecen? (1:27). ─ Jesús demuestra su potestad sobre enfermedades y demonios (1:29-34). ─ Jesús demuestra su “potestad en la tierra de perdonar los pecados” al sanar al paralítico (2:10-12). Al verse confrontados con las muchas pruebas de que Jesús tiene la autoridad de Dios, fariseos y herodianos no acogen a Jesús, sino que conspiran para destruirle (3:6). 2:1-12 es la primera de una serie de cinco historias de controversia que muestran, en estos primeros capítulos de Marcos, como la autoridad de Jesús supera la de las autoridades judías – y como rechazan su autoridad. No es probable que estas cinco historias ocurrieran en el mismo orden que Marcos las relata. Entonces, al comienzo del ministerio de Jesús, Marcos relata cinco historias de controversia. Hacia el final del ministerio de Jesús, Marcos relatará cinco historias más de controversia (11:27-33; 12:1-12, 13-17, 1827, 38-44). La historia del sanar del paralítico (2:1-12) es una diminuta versión del Evangelio entero: la enseñanza y el sanar de Jesús, Jesús acusado de blasfemia, Jesús vindicado. El sanar del hombre paralítico marca la nueva vida que el mismo Jesús tendrá en la resurrección, y compartirá con todos los que la quieren.
11. Contexto posterior inmediato del texto Luego de haber sanado al paralítico y dejar asombrados a todos en Capernaum, el relato bíblico dice que “…volvió a salir al mar; y toda la gente venía a él, y les enseñaba. (2:13)” Pero también se cuenta que el llamamiento que Jesús le hace a Leví, hijo de Alfeo, el cual decide seguirlo. Además de esto, Jesús va a la casa de Leví, en donde llega con sus discípulos y comen junto a muchos pecadores y publicanos, ya que muchos habían creído en el maestro. Por tal razón es que los escribas y fariseos comienzan a criticar a Jesús de nuevo.
12. Propósito del libro El Evangelio de Marcos hace énfasis en la pasión de Jesús, “Porque el Hijo de Hombre no vino para ser servido, sino para servir, para dar su vida en rescate por muchos (10:45)”, y así esta se convierte en el indicador para medir todo su ministerio y el de sus discípulos.
13. Propósito del texto Este pasaje enseña que es necesario tener fe en la persona, el mensaje y poder de Jesús, para ayudar a aquellos que están en apuros o dificultades.
14. Exégesis de los versículos más relevantes “Entro Jesús otra vez en Capernaum después de algunos días; y se oyó que estaba en casa. (2:1)” “Entro Jesús otra vez en Capernaum…” en el contexto de este pasaje, se dice que Jesús entró por primera vez en Capernaum en los días de reposo, esto sucedió después de que el maestro llamará a cuatro de sus discípulos (Simón, Andrés, Jacobo y Juan), esto es en el Capitulo 1:16-22. Cuando el Señor entro a Capernaum en aquella ocasión, entró a la sinagoga para enseñar, y por tal razón las personas se admiraban de su doctrina. “Capernaum”, la cual significa “ciudad de Nahum” o también “ciudad de consuelo”. Esta ciudad estaba situada sobre la ribera noroeste del lago de Galilea en la región de Zabulón y Neftalí. Jesús Hizo de esta ciudad su lugar de residencia, e hizo muchos milagros, pero algo importante, es que a pesar de las enseñanzas y de las obras que el Señor hizo en aquella región, los habitantes de Capernaum no se arrepintieron, y por tal razón es que Jesús anuncia la ruina total de aquella ciudad (Mat. 11:23) “…y se oyó que estaba en casa”, se dice que esta casa, probablemente era la residencia de Pedro, en la cual estaba hospedado en Capernaum.
“E inmediatamente se juntaron muchos, de manera que ya no cabían ni aún a la puerta; y les predicaba la palabra (2:2)” Jesús siempre estaba rodeado de mucha gente, y en esta ocasión se nota muy bien. Pero también es interesante que Jesús seguía predicando la palabra, tal y como lo había dicho en 1:38. Jesús se concentraba en la obra que su Padre la había encomendado. Su fama de había difundido des la ultima vez que había estado en Capernaum, pero esta vez no estaba en una sinagoga, sino que estaba en una casa común y corriente.
“y les predicaba la palabra (griego: logos)” (v. 2b). Predicar la palabra es clave para el ministerio de Jesús. Comenzó su ministerio público enseñando la palabra con autoridad en la sinagoga de Capernaum, donde expulsó un demonio (1:21-28), y dejó Capernaum “para que predique” en otro lugar (1:38). Predicar la palabra también será el centro del ministerio de la iglesia (Hechos 6:4; 8:4; 17:11; Galatos 6:6; Colosos 4:3). Jesús pronuncia la palabra y, al mismo tiempo, es la Palabra (Juan 1:1).
“Entonces vinieron a él unos trayendo un paralítico, que era cargado por cuatro (2:3)” El problema de aquel hombre era su parálisis, y por lo que el texto dice, aquel hombre no podía mover su cuerpo, debido a su parálisis (el texto no dice si solo eran sus piernas) y es por eso que sus cuatro amigos tienen que llevarlo cargado en una camilla.
“Y como no podían acercarse a él a causa de la multitud, descubrieron el techo de donde estaba, y haciendo una abertura, bajaron el lecho en que yacía el paralítico. (2:4)” Los amigos del paralítico estaban dispuestos a pasar cualquier obstáculo con tal de llevar a su amigo ante Jesús. En aquellos tiempos, se dice que las casas tenían un techo plano, al cual se llegaba por una escalera exterior y era usado como un espacio adicional de la vivienda. (v. 4a). Hacen una abertura en el tejado para bajar a su amigo a la presencia de Jesús. En una casa típica de aquel día, el tejado sería plano y estaría sostenido por vigas atravesadas sobre las paredes y compuesto de una mezcla de barro y paja. En las noches calurosas, gente a menudo dormía en el tejado, y el tejado les concedía un retiro privado de un hogar ocupado. Generalmente, había una escalera afuera que permitía acceso al tejado. Subir a un hombre paralítico por la escalera no era nada fácil, y requeriría valor por parte del paralítico. Hacer una abertura en el tejado sería una solución valiente para la falta de acceso a Jesús. Algunos eruditos dicen que es fácil reparar un tejado de barro y paja, pero es difícil reparar un tejado para que no gotee. El daño no es poco, Incluye “una gran obra de demolición”.
“Al ver Jesús la fe de ellos, dijo al paralítico: Hijo, tus pecados te son perdonados. (2:5)” “α υ
”
(ellos), es un pronombre personal, y esta en el caso genitivo (el cual denota posesión), y por supuesto, es un masculino plural. De manera que, esto es muy importante, ya que Jesús ve la fe que aquellos tienen la han tonado para si y la están poniendo en práctica. Pero algo más interesante de esto, es que Jesús le dice al paralítico “…Hijo tus pecados te son perdonados”, y de esta manera él demuestra que lo más importante es la sanidad de su alma. Para Jesús lo primordial es la salvación de su alma, pero y también le importa lo físico, tal y como lo va a demostrar más adelante. τ ω ν
(v. 5a). La fe que Jesús ve no se trata simplemente de una fe intelectual o emocional, sino de una fe manifestada por medio de una obra determinada y visible. Jesús puede leer los corazones de la gente (v. 8), pero aquí no necesita hacerlo. La fe de estos hombres es obvia y todos la pueden ver. Unos eruditos sugieren que los que llevan la litera son los que tienen fe en lugar del paralítico, pero no hay nada en el texto que lo sugiera. Supuestamente, el paralítico es pleno partícipe en esta obra. Nadie le tiene que llevar a la fuerza. No obstante, es el recipiente de la fe de aquéllos que le llevan. Es por la fe de ellos tanto como por la suya (quizá aún más que la suya) lo que posibilita su sanar. Sin su fuerte confianza en que Jesús le ayudará, el hombre nunca habría visto a Jesús. Sin su fuerte determinación de sobrepasar las dificultades impuestas por la multitud, el sanar nunca habría tomado lugar.
“tus pecados te son perdonados” (v. 5b). Nosotros (y sin duda el paralítico) esperamos que Jesús diga, “Levántate, y toma tu lecho y anda,” pero eso vendrá más adelante (v. 9). En vez, Jesús dice “Hijo, tus pecados son perdonados” (v. 5). Anote que no dice que él
perdona los pecados del hombre. La voz pasiva (“son perdonados”) sugiere dos posibilidades. Una es que Jesús perdona los pecados del hombre. La otra es que Dios ha perdonado los pecados del hombre, y que Jesús simplemente obra como agente de Dios al anunciar el perdón de Dios. En cualquier caso (que Jesús perdone o que simplemente anuncie el perdón de Dios), sus palabras hacen surgir dos temas: ─ Primero, ¿qué autoridad tiene Jesús para perdonar los pecados del hombre? Esta es la cuestión que precipita el desacuerdo con los escribas en vv. 6-7. ─ Segundo, ¿cuál es la relación entre el pecado y la enfermedad? En aquel entonces, gente podría decir que la enfermedad era el juicio de Dios sobre el pecado. “La parálisis, como muchas enfermedades, se atribuía al pecado (véase Juan 9:2)… La cojera constituía una forma de impureza en el Antiguo Testamento (Levítico 21:18), y en Qumran ‘los cojos, ciegos, y minusválidos no podían participar plenamente en la vida de la comunidad.
“Blasfemias dice” (v.6-7) “Y estaban allí sentados algunos de los escribas, los cuales pensando en sus corazones” (v. 6). Estos escribas están sentados, la postura en la que enseñan. Más adelante, Jesús les acusará de buscar los mejores asientos en la sinagoga (12:39). Su postura gentil parece fuera de lugar en esta entrada tan aglomerada, indicando que Marcos ha combinado dos historias aquí – una historia de sanar y una historia de controversia. Así es el carácter de Marcos, que también inserta la historia de la mujer con una hemorragia en la historia de la curación de la hija de Jairo (5:21-43) – y la historia de la limpieza del templo dentro de la historia de la higuera (11:12:25). Los escribas son intérpretes ordenados y autorizados por la ley del Tora. Porque sabemos que se oponen a Jesús, los identificamos rápidamente como malos. De hecho, están ansiosos de complacerle a Dios y son devotos de la ley de Dios. Estudian la ley de Dios en detalle meticuloso para que puedan guiar a la gente por el buen camino.
¿Quién puede perdonar pecados, sino solo Dios?” (v. 7). En silencio, los escribas juzgan a Jesús por usurpar el papel de Dios al perdonar pecados. Aunque es posible que una persona perdone un pecado cometido contra él o ella, cada pecado es, al final, un pecado contra Dios. No hay nada en la literatura judía que sugiera que cualquier hombre – ni siquiera un mesías – tuviera la autoridad de perdonar pecados. Aún los sacerdotes, responsables del sistema de sacrificios, declararían ser solo intermediarios de Dios, porque solo Dios puede perdonar pecados. Los sacerdotes discutirían, no obstante, que Dios les ha mandado cumplir los ritos de redención. Por eso, según ellos, es a través de sus varios ministerios que Dios efectúa el perdón de los pecados. Verían a Jesús como uno que adopta, no solo las prerrogativas de Dios, sino las sacerdotales también.
Los escribas declaran a Jesús culpable de blasfemia por haber adoptado la prerrogativa de Dios. Blasfemia es el más serio de los pecados, y la ley del Tora especifica que el blasfemador ha de ser apedreado hasta morir (Levítico 24:10-23). Entonces, Marcos hace surgir el tema de blasfemia aún al comenzar el ministerio de Jesús. Más adelante, el Sanedrín presentará cargos formales de blasfemia contra Jesús, y eso será la base de su crucifixión (14:61-64).
“Y conociendo luego Jesús en su espíritu que cavilaban de esta manera dentro de sí mismos, les dijo: ¿Por qué caviláis así en vuestros corazones? ¿Qué es más fácil, decir al paralítico: Tus pecados te son perdonados, o decirle: Levántate, toma tu lecho y anda? (2:8-9)” En este pasaje se pude observar uno de los atributos de Jesús, el cual es Dios, demostrando así su omnisciencia, ya que, el Señor conoce los pensamientos y las intenciones del corazón. A pesar de que los escribas no habían dicho palabra alguna, Jesús ya sabía que era lo que estaban pensado, y es por eso que les responde y les pregunta que es más fácil de hacer. El perdonar los pecados solo lo podía hace Dios, y el sanar al paralítico solo podía darse por un milagro de Dios. Las dos preguntas eran muy delicadas de responder (si es que había alguna respuesta), pero es por medio de esto, es que Jesús demuestra su poder.
¿Qué es más fácil? (v.8-9) 8Y conociendo luego Jesús en su espíritu que pensaban así dentro de sí mismos, les dijo: ¿Por qué pensáis estas cosas en vuestros corazones? 9¿Qué es más fácil, decir al paralítico: Tus pecados te son perdonados (griego: aphientai – la voz pasiva sugiere que Dios es el que perdona, en contraste con v. 10), ó decirle: Levántate, y toma tu lecho y anda?
“Y conociendo luego Jesús en su espíritu que pensaban así dentro de sí mismos” (v. 8a). Los escribas no han mencionado su descontento pero, como Dios, Jesús conoce sus corazones.
“¿Por qué pensáis estas cosas en vuestros corazones? 9¿Qué es más fácil, decir al paralítico: Tus pecados te son perdonados, ó decirle: Levántate, y toma tu lecho y anda?” (vv. 8-10). Jesús contesta sus preguntas, que aún no han declarado, con una pregunta suya. No les pregunta cuál es más fácil hacer, sino cuál es más fácil decir. Es más fácil decir, “Tus pecados te son perdonados” o decir, “Levántate, y toma tu lecho y anda.” La verdad es que es más fácil decir “Tus pecados te son perdonados” que decir “Levántate, y toma tu lecho y anda.” Los que observan no tienen manera de verificar si los pecados del hombre han sido perdonados, pero fácilmente pueden ver si el hombre se levanta y toma su lecho y anda. Cuando Jesús dice, “Levántate, y toma tu lecho y anda,” se pone en una posición peligrosa. Si el hombre logra levantarse y andar, quedará claro que Jesús obra con el poder de Dios y, por lo tanto, está en su derecho al decir “Tus pecados te son perdonados.” Sin embargo, si el hombre no logra levantarse, Jesús será
revelado como un fracaso y un blasfemador. Si se le acusa de blasfemia, podría ser apedreado a muerte (Levítico 24:16). Con esta pregunta, entonces, Jesús propone una prueba con la que se pueda verificar su potestad (el sanar) para demostrar lo que, de cualquier otra manera, no se puede verificar (el perdón). Jesús insiste que si sana al hombre, sus enemigos han de reconocer su autoridad de perdonar el pecado.
“Pues para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados (dijo al paralítico): A ti te digo: Levántate, toma tu lecho, y vete a tu casa. (2:10-11)” En el original “levántate”, “toma” y “vete”, son verbos que están en un modo imperativo, y por tal razón, es interesante ver como es que Jesús le esta dando tres ordenes especificas al paralítico, le dice que se levante, que tome su camilla y que se vaya a su casa. Jesús esta a punto de demostrar que tiene el poder para perdonar pecados, lo cual es lo primordial, pero también que puede sanar toda enfermedad, por imposible que esta sea. (v. 10). El título, Hijo del Hombre, viene de Daniel 7:13, donde Dios “delegó su potestad de absolución a un “Hijo del Hombre” que lleva a cabo su bondadosa voluntad en la esfera terrenal; por lo tanto, “sobre la tierra el Hijo del Hombre tiene la autoridad de perdonar pecados”. Este título, Hijo del Hombre, tiene la ventaja de no llevar ninguna connotación militar asociada con el título de Mesías. Gente espera que el Mesías levante un ejército, expulse a los romanos, y que vuelva a establecer el gran reino davídico. No tienen ninguna esta expectativa del Hijo del Hombre. Jesús se refiere a si mismo como Hijo del Hombre con frecuencia. Solo cuatro veces en el Nuevo Testamento (Juan 12:34; Hechos 7:56; Apocalipsis 1:13; 14:14) aparece alguien que no sea Jesús que dice la frase, y cuando se utiliza, es para referirse a Jesús. En el Evangelio de Marcos, Jesús se refiere a si mismo como el Hijo del Hombre catorce veces. Doce de estas toman lugar después de que Pedro declare a Jesús el Mesías (8:2730), y nueve tienen que ver con el sufrimiento y la muerte de Jesús (8:31, 9:9, 12, 31; 10:33, 45; 14:21 dos veces, 41). Solo dos veces (2:10, 28) utiliza Jesús la frase antes de la confesión de Pedro, ambas veces en conexión con los retos a su autoridad y ortodoxia. Porque Jesús generalmente utiliza la frase para presentar su pasión a los discípulos, no parece probable que la usara durante la primera parte de su ministerio en presencia de sus enemigos. En Marcos 2, es probable que Marcos ponga la frase en labios de Jesús. Si Jesús utiliza este título en frente de estos escribas, es significante que no se ofendan cuando lo usa para referirse a si mismo. Si lo entendieran como un título mesiánico, seguro que se hubieran ofendido. Existen por lo menos tres posibles significados para el título, Hijo del Hombre. Puede significar (1) la humanidad en general, (2) “Yo el que te habla,” o (3) puede ser un título mesiánico. En este contexto de Marcos 2, Jesús parece utilizarlo como “Yo el que te habla,” pero su uso frecuente del título en conexión a su pasión sugiere que a menudo lo
utiliza como un título mesiánico. Está claro que el título tiene significado para Jesús, el cuan irá descubriendo a sus discípulos, pero en esta época de su ministerio, no parece tener mucho significado para nadie mas que Jesús. En Marcos 2:10, Jesús parece referirse de nuevo a Daniel 7:13; clamando que Dios le ha delegado a él la autoridad de perdonar pecados en la tierra; y contrastando el papel de Dios en el cielo con el del Hijo del Hombre en la tierra. “Este es el único lugar en el Evangelio donde el perdón de pecados se asocia con el Hijo del Hombre.
“A ti te digo: Levántate, y toma tu lecho, y vete á tu casa” (v. 11). Jesús demuestra su autoridad al mandar al paralítico que tome su lecho y ande (vv. 9-10). El hombre responde rápidamente haciendo lo que Jesús le manda. La palabra de Jesús, como la Palabra creativa de Dios en Génesis 1, es efectiva (tiene potestad) cumple la obra que se propone cumplir. El resultado es que todos quedan asombrados y glorifican a Dios – no a Jesús, sino a Dios. Si Jesús fuera de verdad un blasfemador, como dicen los escribas (v. 7), el resultado final de sus esfuerzos no sería la glorificación de Dios. Cuando Marcos dice que todos se asombraron y glorificaron a Dios, no incluye a los escribas. Sin duda los escribas están asombrados. Su continua oposición (2:13-17) demuestra que no aceptan la autoridad de Jesús y no se puede esperar que glorifiquen a Dios por los milagros de Jesús.
“Entonces él se levantó en seguida, y tomando su lecho, salió delante de todos, de manera que todos se asombraron, y glorificaron a Dios, diciendo: Nunca hemos visto tal cosa. (2:12)” Luego de haber pasado por todo aquel ajetreo, los amigos del paralítico habían logrado su propósito, habían llegado a donde estaba Jesús, el cual lo había sanado. Aquel hombre que antes de llegar donde el maestro, era un paralítico, ahora era libre de ese impedimento, “Entonces él se levantó en seguida…”. El milagro que el Señor hizo en aquel hombre les había dejado atónitos.
“Nunca hemos visto tal cosa” (v. 12). “Ellos ya han visto cosas parecidas (1:32-34), pero esta vez la declaración del perdón de los pecados, y la valiente defensa de Jesús de su derecho a hacerlo, añade una nueva dimensión a este milagro.
15. Sumarios Exegéticos Marcos 2: 1-5: Jesús perdona los pecados del paralítico al ver la fe de sus amigos Marcos 2:6-12: Jesús demuestra su poder perdonando y sanando al paralítico.
16. Proposición central exegética Jesús predica la palabra demostrando su poder al sanar completamente al paralítico.
17. Proposición central teológica El Señor demuestra su poder en los creyentes, haciendo que su nombre sea glorificado
19. Proposición central homilética
Los verdaderos amigos luchan por nuestra felicidad, dando paso para que el nombre de Dios sea glorificado.
EL PODER DE JESUS PARA RESTAURAR AL HOMBRE. (Marcos 2:1-12) Propósito: Debemos tener fe en la persona, el mensaje y poder de Jesús, para ayudar a aquellos que están en apuros o dificultades.
Contexto: Jesús venia de predicar la palabra en toda Galilea, en donde echo fuera a los demonios (1:39). Pero algo importante que resalta el contexto de este pasaje, es el milagro que Jesús hace al sanar a un leproso, al cual el maestro le dijo que no dijera nada de lo que le había acontecido, pero aquel hombre no pudo quedarse callado, sino que comenzó a divulgarlo, de tal manera que Jesús ya no podía entrar abiertamente a la ciudad, sino que se quedaba en los lugares desiertos y gente de todas partes lo llegaban a buscar (1:40-45). De esta manera el maestro decide ir a Capernaum, el lugar en donde sanaría al paralítico.
I. JESÚS PERDONA LOS PECADOS DEL PARALÍTICO AL VER LA FE DE SUS AMIGOS. (1-5) A. el paralitico es puesto delante de Jesús (v.4) B. Jesús ve la fe de los amigos del paralitico y le perdona (v.5) II. JESÚS DEMUESTRA SU PODER SANANDO AL PARALÍTICO. (6-12) A. Jesús causa controversia entre los maestros de la ley (v.6-8) B. Jesús sana al paralitico (v.9-12) Proposición exegética central: Jesús predica la palabra demostrando su poder al perdonar y sanar completamente al paralítico.
