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Evoluir Sem Perder a Raiz
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S E U G I R D O R S O H N I L R A C
SÁBADO, 12 DE AGOSTO DE 2006
A tra tradi diçã çãoo de de dis discu cuti tirr o qu quee é ga gaúc úcho ho
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RENATO MENDONÇA
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lanceiros negros.pdf
arbosa Lessa não foi apenas um dos maiores teóricos do tradicionalismo gaúcho,ao lado de Paixão Côrtes – tinha também vocação para adivinho.No ensaio Nativismo,um Fenômeno Social Gaúcho (1985),ele escreveu que a cultura gaúcha viveria um novo ciclo de ismo a cada 30 anos.Segundo Barbosa Lessa,em 1898, Cezimbra Jacques Jacques fundou o primeiro Centro Gaúcho e iniciou o gauchismo.E m 1920,o regionalismo passa a ser discutido,sendo sucedido pelo levante tradicionalista de 1948 e, mais tarde,pelo nativismo e seus festivais de música na década de 70.A previsão do folclorista morto em 2002 era de que a partir de 2000 poderíamos assistir à eclosão do barulhismo. Peloquese vê(e ouve)nosúltimosdias,apouco maisdeum mêsda sagra sagradadatafarroupi dadatafarroupilhade lhade 20 de setembro,a profecia de Lessa está se cumprindo.Culminando uma série de escaramuças que se estendem desde o final dos anos 90,a ConfederaçãoBrasileiradeTradi eiradeTradiçãoGaúchadecidi çãoGaúchadecidiu,em u,em congresso realizado na semana passada no Paraná, imporuma impo ruma sériedeexigência sériedeexigênciasaos saos patrõ patrõesde esde CentrodeTradiçõesGaúchas(CTG)que çõesGaúchas(CTG)que napráticaimpedem a contratação dos chamados grupos de tchêmusic,conjun tchêmusic ,conjuntosmusicai tosmusicaisde sde grand grandeapeloeseapeloespecialmente junto ao público jovem,que praticam umamúsicacom letrassimplese dista distantesdastentesdastemáticascampeiras,comritmosquepartemda mátic ascampeiras,comritmosquepartemda vanera mas incorporam levadas próximas da axé music,dalambadae music ,dalambadae atédofunk. A peleia está rendendo debates em rádios e jornais,com ambos os lados posando de faca na bota (ou no tênis,se for o caso da Tchê Music).Mas parece que é muito barulhismo por nada. O presidente do Movimento Tradicionalista Gaúcho (MTG) do Rio Grande do Sul,Manoelito Savaris, esclarece que não existem vetos a grupos,mas a gêneros que se desviem do que a entidade define como manifestações musicais da tradição gaúcha.Do outro lado,o baixista do Tchê Garotos, Léo Bruni,diz que o mercado em CTGs representa 1% do mercado do grupo,que em 2005 realizou mais de 270 shows. – Lamentamo Lamentamoss a decisão.Inclusive,recebemos usive,recebemos telefonemas de patrões de CTGs lamentando também.Mas acho que isso é uma falsa polêmica,el es nos massacram porque não nos perdoam por a gente ter saído do barco – diz Bruni,de 30 anos, criado em CTG,ex-integrante de invernada de dança e fã de Luiz Marenco e d’Os Monarcas. A discussão parece mais ligada à necessidade de os CTGs reforçarem seus caixas com os fãs dos grupos de Tchê Music,reconhecidamente bons de público como comprovam as quartas-feiras à noite no Clube Farrapos,em Porto Alegre,normalmente dedicada a esse gênero de música e com o salão freqüentemente lotado com mais de mil pessoas. Savaris também identifica esta motivação,mas alerta que o aspecto financeiro não deve se impor ao cultural. – Podemos perder em público público,mas ,mas ganhamos em qualidade.Além disso, 90% do público da Tchê Music não freqüenta os CTGs,não está disposto a assumir os compromissos de um centro de tradição gaúcha, quer se divertir em um lugar onde os pais não estejam por perto.E este não é o caso do CTG.Não temos tanta perda financeira assim – diz Savaris.
B
Sheet Music
Se os dois lados argumentam que não perdem tanto dinheiro assim,é um desperdício perder uma chance dessas para discutir qual a fronteira entre música gaúcha e música tradicional gaúcha (confira nesta página texto de Paixão Côrtes sobre a questão).Leandro Berlesi,de 35 anos,ligado ao MTG e cantor do grupo Beira d’Estrada,afirma que a Tchê Music não é gaúcha. Ele comenta que os estilos nordestinos,como forró e axé music,se caracterizam por seu ritmo. – A música tradicional gaúcha tem ênfase na sua poética e nas harmonias.Não se pode imaginar uma música gaúcha sem violão ou gaita.O pessoal da Tchê Music simplificou as letras e colocou um ritmo híbrido para tentar popularizar o som deles em todo o Brasil. Marquynhos Ulyan,gaitista e vocal do Tchê Garotos,não nega a cirurgia estética:
Segundo ele,não há como colocar um piercing em Mona Lisa ou vestir o Laçador com bermuda. – Arte não evolui,tu crias outros elementos. Reconheço que é difícil dizer o que é música gaúcha,mas é fácil dizer o que não é.E este é o caso da Tchê Music. Manoelito Savaris concorda e emenda que quem quiser ouvir música tradicional gaúcha deve ir ao CTG,quem quer outro tipo de música deve procurar outro lugar: – A principal obrigação estatutária do MTG e, por extensão,dos CTGs, é a preservação da história,tradição e folclores gaúchos.Se não fizermos isso,não há razão para existir. O presidente do MTG gaúcho alerta que por trás do barulhismo estético estaria um crise de auto-estima dos gaúchos. – Isso está evidente na política e na economia do nosso Estado.E um povo sem autoestima facilmente adere aos costumes de outros.Veja São Paulo.Onde está a identidade paulista?Onde estáo sertanejo tradicional? Primeiro mataram a sua música,depois implantaram uma cultura country.Nosso country.Nosso esforço é para evitar isso – diz Savaris. O cantor e compositor Vinicius Brum coloca mais água na chaleira, reconhece o profissionalismo e o grande público da Tchê Music,defende o direito ao MTG de agir para cumprir seus estatutos, mas propõe uma leitura ampla da questão.Para ele,a Tchê Music respondeu à necessidade de se ter uma música sensual,dançante: – Nosso verão dura dois meses, mas,quandoesquenta,viramos baianose cario cariocas.Éa cas.Éa globalização. ização. Brum também propõe um modelo de ciclos para a música gaúcha,em que se sucedem qualificação artística e popularização.Ele observa que,a partir da década de 40, compositores como Paulo Ruschel,Paixão Côrtes e Barbosa Lessa criaram um repertório gaúcho com versos simples mas com abordagem intelectualizada.Logo depois, com a entrada da rádio nos vários rincões, impuseram-se criadores mais populares como Gildo de Freitas,Jos é Mendes e Teixeirinha.A s Califórnias da Canção Nativa,na década de 70,teriam deflag rado novo ciclo de ouro estético, que encontraria alguns exemplos em Luiz Coronel,Telmo de Lima Freitas e Mário Barbará.A transferência da Califórnia para a Cidade de Lona teria garantido um público maior mas uma qualidade criativa menor.Brum pergunta: – A Tchê Music não seria mais uma manifestação do ciclo de popularização? E ele mesmo responde,conforma responde,conformado do e satisfeito com a polêmica entre MTG e Tchê Music: – Estamos sempre tentando definir o que é ser gaúcho.Es te é o nosso jeito e não pode ser diferente.Pensa bem:somos historicamente jovens,a figura e a cultura do gaúcho vêm sendo construída efetivamente nos últimos 70 anos. Historicamente, isso não é nada. Então que seja bem-vindo o barulhismo desta chalra.No final,talvez,guitarra e violão se irmanem em torno da cachaça e de um fogo de chão, finalmente se afinem as vozes e a prenda minha talvez vire prenda nossa.
Duas vertentes – o MTG e a Tchê Music – colocam em debate qual deve deve ser o rumo da música feita no Rio Grande do Sul e executada nos CTGs
– Nossa letras são deliberadamente mais simples, como de resto toda a música brasileira.É uma forma urbana,há muito tempo que dizemos que não fazemos música tradicional.Até tradicional.Até mesmo nossaindumentáriamudou.Antes,aindausávamos bombacha castelhana (estreita nas pernas e criticada pelos tradicionalistas),há poucos dias abolimos de vez essa indumentária.Já há quatro anos que não somos regionais,mas brasileiros. Bruni completa: – Falamos a linguagem do povo,não do campo. Quandoíamostocarem outr outrosestados,e osestados,e atémesmo no Rio Grande do Sul, muita gente não conseguiacantaras guiacanta ras música músicase se nemdançar.Portentat .Portentativa, iva, agregamospercussãoe agregam ospercussãoe suingu suinguenos enos ritmos ritmos,e ,e funcionou inclusive nacionalmente.Segundo o Instituto Crowley,nossa música Menininh ninha é uma das 10maistocadasnasrádiosdacidadede SãoPaulo SãoPaulo.. Leandro Berlesi diz que o Beira d’Estrada limita seu instrumental a violão,pandeiro,gaita,baixo acústico e percussão,mas não critica bateria e guitarra,marca registrada dos tchê músicos. – O instrumento não tem vida própria.Foram os Irmãos Bertussi que introduziram a bateria na música gaúcha,e eles são reconhecidos como tradicionalistas. Posso tocar um bugio (ritmo regional gaúcho) na guitarra,mas também posso estraçalhar um heavy metal.A Tchê Music começou bem,mas depois se desfigurou e trouxe para os salões o maxixe,ou maxixo, uma dança com forte carga sensual. Na vanera tradicional, não há contato físico entre o casal, mas no maxixo há.E esse comportamen compor tamentonão tonão écompatív écompatívelcom elcom umCTG. Para Berlesi,o importante é frisar que a Tchê Music não significa evolução da música gaúcha.
OpinesobreaproibiçãodosgruposdeTchêMusicde tocaremnosCTGsem: emnosCTGsem:
Evoluir sem perder a raiz J. C. PAIXÃO CÔRTES *
O atual Movimento Gaúcho (com sigla MTG),nascido a partir de 1947,não deve ser tomado como única manifestação da preservação das tradições rio-grandenses. Ele está ao lado de importantes segmentos relacionados à nossa gente estaduana. O MTG apresenta peculiaridades simbólicas estruturais, sociais e culturais que o diferenciam das demais entidades representativas de nossas heranças comunitárias regionais. Ele, o MTG,surge num sentido federativo,em razão da criação de milhares de Centros de Tradições Gaúchas, não só no Rio Grande como pelo Brasil afora,estende-se pela Europa e mesmo pelo Oriente. Nasceu de jovens estudantes de 16 a 20 anos de vivência espontânea campestre e não de pretensos formadores de opinião urbana. Portanto, aquele que se sentir bem comunitariamente às características do MTG poderá participar tranqüilamente de suas realizações. Para tal,existem naturais normas para associar-se.Assim, a pessoa se integrará (ou não) de acordo com sua real e consciente posição comunitária,seja cultural,artística e financeira,assumindo nanceira ,assumindo deveres e angariando direitos. A tese do escritor Barbosa Lessa em Sentido e Valor do Tradicionalismo,aprovada no 1º Congres so Tradicionalista, realizado em Santa Santa Maria em 1954,ilumina bem os propósitos daqueles que eventualmente desejam participar dessas manifestações.
Barbosa Lessa lembra que folclorista é um estudioso de uma ciência – o folclore – e deve fundamentar sua ação através de pesquisa científica.O científica.O tradicionalista é soldado de uma causa;deve conscientizar suas atitudes através dos estudos de folcloristas,historiadofolcloristas,historiadores e sociólogos,que lhe deverão fornecer os elementos básicos para a preservação de sua identidade,a fim de não atropelar a ciência folclórica e cultivar uma tradição inventiva,semcaracterísticasespontâneas e de desfigurância comunicomunitária.Ou seja, através de “palpiteiteiros”tradicionalistas! Assim também não basta querer ser tradicionalista estabelecendo
modas gracejadoras e outros malabarismos artísticos diferenciais, ou “convencionar” “convencionar” ou “justificar” a nossa genuína alma nativa, com fundamentos fugazes. É bom pensar e analisar que certas manifestações,que incluem música,canto,dança,vestuárioe o,dança,vestuárioe outras óticas, sociologicamente são jovens, jovens, têm pouco mais de meio século de pesquisa original,in loco,aqui na querência. Essas manifestações não estão estáticas:como bem se diz,muitas delas estão inclusive em MOVIMENTO.Têm dinâmica.
Ao povo, culturalmente culturalmente consciente de suas heranças,caberá o direito espontâneo de livre escolher seu rumo. Com a arte musical regional não seria diferente.Senão vamos ficar como lagarto no inverno – na toca,debaixo da terra,comendo a própria cola,ressurgindo no verão à luz quente do Sol com um toco de arrasto... Na década de 80,em nosso livro Aspectos daMúsicae da Fonografia Gaúcha (1984) dissemos que a mú-
sica instrumental do Rio Grande do Sul se divide em dois grandes momentos: antes e depois dagaita. Quanto ao sentido poético-musical, já estabelecemos conceitualmente – afora música folclórica e música popular – a seguinte classificação:músicaprofan ficação:músicaprofana,músicareligiosa,de inspiraçãofolclórica, tradicionalista,gauchesca,galponeira, campeira,NovosRumos etc. Nos parece que não basta entra jar-se de bota,guaiaca e lenço no pescoço para só poder tocar,cantar ou dançar “autênticos”temas “autênticos”temas do nosso pago...Não é suficiente quererjustificar “modismos”,“consu“modismos”,“consumismos”,“comercialismos sem fundamento”etc.
Não basta,também,só determinargêneros,ritmos e andamentos. os. Énecess árioconscientizá-los. A modernidade é uma coisa salutar e necessária à evolução,sem quese percamas percamas raízes. raízes. O assunto merece o devido respeito ao passado e responsabilidade paracomas novasgerações. novasgerações. Portanto,o furo émais embaixo. * Folclorista
zh.clicrbs.com.br
Data Publicação : 12/08/2006 Caderno :Cultura
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Editoria : Segundo Caderno Ilustração : Foto Assunto : Cultura, Polêmica, CTG, Opinião, Avaliação, Análise, Debate (cartola), Tradição, Tradicionali
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