¿SERÁ LA LEY LO MISMO QUE LA JUSTICIA? Esta claro claro que para lograr lograr ser justo justo y a la vez ejemplo de justicia, justicia, en primer primer lugar se debe debe ser consecuent consecuente e con lo que se predica predica,, de igual forma también se debe ser consecuente con los actos para que de esta for forma se logr logre e alca alcanz nzar ar una una respo espons nsab abil ilid idad ad nece necesa sari ria a en el larg largo o camino de la vida.
Sócrates tenía bastante claro que debía ser consecuente con su filosofía de vida, era necesario dar su vida por lo que creía. La justicia humana es algo tan relativo, pero sin tener en cuenta eso, él continuó confiando en las leyes del hombre hasta el último minuto de su morada material en este este mund mundo, o, ya que que su part partic icip ipac ació ión n espi espiri ritu tual al e ideo ideoló lógi gica ca ha continuado después de haber hecho lo que hizo. Luego de dar su vida en base a las leyes establecidas por el hombre, muchas personas lo han admi admira rado do,, tant tanto o así, así, que que han han segu seguid ido o sus sus paso pasos. s. Es mas, mas, exist xisten en perso erson najes jes de la histo storia ria de la humanida idad que que han ten tenido un comportamiento similar al de Sócrates. Un claro ejemplo es Jesús, quien dio la vida por algo en lo que confiaba, pero mas allá de la confianza, él tuvo claro principalm principalmente ente el amor amor que sentía hacia hacia los seres seres humano humanos s para continuar con su labor.
Y es que que cuan cuando do la virt virtud ud de la Just Justic icia ia se ha desa desarr rrol olla lado do en una una persona, hace que ésta no se conforme con ser justa, sino que ayuda a todos los que están a su alrededor a que vivan también justamente. Este es motivo principal para la educación de la virtud en los hijos: que sus padres se esfuercen en que ellos, los hijos, se ejerciten y se formen en la justicia para ser personas de bien.
No siempre se debe confiar ciegamente en las cosas que se cree. ¿Quien puede sentirse seguro de que luego del momento en cual se acatan las normas estipuladas por el ser humano, la vida continuara de la misma forma con otros casos similares? Teniendo en cuenta que el ser humano tiene una mentalidad cambiante, evolutiva, pero en ocasiones ocasiones interpone “someterse a las leyes es una obligación abso absoluta, luta, es el deber”. deber ”. Platón.
su bien bienest estar, ar, sus capric caprichos hos o sus neces necesid idade ades s por por encim encima a de todo; todo; teniend teniendo o en cuenta que “todo” “todo” se refiere refiere a necesid necesidades ades ajenas ajenas o más específicamente a la justicia y a lo correcto.
¿Como es posible creer en un ser tan egoísta, que la mayor parte del tiemp tiempo o solo solo busca busca su biene bienesta star? r? Hoy en día día es muy muy difíc difícil il que que una una person persona a de la vida vida por lo que que cree cree,, así como como lo hizo hizo ejemp ejemplar larme mente nte Sócrates. Lo que ese hombre amante de la ley hizo en ese momento ha servido como ejemplo para que los seres humanos tengan responsabilidad con respecto a su palabra y sobre todo con respecto a sus creencias.
Para ara mucha muchas s perso persona nas s la justi justicia cia huma humana na no exist existe, e, puest puesto o que que se supone que la justicia es equilibrada y no jala mas para ningún lado, de hecho la justicia se utiliza para confrontar dos partes y así determinar o enco encont ntra rarr un culp culpab able le entr entre e esta estas; s; una una part parte e acus acusad ador ora a y otra otra defensor defensora, a, pero pero en fin, lo único único que busca es determi determinar nar al culpable culpable.. Pero la justicia humana es tan débil, debido en gran parte a que es el mismo hombre quien se encarga de administrarla. El hombre, un ser con un pensamiento tan volátil en gran parte del tiempo. Hoy en día, la justicia se vira hacia el lado de quien mas proponga, de quien mas ofrezca o mas pague. La corrupción va innata en el ser humano, tal vez en esa época las cosas eran un poco diferentes.
“Las “Las leyes leyes huma humana nas s no puede pueden n prev prevale alecer cer sobr sobre las divina divinas”. s”. Estas Estas fuero fueron n las las palab palabras ras de Antíg Antígon ona a con con amor amor a su herm herman ano o cuand cuando o la capt captur ura a Creo Creont nte, e, con con esto esto se refer efería ía a que que las leye leyes s que que esta estaba ba imponiendo el actual rey de Tebas estaban salidas de tono, ya que él no podí podía a ser ser más más impo import rtan ante te que que sus sus prop propio ios s dios dioses es.. Este Este dile dilema ma se mant mantie iene ne en esta esta époc época, a, es una una cont contra radi dicc cció ión n entr entre e las las pers person onas as religiosas, creyentes en Dios y las personas ateas (que no creen en Dios), sobre todo en la eterna discusión de la creación del universo. Para la ciencia existe la teoría evolucionista como razón de la existencia del hombr hombre e y para para la igles iglesia ia esta esta la teoría teoría del creac creacion ionism ismo. o. En fin, fin, en
“someterse a las leyes es una obligación abso absoluta, luta, es el deber”. deber ”. Platón.
Antígona se encuentra meramente la confrontación entre la razón de la Verdad y la razón de la Política en su máxima expresión.
Antígona es la tragedia máxima de la libertad, la familia y el derecho natural frente al despotismo.
NELSON E. CHARRIS O. Cod: 2002214029
“someterse a las leyes es una obligación abso absoluta, luta, es el deber”. deber ”. Platón.
