El Deber y El Fundamento del Deber ¿Qué significa actuar por deber? El deber es un imperativo. Un imperativo sin condiciones, un imperativo absoluto o categórico. Sin embargo, no nos lo impone ni la sociedad, ni una autoridad externa, ni Dios, ni nuestras propias inclinaciones o creencias nos lo imponemos nosotros mismos en tanto !ue seres racionales. "ctuar por deber es obedecer la vo# de la ra#ón !ue $a% en nosotros. &a persona !ue escuc$a % se gu'a por la ra#ón act(a como corresponde a un ser racional, )ara nosotros, $umanos, la vo# de la ra#ón se nos impone como un deber por!ue somos seres racionales imperfectos. * somos imperfectos por!ue estamos dotados de deseos e inclinaciones !ue nos impulsan en sentido distinto al de la ra#ón. Si fuésemos seres racionales perfectos, dotados solamente de ra#ón, la vo# de la ra#ón no nos parecer'a un deber, sino !ue la seguir'amos espont+neamente. ¿u+l es la vo# de la ra#ón? ¿u+l es el deber !ue la ra#ón nos impone, !ue nos imponemos en tanto !ue seres racionales? Seg(n -ant, la ra#ón prescribe la le% seg(n la cual $an de vivir los seres racionales la le% moral. * esta le% moral, !ue se dirige a los mismos seres racionales !ue la dictan, $a de ser tan formal tan universal % racional, dir'amos !ue no contenga referencia alguna a circunstancias particulares a deseos o inclinaciones, por e/emplo. Es como si la ra#ón di/era 0"ct(a solo seg(n una m+xima norma o regla tal !ue puedas al mismo tiempo !uerer !ue se convierta en le% universal0. -ant denomina a este imperativo de la ra#ón, del cual ofrece $asta cuatro formulaciones distintas, 0imperativo categórico0. 1tra formulación interesante es la siguiente 0"ct(a de tal modo !ue trates a la $umanidad, tanto en tu persona como en la persona de cual!uier otro, siempre % al mismo tiempo como fin, nunca simplemente como medio0. "ctuar correctamente nos obliga a no tratar a las personas incluso a uno mismo sólo como medios, sino como fines en s' mismas las personas merecen respeto.
&a le% moral expresada en el imperativo categórico se concreta en normas morales !ue constitu%en nuestras obligaciones o deberes. )ara conocer cu+les son esas normas, es decir, para saber si una determinada norma es compatible con la le% moral $a% !ue comprobar si es universali#able si se puede pensar o !uerer !ue sea le% universal, es decir, !ue todos la cumplan. Una norma es moral si % solo si es universali#able. abe afirmar, por tanto, !ue para -ant la corrección moral de una acción, o la obligación moral de reali#arla, se /ustifican solo por la existencia de principios % normas morales !ue deben respetarse. " su ve#, el fundamento de las normas morales reside en la exigencia de universali#abilidad de la ra#ón. -ant propone dos criterios para comprobar la universali#abilidad de una norma. El 2primero es el criterio de auto contradicción $a% normas !ue es imposible pensar !ue sean le%es universales, %a !ue si todo el mundo las cumpliera no se podr'an reali#ar. Si para salir de un apuro económico pido prestado dinero prometiendo devolverlo aun a sabiendas de !ue no lo $are, la norma !ue /ustifica mi acción 30$a% !ue $acer promesas falsas04 ser'a irreali#able al universali#arse. Si todo el !ue se encontrara en un apuro prometiera algo con la intención de no cumplirlo, las promesas se $ar'an imposibles, por!ue nadie creer'a lo !ue se le promete. En un mundo en !ue todas las promesas $ec$as en un momento dif'cil fuesen falsas, ser'a lógicamente imposible $acer en un momento dif'cil una promesa, por!ue al saber !ue era falsa todos sabr'an !ue no era una promesa. El segundo es el criterio de la inaceptabilidad $a% normas !ue es imposible !uerer !ue sean le%es universales, %a !ue si todo el mundo las cumpliera resultar'an inaceptables para los seres racionales. Si una persona renuncia a a%udar a otra !ue est+ en dificultades. "(n pudiendo a%udarla, la norma !ue /ustifica su acción 30no $a% !ue a%udar a nadie si no se obtiene beneficio, aun!ue no cause inconveniente04 ser'a inaceptable al universali#arse. Esta norma no podr'a ser !uerida por un ser racional, dado !ue es racional pensar !ue puede $aber muc$os casos en !ue se necesitar+ la a%uda de otras personas. -ant divide los deberes !ue emanan de las normas morales en deberes estrictos o perfectos 3no admiten ser limitados por otros deberes4 % deberes meritorios o imperfectos 3admiten ser limitados por otros
deberes4 % en deberes $acia uno mismo % deberes $acia los dem+s. Esto da cuatro clases deberes perfectos $acia uno mismo 3conservar la propia vida4, deberes perfectos $acia los dem+s 3no mentir, no $acer promesas falsas, cumplir las promesas4, deberes imperfectos $acia uno mismo 3cultivar los propios talentos4 % deberes imperfectos $acia los dem+s 3contribuir a su felicidad, ser generoso4. -ant supone !ue las normas morales al ser universali#ables no admiten excepciones. Eso significa, en primer lugar, !ue obligan a todo ser racional %, por tanto, nadie es excepcional %, en segundo lugar, significa !ue $an de cumplirse en toda circunstancia so excepción, sean cuales sean las consecuencias nada cambia si, en un caso determinado, tendr'a me/ores consecuencias no decir la verdad. on todo, seg(n -ant, el valor moral de una acción no es sólo la conformidad con las normas morales !ue constitu%en el deber. Una acción conforme al deber es simplemente una acción correcta. Su valor moral depende del motivo por el cual $a sido reali#ada. * el (nico motivo !ue otorga valor moral a una acción es reali#arla por respeto al deber. El tendero !ue no pide un precio excesivo al comprador inexperto act(a $onradamente, de conformidad con el deber, pero dado !ue el motivo de esta acción podr'a ser o la inclinación !uerer aumentar la clientela, por e/emplo o el deber !uerer cumplir el deber, solo tendr+ valor moral, si su motivo $a sido este (ltimo. En definitiva, lo (nico !ue da valor moral a una acción es la intención actuar por respeto al deber. Esto es la buena voluntad.
