Adrian Alejandro Albornoz Zapata 6° ´Eµ El Manual del Ciudadano Contemporáneo
IkramAntakies la autora de esta obra en una historia de la racionalidad, basada en la crisis, revoluciones e interrupciones que se viven en un país debido a los diferentes puntos que se tocan a lo largo del libro. San Agustín decía que ³quien reviste la lucidez, reviste tristeza´ diciendo que esto solo lo vuelve a uno vigilante. La autora destaca que es necesario que se conozcan los principios políticos del país y que se comparta con el pueblo haciendo lo que se conoce como un estadonación. Un estado moderno se puede definir en muchos aspectos, pero empieza con la presencia de una administración. Habla sobre el inicio del liberalismo que en su origen una idea de izquierda, o sea era una idea progresista de la mano de David Hume y claro por Adam Smith en el país de Inglaterra, aunque en Francia fue defendida por Montesquieu. La
invención dela razón
El invento de la razón es un invento ubicable en el tiempo y en la Geografía; al este del Mediterráneo, en un lugar cercano Atenas, una ciudad estado conquistó muchísimos lugares, se transformó en imperio, pero esta gente que conquistó no eran atenienses, no eran ni siquiera griegos muchos de ellos. Atenas, había escogido, para administrarse algo que se llama democracia. Cuando se decide escoger la democracia, eso significa que aleja el recurso de la violencia, y no queda más que una sola arma: la palabra. Para que la palabra sea útil tenemos que poner adentro razones para que el ruido se transforme en argumento, para que todos los hombres de buena fe, esto es una condición esencial, puedan convencerse unos a otros; la democracia es esencialmente discusión, no es sólo la ley de la mayoría como lo entendemos muchos. La ley de la mayoría se da en la jungla, cinco leones fuertes, destrozan a un león solito y débil, esto es la ley de la jungla, no necesitan democracia para llegar a eso, es lo inicial, pero cuando hay discusión y buena fe, con uno que tiene argumentos y que puede con esos argumentos convencer a los demás, entonces puede haber una relación civilizada que es la relación democrática. La vida política en el sentido amplio, es decir, la vida social, la vida política necesita otro tipo de inteligencia que complete la razón, y ésta es la astucia. El punto de partida de los sofistas en Atenas era la palabra, pero a veces se recurría a la violencia. Existen dos dimensiones, una que es de tipo teórica y la otra que es de tipo práctica, la teórica correspondía a un tipo de discurso que provoca una aprobación, y el tipo práctico emitía una exigencia de comportarse según este discurso. Gracias a esto se logró construir una estructura mental propia de Grecia, y luego, de todo el mundo de Occidente.
Adrian Alejandro Albornoz Zapata 6° ´Eµ Cuando los griegos inventaron la razón, que es una manera de construir la reflexión que tuvo ciertos efectos considerables en la transformación de la humanidad, se sufrieron resistencias. La razón se formalizo con el filósofo Platón, quien organizó la Hipótesis de las ideas. Partiendo del punto del discurso universal, que era un tipo de conjunto de enunciados coherentes, bien compuestos, legalizando así en cada una de las etapas del desarrollo, que todo individuo o persona de buena fe debe aceptar por sí mismo. Se conoce que el empirismo era un tipo de doctrina en la cual el conocimiento que una persona posee lo adquiere obligatoriamente por la experiencia, en mi opinión yo creo que por medio de la experiencia nos forjamos a nosotros mismos y creamos nuevas concepciones de lo que conocemos, entonces se diría que aquel que formule un discurso bien argumentado y convence a los demás eso significa que corresponde a la experiencia de la otra persona o personas de las que haya aprendido. La autora destaca a otro filosofo que era Descartes el cual era el administrador de la revolución copérnico-galileana. Descartes pensaba que el hombre podía ser amo y poseedor de la naturaleza, creo que pensando en la forma de cómo aprovechar los recursos de la misma. Lo que tenían en común Descartes y los griegos era de qué se trataba de legitimar un discurso que todo hombre de buena fe podía aceptar. La razón nació esencialmente de la necesidad de la política. Existía una categoría mental llamada metis y esta era una inteligencia que los griegos adoptaron y que cubría con todas las artes de la cacería y de la pesca, era la inteligencia de todos los comerciantes y de los productores y gracias a ella nacieron todas las técnicas. Suponiendo que los griegos tenían más claramente una forma de cómo es que podían hacer ciertas cosas como los trabajos que realizaban viéndolo de una forma más racional. En este caso los profesionales de la inteligencia eran los filósofos. Los griegos interpretaban a las leyes como a los dioses, decían que la metis era una divinidad femenina, y decía q era hija del dios del océano y primera esposa de Zeus, se decía que la metis era un todo que se podía transformar, como la esposa de Zeus, que podía cambiar de forma por medio de la metamorfosis, convirtiéndose en lo que sea, lo que significaba que la metis podía atacar por sorpresa, que tiene forma de lo real. Platón en las Leyes explicaba que con violencia a la pesca y la caza con trampas, porque estas técnicas desarrollan cualidades de malicia y de duplicidad contrarias a la virtud, que las ciudades exigían esas leyes exigen a sus ciudadanos.
Adrian Alejandro Albornoz Zapata 6° ´Eµ La metis, podría decir que el hombre es amo de sí mismo, punto muy realzado por la autora. El hombre con la metis está en un mundo de las apariencias, de su habla, su entorno, con el que asocia técnicas. Puedo opinar que la obligación mayor de vivir lleva a mantener la paz, ya que no hay vida sin paz, y podría decirse que no hay ni justicia ni libertad sino existe la paz. La paz es un tema que se mantiene a lo largo del libro, es algo añorado por la autora, defiende a capa y espada el sueño utópico de la paz, no se puede quedar un país con los brazos cruzados sin haber obtenido la paz, pues es esencial para la convivencia con los integrantes de la sociedad, no se puede dar un paso concreto sin conseguir primero una paz interior. La paz no es una especie de tregua, esta paz que se maneja es algo bastardo porque solo se justifica si apoya las negociaciones. En este momento podríamos hacer una pregunta que sería, ¿Quién hace la paz?, bueno, primeramente la razón, que elabora planos y proyectos en uno mismo, la paz además no es un estado, es un futuro y por su puesto es un proceso, esa pregunta puede ser muy cuestionada, pero la paz lo hacen todos, como se mencionó antes, no es un estado de la naturaleza, sino que eso lo logramos por medio de la voluntad de las personas en lograr acuerdos y tratados viendo por el bien de una pueblo, nación, etc., entonces cabe recabar que la paz se logra por medio de la razón y de la voluntad de ambos medios o naciones. Ahora bien se puede formular otra pregunta referente a la paz, ¿Cómo se logra la paz? Pues la paz se puede lograr con solo declararla, ya que declarar es hacer, necesita que la declaración de paz sea o necesita una reciprocidad. En Grecia existía una institución que se llamaba el Ostracismo. Era que el Estado estaba autorizado para exiliar a un ciudadano que violaba la ley o rompía el pacto de paz, como bien podría ser un ladrón, pero la paz no debe de mantener la distinción entre el amigo y el enemigo; pero debe de respetar las diferencias. La paz absoluta es una idea o pensamiento de la razón, instituciones jurídicas y políticas solo pueden acercarse a ella, esto es que todos podemos lograrla, como, pues meramente como se mencionó anteriormente con una razón y una voluntad de obtener ese grado entre pueblos, naciones, o meramente una ciudad. En el estado de la naturaleza no hay derecho, sino que este surge de la sociedad y fue creado hace mucho tiempo en la antigua Mesopotamia y desde entonces ha hecho historia.
Adrian Alejandro Albornoz Zapata 6° ´Eµ Se destaca a Emmanuel Kant que aisló la noción de norma jurídica de la noción de norma moral, partiendo de dos cosas o diferencias que el derecho es el criterio de coacción exterior y la moral tiene como finalidad la paz interior del alma. El derecho tiene sus raíces en el latín directum que significa dirección y directiva, norma de conducta y regla, es decir que el derecho puede tener lugar en una sociedad, todo tiene una relación común, ya que con el derecho se puede lograr un estado de estabilidad social y paz y la seguridad social. El derecho tiene un carácter incompleto, ya que no puede proveer todas las hipótesis, o sea que debe estar basada en lo real. La regla se vuelve ley para los hombres solo si es conforme a sus intereses mutuos, o sea sus aspiraciones, garantizando así su paz social, la existencia y el buen funcionamiento de un grupo social exigen reglas de operación y de organización que determinan los órganos encargados de ellos. El derecho constituye la base de la actuación política, el carácter jurídico, la autoridad es la que hace al derecho y detrás del derecho esta la fuerza del Estado. El papel del Estado es hacer el derecho, completándolo con una sanción, quiere decir que el derecho es el fundamento de la obediencia que se debe al Estado, quiere decir que un estado está basado por reglas y normas las cuales un pueblo debe de cumplir basado en una constitución, que contiene artículos que rigen a una nación. La convivencia siempre es frágil ya que va de cierto equilibrio que hay que conservar, no destruirlo por puritanismo, por irresponsabilidad o demás cosas, sino mantener el orden absoluto de convivencia. Por eso se dice que nadie debe de ignorar la ley, debe de ser legible, cuando llega a un cierto nivel de confusión, pero una norma jurídica puede perder su validez por el hecho de quedar inaplicada porque es inaplicable y desobedecida permanentemente. Una norma jurídica que nadie respeta, cuya transgresión no fuera jamás sancionada, no podría ser considerada como una regla del derecho. El derecho debe y es racional, está del lado de la venganza, hace que el tiempo no tenga per se ninguna acción. El derecho es también heroico: quiere decir que se detiene en 2 zonas, una ocupada por la ley natural no escrita, esto significa: imprescriptible, y la otra llena de historia. La jurisprudencia crea el derecho del lado de la historia. La inflación de lo jurídico no es un triunfo de la democracia, es una usurpación de poder. La autoridad Es un fenómeno social, la sociedad esta tejida o compuesta por autoridades invisibles, que no deben nada a la jerarquía, y que llevan a una especie de
Adrian Alejandro Albornoz Zapata 6° ´Eµ docilidad y fascinación. Existen ciertos tipos de autoridad y una de ellas es la autoridad política, que a su vez se divide en otros tipos de autoridad política: la primera es, la autoridad que copia la figura del padre o del sabio, esto quiere decir que se genera un paternalismo este tipo de autoridad de forja, por ejemplo, en las casas grandes con los padres de familia.
El otro tipo es: La autoridad carismática, aquí en este tipo el fundamento de la autoridad es irracional, es decir que no necesita de una justificación, en este tipo Weber los comparo con los antiguos brujos, o sea que no es el padre ni el maestro y que no pasa por el control de las cualidades humanas. También exitista la autoridad de la razón, en la que no parece ofrecer un hombre superior; habrá entonces que conferir una tarea inmensa a un hombre mediocre. La ley es la autoridad, el gobierno de la ley es el ³estado de derecho´. Pero cuales podrían ser las posibles desviaciones de un hombre con la autoridad, en primera seria la autoridad ideológica, esta pretende responder a las cuestiones morales, sociales y políticas. La lealtad hacia esta ideología se vuelve extrema a pesar de los maslos trato, pero esta autoridad se transmite a las estructuras que sustentan la ideología. El culto de la personalidad, este es otra posible desviación de la autoridad por exceso, en este caso se diviniza a una persona; esta se vuelve la autoridad personificada por así decirlo, que reina sobre un cierto pueblo fascinado. La autoridad artificial, sus procedimientos son, la afirmación, la repetición y el contagio; estor procesos o procedimientos se descubren observando a la masa y dándoles lo que esperan, pero mientras se ignora a la sociedad. La autoridad oculta; esta es la autoridad social, cabe decir que la autoridad no se decreta sino que es innata, o sea que se nace con ella y el verdadero jefe cumple siempre con su obra, el buen autoritario siempre escucha a los demás, pero no muestra el su sentimientos o expresan como lo hacen los demás puesto que eso lo haría más frágil y no se conocería su superioridad. Ahora bien el Estado, pero Rousseau decía: ³que el más fuerte jamás es lo suficientemente fuerte para ser siempre el amo, sino transforma su fuerza en derecho y la obediencia en deber´, esto quiere decir que una persona debe de tomar en cuenta a los demás por más fuerte que sea debe de guiarse por los códigos y normas ya establecidas para poder lograr una justicia, y mantener a todos con sus derechos.
Adrian Alejandro Albornoz Zapata 6° ´Eµ La identidad de todas las personas recae en la Republica, pues en ella se toman varios puntos que apoyan a la comunidad social. Cabe decir que la noción de una democracia directa no figura en la república. La soberanía de una nación la detenta una asamblea, de ahí la idea de que tocar a la asamblea constituye un sacrilegio. La Roma antigua manejaba una idea de la Republica con algunas semejanzas a la que manejamos hoy en dia. El poder en la república romana, pertenecía principalmente a una asamblea que era el senado. La república es la soberanía de un pueblo, el llamado a la libertad la esperanza a la justicia, la república está definida por una ley común, por ende no se puede concebir un Estado sin ley, este ya no sería un Estado. La ley es la relación social y el derecho es igual para todos, esa sería una diferenciación. La República es la que forma el Estado, llama a la democracia, que es una forma de gobierno, pero no la exige. La República contemporánea supone una constitución, unas leyes, y una nación; es la forma adecuada al Estado-nación. El elemento inminente de la relación republicana era el contrato entre cada ciudadano y la ciudad, que le hacía aceptar algunos deberes. La república parece ser un régimen eternamente en busca de sí mismo. Podemos decir que unos de los logros de la República son la, soberanía nacional, bandera, himno nacional, etc., pero la nación es un poco más precisa, y la república es una reconstrucción a posteriori. La laicidad es un principio fundador de la república, hace de la creencia un asunto privado. La república define las reglas democráticas primordiales: participación en las decisiones públicas, educación, conciencia. La república solo podrá mantenerse si sabe tomar en cuenta estas exigencias implacables. Como se manejó en este texto ha inventado la razón y nos hemos auxiliado con la astucia, para lograr la paz entre nosotros, el derecho se ha inventado para que la sociedad del pueblos, los hombres sea posible, para dirigirla, instituimos la autoridad; la forma moderna por así decirlo de nuestra sociedad fue a lo que conocemos como Estado y la forma de este es la República. Otro de los temas que se destacan en el libro es el civismo, pero a muchos no nos queda claro lo que es el civismo, lo que nos lleva a la pregunta ¿Qué es el civismo? Es una virtud privada, de utilidad pública, parte de la ilusión de una sociedad que sería digna del hombre. El acto cívico se refiere a una norma que no existe fuera de la práctica, en la antigua Grecia, los griegos decían que el ciudadano constituye la unidad del sujeto, que debe ser libre, para participar en la elaboración de la ley,
Adrian Alejandro Albornoz Zapata 6° ´Eµ y el individuo, que somete y obedece a esta ley. Las prácticas cívicas se manifiestan en el espacio público del querer vivir juntos. El civismo es una especie de actitud de adhesión que valora los aspectos del interés general, moviliza la capacidad de participación, de contribución, de reciprocidad de las personas. Actualmente el Estado benefactor asumía la repartición de los frutos del crecimiento y el desarrollo de los derechos individuales y sociales. La voluntad de integración ciudadana esta puesta en duda, las prácticas cívicas se diversificanya no adoptan forzosamente la lógica de la representación y del voto mayoritario. Las pasiones políticas, la transmisión de las pasiones es permanente; los habitantes de un mismo país conservan casi el mismo carácter mas allá de las educaciones familiares y las diferencias. El poder es una pasión ardiente que sola puede enfrentarse a las pasiones del pueblo y vencerlas. El poder es necesariamente el blanco de la hostilidad y el objeto de las pasiones, es como todo, al tener pasión hacia algo a veces olvidamos y perdemos la razón aunque a veces no sea lo mejor. Todo el mundo habla sobre la democracia, pero no se sabe cual contenido darle, solo se piensa en ella en términos de forma de gobierno, la democracia es una forma de sociedad fundada sobre el prejuicio de igualdad, por lo que debemos de hacer un cierto tipo de limpieza en el reino de las ideas. Los valores ahora bien son sistemas anteriores a cualquier discusión moral, por ejemplo decía que la bondad, la belleza, la santidad no son cosas reales, pero tampoco son entes ideales, por eso se dice que los valores se han sido confundidos a veces con idealidades, el valor no reside tanto en las cosas como en las actividades de una conciencia. La objetividad de los valores, los valores serian objetivos, no dependerían de las preferencias individuales, los valores serian objetivos y absolutos, porque la objetividad del valor es la indicación de su autonomía con respecto a toda estimación arbitraria. La dependencia de los valores, no son dependientes, pero esta dependencia no debe de interpretarse como una subordinación del valor a instancias ajenas, la polaridad de los valores, es decir que los valores no son entidades indiferentes, los valores son totalmente independientes de la calidad y en las relaciones mutuas de las especies de valor, el conjunto de valores se ofrece en una tabla general ordenada jerárquicamente.
Adrian Alejandro Albornoz Zapata 6° ´Eµ La escuela, en esta institución se libera a los niños y se les proporcionan conocimientos que los van a ayudar a sobresalir en la sociedad, es necesario que la escuela no se abandone por ningún motivo. Los elevaban hacia el universalismo del saber y sobre el interés general de la nación. El alumno debía de adaptarse a un mundo escolar rígido, exigente, el cual solo se liberaba por el sueño o el desorden. La misión del maestro es la de permitir a todos apropiarse de los conocimientos, los maestros son la trama de nuestra sociedad, porque son los únicos en relacionar entre sí a los mundos atomizados del campo, los maestros son los encargados de la transmisión del saber, de la adquisición de los conocimientos, del desarrollo del carácter, de la preparación para un oficio, creo que la función del maestro es muy indispensable ya que él es el que orienta al alumno n su entorno académico y es el encargado de transmitir conocimientos a cierto número de alumnos por medios de métodos y actividades, y esos conocimientos le serán de ayuda para poder lograr una profesión y lograr tener una vida aceptable que le ayude a sobrevivir en este mundo. A veces los alumnos exigen conocimientos profundizados que no siempre responden a la vocación generalista de los maestros. La laicidad Hubo un tiempo lejano en el que la laicidad era una bandera de izquierda, mientras que la derecha defendía la intervención de la institución religiosa en los asuntos públicos, puede decirse que ahora cuando la política falla, lo religioso vuelve; los impresionantes renacimientos religiosos que vemos en todas partes pertenecen a esta lógica. Se ha explicado o catalogado que hay dos tipos de explicaciones del mundo: La primera será aquella en donde tienen lugar las religiones y los mitos y la otra seria aquella que la ciencia propone. Las religiones afirman una verdad global, inmanente, eterna, completa que trata tanto de la naturaleza como del hombre. La ciencia propone un escenario parcial, provisional, en el cual el hombre solo es un elemento de la naturaleza, y su producto, aunque opino que la religión y la ciencia ocupan el mismo espacio, el del pensamiento humano, la explicación del mundo, que la ciencia da es sobre la razón y el sentido, pero quien podría afirmar realmente cual es la concepción o el nacimiento de nuestro universo, creo que eso es opcional de cada quien de pensar lo que realmente crea, que pudo haber sucedido.
Adrian Alejandro Albornoz Zapata 6° ´Eµ La ciencia moderna se ha desarrollado esencialmente en el mundo protestante. Desde su momento en el que el protestantismo se sintió a, su vez, fuerte, también cuestiono la razón. En un primer tiempo, las iglesias, fascinadas por la ciencia, la quisieron dominar; soñaban con demostrar matemáticamente la existencia de dios. Como decía anterior mente, aquí hay 2 caminos por escoger, el primero es ver el lado divino, o sea la existencia de un dios, q todo lo creo, el lado religioso o divino, pero por otro lado el lado de la ciencia o el lado ³lógico´ que se basa por medio de Hipótesis y métodos científicos, porque no se puede afirmar exactamente de cómo surgió el mundo en si, por eso existen diversas teorías sobre el origen del universo, pero cada persona es libre de pensar en lo que realmente quiere asimilar o aceptar. Muchas religiones han sufrido conflictos con la ciencia, ya que la religión tiene su propia creencia ideológica, y la ciencia trata de comprobarlo todo por medio de métodos e hipótesis. La ciencia no es una religión, jamás dará respuestas la gran misterio de cómo surgió todo. La religión grecorromana alcanzo su máximo apogeo durante la antigua clásica, los filósofos se apoyaban en la razón; así es como elaboraron sistemas escépticos o ateos, negaban la existencia de un dios, pero los templos siempre se llenaban, algo insólito, pero cierto. El conformismo social, el conformismo domina toda sociedad viva, pasa de las modas, o sea para parecerse a los demás, uno se siente ligado al grupo, puede o parece ser el destino, o sea que nadie pertenece a una comunidad sino es reconocido por ella, la pertenencia se oficializa y se convierte en reconocimiento, es decir que si el individuo no está reconocido, es considerado como un extraño y se puede retraer, aun si físicamente sigue estando ahí. Es que es más fácil integrar a un grupo a aquel que se parece a todo que a aquel que es diferente, porque el individuo tiene miedo de perder esta pertenecía, la necesidad de existir, prefiere perder parte de su juicio, y calla, y trata de persuadirse de la veracidad de la opinión publica, y entonces empieza a actuar como los demás para evitar ese aislamiento, y un individuo prefiere acomodarse a un grupo con tal de no ser excluido, y así no sentirse mal consigo mismo y tener cierto grado de compañía y no sentirse solo, pero aceptando estas actitudes, solo estamos actuando como si fuéramos un espejo de la sociedad, más no seriamos nosotros mismos, y no tendríamos una personalidad identificada, sino solo seriamos una copia adaptada a la sociedad en la que vivimos. Con el tema de la burguesía se destaca que esta se quiere conservar no con monumentos sino por la vida de sus hijos, la supervivencia y la duración de la riqueza en la familia, o sea, apostar por los vivos. El orden mercantil es de tipo
Adrian Alejandro Albornoz Zapata 6° ´Eµ urbano, la ciudad es el lugar de la acumulación, los grandes mercaderes dan dinero a la iglesia, para garantizar su voluntad, popularizan el uso del testamento. Los mercaderes de la ciudad controlan a los artesanos, les adelantan el dinero para que puedan producir, y les ponían una fecha de entrega y les fijan los precios. Los mercaderes utilizaron las primeras máquinas para trabajar el metal, producir textiles y hacer funcionar los molinos, inventaron carreteras de paga que llevaban a la ciudad, financiaban cosechas. Los mercaderes y los burgueses se apropiaron del oro de los africanos para usarlo en el comercio internacional. En los puertos construyen barcos, es decir, controlan la madera y el metal. La rebeldía en los jóvenes en tiempos pasados aparecen ahora como héroes incomprendidos, pareciendo ser víctimas de la intolerancia. Apareciendo los jóvenes de tiempos pasados como jóvenes incomprendidos, pero en realidad ellos tienen razón en algunas cosas, o simplemente tenemos miedo de ver la realidad y de que algunos jóvenes tienes razón en ciertos aspectos, y por ignorancia no comprender, podríamos formular una pregunta sobre esto y seria, ¿en realidad la rebeldía, es la mejor opción para poder dar a conocer las ideas de los jóvenes?, creo que la respuesta es obvia, pero eso no garantiza que en verdad eso hagan. La violencia es una coacción física, prejuicio, daño, Atentado directo, corporal, contra las personas cuyas vidas, integridad o libertad están en juego. Esta es una de las amenazas cumbre, es decir es la quemas podría preocupar a una sociedad, es decir, que la violencia es un tema de preocupación ya que pone en juego ciertos factores y aspectos ya mencionados, que corromperían a una sociedad y a su grado de paz. Las consecuencias de la violencia hacia la sociedad pueden ser como las marca el libro, la pena de muerte, y marca el código de Hammurabi que habían 34 formas de muerte, como lo eran, ahogar en agua, quemar con fuego, empalar, y las posibles razones de que se diera eso era, los homicidios, el adulterio de la mujer, el incesto, la brujería, el robo, entre otras. Entonces cabe destacar que para poder administrar una nación es necesario saber aplicar sanciones a los que perturben la paz proveniente de cualquier índole, pues se necesita honestidad en todos los niveles sociales, sino una sociedad se muere, hay que razonar, ser astutos y tener bien cimentados los valores.
