Edad antigua
Los primeros filósofos griegos podríamos considerarlos como investigadores de todos los fenómenos naturales y sociales, criticaban los mitos y argumentaban que eran eran crea creaci cion ones es huma humana nass pues pues los los dios dioses es esta estaba ban n pens pensad ados os a imag imagen en y semejanza humana aunque con poderes sobrenaturales en la mayoría de los casos. Esta época se caracterizaba porque el interés se centraba en la naturaleza y sus procesos, se buscaba el origen de todas las cosas, eistía un predominio del problema cosmológico o del universo, adem!s de que la filosofía equivalía a la sabiduría. "onforme evoluciona aparecen otras características, tales como el que el centro de interés se desplazó de la naturaleza al hombre y su vida en sociedad y empezó a abarcar m#ltiples disciplinas $como la %ísica, &iología, 'sicología, (etafísica, )tica, entre otras*. La filosofía se transformó en una forma de vida, sin embargo, perdió vigor cuando +recia se convirtió en el mperio -omano. e pueden diferenciar dos etapas importantes/ 0. Etap Etapa a de inic inicio io de la filo filoso sofí fía a grie griega ga con con los los filó filósof sofos os de (ile (ileto to// 1ales, les, 2naímenes, 2naimandro, 2naimandro, 3er!clito, 'arménides y los 'itagóricos. 4. Etapa Etapa de madurez madurez de la filosofí filosofía/ a/ %ilosof %ilosofía ía hecha por ócrate ócrates, s, 'latón 'latón y 2ristóteles. 'ara 1ales, la 'hysis representa algo que se impone, que rige y fundamenta a todo lo eistente. eg#n él la 'hysis era el agua pues consideraba el alma como dadora de vida, movimiento y divina. 2tribuye vida al agua, porque como se mueve debe tener alma. 2l contrario que 3er!clito, pues él decía que la 'hysis era el fuego argumentando que el universo es fuego eterno, que conforme a cierta medida y proporción se enciende y apaga. Esta medida es el 5logos6 con el cual se manifiesta el orden y armonía del cosmos. 'ara 2naímenes la 'hysis era el aire por los procesos de condensación y raref rarefacc acció ión, n, el aire aire puede puede conve convert rtir irse se en todo todoss los los dem! dem!ss elem elemen ento toss que que constituyen constituyen el cosmos por la rarefacción. rarefacción. (ientras que 2naimandro 2naimandro consideraba consideraba que que la 'hys 'hysis is era era lo inde indete term rmin inad ado o pues pues argu argume ment ntab aba a que que el orig origen en y el fundamento de todas las cosas no puede ser un elemento material porque si lo fuera, requeriría a su vez de fundamento. Los Los 'ita 'itagór góric icos os creí creían an que que la 'hysi 'hysiss eran eran los los n#me n#meros ros pues pues ésto éstoss son las las cualidades racionales de las cosas y por tanto, el origen y orden de las mismas. 'ara 'arménides 'arménides la 'hysis era el ser y argumentaba argumentaba que las contradiccio contradicciones nes que percibimos mediante los sentidos son sólo apariencias, no verdades, pues resulta imposible que algo sea y no sea la mismo tiempo. 'ara ócrates el problema central era la b#squeda de la verdad, verdad, mientras que un grupo llamado 5sofistas6 plateaban que la verdad no eistía, por lo que elaboró un método para dejar salir esa verdad del interior de los seres humanos y lo llamó mayéutica.
'ara 'latón la esencia de los seres humanos no es evidentemente ni el cuerpo ni el mundo físico. 7 para 2ristóteles eisten 8 tipos de sustancias/ •
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ustancia sensible y perecedera/ son todas las aquellas cosas que cambian, que tienen un principio, un desarrollo y un final. ustancia sensible y eterna/ son los astros y las esferas celestes. ustancia inmóvil/ es que todo movimiento se inicia por un motor que lo origina.
