HISTORIA DE LA ARQUITECTURA I
TEMA: “Análisis Crítico del Templo Oval de Khafajah” FACULTAD: Facultad de Ingeniería Civil ESCUELA: Arquitectura y Urbanismo ASESOR: Arq. César Espinoza Rivera INTEGRANTES:
Churano Baltazar, Daniel
Díaz Mejía, Jenifer
Soria Huerta, Gabriela
1. ELEMENTOS HISTÓRICOS Hacia el año 2900 a.C., la Mesopotamia meridional estaba dividida en dos regiones: Akkad, al Norte, desde Abu Salabikh hasta el límite norte de las llanuras aluviales, y Sumer, al Sur, desde Eridu hasta Nippur. Las primeras tablillas en barro traducidas por los arqueólogos descubrieron que los escribas llamaban Sumer a la tierra situada entre los ríos Tigris y Eúfrates. Con el paso del tiempo, esa misma región sería llamada Babilonia y, hoy en día, Irak. Sumer no era un país propiamente dicho, sino un territorio formado por varias ciudades-estado, cada una de ellas con su propio soberano. Éste era también el representante de la deidad y quien controlaba los recursos del templo, la institución más rica y el principal terrateniente de la ciudad. Uno de los templos sumerios más monumentales fue construido en Khafajah en los últimos tiempos del Dinástico Arcaico Sumerio, entre los años 2700 - 2400 antes de Cristo. Es un templo oval consagrado a un dios desconocido que presenta la novedad de tener un cercamiento ovalado y que está edificado sobre una plataforma de tres niveles. Contrariamente a lo que acontecería en Grecia, Roma y, por ejemplo, India, Mesopotamia y, en concreto, Sumer, no poseyó ningún tratado de arquitectura o construcción que dictaminara qué formas o tipologías eran las más adecuadas para determinados edificios o funciones. Es incluso difícil distinguir templos de otro tipo de edificios. Todo parece indicar que los templos no poseían una tipología específica. Ni siquiera el tamaño era necesariamente significativo. Sí se sabe que los templos urbanos, contrariamente a los santuarios extra-urbanos, solían estar rodeados de un muro y estaban dotados de dependencias y almacenes. El templo propiamente dicho, la casa de la divinidad, solía estar estructurado alrededor de espacio central, de planta rectangular, cubierto o no, al que daban estancias o capillas, pero no es seguro que esta tipología fuera siempre, ni siquiera mayoritariamente, empleada. El concepto de templo era una casa grande ocupada por una divinidad. Sin embargo, se han encontrado tres o cuatro ejemplos de templos sumerios que se diferencian de la tipología antes citada. Poseen una estructura única en el mundo. El santuario, al menos durante ciertas épocas, poseyó una morada divina, colocada sobre un alto podio, y dependencias, y estaba rodeado por un muro, o un doble anillo de muros de planta oval, así se presentaba el llamado Templo Oval de Khafajah, así como de un templo de Inanna en Lagash y del conocido templo de Ninhursag en Obeid. Estos templos se distinguían de la trama urbana, estuviera ésta planificada o no. Formaban una unidad, un conjunto ensimismado, mal o nada relacionado con la ciudad. La ciudad creció alrededor del templo y se distinguía como un elemento
extraño. O viceversa: la ciudad no "cuadraba" con el templo, como si dos órdenes, o dos concepciones, se confrontaran o se enfrentaran. Tres templos constituyen, sin duda, muestras escasas de tipos de edificios. Además, no se sabe a qué divinidad estuvo dedicado el Templo Oval. Sí se sabe, sin embargo, que los dos otros santuarios fueron la morada de divinidades femeninas. El Templo Oval se construyó sobre un terreno anteriormente ocupado por viviendas. Éstas fueron arrasadas, la tierra limpiada, los restos, los cimientos de las viviendas barridos, y el suelo cubierto con una gruesa capa de arena, de tierra "nueva" o virgen, a fin que el templo descansara sobre un suelo puro o purificado. Los cimientos del Templo reproducían la planta y el volumen del edificio. Éste, por tanto, descansaba sobre una especie de construcción enterrada. Este hecho no es único. También se produjo en el Giparu o Templo de piedra de Uruk. Éste estaba dedicado a una divinidad femenina, madre de las aguas y la fecundidad. Es posible, pues, que el Templo Oval de Khafaje se hubiera construido para albergar la efigie o el cuerpo material de una diosa. Los templos ovales podrían haber evocado el espacio, o la arquitectura de los inicios, concebidos como un espacio del que el resto del mundo, quizá incluso las ciudades, salieron. Las ciudades, pues, existirían gracias a la presencia generativa de estos templos. Es muy posible que nunca se llegue a saber a qué respondían estos y otros templos. Los restos arqueológicos, están hoy demasiado arrasados (por las inclemencias o simplemente el paso del tiempo).
2. ELEMENTOS ARQUITECTÓNICOS 2.1 ASPECTOS FUNCIONALES El templo desde un principio fue una construcción sobresaliente, este tenía funciones religiosas y administrativas. Aunque no había un tratado que determinara qué tipología era la más adecuada para las funciones de un templo, la mayoría de construcciones se caracterizaban por tener una planta tipo
“T”,
que
consistía
en
dos
estancias
alargadas
colocadas
perpendicularmente y unidas por el extremo de una y el punto medio de la otra. Sin embargo, el Templo Oval de Khafajah es considerado como una edificación sagrada única en Sumeria ya que se distinguía totalmente de los demás templos.
El templo tiene una planta rectangular rodeada por dos muros concéntricos que cerraban un recinto de 140 metros de longitud por 80 metros de anchura. Los muros perimétricos servían como defensa frente a la fluctuante situación
política. El complejo en su totalidad fue relativamente modesto en relación con otros templos de ese tiempo. Fue construido en suelo virgen, debido a razones religiosas, con la creación de una alta plataforma inicial de 1.5 metros de alto. La plataforma de todo el conjunto tiene tres niveles y en su interior, además de las instalaciones propias del culto, existían almacenes, cocinas, talleres y otras dependencias administrativas.
DISTRIBUCIÓN Una primera muralla rodeaba todo el recinto con una sola entrada de arco de medio punto flanqueada por dos torres. El segundo recinto estaba amurallado y elevado sobre la segunda plataforma. Entre estos dos muros perimétricos, en el nor-oeste del óvalo, se encontraba la denominada “Casa D” que pudo haber sido del jefe sacerdote que servía el templo ya que contaba con una capilla interna, además también estaba rodeado de estancias administrativas. El patio principal se encontraba en la segunda plataforma, este tenía lavabos y lugares de ofrecimiento. Alrededor de esta planta rectangular se concentraban diferentes estancias que se pudieron haber usado como almacenes que contenían la riqueza del templo en granos y ofrendas, los escaparates de varios artesanos y algunos talleres donde se hacían utensilios, estatuas de cobre y de cerámica. Finalmente, el elemento más jerárquico y la parte más visible del conjunto, desde toda la ciudad, era el santuario. Este se encontraba sobre una
plataforma rectangular que constituía el tercer nivel. Era consideraba como el recinto más importante y sagrado de todo el conjunto, en el cual podía ingresar solo el jefe sacerdote.
Santuario del Templo Oval de Khafajah
Todo el complejo fue planeado como un conjunto arquitectónico completo con edificios utilitarios, barrios de sacerdotes, patios y el santuario. La presencia de estos recintos dentro del templo demuestra que su función no era como un centro de adoración, sino también como un centro de vida social y administrativa. Además, el método ingenioso de subdividir el complejo en tres unidades de etapas espaciales creó una ordenada y bien definida división de varias áreas y además, reflejó la subdivisión o la clase estructural de la época.
Santuario Casa del jefe sacerdote y estancias administrativas Almacenes, escaparates y talleres
ACCESOS Al primer recinto se accedía mediante unos escalones de piedra que conducían a una puerta en forma de arco rematada por dos grandes torres. En su interior, un gran edificio a modo de casa, albergaba probablemente las estancias administrativas. Junto a él, un gran patio daba acceso al segundo recinto amurallado. En el que se ubicaban unas pilas y un pozo destinados probablemente a los rituales de purificación, así como un altar de ofrendas al pie de la escalinata por la que se ascendía a la plataforma superior, de tres metros y medio de altura, donde se hallaba el templo propiamente dicho. El acceso hasta la parte alta se hacía mediante escalinatas.
Acceso principal Accesos secundarios
2.2 ASPECTOS FORMALES
El diseño del templo evoca la naturaleza: la forma de un nido creado por animales y las personas como medio de protección instintiva, casi como matriz en apariencia y función. La longitud más larga de la forma ovalada se extiende desde el suroeste hasta el noreste, y se estrecha más hacia el suroeste, creando una fachada frontal frente a los vientos dominantes desde el noreste, proporcionando alivio del clima seco y duro. La forma elíptica otorga un beneficio estratégico al sitio, proporcionando una protección adecuada contra el ataque. El diseño, además, demuestra una noción de llegar a dios es aparente en la ascendencia de las plataformas, este concepto era usado directamente cuando se consideraba la segregación del público y el sacerdocio en el entorno urbano.
En la arquitectura de ese tiempo, una regla general de construcción era que las esquinas del sitio tenían que coincidir con los puntos cardinales de la tierra, por ese motivo el diseño del templo se expandió en esas direcciones. Debido a que el Templo Oval de Khafajah es un templo urbano, tenía que distinguirse de la trama urbana con un muro de planta ovalada, a diferencia de los criterios ortogonales de las viviendas de la ciudad, así como una dimensión monumental en la fachada que realza la importancia del templo dentro del entorno urbano pero que no rompe con los criterios de horizontalidad ya que solo quiere jerarquizar verticalmente el santuario. Todos estos aspectos contribuían a que se percibiera como un conjunto ensimismado, que no se relacionaba con la ciudad. Las características formales de ambos creaban dos concepciones que se confrontaban.
Templo Oval de Khafajah respecto al entorno urbano
2.3 ASPECTOS CONSTRUCTIVOS
MATERIALES Al estar ubicada en una zona sedimentaria e incluso pantanosa escasea la piedra, por lo que el material de construcción es el ladrillo de barro. El ladrillo de barro sin cocer se usaba por ser conveniente y económico; pero se deterioraba muy rápido y los ladrillos se desmoronaban en un cúmulo de tierra, por eso se tuvieron que implementar elementos de protección a los muros. Los ladrillos de barro eran hechos excavando tierra de orillas cercanas a un conducto y mezclándolos con agua traída del canal. La paja picada era
usualmente añadida para mejorar la consistencia. Después, la mezcla es moldeada, usualmente por moldes de madera de forma rectangular y eran dejadas para secar en el sol. El periodo de la Dinastía Arcaica es caracterizado por el uso del ladrillo plano-convexo, plano por la parte y curveado en la parte superior. Esta forma extraña parece haber sido conseguida redondeando cada ladrillo hecho a mano por el marco de madera en lugar de eliminar todo el exceso de lodo para formar una superficie plana. El mortero usado en ambos tipos de ladrillo es el barro, aunque a veces el betún también era empleado. Debido a la importancia de proteger los muros exteriores del clima se aplicada enlucido de barro o cal. El enlucido de cal era alisado y pulido para dar un acabado de alta calidad, mientras que el enlucido de barro era considerablemente más áspero. Como el templo era una edificación importante en la ciudad, se utilizaban enlucidos de cal que disimulaban los acabos del ladrillo de barro. ESTRUCTURA Los muros eran gruesos para compensar la debilidad de los ladrillos de barro, además, eran reforzados con contrafuertes. Estos contrafuertes con visibles a lo largo del muro perimétrico del Templo Oval, además de romper con la monotonía lisa del muro.
Disposición de ladrillos plano-convexos en un muro
BIBLIOGRAFÍA
Crawford, H. (2004) Sumer y Los Sumerios. Segunda Edición . Reino Unido: Universidad de Cambridge Wilson, J. (1940) El Templo Oval de Khafajah . Chicago: Universidad de Chicago
