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ponde a una actitud inculta y superficial."6 Pessoa, como saben, fue un autor que utilizó cuatro o cinco heterónimos para publicar su obra: son otros quienes escriben y actúan por nosotros. Y eso es lo que Siza pretende. Al observar, por ejemplo, el Poblado de Evora, se puede llegar a pensar que aquello se produjo sin arquitecto. La figura de Siza, en cuanto que arquitecto, habría desaparecido. Y, efectivamente, en Evora Siza desaparece, virtual y realmente. Aquellas frágiles casas se transforman, se destruyen, se rehacen. Tan solo queda la estructura que Siza pidió prestada a la propia ciudad. La personalidad del arquitecto no se impone violentamente. La estructura es la que prevalece y, atrapados en ella, son los accidentes lo que percibimos. Dice Siza: "Cada uno de mis proyectos pretende apoderarse, con el mayor rigor, de una imagen fugaz con todas sus sombras; en la medida en la que se consigue aferrar esta cualidad que escapa a la realidad, el diseño resultará más o menos claro y será tanto más vulnerable cuanto más preciso sea." 7 Esas sombras de las que hablaba Pessoa, "las sombras de las cosas pequeñas, todavía más humil des que ellas." Las sombras hablan del sol, de la luz, del momento, del instante. Del "hacerse" de las cosas y no de "cómo las cosas se hacen", que es aquello que le preocupa a Gehry, obsesionado por enseñarnos cómo se hace la arquitectura. Siza tiene otros intereses. Le atrae el ser testigo de cómo una estructura es capaz de capturar el tiempo fugitivo, quiere demostrarnos su continuidad. El tiempo dota a la realidad de aquella condición contingente en la que el arquitecto se recrea. De ahí que la arquitectura de Siza reconozca el valor del instante, que se sorprenda ante un ser de las cosas que podría haber sido de otro modo. Nada en la arquitectura de Siza reclama la condición de lo inevitable. Ello provoca nuestro agradecimiento, al reconocer que Siza, con su arquitectura, abrió nuestros ojos a un preciso y especí fico instante que, para nuestro asombro, quedó materializado en ella. Aristóteles distinguía entre acto y potencia. En la arquitectura de Rossi contemplábamos la plenitud del acto. En él se agotaba la idea de la que se partía, al consumirse su imagen en el proceso de materialización al que obliga la construc ción. En Siza disfrutamos de la condición potencial de sus obras, y éstas reclaman que les den fin quienes a ellas se acercan: las obras sólo adquieren la condición de tales con la fruición que de ellas se haga. A pesar de que a menudo contemplamos las obras de Siza en un estado de completa decrepitud física que las hace estar próximas a la ruina, nunca llegan a alcanzarla, ya que siempre son capaces de ofre cernos algún descubrimiento. De ahí que estemos en condiciones de afirmar que la obra de Siza nunca es ajena a quien la contempla y que entendamos su fluidez
6 SIZA, A. lmmo· ginore l'evKlenzo.
Roma, Latena, Bari, 1998, pág. 133. Traducción de esta cita y de las siguientes, Rafael Moneo ? SIZA, A. "Sul mío lavoro•, publicado en Álvoro Sizo. Turre le opere. Milán, Electa, 1999, pág. 73. Traducción de la cita, Rafael Moneo
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recordando lo que dijeron pensadores como Heráclito o Bergson: las obras de Siza nos ofrecen siempre experiencias arquitectónicas inesperadas y diversas. Pero volvamos a la pregunta que nos hacíamos antes: ¿cómo trabaja Siza? Trataremos de responder a la misma sirviéndonos de sus propias palabras. Aunque ha escrito relativamente poco, sí es cierto que disponemos de una cincuentena o más de páginas suyas-densas y todas ellas aprovechables- en las que nos habla de cómo trabaja, haciendo hasta ocho consideraciones acerca de lo que cabría cali· ficar como su método. Creo que bien vale la pena que nos detengamos ante ellas, utilizándolas como preámbulo a su obra:
1. "Comienzo el proyecto cuando voy a ver el terreno (el programma y los
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condicionamientos son, casi siempre, genéricos) . Otras veces comienzo a partir de la idea de un lugar, una descripción, una fotografía, algo que me han dicho. Todo tiene un comienzo. Un lugar vale por lo que es y por aquello que quiere ser, cosas a veces opuestas pero nunca sin una cierta relación. Mucho de lo que he diseñado hasta ahora (mucho de lo que han diseñado otros por mí) fluctúa en el interior del primer dibujo. Desordenadamente. Tanto, que bien poco permanece del primer lugar que evoca el todo. Ningún lugar está desierto. Puedo siempre ser uno de sus 8 SIZA, A. Archi· habitantes. El orden es el acercarse de los opuestos.•8 tecture Writings. La arquitectura de Siza nace muchas veces de la dialéctica que genera el Milán, Skira, 1977, encuentro de los opuestos. Un programa y el suelo, por ejemplo. Las piscinas de editado por Anto· Lefa da Palmeira valdrían para justificar lo dicho. El hacer de la dificultad virtud nio Angelillo, pág. 203. Traducción: podría valer como lema para entender buena parte de la obra de Siza Vieira. Oekryptos, Bru· se las
2. •Dicen que proyecto en el café[...] El café es un lugar, aquí en Oporto, que 9 Ibídem, pág. 205 permite el anonimato y la concentración[ ...] Se trata de conquistar las bases para el trabajo." 9 Siza va a trabajar a los cafés porque allí siente físicamente que su persona se funde y confunde con la de todos aquellos que buscan en el espacio público el respeto a la condición privada que acompaña al individuo, sin que ello suponga perder de vista al "otro". Los cafés en Oporto no son tanto para Siza lugares de esparcimiento como la ocasión de entender lo que significa el cuerpo social. Oe ahí que los sienta como el lugar adecuado para alumbrar un trabajo como la arquitec· tura. Concentrarse significa, para Siza, sentir el peso de las obligaciones que para con los demás tiene como arquitecto.
3. "Algunos de mis proyectos han pasado a través de una larga discusión con inquilinos o futuros inquilinos. [ ... ]" 1 Con ello Siza insiste una vez más en la importancia instrumental que la arquitectura tiene. El usuario, quien utiliza una obra de arquitectura, no puede ser olvidado, sobre todo sabiendo que en sus manos va a quedar la obra en la que el arquitecto depositó tantas ilusiones.
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10 Ibídem, pág. 205 U Ibídem, pág. 205 12 Ibídem, pág. 206
4. "De algunas de mis obras dicen que se basan en la arquitectura tradicional de la región [ ... ] La tradición es un desafío a la innovación. Está hecha de contribuciones sucesivas. Soy conservador y tradicionalista: me muevo entre conflictos, compromisos, mestizajes y transformaciones." 11 Otra vez Siza nos habla del valor que concede al conflicto y, junto con él, a los "compromisos, mestizajes y transformaciones". Siza desconfía de la pureza y está dispuesto a aceptar como punto de partida la condición híbrida que la arquitectura tiene. Para él la arquitectura no se produce partiendo de una tabula rasa. Hacer arquitectura es, para Siza, transformar lo que se conoce, alcanzando, desde el compromiso, el mestizaje. 20G
S. "Me dicen algunos amigos que no tengo ni una teoría ni un método, que no soy un pedagogo, que soy una nave a merced de las olas. No pongo a prueba la madera de la nave en el mar. Los excesos la destruirían. Estudio las corrientes, los remolinos [ ...] Puedo ser visto paseando a solas en la cubierta. Pero toda la tripulación y todos los medios están allí.[ .. .] No me atrevo a poner las manos en el timón cuando apenas se ve la Estrella Polar. Y no indico cuál es la vía clara. Los caminos no son nunca claros." 12 Se trata de un párrafo especialmente hermoso y revelador para entender cómo trabaja Siza. Le gusta no ver la Estrella Polar, no saber bien adónde va, encontrarse con la solución del problema inesperadamente, disfrutando de la sorpresa . Sabe que lo contingente implica multiplicidad y ambivalencia. Le gusta ser consciente de los conflictos, ya que es a través de ellos como se manifiesta la contingencia: sólo desde el reconocimiento de ésta cabe la respuesta a los problemas específicos que plantea la arquitectura.
