El Masón Frente al Taller, sus Obligaciones y Deberes Por: Diego Garcés Past V:.M:. B:.R:.L:.S:. “Ley Natural No.1” Fecha: Lunes, 01 de julio de 2013 e:.V:.
Contenido 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11.
Introducción Responsabilidad Parábola “Aprende a cuidarte de ti mismo”
Obligaciones y derechos del masón Deberes del masón y su responsabilidad social ¿Por qué no asiste el masón a las tenidas? ¿Por qué mueren las logias? Responsabilidad de la masonería en un mundo globalizado Conclusiones Recomendaciones Anexo: Normas de conducta durante el desarrollo desarrollo de las tenidas
1. Introducción Nosotros los queridos hermanos masones que conformamos la Muy Respetable Gran Logia Equinoccial del Ecuador, debemos tener bien claro que para poder ubicar el Estandarte de nuestra Institución Masónica muy en alto nuestro país, debemos practicar con dignidad las tradiciones y rituales que nos caracterizan. En este ejercicio algunos se habrán preguntado, hasta dónde es materializable poner en práctica los fines idealistas que persigue la masonería masonería y cuál debería ser nuestro rol y espíritu masónicos al interior del templo, en en nuestros hogares y la sociedad?. Al responderse muchos muc hos coincidirán con el juicio “predicando “p redicando con el ejemplo”, sin embargo cabe señalar que el efecto sólo se verá reflejado en la medida en que exista profundidad o superficialidad en nuestro comportamiento. De no ser consecuentes con los que practicamos en nuestros talleres siendo nuestros actos superficiales superficiales y sino vivimos el compromiso que adquirimos con la Orden en la iniciación al interior de las Logias, todos los principios, rituales y simbolismos masónicos motivos de nuestras reuniones serían inútiles. La Masonería más que un ideal es una escuela iniciática que incita a la práctica de valores humanos. Nuestra Institución no es especulativa en el más allá, sino que se afianza, practica y construye en el presente. Entendiendo esto los Masones debemos despertar y asumir la responsabilidad de construir mejores sociedades y no solamente permanecer en actitud pasiva observándolas. La vocación de construir un Nuevo Orden a partir del Caos viene viene desde nuestros antepasados Francmasones que fueron fueron portaestandartes de la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad proyectando su noble trabajo y accionar en el mundo profano. Los masones ecuatorianos debemos vivir y sentir a nuestras logias como como si fueran verdaderos laboratorios en donde se cultiva y se forma nuestra conducta y al mismo tiempo se desarrolla nuevas líneas de pensamiento humano que den solución a nuestros problemas sociales evitando caer en el vicio de la demagogia. Todos los Masones debemos ser conscientes de que somos arquitectos de nuestra existencia, y que en esa obra estamos contribuyendo a la construcción del Gran Templo Social. Tomando en cuenta estos antecedentes, nuestra actitud debe ser siempre activa, constructiva, positiva, estimulando el pensamiento creador y práctico de los hermanos, no obstaculizándolo. Cada uno de nosotros debe contribuir decididamente para conformar una sola estructura, férrea
indestructible, con bases firmes que den continuidad a la trascendencia de nuestra antigua y augusta Institución"
2. Responsabilidad. Etimológicamente la palabra responsabilidad proviene del latín r e s p o n s u m , que es una forma latina del verbo responder. respon(responder)-sabilidad(habilidad). Desde la óptica de los valores humanos, la responsabilidad es el valor moral de aceptar lo que se requiere, honrar el papel que se nos ha confiado y llevarlo a cabo conscientemente, poniendo lo mejor de uno mismo. La responsabilidad es la forma en la que la persona acepta hacerse cargo de su vida, y si bien esto supone aceptar límites y dar al uso del tiempo un sentido estratégico, se trata de la vigencia de un desafío auto impuesto, elegido, que encarna la fuerza más propia y la satisfacción más plena posible. En nuestra vida, la responsabilidad individual masónica proviene de muchas fuentes previsibles e imprevisibles, e implica asociarse y participar, comprometerse y cooperar. Adquiriendo el sentido de responsabilidad individual podremos enfrentar la responsabilidad social y global, las mismas que requieren como ingredientes adicionales: la justicia, la humanidad y el respeto por los derechos de todos los seres humanos. Un masón responsable es perseverante, no con terquedad, sino con la motivación de cumplir con el deber que se le asignó y permanece fiel al objetivo. La responsabilidad a menudo requiere de la humildad para ayudar a superar los obstáculos creados por nuestro ego. Así el masón que actúa con responsabilidad no se apodera ni controla los resultados, los comparte. Los hermanos que actúan con responsabilidad llegan a adquirir la madurez para saber cuándo debe delegarse una responsabilidad a otro masón. Sin embargo “delegar una responsabilidad” no nos exime de renunciar a ella sino al contrario hay que entenderla
como una metodología o camino en donde la actitud de ser responsable adquiere mucho más sentido. Entre otros significados de la palabra responsabilidad, puedo citar:
Responsabilidad
Ejemplos
Posibilidad de ser considerado sujeto de una deuda u obligación
"Los hermanos masones son responsables de la elaboración de sus planchas en los plazos determinados"
Cargo, compromiso u obligación
"Mi responsabilidad en la Veneratura será fortalecer la fraternidad de nuestra logia"
Sinónimo de causa
"La planificación de la instrucción fue la responsable de la desmotivación de los aprendices"
Virtud de ser la causa de los propios actos, es decir, de ser libre
No podemos atribuirle responsabilidad alguna a la planificación de la instrucción, pues se trata de una herramienta andragógica que requiere de la participación de los hermanos masones de nuestra logia para ser cumplida eficientemente"
Deber de asumir las consecuencias de nuestros actos
¨Debo asistir a las tenidas¨
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En relación al cumplimiento responsable a nuestra labor humana como masones, deberíamos regirnos por principios operativos tales como: a) Reconocer y responder a las propias inquietudes y las de los demás. b) Mejorar sin límites los rendimientos en el tiempo y los recursos propios del cargo que se tiene. c) Reportar oportunamente las anomalías que se generan de manera voluntaria o involuntaria. d) Planear en tiempo y forma las diferentes acciones que conforman una actividad general. e) Asumir con prestancia las consecuencias que las omisiones, obras, expresiones y sentimientos generan en la persona, el entorno, la vida de los demás y los recursos asignados al cargo conferido. f) Promover principios y prácticas saludables para producir, manejar y usar las herramientas y materiales que al cargo se le confiere. g) Difundir los conocimientos e información que el mismo cargo le confecciona, para no caer en la idea "La información y el aprendizaje es poder". Citando a Hans Jonas quien acogiéndose al imperativo categórico kantiano determina que la responsabilidad consiste en: “Obrar de tal modo que los efectos de tu acción sean com patibles con la permanencia de una vida humana auténtica en la Tierra”.
3. Parábola “Aprende a cuidarte de ti mismo” “Durante tres años busqué la iluminación. Siento que estoy cerca, y quiero saber cómo he de dar el siguiente paso”– dijo el aprendiz. “Un hombre que sabe buscar el principio creador, sabe también cuidar de sí mismo. ¿Qué opinas al respecto?” – preguntó el maestro. “Ese es un detalle sin importancia. Mis padres son ricos, y me ayudan en mi búsqueda espiritual. Gracias a ello puedo dedicarme por entero a las cosas sagradas”. – dijo el
aprendiz. “Muy bien… entonces te enseñaré el siguiente paso: mira al sol durante medio minuto” dijo el maestro – y el aprendiz obedeció.
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A continuación, el maestro le pidió que describiese el paisaje a su alrededor. “No puedo. El brillo del sol me ha deslumbrado” – dijo el aprendiz “Cuando un hombre mantiene los ojos fijos en el sol, termina ciego; así cuando un hombre sólo busca la luz dejando a un lado sus responsabilidades en manos de otros y desligándose de ella, jamás encontrará lo que busca” - fue el comentario del maestro
4. Obligaciones y derechos del masón Etimológicamente el término ¨Obligación¨ tiene su origen en la palabra latina “obligationis”, que a su vez viene de ob-ligare, que significa atar, dejar ligado. Así el significado de obligación se da como la situación en la cual una persona tiene que dar, hacer, o no hacer algo. Por otro lado la palabra derecho deriva de la voz latina "directum", que significa lo que está conforme a la regla, a la ley, a la norma, lo que no se desvía ni a un lado ni otro. El
significado de la palabra Derecho es el orden normativo e institucional de la conducta humana en sociedad inspirado en postulados de justicia, cuya base son las relaciones sociales existentes que determinan su contenido y carácter. Estas reglas, leyes y normas que regulan nuestra convivencia como masones en los templos están definidas en el Reglamento al Estatuto de la Muy Respetable Gran Logia Equinoccial del Ecuador. Cabe mencionar que toda sociedad tiene derecho de exigir de sus miembros el cumplimiento de ciertas obligaciones y a la vez, le hace partícipe de los beneficios que esta ofrece. La Masonería no es una excepción, por lo que es justo y necesario que antes de contraer las obligaciones de un Masón, sepa cuáles son estas obligaciones y cuáles los derechos que se adquieren una vez iniciados: 1) La primera de las obligaciones se contrae con el juramento se refiere a los secretos de la institución. El recipiendario se obliga a no revelar a ninguno que no sea un bueno y legítimo masón, es decir guardar un silencio absoluto de los asuntos tratados en las reuniones o tenidas (como se les designa masónicamente). Esta obligación está en perfecto acuerdo con las siguientes palabras: “No deis las cosas sagradas a los perros y no echéis vuestras perlas a los puercos” y “Los labios de la sabiduría están mudos fuera de los o íd o s d e l a comprensión ”.
2) La segunda obligación es la promesa de “no escribir, grabar o formar algún signo por el cual puedan conocer la palabra sagrada y los medios de comunicar y reconocer entre los masones” . 3) La tercera obligación es el reconocimiento de los deberes de solidaridad que lo unen con los demás masones por el mismo hecho de haber adquirido la conciencia de su relación para con ellos, que es la fraternidad, comprometiéndose a ayudarlos y socorrerlos hasta donde alcancen sus fuerzas, tanto moral como materialmente. Esto no quiere decir que deba hacerlo con perjuicio de otros, amparando injusticias y acciones deshonestas, sino que debe cumplir para con ellos el primer deber de humanidad, haciendo en toda circunstancia todo lo que el amor fraternal y su propio sentido del bien le sugieran, y evitando todo cuanto pueda perjudicarles directa o indirectamente. Por otro lado se otorga a todos los hermanos masones el derecho de recibir ayuda y amor fraternal en cualquier lugar del mundo en que se encuentren. El masón tiene amigos en todas partes, siempre dispuestos a correr en su auxilio en el momento en que los llame, también debemos hacer notar, la gran oportunidad que se nos brinda para estudiarnos a nosotros mismos y ponernos a prueba dentro de los trabajos logiales, alcanzando un mejoramiento constante, gracias a las sabias normas y disciplinas de la institución.
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5. Deberes del masón y su responsabilidad social « Las palabras que revelan la verdad no son agrad ables Y las palabras agradables no dicen la Verdad» Lao Tse (S. IV o III a.C.)
La Francmasonería institucionalizada nació para proyectar una idea primigenia y esencial: el Progreso de la Humanidad y no el desarrollo individual de los iniciados. Este último aspecto es impulso de la voluntad pues corresponde a la decisión y empeño del iniciado. La Luz que se le ha otorgado al recipiendario, le abre el camino de la comprensión de otra instancia del pensamiento y la conciencia: se trata del Simbolismo que es en realidad un método de enseñanza y no un catálogo de símbolos que, incluso, pareciera que deben ser interpretados por el ahora H:., cuando cada símbolo ya tiene su razón de ser, sin que ella sea dogmática. La francmasonería es un ámbito de reflexión, estudio e investigación. Sus proyecciones están implícitas en la claridad de su doctrina y su accionar se fundamenta en los principios por los cuales trasciende:
Libertad, Igualdad, Fraternidad Ciencia, Justicia, Trabajo Contra la Ignorancia, el Fanatismo y la Superstición ¿Sencillo verdad?. Pero resulta ser que por las deformaciones ocurridas en el tiempo, hoy son consideradas meras enunciaciones. La Luz que el iniciado recibe entre columnas, marca el momento en que desde las sombras o las tinieblas, el recipiendario adquiere ese «conocimiento» que luego será esotérico. ¿Por qué luego?... Porque antes de obtenerlo debe substanciarse del verbo masónico, es decir, del «contenido» ideal que motiva la substanciación del iniciado con esa Luz que le abre el camino. Siempre me ha intrigado la leyenda del «Ordo ab Chaos» sobre la pirámide en el billete del dólar estadounidense y que preside los altos grados filosóficos de la Masonería, especulativamente podría presumirse e imaginarse que se trata de ciertas verdades arcanas, en las que se entremezclan supervivencia, ciencia, historia y filosofía. El «Orden sobre el Caos», (Ordo ab Chaos), constituye una frase despiadadamente clara, concreta y concisa. Adquiere significado cuando uno analiza el sentido humanista, recreador, inmerso en la solidaridad y la cooperación, en lo constructivo, reparador y reorientador del caos para establecer un orden civilizado o al menos civilizador que lucha por la supervivencia, reconstruyendo lo que la Naturaleza o el mismo hombre había destruido Bien… ahora, y si estos argumentos deben morir en la miopía de nuestro tiempo?...
Los masones debemos evitar este escenario y tenemos el deber de prepararnos para coadyuvar a involucrarnos en la posibilidad y el ámbito de las injusticias, inequidades, atrocidades que comete el Hombre contra el Hombre, en el vasto ámbito de los sistemas que pareciera procuran crear nuevas formas de esclavitud (Ej. Dependencia de tecnología, sistemas económicos, trata de blancas, etc.)
Ahora debo expresar el desaliento que siento por la falta de perspectivas o modelos humanos en nuestra institucionalizada y contemporánea masonería. Probablemente debamos enfrascarnos menos en recordar retóricamente la gloria de los masones antiguos como Simón Bolívar y Eloy Alfaro que sin objeción alguna contribuyeron al avance de nuestras naciones y más bien dedicarle más tiempo a imitar su entereza y dedicación en la elaboración de planes de acción para rescatar a nuestra sociedad de aquellos hombres que día a día contribuyen a su decadencia. Cabe preguntarse además: ¿d ón d e es tán lo s m as o n es en es ta s o c ied ad su p er s tic io s a, p o b re e ig n o ran t e?
Nosotros los masones ecuatorianos no hemos definido metas ni indicadores claros enrumbados a reconstruir las bases socio-políticas de nuestro país. Nuestra falta de participación e involucramiento en la sociedad actual justificados por la premisa de ser una sociedad discreta y la falta latente de buenos liderazgos dentro de nuestra Augusta Orden, demora nuestra participación activa en la toma de decisiones trascendentes en la política pública que permitan alcanzar el desarrollo sostenido del Ecuador y por que no decirlo ser actor dentro del Nuevo Orden Mundial. Introspectivamente creo que hemos logrado seleccionar hombres de buenos principios y buenas costumbres y hacer de ellos buenos masones, pero no hemos sido precisos en lograr inculcar en ellos la responsabilidad de la acción en la sociedad. Además creo que más allá de lo «Institucional» existe una Luz verdadera que subyace en el inconsciente colectivo y que en lo masónico se materializa en esa ansiedad de conocimiento que alienta a muchísimos masones, pero que parece decaer a medida que la mediocridad avanza en nuestros talleres. No obstante, buscar recuperar la preponderancia histórica de la masonería por buscarla, por sólo una cuestión de protagonismo, es un despropósito. Sería mejor hacer de las logias un ejemplo viviente de eso que se proclama y practicar lo que se sostiene. Así por efecto mismo de un ambiente favorable, los masones que en ellas se desarrollan serán cada día mejores hombres, mejores padres, mejores líderes. Cuando recibimos la Luz, no se nos otorga el uso de un mandil, la distinción de un collarín o la medalla identificatoria del Taller donde deberíamos trabajar por el progreso de la Humanidad. Aunque en ocasiones se diga que lo hacemos por el «bien» de ella, no cabe duda que acomodados en la penumbra de un templo no vamos a contribuir al arcano «Ordo ab Chaos» que debiera impulsarnos al compromiso, no a la retórica, no a la lisonja y peor aun a intereses propios y mezquinos. Los privilegios de la Masonería no son mayores que las responsabilidades que ella impone. Nuestras obligaciones para con la Orden no se contraponen con aquellas que hemos asumido por razón de pertenecer a la sociedad moderna. Por el contrario, la Masonería las refuerza, las recalca y las reitera y nunca debemos olvidar:
Que la Masonería es una Institución NOBLE y SUBLIME a la cual siempre debemos servir con LEALTAD y NOBLEZA. Que siempre debemos ser fiel a nuestro HOGAR, a nuestra PATRIA y a la INSTITUCIÓN. Que el PATRIOTISMO es un deber imperativo y que no debemos apoyar o fomentar la deslealtad o la rebelión contra el gobierno legítimamente constituido, que represente las instituciones democráticas. Que la Masonería proclama los principios de LIBERTAD, IGUALDAD y FRATERNIDAD no solo para sus miembros sino para toda la humanidad. Que la LIBERTAD DE PENSAMIENTO, PALABRA y ACCIÓN Y LA DEFENSA DE LOS DERECHOS HUMANOS, son principios fundamentales de la Orden sin llegar [Escriba el título del documento]
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a desconocer el ejercicio de estos mismos derechos por parte de nuestros semejantes. Que de igual manera todo Masón es enemigo de la ignorancia, la soberbia, la intolerancia, la opresión, la superstición y de las tinieblas mentales o espirituales. Que la Masonería es la defensora de la viuda, del huérfano, del débil y del oprimido. Que rechaza cualquier acción arbitraria de gobernantes que limiten en sus creencias o en su destino a cualquier individuo o pueblo. Que las virtudes tradicionalmente honradas por la Orden siguen siendo la NORMA de nuestra Institución y que la HUMILDAD, la TOLERANCIA, la CARIDAD y la HONRADEZ son la base de la pureza e integridad de carácter.
Diagrama de Deberes y Obligaciones de un Masón
Landmark
Filosóficas
Còdigo Moral Masónico
Rituales Simbolismo
M:.R:.G:.L:.E:.D:.E:.
Reglamentos y Estatutos
Decretos
Financieras/Filantropía
Deberes y Obligaciones
Institucionales Funciones
Docencia Logiales Financieras/Filantropía Cumplimiento Legislación Comisiones País
Defensa de las libertades y derechos humanos
Combate Corrupción y la Injusticia
6. ¿Por qué no asiste el masón a las tenidas? Con frecuencia oímos decir que determinado hermano -que no concurre a las Tenidas- es una buena persona, tiene espíritu masónico pero tiene mucho trabajo, está muy ocupado. Creemos que es una benevolencia equivocada, que hace mal a la orden y hace mal al Hermano. Es muy fácil decir "yo pertenezco a la masonería y desentenderse de todo lo demás: ¿Qué pasaría si todos hiciéramos lo mismo? ¿Si a la hora de la tenida siempre estuviéramos viendo televisión, leyendo, con los amigos o simplemente durmiendo?. A estos Hermanos ¨Muy Buenos¨ se deben esas Logias anémicas, que apenas llenan los principales puestos, que en medio de un general e inevitable aburrimiento arrastran una vida masónica penosa y lamentable. Para ser Masón autentico no basta figurar en el Cuadro Logial, es necesario quemarse diariamente en la llama de la acción y la militancia. ¿Q u éin ter é s , q u ées tím u lo p u ed en sen tir el Ve n er ab le Ma es tro y lo s He rm an o s q u e concurren regularmente? Esos hermanos calificados de “Muy Buenos” y que son irregulares, destruyen la base de la
institución, a sus obreros, a nosotros. De esta manera la Orden no progresa, no se fortifica, y no puede cumplir con su fin. En cuanto al Hermano ausente este no puede vibrar con nosotros, se priva del sentimiento del ímpetu de la vida del Taller perceptible o no pero real y verdadero. Podrá tener el título nobiliario de Masón pero no lo es. Como un albañil a un arquitecto que requiere de su presencia para edificar una obra, no se puede ser masón si no este no se integra al CUERPO MENTAL para la construcción del templo individual y colectivo y menos aún aportar para la mejora del plano espiritual de la Logia. Cuando el Venerable Maestro dice "Silencio Hermanos, estamos en Logia" se crea un cuerpo mental colectivo que nos envuelve a todos. Es entonces cuando la cadena de unión, esa cadena de unión que está aplicada al muro, baja hasta nosotros, palpita, se humaniza, nos libera y nos une: nos libera del polvo de todos los caminos, del lastre de la vida profana, de las fuerzas negativas que actúan en nosotros mismos y nos une en un plano superior de bondad, de tolerancia, del afán de superación, es decir, nos une a un nivel masónico: Y esa emoción no la puedo sentir yo ni nadie si estoy sentado en mi casa, leyendo, con mis amigos o durmiendo entre otras cosas. Si no sabemos cómo opina el Taller o la Orden sobre determinado problema, si no nos formamos en la fragua masónica, si no aprendemos a manejar las herramientas de la vida superior, ¿Con que calidad moral vamos a influir y peor aún sobre quiénes vamos a influir? ¿Cómo vamos a llevar hacia fuera esas buenas prácticas impartidas en los talleres si empezamos por no practicarlas? Si queremos influir en el mundo profano tenemos que asistir a las Tenidas, por Muy Buenos que seamos. Hay más, la Orden elige a sus hombres, los guía o educa, los mejora, los transforma, pero ese proceso no se improvisa, no se opera por milagro, no se opera por el sólo hecho de estar en nuestros registros, por Muy Buenos que seamos. La Orden tiene ese proceso perfectamente organizado desde el primero hasta el último grado. Entre nosotros nada responde a la casualidad o la suerte, todo está cifrado en la razón y en el análisis. Es un sistema moral y filosófico "velado por el misterio y embellecido por los símbolos.", es el más perfecto sistema, sin duda alguna, que el hombre ha creado para su convivencia, pero ese sistema no funciona con entelequias, nombres escritos en Cuadro Logial. ¡No! Ese sistema funciona con hombres de carne y hueso y esos hombres son su arma, su instrumento y su triunfo: para que ese sistema funcione es preciso concurrir a la Logia.
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Hay más: todo lo que aumenta la libertad del hombre aumenta su responsabilidad. La Masonería, para el que la entiende, aumenta la libertad interior, ayuda a pensar, suprema tarea y en consecuencia aumenta y compromete su responsabilidad. Y uno de los primeros deberes que son inherentes a esa cuota de responsabilidad es el de asistir a Logia. Porque cabe preguntar ¿dónde está la vida masónica, el mundo masónico que hemos escogido libremente, la esencia de sus enseñanzas? ¿Estarán en la oficina, en la fábrica, en el estudio o consultorio profesional o en la calle? ¡NO!. Están en la Logia.
7. ¿Por qué mueren las logias? Según Umbert Santos en su “Prontuario Dialogado de la Masonería”, las logias mueren o abaten columnas por: 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8)
Por no asistir a las tenidas. Por falta de energía del Venerable. Por la falta de actividad del Secretario. Por falta de empeño en el Tesorero. Por no concurrir nunca a la hora reglamentaria. Por no querer aceptarse cargos. Por estar siempre dispuesto a criticar y nunca dispuesto a obrar. Por tratar de encontrar siempre algún defecto en el trabajo de los funcionarios y oficiales. 9) Por disgustarse si no hacen a uno, miembro de alguna comisión. 10) Por no desempeñar nunca su cometido sí acepta, "por no negarse" algún cargo en Logia. 11) Por no emitir franca y leal opinión, en los asuntos en que se es consultado y decir después que las cosas debieron hacerse de tal o cual manera. 12) Por pensar y decir que la Logia está manejada por una "camarilla" cuando los funcionarios y oficiales trabajan en cumplimiento de su deber. 13) Por ser intemperante, áspero, vanidoso y muy lleno de amor propio para no reconocer sus propios errores. 14) Por hacer uso de la palabra para agredir o tratar asuntos políticos o religiosos que son prohibidos. 15) Por creerse perfecto, infalible y superior a los demás. 16) Por aspirar a todos los derechos y no cumplir jamás con ninguno de los deberes. 17) Por no observar en nuestra vida civil, la conducta que debemos observar con los hermanos y hermanas. 18) Por no saber respetar las opiniones ni los derechos masónicos, civiles, económicos y sociales de todos los hermanos. 19) Por creer, que sólo nuestro hermano tiene, obligaciones, y nosotros, sólo tenemos derechos. 20) Por sembrar resentimientos entre los miembros. 21) Por halagar la vanidad de un hermano con perjuicio de otro hermano. 22) Por discutir sin ilustrar. 23) Por trabajar siempre en familia. 24) Por hacer monótonas las tenidas. 25) Por negar sistemáticamente todo esfuerzo en bien de la Logia. 26) Por falta de disciplina. 27) Por convertir la Logia en una sala de tertulia después de abiertos los trabajos. 28) Por hacemos eco de versiones contrarias a un hermano o hermana en vez de defenderlo. 29) Por convertir en semillero de rivalidades y odios lo que debe ser un surco compacto de fraternidad y de perenne armonía. 30) Por decir hipócritamente en Logia ¨el Q H fulano¨ y decir malamente en la calle ¨el pícaro fulano¨. 31) Por ser intransigente en todo, hasta en pagar las cuotas. 32) Por querer ser siempre Venerable de la Logia o cuando menos Vigilante; pero nunca Secretario o Tesorero o Guarda Templo. 33) Por apatía y falta de lealtad a lo jurado.
8. Responsabilidad de la masonería en un mundo globalizado Para nuestra Augusta Orden es inevitable evadir su nivel de responsabilidad y su capacidad de respuesta masónica ante las desigualdades que conlleva la globalización y que se hacen evidentes ante el surgimiento de nuevas doctrinas político-económicas que con la justificación de crear un escenario mundial más justo, más libre y más solidario, depredan, menoscaban y destruyen los ideales e intereses colectivos en favor de intereses minoritarios. Siendo la globalización un proceso macroeconómico de alcance mundial; los masones solo podremos generar efectos de la magnitud suficiente para producir los cambios necesarios, si aunamos nuestros esfuerzos dejando de lado cualquier posición que margine o excluya los esfuerzos que encauzan otros HH.’.
Es importante recordar brevemente que la globalización es definida por la economía como un proceso amplio que revela la transferencia y reubicación permanentes de unidades de producción y de servicios, para atender cualquier incremento en su demanda, procedente de diferentes regiones o países y que conducen a la intercomunicación de los mercados. Este proceso de globalización ha sido posible gracias a los siguientes hechos:
La expansión sin precedentes del comercio internacional particularmente del comercio electrónico. El estímulo de la apertura económica que se ve reflejada en la formulación de nuevos tratados de libre comercio. La privatización y liberación producidas en Europa oriental, el sudeste asiático, la Unión Soviética y parte de la América Latina.
Estos tres acontecimientos que se han presentado en forma simultánea, especialmente a partir del comienzo de la década de los años noventa, han forzado a muchos otros países a involucrarse en ese proceso y a participar activamente en su desarrollo y extensión. Pero no sólo los países se han globalizado, también lo han hecho las empresas. Por eso se afirma que “La globalización es el cambio más espectacular de la geografía capitalista en
toda la historia que obliga a los países y organizaciones a estructurarse y actuar en ese entorno.”
Llevemos nuestro análisis a los países del tercer mundo, la realidad que debemos asimilar es dura, ya que desde una perspectiva económica, la tendencia impuesta por la globalización no es hacia la convergencia sino hacia el aumento de las desigualdades. Ya que la riqueza generada se exportará de los países que ofrezcan menores costos de producción hacia los países desarrollados, origen de los capitales migratorios. Desde la perspectiva de la Conservación del Medio Ambiente, la globalización contribuye a la degradación ambiental, acentúa la pobreza, la exclusión social y las desigualdades sociales dentro de cada país y entre países industrializados y en desarrollo, pero es un fenómeno irreversible, al que no es posible combatir, y más bien se debe tratar de regular, para impedir las peores consecuencias, para la sociedad y el medio ambiente. Pero así como aparecen amenazas, también aunque de manera efímera se ofrecen oportunidades, entre las cuales cabe mencionar:
Grandes posibilidades para erradicar la pobreza. Extender la democracia. Obligar al respeto de los derechos humanos. Empezar a caminar hacia el desarrollo sostenible y como ejemplo de esto podemos citar que en los últimos años se han firmado o se están negociando Convenios internacionales sobre Protección de la Capa de Ozono, Cambio Climático, [Escriba el título del documento] 1 1
Biodiversidad, Desertificación y Contaminantes Orgánicos Persistentes, entre otros. El desarrollo tecnológico y el actual grado de desarrollo económico potencialmente pueden erradicar la pobreza y solucionar los problemas ambientales, pero para ello se requieren cambios profundos y desde luego nada fáciles de lograr. Considero a manera personal que nuestra responsabilidad masónica no es combatir la Globalización más bien tratar de encauzarlo para que se produzca con: 1) Ética: con menos violación de los derechos humanos. 2) Equidad: con menos desigualdades sociales, entre países y dentro de cada país. 3) Inclusión: con menos marginación de pueblos y países. 4) Sostenibilidad: menos destrucción ambiental. 5) Desarrollo: menos pobreza y privación. Entre las medidas a adoptar está la condonación de las deudas públicas exteriores de los países del Tercer Mundo. 6) Transparencia: Regulando y fiscalizando el comportamiento de las empresas multinacionales y de las grandes instituciones mundiales, como el FMI, el Banco Mundial y la Organización Mundial de Comercio. Una mayor democratización de esas instituciones, aumentando la participación de los pueblos de los países en desarrollo, que hoy sufren sus políticas y que no participan en sus decisiones. En el caso de las empresas multinacionales, los grandes actores de la globalización, no basta con señales voluntarias de conducta, sino que es necesario controlar y regular los efectos de sus actividades económicas en el medio ambiente, la salud, el empleo, los niveles salariales y el respeto de los derechos humanos. Para encauzar y humanizar el proceso de globalización es necesario, crear un Tribunal Penal Internacional para castigar las violaciones de los derechos humanos, y elaborar un código de conducta obligatorio para las multinacionales, en el marco de la Organización Mundial de Comercio. Igualmente es necesario reforzar y dotar de instrumentos y presupuestos a los Convenios de Cambio Climático y de protección de la Diversidad Biológica, para que puedan cumplir sus fines. 7) Transferencia Tecnológica: Debe implementarse un marco legal internacional que regule y administre los procesos de transferencia tecnológica hacia los países menos desarrollados, a efectos de brindarles la posibilidad de ser competitivos ante las megaindustrias que pueden ofrecer productos de precios más bajos y que vienen desplazando a nivel mundial a los medianos y pequeños productores.
9. Conclusiones
La responsabilidad acrecienta el respeto que uno siente por sí mismo. Sin conocimiento la construcción de cualquier Templo, ideal o material, resultará una afrenta hacia esa Humanidad que verdaderamente nos necesita. Aceptar cargos en los Talleres implica responsabilidad en el cumplimiento de los deberes que cada uno conlleva. La finalidad más allá de la masonería, el ideal más puro y la ambición más noble y a la vez la tarea más difícil es la superación del hombre, la planificación del hombre, eso, mis Queridos Hermanos, no se obtendrá nunca con masones que no asisten a Logia. Las tenidas son eso: Ten y da, y la debemos hacer nosotros, no que ellas nos hagan. Todo lo interesante o aburrido en una tenida dependerá de qué es lo que queramos aprender, aportar o perder durante ese tiempo. Alguien podrá llamarse Masón, decir que figura en nuestros registros, pero nadie puede ser masón si no vive nuestra vida masónica y para eso es imprescindible concurrir a Logia. El masón moderno deber ser un hombre comprometido con su época, sin importar su estatus social ni lugar donde se encuentre.
10. Recomendaciones Para promover la responsabilidad masónica se sugiere:
Cumplir con las metas trazadas en el plan estratégico del taller
Elaborar un plan de acciòn con indicadores para influir en el mundo profano.
Usar como metodología el pensamiento crítico para el desarrollo de trabajos.
Asumir las consecuencias de nuestros actos a través del análisis de conciencia asumiendo nuestras fallas, pues será el único modo de aprender. No ir al taller con la idea de que te nos van a dar algo; mejor preparémonos para dar algo a los demás. Si las tenidas son monótonas, llevemos un trabajo interesante e importante para leer o propongamos lo que creas que ayude a mejorar tu Logia. Es mejor predicar con el ejemplo, que criticar sin hacer nada para mejorar las cosas Si llegas a ser Venerable Maestro, primero debes tener un programa anual serio y bien pensado, para que en cada Tenida no lleguen a trabajar a ciegas y a ver "¿Qué haremos hoy? Si eres Vigilante, debes ocuparte que los hermanos de tu Columna asistan (hacer la cadena), presentar trabajos, etc. Y cuando un Hermano presente un Trabajo, revísalo antes, hazle los comentarios que sean necesarios, estimúlalo para que siga [Escriba el título del documento]
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produciendo buen material, eso genera un fuerte compromiso con el hermano instruido pues debe pagar esa deuda moral enseñando a los demás cuando le toque hacerlo.
Yo creo que la responsabilidad de la buena marcha de un taller es de todos; pero si vemos que algunos Hermanos se están rezagando, debemos con mucho amor fraternal atraerlos, haciéndoles ver que todos somos importantes, que todos aportamos, que el que enseña aprende y el que aprende también enseña. Ilustrar con el ejemplo y exteriorizar lo aprendido en los talleres en la familia y en el mundo profano, más que con grandilocuentes discursos. Redefinir el alcance del paradigma de la discreción masónica para interactuar proactivamente en nuestros templos con los profanos para darnos a conocer como el referente social en la búsqueda de soluciones a los problemas de nuestra colectividad y país. A partir de una planificación de la Gran Maestría, participar en la construcción del gran edificio de la humanidad incluyendo hermanos en los sectores estratégicos del país, pues sólo así podremos hacer una masonería fuerte y respetada en el entorno social, de lo contrario seguiremos siendo la depositarios de la mediocridad.
11. Anexo: Normas de Conducta durante el Desarrollo de las Tenidas A través de la historia las normas de protocolo y etiqueta masónico han sufrido cambios por motivos que han ido de la mano con desarrollo de la humanidad. No es la intención de este trabajo establecer un sistema rígido de etiqueta al interior de nuestros talleres; simplemente son recomendaciones de formalidad, conducta y comportamiento cuando estemos en Logia. Además nunca debemos olvidar que existen hermanos que por algún motivo no logran asistir puntualmente al taller o no disponen del tiempo para presentarse formalmente a los trabajos; en ese caso la presencia del hermano se considerará un acto de compromiso masónico merecedor de toda tolerancia pero no se podrá aceptar su ingreso sino porta el mandil distintivo de su grado. Finalmente el objetivo de estas recomendaciones es lograr en los hermanos un nivel de concientización que permita:
Guardar el decoro, la marcialidad y la solemnidad al ejecutar nuestros rituales en tenida, y Que nuestra conducta y accionar irradie siempre señal de respeto fraterno a todos los hermanos. ANTES DE INGRESAR AL TEMPLO Debemos asistir al taller con traje formal negro u oscuro y con corbata. Siempre el Hermano debe vestirse con el mandil y los demás insignias del grado en el Parvís del Templo. En el Rito de York, los HH:. ya vestidos deben esperar que el Maestro de Ceremonias los invite a pasar y los ubique en sus respectivos sitios de acuerdo al grado. POSTURA CORRECTA AL SENTARSE Mantener una posición cómoda manteniendo la espalda y la cadera en ángulo recto. La posición de las manos sobre las piernas. No se permite cruzar las piernas ni los brazos. El cuerpo y los movimientos en los talleres masónicos debe simular a la rectitud de la escuadra, el nivel y la plomada. POSTURA INCORRECTA AL SENTARSE
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POSTURA ENTRE COLUMNAS Ubicarse en el medio de las columnas B:. Y J:. al orden. Si los trabajos han empezado el hermano debe ponerse al orden entre columnas realizar la marcha del grado y rea lizar el signo gutural y penal una vez siguiendo este orden: V:.M:., P:.V:. y S:.V:. USO DE LA PALABRA El hermano tiene el derecho al uso de la palabra solo una vez en cada punto de acuerdo del orden del día. El V:.M:. es el último H:. en hacer comentarios sobre el tema que se esté tratando. Ningún H:. tiene derecho a opinar cuando el V:.M:. hace uso de la palabra
FORMA DE CUADRAR EL TEMPLO EN EL R:.E:.A:.Y A:. La línea roja indica como un masón debe caminar en el templo, debiéndolo cuadrar girando en 90 grados (ángulo recto) sin cortar la luz imaginaria que va desciendo desde el G:.A:.D:.U:. al ARA y de esta al V:.M:.
FORMA DE CUADRAR EL TEMPLO EN EL R:. DE YORK
La línea azul indica como un masón debe caminar en el templo, debiéndolo cuadrar girando en 90 grados (ángulo recto) Debe caminar entre el V:.M:. y el ARA siguiendo las agujas del reloj.
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