Baba Ejiogbe
La sal sal y el vino de palma otor otorggaron ron su marcó su su pro prosper speriidad, la benevolencia y el morta ortalles. Fue Fue cua cuando ndo se lanzó nzó If If para para aque aquell $ris!anl.
nombre, el extremo físico que indica al Cielo buen corazó razónn le engen gendraro aron enem nemigos qu quee iba a con convert vertir irse se en el !i" !i"o de #f #fin y
$ddun de If %aba &"iogbe. Rezo: Orunmila Rezo: Orunmila ni odi elese mese, moni odi elese mese oni oko mese tire tire ko baja. Suyere: ashinima ashinima, iku fori boyema Ashinima Ashini ma ashinima, arun fori boyema Ashinuma ashinima, ofo fori boyema En Este Oddun Nae: • • • •
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'oner un pedazo de coco deba"o del pie izq. izq. # la persona que se le esta !aciendo un It. &l It del (anto. &l golpe de estado. )ue la cazuela de $(#*+I* para el (anto no lleve candela porque $%%##L#se la quitó. )ue el #-ó que tenga este $ddun de If no pueda matar animales por gusto sin antes preguntarle a $/*0IL#. La dispersión de los idiomas. )ue el #-ó de este $ddun y $gbe1oso nunca anden "untos. )ue $L$FI* se retire del cuarto de If despues de su comida el 2to día # la gba fo guede. Los íos. )ue $/*0IL# solo coma gallina negra por sentencia de $L$FI* y el pasarle la mano con manteca de coro"o y grasa de gallina gallina para que no se ponga ofo. Los vasos sanguíneos y la linfa. &l porque se le da agua a los (antos cuando vienen, porque vienen sedientos 3camino $L$FI* y los ni4os5. &l lavarle las patas a los animales de plumas que se le sacrifican a los (antos y $ris!as.
Este Oddun !ara:
1 'roblemas de la vlvula 0itral. 1 6umildad y paciencia. "abla:
1 La columna c olumna vertebral y esternón, sosten so sten de la ca"a torxica. tor xica. 1 La voluntad. 1 7e p8rdidas y de llantos. 1 7e tres !ermanos uno !i"o de $runmila, $runmila, otro de $bbatalay el otro de +emay +emay
1 7e caretas y de cegueras. 1 7e ras de mar y de sus nefastas consecuencias. 1 &l cazador que tenía mala situación situación e If le aconse"ó que !iciera &bó con cartuc!era car tuc!era y flec!as. 1 La 0ariposa que se s e le quemó las alas alas por querer volar antes de tiempo. 1 7e la guerra del ratón con $s!9n, $gg9n y $s!osi, donde $s!osi lo prende, $s!9n lo sentencia y $gg9n lo mata. #rohibiiones: • • • • • • • • • • • •
Cuando se ve este if !ay que estar siete días sin salir a la calle. *o se puede usar ropas de rayas porque le atrae la prisión. prisión. *o se meta en nada que no le importe. *o reciba ni lleve lleve recados de noc!e. *o entre en ninguna casa sin sin permiso permiso para que no pase un boc!orno. *o permita que en su casa los ni4os ni4os se arrastren por el piso. *o se puede "ugar inter8s para que no se pierda. *o se puede "ugar ni ser "ugador porque se va a la destrucción y a la ruina. ruina. *o se puede tener a tres mu"eres al mismo mismo tiempo :,; ó < &l cónyuge de &"iogbe debe ser de color distinto al suyo blanco ó negro nunca mulato. *o ande "ams con cosas de bru"o. *o se come %oniato ni !uevos ni =uanbanas.
$esri%ion $el Oddun Baba Ejiogbe.
&"iogbe es el $ddun ms impotante. (imbiliza el principio masculino y se reconoce como el padre de los $dduns. &n el orden se4orial de If ocupa el primer lugar. &n &"iogbe las dos caras son id8nticas> $gbe est en los dos lados. &l $ddun debe ser llamado $gbe 0e"i, pero es reconocido reco nocido universalmente universalmente como &?I$=%&. 6ay un balance de fuerzas que siempre es un buen presagio. &ste $ddun de if es masculino. &s el 0esías de If. (e llama el $ddun del lengua"e doble. &s !i"o directo de 0etalofin y de #iy8. (u $ri@i secreto> 7?$%&. %aba &"iogbe designa entre varios mitos, la vida, la dispersión, los ni4os, los cuerpos de los !ombres, el pueblo, la puerta, el camino, camino, el pasa"e, el sistema de preguntas y respuestas, la solicitud. &"iogbe es el maestro de la respiración. &l planeta que lo rige es $lorun 3el (ol5. (u día propicio es $"o1#ri@u 3domingo5. (us colores favoritos son el blanco y el naran"a. #quí es donde el buitre desciende sobre los cadaveres. epresenta los rayos del (ol y el punto cardinal &(&. 78 de comer a su cabeza Refranes: • • •
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?ams el camino camino de I@9 est cerrado cerrad o al perro, igual a la la ti4osa en aire. &l !ueco abre su boca, el !ueco no abre su boca por gusto. La ti4osa se posa sobre un cuerpo si vida y diceA yo estoy sobre un cadver gracias a &"iogbe. La cola del pescado no cesa de moverse.
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&l &lefante es muy fuerte pero no n o lo suficiente suficiente para derrotar al viento. viento. Los o"os no pueden subir de la cabeza. &l )uimbombó )uimbombó no puede crecer ms alto que aquel que lo sembró, si crece así lo cortamos y lo arrancamos. *ing9n gorro puede ser ms famoso que una corona. La cabeza lleva el cuerpo y un solo rey gobierna un pueblo. Las plumas "óvenes crecen ms frondosas que las vie"as. ey muerto rey puesto. odo lo tengo y todo me falta. falta. &s un error no aprender de los errores cometidos. Cuando la cabeza se tiene sobre los !ombros, el pensamiento sobre el !orizonte y los pies sobre el agua salada no nos cabe dudas dud as de que estamos frente al mar. mar. 0ientras !ay vida, !ay esperanzas. *ing9n sonido sonido es tan fuerte que pueda opaca opac a el sonido de la campana. campana.
"ier&as $el Oddun: • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •
0angle ro"o 'alo %obo 0ano pilón Itamorreal Ceiba $rquidi #y9a %e"uco %i =uira Cundiamor Coralillo $rozun Iro@o osa cimarrona ?obo omerillo #lmcigo =ranada #lgodón 'ródigiosa 'i4ón de osa #tiponl %leo %lanco #lmendra
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Canutillo
Relaion $e #atakies:
: a la
EB.1#quí tubo lugar la desobediencia de la !umanidad. E:.1&l !ombre desconfiado y la "usticia divina. E;.1/n respeto para la *aran"a porque #tand !izo un op@uele con oc!o pedazos de cscara y con ello se ganó la libertad. E.1#quí $lofin convocó a un banquete y a &yiogbe lo !izo primer rey. E<.1Cuando !abía dos poderosos pueblos. ED.1&n este camino fu8 donde $runmila se sintió nostlgico E2.1#quí $runmila vivía en la tierra de os!a. EE.1#quí fue donde persiguieron a $runmila. E.1#quí !abía un !ombre que tenía muc!os animales en su casa. EG.1Cuando $lofin quiso crear la tierra tiró una semilla de @ol en el mar. EB.1#quí aconteció la guerra entre el !i"o de $b8 y el de #r. E:.1&ste oddun de if es principio y fin de todas las cosas. E;.1#quí es donde Inle indisponía a todos sus !i"os. E.1#quí aconteció el boc!orno de &yiogbe. E<.1#quí es donde la persona nace para ser cabeza, solo $runmila lo salva de la muerte. ED.1#quí fue donde la desobediencia se cansó. Baba Eyiogbe: Osobo 'ku. • • • •
$bbatal condenó al a@u@ó a morir en la !orca. &l c!ivo perdió la cabeza por !acer un favor. #quí es donde el buitre desciende sobre los cadveres. #quí sólo $runmila salva de la muerte.
EbboA
#@u@ó,atitan bata,bogbo i-í,bogbo as!ó,opolopo ile@8,e@9, ey,a-adó,obí o4í,otí itan y opolopo o-ó. #araldoA
(e !acen tres el mismo día. &l primero a las 2 am conA osaidie, los as!ó, e-8A Ciruela amarilla, mar pacífico, lamo, granada, almcigo, paraiso, algarrobo. oda la ropa va al río y ba4arse con omiero de estas e-8. &l segundo a las :; m. ConA $saidie dundun, los as!ó, dos itana, otí, e-8A escoba amarga, rompe zaraguey y paraíso, se marca baba eyiogbe. &l tercero a las E pm. ConA osaidie, eran mal9, G clases de telas, las carnes con las telas se amarran ala pata izquierda del osaidie, se prepara omiero de algarrobo, granada y albaca morada. 78spues del tercer oparaldo el interesado se ba4a y se le ruega su lerí. #roedimiento $el #araldo:
&stos tres paraldos el mismo día tienen una varianteA se comienza !aciendo ebbó1paraldo, se comienza a !acer el ebbó y se rezan los oddun, omol9, a continuación se le !ace el primer paraldo. &ntra despu8s a ba4arse y cuando sale se termina el ebbó rezando los meyis !asta terminarlos. (e le !ace el tercer paraldo se ba4a y sale a botar el ebbó y los tres paraldos. &sto se !ace con "io1 "io meta y eyele meta. Obra #ara (uitar Ogu:
)uitar og9 del estómagoA tomar infusiones de raíz de pomarrosa, raíz de peonía, y abanico de mar.
'ara que a-ó pueda !ablar ifA se prepara un ins!e de ozain con una monedita de diez centavos Baba Eyiogbe Osorbo Aron: • • • •
'roblemas en la vlvula 0itral. *acen los vasos sanguíneos y la linfa. 6abla la columna vertebral y el esternón sost8n de la ca"a torxica. 6abla de ceguera y de cuidarse la vista.
Obras A 0arcar &bbó, 'araldo,
(arayeye, ebbó misí, ruego de lerí e infusiones.
ReomendaionesA • •
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7ebe atenderse la salud. (e prepara una botella de otí mezclada con corteza de #y9a despu8s de varios días se toma y es buena para el asma. (e mastica la corteza de #y9a para los dolores de muelas, y como agua com9n para depurar la sangre cura la sífilis y el reumatísmo. omar el "ugo de %e"uco /bí para desínfestar la ve"iga, cuidado porque es abortivo. omar sumo de guira como espectorante y para la pulmonía. Infusiones de $rozuz de la tierra para el estómago y el asma. #tiponla en cocimientos para la vía urinaria. Loa capuyos del #lgodón verde, exprimidos lentamente en agua tivia y en gotas para los dolores de oídos. &l cocimiento de las semillas para bronquitis y asma.
Baba Eyiogbe Osobo Ofo:
6abla de p8rdidas y de llantos. 6abla de mala situación económica 3camino del cazador que tenía mala situación e !izo ebbó5. 6abla la mariposa que se le quemaron las alas por querer volar antes de tiempo. 'ara no perder, no se debe "ugar al inter8s. *o se debe matar ratones para que no pierda y se atrase. #quí se puede perder la cabeza. #quí $runmila no tenía donde vivir. *o use ropas de rayas porque se puede perder la libertad. 6abla de p8rdida de la visión. 6abla el !uerfano3aquí obbatal creía que os!osi no tenía padre ni madre ObrasA !ararA &bbó, sarayeye, ruego de lerí, ebbó misí etc. • •
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Baba Eyiogbe Osobo Eyo: • • •
enga cuidado con una tragedia 3camino del a@u@ó5. #quí discutieron los tres amigosA tierra plaza y agua. #quí el a@u@ó brindó !ospitalidad a $runmila y este le enamoró a su mu"er.
7os amigos y la trampa de es!u La pelea entre eyó y a@n por meterse en problemas a"enos #quí los p"aros fracasaron por querer imitar al #guila y al #lcón If (!ur8 se libró de un gran eyó con sus enemigos #dan y &va no se pudieron librar de la envidia de la gente y vino la guerra &yiogbe sufrió un gran boc!orno *o tenga tres mu"eres al mismo tiempo sino en pares ObrasA (arayeye, ebbó misí, etc. • • • • • • •
Baba Eyiogbe Osorbo Ogu: •
*o se puede andar con cosas de bru"o porque puede quedar exclavizado
Baba Eyiogbe 're Ariku: • •
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(u prósperidad esta en la !umildad y la obediencia *o se precipite y tenga paciencia y la serenidad requerida para enfrentar los problemas de la vida enga cuidado con problemas de mareos porque aquí +emay creó los remolinos #quí fue donde $lofin !izo cabeza a &yiogbe enga cuidado con problemas cardiacos y de padecimientos de la columna vertebral, la circulación de la sangre y la linfa
Baba Eyiogbe 're Asheun Ota: • • • • • •
#quí fue donde el &@ut8 salvó a obbatal de los soldados #quí fue donde el 7ía quiso quitarle la luz a la *oc!e #quí dos !ermanos gobernaban "untos Los poderes de la sombra #quí Ifa (!ur8 se salvó de sus enemigos 6abla la guerra entre el !i"o de $b8 y el de #r
Baba Eyiogbe 're )irin* )irin O +oo Nisha: •
#quí fue el peregrina"e de &yiogbe donde $runmila le dió la vuelta al mundo
Baba Eyiogbe 're Obale -#oder: • •
#quí fue donde &yiogbe pasó a ser el primer rey #quí &yiogbe recupera el poder de la estabilidad y la organización de la tierra
Obras /on Ejiogbe Ebb0 %ara 'ku unl0
/n animal podrido que se encuentre muerto en la calle, que se pone dentro de una canastica. #l interesado se le !ace sarayeye con adi8 funfun y se le ec!a "u "9 a la canastica, las dos adie funfun se le dan a $ddundu-a, la canastica se pone en el portal de la casa los días que diga If.
Ebb0 'ntor1 Aron
Lerí de #bó, igba con a4arí, orun, adi8, lqa ropa que tenga puesta, e@u, eya, se desnuda a la persona y se le ec!a la a4arí por encima para que corra por su cuerpo, se recoge y se va para el ebbó Ebb0 #ara Ao Baba Eyiogbe
#@u@ó, etu, eyele, tres igi distintas, un e4í adi8, un e4í de et9, un e4i de eyele, "u"9 meta de cada una de esas aves, as!o arae, bogbo as!e, opolopo o-o. Ebb0 #ara Refresar El Oshe
#@u@ó, adi8 me"i, os!8 meta, a-an 3canastita5 eta meta, e@u, ella, epó, opopolopo o-ó (arayeye al interesado con a@u@ó y la adi8 y se le dan a &s!u y a $runmila. Los $s!e3"abones5 se cargan con la eyerbale de &s!u y de $runmila para que el interesado se ba4e con ellos. La canastita umbebolo. Las ota meta se entierran en el patio de la casa Ebb0 #ara !antener El Negoio
#@u@ó meta, tierra de las esquinas del negocio, atitn bata, as!ó, atare, e@9, epó, opolopo o-ó, despu8s de !ec!o el ebbó se le da uno de los a@u@ó a &legb, uno a &s!u en la esquina y uno a &s!u en (!ile@un Il8. 'or este If agarrese de &s!u y de $runmila, por lo que !ay que !acer tres ebbó el miGsmo día, camino de &s!u y del Ideu. #rimer Ebb0
$saidie fifes!u, un gHiro, e@u, ella, epó, ella tuto meta,abiti, obe, tierra de un camino y dems ingredientes, opolopo o-ó, llevarlo a un camino y ponerlo al lado de una casa vie"a, regresar a la casa del #-o, saludar a &legba, tomar agua y descanzar un rato Segundo Ebb0
/n "io1"io, un igbon3porrón5 con $mí, una eleguede, as!o arae, tierra de un camino, atitan ile, atitan bata,e@u ella, epó. Llevarlo al mismo lugar que el anterior, regresar a la casa del a-o, saludar a &legba, tomar un poco de agua y descanzar un rato. 2erer Ebb0
/n #un@o @e@8, ana adi8, as!o aperi, una freidora, un gHiro, :2 eyele funfun, :2 varas de as!o funfun e@u, ella, epó. Llevar al mismo lugear de los anteriores y despu8s regresar asu casa Nota:
Cuando %aba &yiogbe no coga ebbó, se coloca una anguila dentro de una palangana con agua, se le presenta a $batal con eyele meta funfun y se arrodilla delante de %aba !asta que la anguila muera, entonces se coge la anguila, se abre y se le dan las tres eyele, la leri, elese y o@an meta de las eyele se !acen con iye y se ligan con semillas de eleguede, e-e bleo blanco, ori, efun, se reza en atepon ifa por este oddun y se monta en un ins!e de $zain3osanyin5
Obra %ara asender en el gobierno o trabajo
(e !ace una torre de algodón, dentro se le ponen las generales de los que tienen que ver con el asunto del ascenso, se le ec!a o4í y efun, se embarran dos itana en o4i e iyobo funfun y se le encienden a $batal al lado de la torre de "ueves a "ueve #ntes de ir a ese lugar se daran ebomisí con e-eA 7ormidera y con Campana %lanca y cada vez que vaya a ese lugar se untar en la cara iye de e-eA 7ormidera, cenizas de "u"9 de eyele funfun, cada vez que se termine la itana, se renuevan los "ueves. Cuando seconsiga el ascenso se cumplir con $bata (e le encienden a $bbatal una lmpara para umbo il8 en un plato funfun con e4í eyel8, aceite de almendra, orí, nombre y apellídos. 'or este if el a-ó debe tener siempre op@uele en el bolsillo. #or Osorbo 'k3:
(e !ace as!inim con eyel8 o@an funfun, se le da la eyel8 al polvo de la granada con carbón. #or intori Arun
(e le da eyele detrs de &legba. 0arca problemas en la valbula 0itral #ara 4uitar Ogu del est0mago
0am9 infusión de raíz de pomarrosa, raíz de pionía y abanico de mar #ara 4ue el Ao %ueda hablar 'f5
(e prepara un ins!e de ozain con monedas de 'lata de diez centavos #ara resol&er situaiones
Leri de e@u, de ella tuto, obi @ola, obi motyi-ao #ara resol&er situaiones o difiultades on las mujeres
(e le pone a $runmila una ?utía a!umada amarrada por la cintura con un collar de bandera y se le dan dos adi8 dundun a $runmila. Obra %ara la im%otenia
(e cogen dos ins!erí 3clavos5 de marco de puertas y se cortan a la medida del 'ene, se lavan con omiero de e-e guenguere, despues se come como ensalada. (e !ace ebbó teneteboru 3ebbó del oddun5 y despu8s uno de los ins!erí se pone como refuerzo de oggun y otro dentro de su If Obra %ara e&itar %roblemas on el ahijado
(e coge un a@u@ó funfun se limpia con el mismo, se le abre el pec!o con el obe del pinado y lo carga con caracol de oc!a lavado con &legba, un papel con las generales y el $ddun del a!i"ado y baba &yiogbe, se pone el ara del a@u@ó delante de &legba y por la noc!e se lleva a enterrar a la orilla del mar y se diceA cuando este a@u@ó logre salir por sí mismo del "oro1"oro entonces se romper la amistad con mi a!i"ado, #ara &ener a los Araye
(e pone un plato pintado de dundun donde se pinta baba &yiogbe, encima se se coloca una igba con E clases de bebidas, al rededor de esto se ponen :2 pedazos de obi con una atare sobre cada uno, acto seguido se le da adi8 meyi dundu a $runmila3una funfun y una ddundun5, la adi8 dundun que es la segunda que se sacrifica sólo se le da al plato a los obi, se enciende itana meyi en
el plato, que es donde se !ace la obra, al termino de :2 días se recoge todo y se bota para la esquina, el plato y la igba se guardan para usar en otra cosa. #ara &ener a los Arayes
(e cogen tres gHiros de cuello largo, en uno se ec!a #lmagre, en otro efun y en el tercero iy8 de carbón de if. (e pasan por el tablero y se ec!a iyef, se atan con tres !ilos y se le dan tres adi8, una pupua al #lmagre, una funfun al efun y una dundun al que contiene iy8 de carbón de $zain, despu8s los tres gHiros se le ponen a &legtba Obra %ara le&antar la salud
Con ir8 as!egun ota o ir8 aye, se ruega la leri conA etu meyi, una funfun y una "abada, si la persona es omo de (!angó, @obori aparó meyi y que la eyebale caiga sobre (!angó. Obra %ara Eyiogbe
&n una ca"itade madera se pone una tina"ita con agua y arene del río y otra con agua y arena del mar, a parta se le pone efun, ori, e@u, ella, a-ado,, a esto se le da eyele merin funfun y las leri se le ec!an dentro de la ca"ita y sobre la tapa se ponen dos obi pintados de efun y se coloca la ca"ita dba"o de la cama del interesado, al cumplirse el a4o de !aberse !ec!o la obra, se raspan los obi en la calle, se rellenan las cazuelas con su correspondientes aguas, a lo de adentro se le vuelve a dar eyele merin funfun y se vuelve a sellar despu8s de ec!arle las obras correspondiente leri, se cierra la ca"ita y se le poneencima dos obi nueos pintados de funfun y se vuelve a colocar deba"o de la cama en la cabecera del interesado. Obra %ara 4ue Elegba trabaje
(e coge una igba con agua, se pican :2 ile bien finitos y se le ec!a iyef, se revuelve con la punta del irof rezando baba &yiogbe y se le ec!a por encima a &legbara 'nshe Ozain %ara ire umbo-suerte
/n paso plata, a@o@an de etu, inso de eure, atare, iyef, obi motiguao, obi @ol, anun, aira, e@u, oti, o4i, , antes de cerrarlo se le ec!a omí abaro, se forra en inso de e@un, vive detrs de $runmila (e !ace ebbó conA #bo, aun@o, a@u@ó meta, $ddun1ara, cartera de piel, :2 matas, a-ado, una ota, dos tobilleras de piel con ascabeles y dil$gg9nes cada una o con dos cascabeles y dos dil$gg9nes cada una esto es de acuerdo a lo que se ponga en las tobilleras, pues si se le pone dil$gg9ns entonces dos cascabeles al ebbó y viceversa. &l aun@o y a@@u@ó para &legba, el abó y a@u@ó para (!angó, un a@u@ó para $zain3ozanyin5. La cartera se adorna con "u"9 de distintos eiye vistosos y dentro de ella se ec!a todo lo dems y se le pone al $s!a que !alla determinado if. #ara e&itar el atrazo
:2 obi, :2 e-eriyeye, :2 capullos de ou, :2 pesos plata, un calsoncillo o camison de < colores, rituales que se usa G días y despu8s se le presenta a $batal "unto con escalera de :2 pasos o escalones, los obi se ponen a la orilla del mar para que las olas se los lleven Obra a Oshosi
# $s!osi se le enciende una itana, se le sopla anizado u oti y se ec!a !umo de as!a y se le ruega que lo libere y que le limpie el camino para triunfar en la vida. Obra %ara %ros%erar
(e le da a $batal adie meyi funfun, a $s!9n dos eyele funfun y despues se dar 2 ebomisi conA #lba!aca cimarrona, pi4on de rosas y prodigiosa y con &so mismo baldea la casa. #ara 4ue 'ku siga su amino
/na leri de $un@o, se quemen los pelos y se untan en la cara y en s!ili@un ile, despues con la leri y lo dems que marca If se !ace ebbó, se !abre un @utun en el piso de la cocina, se coloca un as!ó funfun donde se pinta con osun nanaburu@u $s!e tura, %aba &yiogbe, $tura (!e, sobre esto se ponen las !o"as de +aya mansa y encoma limayas de !ierro, el interesado con su leri toca tres veces la leri del $un@o usada para esto para que esa reeplace la suya delante de I@9. (e pone a &legba al lado del utun, se le da obi omi tuto a lo del @utun llamando a i@u, se sacrifica el $un@o ec!andole eyebala a &legba y a lo que est dentro del @utun, la leri del $un@o para el @utun, el ara del $un@o se rellena y se manda para al pie de una ceiba. (e ec!a opolopo epó sobre la leri del $un@o en el @utun, se cubre con una i@o@ó de barro en la que se pinta un atenado &ggun y se ec!a a4ari en el @utun !asta cubrir la i@o@ó, entonces se ponen tres o@uta, encima se le pone una !ornilla y se cocina durante :2 días para que el calor de la candela lo mezcle todo dentro del @utun y as4i se recocine la leri del $un@o que representa a #run e I@9 y de"en tranquilo al #-ó %ab &yiogbe. Sereto %ara Ofikale tru%on odara
esina de pino diluída en agua, con el dedo del medio se le unta a la obini en el clotoris, se reza baba &yiogbe. #omada %ara Oko %ara Ofikele 2ru%on
'omada alcanforada, iye de igiA *o me olvides, espuela de caballero y para mi, se reza $gbe ua, Iroso Fun, $tura, $@ana +e@un, $@ana (a %ilari y %aba &yiogbe, se unta en el glandes antes de $fi@ale rupon #araldo de BabaEyiogbe
&ste se !ace con &legba, lleva todos los ingredientes de un 'araldo, una eyele funfun, los as!o rituales, un "io1"io, en los as!o se pinta $di Fumbo, se !ace un circulo donde se pinta $tura *i@o, %aba &yiogbe, $@ana +e@u, se para al interesado al lado del trazo d %aba &yiogbe con &legba detrs y dos itans encendidas se !ace 'araldo conla eyele y los e-eA #lgarrobo #lba!aca 0orada, #beri@onlo3espanta muerto5 y algunas ms si las cogió., terminado el 'araldo todo se envuelve en el as!oy despu8s en papel cartuc!o, llamando a &legba y se le da un "io1"io que se bota en nigbe con e@u, ella, epó, a-ado, o4í, oti, etc. Ofrenda a Obbatal5 a tra&6s de Baba Eyiogbe
'ara !acerle una ofernda a $batal atraves de %aba &yiogbe, se prepara el plato como para (!angó, se escribe el signo %aba eyiogbe, se le da obi omi tuto para ver si lo recibe y se le pone la ofrenda en el plato. Agba 7ogede
&sto nace en &yiogbe 7ice if que cierta vez que $runmila se !allaba en el desierto, sin agua, sin comida, y su inter8s mayor era encontrar agua, despu8s de muc!o caminar llegó a un oasis y al llegar allí quien lo recibió fue $dd9a que al verlo le ec!ó la bendición de esa forma, entonces $runmila comenzó a beber agua y cuando $runmila estaba bebiendo el agua di"o, ec!andole agua en
&spaldaA #laba Fo@ete Bfo.CC/#*7 +os 2rabajos $e Ejiogbe !5s 'm%ortante 2anto En El /ielo /omo En +a 2ierra. 8* +a abeza omo una di&inidad.
&l traba"o ms importante de &?I$=%& en el Cielo es su revelación de cómo la cabeza, que era en si misma una 7ivinidad, llegó a ocupar un lugar permanente en el cuerpo. $riginalmente las 7ivi1 nidades fueron creadas sin la cabeza como aparecen !oy, porque la cabeza misma era una de las 7ivinidades. &l #-ó que !izo adivinación para la cabeza, $I1$0$ #&& *I I$* 3en lo adelante llamado $I5, se llamaba #0/&, #J$ &%# $*$, quien vivió en el Cielo. $/*0IL# invitó a #mure a que !iciera adivinación para 8l acerca de cómo llegar a tener una fisionomía física completa, porque ninguna de ellas 3las 7ivinidades 5 tenía una cabeza en ese en1 tonces. &l #-ó le di"o a $/*0IL# que frotara ambas palmas en alto y rogara tener una cabeza 37uzosori en +oruba o /!una-un #rabona en %enin5. (e le di"o que !iciera sacrificio con cuatro nueces de @ol, cazuela de barro, espon"a y "abón. (e le di"o que guardara la nueces de @ol en su lugar sagrado sin partirlas, porque un visitante inconsecuente vendría ms tarde a !acerlo. $I 3Cabeza5 tambi8n invitó a #mure para adivinación y le di"o que sirviera a su #ngel guardin con cuatro nueces de @ol , las cuales 8l no podía costear, aunque se le se4aló que sólo empezaría a prosperar despu8s de realizado el sacrificio. Luego de realizar su propio sacrificio, $/*0IL# de"ó las cuatros nueces de @ol en un lugar sagrado de IF# como se le !abía dic!o que !iciera. 'oco despu8s &(6/ anunció en el Cielo que $/*0IL# tenía cuatro bellas nueces de @ol en su lugar sagrado y que estaba buscando una 7ivinidad para que las partiera. &ncabezadas por $==K*, todas las 7ivinidades visitaron a $/*0IL# una trs otra, pero 8l le di"o a cada una de ellas que no era lo suficientemente fuertes para partir las nueces de @ol. &llas se sintieron desairadas y se ale"aron de 8l, molestas. 6asta el mismo $I(6#*L#37ios el !i"o5 visitó a $/*0IL#, pero 8ste lo obsequió con distintas y me"ores nueces de @ol, se4alando que las nueces en cuestión no estaban destinadas a ser partidas por 8l. Como se sabe que $I(6#*L#al igual que 7I$( nunca pierde la calma, 8ste aceptó las nueces de @ol frescas que $/*0IL# le ofrecía y se marc!ó. Finalmente, $I decidió visitar a $/*0IL#, ya que era 8l la 9nica 7ivinidad que no !abía tratado de partir las misteriosas nueces de @ol, especialmente cuando ni siquiera podía permitirse comprar aquellas con que se le !abía requerido servir a su #ngel guardían. &ntonces se dirigió rodando !asta la casa de $/*0IL#. an pronto como $/*0IL# vió a $I acercarse rodando a su casa, salió a su encuentro y lo entró cargado. Inmediatamente, $/*0IL# cogió la cazuela de barro, la llenó de agua y usó la espon"a y el "abón para lavar a $I. Luego de secarlo, $/*0IL# llevó a $I !asta su lugar sagrado y le pidió que partiera las nueces de @ol, porque desde !acía muc!o 8stas le !abían sido reservadas. Luego de agradecer a $/*0IL# su !onroso gesto, $I rezó por $/*0IL# con las nueces de @ol, para que todo lo que 8ste !iciera tuviera cumplimiento y manifestación. # continuación, $I utilizó las nueces de @ol para orar por 8l mismo, para tener un lugar de residencia permanente y muc!os seguidores. &ntonces $I rodó !acia atrs y arremetió contra las nueces de @ol y 8stas se partieron con una ruidosa explosión que se escuc!ó a todo lo largo y anc!o del Cielo.
#l escuc!ar el ruido de la explosión, todas las otras 7ivinidades comprendieron de inmediato que finalmente !abían sido partidas las nueces de @ol del lugar sagrado de $/*0IL# y todas sintieron curiosidad por saber qui8n !abía logrado partir las nueces que !abían desafiado a todos, incluyendo $I(6#1*L#. Cuando posteriormente &(6/ anunció que !abía sido $I quien !abía logrado partirlas, todas las 7ivinidades concordaron en que la Cabeza era la 7ivinidad indicada para !acerlo. Casi inmediatamente despu8s, la mano, los pies, el cuerpo, el estómago, el pec!o, el cuello, etc., quienes !asta entonces !abían tenido identidad específica, se reunieron todos y decidieron irse a vivir con la cabeza, no !abiendo comprendido antes que 8ste fuera tan importante. ?untos, todos levantaron a la cabeza sobre ellos y allí, en el lugar sagrado de $/*0IL#, la cabeza fue coronada como rey del cuerpo. &s a causa del papel desempe4ado por $/*0IL# en su fortuna que la cabeza toca el suelo para demostrar respeto y reverencia a $/*0IL# !asta el día de !oy. &sta es tambi8n la razón de que a pesar de ser la ms "oven de todas las 7ivinidades, $/*0IL# sea la ms importante y popular de todas ellas. 'ara que el !i"o de &"iogbe viva muc!o tiempo en la tierra, 8l debe buscar a-os inteligentes que le preparen un "abón de ba4o especial en el crneo de cualquier animal. &"iogbe es la divinidad patrona de la cabeza porque fue 8l en el cielo quien realizó el sacrificio que convirtió a la cabeza en el rey del cuerpo. &?I$=%& !a resultado ser el ms importante $ddun de $/*0IL# en la ierra a pesar de que originalmente era uno de los ms "ovenes. Ml pertenece a la segunda generación de los profetas que se ofrecieron para venir a este mundo para, mediante el e"emplo, !acerlo un me"or lugar para los que lo !abitan. Ml fue un #póstol de $/*0IL# muy caritativo, tanto cuando estaba en el Cielo como cuando vino a este mundo. 9* Ejiogbe #arte "aia +a 2ierra.
0ientras tanto, $I(6#*L#ya se encontraba en la ierra y estaba casado con una mu"er, llamada #FI*, quien, sin 8l saberlo, no tenía muc!os deseos de tener un !i"o. 'ero $I(6#*L#quería desesperadamente tener un !i"o en la ierra. #l mismo tiempo en el Cielo, $0$*I=6$$=%$ !abía ido ante el altar de $L$7/0#& para desear venir a la ierra como !i"o de #FI* y $I(6#*L#. Ml estaba igualmente determinado a mostrar al mundo lo que se necesitaba para ser ben8volo y de noble corazón. (us deseos fueron concedidos por el 'adre odopoderoso. Luego de $btener el permiso de su #ngel guardin, 8l partió !acia la ierra. * El Naimiento $e Baba Ejiogbe.
&ntre tanto, #FI*, la esposa de $I(6#1*L#, quedó embarazada en la ierra. radicionalmente, $I(6#*L#tenía pro!ibido el vino de palma, mientras que su esposa #FI* tenía pro!ibida la sal. 3$ris!anl @oi mu emo. #fin @oi "e iyo5. &l embarazo de #FI* no alivió del todo la tensión que existía entre la pare"a. La mu"er se volvió a9n ms belicosa a medida que su embarazo avanzaba con los meses. *ueve meses despu8s, nació un varón. 'oco despu8s del parto, $I(6#*L#se dió cuenta de que no !abía comida en la casa para alimentar a la madre lactante. pidamente partió !acia la gran"a para recolectar 4ames, quimbombó y vegetales. $I(6#*L#se demoró un poco en regresar de la gran"a, lo cual enfureció a su esposa. &lla comenzó a que"arse de que su esposo la !abía de"ado pasar !ambre el mismo día en que !abía dado a luz y se4aló que esto era una confirmación de que 8l no sentía amor por ella. &lla pensó que era !ora de concluir el matrimonio
poniendo fin a la vida de su esposo. (abiendo que $I(6#*L#tenía pro!ibido el vino de palma y que beberlo podía terminar su vida, procedió a ec!ar vino de palma en la olla del agua de beber de su esposo. an pronto !izo esto, de"ó al ni4o de un día de nacido en la cama y salió a visitar a sus vecinos. &ntre tanto, $I(6#*L#!abía regresado de la gran"a y procedió a preparar comida para su esposa. 0ientras el 4ame se cocinaba al fuego, se dirigió al cuarto a sacar agua con su vasi"a !abitual, una conc!a de caracol, de la olla de agua envenenada. Cuando estaba a punto de beber del agua, su !i"o de un día de nacido que estaba en la cama le di"oA 'adre, no tome de esa agua porque mi madre ec!ó vino de palma en ella. #unque sorprendido por el !ec!o de que un ni4o de un día de nacido pudiera !ablar, !izo caso a la advertencia. $I(6#1*L#, sin embargo, terminó la comida pero en un gesto de represalia , le ec!ó sal a la sopa a sabiendas de que 8sta era el veneno de su esposa. Luego de guardar la comida para su esposa, se fue de la casa para "ugar una partida de #+$ con sus amigos. &ntre tanto, su esposa regresó y se dirigió al sitio donde estaba su comida. Cuando iba a comenzar a comer, el !i"o !abló de nuevo para decirle a ella, 0adre, no coma de esa comida porque mi padre le ec!ó sal. Casi inmediatamente despu8s de !aber escuc!ado al ni4o, ella se puso !ist8rica y le gritó a los vecinos que vinieran a salvarla de su esposo, que estaba tratando de matarla por !aberle dado un !i"o. (us gritos atra"eron a espectadores de las casas vecinas 'oco despu8s se convocó una reunión de las 7ivinidades en la casa de $I(6#1*L#. &ste recibió la citación en el lugar donde se encontraba "ugando #yo y se mantuvo calmado en todo momento, incluso cuando su esposa lo asió y tiraba de 8l. Fue $==K* quien presidió la conferencia ya que $I(6#1*L#, el presidente tradicional, se encontraba en el banquillo en esta oportunidad. $==K* invitó a #FI* a que di"era lo que !abía sucedido y ella narró cómo su esposo !abía ec!ado sal a su comida, la cual 8l sabía le estaba pro!ibida. Interrogando sobre cómo supo que se le !abía ec!ado sal a la sopa y que !abía sido su esposo el culpable, ella explicó que !abía sido informada por su !i"o de un día de nacido. Las 7ivinidades pensaron que estaba loca porque nadie podía imaginar cómo un ni4o tan peque4o podía !ablarle a su madre. $I(6#*L#fue invitado a defenderse de las acusaciones y, contrario a lo esperado, confirmó que efectivamente 8l !abía ec!ado sal a la sopa de su esposa. &xplicó, sin embargo, que lo !abía !ec!o para castigar una acción similar de ella en su contra,e"ecutada con anterioridad ese mismo día. #cusó a la esposa de !aberle ec!adovino de palma a su olla de agua de beber cuando todos, incluida ella, sabían que 8ste le estaba pro!ibido. 'reguntando sobre cómo !abía tenido conocimiento de la alegada acción de su esposa, 8l tambi8n explicó que !abía sido su reci8n nacido !i"o quien le !abía advertido que no bebiera de esa agua porque su madre le !abía ec!ado vino de palma . odos los o"os se volvieron entonces !acia el ni4o, a quien yase le consideraba una criatura misteriosa. (in !aber sido preguntado de manera específica, 8ste brindó los elementos que faltaban al acerti"o al decirA &?I 0$=%& 0I $=%& &*I$* .La traducción significa> que 8l !abía venido a la ierra para salvar las vidas de sus dos progenitores y que esta era la razón por la cual le !abía dado a ambos el aviso que les evitó una mutua destrucción. Consecuentemente, no constituyó una sorpresa el que siete días ms tarde al drsele un nombre sus padres decidieron llamarlo &?I$=%& o doble salvación. &s debido a este primer traba"o de &?I$=%& en la ierra que cuando 8l sale durante la ceremonia de iniciación en el Igb$ddunn, se requiere que todos los materiales del sacrificio sean doblesA ; c!ivos, ; c!ivas, < gallinas, ; caracoles, ; pescados, ; ratas, etc. Cuando &?I$=%& sale en el Igb$ddunn siempre se ec!a sal y vino de palma a los materiales de iniciación, en conmemoración de los !ec!os ocurridos en el día de su nacimiento
;* +as Obras $e Ejiogbe En +a 2ierra.
&l ni4o prodigio !izo muc!as cosas misteriosas mientras crecía, pero su primer gran milagro lo realizó a la edad de quince a4os, cuando su madre lo llevó a $?#1#?I=%$0&$*, el 9nico mercado que existía en ese tiempo y en el cual los comerciantes del Cielo y la ierra efectuaban toda clase de negocios, desde la venta bienes !asta la adivinación. odos los que tuvieran alg9n tipo de mercancía, !abilidad, arte, tecnología, etc., para vender iban al mercado. <* El !ilagro $el !erado.
&n su camino al mercado, 8l se encontró con una mu"er. La detuvo y le di"o que ella tenía un problema. Cuando ella se disponía a !ablar, 8l le di"o que no se molestara en !acerlo porque 8l conocía sus problemas me"or que ella misma. &?I$=%& le di"o a la mu"er que ella estaba embarazada desde !acía tres a4os, pero que su embarazo no se !abía desarrollado. Le di"o que !iciera sacrificio con :2 caracoles, una gallina, una paloma, cinco nueces de @ol risue4as y miel. Le di"o igualmente que asara un mac!o cabrío, #@ar 3panecillos de fri"ol5 y e@ó para !acer el sacrificio a &(6/. La mu"er tra"o los materiales para el sacrificio y cuando lo !ubo realizado, &?I$=%& le aseguró que sus problemas !abían terminado. (in embargo, le di"o que luego que !ubiera dado a luz sin problemas, debía traer una peque4a boa , una serpiente de la familia constrictora llamada $@a en +oruba , para ofrec8rsela en agradecimiento a $/*0IL#. Le di"o que agregara caracol y cualquier otra cosa que pudiera. La mu"er !izo el sacrificio y siguió su camino. =* !ilagros del lisiado y el iego.
La próxima persona con quien &?I$=%& se encontró en su camino al mercado fue un lisiado llamado #ro. #l igual que !abía !ec!o antes con la mu"er embarazada, le di"o a #ro que 8ste tenía un problema, pero el lisiado le respondió que 8l no tenía ning9n problema y que era 8l 3&?I$=%&5 quien lo tenía. &?I$=%& sacó su /ro@e 3vara de adivinación5 y la apuntó en dirección a las manos y piernas del lisiado. 7e inmediato, 8ste se puso de pie y caminó. Fue entonces que #ro comprendió que, le"os de estar tratando con un muc!ac!o, lo estaba !aciendo con un (acerdote. #ro se puso de rodillas para agradecer a &?I$=%& el !aberlo curado de una enfermedad con la cual !abía nacido. (in embargo, &?I$=%& le aconse"ó que fuera y le sirviera a $/*0IL#, pero que en el futuro se abstuviera de esconder sus problemas, porque entonces no sabría cundo $L$7/0#& daría respuesta a sus plegarías. &?I$=%& se4aló que si alguien escondía sus padecimientos, 8stos lo llevarían a la tumba. # continuación, &?I$=%& se encontró con un ciego y le preguntó si tenía un problema. &l ciego le respondió que 8l no tenía problema alguno. /na vez ms &?I$=%& apuntó con su /ro@e a los o"os del !ombre y al instante 8ste recobró la visión. &l !ombre, quien se sentía inundado de dic!a, fue aconse"ado por &?I$=%& que se preparara para convertirse en seguidor de $/*0IL#, a fin de minimizar sus dificultades con el g8nero !umano. Le di"o igualmente que al llegar a su casa sirviera su cabeza con un gallo. 7espu8s de esto, &?I$=%& llegó al mercado. &?I$=%& realizó los milagros anteriormente sin pedir recompensa alguna de los beneficiarios. >* El resultado de ignorar el onsejo de E?'O@BE.
&n el camino a la casa al regreso del mercado, su madre lo de"ó atrs. &?I$=%& se encontró con una ardilla a la orilla del camino. Ml le aconse"ó a la ardilla que !iciera sacrificio a &(6/ con un mac!o cabrío, para que las palabras pronunciadas por su boca no le ocasionaran la destrucción. La ardilla respondió que si el !ombre "oven deseaba carne para comer, no la iba obtener de 8l. La ardilla se llamaba $tan en %eni y $@ere en +oruba. 0uy cerca, 8l tambi8n vió a la %oa, llamada $@aa en +oruba y #ru en %eni. Le di"o a la %oa que la muerte estaba rondando y que le llegaría mediante un vecino locuaz. 'ara evitar la calamidad, le aconse"ó a la serpiente que serviera su cabeza en un lugar secreto con un caracol. *o debía permitir que ninguna persona repitiera #m8n despu8s de sus plegarias cuando sirviera su cabeza. Finalmente, se encontró con el bosque espeso 3&ti en %eni e Iyo en +oruba 5 y le aconse"ó que ofreciera sacrificio a &(6/ para evitar problema sin garantía. ambi8n se encontró con la 'alma a quien le aconse"ó que ofreciera un mac!o cabrío a &(6/ para que los problemas de otro no le rompieran el cuello. La 'alma !izo el sacrificio sin demora, Iyo no lo !izo. 7espu8s de esto, &?I$=%& fue para su casa. &l via"e !acia y desde $"a #"igbome@en normalmente se demoraba alrededor de tres meses. an pronto como llegó a la casa, recibió el mensa"e de que la mu"er con quien se !abía encontrado en el camino !acia el mercado estaba de parto. pidamente corrió !acia la casa de 8sta y ella parió con la ayuda del uso de un encantamiento que la tradición de If no permite sea repr$dduncido en este libro. &se es uno de los encantamientos con el cual los (acerdotes de If ayudan a parir a las mu"eres embarazadas !asta este día. &lla tuvo un varón. an pronto como la mu"er pudo descansar en el lec!o, el esposo tomó su bumerang de caza 3&@pede en %eni y &gion en +oruba5 y partió !acia el bosque en busca de la %oa, al igual que de carne para alimentar a su mu"er. Cuando la %oa se enteró que la mu"er que !abía estado embarazada durante tres a4os !abía tenido un !i"o, comprendió que el esposo pronto vendría en su busca, tal como se le di"o que &?I$=%& !abía orientado. 0s bien sorprendido, corrió !acia la casa de Iyo 3la parte ms espesa del bosque5 para servir allí su cabeza en privado. Iyo le dió permiso para servir su cabeza en su casa. an pronto como la $@aa se sentó a orar por su cabeza, $@ere entró en la casa de Iyo. 0ientras $@aa decía sus oraciones, $@ere repetía #s!8, #s!8 3am8n5. $@aa respondió alterado a $@ere que 8l no necesitaba el #m8n de nadie para sus oraciones. &ntonces se adentró a9n ms en la casa de Iyo. #l mismo tiempo, $@ere cambió su tonada y comenzó a cantarA $##, ?$$$ '&'& & '&. &n ese punto, el !ombre con el bumerang, quien se encontraba buscando a $@aa, escuc!ó a la ardilla gritar y comenzó a rastrear su posición. Como la ardilla continuaba gritando !ist8ricamente, $@aa le disparó y acabó con su vida. &l !ombre entonces cortó una vara a!orquillada para abrir el espeso bosque. 0ientras cortaba y limpiaba a Iyo, vió al lado de $@aa a la ardilla sin vida y al caracol con el cual la %oa iba a servir su cabeza. Ml lo recogió todo y partió !acia su casa. La espesa !ierba que el cazador cortó con una vara a!orquillada se !allaba en el cuerpo de una alta palma . La palma se alegró y respiró nueva vida tan pronto como fueron cortados los arbustos que impedían que el aire fresco llegara a su cuerpo. &sto se debe a que la 'alma fue la 9nica del lote que !izo sacrificio en el momento adecuado. 6asta ese día, es la boca de la ardilla lo que le !ace perder la vida. &s tambi8n la ardilla quien le dice a la gente dónde se esconde la %oa e invariablemente atrae la muerte sobre 8ste. &sto tambi8n explica por qu8 la aparición de &?I$=%& para un !ombre alto de tez oscura en Igb$ddunn significa prosperidad asegurada para la persona, debido a la alta talla de la 'alma, quien por si sola !izo sacrificio. (i, por otro lado, le sale a un !ombre peque4o de tez clara, 8ste
no triunfar en la vida a no ser que !aga sacrificio. &sa es la significación del !ec!o de que el peque4o pero oscuro Iyo y la ardilla y la %oa de colores claros no !icieron los sacrificios prescritos. #atakin * /omo E?'O@BE sobre&i&i0 la ira de los mayores.
La benevolencia del "oven &?I$=%& lo !izo tan popular que su casa estaba siempre llena de visitantes de día y de noc!e. Ml curó a los enfermos, !izo sacrificios para los que eran mendigos de manera que se convirtieron en ricos, ayudó a las mu"eres infecundas a tener !i"os y ayudó a parir a todas las embarazadas que solicitaban su ayuda. &stas actividades le ganaron la admiración de los beneficiarios de su magnanimidad, pero le ad"udicaron la enemistad de los #-oses de ms edad, quienes no podían comparrseles en altruismo y benevolencia. 0uy pronto 8l se inquietó y una noc!e tuvo un sue4o en el que su #ngel guardin le decía que algunos de los mayores estaban conspirando en su contra. Cuando se despertó a la ma4ana siguiente, estaba tan confuso que decidió ir por adivinación. Ml fue por adivinación a los (acerdotes de Ifa siguientesA Ajogodole Efo Ni !o )%e 'fa !i. Osigi Sigi +e Ek%o see !i Oojagba 'gbo Abu )ele )on +o Obe 'de.
&llos le aconse"aron que !iciera sacrificio a su If con una cesta de caracoles. Como 8l ni siquiera tenía dinero para comprar caracoles, todos aquellos a quienes previamente !abía ayudado le tra"eron todos los que necesitaba. Los caracoles fueron partidos y el líquido de su interior fue recolectado. Los #-os recogieron !o"as de &ro y las mac!acaron con el líquido de los caracoles para que &?I$=%& se ba4ara con el preparado. 7espu8s del sacrificio, 8l comenzó a vivir una vida pacífica. &s por esto que cuando &?I$=%& aparece durante la adivinación, a la persona se le aconse"a que ofrezca caracoles a If. Cuando sale en Igb$ddunn, el c!ivo para la ceremonia no se deber ofrecer !asta cinco días ms tarde. Lo que se debe ofrecer en ese día de Igb$ddunn es caracoles, rata seca y pescado seco. Cuando &?I$=%& recuperó la paz de espíritu despu8s de la ceremonía, 8l se regoci"ó cantandoA roko 'ro, Erero +u roko Erero. #atakin C* E?'O@BE regresa al /ielo %ara ser juzgado.
#ntes de que 8l !iciera sacrificio, los mayores, quienes sentían que 8l les !abía bloqueado sus medios de subsistencia mediante la realización de milagros gratis, comenzaron a irse para el Cielo uno trs otro para informar a $L$7/0#&. &llos lo acusaron de estropear el mundo al intr$dduncir un nuevo código de conducta que era totalmente desconocido para la tierra. &?I$=%&, por su lado, no tenía vida propia porque invertía todo su tiempo al servicio de otros. Cuando los ni4os tenían convulsiones, se le llamaba para que las curara, lo cual !acía con en1 cantamientos. #yudaba a las embarazadas a parir, arreglaba disputas entre personas y defendía a
los oprimidos. 'oco sabía 8l que estas actividades !umanitarias !abían molestado a los tradicionalmente in"ustos #-os !asta el punto de incluso confabularse para matarlo. &n este punto, $L$7/0#& 3$salobua en %eni5, el 'adre en el Cielo, ordenó que buscaran a &?I$=%&. &nvió a un Caballero del Cielo a buscarlo. &l Caballero utilizó su prudencia para aplicar una estrategia con el fin de llevar a &?I$=%& al Cielo. #ntes de llegar a la casa de &?I$=%& se quitó el uniforme de caballero, lo guardó en su bolso y fingió ser un desempleado en busca de traba"o. #l llegar a donde estaba &?I$=%&, muy temprano en la ma4ana, le rogó que le diera un traba"o dom8stico que le permitiera ganarse la vida. &?I$=%& le informó que no disponía de traba"o para ofrecer pues su propia ocupación era ofrecer servicios gratis a la gente del mundo. Cuando el visitante llegó, 8l estaba a punto de desayunar. Lo invitó a que comiera con 8l, pero el !ombre explicó que no tenía los requisitos necesarios para comer del mismo plato que &?I$=%&. &l visitante insistió en que comería cualquier cosa que sobrara despu8s que &?I$=%& !ubiera comido. 0ientras que esta discusión se estaba pr$ddunciendo, algunos visitantes llegaron en busca de ayuda. &llos di"eron que el !i"o 9nico de una familia tenía convulsiones y deseaban que &?I$=%& fuera y reviviera al ni4o. (in ingerir alimentos, salió seguido por el Caballero del Cielo. Llegó a la casa, puso la rodilla izquierda en el suelo y repitió un encantamiento despu8s de lo cual pronunció tres veces el nombre del ni4o y a la vez respon1dió. &l ni4o entonces estornudó, abrió los o"os y pidió de comer. 0ientras terminaba la operación de la cura, otros visitantes se le acercaban rogndole que ayudara a una mu"er a parir la cual se !abía pasado toda la noc!e con dolores de parto. Fue derec!o !acia la casa de la mu"er, a quien sólo quedaba un 9ltimo aliento cuando 8l llegó. # su arribo !izo una rpida adivinación y le aseguró a la gente que la mu"er pariría sin problema. Le dió Iyerosun 3polvo de adivinación5 y agua para que se lo tragara. 0ientras ella tragaba el agua, 8l repitió un encantamiento y el ni4o "unto con la placenta salieron "untos en el mismo momento. 6ubo alegria general en la casa y, como es !abitual, 8l partió sin exigir compensación alguna. &?I$=%& y su visitante regresaron al !ogar. &n esta ocasión ya era bien pasado el mediodía y 8l a9n no !abía desayunado. Cuando estaban llegando a la casa 8l se encontró con una gran multitud esperndolo. 6abía una gran discusión que querían que 8l solucionara. 'oco a poco fue solucionando todas las disputas, la gente regresó alegremente a sus respectivas casas y se reconciliaron. (e sentó a comer la comida preparada para 8l y nuevamente invitó al visitante quien insistió en comer despu8s que 8l. Cuando estaba comenzando a comer, el visitante fue a la !abitación contigua y se puso sus ropas de Caballero. La vista del !ombre con las ropas celestiales le indicó a &?I$=%& que 8ste era un mensa"ero divino, procedente del Cielo. 7e inmediato de"ó de comer y preguntó al Caballero del Cielo por el mensa"e que le traía. &l !ombre en ese punto le informó que $L$7/0#& deseaba que 8l fuera enseguida al Cielo. pidamente, se vistió y partió !acia el Cielo con el !ombre . an pronto como estuvieron fuera del pueblo, el Caballero lo abrazó y casi instantneamente se !allaron ambos en el 'alacio de $L$7/0#&. #l llegar, la voz de $L$7/0#& preguntó por $monig!orogbo 3el nombre celestial de &?I$=%& antes de que partiera !acia el mundo5 para que diera una explicación por !aber creado tanta confusión en el mundo !asta el punto de
molestar a las otras 7ivinidades en la ierra. $monig!orogbo se puso de rodilla para ofrecer una explicación, pero antes de que pudiera pronunciar palabra, el mensa"ero que !abía sido enviado a buscarlo se ofreció para dar la explicación por 8l. &l Caballero explicó que el 'adre odopoderoso en sí no !ubiera podido !acer lo que $monig!orogbo estaba !aciendo en la ierra. Ml relató que desde las !oras de la ma4ana $monig!orogbo no !abía tenido tiempo siquiera de comer adecuadamente por !allarse al buen servicio de la !umanidad, sin recibir compensación de tipo alguno. &l mensa"ero explicó que fue su tentativa de comportarse en la ierra al igual a ellos se comportaban en el Cielo lo que molestó a las 7ivinidades amantes del dinero en la ierra. #l escuc!ar los detalles de las observaciones del mensa"ero, $L$7/0#& ordenó a &?I$=%& que se pusiera de pie ya que estaba claro que todas las acusaciones !ec!as previamente en su contra eran pr$dduncto de la envidia y los celos. $L$7/0#& entonces le ordenó que regresara al mundo y que continuara con sus buenas obras, pero que desde ese momento en adelante 8l debía cobrar !onorarios razonables por sus servicios aunque debía continuar ayudando a los necesitados. Ml entonces recibió la bendición de $L$7/0#& y abandonó el 'alacio. #ntes de regresar al mundo, decidió encontrarse con los #-os Celestiales que !abían !ec!o adivinación para 8l antes de que abandonara al Cielo en la primera ocasión. Ml fue a ver a A Edue )oko !ejinja Don Saraon )%elenje )%elenje Ejo*!ejinja, Don Saraon +oroku +oroku.
)ue significaA Cuando dos !o"as de coco pelean entre sí, el viento las lleva de un lugar a otro. Cuando dos serpientes estn peleando, ellas se abrazan una a la otra. &llos le aconse"aron que ofreciera otro mac!o cabrío a &(6/. Le di"eron que se cruzaría con una mu"er de tez clara en la ierra, con quien se casaría. 7espu8s de casarse con ella, 8l debía ofre1 cerle un mac!o cabrío grande una vez ms a &(6/, de modo que la mu"er no lo de"ara. (e le aseguró que su matrimonio con la mu"er le traería fuerza y prosperidad, pero si permitía que ella lo de"ara, 8l volvería a vivir en la penuría. Ml !izo el sacrificio a &(6/ en el Cielo y regresó a la ierra. an pronto como cerró los o"os, tal como le di"o el Caballero Celestial, se despertó en la ierra. Los visitantes ya estaban comenzando a preguntarse por qu8 &"iogbe dormía tanto esa ma4ana. #atakin 8* El matrimonio de E?'O@BE. .
7espu8s que se !ubo despertado, la primera persona que vió esa ma4ana fue una mu"er de tez clara llamada &?I1#L$. (e enamoró de ella enseguida que la vió y la mu"er le di"o que ella venía a ofrec8rsele en matrimonio. 7espu8s de casarse con la mu"er, olvidó darle el mac!o cabrío grande a &(6/ como se le !abía dic!o en el Cielo que !iciera. &"i1#lo era la !i"a de un "efe muy rico de Ife. 'ronto quedó embarazada y tuvo un varón que nació lisiado. &l 'adre, quien era capaz de curar a otros lisiados, no podía curar a su propio !i"o. 7e a!í salió el dic!o de que A /n m8dico puede curar a otros pero no a sí mismo. &"i1#lo se sentía tan frustrada por el nacimiento del lisiado que se negó a quedarse con &?I$=%&
para cuidar de 8l. &ventualmente se fue de la casa de"ando al ni4o atrs. (ubsiguientemente, &(6/, $==K* y $%#L/F$* se reunieron con &?I$=%& para preguntarle por qu8 era que desde !acía tiempo no se le veía afuera. Ml respondió que &"i1#lo lo !abía abandonado con un ni4o lisiado para que fuera 8l quien lo cuidara. &(6/ entonces se ofreció para !ablar con un #-ó en el Cielo. Los #-os resultaron ser &du-e o@o y &"o 0e"in"a, quienes coincidentemente eran los dos #-os que !abían !ec!o adivinación para &?I$=%& durante su 9ltimo via"e espiritual al Cielo. &llos le recordaron a &?I$=%& el mac!o cabrío grande que le !abían dic!o que diera a &(6/ despu8s de !aberse casado en la ierra para que su esposa no lo de"ara. Los dos #-os prepararon medicina para lavar las piernas del ni4o e inmediatamente la vida le volvió a las piernas de 8ste. &so fue despu8s de darle el mac!o cabrio a &(6/. # pesar del sacrificio y de la curación del ni4o , &"i1#lo no se reconcilió con &?I$=%& porque ya ella se !abía casado con $lu-eri. (in embargo, una parte de la medicina utilizada para curar al !i"o de &?I$=%& se preparó con un as!8 con el fin de que 8l la usara para ordenarle a la esposa que regresara si así lo deseaba. Como ya 8l sabía que ella se !abía casado con otro !ombre, prefirió utilizarla para llamar a &"i1#lo, de manera que ella se encontrara con 8l en un lugar ale"ado de los alrededores de Ife. Ml tambi8n utilizó su #s!8 para ordenarle a $lu-eri, quien !abía seducido a su esposa, que se encontrara con 8l en el mismo lugar. an pronto como la pare"a apareció, 8l los con"uró para que se cayeran al piso y los fusionó en un solo cuerpo para que se movieran !acia adelante para siempre y ms nunca miraran atrs. Con esto, &"i1#lo y $lu-eri se convirtieron en un río, el cual actualmente se llama $lu-eri en el estado de $ndo en *igeria. Cuando &?I$=%& sale en adivinación para una mu"er que est pensando en de"ar a su esposo, a ella se le deber aconse"ar que no lo !aga pues las consecuencias de seguro conducirn a la muerte, especialmente si la mu"er es la esposa de un (acerdote de Ifa. #atakin 88* El segundo matrimonio de E?'O@BE.
La primera esposa de un verdadero !i"o de &?I$=%& no permanecer muc!o tiempo a su lado a no ser que ella sea de tez clara. La siguiente mu"er de &?I$=%& se llamaba IJ&& J&&, y era una bru"a. *o importa cunto traten de evitarlo, los !i"os de &?I$=%& 3esto es, aquellos para los cuales &?I$=%& aparece durante la iniciación de Ifa o Igb$ddunn 5 se casan, con ms frecuencia, con mu"eres que pertenecen al mundo de la bru"ería. (i 8ste tiene tres esposas, al menos dos de ellas sern bru"as. &?I$=%& a9n era muy pobre cuando se volvió a casar y 8l y su esposa siempre vivían por deba"o del nivel de pobreza. (iempre que mataban una rata, $/*0IL# le daba la cabeza a la esposa. Lo mismo sucedía cuando cogía un pescado, una gallina o incluso un c!ivo. Cuando pudieron disponer de un c!ivo, estaba claro que sus fortunas estaban comenzando a aumentar. &ventualmente alcanzaron una buena posición y pudieron construir su propia casa, criar a sus !i"os y 8l pudo casarse con otras esposas. &n este punto, 8l decidió !acer una comida de agradecimiento a su If. &ntonces compró una vaca para la comida e invitó a otros (acerdotes que eran miembros de la familia. 7urante la festividad, cuando la carne estaba siendo repartida entre los invitados, la esposa de ms
antiguedad esperaba como era !abitual que se le entregara la cabeza de la vaca. 7espu8s de esperar en vano que esto sucediera, la mu"er la tomó y la colocó cerca de ella. Casi al instante, alguno de los (acerdotes ms vengativos la rega4aron sobre la base de que la cabeza no era la parte ms adecuada de una vaca para que fuera entregada a una mu"er. &ntonces le fue retirada la cabeza de la vaca. &lla esperó un poco para dar tiempo a que el esposo interviniera y solucionara la situación. Como no !ubo una reacción positiva por parte se 8l, ella abandonó la comida y se fue a su !abitación res días ms tarde, la mu"er recogió sus cosas, abandonó la casa de &?I$=%& y se fue a vivir con su !ermano, llamado I$$, quien poco despu8s le dió santuario. 7espu8s que terminaron las ceremonias de acción de gracias, &?I$=%& salió a buscar a la mu"er. Cuando la buscó por todas partes y no la !alló, fue a ver al !ermano de ella, el cual le confirmó que le !abía dado refugio. #l ver a I-ere Jere, &?I$=%& le preguntó por qu8 lo !abía abandonado tan descortesmente. Con lgrimas en los o"os, ella le recordó que cuandos ellos eran pobres, 8l frecuentemente le daba la cabeza de cualquier animal que podían matar para comer y que ning9n (acerdote o miembro de la familia se !abía aparecido en aquella 8poca. Continuó preguntndole por qu8 era que sólo cuando ellos !abían alcanzado una posición lo suficientemente cómoda como para comer de una vaca, los otros !abían venido a negarle el privilegio de quedarse con la cabeza. N 'or qu8 ning9n miembro de su familia !abía venido a exigir las cabezas de la rata, el pescado, la gallina etc. O &n un encantamiento po8tico exclamóA N )u8 !ombre puede vanagloriarse de ser ms grande que el elefante O N )ui8n puede reclamar que es ms grande que el b9falo O N )ui8n puede vanagloriarse de ser ms influyente que el ey O P *ing9n pa4o de cabeza puede ser ms anc!o que aquellos utilizados por los ancianos de la noc!e Q P *ing9n tra"e puede ser tan largo como el que usan las bru"as Q P *ing9n gorro puede ser ms famoso que una Corona Q P &n largo o en anc!o, la mano no puede ser ms alta que la cabeza Q P La rama de la palma frecuentemente es ms alta que las !o"as que estn en la cabeza de 8sta Q P 7onde quiera que !aya m9sica, es el sonido de la campana el que se oye ms alto que todos los otros instrumentos Q La 'alma es ms influyente que todos los otros rboles del bosque. an pronto como &?I$=%& escuc!ó este poema, 8l tambi8n lloró y le pidió a su esposa que le perdonara. La mu"er entonces sintió pena por 8l y accedió a regresar a la casa, con la condición de que 8l la apaciguara con una pieza de tela blanca, alg9n dinero y que sirviera su cabeza con un c!ivo. &sto explica por qu8 cualquiera que nazca mediante &?I$=%& en Igb$ddunn tiene que servir la cabeza de su esposa ms antigua con un c!ivo cuando goce de prosperidad. Cuando sale en adivinación para una persona que nació mediante &?I$=%&, a 8sta se le preguntar si ya sirvió la cabeza de su esposa con un c!ivo. (e le deber decir que su esposa ms antigua, si es amarilla, es una bru"a benevolente la cual lo ayudar a prosperar en la vida siempre
que 8l pueda evitar despreciarla. (i, por otro lado, sale en la adivinación para un !ombre cuya esposa ms antigua !aya abandonado la casa, se le deber aconse"ar que vaya y le ruegue que se reconcilie con 8l sin demora, no sea que vuelva a vivir en la penuría . #atakin 89* /omo Ejiogbe ayudo a un litigante a 4ue ganara el aso.
an pronto como prosperó pudo invitar a otros #-os a que traba"aran para 8l. Cuando %aba ?agba Loorun vino a 8l porque tenía un caso, &?I$=%& invitó a otro #-o llamadoA #"agba #gbagba #"agba ?agba , ni ira , oon difa1fun %aba ?agba ?agba Loorun &l #-ó le di"o al litigante que !iciera sacrificio con el fin de verse libre en lo referente a ese caso. (e le di"o que !iciera sacrificio de dos gallinas, !ebra !ilada a mano y bastante "en"ibre 3/nien en %eni y &ruru en +oruba5. Ml pr$ddun"o todos los materiales y el #-ó le preparó el sacrifico. Las plumas de la gallinas y las semillas de "en"ibre fueron cosidas con la !ebra para formar un collar para que 8l se lo pusiera en el cuello y despu8s le fue quitado con /ro@e en el lugar sagrado de &(6/. Cuando el caso eventualmente fue llevado a la corte y "uzgado, %aba"agba ganó. 'or lo tanto, cuando &?I$=%& sale en adivinación para una persona que tiene un caso pendiente, se le deber aconse"ar que !aga el sacrificio anteriormente mencionado el cual, no obstante, tiene que !acerlo para 8l un #-ó que conozca el modo de realizarlo. #atakin 8* /omo E?'O@BE hizo 4ue una mujer infeunda tu&iera un hijo. Ebiti Ok%ale +igbe Ooo +e )uuru )u Adifa*7un Olomo Agbuti.
&stos fueron los nombres de otros #-os invitados por &?I$=%&, cuando 8ste !izo adivinación para &lerimo"u cuando ella vino a verlo porque no podía tener !i"os. &?I$=%& le di"o que !iciera sacrificio sin demora alguna. 7espu8s de preparar el sacrificio, &?I$=%& le di"o que llevara la ofrenda a un desague de agua corriente 3#gbara en +oruba y $rog!o en %eni 5. &lla !izo como se le indicó. *o obstante, &(6/ estaba molesto porque 8l no !abía recibido ninguna parte del sacrificio, pero &lerimo"u, tambi8n conocida como $lomo #gbuti, respondió que ella previamente !abía !ec!o muc!os sacrificios a &(6/ y que !abía sido en vano. &(6/ entonces invocó a la lluvia para que cayera, con el fin de evitar que el desague disfrutara del sacrificio. La lluvia cayó tan pesadamente que la corriente que atravesaba el desague llevó el sacrificio !asta el río 3$L$/*5, la 7ivinidad del agua, quien a su vez lo llevó al Cielo. 0ientras tanto, en el Cielo, el !i"o de $L$7/0#& estaba enfermo y se !abía invitado a los #-os Celestiales para que lo curaran. Cuando los #-os estaban realizando la adivinación acerca de la enfermedad del ni4o, le pidieron a $L$7/0#& que fuera a la parte de atrs de su casa para que tra"era un sacrificio que estaba viniendo de la ierra, para ellos utilizarlo en la cura del ni4o.
Cuando $L$7/0#& llegó a la parte de atrs de la casa, vió el sacrificio de &lerimo"u . Lo cogió y se lo llevó a los #-os quienes le adicionaron Iyerosun 3 polvo de adivinación 5 y posteriormente tocaron con 8l la cabeza del ni4o . Casi inmediatamente despu8s, el ni4o se puso bien. an pronto como el ni4o me"oró, $L$7/0#& invitó a $L$/* para preguntarle qu8 estaba buscando con el sacrificio realizado que !abía salvado a su !i"o. $L$/* explicó que 8l no sabía de dónde #gbara u $rog!e 3desague5 !abía traído el sacrificio. $L$/* invitó al desague a que explicara de dónde !abía obtenido el sacrificio y 8ste di"o que !abía sido &lerimo"u quien lo !abía realizado. &ntonces se invitó a su #ngel =uardin en el Cielo y ella explicó que $/*0IL# le !abía aconse"ado a su protegida que !iciera el sacrificio porque !abía permanecido infecunda desde que !abía llegado a la ierra. &l #ngel =uardin explicó que &lerimo"u incluso se lamentaba que los !i"os de aquellos que !abían venido al 0undo "unto con ella ya eran tan grandes que la estaban enamorando. $L$7/0#& entonces sacó su maza de autoridad y proclamó que &lerimo"u tendría un !i"o y que, antes que muriera, sus !i"os y nietos tambi8n tendrían !i"os, los cuales ella vería con sus pro1 pios o"os. #ntes de que amaneciera ya &lerimo"u !abía tenido la menstruación. 7espu8s que 8sta se le quitó, tuvo realaciones con su esposo y quedó embarazada. *ueve meses ms tarde tuvo un !i"o, a quien llamó #deyori"u. uvo otros !i"os ms, tuvo nietos y bisnietos antes de que regresara al Cielo. 'or lo tanto, cuando &?I$=%& sale en adivinación para una mu"er que est ansiosa por tener un !i"o, a ella se le deber aconse"ar que !aga el sacrificio anterior e invariablemente tendr !i"os abundantes. #atakin 8;* /omo E?'O@BE ayud0 a la montaFa a resistir el ata4ue de sus enemigos. Aja )ulo !o, Ajaa )uulu !o. Adifafun Oke, Ota +e +u Run Okoo. Ebo Oke Shoota, Ota +egbeje Adaa. Ebo Oke Shoota.
# $@e, o monta4a, se le aconse"ó que !iciera sacrificio y 8l lo !izo a causa de los planes malvados de sus enemigos. &l mac!ete y la azada estaban tratando de destruirlo. 7espu8s que la monta4a !ubo !ec!o el sacrificio, la azada y el mac!ete salieron para destruirlo, pero no pudieron ni siquiera ara4arle el cuerpo. La monta4a incluso creció ms. Ml se regoci"ó y le dió las gracias a su adivinador. #atakin 8<* E?'O@BE sal&a a su hijo de las manos de la !uerte.
$no =booro miti fe-a , fue el (acerdote de If que !izo adivinación para #bati, el !i"o de &?I$=%&, cuando la 0uerte !abía planificado llevrselo en un plazo de siete días. # #bati se le di"o que !iciera sacrificio con un gallo, una gallina y caracoles y que le diera un mac!o cabrío a &(6/.
La 0uerte trató en vano tres veces de llevarse a #bati de la ierra, despu8s de lo cual lo de"ó para que completara su estancia sobre 8sta. &ntonces #bati cantó el poema siguienteA ku @bemi, OtimiG 2iri Abati, Abati 2iriG Arun @bemi, OtimiG 2iri Abati, Abati 2iri.
(ignificaA La 0uerte me agarró y me soltó. La enfermedad me tuvo y me de"ó. *adie se come la tortuga "unto con el carapac!o. *adie se come un carnero "unto con su cuerpo. La conc!a del caracol se guarda despu8s de comerse su carne. +o !e sobrevivido los malvados planes de mis enemigos. #atakin 8=* /omo la madre de Ejiogbe lo sal&0 de sus enemigos. Efifi Nii Shoja Omo 2eeree 2e Ok%a 2eere Be Ejo +eyin Oshudi Eereko Oshudi Ereeke.
&stos son los nombres de los #-os que !icieron adivinación para $layori, la madre de &?I$=%&, cuando la gente estaba !aciendo comentarios sarcsticos acerca de los buenos traba"os que 8l realizaba.&lla !izo sacrificio con < palomas y < bolsas de sal. 7espu8s del sacrificio, la misma gente que estaba despreciando sus obras comenzaron a !acer comentarios favorables a &?I$=%&. &sto es así porque nadie se pone sal en la boca para despu8s !acer malos comentarios acerca de su sabor. an pronto como la gallina se siente a descansar sobre sus !uevos, su voz cambiar. #atakin 8>*/omo E?'O@BE se on&irti0 en el rey de los OlOdduns -A#OS2O+ES.
7espu8s que los diecis8is $L$77/*( !ubieron llegado al 0undo, llegó el momento de designar un "efe entre ellos. &?I$=%& no !abía sido el primer $l$ddun en venir al 0undo. 0uc!os otros lo !abían !ec!o antes qe 8l. #nte ellos $+&/ 0&?I, quien era el rey de la noc!e, !abía estado reclamando antiguedad. odos se volvieron !acia $I(6#*L#37ios el !i"o o el representante en la ierra5 para que designara al ey de los $lod9s. $I(6#*L#los invitó a todos y les dió una rata para que la compartieran. $ye@u 0e"i tomó una pata, I-ori 0e"i tomó la otra pata, $di 0e"i tomó una mano y $bara 0e"i tomó la mano restante. Las otras partes fueron compartidas de acuerdo al orden de antiguedad convencional. # &?I$=%&, por ser muy "oven, se le dió la cabeza de la rata. &n orden de secuencia, $I(6#*L#le entregó un pescado, una gallina, una guinea y finalmente un c!ivo los que fueron compartidos de acuerdo al orden establecidos con la rata. &n cada caso, &?I$=%& recibió la cabeza de cada uno de los animales sacrificados. Finalmente, $I(6#*L# los invitó a que volvieran a verlo en busca de la decisión despu8s de
transcurridos tres días. Cuando &?I$=%& llegó a su casa !izo adivinación y se le di"o que diera un mac!o cabrío a &(6/. 7espu8s que &(6/ se comió su mac!o cabrío, le di"o a &?I$=%& que en el día se4alado, 8l debía asar un tub8rculo de 4ame para guardarlo en su bolso "unto con un guiro de agua. &s!u tambi8n le aconse"ó que llegara tarde a la reunión de los $lod9s en el 'alacio de $I(6#1*L#. &n el día se4alado, los $lod9s vinieron a invitarlo a la conferencia, pero 8l les di"o que estaba asando 4ame en el fuego para com8rselo antes de ir para la reunión. 7espu8s que ellos se marc!aron, 8l sacó el 4ame, lo peló y lo guardó dentro de su bolso divino "unto con un guiro de agua. &n su camino !acia la conferencia, se encontró con una anciana tal y como &(6/ le !abía dic!o y, de acuerdo con el conse"o que 8ste le diera, le cargó a la mu"er el montón de le4a que ella llevaba pues estaba tan cansada que apenas podía caminar. La mu"er, agradecida, aceptó la ayuda y se que"ó de que estaba terriblemente !ambrienta. #l instante, &?I$=%& sacó el 4ame que se !allaba dentro de su bolso y le dió de comer. 7espu8s de comerse el 4ame ella le pidió agua y 8l le dió el guiro de agua que igualmente traía. 'asado este momento, cargó la le4a mientras que la anciana caminaba a su lado. &l no sabía que la mu"er era la madre de $I(6#1*L#. &ntre tanto, al ver la mu"er que 8l estaba apremiado por el tiempo, le preguntó que a dónde iba tan apurado. Le respondió que ya a 8l se le !abía !ec!o tarde para llegar a la conferencia en la cual $I(6#*L#iba a designar un ey entre los $lod9s. Le expresó que de todos modos se iba a tomar su tiempo, ya que 8l era todavía muy "oven para aspirar al reinado de los diecis8is $lod9s o #póstoles de $/*0IL#. La mu"er reaccionó y le aseguró que 8l iba a ser nombrado ey de los #póstoles. #l llegar a la casa de la anciana, ella le di"o que depositara la madera en la puerta de atrs de la misma. #l identificar la casa de $I(6#1*L#, fue que 8l comprendió que la mu"er que 8l !abía estado ayudando no era otra sino la madre de $I(6#1*L#. &ntonces suspiró con alivio . &lla le di"o que la acompa4ara al interior de la vivienda. +a adentro, ella sacó dos piezas de tela blanca, le ató una en el !ombro derec!o y la otra en el !ombro izquierdo. &ntonces colocó una pluma ro"a de cotorra en la cabeza de &?I$=%& y le puso yeso blanco en la palma de su mano derec!a. &ntonces le mostró las :,<2B 3ota legbe"e5 piedras que se !allaban afuera en el frente de la casa de $I(6#*L# y le orientó a &?I$=%& que fuera y se parara encima de la piedra blanca que estaba en el medio. Con sus nuevos vestidos, 8l fue y se paró allí mientras los otros esperaban en la cmara exterior de $I(6#1*L#. 'asado alg9n tiempo, $I(6#*L#le preguntó a los otros que por quien estaban esperando a9n y ellos respondieron que esperaban por &?I$=%&. $I(6#*L#entonces les solicitó que le informaran el nombre del !ombre que se !allaba parado en la parte de afuera. &llos no pudieron reconocerlo como a &?I$=%&. $I(6#*L#les dió instrucciones para que fueran y mostraran sus respetos al !ombre. /no trs otro fueron a postrarse y tocaron el suelo con su cabeza al pie de donde &?I$=%& se !allaba parado. 7espu8s de esto, $I(6#*L#proclamó formalmante a &?I$=%& como ey de los $lod9s de la casa de $/*0IL#. Casi unnimamente todos los otros $lod9s murmuraron molestos y no disimularon su desaprobación ante el nombramiento de un $l$ddun "oven como "efe entre ellos. &n ese punto,
$I(6#*L#les preguntó de qu8 forma !abían compartido los animales que 8l les !abía estado dando durante el período de prueba de siete días de duración. &llos le explicaron la forma en la cual lo !abían !ec!o. Ml les preguntó que qui8n !abía estado recibiendo las cabezas de cada uno de estos animales y ellos confirmaron que en cada caso le !abían estado dando las cabezas a &?I$=%&. $I(6#*L#entonces exclamó que ellos !abían sido los que, inconscientemente, !abían designado a &?I$=%& como su ey, ya que cuando la cabeza est separada del cuerpo , el resto ya no tiene vida. Con esto, ellos se dispersaron. Cuando los $lod9s abandonaron la casa de $I(6#1*L#, decidieron mantener a &?I$=%& a distancia. *o sólo se pusieron de acuerdo para no reconocerlo, sino que tambi8n decidieron que no iban a servirlo. #ntes que se dispersaran &?I$=%& compuso un poema el cual utilizó como un encantamiento. Oja Nii )i Oo Don ?aa Ouu Oni )oo Do Don Duu. 'k%e Akiko )iiga Akika $eenu 'k%e Orire )ii @un Orire $eenu Etuu )ii Olo Don Ni !o 'nu +o Otin 're Efo Eberi Daa
Con este encantamiento especial, 8l esperaba neutralizar todas las maquinaciones perversas en su contra. # este fin utilizó !o"as especiales. 7espu8s de ese incidente, ellos le manifestaron que antes de que pudieran aceptarlo como ey, 8l tenía que comer con todos ellos conA ;BB =RI$( 7& S#0&( 0#C6#C#7$( ;BB $LL#( 7& ($'# '&'##7# C$* 7IF&&*&( C#*&( ;BB =RI$( 7& TI*$ ;BB C&(#( 7& */&C&( 7& $L# &C.,&C. 7ndole siete días para que preparara la comida. *o era necesario decir que parecía que la tarea era imposible de cumplir debido a que ellos sabían que &?I$=%& no podía costear una comida de esa magnitud. &?I$=%& se sentó y se lamentó de su pobreza y del prospecto de permanecer como un pastor sin reba4o. &ntre tanto &(6/ se le acercó para conocer la causa de su melancolía y &?I$=%& le explicó que no contaba con los fondos para costear la comida tan detallada exigida por los $lod9s antes de que pudieran aceptar subordinarse a 8l. &(6/ respondió que el problema podía ser solucionado si &?I$=%& pudiera darle otro mac!o cabrío. &?I$=%& no perdió tiempo en darle otro mac!o ca1 brío, &(6/ le aconse"ó que preparara sólo una de cada una de las cosas requeridas para la comidad y que obtuviera :GG recipientes adicionales para cada cosa y que los alineara en el recinto donde se iba a celebrar la comida en el día se4alado. &?I$=%& siguió el conse"o de &(6/. 0ientras tanto, los $lod9s se !abían estado burlando de 8l pues sabían que no !abía modo
en el cual &?I$=%& pudiera costear la comida. #l llegar al s8ptimo día, uno a uno vinieron a visitarlo preguntando si estaba listo para la comida. Como procedente de la cocina no escuc!aban el sonido de la mano del mortero, supieron que despu8s de todo no !abría comida. &ntre tanto, despu8s de !aber alineado los recipientes vacíos, &(6/ fue al recinto donde se iba a celebrar la comida y le ordenó al preparado 9nico que se multiplicara. #l instante, todos los gHiros, ollas, cestas, etc., se llenaron con preparados frescos y la comida estaba lista. an pronto como $+&/ 0&?I llegó al recinto donde se iba a celebrar la comida y descubrió lo que estaba sucediendo, se sorprendió de ver que la comida estaba lista finalmente. (in esperar a que se pr$ddun"era una invitación formal, se sentó y se sirvió de la comida. Lo siguieron IJ$I 0&?I, $7I 0&?I, I$($ 0&?I, $?/#*I 0&?I, $%## 0&?I, $#*# 0&?I, $==K*7# 0&?I, $(# 0&?I, I# 0&?I, $/'$* 0&?I, $/# 0&?I, I&& 0&?I, $(6& 0&?I, $F/* 0&?I. #ntes de que se dieran cuenta de lo que estaba sucediendo, ya todos !abían comido y bebido !asta saciarse. 7espu8s de la comida, todos cargaron a &?I$=%& por encima de sus cabezas y comenzaron a bailar en una procesión, cantandoA Agbee @eege. Agbee Babaa. Agbee @eege. Agbee Babaa.
%ailaron en la procesión atravesando el pueblo. Cuando llegaron a la orilla del mar, &?I$=%& les di"o que lo ba"aran y cantó en alabanza de los #-os que !icieron adivinación para 8l y del sa1 crificio que 8l !izo. Con esto, fue formalmente coronado "efe de los #póstoles de $/*0IL#, con el título de #@o@o1$lo@un. &n este punto, sacrificó cuatro caracoles obtenidos de la orilla del mar y este fue el 9ltimo sacrificio que !izo antes de !acerse próspero y el reinado comenzó a florecer. #atakin 8* +uha entre E?'O@BE y O+O7EN.
&n su posición de ey de los $lod9s, &?I$=%& se !izo muy famoso y rico. 'reocupado por la presencia de un ey poderoso en su dominio, $L$F&*, el gobernante tradicional de If8, organizó un e"8rcito para luc!ar contra &?I$=%&. 0ientras tanto, &?I$=%& tuvo un sue4o en el cual veía un ataque inminente sobre 8l. &ntonces invitó a un #-ó, llamado $$L& ?#=I7#, $L/'& '&$?# 3/n arreglo fcil termina en !ostilidad5, para que !iciera adivinación para 8l. (e le di"o que buscara un puercoespín 3$@!aen en %eni /rere en +oruba5 que debía ser utilizado para preparar una comida, aunque se le comunicó que no comiera 8l. &l resto de los presentes sí comieron del puercoespín. 7espu8s de esto, la conspiración en su contra se des!izo. *o muc!o tiempo despu8s, cuando $L$F&* vió que &?I$=%& a9n andaba por los alrededores y que era cada vez ms popular que 8l, organizó otro grupo de ancianos de la noc!e para pelear en su contra. &?I$=%& fue nuevamente al mismo #-ó, quien le aconse"ó que buscara un erizo 3#@i@a en +oruba y &@!ui en %eni5para otro sacrificio. &l (acerdote de If le agregó las !o"as
pertinentes y lo utilizó para preparar otra comida, advirti8ndole una vez ms a &?I$=%& que no comiera de 8l. 7espu8s de la comida, los designados por el $L$F&* para luc!ar diabólicamente contra 8l, se sintieron muy aboc!ornados para darle la cara a &?I$=%&. 7espu8s de cada una de las comidas preparadas, el #-ó !abía recolectado las cabezas, las pieles y los !uesos de los dos animales. Cuando $L$F&* descubrió que &?I$=%& a9n estaba en el pueblo y que seguía tan popular como siempre, ex!ortó a la gente a que lo expulsaran abiertamente de allí. /na vez ms, &?I$=%& invitó al (acerdote, quien le aconse"ó que obtuviera un mac!o cabrío y un antílope completo para un sacrificio especial a &(6/. &?I$=%& obtuvo los dos animales, los cuales fueron utilizados para !acer sacrificio a &(6/. &l #-ó utilizó la carne para preparar otra comida, de la cual se le di"o a &?I$=%& que no comiera. La gente, incluso despu8s de !aber disfrutado de la comida, insistió en que tendrían que expulsar a &?I$=%& de Ife. 'or muc!o que trataron, esto no se materializó. &n este punto, $L$F&* decidió utilizar una estrategia completamente nueva. Invitó a &?I$=%& para que, pasados tres días, asistiera a una reunión en su propio 'alacio. &n el día se4alado, $L$F&* le pidió a sus verdugos reales o asesinos que prepararan una emboscada para &?I$=%& y lo asesinaran cuando fuera o regresara del 'alacio. #ntes de salir de su casa !acia el 'alacio de $L$F&*, &?I$=%& fue al lugar sagrado de &(6/ con nuez de @ol, una cuc!arada de aceite de palma y un caracol para invocar a &(6/ con un encantamiento, de manera que lo acompa4ara !acia y desde la reunión, pues no sabía qu8 conspiración lo aguardaba en esta ocasión. #ntes de partir, !izo su propio $ddun en el suelo y repitió otro encantamiento. #travesó todas las emboscadas sin que se pr$ddun"era incidente alguno y llegó sin problema al interior del 'alacio. $L$F&* se sorprendió al verlo y como no !abía nada tangible que discutir, la reunión terminó tal y como !abía empezado. $L$F&* estaba seguro de que la emboscada lo golpearía cuando &?I$=%& se !allara de regreso a su casa. &stando los asesinos esperando para asestar el golpe fatal sobre 8l, llegó el momento para que &(6/ interviniera.an pronto como &?I$=%& se acercó al lugar de la emboscada, &(6/ llamó al antílope con el cual se !abía !ec!o sacrificio anteriormente para que se volviera entero nuevamente y 8ste saltó en medio de los asesinos que esperaban la emboscada. Casi inmediatamente, todos abandonaron su vigilia y persiguieron al antílope !asta que llegaron al 'alacio de $L$F&*. Cuando el antílope penetró en el 'alacio de $L$F&* se pr$ddun"o una confusión general y !ubo una luc!a comunal en el pueblo de Ife. &n medio de la conmoción, &?I$=%& calladamente caminó en paz !acia su casa, sin que fuera molestado en modo alguno. 'or su parte, $L$F&* acusó a los asesinos que enviara a asec!ar a &?I$=%& de no cumplir sus instrucciones, por lo que todos fueron encerrados. Fue &?I$=%& quien posteriormente fue al 'alacio a apaciguar la confusión que !abía sido creada por el misterioso antílope. Ml utilizó su bande"a de adivinación y otro encantamiento para devolver la paz y la tranquilidad una vez ms a Ife. 7espu8s de esto, &?I$=%& invitó a todos los (acerdotes de If, "efes y mayores del pueblo para que asistieran a una comida preparada con una vaca, c!ivos y gallinas en agradecimiento a $/*0IL#, la divinidad de la sabiduría. 7espu8s de la comida 8l decidió nunca ms !ermanarse
con $L$F&*. &ntonces cantó en alabanza del #-ó que lo acompa4ó durante el tiempo en que $L$F&* lo molestó y de &(6/ quien utilizó al antílope con el cual 8l !izo sacrificio y dispersó a sus enemigos. &s por esta razón que todos los !i"os de &?I$=%& en Igb$ddun tienen pro!ibido el puercoespín, el erizo y el antílope !asta este día debido a que estos fueron los animales que 8l utilizó para aplastar los planes malvados de $L$F&* en su contra. &sto tambi8n explica por qu8 los !i"os de &?I$=%& no se llevan muy bien con cualquier $ba o ey en sus dominios . #atakin 8C* E?'O@BE luha on la !uerte.
#!ora est claro que &?I$=%& sufrió a manos de todos los enemigos imaginables debido a que se dedicó a defender el bien ob"etivo. Ml tuvo problemas con los laicos al igual que con los (acerdotes, con sus familiares, con sus divinidades !ermanas y con el ey. Le llegó el turno a la 0uerte de enfrentarlo en un combate. &l nombre del #-ó que !izo adivinación para 8l en esta ocasión era I@u @ii nille $l$ddunmare. #ron @ii "a nille $l$ddunmare. 3La 0uerte y la enfermedad no !acen la guerra en la casa de 7ios5. # &?I$=%& se le di"o que moriría antes de que terminara el a4o a no ser que !iciera sacrificio con ;BB campanas y un mac!o cabrío a &(6/. La campana siempre sonar porque ella no muere. La campana fue preparada por dos #-os para que 8l la sonara cada ma4ana. Con esto 8l pudo sobrevivir !asta el final de ese a4o y ms a9n. &ste es el tipo de sacrificio que se !ace cuando &?I$=%& aparece en la adivinación y predice la muerte del solicitante. Cuando la 0uerte vió que &?I$=%& lo !abía sobrevivido ese a4o, ideó otro plan para acabar con 8l en un plazo de siete días. an pronto como la 0uerte reafirmó su malvada estrategía, &?I$=%& tuvo un sue4o esa noc!e y en el veía a la 0uerte revoloteando a su alrededor. pidamente invitó a uno de sus sustitutos para que !icieran adivinación para 8l. &l #-ó, llamado /na $@e rorora moota, le di"o que la 0uerte lo !abía marcado para ser sacrificado en un plazo de siete días. (e le aconse"ó que !iciera sacrificio con un mac!o cabrío, un gallo y ;B nueces de @ol. &l mac!o cabrío y el gallo se lo diera a &(6/ y debía romperle a If una de las ;B nueces de @ol durante un período de ;B días. 7ebía apretar las nueces de @ol partidas sobre semillas de If 3i@in5 y mientras lo !acía debía recitarA U'ermítame vivir para partir nuez de @ol para If al día siguiente> )uien quiera que apriete nueces de @ol para i@in nunca moriraV. #l final, 8l vivió durante los cincuenta a4os siguientes. #atakin 9* Rasgos notables de E?'O@BE.
&n un poema especial, &?I$=%& revela que si 8l aparece en Igb$ddunn para una persona de tez clara, la paternidad de la persona se deber revisar de manera minuciosa, ya que pudiera !aber alguna duda al respecto. Ml insiste en que si no se examina la verdad en lo relacionado con el
origen del neófito, el riesgo de muerte prematura es muy real. Ml dice que nadie deber culpar a $/*0IL# de la muerte a destiempo del iniciado si no se dice la verdad acerca de la duplicidad de su paternidad. Ml dice que no !ay manera en que la persona, especialmente si es de ba"a talla, pueda prosperar en la vida. 'or otro lado, proclama enfticamente que si 8l aparece en Igb$ddunn para una persona de tez oscura y alta, 8ste deber ser un verdadero !i"o de &?I$=%&. *o solamente prosperar, sino que ser famoso y popular. # la persona seguramente se le conferir un título tradicional o estatal ms adelante en la vida siempre que 8l limpie el camino de manera que If lo ayude. La persona no ser dada a !acer "uegos sucios o a la ambivalencia. Ml dice que el indicado de &?I$=%&, de ba"a talla y tez clara, es el que se dedica a la traición y la mala f8. &n general, los !i"os de &?I$=%& tienen muc!os obstculos difíciles que cruzar antes de ver la luz. (in embargo, todos los !i"os de &?I$=%& debern limitarse de comer la carne de los animales siguientesA antílope, erizo y puercoespín . Los !i"os de &?I$=%& tambi8n debern evitar comer pltano y 4ame ro"o, con el fin de obviar el riesgo de dolor de estómago. Cuando &?I$=%& ayuda a alguien, lo !ace de manera sincera. (i, por otro lado, se le provoca para que agreda, 8l destruye de manera irreparable. Loa !i"os de &?I$=%& son, adems, muy perversos e indulgentes. #l mismo tiempo, 8l es bastante capaz de cambiar fortunas ya que $/*0IL# no cree en imposibles, tal y como puede verse en el siguiente poemaA Las personas sensatas no escuc!an al p"aro cantar cantos de dolor. Las dificultades y los problemas le sacan al !ombre lo me"or de sí. La paciencia y el sacrificio !acen que lo imposible sea posible. 78nme un problema difícil para resolver de manera que los que dudan puedan creer. 78nme una guerra para pelear para que los mortales puedan comprender la fuerza de las divinidades. #prender de desgracias pasadas es de sabio. *o aprender de errores pasados es de tonto. La persona que no !ace sacrificio vindica al adivinador. al y como el que ignora el conse"o convierte al conse"ero en vidente. #atakin 98* +a tierra de las desa&enenias.
&l !ombre que aprende de las desavenencias y el !ombre que no aprende de las desavenencias, fueron los dos sustitutos de &?I$=%& que !icieron adivinación para la tierra de las desavenencia. &llos aconse"aron a la gente que !icieran sacrificio con E perros, E tortugas y E caracoles para que pudieran verse libres de desavenencias constantes. &llos se reunieron e !icieron el sacrificio. 7os de cada uno de los materiales del sacrificio fueron ofrecido a $==K*, quien con $(#*+I* 3osain5 siempre estaba fermentando querellas para el pueblo. 7os de cada una de las víctimas del
sacrificio, excluyendo los caracoles 3$sanyin pro!ibe los caracoles5, le fueron dados a $(#*+I*. Cuatro caracoles se le ofrecieron a la divinidad del suelo. Los tres perros restantes se prepararon y se de"aron sueltos por el pueblo. &s debido a este sacrificio que a algunos !i"os de &?I$=%& se le aconse"a que críen perros. Los perros pronto comenzaron a repr$dduncirse y a multiplicarse. Cada vez que $==K* comenzaba a crear problema en el pueblo, los perros comenzaban a ladrarle. 0olesto, $==K* comenzaba a perseguir a uno de los perros para matarlo y com8rselo, abandonando así su misión . 'or otro lado, cada vez que $(#*+I* se acercaba al pueblo para crear caos, el suelo liberaba una gran cantidad de los caracoles siempre lo molestaba, por lo que se iba corriendo. Fue así como la paz y la concordancia sustituyeron a la confusión y la discordía que prevalecía en el pueblo. &sto explica por qu8 los perros ladran a los (acerdotes de $==K* !asta este día. *ormalmente, cuando &?I$=%& aparece en Igb$ddunn durante una ceremonia de iniciación, antes de que la ceremonia termine se deber pr$dduncir una lluvia copiosa. &l (acerdote de If que !izo esta revelación confesó que 8l !abía tenido una experiencia personal. ecuerda que durante su propia ceremonia de Iniciación en :GD, !acía ms de cinco meses que no !abía llovido en $ndo. Incluso el $sema-e de $ndo !abía invitado a !acedores de lluvia para que la indu"eran, pero no se pr$dduncía un aguacero. Cuando el sacrificio a su If, que sucedió ser &?I$=%&, estaba siendo preparado, los #-os le di"eron que antes que el sacrificio fuera completado se iba a pr$dduncir un aguacero muy copioso. &n ese momento, el calor del (ol era tan intenso que 8l desec!ó la predicción de los #-os como si 8sta no tuviera valor alguno. #ntes de que el sacrificio llegara a la mitad ya el tiempo !abía cambiado, Cuando a 8l se le di"o que llevara el sacrificio al lugar sagrado de &(6/, la lluvia se !abía !ec!o tan pesada que le era imposible llegar al lugar mencionado por las corrientes resultantes. (eg9n el (acerdote, #-o $moruyi &do@payi, ese fue el primer milagro que $/*0IL# !izo para 8l. 7esde entonces, 8l !a tenido otras experiencias. #atakin 99* El aertijo de los Aos.
7espu8s de escuc!ar tanto acerca de las actividades de $/*0IL# en los días de &?I$=%&, el ey de Ife decidió probarlo "unto con los otros a-os con la esperanza de afectar o reducir su creciente popularidad. &l ey tomó un gHiro e insertó en 8ste la espon"a y el "abón utilizados por una reci8n casada. ambi8n agregó madera ro"a y te"ido de indiana de color negro 3#s!o etu5 y amarró el gHiro con una pieza de tela. &l ey entonces lo depositó todo en su lugar sagrado de If, despu8s de lo cual invitó a los #-os a que vinieran y revelaran el contenido del gHiro. odos los #-os trataron pero fracasaron !asta que llegó el turno a un #-o llamado #daro se@u, as!a-o @oo@uta, o@e olobitun ofiyi s!e o@pe. ogbo ogbo ogbo, uno de los sustitutos de &?I$=%&, an pronto como se sentó, llamó con su vara de adivinación 3/ro@e5 en la bande"a de adivinación 3#@pa@o5 y apareció &?I$=%&. &ntonces di"o que los materiales a utilizar para !acer sacrificio eran espon"a y "abón utilizados para ba4ar una novia, madera ro"a e indiana de color negro. &l ey
obtuvo la respuesta que quería y quedó bastante satisfec!o. &ntonces compensó al #-ó con un título de "efatura y cuatro esposas, ; de tez clara y ; de tez oscura. #atakin 9* #oema de E?'O@BE %ara el %rogreso y la %ros%eridad.
&*I1 (!ee inoo ni moo. &?I1 ?i"i le e@pon agbo o"i1ee"aa.  0aa taa@u nu, 0aa aarun daanu. &I*1 %i a baarin, adifo ooye la agbo. &/*1 0aarun @aas!a, maada mi. &F#1 &fa ule, efa ono ouniti eru@oo. &?&1 %i ag!oro ba tii s!oro, aa@ii"e. &?$1 /-aami aa"o, eyin mi aa"o. &($*1/-aami aasuon, &yinmi aasuon. &*$1 Inco -ale ayo,uroiita. $$*L#1 &lereni eleno diiro #lara, &leno diiro #"ero, eleno odiro $ba ado, $oni $@a siru &leno diiru re. $semo-o aamu udu g!aaran eleno diirure, $/*0IL# ome @i@an ee@e@un ro raba eleno diiru re. a ago, eeru niiso ni ile olo"a =beleni soomi eeton ni nuule #lade #asofun olo-are yi aalesio. 2raduion
/*$1 /na persona agrega a lo que ya tiene. 7$(1 *o importa cuanto se muevan los testículos del carnero, ellos no se le separan del cuerpo. &(1 +o sobrevir8 a las frías manos de la muerte. C/#$1 /na larga discusión lo lleva a uno tan le"os como Ife. CI*C$1 Cuando yo coma fuego, me lo tragar8. (&I(1 La azada trae al !ogar regalos de dentro y de fuera de la casa. (I&&1 Cuando un (acerdote sirve a su 7ivinidad, esto dura siete días. $C6$1 +o prosperar8 en la vida al igual que en el ms all. */&T&1 +o tendr8 8xito en la vida y en el tiempo venidero. 7I&W1 &l #yo solamente puede "ugarse en su recipiente . $*C&1 # los reyes de #ra, I"ero y %enin sólo se le obsequian ca"as de regalo respetables. Los regalos al $oni de Ife, $sema-e de $ndo y $/*0IL# tambi8n son presentados en m9ltiplos. Las u4as de un tigre no se utilizan como cuc!illos para ara4ar el cuerpo !umano. &l portador de obsequios descarga su equipa"e ante el mayor a quien estn consignados. La carga y la descarga al igual que las idas y las venidas nunca terminan en la casa de las !ormigasXcome"enes. # la persona se le deber decir, despu8s de la ceremonia especial que acompa4a este poema, que el progreso y los logros siempre lo acompa4aran. (e requiere de muc!a persuasión antes de que
los #-os accedan a realizar esta ceremonia especial para los !i"os de &?I$=%&. #atakin 9;* Ak%etebi molesta a E?'O@BE.
&ra conocido que &?I$=%& era particularmente paciente y tolerante. /n día, una de sus esposas lo irritó tanto que abandonó la casa molesto. &n el camino, se encontró con los siguientes agentes de destrucción, uno trs otro, &(6/, %/?&I#, 7/&*7&, &*F&0&7#7 y 0/&&, los cuales le preguntaron !acia dónde se dirigía con seme"ante cólera y furia. Ml les respondió que se iba de la casa a causa de su esposa quien no le permitía tener paz de espíritu. Cada uno de ellos prometió regresar a la casa con 8l para ocuparse de la esposa que lo !abía ofendido. &sa noc!e, la esposa tuvo un sue4o que le dió tanto miedo que decidió ir por adivinación a la ma4ana siguiente. (e le di"o que la desgracia, la enfermedad y la muerte s9bita estaban trs su rastro debido a que $/*0IL# !abía informado del asunto a sus altos poderes. (e le di"o que barriera y limpiara la casa, que llevara las ropas de &?I$=%& y que preparara una comida en cinco m9ltiplos de sopa, 4ame mac!acado, carne, vinos, nueces de @ol, agua, etc., por el regreso del esposo y que de rodillas le presentara a 8l la comida tan pronto como regresara a la casa. &?I$=%& estuvo ale"ado durante cinco días. #l quinto día, cuando regresó, las cinco 7ivinidades lo acompa4aron a la casa. Cuando llegaron a la entrada principal de la casa, 8l les di"o que espe1 raran y fue por la puerta de atrs. Llorando, la esposa que lo !abía ofendido se arrodilló para abrazarlo y solicitarle que la perdonara. &lla le dió la comida m9ltiple, una por cada día que 8l estuvo ale"ado. 7ebido a su buen corazón, &?I$=%& cogió la comida y se la dió a las cinco 7ivinidades que esperaban afuera. 7espu8s de comer, ellas se movieron para atacar a la mu"er pero &?I$=%& les di"o que ella !abía expiado sus trasgresiones por !aber sido la que !abía preparado la comida que ellos reci8n !abían difrutado. Les recordó la regla divina de que uno no mata a quien lo alimenta. Fue así como 8l salvó a su esposa de la destrucción. 'or lo tanto, cuando &?I$=%& sale en la adivinación para una mu"er casada, a ella se le deber decir que prepare la comida mencionada anteriormente en m9ltiplos de cinco porque ella !a ofendido tanto a su esposo que las divinidades destructoras estn influidas por la cólera. #atakin 9<* ORN!'+A adi&in0 %ara lo m5s im%ortante
$r9nmila ni o di i!ere!ere, mi i!ere!ere la "ori e@u, i!ere!ere ni a "ori e"a, a to@un tosa la gbori erinla @i @ere nIfe o daiye, a @i igba du1du terin a @i se ye@ete tefon. $"a @i ito"a i1gba1le, elu1@elu @i it$ni, o@un @i ito@un. +emideregbe, +emideregbe loru@o a p$lo@un. $r9nmila ni @a -on nibu @a -on niro gbogborogbo lo-o yo "ori gbogborogbo ni mori-o ope yo "ogomo igbo @i1di @i iro@o @i o ma yo, a @i i@1ere "o, @i t1agogo @i o ma yo, t1emi yo t1emi yo, l1a@o @e. *"e ti yesi ni o yo1ri "uO 7edere oran ope ni o yo1ri "u, dedere. %1o@an yo a "a1na>
7edere oran ope ni o yo1ri "u, dedere. %1ogan yo a "a1na> 7edere oran ope ni o yo1ri "u, dedere. 1emi yo t1emi yo l1a@o @e> 7edere oran ope ni o yo1ri "u, dedere # @i i@1ere "o @i t1agogo @i o ma yo> 7edere oran ope ni o yo1ri "u dedere. (I=*IFIC#A $r9nmila dice que todo debe realizarse poco a poco. +o digo que poco a poco debemos comer la cabeza de la "utía> poco a poco debemos comernos la cabeza del pescado. &l cual viene del mar, el que viene del lago a recibir la cabeza de la vaca que fue importante en IF& !ace tiempo. *osotros no somos tan grandes como el elefante ni tan corpulentos como el b9falo. La banda que se usó por deba"o no es tan fina como la que se ató encima. *ing9n rey es tan grande como &L $*I. *inguna sarta de caracoles es tan larga como la de +&0I7&&=%&> +&0I7&&=%& es como nosotros llamamos a la eina de los 0ares. $r9nmila dice que debemos medir la longitud y medir el anc!o. La mano alcanza muc!o mas alto que la cabeza. Las ramas de las palmas "óvenes llegan mas alto que las ramas de las palmas vie"as. *ing9n bosque es tan denso como para que no se vea la Ceiba. *inguna m9sica es tan alta como para que el sonido del gong no sea escuc!ado. Lo mío es importante, lo mío es importante, es el grito de 6eron el Canoso. &ntonces, el problemas de qui8n es mas importanteO &l problema de las palmas claras es mas importante, evidentemente Los reto4os de $@an, ellos alcanzan el camino> &l problema de las palmas claras es mas importante, evidentemente Los reto4os de $gan, ellos alcanzan el camino> &l problema de las palmas claras es mas importante, evidentemente Lo mío es importante, lo mío es importante, es el grito de 6eron el Canoso> &l problema de las palmas claras es mas importante, evidentemente *inguna m9sica es tan alta como para que el sonido del gong no sea escuc!ado &l problema de las palmas claras es mas importante, evidentemente. #atakin 9=* ORN!'+A adi&in0 %ara la organizai0n
$runmila ni o di e1lese m1ese mo ni o di e1lese m1ese o ni o@o m1ese ti1re @o ba "a. $runmila no o di e1lese m1ese, mo ni o di e1lese m1ese, o ni ogbon1-o m1ese ti1re @o ba "a. $runmila no o di e1lese m1ese, mo ni o di e1lese m1ese, o ni ogo"i m1ese ti1re @o ba "a.
0o ni n"e baba mi #gbonnire ta1ni i ba ese ti1re "aO $ ni e-adota ni1@an ni o ba ese ti1re "a nitori1ti a @i @a1-o1@a1-o @1a gbagbe e-adota Ifa ni o @o ni "e1@i a gbagbe eni1ti o da Ifa1yi, olu-are si nfe se a!un @an yio ba ese "a ni o!un ti o nfe se na yi. (ignificaA $r9nmila dice que cada uno debe tomar su propia línea> yo digo que cada uno debe tomar su propia línea> &l dice que veinte cau1 rís toman su línea pero no pueden llegar al final. $r9nmila dice que cada uno debe tomar su propia línea> yo digo que cada uno debe tomar su propia línea> &l dice que treinta caurís toman su línea pero no pueden llegar al final. $r9nmila dice que cada uno debe tomar su propia línea> yo digo que cada uno debe tomar su propia línea> &l dice que cuarenta caurís toman su línea pero no pueden llegar al final. +o digo,&ntonces, #gbonnire, padre mío, qui8n puede completar su líneaO. &l dice, cincuenta caurís solo pueden completar su línea, porque no podemos contar dinero y olvidar a cincuenta caurís. IF# dice el no permitir que la persona que indica esta figura sea olvidada. &sta persona quiere !acer algo> y ella completar su línea en la medida que quiera !acerlo. #atakin 9>* Se adi&in0 'f5 %ara Olomoagbiti.
&biti pa1le n1gbe -o1le n1gbe tu1rutu a da fun $lomoagbiti ti o tori omo d1Ifa, n-on ni @i o ru1bo @o"o merin, e@u merin, ati e"a merin. $lomoagbiti ni oru@o ti a pe ogede. $ gbo o si ru1bo. $lomoagbiti -a omo titi @o ri, o mu e"i @1eta o lo s1odo babala-o o si bere bi on o ti se ni omoO *-on ni @i o ru1bo, o su ru1bo, o fi a-on n1@an ti a da1ru@o n-on yi ru1bo> o si -a di o1l1omo pupo. Lati igba1na ni a @o ti fe omo -ere @u ni1di ogede. $mo @i itan o-ó yeye, omo -ere @o ni tan l1ese ogede. Ifa ni nitori omo ni e1l1eyi se d1Ifa bi o ba ru1bo omo @o ni tan no odede e1l1eyi lai1lai. (ignificaA La muerte castigó a la tierra sorprendi8ndola al traerle el polvo, fue el que adivinó Ifa para $lomoagbiti, cuando ella fue al pi8 de If porque deseaba tener !i"os. &llos le di"eron que debía sacrificar cuatro ollas, cuatro "utías y cuatro pescados. $lomoagbiti es lo que llamamos pltano.
&lla escuc!ó y ofreció el sacrificio. $lomoagbiti !abía estado tratando y tratando de tener !i"os, pero no !abía tenido ninguno> ella tomó cinco caurís y fue donde los adivinadores y les preguntó que debía !acer para tener !i"os. &llos le di"eron que debía !acer sacrificio y ella lo !izo. (acrificó las cosas anteriormente mencionadas y se convirtió en la madre de muc!os !i"os. 7esde entonces se observa que la mata de pltanos siempre tiene !i"os "óvenes. Los !i"os nunca faltarn de la mano de la madre, los !i"os "óvenes nunca faltarn al pie del pltano. If dice que por causa de los ni4os es que la persona fue a verse con If> si ella !ace el sacrificio, nunca faltarn los !i"os en su puerta. #atakin 9* Adi&inaron %ara ORN!'+A %ara la mediina ontra los Abik3.
Igbo ni1gbo1na $dan l1odan orun a da fun $r9nmila ni1"o t1Ifa nlo @i o-ó a1bi1@u bo1le ni @oto atitan. *i1gba1ti $r9nmila nse a1bi1@u, o to a-on babala-o Igbo1ni1gbo1na ati $dan1l1odan orun lo, n-on si so fun pe @i o ru1bo o si ru1bo, lati igba1na ni a1bi1@u ti da1-o1duro ni ara a-on obinrin re. Ifa ni a1bi1@u nba e1l1eyi "a, bi o ba si le ru1bo yio da1-o1duro. (ignificaA %osque es el bosque del fuego y 0anigua es la manigua del sol fueron los que adivinaron para $r9nmila el día que 8l fue buscando una medicina contra los #bi@9s por el atolladero en que estaba en su caba4a. Cuando $r9nmila tuvo problemas por causa de los #bi@9s fue donde los adivinos %osque es el bosque del fuego y 0anigua es la manigua del sol. &llos le di"eron que debía !acer un sacrificio y el sacrificó. 7esde entonces sus esposas de"aron de parir #bi@9s. If dice que la persona tiene guerra con los #bi@9s, si es capaz de sacrificar, esa guerra parar. #atakin 9C* Se adi&in0 %ara el Buitre.
$rogbo $sugbo #"a1ni1moro1tipe1tipe a da fun1 gun omo $lo"ongboloro a1l1afin ba -on gb1ode $ra> a @i ri1opepe Igun l1atan, orogbo @ange @angere @angere n1Ife, orogbo @angere. Ifa ni e1l1eyi yio di arugbo o ni bi a @i iti ri omode Igun, be1ni e1l1eyi yio di arugbo. Igun ni @in1ni on yio se ti on yio fi di arugboO $ lo si odo a-on babala-o, n-on ni @i o ru1bo, @i o si bu iye re le ori, ni1gba1ti Igun ru1bo ti o si bu iye re le ori, ori re si bere si funfun bi eni1pe o -u i-u ati igba1na ni ori Igun ti ma nfunfun ti o si dabi i-u> a @i si mo omode
Igun ati agba yato nitori1ti ori gbogbo -on ni o pa. (ignificaA ola amarga de la sociedad $gboni, tec!o muy impermeable de la !errería fue el que adivinó Ifa para &l %uitre, el !i"o de $lo"ongboloro, quien golpeó el tambor de afin con los que vivían en el pueblo de $ra. Los !i"os del buitre nunca se ven en la casa. 78bil, d8bil la @ol amarga, d8bil en el pueblo de Ife, d8bil la @ol amarga. If dice que esta persona vivir !asta que sea muy vie"o. 7ice que como nunca se ven los buitres "óvenes, así mismo esta persona vivir muc!os a4os. &l buitre preguntó que debía !acer para vivir !asta edades bien mayores. Ml fue donde los adivinos y le di"eron que debía !acer sacrificio y rociar sobre su cabeza polvo divino. Cuando el buitre sacrificó y roció sobre su cabeza el polvo divino, esta se puso blanca como una persona que el pelo se le puso canoso. 7esde entonces la cabeza del buitre siempre est blanca y parece como si tuviera el pelo canoso. *o se puede notar la diferencia entre un buitre "óven y uno vie"o pues las cabezas de ambos estn calvas. #atakin * Se adi&in0 %ara uno am%liamente onoido.
Ina tin l1egbe orun, #gunmola tin l1e!in osu a da f1#1mo1@a oru@o ti a pe o"o. Ifa ni e1l1eyi yio ni oru@o ni o!un ti o da Ifa si yi, yio si ni oru@o sugbon @i o ru1ebo e@u @an e"a @an, a@i@o o ni ogbe l1ori @an ati adegbeta ati epó. #1o mu ori e@u ati e"a na, a1o ge die ni1nu ogbe a@i@o na a1o @o si1nu e-e ela @an> #1o lo -on po> a1o fi sin gbere e"ilel$gg9n si ori eni1ti o -a da Ifa yi.
ti
(ignificaA &l t8nue fuego a un lado del cielo, la clara estrella de la tarde en el cuarto creciente de la luna fue el que adivinó If para /no que es ampliamente conocido el nombre que usamos para el sol. If dice que esta persona tendr renombre por ella misma, pero debe sacrificar una "utía, un pescado, un gallo con muc!a cresta, dinero y manteca de coro"o. tomaremos las cabezas de la "utía y el pescado y un pedazo de la cresta del gallo. 'ondremos todas estas cosas en una !o"a de orquídea y lo maceramos todo "unto. 7espu8s le !aremos a la persona veintidós peque4as inci1 siones en la cabeza y le imponemos esta mezcla en ella a modo de rogación de cabeza. #atakin 8* Se adi&in0 %ara Ore la es%osa de Agbonniregun.
Iro1fa a b1enu ginginni a da f1$re ti ise obinrin #gbonniregun. Ifa ni obinrin @an -a ti o nya1"u si o@o re, @i o ma to1"u o@o re gidi1gidi nitori1ti ori o@o na nfe ba "a nitori1na @i o ni igba iyan mefa, @i o fo aso o@o re, @i o si ma pa1le o@o re @i o si ni amu oti se@ete @an @i o gbe si idi Ifa
o@o re l1oni. $re ni1@an soso ni aya #gbonniregun ni a@o@o yi, @o si feran #gbonniregun rara, bi o ba lo si ode, $re a ma bu @o si "e -a on"e de. *i1gba1ti #gbonniregun ri i-a aya re yi, o mu1ra o fi ta i@u, arun, ofun, ise ati iya l1ore. *i o"o na gan ni $re sun ti o si la ala> ni1gba1ti ile mo ti o si "i, o fi e"i1@1eta o lo s1odo babala-o pe @1o ye on -o n-on ni orun ti o sun @o dara nitori1pe o@o re ti fi ta i@u, arun, ofun, ise ati aya l1ore, nitori1na @i o $re lo mu aso o@o re @i o fo, @i o pa ile o@o re ni eme"i @i o si gun iyan araba mefa si idi Ifa o@o re. *i1gba1ti $re se o!un gbogbo n-on1yi tan, ti #gbonniregun de ti o si ri aso ti o fi ibo1ra ti aya re ti fo, ti o ri ile ti o pa, bi o si ti -o1le ti o de idi Ifa re ti o ba araba iyan mefa ni idi Ifa, #gbonniregun -a da1!un o niA $ so@o, n-on ni bani I@u ma ma p1$re mo, o $re n1iyan, $re l1obe, $re #run ma ma s1$re mo, o $re n1iyan, $re l1obe, $re $fun ma ma s1$re mo, o $re n1iyan, $re l1obe, $re Iya ma ma "1$re mo, o $re n1iyan, $re l1obe, $re %ayi ni $re bo l1o-o a-on o!un ti #gbonniregun ti fi le l1o-o pe @i n-on ba on "e ni iya. (ignificaA Las campanas de If tiene una boca afilada fue el que adivinó Ifa para $re, la esposa de #gbonniregun. If dice que !ay una mu"er que es insolente con su esposo. &lla debe ser muy considerada con su esposo pues 8l est planeando un castigo para ella. 'or lo tanto ella debe !acer seis panes de 4ame triturado> lavar la ropa de su esposo, limpiar las paredes y el piso de su casa y poner una vasi"a con cerveza de maíz donde est el If de su esposo. &n esos tiempos, $re era la 9nica esposa de #gbonniregun, pero ella no lo amaba plenamente. Cuando 8l salía en p9blico, ella lo insultaba y re!usaba prepararle comida. Cuando #gbonniregun vió el verdadero carcter de su esposa le preparó y le dió una medicina mala para provocarle la muerte, la enfermedad, la p8rdida, la pobreza y el castigo. &n esos días $re se acostó y tuvo un sue4o, cuando se levantó cogió cinco caurís y fue donde los adivinadores para que la examinaran. &llos le di"eron que !abía tenido un mal sue4o porque su esposo le !abía dado a tomar una medicina para provocarle la muerte, la enfermedad, la p8rdida, la pobreza y el castigo. 7espu8s de esto ella tomó la ropa de esposo y la lavó, limpió la casa dos veces y preparó seis panes de 4ame triturado y se los puso al If de su esposo. Cuando $re !izo todas estas cosas, #gbonnirregun regresó a la casa. Cuando el vió que su esposa
!abía lavado sus ropas, !abía limpiado las paredes y los pisos de la casa y le !abía puesto seis panes de 4ame molido a su If, di"oA $! s!o@o> ellos respondieron %ani que la muerte no le cause mas problemas a $re, o!> $re !izo 4ame triturado, $re !izo un estofado, $re que la epidemia no le cause mas problemas a $re, o!> $re !izo 4ame triturado, $re !izo un estofado, $re que la p8rdida no le cause mas problemas a $re, o!> $re !izo 4ame triturado, $re !izo un estofado, $re que el castigo no le cause mas problemas a $re,o!> $re !izo 4ame triturado, $re !izo un estofado, $re. Fue de esta forma que $re escapó de las cosas que #gbonniregun !abía !ec!o en su contra para castigarla. ;1 $/*0IL# adivinó para que tuvieran un respiro y !onor. $r9nmila ni o di !in> mo ni o di imi sin1sin o ni eni1ti o ba fi omi ru1bo ise ni sin1mi $r9nmila ni o di !in> mo ni o di imi sin1sin o ni eni1ti o ba fi ila ru1bo ise ni ini ola. $r9nmila no o di !in, mo ni o di imi sin1sin, o ni eni1ti o ba fi iyo ru1bo ise ni oran re dun. Igba omi tutu @an, a1o da iyo s1inu re, a1o re ila s1inu omi na pelu, a1o fi iye1rosun te &"i $gbe, a1o da s1inu re, eni ti o da Ifa na yio mu n1inu omi na, eni @1eni ti o ba fe le mu n1inu omi na pelu l1e!in na a1o da eyi ti o ba si@u si idi &su Ifa ni eni1ti a da on fun yi nfe i1sin1mi yio si ni i1sin1mi yio si ni ola pelu. (ignificaA $r9nmila dice que nosotros debemos suspirar !in 3sonido del suspiro5, yo digo que nosotros debemos tomar un respiro y descansar> el dice que aquel que ofrezca agua tendr un respiro. $r9nmila dice que nosotros debemos suspirar !in, yo digo que nosotros debemos tomar un respiro y descansar> el dice que aquel que ofrezca quimbombó tendr !onor. $r9nmila dice que nosotros debemos suspirar !in, yo digo que nosotros debemos tomar un respiro y descansar> el dice que aquel que ofrezca sal encontrar satisfacción en sus negocios. (e requiere de una "ícara con agua fría, se le agregar sal y roda"as de quimbombó, marcamos &"iogbe en el tablero y le ec!amos de ese yef al agua. La persona que se le vió el signo debe tomar de esa agua y todo aquel que desee tomar puede !acerlo. 7espu8s derramamos de la que quede al pie de &(6/. If dice que la persona que se le vió este $ddun quiere tener un respiro y lo tendr, adems de obtener !onor. #atakin * Se adi&in0 %ara ORN!'+A uando iba haer la amistad on ES".
'onripon (igidi *i Ise #-o Inu Igbo, $gogoro L1#-o I"amo, %1$re %a 7un L1#17un1?u # 7abi Iye1an # 7a Fun $r9nmila 1$ *lo %a &s!u 71$lu@u # i %a &s!u 71$lu@u 1$"u $-ó 'on1*i &s!u (e *i 0o Ja %a $ 71$lu@u # i %a &s!u 71$lu@u 1$"u #ya 'on1*i &s!u (e *i 0o Ja %a $ 71$lu@u # i %a &s!u 71$lu@u 1$"u $mo 'on1*i &s!u (e *i 0o Ja %a $ 71$lu@u #1$ 'a #@i@o *i #1'a1L1#iya #1Lo Fo Igbin a (i #1$ %u &pó (i #1$ =be Lo (i Idi &s!u. If *i &1L1&yi *fe *i $re itun an, $re *a +io (e *i #nfani. (ignificaA 'onripon s!igidi, el adivinador del bosque, $gogoro el adivinador de I"amo y (i un amigo es extremadamente cari4oso, el quiere a los ni4os como la propia madre fueron quienes adivinaron If para $r9nmila cuando iba a !acer amistad con &s!u. #quellos que se amigan con &s!u no tienen problemas monetarios. &s!u, t9 eres el primero y yo quiero ser tu amigo #quellos que se amigan con &s!u no tienen problemas con las esposas. &s!u, t9 eres el primero y yo quiero ser tu amigo. #quellos que se amigan con &s!u no tienen problemas con tener !i"os. &s!u, t9 eres el primero y yo quiero ser tu amigo. 0ataremos un gallo, desgarrndolo y abri8ndolo !asta la pec!uga. omperemos un caracol con babosa y lo ponemos con manteca de coro"o dentro del gallo y lo ponemos al pie de &s!u. If dice que la persona desea tener una nueva amistad y que este nuevo amigo ser de su beneficio. #atakin ;* Se adi&in0 %ara ORN!'+A uando eramoraba a la 2ierra.
$mo1-o tori iyan o yo1@e, atapara@o se e!in @o@o@o pa1bi a da fun $r9nmila ti o ma fe #iye omo &1l1e-u emure, n-on ni @i $r9nmila ru1bo @i o ba ri aya na fe, e@u @an, egbedogbon, ati ayebo adie me"i. #1lo so ile@e1@1ile@e mo e@u na ni idi a1lo lo fi gun1le si1nu igbe, $r9nmila ru1bo. #iye "e omo oba obinrin, igba also ni #iye ro, o si so pe eni1@1eni ti o ba ri idi on ni on yio fe. *i1gba1ti $runmila fi e@u yi gun1le si inu igbo ni1gba1ti o di o-uro o"o1@e"i ti #iye lo ya1gbe ni1nu igbe, &su pa1te mo e@u na, o di aye, ile@e ti $r9nmila so mo ni idi di segi, ni1gba1ti #iye ri e@u yi pelu segi ni idi re o bere si ile @iri, ni1bi1ti o gbe ti nle @iri gbogbo igba aso idi re tu, o si -a ni i!o!o, ni1bi1ti o gbe ti nsa1re @iri ni i!o!o, no a@o@o na ni $r9nmila -a be ebo ti o ru -o, ti o si ba #iye ni i!o!o. *i1gba1ti #iye ri
$r9nmila, o ni o pa1ri, o ni o ti so pe eni1@eni ti o ba ri idi on ni on yio fe> bayi ni #iye di aya $r9nmila, $r9nmila si lo @o gbogbo eru #iye -a si ile ara1re #iye si "o@o ti. *i1gba1ti $r9nmila fe #iye tan ni o bere si @o1rin ti o n"o ti o n"o peA # gb1#iye @a1le #-a o lo mo o, e,e. Ifa ni a1o ri aya @an fe, ti ire yio -a l1e!in obinrin na, a1o si ni igba1!un1igba1!un lati ese obinrin na -a. (ignificaA 'or triturar los 4ames los dedos se encorvan> el pulgar se endurece por partir las @ol nuts fue el que adivinó para $r9nmila cuando estaba enamorado de la ierra, !i"a de La que tiene el vestido agradable. &llos le di"eron a $r9nmila que debía sacrificar una "utía, dinero y dos gallinas para poder casarse con ella. &l ataría algunos tipos de cuentas a la cintura de la "utía y la empalaría dentro de la tierra en el monte. $r9nmila sacrificó. La ierra era la !i"a del ey. &lla vestía doscientas ropas alrededor de su cintura y di"o que se casaría con aquel que le viera las nalgas desnudas. &n la ma4ana del siguiente día, La ierra entró al bosque a defecar. &s!u aplaudió y la "utía cobró vida y las cuentas que $r9nmila !abía atado a la cintura de la "utía se convirtieron en perlas. Cuando La ierra vio la "utía con las perlas en la cintura, comenzó a perseguirla. (eg9n la perseguía sus doscientos vestidos comenzaron a caer de su cintura y se quedó desnuda. &n ese momento $r9nmila llegaba a revisar su sacrificio y se encontró con La ierra corriendo desnuda. Cuando La ierra vió a $r9nmila di"o que era suficiente y que se casaría con el que le !ubiera visto las nalgas desnudas. 'or lo tanto, La ierra se convirtió en esposa de $r9nmila. &l llevó todas las pertenencias de ella a su casa donde ella se instaló. Cuando $r9nmila se casó con La ierra, comenzó a cantar y a bailar regoci"adoA Capturamos a La ierra *unca la abandonaremos, o!, ay, ay. If dice que la persona encontrar una mu"er para casarse y a trav8s de ella, 8l recibir una bendición. La mu"er le traer muc!os tipos de beneficios. #atakin <* Se adi&in0 a ORN!'+A uando se iba a asar on Non la hija de la $iosa del !ar.
&"inrin fa gburu1gburu -o1lu a da fun $r9nmila ti o nlo fe eyi oro omo $1l1o@un. *-on ni @i $r9nmila ru1bo @i o ba le fe, a@i@o me"i, ayebo @an, e@u, e"a o@e me"i, ati egbafa> o ru1bo. *1igba1ti $r9nmila nlo si ile $1l1o@un, o @o o@e me"i dani, n1gba1ti $r9nmila fi ma de ile $1l1o@un, &su se1"u mo l1ara, ni1gba1ti oro ri $r9nmila, o ni on ni on o fe. $1l1o@un ni gbogbo Irun1mole ti o ti nfe oro ti @o gba. *ibo ni $r9nmila mu oro gbaO $r9nmila ni on yio mu lo bayi ni $1l1o@un bere si @e
$r9nmila> o ni lati o"o ti gbogbo Irun1mole ti nfe oro, o "a"a ri eni1ti yio fe. *i1gba1ti a-on Irun1mole ri pe oro fe $r9nmila, inu bi -on n-on mu1ra n-on fi otun se aye n-on ti osi se iran, n-on fi o@oro@orose a1"in1"in1d1orun *i1gba1ti &su ri eyi, o mu o@an n1inu a@i@o me"i ti $r9nmila fi ru1bo, o so si1nu aye otun, o di, o so o@an si1nu iran osi, o di> a-on Irun1mole, si ti so fun o1l1odo ti yio tu n-on pe bi n-on ba ri babala-o @an ti o ba mu obinrin @an l1e!in, @o gbodo tu -on> ni gba1ti $r9nmila fi ma de odo o1l1odo o di obinrin re oro si1nu o@e @an o da o@an de l1ori, o di o gbe ru, ni1gba1ti o de odo o1l1odo, o1l1odo @o mo pe babala-o na ti a-on Irun1mole -i ni, o si tu -on gun o@e, ni1gba1ti $r9nmila de o"a Ife, o so @a1le, o tu o@e l1ori obinrin, obinrin na si yo "a1de ara ta gbogbo a-on Irun1mole inu si bi -on $runmila n"o, o n"o, o niA $ so@o %ani &"inrin fa gburu1gburu -o1lu o a da fun emi $r9nmila i nlo fe oro, omo $1l1o@un #-on Irun1mole f1otun s1aye o #-on Irun1mole f1osi se1ran *-on fi o@oro@oro s1a1"in1"in1d1orun *-on le f1otun s1aye o i n-on f1osi se1ran i n-on f1o@oro@oro s1a1"in1"in1d1orun> 1o1n1ile ma re1le gbain $r9nmila gbe mi s1o@e gbe mi s1ororo re 1a "o ma lo gbere1gbere> *i1bi o da l1o da @1a "o ma lo. Ifa ni a1o fe obinrin @an, gbogbo enia ni yio ma doyi yi1ni @a, ti n-on yio si ma di ri@isi si1ni @i a ma foya, a1lo fe obinrin na. yo "a1de ara ta gbogbo a-on Irun1mole inu si bi -on $runmila n"o, o n"o, o niA $ so@o %ani &"inrin fa gburu1gburu -o1lu o a da fun emi $r9nmila i nlo fe oro, omo $1l1o@un #-on Irun1mole f1otun s1aye o #-on Irun1mole f1osi se1ran *-on fi o@oro@oro s1a1"in1"in1d1orun *-on le f1otun s1aye o i n-on f1osi se1ran i n-on f1o@oro@oro s1a1"in1"in1d1orun> 1o1n1ile ma re1le gbain
$r9nmila gbe mi s1o@e gbe mi s1ororo re 1a "o ma lo gbere1gbere> *i1bi o da l1o da @1a "o ma lo. Ifa ni a1o fe obinrin @an, gbogbo enia ni yio ma doyi yi1ni @a, ti n-on yio si ma di ri@isi si1ni @i a ma foya, a1lo fe obinrin na. (ignificaA &"inrin se extiende y se extiende antes de entrar al pueblo fue el que adivinó por If para $r9nmila cuando 8l se iba a casar con *arro-, !i"a de la 7iosa del 0ar. &llos di"eron a $r9nmila que debía sacrificar dos gallos, una gallina, una "utía, un pescado, dinero, para que pueda casarse con ella. Ml !izo el sacrificio. Cuando $r9nmila fue a la casa de la 7iosa del 0ar, llevó dos bolsas de dinero. Cuando llegó, &s!u le gui4ó los o"os, convirti8ndolo en alguien buen mozo. Cuando *arro- lo vió, di"o que ese sería uno con quien a ella le gustaría casarse. La 7iosa del 0ar di"o que las cuatrocientas deidades querían casarse con *arro-, pero que ella los !abía rec!azado, y Ndónde podríallevar $r9nmila a *arro- que pudiera escapar de la ira de ellosO. $r9nmila di"o que 8l se llevaría a *arro-. &ntonces la 7iosa del 0ar comenzó a ser !ospitalaria con $r9nmila, pues su !i"a !abía encontrado al !ombre con quien deseaba casarse. Cuando las cuatrocientas deidades se enteraron que *arro- amaba a $r9nmila se eno"aron muc!ísimo> ellos se prepararon y cavaron un !ueco a la derec!a, cavaron un abismo a la izquierda y al frente cavaron un !oyo tan profundo como la altura del cielo. Cuando &s!u vió esto, tomó los dos gallos que $r9nmila !abía sacrificado. iró uno en el !ueco de la derec!a y lo tapó> tiró el otro en el !ueco de la izquierda y lo tapó, y tiró la gallina en el !oyo del frente y tambi8n lo tapó. Las cuatrocientas deidades !abían !ablado a los barqueros en el río que $r9nmila debía cruzar, que si un adivino con una mu"er iban donde ellos para que les cruzara el río, debían no !acerlo. Cuando $r9nmila se estaba acercando al río metió a su esposa *arro- en una bolsa y le tapó la cabeza con otra, la ató fuertemente y la cargó. #l llegar, los barqueros no pudieron reconocer en 8l al !ombre que las cuatrocientas deidades le !abían !ablado y lo llevaron a trav8s del río. Cuando $r9nmila llegó al mercado en If8, puso la bolsa en el piso, la desató y salió su esposa. Las cuatrocientas deidades se desilusionaron y se molestaron muc!o> pero $r9nmila se puso a bailar y regoci"ado decíaA $ooooo! (!o@o, %ani. &"inrin se extiende y se extiende antes de entrar al pueblo, o! fue el que adivinó Ifa para mi, $r9nmila. cuando me iba a casar con *arro-, la !i"a de la 7iosa del 0ar. Las Cuatrocientas 7eidades cavaron un !ueco a la derec!a> Las Cuatrocientas 7eidades cavaron un abismo a la izquierda> &n el frente ellos cavaron un !oyo tan profundo como la altura del cielo. &llos pudieron cavar un !ueco a la derec!a,o!> &llos pudieron cavar un abismo a la izquierda> &llos pudieron cavar un !oyo, tan profundo, como la altura del cielo>
&llos nunca di"eron que alguien no pudiera llegar a su casa, gbain. $r9nmila me llevó en su "aba, me llevó en su bolso, 'or lo tanto podemos estar "untos> 'or lo que donde quiera que vayamos, podremos estar "untos. If nos dice que nos casaremos. odo el mundo tratar de enrollarnos y de cambiarnos y conspirarn contra nosotros> pero no debemos temer. *os casaremos. #atakin =* Se adi&in0 %ara 6l esa%arse de las Brujas
$ @u gbe o!un oro, m1a rin dodo o!un o"ingbin> ologbo ni fi $ddunn se ara a da fun omo a1r1ese sansa tu1rupe n-on ni aya sansa @an l1o gbaO *-on ni afi1bi o ba ru obi merindinl$gg9n, abo adie meta, a-o dudu tun1tun igba1de1mu tun tun egbeta> @o ru1bo $ si gba aya na, l1e!in eyi egbo da si ile, eyi si mu @i o@unrin na @u. Ifa ni eni1ti a ba da Ifa yi fun ti @o ba ru, ara1iye yio ma ba n1@an re "e. (ignificaA &l est perdido de nosotros por la muerte, es un grito lleno de dolor> Caminar8, !ablando conmigo en muy ba"a voz> &l gato es el 9nico que viste con tela de raffia fue quien adivinó If para &l esparce el lodo con el pie grande. &llos preguntaronA N8l va a tomar como esposa una mu"er debiluc!aO. &llos di"eron que sería malo para 8l sino sacrifica diesiseis @ol nuts, tres gallinas, un plato negro y nuevo, una "ícara nueva para las bebidas y dinero. Ml no !izo el sacrificio. omó la mu"er como esposa. 7espu8s las llagas lo confinaron en la casa y murió. If dice que si la persona que le salga este signo no realiza el sacrificio, las bru"as le destruirn algo que tiene. #atakin >* Se adi&in0 %ara la madre de Agbonnireg3n.
$-o tYara &se tYara $taratara lo difa fY&leremo"u ti ese Iya #gbonireg9n Jon ni @i o ru #bo adiye me"i eyele me"i ati #lesan egberidel$gg9n o-o iofibo Ifa omo re Jon niA /-a re a sYure $ gbo o ru (ignificaA Las manos pertenecen al cuerpo.
Los pies pertenecen al cuerpo $tarara adivinó el orculo de If para &leremo"9 La madre de #gbonnireg9n (e le pidió que sacrificaraA ; gallinas, ; palomas y ;,BBB cauries 'ara aliviar el nacimiento del !i"o. 7i"eron que su vida sería próspera. &lla ralizó el sacrificio. $-o ara &se ara y $taratara son los nombres de los #-ós que adivinaron y consultaron el orculo de If para &leremo"9,la madre de #gbonnireg9n, uno de los títulos de alabanza de $r9nmila. &leremo"9, la madre de #gbonnireg9n, estuvo de acuerdo con !acer el sacrificio para aliviar a su !i"o. &lla tuvo prosperidad pues en el sacrificio If lo pronosticó #atakin * Se adi&in0 'f5 %ara Eleremoj3 la madre de Agbonnireg3n.
$titol $mifi1nte le isa. #divinó If para &leremo"9, la madre de #gbonnireg9n. If di"oA )ue los i@inis del !i"o la podrían ayudar a ella, y se le pidió que sacrificara : "utía, : gallina, : c!ivo, !o"as de if 3egbee :2 de ese tipo5 se !ace $miero para lavarse la cabeza. &lla obedeció e !izo el sacrificio. $tro #divinador, $titol $mifi1nte le esa, tambi8n adivinó para &leremo"9, la madre de #gbonnireg9n. If confirmó que los I@inis la ayudarían si ella continuaba !aciendo los sacrificios. Los adivinadores de If son $sainistas o m8dicos de la vegetación, se cree que son bien duc!os en la medicina tradicional. + se cree que todas las 6iervas y !o"as en el mundo pertenecen a If. &l conocimiento de sus valores espirituales, pueden encontrar en las ense4anzas de If, en muc!as ocasiones los adivinadores de If prescriben 6iervas y plantas para las curas o prevención de enfermedades. &n este $ddun, las !o"as de &gbee se recomendaron para la cabeza de las personas que lo rige este If. #limentando $ri. $ríA (e considera que es la deidad ms importante en el ser !umano, pues se encuentra en la cabeza y es quien controla nuestro destino. #atakin C* Se adi&in0 %ara Ogbornnireg3n.
(eparadamente comieron maní (eparadamente comen Imumu 3nuez especial5 enemos la cabeza sobre los pies al enamorarnos de $ba 0a@in. (e adivinó para $gbonnireg9n. (e le di"o que sacrificara para poder tener !i"os. Ml no podía imaginarse la cantidad de !i"os que podría tener.
(e le mandó a sacrificarA : c!iva y !o"as de If. (i 8l !acía sacrificio, debía cocinar las !o"as de If para sus mu"eres. &l realizó el sacrificio. 6o"as de IfA 0oler yenmeyenme 3#gbonyin5 con condimentos clavos y otros ms, y las trompas de falopio de la c!iva. (e colocar la sopera de sopa frente al trono de If y !acer que se la comansus mu"eres. Cuando terminen de comer esto, de seguro comenzaran a tener !i"os. Las mu"eres de #gbonnireg9n pensaban que era difícil quedar embarazadas. Los adivinadores !icieron incapi8 en el sacrificio. #atakin ;* Se adi&in0 'f5 %ara el am%esino y el %l5tano.
$@un@un1birimubirimu adivinó If para &niun@o@un"9, di"o que nadie !abía tenido una delicadeza que 8l no respondía con una maldad. (e le di"o que sacrificara un mac!ete y una escalera. Ml no quizo sacrificar. &niun@o@un"9A &s el nombre del campesino. odas las cosas buenas que $guede 3pltano5 facilitaba al campesino no lo apreciaba. &l campesino le cortó la cabeza al pltano. If a menudo !abla en parbola, esta !istoria refle"a una rela1ción entre el pltano y el campesino, el pltano que significa la verdad y el campesino la ingratitud. Las personas con este $ddun se consideran que tienen la cabeza suelta y que tienen que pagar un alto costo por su forma de ser. #atakin ;8* /uando Olofin 'n&ito A +os 8= !eyis
$lofin invitó a los :2 meyis a una cena y &yiogbe llegó tarde porque vivía muy le"os, y se ve en la necesidad de comer lerí de ey en la basura, los meyis por envidia convencieron a $lofin de empezar la cena sin &yiogbe y a pesar de comprometerse a ello no le guardan su parte, al regresar $lofin del paseo de costumbre despu8s de la comida y ver a &yiogbe comiendo en la basura, lo !ace cabeza Z (i comes cabeza , cabeza sers Z[. #quí fue donde &yiogbe pasa a ser el primer rey. #atakin ;9* /uando "abian $os #oderosos #ueblo
6abían dos poderosos pueblos que estaban en continua guerra entre sí y $lofin cansado de esto mandó a diferentes $ris!as a lograr la paz entre ambos, pero solo lograban una paz temporal, por lo que mandó a su !i"a predilecta $s!9n con el encargo de lograr la paz permanente entre los dos pueblos a cualquier precio, $s!9n tiene que convivir con "efes y soldados de ambos e"ercitos para lograr la paz, maltrec!a y asqueada de los o@uní se retira a un río apartado3 a!í nace el avatar de $s!9n +em95, donde +emay la va a buscar para propiciarle atención y cuidados en su il8, ya algo recuperada y sin adaptarse a lo salado de las aguas, decide regresar a su río, $runmila, que se entera de todo, va al río con un pretexto de !acer ebbó, finge caerse y se de"a salvar por $s!9n que acude a su pedido de auxilio, $runmila insiste en regalarle su sorti"a3 grabada con su oddun de if5 y por ello la reclama despu8s como su legítima esposa3 aquí nace la sorti"a de compromiso5,$runmila actuando con inteligencia y ternura !ace felíz a $s!9n, por eso es que
$s!9n es la #petebí #yaf. #atakin ;.*+as /uatro "ijas Solteronas $e Oddua -/uando Orunmila Se Siente Nost5lgio.
# $ runmila le entró la nostlgia de ver de nuevo su tierra, que era la misma de $lo@un, $ddundu-a y $ris!ao@o, porque !acía tiempo que !abía salido de ella. &sa tierra se llamaba IF& %$ y cuando llegó a ella estaban cogiendo preso a todos los extran"eros que estaban allí, en cuya redada tambi8n !abía caido $runmila, e
$runmila en la tierra de os!a pero ale"ado de ello porque os!a no creía en $runmila, pero &s!u al que $runmila trataba muy bien veía por una rendi"a todo lo que !acían en la tierra de os!a y se lo comunicaba a $runmila, cierta v8z os!a retó a $runmila a que demostrara sus conocimientos, pero 8ste que !abía estudiado todo lo que &s!u le contaba le di"o a os!a lo que ellos !acían sin que 8l estuviera presente, razón por la que os!a a partir de ese momento le rindió moforibale . #l ver &s!u todo lo que $runmila !abía alcanzado, le pidió que le !iciera if, $runmila le di"o que sí que le tra"era las e-eses y es!u se lo tra"o todo faltndole dos c!ivas, esta bien, te voy a !acer if, pero es!u aclaró que faltaban dos yerbas que eran $roz9 y Coralillo, $rula comprobó lo que &s!u le decía y entonces le di"o Aa partir de este momento de cada registro que !aga los cinco centavos son para ti, porque no se puede ser tan avaricioso. #atakin ;<* /uando Orunmila Se Enontraba #erseguido
$runmila se encontraba perseguido por una tribu de incr8dulos y estaba ya perdido sacó su if que llevaba en una fa"a alrededor de su cintura y la puso a la orilla de una cueva, que resultó ser del cangre"o, para evitar que los incr8dulos pudieran coger su secreto, siguió corriendo pero al verse acorralado en la punta de un despe4adero se tiró al agua entonces un 'ulpo regó su tinta y los incr8dulos al ver aquello lo dieron por muerto. ranscurrido el tiempo $runmila regresó en busca de su if y cual sería su sorpresa al notar la ausencia de su if en el lugar donde lo !abía de"ado, en esta situación comenzó a moyugbar y apareció el cangre"o que con sus tenazas fue entregandole su if. &s por esta actitud que $runmila le di"oA *i a ti, ni a tus !i"os, ni a tu descendecia "ams me los comer8. #atakin ;=*/uando "abia n "ombre (ue 2enia !uho Animales En Su /asa
&xistió un !ombre que tenía muc!os animales en su casa y muc!os familiares vivian con 8l, un día
se enfermó uno y se puso ala muerte, todos estaban tristes menos el @i@iri@i que no tenía porque estar triste, ya que la muerte quería llevarsela, el due4o de la casa tampoco estaba triste porque conocía el lengua"e de los animales, un día el perro le di"o al gato, no corras pues no te voy !acer nada, pues la se4ora del amo esta enferma y no debemos estar correteando, el @i@iri@í se sonreía diciendoA que cobarde son todos en el momento que el se4or los necesita ninguno le sirve. Llegó el día en que la muerte vino a buscar a la se4ora del amo y todos los animales se asustaron formando tremendo alboroto y gritando, pero le !uían a la muerte, el @i@iri@í se reía de todos y así riendose se enfrentó a la muerte y en unos de sus revuelos al atacarla se enganc!ó una de sus plumas, la muerte que no sabía lo que era se asustó y ec!ó a correr pero cada vez que volvía la cara veía la pluma y corría ms de esta forma se auyentó a la muerte y la enferma se curó. &l due4o se dió cuenta que el animal ms inteligente que tenía en la casa era el @i@iri@í, ya que 8l conocía tambi8n el lengua"e de los santos. #atakin ;>:/uando Olofin (uiso /rear +a 2ierra
Cuando $lofin quiso crear la tierra tiró una semilla de nuez de @ola y esta calló en el mar, de ella surgió una palma y los siete principes que se posecionaron del cogollo o copo,entre ellos estaba $ranmiyan (!angó que era el ms peque4o y de las proviciones que $lofin les dio se las repartieron cogiendo ellos todas las buenas y de"andole a (!angó una tierra con tela y ventiuna barras de !ierro, pensando ellos que se !abían quedado con lo me"or, (!angó sacudió la tierra formando un montículo en el mar, soltó la gallina que se puso a escabar la tierra y esta crecía sobre el mar y despu8s 8ste saltó a la tierra tomando posesión de la misma. Los príncipes al ver que lo que tenía (!angó era ms efectivo , pues ellos sin tierras no podían gobernar, trataron de arrebatarselas pero las ventiunas barras de !ierro se convirtieron en barras defensivas y 8ste tomando una espada avanzó decidido sobre ellos, donde los principes le planteaban que tenía que compartir la tierra con ellos pero (!angó le contestóA esta bien compartir8 pero ser8 yo quien govierne. #sí fue como (!angó repartió las tierras formando la ciudad de 6oyo donde asentó su primera dinastía. #atakin ;: +a @urra Entre El "ijo $e Obe I El $e Ara
&l !i"o de $b8 y el de #r !abían ido varias veces a combatir, y el de $b8 siempre !abía perdido el combate, se sabía que #r siempre que combatía, la tierra le daba poderes sobre naturales y por esa causa $b8 no podía ganarle, por conse"o de su padre $b8 fue a ver a $runmila y le vio este if aconse"andole que !iciera ebbó conA un carretel de !ilo blanco y uno negro, cien piedras, tres guabinas, oc!o babosas y una "u"9 de coid8 $runmila le di"o que iba tener un sue4o con una doncella muy linda y que despu8s la iba a conocer, esta lo ayudaría a ganar la guerra de tantos a4os que 8l sostenía con #r, pero que para esa empresa tenía que buscar un barco, buscar la cabeza y oir todos los conse"os que le !abían dado, $runmila le di"o que #r vivía en un laberinto que el que entraba no salía .&l !i"o de $b8 se fue muy contento !izo el ebbó, so4ó con la docella, ms tarde la conoció y 8sta prometió ayudarlo, pidió el barco prestado a su padre , iba al combate decisivo y que llevara una bandera negra, pero que si ganaba regresara con una blanca, partió con la doncella a su empresa y llegaron a la entrada de la cueva, la doncella se safó un !ilo de la salla y le di"o que se lo amarrara a la cintura para que pudiera guiarle y pudiera encontrar la salida del laberinto, este entró y como !abía !ec!o ebbó encontró a #r dormido aprovec!ando lo suspendió en el aire estrangulandolo, ya que #r en el aire no tenía ninguna fuerza . La doncella comenzó a recoger el !ilo y el !i"o de $b8 pudo salir, pero 8sta se !abía quedado completamente desnuda, al verla $b8 se sintió completamente extaciado y se pusieron !acer el sexo, cuando
regresaban se olvidó de quitar la bandera negra por exceso de alegría que experimentó. &l padre al ver la bandera negra se volvió loco y se arro"ó al mar, cuando el !i"o desembarcó loco de contento, la gente le contó lo que !abía pasado al padre y recordó que $runmila le !abía dic!o que usara la cabeza y en !onor a su padre, desde ese día todos se visten de negro. *aciendo el Luto. #atakin ;C: #rini%io I 7in $e 2odas +as /osas
6ubo un tiempo en que los santos , personas y animales se odiaban uno a otros , se tiraban entre los familiares , madres e !i"os, todavía no !abía una creencia con dirección y los santos se tiraban unos a otros. &xistían religiones como #ba@9a y 0ayombe , pero no !abía cabeza ni profeta para gobernar y ante esta situación se le dio cuentas a $l$ddunmare, 8ste viendo que el mundo iba en camino de su destrucción !izo un llamado alas personas que 8l entendió que tenían destino y eran responsables para gobernar, entre ellos estaba $lofin, santo de respeto, por lo cual $l$ddunmare los reunió a todos y les pregunto\A que traen o tienen para gobernar. &ntre todas las respuestas $lofin solo di"oA traigo cabezas y ante esta respuesta $l$ddunmare le entregó el mando del mundo entero para su gobierno. $lofin le dice a $l$ddunmare que para gobernar tenía que darle el mando de los astros principalmente el del sol, el mar , el aire y la tierra y una persona de confianza que estuviera en la tierra.3 estos lugares son los :2 meyis que son las :2 tierras que fundó y recorrió y los compuestos son los t8rminos, claro que cada uno tiene :2 lugares distintos5, pero en este recorrido del 9ltimo $lofin se da cuentas que lo perseguía un muc!ac!o que se transformaba en distintas formas, ante esto $lofin lo llama y le pregunta que quien era 8l, y este le responde, yo soy &leggua.$lofin le respondió, no /d. &s &(6/. y &s!u le dice que lo que 8l buscaba estaba deba"o de la tierra, y que estaba en el primer pueblo que !abía pasado, dandose cuenta $lofin que ese era el lugar ms odiado donde la gente andaba sin cabezas dando tumbos ,es decir que eran fenómenos. Como en el 9ltimo lugar donde ellos estaban actualmente era precisamente el lugar que anunciaba que !abía santos amarrados o presos o desobediencia al santo. $lofin partió con el muc!ac!o que por tal de ir, le iba diciendo mentiras por el camino, pero di"o una verdad que !abía visto, el lugar que $lofin estaba buscando y como lo encontró, le dio la potestad y le puso el nombre para que fuera con"untamente con 8l a resolver los asuntos del mundo y le di"o tambien que mientras en mundo fuera mundo, 8l sería el guía de todas las cuestiones del pueblo y es el comienzo de todas las futuras poblaciones que se fundarn. &s decir que $runmila no ser nadie sin ti , y tu no sers nadie sin $runmila. 0aferefunA $lofin , &s!u, &ggun y $runmila. #atakin <: /uando 'nle 'ndis%onia A Sus "ijos
Cuando Inle encontró a $lofin indisponía a sus !i"os de tal forma que en vez de darles buenos conse"os les daba mal e"emplo , pero si bien no es posible que !allan !i"os sin madre, 8l demostraría que sin padre tampoco podía !aberlos. $lofin retiró el agua del cielo por cuya razón empezaron a secarse las plantas, ra"andose la tierra, muriendose los animales y las personas, entonces comenzaron los !i"os de Inle a llorar por las calamidades que pasaban y se le presentaron a Inle, y tomaron un acuerdo de quien se comprometería a llevarle un mensa"e a $lofin. &l primero que !izo el compromiso fue #ggay9 el gaviln, pero al pazar de este planeta al otro
las variaciones variaciones y el calor calor lo !icieron descender muy abatido. &ntonces se comprometió a llevar llevar dic!o mensa"e 3 #c!a el #guila5, pero le pasó lo mismo, diciendo que estaba dispuesto a morir en la tierra que subir arriba. &ntonces se decidió ala@aso ala@aso la i4osa, i4osa, y subió con el ebbó ebbó y venció todas las dificultades, aunque perdió en el via"e todas las plumas de la cabeza, pero al fin pudo llegar al cielo, y encontró la puerta abierta entró y encontró unos depósitos de agua y con la sed que tenía se tiró de cabeza para beberla. &l padre le preguntó que !acía alli y le contestó que traía un mensa"e de Inle y sus omó para $lofin. &ste quedó sorprendido y di"o que la tra"eran a su presencia y le comunicó que Inle le pedía perdón para ella y para sus !i"os !i"os que ya estaba convecida,entonces $lofin le di"o a #la@aso !as venido t9 y por esa causa estn perdonados, vete y trs de tí caer unas lloviznas y el agua suficiente para todos, 8ste es el motivo que #la@aso tiene poder para anunciar cuando va a llover. #ntes de salir #la@aso $lofin le preguntó poque tenía la cabeza sin plumas y ella le di"o que las !abía perdido en el via"e por las dificultades, entonces $lofin la bendi"o diciendole que encontraría la comida antes de salir de su casa, y que sería respetada por todos los gobiernos del mundo. 'or eso ella antes de salir encuentra su comida. &bbó A eyel8 meyi, meyi, a@ereb8, omí, "u"9 de ala@aso, opolopo o-ó #atakin <8: +os #ajaros (uieren 'mitar .
&l 6alcón y el #guila son dos aves que causan la envidia de los dems p"aros ya que ellos pueden volar muy alto, cierto día los otros p"aros impulsados por la envidia que sentían , se reunieron y acuerdan concertar una apuesta con el #guila y el 6alcón , que consistía en saber quien llegaba primero al pico de una monta4a, el tramo era corto y como el #guila #guila pesa ms que ellos pensaron , que era fcil fcil ganarle, llegó el día de la carrera y todos partieron, las aves c!icas lograron enseguida una gran venta"a de distancia pero muy cansados. #l rato llegaron llegaron el #guila #guila y el 6alcón y se comieron a todos los p"aros ms peque4os sin que estos pudieran evitarlo debido al cansancio que tenían y la poca resistencia que pudieron !acer para defenderse. #quí el que imita fracasa. #atakin <9: El Bohorno $e Eyiogbe
#conteció una vez que $runmila estaba enfermo de los pulmónes y la gallina lo atendía, lo cuidaba con esmero, pero $runmila todos los días le robaba los !uevos y llegó el momento en que la gallina comenzó a notar la falta de sus posturas y se puso en vela. /na ma4ana en que $runmila acostumbraba a sus robos diarios, fue por los !uevos, y en el "usto momento en que cometía tal fec!oría fue sorprendido por la gallina que le di"o Aparece mentira que me !agas eso, yo que te !e cuidado con tanto esmero y desinter8s ,pero me robas, al oir esto $runmila se fue de la casa de la gallina gallina aboc!ornado. 7e a!í que &yiogbe tiene que pasar un gran boc!orno. #atakin <: Esta #ersona Naio #ara /abeza, Solo Orunmila +o Sal&a .
#quí fue donde la cabeza estaba sola y no podía salvarse, teniendo un negocio de cocos en la plaza, entonces $runmila $runmila mandó por cocos y cuando fue, la cabeza le planteó de que no podía valerse y que la ayudara, c!angó le di"o que sí , pero la enga4ó y no le resolvió nada, pero un día $runmila necesitó cocos y fue donde la cabeza, y esta le planteó su problema como lo !acía siempre, siempre, y rogandole a $runmila $runmila que no la enga4ara, enga4ara, pero 8ste le di"o que no la enga4aría. Le marcó ebbó con viandas y seg9n iba !aciendo el ebbó surgian los brazos , las manos , la ca"a del
cuerpo , los pies, surgiendo así en este camino la configuración del cuerpo , y así de esta manera, la cabeza pudo valerse. #atakin <;: A4ui Naen +os Rios
&n este oddun +emay +emay y $s!9n se separaron, separar on, pasando $s!9n muc!os traba"os y fue precisamente cuando comenzaron a formarse los ríos, pues donde quiera que $s!9n pernoctaba al levantarse se formaba un río, por eso !ay tantos ríos y un solo mar. odos los ríos desembocan en el mar. #atakin <<: +a 2raii 2raiion on $e Eyiogbe A Oragun
$lofin se encontraba ciego y $ragun fue a visitarlo, este siempre usa una c!aqueta de cuero, pero $lofin lo conocía porque le pasaba la mano. #l llegar a casa de $lofin $ragun tocó a la puerta, $lofin preguntó que quien era y $ragun contestóA este, su !i"o padre, lo !izo pasar y le preguntó A N que quieres !i"o O ,vengo por lo que me di"o que me va a dar, ven otro día contestó $lofin, pero &yiogbe que lo estaba oyendo y viendo se presentó al día siguiente con una c!aqueta de cuero igual que la de $ragun, tocó a la puerta y $lofin $lofin preguntó que quien era y 8ste le contestó como lo !acía !acía $ragun. $ragun. $lofin $lofin lo mandó mandó a pasar y le preguntó preguntó que quería, quería, lo que ud. me me va a dar contestó el falso falso $ragun, $ragun, te concedo el gobierno gobierno y sers el primero primero por tu buena conducta y conocimiento. conocimiento. &yiogbe se marc!ó y al poco tiempo se presentó $ragun, tocó la puerta y $lofin lo !izo pasar y le preguntó, 8ste le respondió lo que ud. me iba dar, $lofin col8rico le di"o A pero si te acabo de dar el gobierno del mundo y no estas conforme $ragun le contestó A padre pero si ud. no me !a dado nada, donde $lofin $lofin lo maldice maldice y lo vota de la casa. &l se retira r etira abergonzado y lloroso, y por el camino se encuentra con (an Lzaro y le pregunta que le pasaba que estaba llorando y $ragun le cuenta todo lo sucedido, y 8ste le dice vamos a casa de $lofin pero $ragun se niega , pero (an Lzaro logra convercerlo, c onvercerlo, al llegar llegar $lofin pregunta como de costumbre que quien era, babal9 #y8 tu buen amigo, lo manda manda a pasar y le pregunta que quería, no, no quiero nada para mí, estoy bien, vengo para que repares una in"usticia cometida con tu !i"o $ragun y le cuenta todo lo ocurrido,a lo que $lofin contestaA ya no puedo !acer nada pues ya di mi palabra, pero desde !oy tu $ragun siempre estars detrs de &yiogbe. #atakin <= : Iemay5 Iemay5 /rea +os Remolinos Remolinos - Reibir Reibir Olokun. Olokun.
#quí fue donde +em +emay ay creó los remolinos en el agua, ya que continuamente con tinuamente los cazadore cazado re iban y se llevaban llevaban gran cantidad de ganzos, y no de"aban para la procreación de 8stos pero +emay +emay les advirtió que no se lo llevaran todos que de"aran algunos para que se repr$ddun"eran, pero ellos no !acían caso. 'ara llegar a la isla de los ganzos !abía que cruzar el mar pero +emay esperó que regresaran ycuando venían en sus botes creó los remolinos que se tragaron los botes con los cazadores dentro. #atakin <> :El /uer%o Se /anso /anso $e +le&ar +a /abeza
/na vez el cuerpo se casó de llevar la cabeza y esta con los pies, !asta que el cuerpo di"o, !agan lo que /d. se les anto"e, y se prepararon cada uno para !acer su voluntad. La cabeza como ms inteligente empezó a aconse"ar al cuerpo y cuantos vicios y locuras pudo
!acerle ver, eso constituía goce, triunfo !asta que por ese medio fuera debilitndose y tuviera que sentarse en un lugar donde el loco pensara donde ms podía ir, y entonces el cuerpo empezó a !acer de la suya !asta que la p8rdida entre los dos iba tomando un cariz tal que $lofin di"o A yo les !e !ec!o a los dos para que el uno sea para el otro, y no pueden seguir ms así, desde entonces se unieron por mandato de $lofin . # pesar de este arreglo , debemos percatarnos de que existen seres en el mundo que para darle gusto al cuerpo se pierden y esto mismo pasa con la cabeza . /d. tiene una enfermedad en su cuerpo por descuido, tiene que rogarse la cabeza con oc!o cosas distintas. #atakin < *+os 2res #oderes $e +a Sombra.
La sombra estaba cansada de ser la menos considerada de la casa de $lofin vivía por deba"o de todo el mundo, ni los animales ni los !ombres la llamaban para nada, cuando ella se que"aba de esa diferencia le contestaban P#yP si para verte a ti !ay que !acerte !onores como a $bbatal. &sta contesta !izo que la sombra llana de ira fuera a casa de $bbatal a contrselo todo , pero 8ste le di"o que !iciera ebbó con un c!ivo , agua , tierra , a@u@ó , tres cu"es , genero blanco , e@9 , ey , efun , meyo totu , tontueyó e-8 y que cogiera una palangana con e@ó !iciera as!8 y lo soplara a los cuatro vientos la mar , el río, la tierra, para que todo el mundo la viera despu8s del sol,. La sombra !izo ebbó y es por eso que todo lo que esta en la tierra la sombra lo ve , porque desde entonces la sombra adquirió los tres poderes que son A :.] Consiguió ser amigo de la muerte ;.] (er amigo del enemigo .] (er salvadora del inocente inocente 'or estos tres poderes es por lo que la sombra descubre, tapa y mata. #atakin
&ran dos !ermanos !ermanos uno ms vie"o vie"o que el otro, siendo 8ste el que gobernaba gobernaba el pueblo, pueblo, pero aunque el otro !ermano no lo demostraba, le tenía envidia a su !ermano por el cargo que ostentaba, y le !acía mala propaganda a sus espalda. Cierto día re9ne a todo el mundo de ese lugar, para decirle que el !ermano no podía seguir gobernando porque estaba ya muy vie"o y que las cosas estaban muy mal, y así se lo !izo saber tambi8n a su propio !ermano y este le contestóA tu si puedes !acerlo me"or que yo, le entregó el mando a su !ermano y se retiró al campo para estar tranquilo . &l !ermano menor comenzó su gobierno, siendo un desastre tan grande que el pueblo acordó buscar al antiguo antiguo "efe, el cual puso como condición que si querían querían que 8l fuera otra vez el "efe , tenían que darle el gobierno completo. #atakin = :/uando El $ia (uizo (uitarle +a +uz A +a Nohe
#ntes el día tenía ms poderes que !oy, siempre la noc!e fue su rival, la Lec!uza como ms inteligente era la secretaria del día, a quien 8ste confiaba todos sus secretos, pero el 0ono era amigo fiel de la Lec!uza, en aquellos tiempos el 0ono !ablaba y la Lec!uza veía por el día, un día , el 7ía llamó ala Lec!uza para preparar un traba"o, para quitarle la luz a la noc!e, par que la noc!e tuviera que pagarle tributos por tener la luz del sol, ya que el 7ía tenía de su parte a los dems astros menos a la luna que era la ms orgullosa orgullosa de todos. todos . &l 7ía encomendó a la Lec!uza que escribiera escribiera una carta invit invitndola ndola a la fiesta, la las letras tenían que ser escritas con cido para que la Luna al leerla perdiera la vista y por el resplandor la Lec!uza al !acer la carta tenía que ponerse una careta, el 7ía y la Lec!uza se encerraron para que
nadie se pudiera enterar de nada de lo que se tramaba, cuando la Lec!uza iba a entregarle la carta a la Luna se encontró con su amigo el 0ono y le di"o A mira a propósito quería verte , que te parece lo que quiere !acer el 7ía, tan orgullosa, se lo contó todo al 0ono, pero la i4osa que lo estaba oyendo todo salió volando y se lo contó a la Luna, esta enseguida salió en defensa de la noc!e, lanzando toda su luz fría, pero en eso salió el (ol en defensa del 7ía y empezó una luc!a tremenda y todo no fue ms que discordia, en eso el 7ía se enteró de lo del 0ono y la Lec!uza que todo lo !abía !ablado y entonces el 7ía comprendió que eso que !abía pasado estaba muy bien empleado porque nada que se vaya !acer debe confiarse a nadie, el 7ía llamó a la Lec!uza y le di"o que mientras que el mundo fuera mundo ella no volvería a ver la luz del 7ía y que nada que pasara debía !ablarse, la Lec!uza al leer la cartea quedó ciega. 'ero el 0ono al ver eso pegó un grito de susto que se quedó sin !abla para siempre al darle a beber el 7ía el líquido que !abía preparado, por conversadores se quedaron uno sin la luz del día y el otro sin !ablar ms. #atakin =8 :/uando +a $esobedienia Se /anso
/na vez la desobediencia se cansó, $runmila y su padre la naturaleza y por obediencia a 8ste, negó todos los movimientos necesarios a la vida, pasaba el tiempo y se iba acabando la comida, los animales se mirían, las plantas se secaban tambi8n los ríos, no llovía, el viento permanecía en calma y no impulsaba la circulación de los astros en fin que la situación era espantosa , entonces i4osa la ms atrevida de todas las aves y mandadera de $lofin di"o Aasí pensando nos moriremos sin defensa alguna, y yo me decido a lo que pase, alzó el vuelo y se remontó !asta que llegó a un desierto, ya cansada de volar ba"ó !asta donde estaba un !ombre que se llamaba odo lo tengo, y le faltaba una pierna, un o"o , una ore"a, y una mano . #l saber la i4osa el nombre de aquel !ombre se burló de 8l y le di"o A c!ico a ti te falta lo que todos tenemos, y el !ombre le contestó porque eso no era de 8l que solo era un ca"ero que guardaba el secreto . La i4osa logró que le ense4ara los tres secretos que estaban dentro de los tres guiritos que eran el aire , el agua , el sol , el viento, pero en el 9ltimo estaba la candela y le di"o lo que contenía que era lo que escaseaba, y probando un poco de tierra le di"o o #s!e to y salió el contenido. La i4osa !izo elogios de 8l, y al momento labró una buena amistad y se puso a contarle una serie de mentiras al !ombre que se quedó profundamente dormido momento que aprovec!ó la i4osa para robarle sus secretos . La ti4osa enprendió el vuelo y empezó a tocar el viento, despu8s el sol, y el agua y cuando fue a tocar la candela, esta lo quemó, donde la i4oza perdió las plumas de su corona , quedandose sin plumas en su cabeza, Cuando el !ombre despertó notó el robo y salió a contarselo a $lofin y 8ste de castigo le di"o Adesde a!ora y mientras el mundo sea mundo tu estars en la tierra y tendrs de amigo a las plantas, y sern tus alimentos, y la i4oza, por atrevida le costar no tener paradero fi"o y no se alimentar msque de animales muertos, y el agua la a!ogar. #atakin =9 :+a 2ierra Era "ija $e n Rey.
ezoA Ifa ni @aferefun es!u, @aferefun $zain, lodafun ilaguer8 adfafun $runmila &bbóA $saidie meyi adie meyi, una rata con un collar de cuentas alrededor de la cintura,conc!as una mu4eca con pa4uelos al rededor de la cintura, abiti ,e@9 ey ,a-adó,obí itan ,o4í,otí, efun, opolopo o-ó. 7istribuciónA /n osaidie con sus ingredientes para es!u /n osaidie con sus ingredientes para $zain, en el monte de ser posible. 7os adie con sus ingredientes para $runmila *otaA (e le da eyebale al ebbó, enviando 8ste para el monte "unto con el resto de los
#rtículos del ebbó, la rata con sus cuentas y conc!as se suelta en el monte. &n 8ste camino, la tierra era !i"a de un rey, y ella acostumbraba a usa alrededor de su cintura ;BB pa4uelos y decía que se casaría con el que le viera sus nalgas desnudas, donde esta noticia !ubo de propagarse por todo el territorio. #la ma4ana siguiente $runmila que vivía en aquel lugar, se !izo osorde vi8ndose 8ste if y en seguida se acordó de las frases dic!as por la tierra, la !i"a del rey. $runmila se !izo ebbó y las ceremonias antes mencionadas, y al soltar la rata con todas esas cuentas, esto causó un alboroto, donde la gente trataba de ver a la rata que !uía en dirección al monte. La tierra al oir el comentario de la gente, salió a ver la rata, donde ella emprendió una tensa persecución porque entre los mato"os y arb9stos, y a cada paso que daba la tierra por el intrincado camino, iba perdiendo sus pa4uelos, donde se llegó a quedar completamente desnuda. $runmila que andaba por las cercanías, al verla se quedó estupefacto ante esa visión, pero reaccionando va su encuentro, cuando esta ve a $runmila le di"oA que !aces aquíO + este le recordó que ella decía que se casaría con el que le viera sus nalgas desnudas. La mu"er comprendió que era cierto y fue a buscar sus pertenencias y se quedó viviendo con $runmila, y cuando se casó con la tierra , comenzó a cantar y bailar alegremente diciendo A6emos Capturado a la ierra y *unca la #bandonaremos. #atakin =: El /amino $e +os #igneos
ezoA #difafun $runmila,umbati unlo, oba as!e lo-o $l$ddunmare orubo si-a fi as!e o@uni, @e@ere o@uni,umbati bogbo aiye gergo@ue otiacras!e, lo-o $lordumare ni-o si ni-o oto bogbo eyite o-o s!ins!e datigba a na-a ni oun ife as!e lodafun obbatal bab furu@u os!alofun. &bbó A #@u@ó funfun , ile@e funfun, ob8 de ca4a brava, adof mal9, eye ni mal9 e@9, ey ,orí , a-adó, obí ,o4í , iyan, o-ó medil$gg9n. 'ata@in A &n la tierra de (iguainle, vivía un a-ó de $runmila llamado =&$/& #J$ el cual era de oddun bab &yiogbe. &ste a-ó solo recibía de sus seme"antes mal agradecimientos y nadie comprendía sus agradecimientos los favores y obras que realizaba con ellos, por lo que decidió emigrar y salir a caminar las distintas tierras de los alrededores , y en todas le sucedió lo mismo . 7espu8s de muc!o peregrinar llegó a una tierra donde los !ombres eran de muy peque4a estatura, eran 'igneos, a &yiogbe lo acogieron muy bien y enseguida le dieron traba"o. (e puso a traba"ar en un matadero de ese pueblo donde compartía ese traba"o con sus labores de a-ó, pronto tuvo muc!os a!i"ados entre esos !ombres y parecía que la felicidad le sonreía, pero un día en que =reo@ue #-ó se vio su signo, %aba &yiogbe y la duda de sus seme"ante volvió a surgir en su mente y 8l se di"oA tengo que probar a mis a!i"ados y a todas aquellas personas que de una forma u otra me deben favores , entonces cogió y se embarró con sangre del matadero y salió a recorrer las casas de sus a!i"ados 8l tocaba y 8stos abrían y al verlo lleno de sangre le preguntaban que le pasaba, y 8ste fingiendo decía , !e matado al !i"o del rey, entonces todos llenos de miedo le decían , por favor siga su camino que /d. me per"udica , y =ereo@e #-ó omó &yiogbe tenía el corazón acongo"ado al ver que todos sus afectos eran falsos entonces muy triste cogió rumbo a las lomas donde !abía una casita solitaria pintada de blanco , all cual 8l nunca !abía ido, tocó la puerta y le
abrió un anciano canoso el que al verlo todo lleno de sangre le pregunta lo que le sucede , y &yiogbe le di"o lo mismo que le !abía dic!o a los dems, el vie"o lo invita a pasar para que lavara sus ropas y lo alimentó, y todos los días le decía, no se mueva !i"o que yo voy a salir al pueblo para ver como anda la situación y traerle noticias. 6asta que pasaron :2 días y la conciencia de &yiogbe le fue remordiendo que su falta estaba afectando al vie"o que se esmeraba en atenderlo, !asta que le confesó la verdad al anciano que le respondió, yo lo sabía todo pero necesitaba darte una prueba de que no estabas solo y que me tienes a mí que soy baba Furu@u $s!alofun, el verdadero due4o de estas tierras y el que te va a consagrar en la lerí lo que tu necesitas , le di"o , arrodíllate y sacó de su bolsa :2 i4o y los mac!acó con er9, obí, @ol, obí moti-ao y se lo puso en la lerí y le di"o, pon tu if en el suelo, pero primero escribe bab eyiogbe y cogió un a@u@ó funfun. 'ero antes cogió una &ye %imben untado de opolopo orí,y lo puso sobre el if de eyiogbe y le puso el a@u@ó en la lerí y le rezóA %aba &yiogbe bos!e adifafun eya tutu yomilo baba ororo baba oto to mo@aneyi adele ni if olorun ototo @ola ye@un ototo molayeifan baba ele ripini ono baleri mola efun adelenifa eri odara. &ntonces cogió un ob8 de ca4a brava que tenía en la mano forrado de fleques de $bbatal y s!angó y opa el a@u@ó en la lerí que fuera cayendo en el &y %imb8 y el if y le cantaba, &ri eyeni a@o@u fo@un ifa nifa mo@uaye, y le ec!ó opolopo o4í y omiero de e-8 de #ragba de Iro@o, tenten if, dundun , #tiponl,(!evere@ue@ue, guenguer8 o9, entonces le puso as!ó funfun en la lerí, y lo metió en el &y %imb8 y lo mandó a oni@a y le di"oA !oy todo el día tienes que estar dandote ebbómisí con ese omiero, y tra"o a4arí de sali. #l tercer día omo &yiogbe se !izo osorde con su if y se vío su signo donde $bbatal le di"o, cge esa a4arí, el a@u@ó y el as!ó funfun que tenías en la lerí y te !aces ebbó ibin y lo llevas a esa #ragba y le cantas, &rupintebo meyiro eyiogbe obani i@u as!egun oluo indiri olofin. #si &yiogbe recuperó las ganas de vivir y pudo recuperar el gran poder de la estabilidad y la organización de la tierra y desde entonces vivió feliz aunque sabía que eran falsos con 8l . #atakin =;: +a ?ustiia $i&ina.
6abía un individuo que por muc!o tiempo creyó en la "usticia divina de dios, pero por estarse fi"ando en algunas cosas, que a su "uicio estaban aconteciendo sin motivos al parecer "ustificados, de acuerdo con las cosas ms perfectas del omnipotente, comenzó a dudar de la "usticia de díos, y un buen día recogió sus cosas y preguntando llegó !asta el mismo $lofin. Como dios es el que todo lo guía, se ocupó de que el individuo en cuestión pudiera llegar !asta donde 8l estaba, y despu8s preguntndole a lo que venía, cosa que este sabía demasiado, dios le propuso a dic!o persona"e que regresara al mundo de la verdad, y al efecto, le proporcionó comida para alg9n tiempo y una montura nueva 3una mula equipada5, el individuo en cuestión salió a cabalgar. 7espu8s de presenciar algunas cosas que seg9n sus criterios no tenían motivos de sucede, llegó a una arboleda al parecer conservada para descansar los via"eros, despu8s de escoger el lugar que le parecía ms propicio acampó, quitó la montura a la mula y se dispuso a preparar su comida, pero mientras !acía eso se dio cuenta de la llegada de otro via"ero al mismo lugar y que despu8s de quitar la montura a su cabalgadura, se ponía a contar una gran cantidad de dinero, y mientras eso sucedía llegaba detrs otro !ombre que sacando un cuc!illo se lo clavaba despiadadamente, recogía el dinero y partía al galope. #l presenciar esto que le parecía bastante cruel, empezó a recoger su equipa"e con idea de regresar donde $lofin, para decirle que 8l definitivamente no creía
en 8l, ni en su "usticia mientras tuvieran acometi8ndose tales !ec!os, en eso se personó otro individuo que al comprobar que el su"eto anteriormente agredido tenía un cuc!illo clavado en sus espaldas trató de quitrselo y en eso llegó la policía y lo detiene, despu8s de conversar un rato entre ellos sacan una cuerda y lo a!orcan, y esto si que colmó la copa del incr8dulo o dudoso !ombre. &nsillando la mula se fue a ver a dios, que ya lo estaba esperando con una serie de documentos y despu8s de escuc!arlo le di"oA mira !i"o la "usticia divina siempre llega, y le mostró como el que fue !erido en la casa del que lo apu4aleó matndolo y recogió su dinero, por causa del robo !abía muerto el padre del que lo !irió y al que trató de sacarle el cuc!illo !abía sido socio en el asalto por lo que se acordó con las leyes divinas la pena del matador que tenía que ser la muerte, y así se cumplía la "usticia. #atakin =<: Obbatala /ondeno Al Akuko A !orir En +a "ora.
ezoA #difafun #@u@ó ay ay #bele %ele #die, $un@o -a #@u@ó &lele in e Lese $ní %arabanireg9n #gba *iloy8 Ibeyi nenu #-o +eni $@ete Foya $luro %oc!e $bele #die $un@o Ja #@u@ó Lodafun &ggun. &bbóA #@u@ó #titan bat, bgbo i-i, bgbo as!8, opolopo ile@8, e@9, ey , a-adó, obí,o4í, itan, opolopo o-ó. ezoA Ibeyi Ibeyi Lorun &ti &-e *i 0osala Ibeyi &yire 0i-a (!angó 0osaila Ibeyi lorun. 'ata@inA &n la tierra #ddie 0iyeren que gobernaba $bbatal estaba terminantemente pro!ibido matar &@ut8 y 8stos vivían en una cueva que era un santuario y aquel que los mataba pagaba con su vida por decreto de $bbatal. &n esta tierra vivía el #@u@ó que era un !ombre importante y tenía muc!o prestigio entre los !ombres de esa tierra y $bbatal lo estimaba muc!o. #@u@ó siempre estaba en casa de $runmila, que en esa tierra se llamaba #-ó $run y cuando un día $runmila le !izo osode por primera vez al #@u@ó le vio %aba &yiogbe y le di"oA ienes tres cosas de las que debes cuidarte para no perderte que sonA :.] La ostentación y el culto a la personalidad. ;.] Las 0u"eres. .] &l 7inero. &n esa tierra vivían los Ibeyis y "ugaban cerca de la cueva de los &@ut8 y sin querer mataron a unos ratoncitos c!iquitos, entonces se !orrorizaron y salieron corriendo, iban llorando porque sabían que aquello les iba costar la vida y en eso se encontraron con el #@u@ó que al verlos llorando les preguntó que les !abía pasado y ellos llorosos le contaron todo lo sucedido. #@u@ó les di"o que no se preocuparan, cuando se descubran les dir8 que fui yo quien los mató sin querer y como yo tengo tantas influencias delante de $bbatal, no me pasar nada y 8l me perdonar y así /ds. quedaran limpios de culpas. Cuando $bbatal se enteró de lo que !abía pasado y que el #@u@ó decía que !abía sido 8l di"o A&l #@u@ó es mi amigo pero !a quebrantado mi ley por lo tanto tiene que pagar su culpa. #@u@ó tiene que morir.
'rendieron al #@u@ó y lo condenaron a morir , que esa tierra era la !orca en una mata de #ragba que !abía en las afueras del pueblo. #@u@ó !abía desobedecido lo promero que a-ó $run le !abía advertido. &l día de la e"ecución todo el pueblo estaba reunido alrededor de #ragba, cuando traían al #@u@ó este miró a $bbatal y para a-ó $run y comenzó a llorar y con sus lgrimas se formó un manantial que les mo"ó los pies a todos los que allí estaban, entonces $pa a!orcaron al #@u@ó. #-ó $run , les di"o a todos los $s!as presente que sabían de la inocencia del #@u@ó, de a!ora en lo adelante a todo el que vaya a morir para /ds. tienen que labarles las pies en recordación al #@u@ó, #-ó $run cogió de esa agua y rezóA U#belle belle #ddie *iyero, &se Jemo $mí ye (o@un #@u@ó. $zain y &ggun no estaban presentes y quedaron exceptos de las predicciones de #-ó $run. 7esde entonces nació que para matar #@u@ó, #ddie ,&t9, &yel8, #@uaró, etc. +a bien sea para $s!a o para $runmila !ay que lavarles las patas con rezos para borrar la culpa y que todo sea fresco. *o se lava a los animales para &ggun y $zain. #atakin == : +a #elea Entre Eyo I Ekan.
/n día la &yel8 le prestó o-ó a &@an y desde entonces todos los días quería cobrar, pero &@an no se los devolvía porque no tenía. &yo por ganar la amistad de &yel8 se brindó a cobrar y fue directamente al il8 de &@an y metió su lerí dentro de la cueva y comenzó a buscar a &@an, 8ste al verlo comenzó a defenderse con sus tenazas y asi pudo atrapar la lerí de &yó, que al sentir la presión y no poderse zafar comenzó !acer fuerza con sus patas y el rabo, la &yel8 veía esto y creyó que era el &yó quien estaba ganando la pelea, por los latigazos que este daba con su rabo fuera de la cueva. #l fin &yó logró sacar la lerí fuera de la cueva y la &yel8 observó como la tenía toda ensangrentada y con profundas !eridas, &yó di"oA 'or tu culpa mira con #@an me !a puesto la lerí, la &yel8 le di"o A c!ico cuando vi los latigazos que estabas dando fuera de la cueva pens8 que eras tu el que estaba ganando la pelea. (i tu no podías para que te metiste. 7ice if A que ud. no se meta en problemas a"enos y no cobre ni lleva recados. /d. no se puede meter en ninguna casa por muc!a confianza que tenga. *o puede entrar en casas oscuras. 7e comida o page la deuda con $bbatal . *o de"e que los ni4os arrastren cosas en su casa.
#atakin =>: No !atar Animales Sin /onsultar /on Orunmila
&n este camino es donde !abía un pueblo en la tierra #/# en la que vivían tres a-ó, uno era de ms clara inteligencia que los dems y 8stele traba"aba al gobernador, por lo cual los otros dos a-ó estaban luc!ando con 8l y porfiando pr$dduncto de la envidia. /n día se le presentó un individuo mandado por &c!u a cada uno de los a-ó para que se acabara la luc!a, cuando le !icieron osode le salió este oddun osobo a cada un de los aleyos. 7os de los a-ose despu8s de !acerles ebbó mataron los animales sin consultar con $runmila. &l otro a-ó que se llamaba If (!ur8 , no los mató ese día, sino que le preguntó a $runmila y 8ste le orientó el día que debía !acerlo, para que no tener dificultades 8l ni la persona que estaba atendiendo, en cambio los a-ó que !abían sacrificado los animales ese mismo día, les fueron mal, uno se enfermó estando así muc!o tiempo y el otro murió. &so pasó porque la muerte iba cada tres o siete días a la casa de los i-oros y de los a-oses que vivían allí.
*ota A &l a-ó no debe matar animales por gusto en 8ste oddun y por 8ste camino, se pregunta si se mata alos siete días. #atakin = :Olofin I +os NiFos.
$lofin un día se llevó a los ni4os para el cielo, porque aquí en la ierra los maltrataban y en castigo le suspendió el $mi a la tierra poniendo a &s!u de guardian.cuando se terminó el agua en la tierra, pues no llovía, la situación se puso desesperada, en poco tiempo para los !abitantes de la tierra y los santos se reunierón y decidierón ir al cielo a pedirle a $lofin que perdonara a sus !i"os, pero era imposible llegar !asta el. +emay se transformo en un =unugun aqui en la tierra y fue directamente al cielo a ver a $lofin. Cuando +emay llegó al cielo estaba sumamente fatigada y sedienta y se puso a beber agua en un c!arco pestilente que encontró $lofin al verla se compadeció de ella y se acordó de sus !i"os que estaban en la tierra y decidió perdonarlos y de inmediato mandó el omi, pero poco a poco para que no !ubiera desgracia. 'or eso es que cuando los santos vienen se les da omí porque vienen sedientos. #atakin =C* #ergrinaje $e Ejiogbe, $onde Orunmila +e $io +a Huelta Al !undo.
ezo A %ab afofó bab aroró adifafun $s!9n lordafun $runmila @aferefun $lo@un lodafun $lofin (!angó $luo popo, o-o pipo, es!u, $lo@un, $luopopo alafia $runmila unyen og9. *otaA Los omó de &yiogbe son muy adictos a olo de vez en cuando y a oyu. &ste era un a-ó omó de &yiogbe que tenía muc!os aray8s que le ec!aban og9 en cualquier tierra que iba, tenía que salir enseguida por el og9 que le ense4aban los aray8 que no lo de"aban tranquilo, esta a-ó siempre se !acía osorde pero no !acía nunca ebbó completo y es!u siempre le pedía algo y no se lo daba e igualmente le pasaba con #lafia. &ste a-ó se vio tan mal que tenía que ir al il8 loya a ole para poder unyen, pero as!el9 !acia tiempo que le perseguía por que los aray8 daban parte. (ucedió un día que una noc!e cuando $ddunbule a-ó un abó con $lofin, donde este le decía que le diera obí meyi "unto con elegua y que luego osorde y que lo que if le di"era que lo !iciera completo. Cuando terminó de $ddunbule se dio obí meyi a su eled como se vio &yiogbe que le marcó ebbó con eyel8 meta funfun, lerí de e@9 meta, lerí de ey meta, a@of, if le marcó que lo llevara a tres puntos distintos del il8 $lo@un y cuando regresara de llevar el ebbó para yeye8 con e4í addie meta y lo ec!ara en il8 loy, il8 ib9, il8 o@8 y cuando !iciera E oddun tenía que unló de esa tierra. #l realizar la ida de esa tierra para otra, el a-ó se fue enterando que sus aray8 poco a poco se oto@9. &n la nueva tierra el a-ó me"oró un poco de suerte, a los :2 días de estar en esa tierra tuvo un al con $runmila, donde 8ste le indicó todo lo que le pasaba3 traba"o5, etc., y que en todo lo que se metía , le salía ofo, que as!el9 lo perseguía. &l a-ó cuando pasó el $ddunn bule se dio cuentas de que todo era cierto, lo que ala le indicaba puesto que todavía iba a cada rato al il8 loy a ol8, osorde y se vio &yiogbe intori as!el9 lese aray8 y que orugbo con "u"9 de ala@aso marun, ;D atar8, ;D abber8, e@9, ey, D addie os!ans!ara, lerí dundun y funfun, D ay8 , a@o@an de ala@aso, ogui meyo, bogbo tenuyen, unyen o-o myil otun a-ó osi. &ntonces le di"o que ebbó lodo ib9 losa ,adems que tenía que os!is!8 $zain meyi o@an con D "u"9 de ala@aso, a cada "u"9 le tenía que poner D aber8, D atar8 y "u"9 de cada addie para cada ala@aso y un aye en cada "u"9, ou dundun y funfun, iyef que este ins!e tenía que ir al pie de &le-a y yalorde o detras de ile@un. &l otro ozain es para llevarlo encima, a@o@an de gunugun, ou dundun y funfun, i-i meyo iguiani,
addie marun son para yalorde en il8 ib9 y llamar con agogó a yalorde en il8 ib9, agogó va en el ebbó "unto con lo dems. Cuando el a-ó orugbo no fue que eboada y cansado de preguntar, eleda se puso en osun y entonces ifa le di"o que a los edun meta tenía que osorde y unló para otra tierra, 8l obedeciendo se fue para otra tierra y cuando osorde vio eyiogbe, osalo forbeyó y ogbetua, intorí ofo lese aleyo, el a-ó se sentía arun de eleda y se fue a $ddunbule sin terminar osorde y ala con ele-a, el ala era duro y el a-ó asutado se fue a continuar osorde if\a le di"o que o4o ebbó osidie o@an lebo, ;: atar8, aber8 meta, vainas de e"ese, oto, un pasan de e-e aroma, itana o@an que antes de orugbo se le enciende a ele-a adems de e-e almcigo, odan oyouro e-e la meta. Cuando el a-ó terminó cogió el op@ele y se lo puso a ele-a y osaidie se lo va dar pero sin que quitara tal como if se lo !abía dic!o, asi mismo segun las indicaciones de if le metió los abere meta por enu y los nombres de los araye, las ;: atare por detrs y con el pasan de e-e aroma e"ecutarlos y ponerles las tres vainitas de e"ese a ele-a. *ota A &yebale que da el osaidie al e"ecutar con el pasan se lo da a ele-a y que cogiera el osaidie y lo metiera en el ebbó y que despu8s lo llevara a nigbe y asi lo !izo . 7onde if le di"o que cuando regresara como a-ó otun , a-ó osi, iba omó y que luego se ba4ara con e-e, y asi de ese modo se fueron acabando los araye antes del a4o. &l a-ó se asustó y cogió un e4í addie, un osaidie, una itan, se !izo sarayeye con el e4í addie y se lo dió $@e y con el "io "io se !izo tambi8n sarayeye, lo abrió y se lo puso a ele-a "unto con itan y luego se dió obori eyel8 meyi, obí meyi con itana efun e-e ou, e-e tete, emisi misiy agogó meyila, de er9 @omalo despu8s de esto se fue a $ddunbule y tuvo un ala con &s!u, $lo@un ,(!angó y $unmila y eggun de bab tobí donde le decían que !abia vencido a sus arayes, pero que tenía que dar eur8 a $runmila y unyen a os!a y a eggun. &l a-o el $ddunn siguiente le dio moforibale a $runmila y a os!a bien temprano, le encendió itan a eggun y a eggun de bab tibí rogndoles que le ayudaran a cumplir con todos ellos, despu8s de esta operación se !izo osorde y se vio eyiogbe, if\a le marcó lo mismo que ala pero adicionandole que tenía que darle unyen a es!u de it meta, a bogbo eggun abó y angutan antes de irse para la nueva tierra y que cuando llegara tenia que orugbo con a@u@ó meyi, addie mefa, eyele marun etu meri,,@ue@uey8, osaidie meta, sarae@ó, e@9 ey , il , amal, ere, o4í lese olero@ua@ue, aban aparómeyi, silay amal a s!angó osidiadie a ele-a, osaidie para oparaldo. odos los animales de orugbo son paraos!a y $runmila osidie es paraes!u en ita meta y que todos los animales los llevara a su destino. &-o a@uaró meyi, il amal se le diera a alafi, se lo llevara a i-i o@ue que !ablara allí con alafi, que cogiera una adie @e@ere tobino y se la diera a inle afo@an yeri que cuando saliera oloyo !iciera nangareo cogiera un a@u@ó se lo diera a &le-a, oggun os!osi y osun, y a ozain le diera a@u@ó, eyel8 merin a odd9a, cuando el a-ó llegó a i-i o@ue puso el encargo de alafi, se le presentó o@uní meyi orgbo le dieron moforibale y le contaron todo lo que pasaba en aquellas tierras y lo mal que estaban allí que !abía i@9, arun ,eyó, y ofo, etc, ellos le di"eron que lo iban a llevar donde estaba el ob de allí pero como era muy tarde tuvo ala co es!u, (!angó y sa@uani y ellos en el il le digeron que iban a cada rato a !acer osorde y ver a &yiogbe . If le di"o que lo vendría a buscar pero que antes de ir tenía que ponerle sarae@ó a todos los oris!as y a $runmila y así lo !izo y llegaron los oris!as a buscarlo y fue donde estaba el oba ofo eleda pero ifa !abló con su omó 3i@95. &l a-ó le di"o al oba que antes de $ddunn meyi tenía que o48 ebbo asu omó para que no se i@9 y le significó que todas las cosa andaban ofo que !abía ido i@9, arun ,ofo, eyó, que el ebbó de su omó era eyel8 o@an abuye o-o meni tenti eni. &l a-ó se fue para su osode y vio &yiogbe aquel edun llegaron a casa del a-ó para darle m$ddun@ue por el unyen que 8l le !abía dado y para saber como estaba
&ntonces el a-ó le contó a los tres os!as lo que !abía pasado con el ob ofo eleda, y estos le di"eron que se lo de"ara de su cuenta que antes de E días el omó del oba oto@u, visto esto el oba mandó a buscar alos o@uní orgbo para que ellos fueran a buscar al a-ó pero 8ste se !abía obori y tenía un ala con alafi, &s!u y $luo popo, donde le dicían lo que ellos le !abían !ec!o. Los o@uní orgbo tanto le rogaron al a-ó que este accedió donde los o@uní orugbo les di"eron que ellos querían que 8l aconse"ara al oba que yo@o os!a y untaf $runmila para que 8l no se oto@u como su omó. &stando adumbulo dic!o a-ó, llegaron los o@uní orugbo, el a-ó feu acompa4ado por ellos y cuando el osode el oba le di"o ona lese os!a y untef $runmila, tambi8n le di"o al oba que primero orgbo con :2 eyel8 que son para $lofin, e@9 efun, orí, as!ó funfun, que despues tenía que ir para la tierra de if, salieron para ese lugar y el oba yo@o os!a y untefa alos E eddun. Cuando acabaron de untefa el oba recibe un mensa"e donde le decían que en su tierra las cosas marc!aban de lo me"or pero que (!angó, &s!u y luo popo se !abían quedado allí arreglando todo, cuando el oba se enteró le di"o al a-ó que tenía que ir con 8l para all. Cuando llegaron el oba nombró al a-ó "efe de aquel lugar despu8s de dar una fiesta en extremo espl8ndida . &l a-ó mandó a buscar a &s!u y le di"o para empezar a if !ay que darle unyen, pero a ti primero, mandó a buscar a (!angó y le di"o a ti tambi8n !ay que darte unyen meyi antes de empezar cualquier if a $luopopo le di"o y /d. es el "efe de intrí arun para cualquier motivo de esa indole !ay que cntar contigo y a cada uno de los orbo le dio un puesto para cuidar ile@an, surgiendo asi odan imole de ogbeni. *ota A&sta camino es de &yiogbe pero se puede aplicar por otro signo si lo coge $runmila se coge un plato llano y otro !ondo un pedazo de as!ó pupua se desbarata la letra con a@u@ó funfun y dems se opa el a@u@ó en el plato poniendo el nombre de la persona dentro se le pone epó y o4í a las dos alas , patas y a la cabeza se le da el plato a la persona y se le dice , que una ala y una pata la ponga en cada esquina de su casa y la cabeza del a@u@ó la mete en una "arra con agua y por la noc!e la vota para la calle llamando el nombre de la persona en nombre de (!angó y otro santo, que co"a al otro día por la ma4ana lleve el plato con el g8nero al monte allí lo ponen llamando a la persona pidiendo lo que desea el plato !ondo lo pone deba"o de la cama del interesado poniendo el nombre del que desea y una flor rosada deba"o y lo de"a a!í ms de dos días si !ace falta. *ota si sale Jyiogbe i@9 a un alos!a o babala-o , se !ace orugbo con agualebo addie funfun as!ó funfun3 varas5, as!ó abbo-e metanla. Cuando termine orugbo se preguntar si agutan es para iyar8, y si la coge es para cuando termine se envuelve en orí y ab-a como si fuera arupin y se manda a nigbe. #atakin >: A4ui Orunmila +e Enamoro +a !ujer Al Akuko.
ezoA $runmila s!o@ofobae inle addie eru oter@o@o bocoro la addie eru dada del oloa@eyebi $runmila yio addie eru $runmila trofa abaní @oto tos!egun oda abani ifa las!e adifafun olofin. &bboA #@u@o, addie dundun meyi, e@9 ella. #-ado, oti, osi ,itana, malaguidi, o@uní ati osini opolopo o-ó. #conteció que $runmila estaba mal de situación y decidió ir a otro pueblo a ver si podía me"orar y encontrar desenvolvimiento !asta que llegó a un pueblo !asta que se encontró a un@enaun@e@e y le preguntó como se llamaba y 8ste le respondió leoncito, mi padre se llama león y mi madre se llama leona y $runmila di"o, esta tierra no me conviene y siguió su camino en busca de otro lugar, al llegar a otro pueblo se encontró con un e@un @e@e y le preguntó por su nombre y este le di"o, me llamo leopordito mi madre se llama leoparda y mi padre leopardo, y $runmila se di"o este
pueblo tampoco me conviene y siguió su camino llegando a otro pueblo donde se encontró a un pollito a quien le preguntó que como se llamaba y 8ste le respondió mi madre se llama addie dundun y mi pare a@u@ó y mis !ernmanos el mayor asaidie y abebo adie y donde vives "io "ioO, yo en la loma, me puedes tu llevar a tu casaO, si, como no, sígame y $runmila siguiendo al "io"io ec!ó a andar !asta que llegaron a la casa donde esperaba addie, $runmila al ver aquella mu"er tan !ermosa y atractiva $runmila se quedó impresionado con ellay le di"oA se4ora si /d. me permitiera pasar un momento para asearme y comer algo pues llevo días si!acerlo y eela le respondió, bueno para eso triene que ver a @i@iri@i mi esposo para que 8ste lo autoríce, asi que espere afuera, esto le cayó mal a $runmila, pues presumía de que las mu"eres no se le resistían pero 8l ignoraba que addie era una mu"er de orden y decidió esperar. #l rato de estar allí vio una persona que venía por el camino y se di"o este debe ser el a@u@ó pues camina igual que el pollito y le salió al paso y le contó lo que !abia !ablado con addie y el a@u@ó le di"oA %ien te puedes quedar pero cuando el gallo di"o esto a la addie aru no le agradó, esta luciendo una gran se4ora de su casa no puso reparos pero $runmila estaba profundamente impresionado por addie eru y despu8s de ba4arse se sentaron a la mesa y $runmila Comenzó a !acer c!istes sin que addie pusiera el ms minimo inter8s y despu8s de tomar caf8 la addie y el a@u@ó se retiraron a descansar puesto que el a@u@ó era traba"ador y se tenía que levantar muy temprano. &l gallo se levantó al alba y $runmila que estaba disgustado grandemente por la indiferencia de la addie aprovec!ó que el gallo se !abía ido a traba"ar y entró en el cuarto de la addie tratando de besarla pero 8sta se resistió y amenazó con llamar al gallo. Cuando el a@u@ó vino desayunaron y le di"oA bueno amigo yo me voy para el traba"o y no lo puedo de"ar aquí yo le ense4ar8 donde puede conseguir traba"o y donde puede dormir asi lo !icieron pero $runmila no quedó conforme puesto que ninguna mu"er se le !abía resistido y para vengar su dignidad !erida se trazó un plan se fue para el pueblo semi salva"e y alli saca su op@uele se !ace osorde saliendo bab &yiogbe, cuando la gente vieron aquello empezaron a proclamar al adivino, $runmila le !abló y le di"o que lo iba sacar adelante y enpezó a !acer ebbó y todo el pueblo adquirió muc!o desenvolvimiento pero $runmila no de"aba de pensar en addie eru un día mando a reunir a todos en el pueblo y les di"o /ds, tienen que ir al pueblo de aquí al lado y matar a todo el mundo menos a la mu"er que vive en la loma a esa la traen viva, al "efe de aquel pueblo $runmila le !abía consagrado un if y se llamaba $fun susu y el fue al frente de lo guerreros y acabaron y cogieron a la addie dundun y se la llevaron a $runmila y cuando 8sta lo tuvo delante comenzó a ofenderlo, y $runmila le di"oA tanto que me !iciste sufrir y a!ora te tengo y la addie seguía negandose a las caricias de $runmila escupiendole y abofetiandole, entonces mandó a $fun susu que la amarrara y se la comió. $lofin que sabía lo que estaba pasando le di"o a $runmilaA por el abuso que !as cometido mientras el mundo sea mundo tu solo comers addie dundun y a ti $fun susu te perseguir la maldición de addie dundun y solo podrs comer para tranquilidad de tu pueblo addie funfun, $fun susu se puso bravo como loco y !uvo que darle urgente addie funfun rpido en su cabeza para aplacar la tierra de bab &yiogbe y $fun susu, entonces $lofin le di"o a $runmilaA para recordarte tu compromiso con los obiní ponle a cada una "u"u de lrí addie en su lerí y le dices A "u"u lerí addie apeteví abana y entonces le di"o a $runmila, para que if no se ponga ofo coge epó y la liga con graza de addie y psale la mano a tu if con todo esto *otaA (e desean todas las mu"eres a9n las que tienen compromiso, se violan las mu"eres. *ace que $runmila solo coma addie dundun por sentencia de $lofin y el pasarle la mano a if con epó ligado con graza de addie para que no se ponga ofo, en recordación al abuso que cometió con addie dundun la mu"er del a@u@ó.
#atakin >8:
+a Rosa Roja I El Sarifiio En Hano $e Eyiogbe.
6abía una vez un !ombre que se enamoró perdidamente de una princesa y tanto la asedió !asta que le di"o un día que estaba perdidamente enamorado de ella, y ella le di"o que 8l no era de su altura, que era inferior porque ella era una princesa y le di"o adems que solo la obtendría cuando fuera lo suficientemente rico para así !acerla feliz. 7ic!o !ombre se fue para tierras le"anas donde pasando traba"os y sinsabores poco a poco se fue !aciendo rico. /n día despu8s de caminar aquella tierra se adentró en el bosque para tratar de aumentar su fortuna con la riqueza del mismo y allí terminó de !acerse inmensamente rico. raba"ando así de esta forma cada vez que se acordaba de su amada lo embargaba una gran tristeza y se ponía a cantar una extra4a melodía la que fue escuc!ada por un ruise4or que vivía en aquellos para"es y que arrobado por aquella melodía entabló amistad con dic!o !ombre. &l !ombre le contó sus penas al ruise4or y este le pidió que le ense4ara la melodía y así se !icieron grandes amigos, pero un buen día el !ombre desapareció y el ruise4or se puso muy triste. Cuando el !ombre llegó a su tierra inmediatamente se presentó ante su amada contndole todo lo que !abía pasado y que ya era muy rico y que venía para casarse con ella, entonces ella le di"o que 8l debería de traerle una rosa ro"a para formalizar el matrimonio, ella sabía muy bien que en todas aquellas tierras no !abía ninguna rasa ro"a y se lo di"o para demorar el matrimonio. &l pobre !ombre no se daba cuenta de que aquello era una burla de parte de ella y que esta no lo amaba. &l sale a buscar la rosa ro"a pensando que la conseguiría fcil, pero por muc!o que andaba no la encontraba entonces desconsolado y abatido se dirigió al bosque y tan pronto llega se pone a silbar aquella extra4a melodía , la que al instante fue oída por el ruise4or que muy contento sale a su encuentro y tan solo de verlo comprende el estado de angustia en que se encuentra su amigo el ruise4or le dice que desde que 8l se !abía marc!ado se encontraba muy triste ya que no oía su melodía y no notaba su presencia, el !ombre le cuenta por la angustia que pasaba y cual es el verdadero problema que lo !a llevado al bosque. &ntonces el ruise4or toma una rosa blanca y le diceA mira ll8vale esta rosa y si ella te ama &ncontrar esta rosa muy bella, pero el le dice que no, que tiene que ser una rosa ro"a, el ruise4or le dice, mira, ve a descansar, que voy a rogar para que ma4ana tu encuentres una rosa ro"a, cuando el !ombre cansado y abatido por la fatiga se quedó dormido, el ruise4or se encarama encima de una flor blanca y con su espina se traspasa el corazón, ti4endo con su sangre la rosa blanca, y quedando esta completamente ro"a. &l !ombre por la ma4ana despierta y lo primero que ve es aquella rosa ro"a bellísima y la arranca y sale corriendo para el palacio, sin percatarse que a los pies del rosal est su amigo el ruise4or, tendido en el suelo muerto, solo pensó que se !abía !ec!o un milagro por los ruegos de su amigo,y no percatndose del sacrificio de su amigo, el !ombre se presentó a los pies de su amada con aquella bella rosa ro"a y ella le dice entonces, nunca te quise, solo te puse esta condición pensando que nunca llegaría a alcanzarla pero la realidad es que no te amo y por lo tanto no puedo casarme contigo, cuando el !ombre oyó esto comprendió que todos sus sacrificios !abían sido en vano. #la persona que le salga este if se le dice que todo el sacrificio que pueda !acer por los dems ser en vano, puede !asta perder la vida sin percatarse que los dems por muc!o que 8l se sacrifique, nunca lo tendrn en cuentas. #atakin >9:
+os Subditos $e Olofin.
Los s9bditos de $lofin tenían por costumbre todas las ma4anas ir a sus pies a pedirle la bendición le besaban las manos, los pies y la t9nica sagrada, demostrando así una verdadera y mística adoración al padre, a tal extremo que este creía que esa adoración de afecto y cari4o nacía de lo ms profundo del corazón, y que por consiguiente eran sinceros y abnegados fieles. &yiogbe que a menudo frecuentaba las fiestas y los lugares de reunión y !asta los !ogares de muc!os de ellos, llegó a comprender que eran egoístas , soberbios, envidiosos, !ipócritas y que cada cual trataba de vivir lo me"or posible aunque para ello tuvieran que per"udicar a los dems. /na ma4ana cuando los s9bditos estaban rindi8ndole la acostumbrada pleitesía a $lofin &yiogbe le diceA 'ap /d. no sabe que esa muestra de afecto y cari4o es pura !ipocresía , a lo que $lofin le respondió , observa con que devoción me rinden !omena"e y esto es prueba fe!aciente de que acatan con alegría los preceptos morales que yo les !e dictado para su felicidad y la de sus descendientes, si fueran malos e !ipócritas como tu me dices entonces ellos no podrían ofrecerme esas pruebas de gratitud. &yiogbe no quedó conforme y cada ma4ana le !acía parecidas insinuaciones al padre $lofin y 8ste no crey8ndole se !acía el desentendido . /na ma4ana $lofin ya cansado de oír tales insinuaciones esperó a que los subditos le rindieran moforibale y los paró y en presencia de &yiogbe les preguntó A subditos míos , yo deseo saber si /ds me aman y obedecen los mandatos que para vuestra felicidad y la de los suyos yo os !e ense4ado. &ntonces los subditos poniendose de rodillas delante de $lofin respondieron. 'ap nosotros los amamos y respetamos, aceptamos y obedecemos sus mandatos pues bien sabemos que es para nuestra felicidad. Cuando los s9bditos se retiraron eyiogbe le di"o a $lofin, 'ap no estoy de acuerdo con nada de eso, toda esta demostración es pura !ipocresía, pues si ellos son malos los unos con los otros, no pueden amarlo a /d. como ellos expresan, y con su permiso, ma4ana le demostrar8 de una vez y por siempre que yo tengo toda la razón. #l siguiente día cuando llegó la !ora de la adoración, &yiogbe preparó una canasta llena de monedas de oro y se puso a la derec!a de $lofin, cuando los subditos se iban a poner de rodillas para demostrar la adoración por olofin, &yiogbe dando un paso al frente y levantando la canasta sobre su cabeza la lanzó !acia atrs, los s9bditos al ver la cantidad de monedas de monedas de oro que !abía en el piso se abalanzaron !acia allí y &yiogbe tubo que apartar a $lofin rpidamente, para que con su apuro los s9bditos no lo fueran a tumbar o a darle un mal golpe. &n ese momento $lofin comprendió las razones de &yiogbe y sentenció, &yiogbe es verdad que son malos y que no se aman los unos a los otros y !an demostrado que son falsos e !ipócritas. #atakin > :Olofin Subio A Oke A +as ; $e +a !aFana.
ezoA &mi tobale bo@un ogugubele bui gui a@oola a@olo@o @omi@o@o que adafun, ibetine omo ayalorun aguere elebo eyele ni ori, efu abere emyo a@u@o fifes!u ebedil$gg9n o-o. *ota A $bbatal es quien orgbo,este omó es de obbatal legitimo y primer 0esía que amó al mundo. 'ata@inA 7ice ifA que las tres personas distintas, mandaron a $runmila al mundo con la orden de enga4ar a los primeros !i"os que $lofin !abía mandado al mundo. $runmila cumplió orden y comenzó a predicar la doctrina a los primeros omó de $lofin, estos con diferente y verdadera f8 se arrodillaron delante de $runmila yodos los día y le !acían todos los !onores que precisaban.
$runmila en su pr8dica les decía, que un día lo veía llegar o venir, pero que para ello, primero tendrían que construirle un il8 para verlo y acto seguido les comenzó a explicar que cosa era el il8. &ntonces $runmila subió a #yiguo y le di"o a olofin, que sus !i"os no querian ver ni conocer, $lofin le di"o a $runmila, que el %ab eterno si podía ba"ar, pero tenía que orugbo para poder ba"ar y esto era conA $rí, efun, abere meyo, e@9, ey, a@u@ó fifes!o. 6izo el orugbo y lo llevó a < caminos, en un punto estaba un ciego escondido dentro de nigbe y cuando $lofin estaba poniendo el ebbó, el ciego se incó un pie y se encontraba por ese motivo llamando a una persona, para que le quitara lo que le !acía da4o en el pie y que daría lo que le pidieran. Cuando salió el ciego, $lofin le preguntó, que le pasaba, y 8ste le respondió que se !abía enterrado una espina en un pie, $lofin le sacó la espina y le di"o al ciegoA +o necesito saber de mis !i"os y el ciego le preguntó, que donde estaba parado, $lofin le respondió que en los < caminos o punto3(05. &ntonces el ciego le di"o , que subiera encima de $@e y mirara para el otro lado, $lofin subió a las < de la ma4ana. #atakin >;: Adan I E&a
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#dan y &va eran compa4eros y se les ordenó que !icieran ebbó para que con la multiplicación de los !umanos al nacer, para que con la envidia y al ambición no surgiera la guerra. &va !izo su ebbó, pero #dn no. Cuando empezó a crecer la !umanidad surgió la envidia y la ambición y nació la luc!a de uno s con los otros y cuando #dn volvió a casa de $runmila, ya era taede para 8l. + desde entonces el !ombre derrama su sangre en la guerra, mientras la mu"er la da mensualmente. #atakin ><: /uando Orunmila no ten1a donde &i&ir
$runmila no tenía donde vivir, de todas partes lo botaban. /n día salió con os!9n, para ver donde podía vivir, estando ambos parados a la orilla del mar, $s!9n observaba como una ballena quería comerse a unos macaos, $s!9n cogió sus cinco addanes, se los tiró a la ballena y la mató. Los macaos en agradecimiento largaron sus carapac!os y se los dieron a $runmila para que viviera con $s!9n. *otaA el a-ó de este if lleva dos carapac!os de macaos cargados conA #titan il8 er9, obí, @ol, obí moti-ao, oro, plata, e@9, ey, a-adó, bogbo e-8, a4arí, se llevan despues de cargado y viven dentro de if del a-ó. (e pregunta, de que color se forran en cuentas de este ins!8. #atakin >=: n res%eto a +a Naranja.
&n este camino se narra que #tand fue el primer esclavo a-ó con el oddun de eyiogbe que vino a Cuba, por su inteligencia y capacidad fue el primer esclavo en lograr la libertad. /no de los terratenientes ms ricos en esa región !ubo de conocer al esclavo #tand, lo compró y se lo llevo a su !acienda quitandole los grillos y lo puso a abrir y cerrar la puerta de la mansión. &n cierta ocación !ubo una gran recepción donde concurrieron los ms ricos terratenientes de la región, siendo #tand el encargado de servirles la mesa y fue tanto el asombro que este causó entre los asendados por la compostura de #tand que fue la admiración de todos, el due4o de la
