Apola Oddi Meji

Ap ol a Odd i y s us Omo ol uo s

Reco pi lac ió n : Lu is Diaz Cast ri ll o

Apola Oddi meyi y sus Omoluos (la bajada)

Recopilación : Luis Diaz Castrillo Colección : P or los caminos caminos de Ifá 2007 ©, La Habana, Cub a

Colección por lo s Caminos de Ifa

-1 -



Odi meyi + I I 0 0 0 0 I I

El Oddun Oddi Meyi fue quien enseñó a la humanidad cómo honrar a Shangó; de hecho se cree e fue el primer Oddun que introdunjo el servicio a esa deidad en la Tierra Cuando Oddi Meji decidió venir a la Tierra como era muy ingreído y autosuficiente, no quiso consultarse ni Hacer sacrificios. A pesar de los consejos de sus seguidores. vino al mundo solamente con sus dos instrumentes de poder y autoridad dentro de la cabeza: la piedra de rayo y el horno de fundición, Esos instrumentos eran utilizados por la deidad del trueno y los rayos Shangó) y la deidad de los metales (Oggun). En la Tierra, Oddi Meji tuvo un padre que fue sacerdote de Oggún una madre que fue sacerdotisa de Shangó. Salió del seno materno con la piedra de rayo y el horno de fundición que no podría utilízar hasta que fuera mayor . Durante Durante su adoleseencia demostró demostró ser agresivo agresivo y feroz así lo apodaron "el hombre invencible", De vez en cuando iba al lugar secreto donde tenia guardadas las armas que había traído del Cielo, Un dia vio que su padre se preparaba para sacrificar a su Colección por lo s Caminos de Ifa

-2 -



cabeza con un perro. l llevó a su padre al lugar donde tenía el horno de fundición y allí sacrificó al perro. Cuando el pueblo Io vio recriminó su acción, pero Oddi Miji les dijo que fueran al lugar del sacrinfio y comprobaran si lo que habian dado era un perro y no un chivo, El perro Se había transfigurado en chivo. En una segunda ocasíón su madre se estaba preparando para senar su cabeza ,‚l la llevó al lugar donde tenía su piedra de rayo, Nue'am Nue'amcnte cnte líe crticado crticado por los m s viejos del lugat entonces les dijo que fi,cran a ver silo que había alíl no era aceite de palma y un gallo. Las personas que fueron a coniprobar sus palabras recogieron el aceite y el gallo, se los llevaron a la madre para que bebiera el aceite a rraneia de ofrenda. En ese momento Oddi Meyi confesó a sus padres que linbiav'enido del Cielo para recordarles sus deidades patronas, a quienes habían ignorado por largo tiempo, Dio el horno de fundición a su padre para que fabricase objetos de hierro y la piedra de rayo a su madre para que butilizara el atributo de Shangó y fuera su sacerdotisa, Ense¤ó a sus padres como debían servir cada uno a Shangó y a Oggún y este redesecubrimiento de los caminos de sus destinos. los transformaron en una pareja famosa y próspera Odi meyi meyi es uno de los olodus mas fuertes de la familia familia de ifa. Es agresivo y belicoso. Estando en el cielo, era mas conocido por su belicosidad que por su sacerdosio. No obstante, obstante, era un habil sacerdote de ifa. Debido a las diferentes actividades en exteriores que realizaba en el cielo, el no dedicaba mucho Colección por lo s Caminos de Ifa

-3 -



tiempo a la practica de ifa. En su lugar, esa parte de su trabajo la hacian principalmente sus substitutos. Por ejemplo, cuando ode (exterior o afuera) fue a el en busca de de adivinacion, adivinacion, cuando su muerte muerte estaba estaba languideciendo, languideciendo, fue fue uno de los asistentes de odi meyi quien lo ayudo.


-4 -



Odi meyi ayudo a ode afuera a recuperar la pros peridad.

-----------------------------------------------------El substituto se llamaba ewure abori kpeteki loon difa fun nijotiuwa ode sun. Las tres esposas de ode lo habian abandonando cuando se hizo tan pobre no podia satisfacerlas desde punto de vista material. Los nombres de las tres esposas eran: 1- ire o juego (iku en bini) 2- oyin o placer (oyenmwen en bini) 3- oju o baile (iku owe o ugbemwen en bini) Fue el activo apoyo y cooperacion de sus tres esposas lo que le dio a ode su identidad. Cuando ellas lo abandonaron, el se hizo muy aburrido. No hay que decir que el exterior solo es atractivo e interesante cuando se cuenta con juegos, placeres, musica y bailes. La gente sale afuera a jugar y a bailar. El placer se manifiesta principalmente mediante las expresiones de la gente cuando sale fuera de sus casas. Para que recuperara a sus esposas, el sacerdote de ifa le aconsejo a ode que hiciera sacrificio con chivo y que sacrificara un segundo chivo para una comida en su casa. El debia cocinar *ame al fuego y se le aseguro que mientras que el ñame se estuviera cocinando al fuego sus esposas regresarian a el una tras otra. El hizo el sacrificio tal y como se le aconsejo.


-5 -



Despues de hacer el sacrificio, preparo una olla de ñames y la puso al fuego. Los invitados se hallaban bebiendo y comiendo de la carne cuando esu salio a encontrarse con las esposas de ode. Al encontrarse esu con ire, le dijo que habia sido un error el haber dejado al esposo simplemente porque sus fortunas hubieran sufrido un eclipse temporal. Le se*alo que como los eclipses eran transitorios y efimeros, ode ya disfrutaba nuevamente de prosperidad por lo alto, tanto que la gente diariamente comia en su casa. Esu agrego que en ese momento estaba desarrollando una de tale comidas detalladas. El visito a las otras dos mujeres y a ambas Hizo la misma historia. Las esposas entonces decidieron ir y verificar el cuento por lo que se hallaron el *ame cocinandose al fuego y unieron sus manos para preparar la comida. Despues esto, accedieron a quedarse con ode para siempre. Con el regreso de las esposas, la prosperidad de ode florecio una vez mas. Cuando odi meyi sale en adivinacion para una persona cuya suerte se esta debilitando, el sacerdote de ifa le dira que haga una comida con dos chivos, uno mediante ifa para darle comida a los ancianos de la noche y el otro para hacer una comida para la gente que lo rodea y su prosperidad de seguro volvera a el.


-6 -



Como el mani llego a multiplic arse.

---------------------------------Shedive kimi bae joko loon difa fun ekpa, tiolo run ebe obigba omo. El hizo adivinacion para el mani cuando ella abandono el cielo para producir 200 hijos en la tierra. Ekpa o mani no tenia hijos y estaba ansiosa por procrear. Fue a ver a odi meyi quien despues de adivinacion, le aconsejo que hiciera sacrificio con una gallina, gallo, rata, pescado y un bolso de dinero. Ella hizo sacrificio despues de lo cual fue llevada a la granja para ser lavada. Subsiguientemente tuvo 200 hijos y la casta del mani se hizo muy prospera.


-7 -



Odi meyi hizo adivin acion para el semen del homb re y la Menst ruacion de la mujer

Se recordara que al principio del tiempo, las plantas y los animales no procreaban de la forma en que actualmente se conoce. Despues que los hombres y las mujeres fueron cerados, ellos simplernente vivieron juntos sin saber como procrear. Ya hemos visto una sinopsis de como esu reposiciono la pelvis femenina desde la frente hasta entre las piernas de la mujer. La mujer no sabia que hacer con su pelvis y el hombre no sabia para que estaba destinado su pene a parte de que para la respiracion. El semen y la menstruacion, quienes tenian identidades separadas fueron entonces por adivinacion a la casa de odi meyi donde se encontraron con sus sirvientes llamados: Ogan ofori so siki Ofose so yeghe Ofi agbede gbede meyi son lebe Ibo efun obale de rumu rumu Awon loo difa fun ato (o ekuu en bini) abufun ase (o Ehe en bini). Espermatozoide y menstruacion estaban ambos ansiosos de saber como procrear. Dios los habia creado dejandolos que usaran su propia inteligencia para idear como procrear. A ambos se les aconsejo que hicieran sacrificio con un chivo. A la esperma se le dijo que agregara yeso, gallo blanco, tela blanca, paloma blanca y quimbombo. La menstruacion, por otro Colección por lo s Caminos de Ifa

-8 -



lado, debia agregar gallo rojo y madera roja a su sacrificio. Ellos produjeron todos los materiales del sacrificio y a los sacerdotes de ifa los utilizaron para preparar medicina para que ellos se la comieran. Despues de esto, a la esperma se le dijo que se fuera a vivir con el hombre, mientras que a la menstruacion se le aconsejo que visitara a la mujer y que se quedara con ella durante cinco dias cada vez que pasara treinta dias. Fue asi como nosotros nos convertimos en los hijos de la esperma y de la menstruacion con la mediacion del hombre y la mujer. Este es el tipo de medicina que un sacerdote de ifa prepara para cualquiera que este ansioso de procrear.


-9 -



Odi meyi como un luchador promi nente.

-----------------------------------Como ya se dijo anterionnente, odi meyi era famoso o notorio en el cielo mas por su belicosidad que por su propia practica de ifa. Su tarea diaria consistia en vetar a las divinidades mas fuertes en el cielo para que combatieran y casi invariablemente salia victorioso. Tenia el habito de salir de su casa cada ma*ana y gritar loogban.o!. Un dia, cuando grito loogban o!, el rey de la muerte salio a retar a odi meyi a una conpetencia de lucha. De manera sarcastica y despectiva. Odi meyi le dijo al rey de la muerte que el no acostumbraba a luchar con seres de una sola cabeza ya que no tendria la oportunidad de mostrarie la superioridad de su fuerza e insistio en que solo aceptaria el reto de seres con mas de una cabeza. Tan pronto como se rego la noticia de que odi meyi solo lucharia con contendientes que tuvieran mas de una cabeza, salio una divinidad con dos cabezas a encontrarse con el. Enseguida que empezo el combate el le arranco una de las cabezas dejando a la divinidad con una sola De ellas. Al explicar su objetivo declaro que nadie tenia derecho de llevar mas de una cabeza y que tenia la determinacion de convertir a todos los habitantes del cielo en seres de una sola cabeza.


- 10-



Al dia siguiente, la divinidad con tres cabezas vino a retar a odi meyi y este le arranco las dos que le sobraban dejandolo con una sola el proceso continuo hasta que se encontro con la divinidad de nueve cabezas la divinidad de nueve cabezas fue la primera en salir Por la mañana a retar a odi meyi gritando tambien ¡loogban-oo!. Cuando odi meyi se enfrasco en la lucha, rapidamente le arranco las ocho cabezas adicionales a la divinidad. Tan pronto como su oponente cayo al suelo, se puso de pie nuevamente para volver a luchar con odi meyi por segunda vez. Mientras tanto, ajala, tambien conocido como agbede-ogun quien es el moldeador de cabezas en el cielo, se alegro de que odi estuviera en el cielo para asi tener bastante trabajo que hacer. El se encontraba en el lugar donde se estaban celebrando los combates. Cuando ajala obsevo que la pelea se estaba poniendo dificil, se dirigio a odi con palabras contradictorias indicandole con una expresion de que el, ajala, sabia como hacer todas las partes del cuerpo menos la columna vertebral. Eso fue una indicacion para que odi atacara a su oponente por la columna vertebral. Odi inmediatamente capto el mensaje y al instante lanzo a su oponente hacia arriba sosteniendolo por la columna vertebral y cayendo posteriormente al suelo. Despues de vencerlo, odi se fue para su casa con las mujeres y propiedades de todos aquellos a quienes habia vencido como era la costumbre en el cielo. La ultima divinidad que vencio fue el alara del cielo. Colección por lo s Caminos de Ifa

- 11-



Al llegar al hogar, odi invito a todos los awoses del cielo y les dijo que revelaran el nombre de la esposa de alara, la ultima mujer que el heredara en sus combates. Su verdadero nombre era bola wun mi, que quiere decir: "mi esposa favorita". Para proclamar su nombre, la forma literaria connotaria su deseo de seducir a la mujer. Que a la persona que lo revelara, le crearia problemas con odi. Cualquiera que mencionara el nombre de ella de esa forma se veria inmediatamente retado a otra competencia de clavado de lanza (okparere en yoruba o osagan en bini) en un suelo pedregoso. Todos los que atravesaron esta prueba fallaron por lo que odi se adue*o de todas sus posesiones en el proceso hasta que le llego el turno a oligharabafe, a quien se le habia aconsejado durante adivinacion que le ofreciera un ave a su cabeza y que la preparara con eko. A el se le habia aconsejado que guardara la mano del ave para el primer visitante que tuviera en la ma*ana despues del sacrificio de su cabeza. Por otro lado, el debia preparar otro sacrificio a esu con pudin de quimbombo, hecho con mazorca de maiz y otros objetos resbalosos. Se le aconsejo tambien que insistiera en que el solo lucharia encima de una bandeja de ifa llamada akpako. En la mañana de la competencia de oligharabafe con odi, este ultimo mando a sus tres hijas llamadas iboru, iboye, e ibosise a visitar a oligharabafe para que lo invitara a que fuera a verlo por encontrarse muy enfermo. Cuando los niños llegaron a la casa de oligharabafe, Colección por lo s Caminos de Ifa

- 12-



Este le dijo que les informara a su padre que el lo visitaria tan pronto como recolectara algunas hojas del bosque para su tratamiento. Cuando los niños estaban a punto de partir, el recordo la mano del ave la cual se le habia aconsejado que la diera a cualquiera que fuera su primer visitante de la mañana. Rapidamente llamo a los ni*os y los invito a que comieran algo antes de volver a la casa. E llos comieron eko y la mano del ave. Despues de comer, el mayor de los tres hijos de odi le dijo a sus otros dos hermanos que nadie mataba a un anfitrion despues de disfrutar de su hospitalidad. En otras palabras, la ley en el cielo era que nadie podia matar a una persona despues de comer su comida. Con esto resolvieron contarle a oligharabafe todos los secretos de su padre con el fin de salvarlo de las maquinaciones de su progenitor, ellos le enseñaron la forma correcta de pronunciar el nombre de bola wun mi al igual que el punto en el piso de piedra en el cual clavar el okparere o lanza en la camara privada de su padre, esto es en el desague (uroramen en bini u oriole en yoruba) donde diariamente se utilizaba una rana a modo de sacrificio. Ellos tambien le dijeron como colocar un akpako, aconsejandole que tan pronto como su padre se detuviera. El debia proclamar que se habia caido. Despues de esto los ni*os se fueron para su casa. Cuando oligharabafe llego a la casa de odi, este: quejo por su enfermedad pero le dijo antes de que hiciera algo para curarlo, debia revelar primero el nombre de su esposa, como testimonio de su destreza. Oligharabafe rapidamente le pregunto si la antigua esposa de alara se llamaba bolawo kpe Colección por lo s Caminos de Ifa

- 13-



uwa jewun-awo (esto es, la unica mujer que sedujo al sacerdote de ifa). Odi se molesto e inmediatamente reto a oligharabafe a una pelea pasado siete dias. Oligharabafe enseguida respondio que no tenia sentido esperar que transcurrieran siete dias ya que el estaba listo para la lucha en ese momento y lugar sin que mediara mas preparacion. No obtante odi insistio en que como el no se encontraba lo suficientemente bien para una lucha inmediata, debian mantenerla en espera hasta el septimo dia. A este acuerdo llegaron y con esto oligharabafe saco las medicinas que habia preparado para odi, y se las dio. Le dijo como utilizarlas y partio hacia su casa. Antes de partir oligharabafe alerto a odi de que el nombre de bola wu mi realmente queria decir Que si el no se la devolvia a alara, perderla su propia vida a causa de su seduccion. Al septimo dia, oligharabafe volvio a la casa de odi para la competencia. Tan pronto como comenzo la lucha, odi se sento en el akpako de oligharabafe, lo cual hizo dificil que este ultimo operara. No sabiendo que hacer, oligharabafe extrajo su instrumento de adivinacion,llamo y se lo dijo que rapidarnente ofreciera un macho cabrio a esu lo cual hizo friendo la carne y poniendola frente a odi quien ya se encontraba hambriento por haberse hallado sentado en la bandeja de ifa. Tambien se le aconsejo que usara paloma para el sacrificio la cual aso y unto con aceite de paloma despues de lo cual la amarro a una cuerda que colgaba del techo donde odi se hallaba sentado. El aceite de la paloma caia sobre la cabeza de odi. Cuando este miro hacia arriba, vio la paloma asada.


- 14-



Cuando odi se levanto para alcanzar a donde estaba la carne oligharabafe rapidamente retiro su akpako de debajo de odi. Odi entonces vio la atractiva carne del macho cabrio frente a si. Cuando se paro para coger un pedazo de la carne, su oponente fnalmente terrnino de sacar su akpako. Tan pronto como odi descubrio que oligharabafe habia logrado sacar el akpako, le dijo a su oponente que habia pasado todas las pruebas pero que le quedaba una final que vencer. Los invito a clavar su lanza en el suelo de su camara interior. Oligharabafe rapidamente vio el desague, dio en el lugar con la lanza y esta se clavo en el suelo, algo que nadie habia logarado antes que el. Al final de la competencia, odi exclamo que su trabajo en el cielo habia csido terminado, ya que habia conocido a alguien tan fuerte, inteligente y habil como el. Entonces decidio que habia llegado el momento de abandonar el cielo e ir a la tierra al igual que sus otros tres compa*eros olodus habian hecho antes que el. Cuando odi meyi sale en ugbodu, a la personase le debera aconsejar que haga sacrificio de manera que no sufra el problema de hijos. Cuando sale en adivinacion, a la persona se le debera decir que cuide de su competencia sobre una mujer. A el se le debera decir que ofrezca un macho cabrio a esu con el fin de poder vencer a la inevitable competencia. Tambien debera hacer sacrificio a su cabeza y a oggun.


- 15-



Cuando sale en la adivinacion de okpele, a la persona se le debera decir que se esta preparandopara su viaje y que no debe realizarlo. Pero que si tiene que hacerlo debera servir a oggun antes de realizarlo. Tambien se le invitara para conversaciones de arreglos, las que no Debera realizar sin antes servir a oggun.


- 16-



Odi meyi part e hacia la tierra. ------------------------------

Odi era tan engreido que nunca se molestaba en hacer adivinacion antes de embarcarse en sus hazañas. Por un lado, no veia porque tenia que ir en busca de adivina-cion a divinidades o sacerdotes de ifa inferiores. Por otro lado siempre tenia la seguridad de que su habilidad y fuerza lo acompañaria en todas las situaciones. Cuando llego a la conclusion de que habia llegado el momento de abandonar el cielo para partir hacia la tierra, decidio que viajaria solo con sus dos instrumentos principales: el de autoridad, piedra de rayo y el horno de fundicion. Estos son los instrumentos utilizados por la divinidad el trueno (shango) y la divinidad del metal (oggun). Ambos instrumentos fueron incrustados dentro de su cabeza. Cuando sus seguidores lo vieron partir hacia la tierra sin realizar preparaciones previas, algunos se reunieron y le recordaron que el nunca habia tenido una esposa de su eleccion en el cielo. El le dijo que por esa misma razon iba a pasar por la vida en la tierra sin una esposa a no ser que hiciera sacrificio con un macho cabrio a esu y una guinea a su angel guardian. Explico que si nadie habia sido capaz de someterlo en el cielo, quien iba a haber en la tierra que se opusiera a el o que se le atravesara en su camino. J uro que realizaria en la tierra proezas semejantes a las que habia hecho en el cielo. Ellos le recordaron la influencia negativa de todas las otras divinidades a quienes el habia deshonrado en el cielo.


- 17-



El no tendria poder para someterlas en la tierra ya que ellas habian llegado alli primero que Lo que el lo habia hecho. Entre los substitutos que lo alertaron estaban: Abimi lorigi- omo iyi ni mi Edo okpe ni monje Edo oke ni mo mu Okuru ni ogbigbo El nacio en la tierra de un padre que era sacerdote de oggun y de una madre que era sacerdotisa de shango. Salio del utero con una piedra de rayo y un horno de fundicion los cuales fueron preservados para el de manera que lo utilizara cuando creciera. A la edad de diez años ya estaba luchando con adolescentes que eran mayores que el. Nadie podia tocar el suelo con su espalda. Era tan feroz que todos le temian. La gente lo apodaba el invencible. Entre tanto, el habia ido a guardar las varas que habia traido del cielo en un lugar sagrado al cual se retiraba de vez en cuando para utilizarlas. Un dia, vio a su padre haciendo los preparativos para servir su cabeza con un perro. Le dijo al padre que estaba prohibido Servir la cabeza con un perro. Lo llevo a donde guardaba su horno de fundicion y alli sacrifico al perro. Cuando los presentes criticaron su accion, el les dijo que fueran al lugar donde habia sacrificado al perro y verificaran si no habia un


- 18-



chivo vivo. El perro se habia transformado en un chivo vivo y este le fue traido a su padre para que con el sirviera su cabeza. En otra ocasion, su madre estaba haciendo preparativos para servir su cabeza con una oveja. Una vez mas, le dijo que estaba prohibido servir la cabeza con una oveja. Cogio a la oveja, la llevo adonde el guardaba su piedra de rayo y alli la sacrifico. Nuevamente fue criticado por los mayores a su alrededor y el les dijo que fueran a donde el habia sacrificado a la oveja para que vieran que alli hallarian aceite de palma y un gallo. La gente cogio el aceite de palma y el gallo y la madre los ofrecio a su cabeza, mientras que el les decia que se bebieran el aceite. En este momento, les dijo a sus padres que el habia venido del cielo para recordarles sus divinidades patronas, oggun y shango, a quienes ellos habian ignorado. Entonces le dio el horno de fundicion a su padre para que lo utilizara en todos los actos de manufactura con hierro y acero y le dio la piedra trueno a su madre para que la utilizara en su tarea como sacerdotisa de shango.le ense*o a su padre como servir a oggun y a su madre como servir a shango. El redescubrimiento de sus caminos del destino mediatamente los transformo en una pareja famosa y prospera. Fue odi quien le enseño al mundo como servir a oggun y a shango. De hecho, se cree que el fue el primer oddun que trajo el servicio de las dos divinidades para la humanidad. Despues de esto, abandono el hogar de sus padres y se interno en el corazon del mundo.


- 19-



donde quiera que fue, nadie pudo someterlo. No obstante, era tan temido que ninguna mujer accedio a casarse con el y ningun hombre quiso vivir con el. Cuando descubrio que en efecto habia sido desterrado, abandono todos los pueblos y aldeas y construyo una morada para si en el centro del bosque. Tan pronto como comenzo a vivir en el bosque se le considero como un loco. En una nueva morada sembro arboles de kola, nogales y arboles de peras. Pronto estos arboles crecieron y comenzaron a dar frutos. Una noche, su angel guardian se le aparecio en su sue*o y le dijo que el estaba sufriendo tantas privaciones debido a los sacrificios que se habia negado a hacer en el cielo. El angel le dijo que aunque se estaba haciendo tarde debido a que ya el era un hombre viejo de todos modos debia hacer el sacrificio. Sin saber quien era el que le hablaba, decidio a la mañana siguiente consultar con su adivinacion de ikin y lo que aparecio fue su propio ifa. Comprendio que habia sido un angel guardian quien se le habia aparecido durante la noche. De las ventas de sus frutos, pudo comprar un macho cabrio para esu y una guinea para su ifa. Al final, aunque tardiamente, hizo el sacrificio. Despues de realizar el sacrificio, nuevamente llamo a su ifa quien le dijo que algo grande iba suceder en el pueblo cercano y que el tendria que desempeñar un papel decisivo. Mientras tanto la hija mayor del oba estaba teniendo un parto Colección por lo s Caminos de Ifa

- 20-



dificil. Todos los sacerdotes de ifa y los sacerdotes de otras divinidades habian tratado pero no habian podido hacer que pariera su hijo. Cuando ya no quedaban awoses de los alrededores por llamar, esu entro en la mente de uno de los consejeros del oba quien enseguida le recordo a este que se podia invitar a odi para que probara su mano en el problema. A odi se le invito al instante. Al llegar al palacio saco su bolso de adivinacion (akpo minijekun) y extrajo algunas hojas del mismo. P reparo las hojas y les adiciono iyerosun (polvo de adivinacion). Despues de preparar las hojas, recito el siguiente encantamiento que los sacerdotes de ifa utilizan hasta este dia para que las mujeres que tienen dificultades para parir lo hagan: Awo laafi rabe taafi dae loko gbaa (3 veces) Edon a moju ganranwu (3 veces) Oruko taankpe oko (3 veces) Ila abenukpa ka (3 veces) Oruko taankpe obo (3 veces) Ala arisa no ti gbe omo olomode sinu (3 veces) Etu omo olomo bo ogboro orite eje waye. Mientras repetia el encantamiento, utilizaba las hojas para lavar el abdomen de la mujer, despues de hacer que ella bebiera del preparado. Tan pronto como pronuncio la ultima


- 21-



estrofa del poema, el niño y su placenta salieron al mismo tiempo. La unica razon por la cual escogio mencionar este encantamiento como no hice en otras ocasiones es para ilustrar las significacion de los encantamientos en general. Se recordara que fue odi en el cielo quien hizo posible que el pene del hombre y la pelvis de la mujer produjeran niños. En la tierra, el simplemente le recordo a la vagina que ella solo estaba designada como un paso para tomar a un niño y sacarlo del utero. La totalidad de la esencia del encantamiento es recordarle a la persona su nombre celestial y su papel en la tierra y despues de esto se puede conjurar para que se comporte como se desea. Tan pronto como la mujer tuvo al hijo, todos los jefes del palacio comenzaron a maravillarse de los grandes poderes que tenia el hombre que habia sido desterrado por lunatico. Finalmente habia sido apreciado su valor, aunque solo despues de haber hecho sacrificio. Para compensarlo el oba le entrego un regalo en dinero e igualmente le dio un hombre y una mujer. Como ya el estaba muy viejo para casarse, le dijo al hombre y a la mujer que vivieran con el como esposo y esposa por el resto de su vida. Una vez que su valor se habia reconocido, su morada era frecuentada por gente con todo tipo de problemas y el los pudo ayudar a todos. Eventualmente se le otorgo un titulo por parte del oba y se le dijo que transfiriera su morada hacia el pueblo de ife. En una ceremonia inicial en su nueva Colección por lo s Caminos de Ifa

- 22-



vivienda, canto en alabanza de sus awoses en el cielo lamentandose por haber ignorado sus consejos. En el canto, el le aconseja a la gente que haga los sacrificios prescritos para evitar sufrir su muerte ya que el habia sembrado frutos que otros iban a recoger debido a que el no dejaba a nadie en la tierra que recibiera su heredad. Se sabe que despues de esto, odi cumplio muy pocas tareas antes de regresar al cielo.


- 23-



Odi cura al invalido y al c iego.

------------------------------Despues que finalmente se asento, odi pronto obtuvo algunos auxiliares quienes lo ayudaban en sus trabajos de adivinacion. Entre ellos se encontraban: Dimi dimi barakata, Oron gbinrin gbrinrin, Okuku gbinrin, Agada bule are re jo, Fo un ba koje. J untos, ellos hicieron adivinacion para el ciego y un invalido los cuales eran muy pobres. Ellos fueron a odi meyi para que los ayudara y este les dijo que le diera un macho cabrio a esu. El invalido previamente habia visto el craneo de un macho cabrio en alguna parte. Como el no podia imaginarse de que forma iba a poder comprar un chivo vivo,se arrastro hasta encontrar el craneo donde anteriormente lo habia visto. Subsiguientemente ellos ofrecieron el craneo del macho cabrio a esu con la promesa de traerle un lo cabrio vivo cuando prosperaran lo suficiente como para comparlo. Mientras tanto, continuaron viviendo en la pobreza. Con el deseo de acabar con sus sufrimientos, fraguaron un plan para cometer suicidio juntos. Un dia, partieron hacia el rio, el ciego, con una vara en la mano cargo al invalido en los hombros para que guiara el


- 24-



camino con el fin de acabar con sus inutiles vidas mediante harakiri. Al llegar al rio, el invalido sugirio que el ciego fuera el primero en saltar al agua. El ciego rehuso sobre la la base de que el no podia ver en su camino hacia el rio. Entonces sugirio que el invalido saltara primero de manera que las salpicadura de su impacto le indicaran la direccion en la cual saltar hacia el agua. Con esta sugerencia, el invalido se arrastro, cogio una imagen hecha en el lodo por las hormigas (ulelefe en bini), llego hasta la orilla, pidio su ultimo deseo despidiende de su amigo y la lanzo la imagen de lodo en El rio con la experanza de engañar al ciego. El ciego llamo al invalido varias veces, pero no hubo respuesta de molo que asumio que se habia ahogado. Despues de lamentarse de que iba a morir en la pobreza y con privacios y asi sufriendo hasta el final, comenzo a golpear el suelo con su vara caminando en la direccion hacia donde el invalido presumiblemente habia caido en el agua. Al llegar alli, comenzo a golpear duro el suelo De manera continuada. Cuando sintio la presencia de un obstaculo en su camino, siguio dando en es punto saber que, de hecho, estaba golpeando las piernas del invalido las cuales despues de haber estado paralizadas recobraron vida. El hasta entonces invalido pudo ponerse de pie, a medida que el ciego golpeaba el suelo y caminaba hacia el rio iba gritando que un


- 25-



hombre apunto de morir debia hacer un ultimo esfuerzo (en bini okpia te wu, to zighaza). Cuando el invalido se estaba poniendo de pie gritaba que el ciego estaba tratando de matarlo y tan pronto como tuvo erguido lo abofetio por lo que el ciego inmediatamente recobro la vision. Mientras se echaban uno a otro las culpas, se abrazaron y comenzaron a regocijarse. Ambos caminaron hacia la casa por primeras vez completamente curados y buscaron dinero para comprar un macho cabrio el cual ofrecieron a esu sin demora alguna. Eventualmente, ambos fueron a darle las gracias al viejo odi por la eficiente adivinacion que hiciera para ellos.


- 26-



La cura del ciego y del aquejado de hernia.

-----------------------------------------Oyin ferere miofe, hizo adivinacion para odi meyi cuando un niño nacio en su casa. El invito a arukuku taaku, awo ono alara y a arukuku tanku, awo ono ijero. El awo del alara tenia hernia mientras que el awo de ijero era ciego. Odi los invito a los dos para que participaran en la ceremonia de bautizo del nuevo niño. El awo de ijero (adeve) fue el primero en llegar y de inmediato procedio a realizar la adivinacion de ikin para el nino. Cuando el awo de alara (aro) estaba llegando, escucho el sonido de la adivinacion de ikin e inmediatamente declaro estando afuera y sin entrar en la casa que el awo que estaba haciendo adivinacion sin esperar por el tenia hernia. El adeve, al escuchar la proclamacion del awo que llegaba, dijo que el awo que habia declarado su problema estaba ciego de un ojo. El adeve le pregunto al awo de afuiera por lo que tenia que hacer para curar su hernia. Se le dijo que sirviera a su fallecido padre con un carnero. En respuestas el parcialmente ciego awo le pregunto al awo de adentro por lo que tenia qe hacer para curar su ciego ojo. Se le dijo que sirviera su cabeza con un gallo.


- 27-



El awo con un ojo se fue de regreso a su casa sin ver a su colega. El adeve tambien abandono su tarea de adivinacion y se fue para su casa a servir a su padre. Mientras servia a su padre con el carnero, el animal movio bruscamente una de sus patas traceras y golpeo al awo en la hernia y todo el pus en sus testiculos exploto y comenzo a salir. Al instante el se desmayo y fue llevado a su cama para que descansara sin haber completado el sacrificio. Cuando se desperto, ya la hernia habia desaparecido. Cuando el awo ciego de un ojo tambien llego a su casa, rapidamente hizo los preparativos para servir su cabeza con un gallo. Mientras oraba a su cabeza con el gallo disparo uno de sus pulgares el cual le dio en su ojo enfermo y,en medio de un fuerte dolor, recobro el uso de Su ojo ciego. Desde sus respectivas casas cada uno de ellos despues de haber sido curado de sus males, dicidieron ir a darles las gracias a odi meyi a donde el vivia. Los dos awoses se encontraron por primera vez cuando estaban cruzando el puente que se haya justo antes de llegar a la casa de odi. Despues de la presentacion formar, se abrazaron y juntos decidieron ir a donde odi meyi para terminar la adivinacion para el nuevo niño. Al llegar alli, ambos le dieron las gracias a orunmila y Respectivamente por el milagro. Colección por lo s Caminos de Ifa

- 28-




- 29-




- 30-




- 31-




- 32-


Oddi I I I I


ogbe. I O O O

El sacrificio hecho po Oddi Ogbe cuando el se enfrentaba a las enfermedades y a la muerte

BABA-AKIKIBITI BABA-AKIKIBITI LIO DIFA F ORUMILA NIGBI IKU NWIPE OUN NBO NI ILE RE TI ARUN NWIPE OUN NBO NI ILE RE WON NIKI O O GUN SIGIDI AMONU MEJ I KIOFI IGBA EERU GUN WON LARA KIOFI AGADA IGI LE WON LOWO NI OKANKAN KIOPA OBUKO KAN KIODA EJ E RE SI WON L’ARA KIOGBE OKAN SI ENU-ONA IWAJ U-ILE KIOGBE EKEJ I SI ENU-ONA EHINKULE ORUMILA GBO O RU O SI SE GEGEBI IFA TI SO FUN UN IKU DE ENU-ONA IWAJ U-ILE O KI SIGIDI YI BAYI BABA-AKIKIBITI,BABA-AKIKIBITI OJ OBI ONA KURO F’ AWO LONA K’AWO RIBI LO,KO DAHUN IKU PADA O LOSI ENU-ONA KEJ I O NWI BAKANNA ARUN DE O WI BAKANNA,KO DAHUN BAYI NI ORUMILA SE TI ARUN KO LE WOLE TOO. Colección por lo s Caminos de Ifa

- 33-



Habla de presentes o inminentes problemas hay que proporcionar el sacrificio necesario y vencerlo. Observaciónes: miedo temporal a menudo relacionados o monetarios pueden ser tratado.

trabajos

Baba akikibiti baba arikibiti. Ifa porfelizado por orunmila cuando ambos la muerte (iku) y la enfermedad (arun) trataban de visitar su casa. El fue avisado para preparar 2 sigidi amono (una forma de esu elegbara) con 300 eeru (tipos de hierbas) estirada para ellos. Darle a ellos una figura de madera agarrale sus manos y poner piezas de nuez de cola en sus bocas, entonces matar un macho cabrio (chivo) y derramar su sangre sobre ellos un lugar en la puerta enfrente de la casa y otro en la puerta trasera. Orunmila hizo el sacrificio, el actuo de acuerdo con las instrucciones de ifá. Iku vino por la puerta del frente de la casa y saludo a sigidi. Baba akikibiti baba akikibiti. Por favor quitate dejame awo pasar directo sigidi no respondio, iku soblo y fue por la parte de atrás y repitio la misma cosa. Arum vino y dijo las mismas palabras sigidi no respondio, así fue como arunmila hizo para prevenir


- 34-


(iku) muerte casa.


y arum (enfermedad) para no entrar en su

Lo adivi nidado para Shango

IDIGBA IDIGBE LI O DIFA FUN SANGO NBE LARIN OTA IFA Y A SE WON AGBO KAN ATI EGBETALELOGBON OWO LI EBO SANGO RUBO O SEGUN WON Idigba idigbe. Ifa adivinado para shango. Cuando el fue rodeado por sus enemigos y ifá le aseguro la victoria sobre ellos. Ebbó: 1 carnero, 660 cowrie fueron ofertados como sacrificio. Shango ejecuto el sacrificio y salio victorioso sobre sus enemigos.


- 35-



Oddi oyekun. O I OO OO O I

IDIYEKUYEKETE LI O DIFA F’ OLORI-OGA WON NIKI O FI ASO F UNFUN KAN BAYI TIOWA NI ILE RE RUBO ATI AGUTAN PELU EGBAA MOKANLA OWO,KI-WON MA BAA FI ASO NAA DI OKU RE L ODUNNI O GBO KO RU ORIN IFA :EDI-OYEY E,EDI-OYEYE ...OLORI- OGA F’ASO RE BO’RI O EDI-OYEYE,EDI-OYEY E. En buenas fortuna oddun oddi yeku hablo de pasos propiciatorios para exitos financieros de la ori (cabeza) en mala fotuna esta específica los sacrificios para evadir la muerte. Observación: este es necesario comunicar con los antepasados para auxiliar en negocios o aliviar las presiones del diario. Idiyeku yekete adivino ifá para olori-oya. El había pedido ofrecer una pieza de tela blanca que tenía en su casa, una oveja y 32 cowrie si su cadaver no Colección por lo s Caminos de Ifa

- 36-



fuera envuelto con la tela ese año. El oyo pero se nego a realizar el esu prescrito canto de ifá Edi oyeye, edi oyeye, olo oga se cubrio a si mismo con su tela edi oyeye, edi oyeye. La adivinación hecha para Awo Ire-Ire

AWO-IRE-IRE-NIIFI-EHIN-TAN’NA LI O DIFA F’ OKUNKUNSU NLO SI OTU-IFE WON NI ORO NIKI O BA WO ILU NAA LEHIN TI O BA TI RU. EKU KAN EJ A KAN,ABO-ADIYE KAN,KIOFIBO ORI(olusupen) RE .IFA NI A RIRE LOHUN PAPOJ U. ITAN IFA NA: BIOTIDE OTU’FE NI ORU,ESU BERESII KIRI OJ ULE WON O NRO-IHIN RE KA PE:BABALAWO KAN WO ILU NISSIYI,KIIDE ILE ENIYAN KAN IBITI O GBE WA NI WON NTOO SUGBON OHUNKOHUN TIOBA WON SE AFIN.BEENI BIAFI OJ U KAN AN KO KUN ENIYAN LOJ U.BAYI NI ESU SE F UN UN TI GBOGBO ILU NWO TOO.BEELI O KOO OWO ATI ORO PUPO BOWA ILE RE. Awo ire - ire- mifi - ehin - tenna adivino ifá por o para okunkunsa quien habia ido al pueblo de ife el fue


- 37-



avisado llegar al pueblo a la noche, despues habiendo ofrecido su sacrificio Ebbó: rata, 1 eya. Ifa dijo que el seria muy exitoso allí la historia de ifá llegando al pueblo de ife en la noche, esu comenzo visitando todas las casas para anunciar el arribo de okunkunsa y decir que un babalawo ha venido al pueblo, el nunca irla a la casa de nadie, las personas deberian esforzarse e ir donde el estaba porque cualquier cosa que el hiciera por la gente acabarla bien aunque el personalmente no era grande. Esto fue lo que esu hizo para reunir a la gente, el finalmente retorno a casa con mucho dinero y posiciones.


- 38-



La adivinación hecha para Ojigbo y Oro

Ojigbo y Oro eran amigos, en una ocasíón Ojigbo visitó a Oro quien lo invitó a comer y le brindó la pierna de un animal salvaje. Terminada la comido Oro preguntó a su amigo: -¿ Reconociste la carne que comiste? -No, espondió el otro. Entonces Oro trató de alarmarlo: -Acabas de comerte la pata de un caracol de tierra, dijo, y miró el rostro de amigo que permaneció impasible. Ojigbo, de la manera más natural, lo invitó a comer para retribuir la comida que le había dado Oro. Al día siguiente Oro asístió a la comida en casa de Ojigbo, donde el plato principal era la carne de un animal salvaje. Al final, Ojigbo le preguntó a Oro: -¿ Reconoces la carne que cenaste? -No, contestó Oro -Pues acabas de comerte la mano de una serpiente. Oro se enfureció; -¡Te burlas de mí! gritó, demuestrame que una serpiente tiene manos, te burlas -repetía-. Su amigo trató de calmarlo y con voz pausada le dijo: -Es que el mundo ha cambiado de manera tan espectacular que están naciendo caracoles de tierra con patas y serpientes con manos. Pero Oro estaba tan irritado que no se daba cuenta de nada e insistía: Colección por lo s Caminos de Ifa

- 39-



-¡Te burlas!, ¡te sigues burlando!. -Amigo, le dijo entonces Ojigbo; recuerda que ayer me brindaste pata de caracol, así que no tiene nada de extraordinario que yo te invite a comer mano de serpiente. Oro se enfureció todavía más y ambos terminaron peleando, hasta que intervinieron los vecinos. Como no se calmaban fueron llevados ante el rey; quien después de escuchar las razones de la trifulca sentenció: -Ustedes no deberán reunirse nunca más, por eso Oro realizará sus tareas por las Noches y Ojigbo por el Día. Como Orunmila estaba en el lugar, tambien sancionó a que Ojigbo no comiera caracol y Oro, serpientes. Oro trabaja de noche, nunca de dia. Muchos que lo han visto plantean "que se traslada a través del viento y lo hace desnudo".


- 40-



Oddi roso. I I I O OO O I

Advierte de una enfermedad en el area de la cintura o las nalgas. Tambien predice un crecimiento en los negocios. Woo: la cliente con frecuencia encontrara dificultades mensualmente en problemas urinarios. La adivin ación hecha por Agba Kuomi

ONTA MI,IDI-AGBA KO J EKI AGBA (joko) SIMI. A DAA F’ AGBA-KUOMI TI ARUN KAN NSE NISALE IDI. WON NIKI O SEBO KIOMA GBA EWE IFA A SAN. IGBIN MESAN,EGBAA MESAN OWO ATIEWE IFA O GBO O RU. Me ha picado (picada de avispa) me duele, las nalgas del hombre anciano le traen problemas a el, fue adivinado por agba kuomi, quien tenia un tipo de enfermedad rara en sus nalgas, el fue avisado que el debía sacrificar hierbas de ifá y seria curado.


- 41-



Ebbó: 9 caracoles (babosas), 8000 cowrie y hojas de ifá. El hizo el sacrificio.


- 42-



La adivinación hecha para Osu-Gagara

ILE AWO RE. ODEDE AWO RE OSU-GAGARA AWO ATANDE: A DIFA F’ORUMILA A NIKI ORUMILA RUBO: OSU LI O MAA J EKI AYE MO E IKO-IDI OODE NIIJ EKI A MO OODE. ADIYE,EPO,EKU EJ A,EGBAAWA OWO.OSU ATI BEEBEE LI EBO O RUBO. WON RI OSU S’ODE ORUMILA WON KO OHUN-EBO TI A WI FISE ETUTU SIDI OSU S’ ODE ORUMILA ,NIGBATI WON TI TU EPO SII (osu)I’ARA. Esta es la casa del babalawo. Esta es la terraza del babalawo. Osu - gagara (gran oso) el adivino de atande, adivino esto para orula fue advertido de sacrificar, osu lo haria a el un hombre popular en el mundo. El papagayo es conocido por su cola roja. Ebbó: un ave (gallina), aceite de palma, jutía, pescado, 20000 cowrie, un osa. El baston oficial de ifá. El realizo el sacrificio.


- 43-



El osu fue plantado enfrente de la casa de orula, otros materiales del sacrificio fueron plantados debajo delosaen el cual el aceite de palma fue echado.


- 44-



Se adivino para el puerco espín Verso 55-1: muy rojo edi, edi el que duerme, edi el que

descansa, el que no duerme sabe por donde sale el sol, fue el que llamó a ifa para puerco espin cuando este iba a meterse en una loma de comejenes. Ellos dijeron que él debía sacrificar dos palomas, dos gallos y un chelin con un penique y dos oninis, pero el adivinador separaría uno de los dos gallos para que la persona lo tomara y lo sacrificara a su cabeza. Puerco espin hizo el sacrificio y la gente empezó a decir, la cabeza de puerco espin le abrió el camino porque el hizo el sacrificio. Dice ifa que la cabeza de la persona para quien se tira esta figura le abrirá el camino si él hace sacrificio.


- 45-



Se lanzo Ifá paraOloramuol e Verso 55-2: "uno no captura camaleones desprevenidos

en matas de algodon, uno no captura murciélagos listos en cascaras de maní", fue el que llamo a ifa para oloramuole, hijo de uno que se vuelve y lo cubre todo", la lluvia nos impide comprar atol fino de maicena para tomar en la mañana, el dia en que algo que se lleva a la gente vino del cielo, cuando estaba apareciendo una cosa mala del cielo. Ellos dijeron que él debía sacrificar dos guiros de maicena, dos palomas y siete peniques con dos oninis. Ellos dijeron que la cosa del cielo que se lleva a la gente no sería capaz de llevarselo a él. Oloramuole es el nombre de rana. Cuando vamos a rana, si no se parece a una rata, no la dejamos sola. Dice ifa que el no permitira a otra gente detener a esta persona en el asunto por el cual llamo a ifa, ni les dara tampoco la oportunidad de tener poder sobre ella.


- 46-



Oddi juani O I O O I O I O Habla de que sobrevendra reconcimiento impor tancia de la carrera del cliente.

y

la

IDIWONRINWON-IDIWONRINWON LIO DIFA F’OBAHUN-IJ APA WON NIKI O WA RUBO KIOLE MAA GBA IYIN NIBI ERE NIGBOGBO AGBAYE. IYUN MERIN,EYELE MERIN ATI EGBAARIN OWO.O GBO O RU. OBAHUN D’OSERE PATAKI O TIFI IYUN RUBO ERE. Observacion el cliente esta sintiendo presion en el trabajo Idiworinwon idiworinwon adivino para obahon ijapa (latortuga) quien hablo de hacer un sacrificio as que el pudieraser honaado en todas partes y que el deberla hacerlo Ebbó: cuentas de coral, 4 palomas y 8000 cowrie El oyo he hizo el sacrificio Obahon viene a ser un importante jugador Colección por lo s Caminos de Ifa

- 47-



El sacrifico el coral por entretenmiiento ( se debe usar de coral de ajo La adivinación heza para la palmera

EMIKOMAAKU-YIYENINMAAYE LI O DIFA F’ OPE WON NIKI OPEWA RUBO KIOBAA LEFI IDI MU ‘LE KIOMAA BAA KU:AGUTAN,AGOGO,EGBAA MEJ ILELOGUN OWO ATI EWE IFA.O GBO O RU.WON NI:OPEA TI ‘RIN MU’LE,OPE A YE.EWE IFA NAA:FI EWE KUTI WE IFA(ikin),KIOSIFI AGOGO LE ORI IFA.ORIN IFA NAA:IKUTIM’OJ U O KAKAKIMIKUMADEWEKUTI (leemerin) KIAMAA LU AGOGO FI GBE ORIN NAA LESE. Emikomaaku yiyinin maaye profetizo para la palmera .quien fue mandada a sacrificar para que el pudiera poner los pies firmes sobre la tierra y evitara la muerte. Ebbó:1 carnera, 1 campana, 44000 cowrie y hierbas de ifa El oyo y sacrifico Ope fue asegurado y sus pies cobraron firmeza por lo que obtuvo una larga vida .Hierbas de ifa - lavar el ikin ifa con ewe kuti y poner la campana sobre el flan ifa. Cancion de ifa Yo soy la ceniza de la muerteen vez de el moribundoyo soy la hierba kuti(repetir 4 veces) Sonar el gong (campana) como acompañamiento de esta cancion Colección por lo s Caminos de Ifa

- 48-



Oddi bara. I I O O O O O I LA adivinación hecha para un arbol espinos o

EDIDI-NDI-WON-LOWO,OBARA -NBO-WON MO’LE:A DIFA FUN IGI INU ETI WON NIKI O WA RUBO KI-ETI-LE TAN LIORUN RE.A DIFA F’OPE WON NIKI OPE WA RUBO:ADA,AAKE,IGBA(tiafi ngunope) EKU-EMO,EJ AARO,EYELE ATI EGBAASAN OWO.IGI ELETI KO RUBO,OPE LI O RUBO.WON S’EWE IFA F’OPE.WON NI:PANTI KIIP’OPE.ENITI O RUBO NI ESU NGBE.OPE YOO MAA FUN ‘NI NI OHUN RERE GEGEBI OPE TINFUN OUN ESU PAAPAA NI OHUN RERE.O NIKI AGBE FI AWON OHUN OWO RE TUN OPE SE NA.AGBE GBA IMORAN NAA.AYANII:AGBE NTUN OPE SE OPE NFUN NI NI OHUN RERE. Habla de la necesidad de remover obstaculos y los malentendidos terminado el sacrificio. Woo: el cliente muestra problemas de relacion los compromisos son necesarios salvarlos.


- 49-



Edidi los estorbaba a ellos obara los envolvio este fue adivinado por el arbol en un espinoso matorral, quien fue avisado hacer sacrificio con los siguientes materiales así "eti" (dificultades) podrian ser quitados de su camino "opa" (palma) fue tambien adivinada y alertada a hacer sacrificios. Ebbó: 1 alfanje, 1 hacha, recipiente (ope), carne de puerco, 1 pescado, jutía, 1 paloma, 18 cowrie. EDIDI AWO-OKO,OBARA AWO-ILE, ADIFA A NIKI AWON MEJ EJ I WA RUBO KIWON MA J A TITI AYE.ADIYE MEJ I TOBITAKO OBUKO ATI EWURE,EGBAAWA OWO.OBARA RU,EDI KO RU BEENI EDI BIOBATI OKO DE A MAA LO KI WON NI’LE ANARE,NILE OLOFIN.O PE O WON NI OBARA AYA RE TOOGBE,OUN OBARA TIISE AYA RE KO FERAN EDI TIISE OKO RE NITORINAA OUN A MAA SEGAN RE PE ARA OKO NI KINI OUN MAA FI ARA OKO SE NIGBOOSE EDI WA NBE OBARA.OBARA KO FE RARA RARA. O PE TITI,EDI WA LO RUBO TIOBI KOSILE.OBARA IBA KOO DANDAN BIKOSEPE O LO RUBO. El arbol del matorral rehuso el sacrificio y las demas cosas, pero hizo preparar las hojas de ifá para ope que le dijo que no seria estorbado por el arbusto y el framboyan eso esu esta siempre del lado que se sacrifique. Colección por lo s Caminos de Ifa

- 50-



Un día esu dijo el granjero que tome sus herramientas y proceda a ore y vista a ope porque esu le permitira ser de ahora en adelante beneficioso para la hacienda, la granja tomo la advertencia y vistio a ope y ope fue muy beneficial para la granja y las personas. Edidi el awo (adivinador) de oko (el matorral) obara el awo de ille (casa) ifá fue adivinado por ambos para sacrificarse y evitar malos entendidos entre ellos por siempre. Ebbó: 1 gallina, 1 gallo, 1 chivo, 1 chiva, 20000 cowrie. Edidi rehuso hacer el sacrificio pero obara lo hizo el fue acostumbrado por edidi a ir a la casa de la ley en casa de olofin para saludarse despues de sus días de trabajo en la granja. Eventualmente el fue avisado de venir y tomar su mujer en matrimonio, su prometida obara no le gusto y lo ridiculizo como un montero ella preguntaba ¿que tengo que hacer con un montero?. Despues el comenzo a implorarle de favor que obara no quizo verlo al fin y al cabo edidi fue a sacrificar las cosas que le pidieron que sacrificara de otra manera perderia a su esposa.


- 51-



Oddi okana. OI OO OO I I

IDIKONRANDIKONRAN,IDIKONRANDIKONRAN-IDI-ISU LI O DIFA F’OLE MEJ I NLO OKO-AWO OKO-AWO A NIKI WON WA WA RUBO KIAMA BAA FIKANRINKAN ISU DI WON BO LATI OKO WA SILE.ILE NIIBA OLOHUN M’OLE M’OLE OWO-ETE OWO-ET E MA I’OLE I’OLE O WON WON NI:KIL’EBO NI:KIL’EBO A NI :IGBINMERIN,EGBERINDILOGUN OWO ATI EWE IFA (gbo ewe eso ati olusesaju pelu omi fun fifiwe:kiomaafi igbin se ewe eso i’obe je) WON KO WON KO RU .A DE WON BO OKO NITOOTO.WON NKE:NBAMO MAASEBO IDIKONRAN-DIISU. Habla Habla de problemas potenciales desde los or ganismos microscopicos.

Observación: Observación: enfermedad.

demasiada demasiada (promisc (promiscuidad) uidad)

resultara

Los ojos protegen protegen la cabeza, la pequeña pequeña casa casa puede trabajar trabajar incalculables estragos hacer grandes grandes estragos (destruir) (destruir) ifa le fue adivinado adivinado para 165 arboles ellos


- 52-



fueron avisados a sacrificar con el objetivo objetivo de desviar a un extraño peligroso peligroso al recibirlo. recibirlo. E bbó: 4 cuchillos, manteca manteca de cacao, mant manteca eca de corojo, 18000 cowries. La adivinación hecha para el capataz de los viajeros

EDIDI AWO-OKO,OBARA AWO-ILE,A DIFA A NIKI AON MEJ EJ I WA WA RUBO RUBO KIW KIWON MA J A TITI TITI AYE AYE,A ,AD DIYE MEJ I TOBITAKO,O TOBITAKO,OBUKO BUKO ATI EWURE,EGBAAWA EWURE,EGBAAWA OWO.OBARA OWO.OBARA RU,EDI KO RU BEENI BEE NI EDI BIOBATI OKO RE NITORINAA NITORINAA OUN OUN A MAA MAA SEGAN RE PE ARA OKO NI.KINI NI.KINI OUN MAA MAA FI ARA AR A OKO SE NIGBOOSE EDI E DI WA WA NBE OBARA .OBARA KO FE RARA RARA.O PE TITI,EDI WA LO RUBO TIOTI TIOT I KOSILE.OBARA KOS ILE.OBARA IBA KOO DANDAN DANDAN BIKOSEPE O LO RUBO. RUBO. F ueron sacrificados sacrificados (ope) sacrifico sacrifico la mitad de los materiales y peregon cumplio cumplio y atendio el consejo consejo aquellos que sacrificaron sacrificaron le fueron entregados entregados (hojas de ifá) por esto fue declarado que los parasitos nunca arruinaran arruinaran ope, nunca nunca atacaran a peregun), peregun), los parasitos testarudos que intenten intenten atacar al peregun no sobreviviran.


- 53-



E llos sufrieron el desastr desastre e y queman queman conocer la causa, pero ninguno ninguno supo como como acercarse hasta que el habla sacrificado, adivinador para bale ero ero el capataz de los viajeros quien quien fue aconsejado a sacrificar. sacrificar. E bbó: 4 gallinas, 8000 cowrie y hojas de ifá para habilitar el descubrimiento.


- 54-



Se adivino en con tra de los enemigos de la comunid ad Verso 54-1 : el los coge uno a uno y los corta como a

estacas de ñame, temprano en la mañana uno no baila bisha bisha, fue el que que llamo llamo a ifa para para el tiene tiene una una casa pero sigue en busca de honor, el hijo de el tiene 800 personas de quienes rodearse. Ellos dijeron que den dentr tro o del tercer tercer mes mes a partir de de ese dia el dios del cielo abriría el camino camino del destino destino para él, pero que antes antes del cuarto cuarto año el debía hacer sacrificio sacrificio contra contra la muerte no fuera que cuando hubiera encontrado su destino, muriera en el moment momento o mis mism mo en que que su suerte suerte fuera buena, buena, un chivo, tres tres chelines, una una guataca, guataca, dos palos de cavar cavar (lo mismo mismo agaro agaro que que ogigi), ogigi), dos palomas palomas y dos gallos. El E l tiene tiene una una casa pero sigue en buca buca de honor hizo un sacrificio, sacrificio, pero no incluyó los gallos. Dice ifa que deberiamos hacer sacrificio no sea que un enemigo sea sea capaz de echar a perder perder el trabajo de de una persona persona en el momento omento en que las cosa cosas s marchan marchan bien para el.


- 55-



Se lanzó Ifá para Edi y Okana las esposas de Orunm ila Verso 54-3: el pene de edi no tiene piojos, los testiculos

de okanran no tienen vello, fue el que llamo a ifa para banda que suena titi, cuando pelea en el lado del cielo. Ellos dijeron que debía sacrificar cuatro gallinas y un chelin con siete peniques y ocho oninis. Banda que suena titi cuando pelea en el lado del cielo, escucho e hizo el sacrificio. Dice ifa que este es un hombre a quien el dios del cielo le dara dos esposas durante este año y que ellas tendran muchos hijos para el.


- 56-



Se adiv inó para Yemaya . La dios a del Mar Verso 54-4: La palma en el cruce de caminos es la que

siente el machete y dos personas no pueden dormir en una piel de gamo, fueron los que llamaron a ifa para la diosa del mar. Ellos dijeron que alguien sufriria una perdida durante ese año. El sacrificio es dos palomas y dos chelines con seis peniques, la diosa del mar no hizo el sacrificio. La diosa del mar estaba escondida hasta que salió de donde se había escondido y dijo que tomaría a cola como su adivinador porque el habia escogido la alternativa especifica correcta. Cola señalo de inmediato el sacrificio para la diosa del mar, dos chivas, una tela y doce chelines con seis peniques para que ella no experimentara otra perdida.


- 57-



Se adivino para el lagarto Verso 54-5: raices, el adivinador de el pie de la palma fue

el que llamo a ifa para lagarto cuando este iba a tomar esposa, ellos dijeron que el debía sacrificar dos gallos y dos palomas. Dijeron que el amaria a una mujer y que se casaria con ella, pero que para que alguien no fuera a obligarla a ir al bosque, el debía hacer un sacrificio a causa de un difamador en su casa, lagarto ofrecio dos palomas para poder tomar esposa, pero no sacrifico los dos gallos para que ella pudiera ser capaz de quedarse a su lado. Dice ifa que la persona para quien se tiro esta figura , encontrara una mujer para casarse, pero que debe ofrecer un sacrificio para que un enemigo no estropee su matrimonio haciendole perder a su esposa.


- 58-



Se lanzo Ifa para jingbu n jin gbun f infi n Verso 54-6: jingbun jingbun finfin, fue el que llamo a ifa

para cerveza de maiz, lo compartio con vino de palma y golpeó nueces de cola para vino de bambú, tres hijos de la misma madre. Ellos dijeron que estos tres debían sacrificar tres gallos cada uno, para que las cosas no se les escaparan de su alcance. Cerveza de maiz no hizo sacrificio. Dice ifa que esta persona debía sacrificar para que un bien que el tiene a su alcance no se le pueda escapar de sus manos nuevamente. Nota : J ingbun jingbun finfin es un nombre onomatopeyico de uno de los ritmos de tambor, pero aqui se refiere al sonido de beber, jingbun jingbun representa el sonido producido al deglutir o tragar y finfin representa el sonido de sorber producido al beber.


- 59-



Se adivino para el Oscilante caracol de mar Verso 54-7: edi oscilante, fue el que llamo a ifa para

caracol de mar. Ellos dijeron que este sería situado en una buena posición durante ese año pero que debía sacrificar tres gallos y nueve peniques. Caracol de mar no hizo el sacrificio. Dice ifa que la gente colocara a esta persona en una posición de honor , pero el debe hacer sacrificio contra la muerte para que pueda disfrutar de la posicion.


- 60-



Se lanzo Ifa para Afe (el raton de hierv a) Verso 54-8: pared usa un vestido de estiercol para

cubrirse, lagarto abre su boca pero no habla, fue el que llamo a ifa para raton de hierba, quien era hijo del dios del cielo. Ellos dijeron que el debía sacrificar un carnero, un perro y un gallo para que su suerte fuera inesperadamente buena durante ese año. Raton de hierba empezó a hacerse famoso en la tierra, el dios del cielo dijo que nadie en la tierra tendría tan buena suerte como la de raton de hierba, dijo que raton de hierba seria mas importante que cualquiera de sus otros hijos en la tierra; "Aquellos que hacen cosas por ti delante de tus ojos no cuentan, oh". "Aquellos que hacen cosas por ti a tu espalda son los que cuentan, oh". "Raton de hierba compro un perro del tercer dia, oh". "Raton de hierba sacrifico un carnero a su padre, oh". Dice ifa que hay alguien cuyo padre en el cielo proveera para el durante este año, pero que esta persona debe sacrificar un carnero, un perro y un gallo a su padre.


- 61-



Oddi ogunda. I I I O I O O I

La adivinación hecha para Oggún

ORUMILA Y IDI-OGUN-DA MO NI IDI-OGUN-DA ORUMILA Y BI IDI OGUN TI DARA YI KIOWA RUBO KI ORI RE LE DARA PE LU. AGUTAN EYELE EGBAA MEJ IELOGUN OWO ATI EWE IFA. OGUN GBO O RU ORI OGUN DARA.IDI OGUN DARA. ORUMILA Y IDI OGUN DA, MI IDI OGUN DA. A DE LE OGUN A KOB’ENIKAN,MO NI EETIRI ILE OGUN TIAKOB ENIKAN GBOGBO ILE DA KESEKESE, WON NI :IWA OGUN KO SUNWON,NJ E BIABIWIPE KI ILE OGUN KUN SOMUSOMU EBO NI KIASE EWURE,EGBAAWA OWO AATI EWE IFA. Habla de la sabiduría y de la necesidad de equilibrar el carácter y la fuerza física. Colección por lo s Caminos de Ifa

- 62-



Woo: la promiscuidad sexual conduce al desastre. Orula dijo a odi ogunda le dijo a odi - ogunda, orunla aviso a ogun de que debía sacrificar. Ebbó: 1 carnera, 1 paloma y 44000 y hojas de ifá, para que su cabeza siempre permanecieran en su lugar. El oyo el aviso y sacrifico. Todo resulto bueno para el. Orunla dijo que la residencia de ogun fue abandonada ¿por qué fuimos a la casa de ogun y no hallamos a nadie? La casa estaba totalmente abandonada ellos dijeron que el carácter de ogun fue terrible porque nosotros deseabamos que la casa de ogun se llenara de gentes así una gran muchedumbre le espero para que el sacrificara. Ebbó: 1 chiva, 20000 cowrie y hojas de ifá.


- 63-



Oddi sa. O I I O I O I I La adivinación hecha para la nalga

DISAWOLE IDI-REEJ OKO IDI KOLEJ OKO O TUN DIDE.IDI KO SIMI,A NIKI O WA RUBO KIOBAAA LE SIMI:EYELE,EGBERINDILOGUN OWO ATI EWE IFA (gun ewe jokoje ewe eso ati ose po fun wiwe eniti ifa yi da fun) Habla de la intranquilidad y el deseo de evitar responsabilidad. Woo: diariamente la presion esta causando transtornos emocional. Idi (la nalga) entro, idi fue a sentarse, idi no puede sentarse idi se puso de pie o levanto, idi no pudo descansar. Se le pregunto a idi sacrificarse para poder descansar. Ebbó: 1 paloma, 3200 cowrie, hojas de ifá (moler hojas de eso, jokote y jabon negro, mezclarlo adecuadamente para el lavado del cliente siempre).


- 64-



El sacrif icio hecho con tra las mentir as

ORUMILA I IDI-OSA MO NI IDI-OSA IDI SA TITI WON NWA IDI KIOWA J OYE IDI SARE EHIN-EKU WON KO WA IDI MO ORAN YI DI ITUJ U ORAN NAA DI EGAN WON NIKI IDI WA RUBO KI AWON OMO-ARAYE LE MAA WA A.OWA MEWA EYELE MEWA AGUTAN MEWA EGBAAWA OWO ATI EWE IFA.O GBO O RU,NITORINAA NI WON A MAA WA IDI TITI DI ONI. Orunmila dijo idi - osa yo dije idi - osa, idi corrio tan lejos que ella estuvo siendo buscada para convertirla en jefe idi salga corrio afuera, nadie la busco mas, se convirtio en un asunto de verguenza y oprobio a idi se le aconsejo sacrificar. Ebbó: 10 hojas de owa, 10 palomas, lo carneros, 20000 cowries y hojas de ifá que ella pudiera ser buscada. Ella hizo como se aconsejo es por eso que todo el mundo esta en la busqueda de idi hoy.


- 65-



Oddi ka. O I I O OO O I Oddi Ika La adivinación hecha a Oddi Ika cuando fue salvado de las manos de Iku por su Iyare (madre)

A continuación veremos a través de una historia de Ifá del Oddun Oddi Iká como la madre de Ikumakpayi lo salvó de las manos de la Muerte.Según la tradición Yorubá, quien sea derotado en un juego de ayo por la Muerte, deberá ir al Cielo, sucedió que Oddi Iká era un jugador de ayo muy popular en la flor de su juventud. La noticia de su habilidad alcanzó todos los confines y la Muerte le envió un mensaje: que venia a jugar ayo con él, la tradición era que quien fuera derrotado en un juego por la Muerte tenia que ir al Cielo. Oddi Iká esperó tres años por aquel encuentro, pero cuando la Muerte llegó a su casa, Oddi Iká estaba muy viejo para jugar, ni siquiera podía ver las semillas. Cuando la Muerte llegó, Oddi Iká invitó a uno de sus hijos llamado Ikumakpayi para jugar con él. La Muerte derroto al joven pero su madre que era una vidente confidencial había Colección por lo s Caminos de Ifa

- 66-



previsto que su hijo seria derrotado por la Muerte. P or lo tanto, ella acudió a Orunmila para una adivinación a priorí y fue aconsejada dar un chivo a Eshu. Ella hizo el sacríficio. Tras derrotar a Ikumakpayi, la Muerte se estaba preparando para viajar con él al Cielo cuando Eshu intervino para hacerle una broma: "Muerte viniste a la Tierra para jugar ayo con un hombre anciano pero terminaste ganando con un adolescente". ¿Que mérito tiene derrotar y llevarse un muchacho, en vez de un hombre?. La Muerte apreció la ironía y regresó al Cielo con las manos vacías.

La adivinación hecha contr a la maldad

A NWADI OSO.A NWADI AJ E,A NWADI ASENI,IJ O TI EKA S’ORO(seoro) TARI EKA MU LI AIPA EKA.A DAA F’ABATENIJ E,WON NI:ODUN YI NI OPIN MAA DE FUN IWA-IKA ABATENIJ E,OSIKAPA-ADIYE-ADUGBORUN,AT’ENIYAN-AT’ERANKO-KON EEWO.EBO:OHUNKONHUN TI BABLAWO BA FE ATI EWE IFA(gbo ewe oriji ati ewe olusesaju sinu omi kiofiwe pelu kanrinkan titun ati ose)PELU IMORAN PE KI ENITI A DA ‘FA YI FUN KI O YARA MAA FI PUPO NINU OHUN INI RE’TORE TABI KIOWA RE IFA. Avisa de severos castigos por malos actos. Woo: el cliente enfrenta una traicion potencial de negocios o secretos personales. Colección por lo s Caminos de Ifa

- 67-



Nosotros investigamos adivinos, brujos, y aquel que dañe a otro, el día que una hormiga brava pique y sea capturada un infortunio acontecera este fue profetizado por aba tenue kapa - adije - adugbo - ron, ateniyan atiranka ewo a quien le fue dicho que su final habia llegado.El sacrifico. Ebbó: cualquier demanda del babalawo y hojas de ifa (ripiar orijí y oluse saju) hojas en agua, usar con esponja original y nueva y jabon negro para lavar el cuerpo del cliente. La adivin ación hecha para Asiribo momo

ASIRIBOMOMO A DIFA F’ OLOKUN A BUN F’OLOSA. A NIKI ENIKOOKAN WON WA RUBO:IKOKO-AMO MERIN EYELE MERINDILOGUN,OKE MERIN OWO ATI EWE IFA .WON RUBO WON NI:A KIIRI’ DI OKUN. A KIIRI’ DI OSA.ASIRI OLOKUN KIITU ASIRI OLOSA KIYOO TU. El cliente tiene ademas que hacer caso de la advertencia de soltar la mayor parte de sus posiciones como limosna o ir por iniciacion de ifá. Así ribomomo profetizo por olokun y olosa quienes fueron ambos advertidos para sacrificar.


- 68-



Ebbó: 4 recipientes de barro, 16 palomas, 800 cowrie y hojas de ifá. Ellos lo hicieron. Le fue asegurado que nadie nunca veria o conoceria sus secretos.


- 69-



Oddi trupon. O I O O I O O I La adivinación h echa para Idu A biyamo

IDITIRIPON,IDITIRIPON IDI ABIYAMO TIRIPON-TIRIPON A DIFA FUN OLU-OGAN, WON NIKI OLU-OGAN WA SEBO A BIMO RE PUPO.ESO ILA MERINDILOGUN,OBISU(ewura) MERINDILOGUN,EWURE MERIN EGBERINDILOGUN OWO.OGBO O RU. Habla acerca de las soluciones con medicos que impiden el embarazo embarazos. Observación: el cliente puede despertar emocional o espiritual.

problemas y previene

experimentar un

Iditimpon, idiitripon, idi abiyamo, tiripon, tiripon fue adivinado para olu-ogan, quien fue avisado para sacrificar. Ebbó: 16 semillas de okoro, 16 names (ewura), 4 chivas, 3200 cowrie.


hembras

- 70-



Para que ella pudiera parir muchos hijos ella hizo como se aconsejo. La adivinación h echa para Osun s un (la enfermedad de la nalga)

OSUNSUN AWO OLUIGBO LI O DIFA FUN ONDUGBE A NIKI O WA RUBO KI OMI BA NI ARUN IDI AKUKO -ADIYE MEJ I,AJ A,EGBETALELOGBON OWO PELU EWE IFA BI O BA TI RI ARUN IDI KI OBAA LE SAN. Osunsun, el awo de olwigbo, adivino para oddungbe a quien se le pidio sacrificar para que no pudiera ser atacado por la enfermedad de la nalga. Ebbó:2 patos, 1 perro, 6600 cowrie, hojas de ifá y si el hubiera sido atacado ya que el podra ser curado.


- 71-



Oddi otura. I I OO I O I I LA adivinacion hecha por Oluyemi a Edu

BABA OMO NIISE T’ OMO NI IRE.IYE OMO NIISE T’OMO NI IRE.OGBO ATI ATO D’OMO EDU:A DIFA F’OLUYEMI A NIKI O WA RUBO NITORI ARUN IDI.EBO :EYELE,AGBEBO-ADIYE,EJ A-ARO,EGBAASAN OWO ATI EWE IFA OMO YI NI ESENTAYE TABI ATEFA,BIOBAJ E OKUNRIN,OUN KO GBOGBO D’EHIN BABA TABI IYA RE FE AYA. BIOBAJ E OBIRIN OUN KO GBODO J E ERAN ILE TABI ERAN OKO EJ A TABI IGBIN NIKI O MAA FISE OBE. Habla de una dieta restringida para la salud y el sacrificio por la armonía familiar Observaciónes: el cliente a menudo presenta problemas semejantes como hipertencison arteríal y colesterol. Un padre desea un hijo sano, una madre desea un niño sano, la longevidad y la vejez dependen de "edu" esta adivinacion de ifá fue hecha por oluyemi. Quien fue Colección por lo s Caminos de Ifa

- 72-



avisado para que se sacrificara para prevenir sufrir una enfermedad de las nalgas. Ebbó: 1 paloma, 1 gallina, 1 gallo, pescado ahumado, 18000 cowrie, hojas de ifá en el "esentaye" o itefa si sus hijos es un hombre. La adivinación hecha para Oko (el pan) en la tierra de Alara

OKO RE-I-KO IWA ILE J O: A DIFA F’ ALARA. WON NIKI O WA RUBO KI AWON EBI RE LE MAA J O KI WON MA TUKA. EBO:ISU.OWO EJ IGBERE-EYELE EGBAAJ O OWO ALARA GBO O RU. WON NI:TO ABARIWON Y YOO MAA YE O O ALARA YIYE NIIYE ALARA. El no debera casarse con su mujer sin el consentimiento de su padre o madre, si el muchacho es hembra no lo debera hacer sin el consentimiento de sus padres taboo, el cliente no debe comer nuez kola o carne usara pescado o babosa para cocinar su sopa. Oko (el pan), el unico que mira despues del bienestar de la tierra fue adivinado por alara quienes avisaron para sacrificar en orden para que la familia no se esparciera, quedara unida. Colección por lo s Caminos de Ifa

- 73-



Ebbó: puñado de miniestras, 2 pichones (palomas) Alara ejecuto el sacrificio el fue asegurado para que fuera feliz el resto de sus días alara asento la prosperidad.


- 74-



Oddi irete I I I O OO I O El sacrificio hecho por omoyin

OMOYIN AWO IRE OMOYIN WE ORI OLORI,ORI-OLORI MO. OMOYIN WE AWO-ALAWO NKE RORO. A DIFA FUN ADEGBITE.AWEROROGBOLA WON NI:ADEGBITE AWEROROGBOLA WON NI:ADEGBITE A J OBA LOLA.EYELE MEWA IKOODE ATI EGBAAWA OWO LI EBO. O GBO O RU. Habla de la necesidad de trabajar duro para alcanzar una llevada posicion Observacion :el cliente es posheido por una promocion o nuevo empleo pero el miedo puede bloquear el acontecimiento Omoyin el adivinador de la bondad omoyin lava la cabeza de otro hombre la cabeza, esta limpia omoyin lavo el cuerpo de otro hombre el cuerpo estaba brillando el


- 75-



oraculo de ifa, fue adivinado por awerorogbolo el predico que adegrite sentaria un reye en el futuro Ebbó: 10 palomas (pluma de toro-corona) 2000 cowrie . El oyo y sacrifico Ijimer eL adivinador de la buena Salud

IJ IMER AWO IDARAYA ASUNWON-LEWA LI O DIFA F’ ARISEMASE IDIRETERETE WON NIKI O WA SEBO KI ISE LE MAA WUN ISE,ENI ERU ISE NBA. EBO:AGBO OKO ADA AJ A. A NI:ENITI. Ijimere el adivinador de la buena salud y la belleza ifa adivinado por arisemase idirete rete quien fue avisado a sacrificar en orden, trabajar y no tener miedo de trabajar Ebbó:1 carnero, 1 azadon, 1 machete, y 1 perro El pregunto porque Ifa le dijo: 1 Azadon nunca falta al trabajo 1 Machete nunca se enferma 1 Perro hace el trabajo implacable Y el miedo del carrero no es oposicion


- 76-



Oddi Ose I I OO I O O I

OJ U LIAFI NSO ORI OHUN TI NSE OSE KO TO INKAN,A NIKI WON WA RUBO KIWO MA BAA GBA ALEJ O BUBURU TIYOO PA WON.A DAA F’ ORUNLOJ O IGI:OBE MERIN ORI,EPO ATI EGAASAN OWO .WON GBO WON KO RU.OPE RUBO SUGBON KO RUBO PE.PEREGUN NIKAN LI O RUBO PE WON SE EWE IFA FUN WON.NJ E O DI TO ABARIWON AFOMO (ose)KIIP’OPE,AFOMO KIIMO PEREGUN AFOMO TIKO GBORAN BIOBAMO PEREGUN OJ U PEREGUN NI YOO SE KU DANDAN. Habla de problemas potenciales desde los organismos microscopicos Observacion :demasiada (promiscuidad) resultara enfermedad Los ojos protegen la cabeza, la pequeña casa puede trbajar incalculables estragos hacer grandes estragos (destruir) .


- 77-



Ifa le fue adivinado para 165 arboles ellos fueron avisados a sacrificar con el objetivo de desviar a un extraño peligroso al recibirlo Ebbó: 4 cuchillos, manteca de 9acao, manteca de corojo, 18000 cowrie Fueron sacrificados (ope) sacrifico la mitad de los materiales y peregon cumplio y atendio el consejo aquellos que sacrificaron le fueron entregados (hojas de ifa) .por esto fue declarado que los parasitos nunca arruinaran ope, que nunca atacaran a peregun) Los parasitos testarudos que intenten atacar al peregun no Sobreviviran Ellos sufrieron el desastre y queman conocer la causa, pero Ninguno supo como acercarse hasta que el habla sacrificado Adifinado para bale ero el capataz de los viajeros quien fue Aconsejado a sacrificar. Ebbó: 4 gallinas, 8000 cowrie y hojas de ifa para habilitar el descubrimiento


- 78-



Oddi ofun. O I I O O O I I

EDIDI NDI WON MO’LE OFUN NFUN WON MO GBO, TANI LE GBA’NI ORUMILA LO LE GBA’NI. TANI LE YO NI ORUMILA LO LE YO NI. A DAA FUN WON N’IFE-OOYE NI J O AKAMO. WON NI EBO NIKI WON SE,KIWON RU:ORIYA,EYELE ATI EGBAAMEJ ILA OWO NITORIPE:BI AYE IRUN BA DI’J U,ORIYA NI Y YAN’J U RE. Habla de remover estancamiento de un viaje inesperado. Observación: la vida del negocio esta yendo accion de un curso nuevo es indicado.

mal, la

Le dijeron de un viaje inminentemente inesperado y le dijeron que sacrificara para que ese viaje sea de triunfo. Ebbó: 1 carnero, 1 paloma, 18000 cowrie, hojas de ifá, tiene que moler (aikujere) triturarlos hacerlo polvo y hacer una sopa con paloma y pescado ahumado, comer Colección por lo s Caminos de Ifa

- 79-

Apola Oddi Meji

Recommend Documents