SINOPSIS ON LAS LECTURAS DE
IWORI MEJI PARA
JOSE MIGUEL CASTRO O LUKUMI
Lagos Nigeria . De septiembre de 20.
Si!opsis se prese!ta ba"o #os sig$ie!tes S$bt%t$#os& 1. Introducción 2. Pre iniciación adivinación 3. Iniciación post adivinación 4. Breve historia 5. Las lecturas del mensaje 6. Ailiada Irunmole!"risa #. Posi$les nom$res %. Posi$le proesión &. Los ta$'es 1(. )losario
INTRODUCCI'N La inormación *ue est+ a punto de reci$ir de esta lectura de tu "du, *ue le ue ue revela velado do durante ante el Itenifa -inic niciaci iació ón de I+ es el ($er)as di!*mi+as di!*mi+as dentro de ti, *ue ueron unciona uncionamien miento to de las ($er)as ormado por su emanación / en el momento de su e0istencia en este +,smi+as *ue son plano terrestre. Adem+s, preocupa a las ($er)as +,smi+as *ue espirituales / uera de su control. Las ueras din+micas son sus potenciales, cualidades naturales / uera de su car+cter para ser controlado con el in de ortalecer su ima imaen en p'$l p'$lic ica a / aume aument ntar ar su popu popula lari rida dad. d.i ien entr tras as,, las las uer uera ass cósm cósmic icas as o comp compon onen ente tess son son de Ayanmo, de Ayanmo, Akunleyan Akunleyan / / Akunlegba Akunlegba,, estos tres componentes son vaamente descritos como destino o celestial realo!virtudes. l Ayanmo l Ayanmo es es la interacción de ueras, *ue son eneralmente divinas / en consonancia con los preceptos inventivos de "lodumare -el ios de la creación. Ayanmo creación. Ayanmo de de tu vida no puede ser cam$iado. na ve *ue se crea con 7l, siue siendo hasta la e0piración de su vida en este planeta planeta tierra. tierra. Ayanmo Ayanmo inclu/ inclu/e e se0o se0o de un indivi individuo duo,, raa, raa, amili amilia, a, padres, crecimiento / otras relas naturales de los cuales un individuo de$e remolcar / o$edecer.
Si!opsis se prese!ta ba"o #os sig$ie!tes S$bt%t$#os& 1. Introducción 2. Pre iniciación adivinación 3. Iniciación post adivinación 4. Breve historia 5. Las lecturas del mensaje 6. Ailiada Irunmole!"risa #. Posi$les nom$res %. Posi$le proesión &. Los ta$'es 1(. )losario
INTRODUCCI'N La inormación *ue est+ a punto de reci$ir de esta lectura de tu "du, *ue le ue ue revela velado do durante ante el Itenifa -inic niciaci iació ón de I+ es el ($er)as di!*mi+as di!*mi+as dentro de ti, *ue ueron unciona uncionamien miento to de las ($er)as ormado por su emanación / en el momento de su e0istencia en este +,smi+as *ue son plano terrestre. Adem+s, preocupa a las ($er)as +,smi+as *ue espirituales / uera de su control. Las ueras din+micas son sus potenciales, cualidades naturales / uera de su car+cter para ser controlado con el in de ortalecer su ima imaen en p'$l p'$lic ica a / aume aument ntar ar su popu popula lari rida dad. d.i ien entr tras as,, las las uer uera ass cósm cósmic icas as o comp compon onen ente tess son son de Ayanmo, de Ayanmo, Akunleyan Akunleyan / / Akunlegba Akunlegba,, estos tres componentes son vaamente descritos como destino o celestial realo!virtudes. l Ayanmo l Ayanmo es es la interacción de ueras, *ue son eneralmente divinas / en consonancia con los preceptos inventivos de "lodumare -el ios de la creación. Ayanmo creación. Ayanmo de de tu vida no puede ser cam$iado. na ve *ue se crea con 7l, siue siendo hasta la e0piración de su vida en este planeta planeta tierra. tierra. Ayanmo Ayanmo inclu/ inclu/e e se0o se0o de un indivi individuo duo,, raa, raa, amili amilia, a, padres, crecimiento / otras relas naturales de los cuales un individuo de$e remolcar / o$edecer.
Akunleyan son son las las virt virtud udes es / valo valore ress ele eleid idos os en el ciel cielo o como como consecuencia consecuencia de sus acciones / actividades en su evolución anterior o e0istencia. 8on en realidad las cosas eleidas por usted / la ma/or9a del tiempo orma sus ustos / aversiones o ta$'. Akunlegba son los dones o virtudes a:adidas por varios Irunmole en Irunmole en la presencia de Onibode de Onibode -;entinela -;entinela celestial en el cielo o justo antes de *ue emana en el mundo. 8on como las especias, aditivos, conservantes / veh9culos de propaación de Ayanmo / Ayanmo / Akunleyan Akunleyan o o cosas *ue complementan la Akunleyan la Akunleyan con con el in de cumplir con su destino en la tierra. La lect lectur ura a de su "du "du a/ud a/uda a a dete determ rmin inar ar o reve revela larr su tale talent nto o limitaciones, activos, carencias, posi$ilidades / pro$a$ilidades. sted de$e usar el apropiado e$o -sacriicio *ue tiene la misma polaridad / man mane etis tismo a tu "du "du par para descu escu$ $rir rir el amor mor, salud alud ortun rtuna a, esperana, elicidad, cumplimiento en la vida / la lonevidad.
Adi-i!a+i,! de pre i!i+ia+i,! /d*1gb,d3 Adivinación de pre iniciación -Ada=o$odu -Ada=o$odu se realia eneralmente eneralmente antes de *ue un aspirante a iniciado entre la ar$oleda de Ia. La esencia de esta adivinación es revelar la situación actual de las cosas acerca de la persona. 8e declara m+s / justiica la necesidad o la necesidad de la iniciación. A veces, se revela una idea o suerencia so$re pro$lemas imprevistos *ue pueden surir en el curso!proceso de la iniciación. A veces tam$i7n da una u9a o dirección para ser seuido u o$servados durante la iniciación. l apro apropi piad ado o e$o e$o -sac -sacri riiici cio o se real reali ia a inme inmedi diat atam amen ente te,, as9 as9 se cons consi iue ue una una inic inicia iaci ción ón rat ratui uita ta de ena enanc nche he,, / para para corr corre eir ir o modiicar cual*uier suceso triste o eo *ue *ui+ han acosado a los aspirantes a inicia.
4ost i!i+ia+i,! adi-i!a+i,! C5$a!3 Ita , en traduc traducció ción n simple simple sini siniica ica la adivin adivinaci ación ón de inicia iniciació ción n de correos normalmente normalmente se realia en el tercer d9a de Itenifa -iniciación Itenifa -iniciación de I+. La importancia del Ita es Ita es revelar la situación de las cosas *ue rodean al iniciado *ue es pro$a$le *ue pueda pasar en el uturo cercano. Act'a como un apo/o para el "du revelado en iniciación. A trav7s de esta adivinación, un $a$ala=o es contado por Ia si todos los rituales / ritos de iniciación ha$9an sido divinamente avalados por el Irunmole / en 'ltima instancia, por ios. Ita , tam$i7n enatia nuevamente / vuelva a valida ciertos mensajes *ue son sarados en la principal revelación "du en iniciación.
8acriicios -e$o se hacen inmediatamente con el in de enerar una $uena noticia / posi$lemente prevenir cual*uier ocurrencia insalu$re *ue pueda surir en el uturo cercano.
I6ORI 7 MEJI 1. I+ dice *ue ser+ 70ito en tu vida. I+ dice *ue se lleve a ca$o maravillas en la vida. e hecho, todos tus loros en la vida ser+ incre9$les para sus coleas. ucha ente considerar+ sus haa:as, loros o 70ito como milarosa. I+ dice *ue sin nin'n medio tani$le de sustento, usted ser+ inancieramente e0itoso> sin nin'n medio tani$le de mantener un hoar matrimonial, usted har+ un hoar mu/ acertado> sin suicientes medios de ormación de sus hijos de$er+n mantener una amilia e0itosa> sin los medios para tomar suiciente cuidado, ser+s sano, alere / eli. I+ dice *ue e0iste la necesidad de orecer ebo con tres pa#omas b#a!+as8 tres ga##i!as8 tres ga##i!as de g$i!ea8 tres pe+es 9 di!ero. n estas I=ori?eji dice@? Ogodo owu gb'oke odo Lo pa'yin kekeeke s'oloko Dia diversión Alantakun Ti yoo maa se oun gbogbo idan bi bi idan Ebo ni ganado ni ko se O gbebo, o rubo Idan bi ni mo se Ti mo fi l'ae A!O l'Ogodo owu gb'oke Odo "a'yin kekeeke s'oloko
Owo bi idan I'Edu nse Idan bi ni mo se Ti mo fi l'aya A!O I'Ogodo owu gb'oke Odo "'ayin kekeeke s'oloko Owo idan bi l'Edu nse Idan bi ni mo se Ti mo fi ko'le A!O I'Ogodo owu gb'oke Odo "'ayin kekeeke s'oloko Owo bi idan I'Edu nse Idan bi ni mo se Ti mo fi n'ire gbogbo A!O I'Ogodo owu gboke Odo "'ayin kekeeke s'oloko Owo bi idan I'Edu nse Traducción
ste alodón se *uedó a trav7s del arro/o lorecido tentadoramente en la ranja sta ue la declaración de I+ a Alantakun, la ara:a Cui7n de$er+ hacer de todo como por arte de maia 8e aconsejó orecer ebo Dl cumplió
E l alodón se *uedó a trav7s del arro/o tentadoramente loreció en la ranja E IFA hace sus cosas milarosamente
Omo o l'emi nse &oko Ei Iwori O bi ba te'u mo'ni (na maa ni est)s gbogbo Omo o l'emi nse o &oko Ei Iwori I%A te'u mo mi, o wo mi ira o &oko Ei Iwori Omo o l'emi nse o &oko Ei Iwori
Trad$++i,!& La persona a *uien seuimos hacia uera es *ue de$emos reresar a casa con La persona *ue acompa:a a un perro *ue es 7l *uien de$er9a volver a casa con el perro stas ueron las declaraciones de I+ a leji?I=ori Cui7n adoptar+ una mirada intensa pero $en7vola en su Akapo 8e aconsejó orecer e$o Dl cumplió IFA, por avor, tome una mirada intensa mir+ndome con ojos de $enevolencia G 8alve I=ori?eji, el poderoso e hecho so/ su hijo G 8alve I=ori?eji, el uerte 8i llevas una intensa mirada a uno 8euramente ser+ rico G 8alve I=ori?eji, el poderoso e hecho so/ su hijo G 8alve I=ori?eji, el uerte 8i llevas una intensa mirada a uno no seuramente ser+ $endecida con un $uen esposo
G 8alve I=ori?eji, el poderoso e hecho so/ su hijo G 8alve I=ori?eji, el uerte 8i llevas una intensa mirada a uno no seuramente ser+ $endecido con ni:os encantadores G 8alve I=ori?eji, el poderoso o esto/ ideed tu descendencia G 8alve I=ori?eji, el uerte 8i llevas una intensa mirada a uno no seuramente ser+ $endecido con propiedades G 8alve I=ori?eji, el poderoso e hecho so/ tu descendencia G 8alve I=ori?eji, el uerte 8i echas un vistao intensivo en uno no seuramente ser+ $endecido con todo Ire en la vida G 8alve I=ori?eji, el poderoso e hecho so/ tu descendencia G 8alve I=ori?eji, el uerte e hecho so/ su hijo G 8alve I=ori?eji, el poderoso 3.I+ dice *ue $endijo / ser+n asistidos por no sólo Ia, pero tam$i7n "ri / A/e. sted de$er+ ser apo/ada por Ia, "ri / A/e. sted ser+ $endecido / mimado por todas estas deidades. I+ dice *ue es recomenda$le para *ue usted pueda ad*uirir : a-es (res+as 5$e-o 9 +$atro de o(re+erse (res+a +omo ebo.l restantes 12 es ser hervidos; +$atro para ser $ti#i)ado para a#ime!tar a I(a8 +$atro para a#ime!tar a s% 9 #os resta!tes +$atro para a#ime!tar s$ Ori. n 7stos, I+ dice@
&ekenke l'awo &ekenke *egenge l'awo *egenge Dia diversión Orimonikee Omo at'orun ke'ri keke wa'le Aye Ebo ni ganado ni ko se O gb'ebo, o ru'bo I%A maa ke mi niso Ori maa ke mi niso Lasan maa ke mi niso *ege laa k'eyin adie o
Trad$++i,!& Para cuidar de la persona *ue merece ser cuidado de Para consentir a la persona *ue de$a ser mimados ste ue el mensaje de I+ para "rimoniHee Cui7n trajo su propio "ri adora$le del cielo 8e aconsejó orecer ebo Dl cumplió Ahora, deja *ue contin'e mimarme Ia eja *ue "ri contin'e para *ue me asista *ue s9 i$a a continuar para *ue me asista ;on cautela hace uno recoido / manejar los huevos de las aves 4.I+ dice *ue prev7 todas Ire por ti. I+ dice *ue no ser+ alta cual*uier ira en tu vida. sted ser+ $endecido con ri*uea, $uen esposo, salud, ni:os hermosos / responsa$les, una casa propia, lara vida / prosperidad.
8in em$aro, I+ aconseja *ue mostrar hospitalidad a los visitantes / e0tra:os en todo momento. e este modo, todas las cosas $uenas de la vida ser+ tu/o.
"runmila declara *ue es hora *ue descanse en pa o le respondo *ue todos malvados principados de$en dispersarse "runmila advierte a todos los lanadores de aua a tirar aua con cuidado / consideración Para *ue no se mojan una visita importante Preuntar a *u7 tipo de visitante -est+ reiri7ndose a "runmila Dl responde *ue es visita Ae -ri*uea
Le preunt7 *u7 otro tipo de visitante Dl responde *ue es visita Aya -8posue Lo preunt7 *u7 otro tipo de visitante. Dl responde *ue es visita Omo -hijos Le preunt7 *u7 otro tipo de visitante Dl responde *ue es visita Oye -jeatura Preuntar *u7 otro tipo de visitante Dl responde *ue es visita Ogbo -lonevidad Preuntar *u7 otro tipo de visitante Dl responde *ue es visita Ire n poco tiempo, no demasiado lejos nase a nosotros en medio de todo Ire
5. I+ dice *ue no *uedar+ solo se de$er+n tomar $uen cuidado de Ia. 8er+n resuelto todos sus pro$lemas para usted. La tristea se convertir+n a la elicidad> tus preocupaciones de$er+n cam$iarse a arant9as> po$rea a la ri*uea> / los racasos *ue 70itos. ice una estroa en I=ori?eji apo/ar esto@ Ina nii ta sansan a'ko Oorun nii ta sansan kan'run Ontan o ta Onran o /orrió fonran'kun kan owu Dia fun Orunmila Ti de eni de ile de I%A yoo maa tun ko se sunwon Ebo ni ganado ni ko se O gb'ebo, o ru'bo #e Ori Awo Awegbo ma ni o Ipin Awo Traducción
l ueo es lo *ue enciende la ranja completamente l sol $rilla e ilumina el cielo Jo ira la ruleta el rodillo rodillo no sólo una he$ra de cordón de alodón stas ueron las declaraciones de I+ a "runmila ;uando desea$a mejorar la suerte de a*uellos cu/a casa esta$a en ruinas 8e aconsejó orecer ebo. Dl cumplió l "ri *ue Awo se lava a trav7s de iniciación
Iroke idi ab'idi sangele$sangele Dia diversión Elei$Iwori Ti yoo se ik'eta Odu wa'le Aye Ebo ni ganado ni ko se O gb'ebo, o ru'bo o k'eta Odu mo sinmi o Eyin o r'Elei$Iwori .o ti k'eta Odu wa'ye o k'eta Odu mo sinmi o
Trad$++i,!& l olpeador de Ia tallada con madera Idi con su $ase amplia pero desiual ste ue el Ia undido para I=ori?eji Cue de$er+ ocupar la posición n'mero tres entre el Odu al entrar en esta tierra 8e aconsejó orecer ebo Dl cumplió "cupado la posición n'mero tres>
I+ dice *ue e0iste la necesidad de orecer ebo con tres ga##i!as8 tres ratas8 tres pe+es8 tres ti)as b#a!+as redo!das8 tres gra!des #e-a 9 di!ero para los dos. I+ dice *ue usted necesita no e0aere las cosas en t7rminos de la cópula / de$er+ estar esperanados / orante. n 7stos, I+ dice@ Ogan ni /ual o ade O m'ese meeei o 0ey1 Efun Orubu lo ba'le o ko rumu$rumu ATA ba'le pis fo Dia divertido Alo loloolo Tii s'omokunrin Isalu Ay1 (n divertido bu Ase Tii s'omobinrin Orun Ti #io ganada f'eyin ti mou ekun sunra2un omo Ebo ni ganado ni ki ganada waa se *anó gb'ebo, ganada ru'bo At'Ase, at'Ato Ti un mo fe ku te o wa E ba l'awo$ase kee d'omo tuntun
Trad$++i,!& La punta de un hormiuero se asemeja a una corona Las piernas ueron arraiadas irmemente en el suelo La tia nativa con orma redonda se ca/ó / dispersa el polvo $lanco so$re ATA la cresta en la parte superior de una casa, se ca/ó / se rompió en pedaos stas ueron las declaraciones de Ia a Ato loloolo, el semen viscoso 8us hijos a*u9 en la tierra
tam$i7n a Ase 8u descendencia en el cielo ;uando ellos eran am$os lamenta$an su incapacidad para enendrar un ni:o llos se les aconsejó orecer ebo ;umplido Ahora, tanto óvulo / espermatooide Cue hemos echado de menos por el momento Por avor, someterse a procesos de transormación / se convierten en un $e$7 *ue despide %. I+ dice *ue prev7 la ira de maternidad para la mujer. I+ dice *ue todos los ni:os *ue ser+ $endecida con esta mujer ser+ mu/ inlu/entes. llos todos ocupar+n las posiciones de los re/es / reinas / ser+n tratadas como primeros entre sus coleas. Al mismo tiempo, I+ dice *ue prev7 la ira de una $uena esposa para ti. Cue est7 enrentando diicultades inancieras, pero dice I+ *ue las penurias dar+ camino hacia el 70ito inanciero.
A"A ntanna oso Iroko un te gbira ni2a Ako ndade Ori Oruru n w'ewu ee Ologunnsese lo fi gbogbo ara pe/ado omokun kale beerebe Egungun teere, awo ile Oniree$sanben Dia divertido Oniree$sanben A f'eyinti m'ou ekun sunra2un omo Ebo ni ganó tun ni ko se Awon ara baa ru'bo Omo ti ara ba'ni$ru'bo ti un fi bi aa &a orinar ni Omotara *anó fi 'oye Alara Orunmila ni o nse mi reere EI naa mo wi lo nse mi reere &oto ona nii s'awo imoin gbungbungbun Oluwo igi mee ni nbe l'ode Isalaye Agbaagbaa igi A%E ni nbe l'ode Isalaye %unfun igi A%E lo da awo sile I'Okiti$Efon A"A ntanna oso Iroko un te gbira ni'2a Ako nd'ade Ori Oruru n w'ewu ee Ologunnsese lo fi gbogbo ara pe/ado omokun ka'le beerebe Egungun teere, awo ile Oniree$sanben Dia divertido Oniree$sanben A f'eyinti m'ou ekun sunra2un omo Ebo ni ganó tun ni ko se Awon ara baa ru'bo Omo ti ara ba'ni$ru'bo ti un fi bi aa &a orinar ni Oro$omo$a$aoro Oro$omo$a$aoro d'agba tan *anó fi 'oye Aero
Omo ogbolu koro ia kanle Orunmila lo nse mi reere EI naa wi, mo lo nse mi rere Orunmila &oto ona nii sawo imoin gbungbungbun Oluwo igi mee ni nbe l'ode Isalaye %unfun igi A%E ni nbe l'ode Isalaye %unfun igi A%E lo da awo sile I'Okiti$Efon A"A ntanwa oso Iroko un te gbira ni'2a Ako nd'ade Ori Oruru n w'ewu ee Ologunnsese lo fi gbogbo ara pe/ado omokun kale beerebe Egungun teere, awo ile Oniree$sanben Dia divertido Oniree$sanben A f'eyinti m'ou ekun sunra2un omo Ebo ni ganó tun ni ko se O ba n lo ree se'gi ta Ti Omo un bi +e'gi ti n ta aa &a orinar ni Onitagi$Olele Onitagi d'agba tan *anó fi oye Onitagi$Olele Omo agbon$#I$uuu$niu Orunmila lo nse mi reere EI naa ni, mo lo nse reere ni Orunmila &oto ona nii s'awo imoin gbungbungbun Oluwo igi mee ni veta nbe Isalaye %unfun igi A%E ni veta nbe Isalaye %unfun igi A%E lo da awo sile I'Okiti$Efon A"A ntanna oso Iroko un te gbira ni2a Ako ndade Ori Oruru n wewu ee
Ologunnsese lo fi gbogbo ara pe/ado omokun kale beerebe Egungun teere, awo ile Oniree$sanben Dia divertido Oniree$sanben A f'eyinti m'ou ekun sunra2un t'omo Ebo ni ganó tun ni ko se O elu nlo ree fa ta Ti Omo un bi Ti un elu fa n ta aa &a orinar ni Eleelu Eleelu d'agba tan *anó fi 'oye Eleelu Omo ari erukuku k'Esu Orunmila lo nse mi reere EI naa ni, mo lo nse reere ni Orunmila &oto ona nii s'awo imoin gbungbungbun Oluwo igi mee ni nbe l'ode Isalaye %unfun igi A%E ni nbe l'ode Isalaye %unfun igi A%E lo da awo sile I'Okiti$Efon A"A ntanna oso Iroko un te gbira ni2a Ako nd'ade Ori Oruru n w'ewu ee Ologunnsese lo fi gbogbo ara pe/ado omokun kale beerebe Egungun teere, awo ile Oniree$sanben Dia divertido Oniree$sanben A f'eyinti m'ou ekun sunra2un omo Ebo ni ganó tun ni ko se O wa nlo ree owo fa ta Ti Omo un bi Ti un owo nfa ta aa &a orinar ni Olowo Olowo d'agba bron/eado *anó fi 'oye Olowo
Omo arara geegee Ope teere oroke Ado Erigi abogbo Erigi aboto Erigi abola Erigi Aboyer Dia divertido Oniree$sanben Eyi a ri est)s bron/eada !on ni ko ru'bo si l'aiku araa re O gb'ebo, o ru'bo &o pe ko ina .a E wa ni ni wowo ire gbogbo
Trad$++i,!& "runmila declara *ue Eme est+ dando una sensación de loroE o le respondo *ue me est+ dando una sensación de 70ito La parte hueca de una senda traiciona cu+nto el camino ha$9a estado en uso Ka/ siete +r$oles superiores de la tierra Ka/ seis +r$oles ancianos de la tierra Los seis +r$oles ancianos comenaron las pr+cticas de Awo en Hiti?on A"A +r$ol de $rotes de las lores del 70ito inanciero Iroko +r$ol se rompe / pierde a uno de sus principales ramas Ako +r$ol adorna su ca$ea con una corona Oruru +r$ol se cu$re con la ropa de sanre Ologunnsese +r$ol se cu$re con cuentas de "Hun Los unun deladoel residente Awo de "niree? san$en Dl era el Awo *ue lanó I+ para "niree?san$en
;uando llora en lamentación de su incapacidad para tener un hijo 8e aconsejó a orecer otro ebo 8us relaciones le a/udó en orecer el ebo n ni:o *ue nació despu7s de *ue las relaciones asistida ;uando creció "motara Dl ue investido con el t9tulo Obas2ip de Alara "runmila declara *ue Eme est+ dando una sensación de loroE o le respondo *ue me est+ dando una sensación de 70ito La parte hueca de una senda traiciona cu+nto el camino ha$9a estado en uso Ka/ siete +r$oles superiores de la tierra I+ dice *ue ha/ seis +r$oles ancianos de la tierra Los seis +r$oles ancianos comenaron las pr+cticas de Awo en Hiti?on A"A +r$ol de $rotes de las lores del 70ito inanciero Iroko +r$ol se rompe / pierde a uno de sus principales ramas Ako +r$ol adorna su ca$ea con una corona Oruru +r$ol se cu$re con la ropa de sanre Ologunnsese +r$ol se cu$re con cuentas de Okun l es$elto Egungun residente Awo de "niree? san$en Dl era el Awo *ue lanó I+ para "niree?san$en ;uando llora en lamentación de su incapacidad para tener un hijo 8e aconsejó a orecer otro ebo 8us relaciones nuevamente acudió en su a/uda n ni:o *ue nació despu7s de *ue las relaciones asistida en orecer el ebo 7jalo ser conocido como "ro?omo?a?Ajoro 8e hio el Ajero de Ijero
"runmila declara *ue Eme est+ dando una sensación de loroE o le respondo *ue me est+ dando una sensación de 70ito La parte hueca de una senda hace apreciar cu+nto el camino ha$9a estado en uso Ka/ siete +r$oles superiores de la tierra Ka/ seis +r$oles ancianos de la tierra Los seis +r$oles ancianos comenaron las pr+cticas de Awo en Hiti?on A"A +r$ol de $rotes de las lores del 70ito inanciero Iroko +r$ol se rompe / pierde a uno de sus principales ramas Ako +r$ol adorna su ca$ea con una corona Oruru +r$ol se cu$re con la tela de la sanre Ologunnsese +r$ol se cu$re con cuentas de Okun l es$elto Egungunel residente Awo de "niree? san$en Dl era el Awo *ue lanó I+ para "niree?san$en ;uando llora en lamentación de su incapacidad para tener un hijo 8e aconsejó a orecer otro ebo 8e ue a cortar le:a para la venta l ni:o *ue nació ientras *ue cortar le:a para la venta Lo *ue se conoce como E"nitai?"leleE ;uando creció "nitai?"lele Fue conerido el t9tulo de "nitai?"lele l re/ de Itai "runmila declara *ue Eme est+ dando una sensación de loroE o le respondo *ue me est+ dando una sensación de 70itoE La parte hueca de una senda traiciona cu+nto el camino ha$9a estado en uso
Ka/ siete +r$oles superiores de la tierra Ka/ seis +r$oles ancianos de la tierra Los seis +r$oles ancianos comenaron las pr+cticas de Awo en Hiti?on A"A +r$ol de $rotes de las lores del 70ito inanciero Iroko +r$ol se rompe / pierde a uno de sus principales ramas Ako +r$ol adorna su ca$ea con una corona Oruru +r$ol se cu$re con la ropa de sanre Ologunnsese +r$ol se cu$re con cuentas de Okun l es$elto Egungunel residente Awo de "niree? san$en Dl era el Awo *ue lanó I+ para "niree?san$en ;uando llora en lamentación de su incapacidad para tener un hijo 8e aconsejó a orecer otro ebo mpeó a $uscar hojas de a:il para la venta l ni:o nacido despu7s de vender el a:il Lo *ue se conoce como ElejeluE 8e hio el lejelu Cuien utilia las palomas para alimentar a su? "dara "runmila declara *ue Eme est+ dando una sensación de cumplimientoE o le respondo *ue me est+ dando una sensación de 70itoE La parte hueca de una senda hace apreciar cu+nto el camino ha$9a estado en uso Ka/ siete +r$oles superiores de la tierra Ka/ seis +r$oles ancianos de la tierra Los seis +r$oles ancianos comenaron las pr+cticas de Awo en Hiti?on A"A +r$ol de $rotes de las lores del 70ito inanciero Iroko +r$ol se rompe / pierde a uno de sus principales ramas
Ako +r$ol adorna su ca$ea con una corona Oruru +r$ol se cu$re con la ropa de sanre Ologunnsese +r$ol se cu$re con cuentas de Okun l es$elto Egungunel residente Awo de "niree? san$en Dl era el Awo *ue lanó I+ para "niree?san$en ;uando llora en lamentación de su incapacidad para tener un hijo 8e aconsejó a orecer otro ebo 8e ue / trajo las esco$as para la venta l ni:o nacido despu7s de vender las esco$as ejar *ue el ni:o se llama "lo=o ;uando creció "lo=o 8e hio el "lo=o de "=o La palmera remitente de colina Ado Lo *ue es alimentado por una lara vida Lo *ue es alimentado por uno a envejecer Lo *ue es alimentado por uno tener 70ito Lo *ue es alimentado por uno so$revivir Dl era el Awo *ue lanó I+ para "niree?san$en Cue despu7s de ha$er sido e0itoso 8e aconsejó orecer ebo para *ue 7l viva Dl cumplió n poco tiempo, no demasiado lejos Jos vemos en el medio de todo Ire &. Ia dice *ue una ve en tu vida cuando uno de sus hijos caer+ seriamente enermo. st+ en su mejor inter7s como el padre de este ni:o para orecer +$atro pi!tadas8 tres +omo ebo 9 #a resta!te para a#ime!tar a Obata#* para prevenir una situación donde el ni:o en cuestión va a morir una muerte prematura. I+ dice *ue con correspondiente ebo / la alimentación de "$atal+, el ni:o de$er+ estar proteido por esta deidad / no
permitir+ *ue le a morir repentinamente. n esto, dice una estroa en I=ori?eji@ Orupa egede Awo ganó #ilo e Elede %awon$gbale, Awo Auwon Iresi Oo kan abifo soro$soro$soro, Awo ganó ni &eeku Iyere Dia diversión Ayera Tii s'omo Orisa$Igbo ndai Eyi a nsogbogbo arun Ti ntara &A&3 ati dide Ebo ni ganado ni ko se O gb'ebo, o ru'bo *b'etu ne Orisa$Igbo "a &oo ma baa Ayera
Trad$++i,!& l es$elto +r$ol de "rupa, la casa de su Awo en lede Fa=on?$ale, el Awo de Aju=on Iresi l p+jaro *ue salta de a*u9 para all+, su Awo en MeeHu I/ere ran el Awo *ue lanó I+ para A/era La descendencia de "risa?I$o ndaji -"$atala ;uando esta$a a$ajo con enermedad rave esta$a lamentando su incapacidad para levantarse / caminar 8e aconsejó orecer ebo Dl cumplió "risa?I$o, tómese una allina de uinea ;on el in de A/era de repuesto de la muerte / evitar *ue el mundo en ruinas
1(. I+ dice *ue prev7 la ira de victoria para ti. I+ dice *ue ha$9a estado persiuiendo un curso de acción por mucho tiempo en vano. I+ dice *ue tam$i7n ha$9a rustrado / est+ a punto de renunciar en conjunto. I+ dice *ue seuramente se lorar+ a su misión. IFA aconseja perseverancia> / con el tiempo, ha$r+ victoria. I+ dice tam$i7n *ue ha ha$ido oposición a su pro/ecto, curso de acción, sus actividades / su personalidad. I+ dice *ue de$e seuir perseverar como est+n a punto de superar a todos sus adversarios. IFA le ure nunca para dar paso a la desesperación como Nictoria est+ a la mano. I+ dice *ue al inal, usted tendr+ curso dar las racias a sus estrellas. sted de$er+ superar / ser+ $endecidos con ira de realiación. I+ recomienda *ue e0iste la necesidad de procurar #os 5$e-os de #as a-es (res+as por #o me!os :8 tres po##as8 a+eite de 4a#ma 9 di!ero / orecer estos art9culos como ebo. sto a/udar+ a sus posi$ilidades de victoria. n este aspecto, I=ori?eji dice@ Osan a, orun d'opa Okun oo l'egbe owo ' Layinka, Awo ganó veta de Oro &o lo2un$O#($ta$toa, Awo Obara$oe Aganna Awo ganó veta Isin Oke$Okun, oke$okun Dia diversión Owa$Oga, Owa Ogirii$gbedu Omo oko suusuu leyin amu Eyi a ti nagun Abea ni o lee segun Ebo ni ganado ni ko se
O gb'ebo, o ru'bo Orunmila lo di oporoporo o lo di oporoporo Oporoporo, e wa wo Owa$Oga .o ti nfi eyin adie segun
Trad$++i,!& ;uando se rompe la cuerda, el arco se convierte en sólo un mero personal La esco$a con la secuencia adecuada de mentira es compati$le con la esco$a E La/inHa, su Awo en la ciudad de "ro Ke?=ho?has?nothins?to?$u/?in?the?arHet, el Awo del pue$lo de "$ara?oje Aanna, su Awo en el pue$lo de Isin Okun oke, okun oke ran el Awo *ue lanó I+ para "=a?"a, el Oba de Ijesha?tierra ;u/o nom$re de ala$ana es la descendencia del espeso ar$usto detr+s de la olla de aua Cuien ha$9a estado li$rando uerras 8in ninuna victoria 8e aconsejó orecer ebo Dl cumplió "runmila declara *ue es en torrentesE Oespond9 *ue Ees realmente en torrentesE
/a terri$lemente pelirosos dise:os contra ti. I+ dice *ue planean para ponerte en el medio para poder hacerle da:o. Ia sa/s that the reason =h/ these people are plannin to do /ou evil is simpl/ $ecause o /our truthulness. ou also love to repeat the same statement over and over aainst the person. Ia sa/s that /ou need to learn the virtue o $ein reticent at all times. ou should also $e inormed that it is not ever/thin one sees that one must sa/s to others. Ia sa/s also that /ou need to oer (res5 bee( a!d mo!e9 as ebo. B/ so doin, /ou =ill $e a$le to overcome all the devilish desins around /ou. A stana in this Odusa/s@ .o o ri o wi Aiwi l4ese .i o ba wi4ran fun won l4awiisiwo A dabi eni pe iwo lo n se won Dia fun Obuko Ti nlo ree da4ko l4oude Igodo Dia fun Ekun Ti nlo ree da4ko l4oude Igodo Dia fun Ikooko Ti nlo ree da4ko l4oude Igodo Ebo ni won ni ko se Obuko nikan ni nbe l4eyin ti ntubo Orunmila wi o di Omirin aeran 4apo Emi naa wi mo lo di Omirin aeran apo E m4eran f4Ekun ko e
Tra!s#atio!&
It =ill appear that /ou are the one $ehind their misortunes
12. Ia sa/s that /ou must Hno= ho= to divide /our time $et=een $ein ashion?conscious and doin real $usiness. Ia sa/s that /our $usiness entails some elements o appearin dirt/ at times. Ia sa/s that it should not $other /ou> as there is time or /ou to looH neat ater the completion o /our dut/. Ia sa/s that i /ou are too conscious o /our looHs =hile at =orH and i /ou are pre?occupied =ith appearin neat and spotless all the time =hile at =orH, /ou ma/ ind out that the $usiness =ould suer. For this reason, /ou must never mind ho= /ou looH =hile at =orH. It =ill $e understanda$le to those =ho =ill see /ou, and in act, it =ill $e *uite appreciated. Instead o people thinHin that /ou are dirt/, the/ =ill certainl/ see /ou as $us/ at /our =orH since it is the nature o the jo$ that made /ou dirt/. Qhenever the assinment is completed or the da/, /ou can then clean up and appear as neat as possi$le. Ia sa/s it oresees the ire o success and accomplishment or /ou. Ia sa/s that /ou =ill $e =ell Hno=n in /our chosen line or proession. our reputation =ill e0tend $e/ond /our communit/.
pigeo!s8 t5ree g$i!ea(o#s8 t5ree +o+
Tra!s#atio!& "ne le o I=ori here on the riht "ne le o I=ori there on the let Qhen the les o I=ori $ecome t=o, it is I=ori?eji
And $lacHen m/ mouth -=hile ru$$in m/ hands on m/ ace And $lacHen m/ lo=er ja= as charcoal All the iron =ould have $urnt into ashes
O gb4ebo, o ru4bo &o pe ko inna E waa ba 5ni ni wowo ire gbogbo
Tra!s#atio! Okan sprouts thicH and stron and enters the orest Ogan sprouts slender and lon and reaches the road
Ia also sa/s that even thouh /ou are ver/ truthul, /ou ho=ever run the risH o $ein taed a =icHed person $ecause /ou easil/ jump into conclusions on an/ matter. ou also lacH the patience and maturit/ to listen to the t=o sides o an/ matter $eore jumpin into conclusion. ou could easil/ pass judment on an/ person or issue =ithout =aitin to hear the other side o the case. Ia sa/s that /ou need to chane this attitude and cultivate the virtue o $ein patient or /ou not to $e $lamed =here /ou are supposed to $e praised. Ia sa/s that i /ou are a .abalawo, /ou must never use an/ animal that had hitherto $een used as ebo or an/ client to eed /our Ia. Ia sa/s that i there is the need or /ou to serve Ia, /ou must o to the marHet to purchase the items /ou intend to use. Failure to do this =ill amount to /our pra/ers not $ein ans=ered in time. Ia sa/s that there is the need or /ou to oer ebo =ith t5ree pigeo!s8 t5ree g$i!ea (o#s8 t5ree d$+
#igbati o o gbo t4enu enikei Emi lo da4o si-
Tra!s#atio!@ /ou do not do =ell Ke =ho listens to, and judes, one side> /ou are =icHed Qhen /ou have not heard rom the other side Qh/ passin judmentT 15. Ia sa/s that a thie or roup o thieves are stealin /our thins or the thins o someone or roup o people =ho are ver/ close to /ou. Ia sa/s that those responsi$le or dispossessin other people o their leitimatel/ ac*uired possessions shall meet =ith disrace and humiliation. Ia sa/s that those responsi$le or this dastardl/ act are hihl/ placed people in the communit/. In this =ise, the/ are =arned to desist rom this $ehaviour. Ia also =arns the victims o this thet action never to maHe an/ deli$erate attempt to $roadcast or e0pose those involved $ecause their e0posure =ill surel/ lead to a chain o reaction
=hich =ill eventuall/ tear the communit/ apart, $ecause o the cali$re o those involved. Ia sa/s that those =ho =ill catch them onl/ need to maHe them aree to an undertaHin that such a thin =ill never repeat itsel aain, and then ind a =a/ o ensurin that it is $indin on them.
Tra!s#atio!@
I have ound the thieves stealin in m/ arm
16. Ia sa/s that =henever /our =ie $ecomes prenant, the =oman needs to oer ebo so as to avoid a situation =here the comin child =ill $ecome a notorious thie =hen he!she ro=s up. Ia sa/s that the chances o the child $ecomin a $andit it is too hih and onl/ ebo can avert it. Ia also =arns that there is a =oman =ho had just inished her menstruation and =ho is =illin and read/ to $ecome prenant at that particular point in time $ut Ia advised the =oman and her man to e0ercise patience or at least a couple o months lest she $ecomes prenant and ives $irth to a $andit. Ia sa/s that such a child, =hen $orn, =ill ive his!her parents, especiall/ the mother, sleepless nihts and a lot o trou$les.
Iwo lo waa l4oyun si4nu Ti o si bi ole l4omo
Tra!s#atio!& LiHe hurricane, "un rushed into the cit/ And "risa?"Ho =alHed naHedl/ into the marHet place
Abor$ Abo9e.
A==ILIATED IRUNMOLE AND ORISA O= I6ORI7MEJI I(a U For assistance, proress, securit/ and protection Ori ? For proress, assistance and securit/ Obata#a -Orisa?N#a ? For protection aainst death Es$ Odara ? For overall =ell?$ein and support Og$! ? For inancial success and $usiness achievement. 6. Sa!go U For securit/ and protection. #. Egbe U For eneral love and leadership %. >emo"a U For child?$earin and ollo=ership &. Od$ U For success and securit/ 1(. Orisa?O
TA?OOS O= I6ORI7MEJI C@ILDREN 1. ust never use an/ part o Idi tree U to avoid $ein displaced in /our place o comort 2. ust avoid usin cotton or do an/ =orH relatin to the cotton industr/ U cannot $e a tailor, ashion desiner, =ool spinner, or =orH in a cloth?maHin actor/.
6. ust never jude =ithout hearin all sides o the stor/ U to avoid disrace and humiliation #. ust never use other peoples ebo materials or himsel!hersel ? to avoid unulilled dreams and unans=ered pra/ers %. ust never $e too ashion conscious U to avoid economic ailure
4OSSI?LE 4RO=ESSIONS O= I6ORI MEJI C@ILDREN
