Bartomeu Barceló
88 CRECER EN GRUPO
Una aproximación desde el Enfoque Centrado en la Persona
Crecimiento pesoal C O L E Ó N
serendipi�
ueda prbda, sav ecepcón prevsa en a e cuauer rma e reprduccón, dsrbucón, cmncacón púbca ransfrmacón e esa bra sn cnar cn a aurzacón de s uares de prpedad neeca La nfraccón de s derechs mencnads pede ser cns va de de cnra a prpedad neeca (ars. 270 sgs de ódg Pena) E Cenr Espa de Derechs Reprgráfcs (ce dr.rg) vea pr e respe de s cads derechs
Í P ról rólog o o J O • In tr tr odu odu cción cción y g ratitudes ratitudes .
Un enfoqu e para crecer . ©
Bartomeu Baceló, 03
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EDIT OR IAL DSCLÉE DE BR OUWER , S A H e n a o , 6 - 48 09 B i l b a o
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er pe rs rs on . 1 on a en cr nt o en cr ec imie nt ec imie S er 5 3 El grupo, . grupo, más que nunca un ar de vida . 103 4 La senda del grupo: signos del acontecer 5 star presente una manera de hacer 131
2.
. 2 03
. La relación con el sí mismoTentativas mismoTentativas de focusing 151 7 Disponerse enfocar y desenfocar
ñ : L
Hacia la operatividad del sistema
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Dos destrezas para una acción eficaz
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ntre la espera y el contacto
203
9.
sfac seos y sati s es, de seos cione s f ac cione s .. .. e mor es, .. .. lO T e ..
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riencia al aprendizaje 11De la expe riencia
en foq a c c i foq u ia a e l " en u e e c c e e n nt t r r a n do h a ad o e n l n la pe r V ia ia ja n r s so n a a" "
por J ordí J uan Sastre .
P S SBN: 84-33-1805 epóso Legal BI-8-3 mesón mesón RGM, SA. SA. Bbao
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u e n nt sc im i e c u br i t o s i ig n g n i i f f i ic c a a t t i iv o v a l a la pr oy e 2 . De l de s e c c c c i ió n s i i g g n n i i f f i ic c a a- o m m o s p is e e r n n c t t o i i d n n o c on e n e l " e e n nf f oq u da U ue c e e e n nt t r r a ad o e n n la " Por Ferran J uan T orrens . a " s on a rs e r " 4
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3 altano na xpna pso nal n la altan upos nunto Por Vctoa Pcó Aguiló . 267 14Mus paa l ntnamnto 285 Epíloo 7 .
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PRÓLOGO
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Después de habe ledo muy detendamente el lbo de omeu tengo que agadece a Calos Alemany la sugeenca de pologalo He dsfutado mucho con su ectua, po una pate, poque, con fase gáfca, me he sentdo "como en ca sa . Después de ms tenta y dos años de teapeuta centado en la pesona he vsto cómo omeu ecoge muy ben la esenca de esta oentacón en su vetente gupal de manea muy gáfca y expesva. Po ota pate el bo me ha enquecdo con aspectos y sugeencas, nuevos paa m. Al comezo, omeu nos ofece una vsón de la esenca de a oentacón centada en a pesona. Lo hace con gan pof ddad y cladad y a la vez de una foma densa, como coesponde a una descpcón de las acttudes fundamentaes de fa cltado de una manea vvencal y fenomenológca. Recomendo al lecto una lectua tanqula y eposada de esta pate, pues su densdad no pemte a ectua apesuada. A contnuacón omeu nos ofece una ca vsón de o que es un gupo y as dstntas concepcones de su poceso. En es ta pate muesta un conocmento pofundo y ua gan fo
macón del estado actual de la Dnámca de Gupos. Al fnal se decanta po una descpcón pesonal de las fases o etapas po las que atavesa un gupo en su camno haca la maduez. Paa m ha esultado muy nteesante cómo nos ndca omeu con gan habldad qué acttudes de la tada ogea na hay que desaolla pefeentemente en cada fase de la evolucón del gupo Me paece muy ognal y acetado su punto de vsta. Especalmente nteesante es la fase con la que descbe emblemátcamente la taea del facltado: sta psnt aea que supone un contacto vvencal muy pofundo con cada pesona del gupo, que omeu descbe de manea hon da y pecsa. Sus ndcacones sobe el ocusng, que se ve que conoce muy ben enquecen la vsón del facltado de gupo cen tado en la pesona. Aunque undamentamente peocupado y centada su m ada en ese "esta pesente vvencal, no olvda que un gu po debe se efcaz, y conceta con detalle cómo loga esa ef caca, tenendo en cuenta los cuato nveles del gupo, des ctos con anteodad. La pate fnal que llama "muecas extaña denomnacón a pmea vsta, peo que él explca, está dedcada a expone algunos ejeccos paa dnamza el gupo, s su momento as lo equee. Los teapeutas centados en la pesona no somos amgos de hace ejeccos en gupo, peo admto, como el au to, que pueda habe algún momento en el que el gupo lo e quea. Aqu el cteo va a se sempe el estado y stuacón de las pesonas del gupo, cteo fundamental en la oenta cón centada en la pesona. Los tes captulos dedcados a apotacones de tes cola boadoes suyos, tenen un colodo vvencal que los tñe de gan vveza y cecana. Los dos pmeos eflejan los avataes y vvencas muy vaadas de quenes empezan la andadua
de faclta gupos. El últmo el de Vctoa Pcó, evela en su autoa una pesona más adestada en esta pecosa aventua de la facltacón de los gupos Resumendo: nos encontamos ante una oba que evela una ampla expeenca de su auto en el tabajo con gupos. ambén un gan conocmento, futo sn duda de una po funda eflexón, de la oentacón centada en la pesona y del Focusng Además omeu efleja una gan eudcón en el conocmento de los gupos, esultado de muchas hoas de tabajo y lectua. El tono vvenca que tñe toda la oba ha cen de su lectua un gato y ameno place. M felctacón a omeu y ms deseos de que su escuela s ga dando a conoce y facltando gupos efcazmente.
Jave Otgosa Pesdente de la Asocacón de Pscoteapeutas "Laueano Cuesta Poeso olaboado de la nvesdad Comllas
INTRODUCCIÓ GRATTDES
Un enf enfque cenrad cen rad en a persna se basa en a premisa de q ue e ser human hum an es u n rganis rganism m básicamene básicam ene dign de cnf cnfianza ca paz de evauar a siuaci ón eerna e in erna de cmprenderse cmprenderse a sí mism en su cne de hacer eeccines cnsrucivas cm s siguienes pass en a vida y de acuar en base a esas eeccines. Una persna faciiadra puede ayudar a iberar esas capacida des cuand se reacina cm una persna rea cn ra recn ciend cm suys y epresand sus prpis senimiens cuand eperimena eperimena u n apreci apreci y un u n amr n psesivs pr a ra. Cuand ese enfque es apicad a un individu a un grup se descubre a arg de iemp que as eeccines hechas as direccines que se siguen y as accines que se emprenden emprenden sn persnamene cada vez más cnsrucivas y ienden hacia una armnía scia más reaisa cn s demás. a Roges)
E ealdad este lbo ue cocebdo e Mafloes de la Sea, Sea, u luga alejado de los udos de la ub e e el que to dava puedo cotempla co asombo la majestuosdad de los motes seaos, ole el peume ecofotate que des
penden una multtud de áboles, floes y plantas; escucha el susuo del ae fesco y lmpo mentas gozo de su oce po m cuepo y dsfuta de la muscaldad de las aguas que descenden descenden po el achuelo. All, en el paseo de la fuente del cua desde hace algunos años, me pecbo nuevamente en búsqueda de un camna mpecso y sueño, en ocasones, con un mundo mposble mposble en un espaco nceto. En ese luga, que me esulta sempe sempe paadóco y a veces peplejo, me pecato de nuevo en expansón y sento vv seenamente, cuan do acudo, la expeenca de cece en gupo Hace años que me sento atado po las expeencas en gupo y los pocesos que acontecen. He llegado a compla muchos mateales mateales apopados paa el estudo y la nvestgacón a los que me he dedcado con ceta pasón. Sn embago, cada nueva expeenca de gupo me sopende y en muchas de ellas me sento de nuevo en cecmento. Las noches de Mafloes me ayudan a dame cuenta de cuán mpotante es patcpa en gupos que me anman a cece es que las pesonas no exstmos asladamente en la faz de la tea. Las mujees y los hombes, como sees socales y en elacón unos con otos, convvmos en socedad y confomamos gupos humanos de los que nos sentmos patcpes, a tavés de l os cuales ealzamos nuestos nuestos poyectos vtales. La famla, los equpos de tabajo, tabajo, los cusos de fomacón a los que asstmos, las pandllas de compañeos y amgos, los encuentos; son stuacones de gupo. Los gupos huma nos pesentan pautas ecuentes de acttudes y conductas, y manfestan tendencas de evolucón en el cuso de su tayec to Es plausble nvestga y defn algunas leyes geneales que explquen las azones de las semejanzas y dfeencas en te los dstntos gupos humanos. Es posble supone, con bases elatvamente sóldas, poqué unos gupos son efcaces y ceatvos, ceatvos, y otos se dluyen en un notable facaso.
Me paece que uno de os factoes más decsvos paa el desplegue del potencal ceatvo de un gupo y su desaollo efcaz tene que ve con el eecco del ldeazgo nsttuconacondc ones en vtud lzado El lde de un gupo puede cea condcones de las cuales un gupo se senta nducdo haca su ealzacón plena de manea ceatva y con esultados esultados efcentes. efcentes. Es más, estas condcones pueden genea pocesos comuncatvos e nteacconales que tendan al cecmento pesonal y se pec ban satsfactoamente po pate de los membos de un gupo. El gupo puede se un maco popco paa el cecmento y el desaollo pesonal, puede consttu un espaco de co muncacón auténtca y sncea, puede mpegna de tansfomacón y encuento nuestas elacones ntepesonales y puede estmula la ncopoacón de apendzajes sgnfcat vos y elevantes paa nuesta taea y nuesta vda. ambén puede confguase como nstumento paa la supeacón de los confctos subyacentes y el apovechamento de l a enega afectva haca una decconaldad constuctva De todo esto tata un poco este estudo que no es sno futo de lagos peodos de expeenca e nvestgacón sobe el funconam funconamento ento de los gupos y la manea de ejece el ldeazgo nsttuconalzado. En ealdad exsten múltples y pluales publcacones so be dnámca de gupos que ntentan explca las bases de funconamento de los gupos y los pocesos que acontecen en expeencas ntensvas gupales, y poponen deas paa mejoa la efcaca de la taea en equpos de tabajo. Y todava polfea una mayo cantdad de lbos que sugeen ecusos y técncas aplcadas de dnámca de gupos con la f naldad de favoece y acelea estos pocesos. Sn embago, se encuentan pocas nvestgacones que tatan del ejecco del ldeazgo, de la manea como se puede faclta un gupo paa que pueda expand todo su potencal constuctvo Excepto algunas eflexones ubcadas exclus
vamente en el ámbto de a pscoterapa, no onozco muchas ndagacones edtadas sobre la facltacón de grupos, sobre as condcones necesaras y deseables que ha de entablar entablar un anmador y sobre cómo debera ser a presenca de un facl tador para ntervenr efcazmente en el grupo S acaso, he poddo observar agunos captulos asados que, a m juco, no conforman un sstema coherente de factacón Como sstema, un método de factacón de grupos, tene que poder ser aprovechado en dstntos ámbtos socales en donde exstan stuacones que conformen grupo: en equpos de trabao de departamentos empresarales y admnstratvos, equpos docentes y educatvos, grupocase de alumnos en procesos formatvos, grupos de vountarado en campos sococulturaes de ntervencón, cursos y gupos ntensvos de aprendzaje y encuentro, y en otros muchos entornos ambén tene que contener elementos esencaes que permtan la formacón y el entrenamento de facltadores ue van a aplcar y adaptar el sstema en el ejercco práctco de su derazgo como coordnadores o anmadores de grupos Es más, un sstema de facltacón de grupos no puede ser neutral n mparcal, al contraro; el ejercco del lderazgo nsttuconalzado en un grupo es sustantvmente ntenconal El anmador de un grupo, con su presenca, su estar y su hacer en un grupo, transmte quérase o n, un acopo de vaores, acttudes y conductas que son exprsón del sentdo que otorga a su manera de facltar Y ben pdera ser que la fnaldad de su estar en un grupo fuera dstrbur las funcones de su propo lderazgo porque confa en a ntrnseca ntrnseca capacdad del grupo para autorrealzarse Y ete desarrollo en relacón tene que ver con el crecmento persona de cada uno de los membros del grupo, con la expresón sncera de sentmentos sentmentos y opnones, con la creatvdad y a efcaca que se mpregna a la tarea de grupo, con a ceebracón lúdca y con la proyeccón, en fn, de os aprendzajes sgnfcatvos
nterorzados desde un proceso experencal que afecta a a totaldad de a persona como organsmo Ha sdo este descubrmento de la ntenconadad de la ntervencón para ayudar a crecer en grupo consecuenca de m propa experenca serendptca ue, en su momento, ha ce ya algunos años, un descubrmento afortunado, afortunado, nespera do y casual M asstenca a un curso sobre "proyecto educatvo en el verano de 980 del que me mpresonó a meto dologa utlzada por los profesores, hzo sentrme mpulsado y aberto haca nuevas experencas y aprendzajes En la búsqueda, estos profesores me ctaron a Carl Rogers y me su greron la lectura de algún lbro suyo El mpacto de la ec tura resultó, para m, atamente relevante Al cabo de unos años, en 982 tambén por casualdad cuando sala de una case de la que era alumo en la Unversdad en Palma de Mallorca vslumbré, en un pequeño rncón de un tablón de anuncos aleado del centro de os tablones centrales de n formacón a los estudantes, un carte en e que se anuncaba la presenca de Rogers en arcelona para facltar un Wrkshp ntercutura de comuncacón con partcpantes de dstntos pases europeos Hce o posble, sn resultar nada fácl, para que me admteran a este encuentro Y a pesar de ser el partcpante más joven y cas el únco estudante as demás personas eran pscólogos, psquatras, socóogos, pro fesores fesores),), tuve a oportundad y la suerte de conocer al ma estro y partcpar de una experenca únca que me transfor mó como persona y sgnfcó una proyeccón en m trabajo futuro como anmador de grupos y profesor Desde entonces me he dedcado con pasón al estudo, la nvestgacón y la experenca de facltar y educar desde el Enfoque Centrado en la Persona propuesto por Carl Rogers En realdad, el Enfoque Centrado en la Persona es una orentacón sencla sencla para la l a ntervencón ntervencón en un marco relaco nal: profesoraumn profesoraumno, o, terapeutapacente, fac tadorgrupo
y en las mismas relaciones interpersonales. Basa su hipótesis básica en la existencia de una tendencia al crecimiento en los organismos que opera siempre, si existen condiciones que favorezcan su despliegue actualizan te. La direccionalidad de esta tendencia es constructiva. La determinación y la aplica ción de estas condiciones necesarias y suficientes vienen configurando la investigación y la práctica de los que nos dedicamos al Enfoque Centrado en la Persona desde distintos ámbitos profesionales. Este libro pretende ser una aportación, desde esta perspectiva, para aquellas personas cuya función sea la facilita ción de grupos ntenta sugerir dispositivos que puedan reportar orientaciones y pautas que amparen el surgimiento del potencial que un grupo, sea del tipo que sea, posee in trínsecamente; con la finalidad de impulsar el crecimiento personal, la interacción y las relaciones personales satisfactorias el aprendizaje la creatividad y la eficacia de la tarea del grupo. Como sistema de facilitación, el propuesto no apunta exclusivamente a situaciones tensivas de grupo, sino también a grupos de funcionamiento ordinario en circunstancias cotidianas: una clase, un curso de formación o un equipo de trabajo. Y tampoco, como sistema global, no es una repetición mimética de los postulados ortodoxos del Enfoque Centrado en la Persona, sino que es fruto de la experiencia y la investigación, por lo que recoge algunas aportaciones que me parecen sugerentes de otras tendencias psicopedagógicas de inter vención que he ido introduciendo en mi manera de facilitar Los primeros capítulos intentan enmarcar el sistema des de la intencionaidad y el sentido que, a partir del Enfoque Centrado en la Persona, contiene inherentemente y constituye la base filosófica que orienta su finalidad. Hablamos pues de los valores que, a nuestro juicio, son semilla de crecimien to y relación significativa.
En los capítlos tercero y cuarto sugiero una descripción del funcionamiento de los grupos como organismos, aportando un esquema terpretativo que nos ayude a comprender su estruc tura y sus procesos para permitios movernos con fluidez y acierto en nuestra presencia interentiva como facilitadores. Los siguientes capítulos, hasta el décimo, se refieren espe cíficamente al sistema de facilitación propuesto. Tratan, pues, de la manera de estar del facilitador, de sus actitudes, de las intervenciones, de su presencia para generar condiciones que secunden el curso de la tendencia actualizante en el grupo. Al capítulo diez le tengo un especial cariño Intento expresar mis temores, deseos y satisfacciones, además de algu nos nuevos aprendizajes a partir de mi experiencia como facilitador. Sin duda existen todavía interrogantes a los que só lo nuevas experiencias e investigaciones podrán posibilitar una resolución más adecuada Los tres siguientes capítulos constituyen aportaciones de otras personas, magníficos profesionales, a quienes solicité cooperación para exponer su experiencia y aprendizaje como facilitadores de grupo que basan su intervención en las orientaciones del Enfoque Centrado en la Persona Desde distintos ámbitos y con diversos niveles de experiencia aplican este sistema de facilitación, no de una forma cerrada y mimética, sino con matizaciones y aristas nuevas que impregnan un es tilo personal de ser y estar en grupo que me ha comportado significativos aprendizajes. Con los tres he tenido actuacio nes de cofacilitación y, en cada ocasión, me he sentido extra ordinariamente satisfecho y gratificado tanto de compartir una tarea facilitadora como, y especialmente, de crecer per sonalmente merced a l a relación personal que tengo la suerte de compartir con cada una de estas personas Les agradezco profundamente su colaboración, su presencia y su afecto Por último, el capítulo catorce, trata de la disposición de algunos recursos para la dnamización de grupos y contiene
algunos ejeccos de dnámca de gupos, a modo de muesa, que pueden se ulzados en detemnadas suacones gupales. Quzá este abajo no adolezca de opoundad. Qusea ene la segudad que pueda se úl paa las pesonas que, de alguna oma, se dedcan a la anmacón de gupos, a eecco del ldeazgo nstuconalzado o, smpemente, epesente una lecua elavamente amena paa aquellas peso nas nqueas que, en suacón de búsqueda, deseen compende y compa algunos valoes humanos paa vv de manea más sasactoa poque se senen en cecmeno E l Enoque Centado en a Pesona puede ndcanos eemenos sgncatvos que nos encamnen en esa ndagacón de sen do de a vda y la accón. en ese esa pemanentemente neogándonos po un sendo, las sugeencas de Cal Roges, del que ac abamos de ceeba en 2002 el centenao de su nacmeno, pueden contbu a nueso popo cecmento pesonal, a elaconanos de manea más auéntca con os demás y a ejece nuesta a ea desde una ntencón más altusta paa popocona nueso gano de aena en la vsualzacón de una espeanza haca un mundo mejo Al nal, los camnos de a evolucón slencosa, sendo ágles, nos pemen no desecha a uopa que nos esboza el hozonte El X Encueno Latoamecano de Enoque Centado en la Pesona celebado en octbe de 2002 en Socoo asl), al que he endo la opotundad de asst, ha sgncado un nue vo avance en la páctca y a nvestgacón de las condcones necesaas y sucenes que genean cecmeno y apendzaje, y ha epoado nuevos aspecos que me hacen ntu un desa ollo mayo y de más caldad de los estudos y técncas de oentacón humansta en las poesones de ayuda. Ese lbo quee se una modesta contbucón a la dusón de estlo que compota el Enoque Cenado en la Pesona
Queo agadece e sugeente encago que me ansmtó Calos Alemany, deco de la coleccón Serendpty maesto y amgo entañable, paa que me pusea manos a la oba. Peo no hubea sdo posble este tabajo sn a ayuda de muchas pesonas que, decta o ndectamente, me han apotado su expeenca, su coopeacón, su aeco y su ánmo Pemanme mencona agunas. He apenddo, sobe odo de m amla, de m esposa Anna y de ms hjos Maa del Ma y Joan Salvado. Con odos nuesos vavenes pocuamos convv y comunca nos con un estlo cenado en a pesona. uesto gupo ama sgnca paa m una expeenca nensa de elacón y apendzaje. Deseo agadece as conbucones de Vcoa Pcó, com pañea y amga; de Jod Juan con un sendo aeco y de ean uan po el que sento un apeco muy especal. Su nesmable ayuda en a expeenca de actacón y en el pogeso de nuesa eacón pesonal ha sdo detemnante paa connua po ese camno La colaboacón de ancesc Males en el dseño de os esquemas que contene este abajo, me ha pemtdo, asms mo, odena y esucua o que, al pncpo, ea sólo una masa deome de deas y sugeencas. Queo mosae m gatud y m aeco Deseaa expesa, po oa pae, un econocmeno sn ceo a Claudo Rud, Matas Pendlsbeg, Manuel Ates, Elena ezza, Osvaldo Cassol, Lda ogat y Vvana Rey de Agentna; a Abeto Segea, José Jesús de Anda y Doa Gómez de Méxco; a Ivana Rzv, Raque Wona, Jame Roy, Eas oanan J. y Alonso Lsboa da onseca de asl; a auny ogantes de Costa Rca; a Robe Lee de Estados Undos y a anas oas pesonas que me han hecho un uga en a comundad del Enoque Cenado en la Pesona.
Al guo sñol d focusing dl h Fousing nstitut ls gdzo su oyo sino y tntos momntos d omti vivnis inquituds qu m hn snti son n iinto. A l "Esol d l'Esli y l Fundión "Esli d Mllo qu hn ilitdo sios d omión y d xini y m hn otdo muhos usos l invstigión y l áti d l dinái d guos ls dbo hb odido dison d un lug li osionlmnt los ostuldos dl Enoqu Cntdo n l Pson A los Cntos d Fomión Pmnnt dl Posodo d ls sls ls ls gdzo su oninz n los usos qu imtimos on ointión humnist ti d ls otions dl Enoqu Cntdo n l Pson Al nstituto d ntión y Dinái Psonl d Mdid Csbit d unos Ais l Cnt o Studis o th Pson d L oll l h Fousing nstitut d Nuv Yok quio gdls l omión ibid y l disosiión d mtils l invstigión. Y gdzo ómo no todos los tiints y lumnos n los guos y usos d los qu h sido ilitdo o oso su sni y su o sin llos hubi sido imosibl vnz o st mino. Po último mtnm un úni dditoi Cl R. Rogs in memoiam o su lidz humn y su sustnil otión Sim sguiá sindo mi msto.
1 UN ENFOQUE PARA CRECER
He descubieto una manea de tabaja con los indiidu que parece tene una gan potencialidad constuctiva (C R Rogs)
nsñnz l duón sol l nimón sooultul l mismo tbo d diión d usos humnos n ls mss y todos qullos stos d l siolog soil qu s in l tbo n guo oo lmnto signiitivo d ii odutiv; stán inmsos n los lbos dl nuvo milnio n un búsqud insnt d nuvos métodos y nuvs ointions qu ls mit n un situión d lidd, y no sólo sobvivi, sino tnsoms inlui on myo uz y disión l iminto d ls sons y un mo ii n qulls intnions qu d ámbito tnd. odos stos ámbitos llmémosls soiodutivos s tizn o l át gul d l intvnión. Un ul on un msto un guo d osos oodindos o su dito un guo d dudos on su sonsbl o nimdo ditivo on los tbdos d un dtmnto;
constituyn siucions n s qu s stbc dm o c qu ndmos s mnos oducivo y icz Ést s cimnt uno d os myos os d tbo socioductivo: consgui un myo icci n os guos no tnto vi os vivns d un cso como imus unos mos sutdos d su cción S n in busc un sis d ciición co osib cii un guo no s un áci Muco mnos si n nust intncionidd ciido dsmos cciminto d s sons y dsoo d ccidd ctiv d o io guo En mi xinci como oso y ciido d guos odido nd qu sóo dsd dsd oivción qu omuv utosiscción d st n ción y n ocso d ccimino s osib icci un icci ctiv qu uogn moviminto y cción sd qu dscub " Enoqu Cndo n Pson inicido o C R Rogs odido nd y vivi qu s d s incontobs diicuds qu ntñ bo gu s osib y gtiicnt ici n un xinci cion qu omuv ccimino son g n uns cions intsons ás uténics y ss ctois imus iczmnt un t más ctiv sin mbgo no y cts mágics Ni siqui is mo C R Rogs dsd un ointción sicotéuic uvo oounidd d dcu su oinción y su métoo d mn otiv ciitción gu mgn d su icción os dnomindos guos d ncunto y tm oco dsd os distinos scos d osions d "Enoqu Cntdo n Pson xis un cudo und mnt modo d doctin consd qu uncion como insumnto consnsudo d intvnción n ámbito so cioductivo y d nimción d guos No obsn m no s t sóo d con oc os un dmnos d un modo d intvnción bsd n s
ctiv instiuid o Rogs sino d ivindic su ug su icinci y su ctuidd como ointción sicodgógic váid cii os ocsos y s ts d os guos s d osibiidd oco oodox d su conigución s considdo d nom más bin dsog nizdo d s sons qu conommos y con o m incuyo vound oi person-cenered approach1 Carl R Rogers, el maestro
Un ibo d Rogs Psicoerapia cenrada en el cliene , u mi im xinci d conco con mso M o b consdo un médico vsco inciios d os ocnt dsués d b icido como obsvdo n un T group odv udo no n mi co cod x inci qu m oduo ctu un v cosquio qu m tnso nom snsción d ndiz qu viv n quos momntos Dsd ntoncs inntdo conoc in vsig y ic ioso d Rogs n os cmos d c ción os qu m ddico nimción d guos y nsñnz y sob odo dinámic d mi oi vid y s cions insons uv oounid d conoc Rogs n 982 n un Workshop qu tuvo ug dun un smn n con En ncunto icimos uns doscints sons d 1. Esta denminaión paee se a designaión más desptiva de esta ientaón basada en s pstuads de Rges a medida ue ha sid apiada a dstnts amps distnts de a psiteapa, de dnde pvene. a sd taduida de maneas distintas; en Agentina, p eemp, se denmina cercmieno cenrdo en l person; en asi Puga, bordgem cenrd n pesso; en Itaia, pproccio cenro suZ person; en Espaa, Mé ts pases de engua asteana hems ptad p denmnaa enfoque cen rdo en l person 2 RERS, C Psicoerpi cend en el clieneuens Aes Padós, 977.
CC N KU distintos ss y m signiicó muco más qu l dquisición d ndizs sicológicos y dgógicos Tuv l snsción d llm inmso n un xinci tnso . mtv qu cmbió mi modo d s y ctu mi mn d lcionm y mi oio oycto vitl. El 8 d no d 1902, n Ok Pk ntoncs un ublci llo d llinois n EE.UU. nció Cl. Sus ds ocdn d un mili d mignts inglss llgdos Estdos Unidos c unos cin os Pc qu o los timos qu con n qul ntoncs tuvion l ootunidd y l sut d o d studi y dquii un sólid omción n ducción suio L innci d Rogs us s dsolló n un mbint d cls mdi n l sno d un mili con oun ds conviccions cistins vngélics d cáct cticn t n un clim d ligiosidd iguos Sus ds como l mismo Rogs indic un sin s utoitios mntnn un stict étic otstnt n l tbo y un discilin ductiv constnt con mo y tnu. Cl l cuto d sis mnos un dolscnt más bin tmido y solitio mnt d l lctu y iciondo los vis. Cundo tn doc os su d comó un gn n dond s tsldon o lo qu l ovn Rogs dsolló mos lcions con sus mnos quos y s intsó o l gicultu y l biolog nicilmnt Rogs s intsó o los studios d gonom ingsndo n 1919 n l Univsidd d Wisconsin Su ticición n guos d óvns cistinos univsitios inluyó n l modiicción d su vocción Pc s qu un vi Cin con motivo d l connci d l Fdción Mundil d Estudints Cistinos n 1922 l im ctó oundmnt y l bió nuvs sctivs ligio 3. En e br de ROGERS, E proceso de converre en person Barcena Padós, 1981 1726, se pueden encnrar uns bns apunes aubgács de a Rgers
ss cultuls y socils. A l vult un smst más td dcidió mticuls n studios tológicos sgui su nuv vocción ligios S csó n 1924 con Hlln Elliot s d l oinión conti d sus milis tsldándos vivi Nuv Yok n dond Cl s mticuló n l Unon Theologcl Semnry qu n l éoc constitu l sminio más libl dl s. Cl Rogs cunt cómo n un xinci n un guo d ndiz utoognizdo udo ds cunt d l modii cción qu suion sus cncis ligioss " L myo d qul guo l busc ls susts sus ois gunts ls nconton u dl ámbito ligioso qu inlmnt bndonon Yo ui uno d llos... M c oibl tn qu os un si d cncis od mnc n un osión. Qu ncont un ámbito n l cul udi tn l sguidd d qu nd limit mi libtd d nsminto Dcidió combin sus studios tológicos con studios d sicolog clnic n l Techers' College ubicdo usto dlnt dl sminio d Nuv Yok Abndonó di nitivmnt los studios tológicos n 1927 ddicándos xclusivmnt l sicolog. nici su vid osionl como sicólogo n 1928, n l Dtmnto d Estudios nntils d l Socidd l Potcción d l nnci cont l culdd d Rocst sindo dsigndo n 1931, dicto d st cnto D su t bo clnico n Rocst d constnci su ublicción The cl ncl tretment of the problem chld (1939). En stos os Rogs combindo su tbo osionl con l d d d mili tuvo dos ios un vón y un mb Como él mismo indic no c b sido un d ml n los i mos os d l innci d sus ios unqu s u convi tindo ogsivmnt n un d más comnsivo. 4. ROGERS, El proceso de converrse en person Bacena Padós,
981, 9.
A C Rogs l oduo un nom stisión s on ttdo n 1940 omo oso titul d Univsidd Estt d Ohio. uvo ootunidd d oon nuvs ids sob l ointión y sioti y d invstig nuvos sistms téutios l mgn d s oints on dutists y siontis dominnts n qulos timos. S onsid qu l onni imtid o Rogs l 1 1 d diimb d 1940 n l Univsidd d Minsot sob l gunos ontos tius d l sioti u iniio d lo qu s dnominó ntons l ti noditiv Hubo un gn ión st onni o t d os osionls d l sioog y l sioti. Rogs s onvitió n un nto d ti vo y n ont lo u l oduo dsonito y lidd Didió ti d st xini sm o sito sus otions n un m nusito qu tituló Counseling nd psychotherpy Newer con cepts in prctice. En st ob xon los iniios dl stilo noditivo n ls lions d yud n ontosiión s mns ditivs d yud sonl. Sustituy l témino " int o l d lint n ni l vountidd d sistn i l onsult téuti y disión iniil d soliti sistni n l oso téutio; lnt ondiions i litdos n l ión dl lim d sguidd siológi dudo o t dl ointdo o tut y otog todo l otgonismo d l diión dl oso l lint Utili l témino "noditivo y ntdo n int is su sistm téutio inluy o im v l ubiión d un gbión dl oso téutio qu 5. RASKIN N "50 aniversary f te persnentered apprah Person-en tered eie 5 990), 8 6. ROGERS, rentción psicoógic y psiotrpi Madrid: Narea 978
sin dud onstituyó un uténti voluión n método d invstigión d st ámbito S tsld l Univsidd d Chigo n 1945 on lguno d sus olbodos Combin n st nto l tbo do nt univsitio on l áti téuti silmnt ilitndo ssions solddos ovnints d l sgund gu mundil L stni d Rogs n Chigo snt un d ls éos más odutivs dl msto n lo nt invstigión y dsollo sistmátio d sus otions. Ebo sitos sob sioti tsd sus invstigions l mismo dsollo d s ions intsonls ds ub ls ondiions ilitdos omov dso lo d l sonlidd y stbl os iniios básios qu n mán Enoqu Cntdo n l Pson s do ños n Chigo Rogs s tsld n 1957, l Univsidd d Wisonsin n dond ombin su tbo dont invstigdo n los dtmntos d siolog y siquit on l diión d un ogm d invstigión sob ti on squioénios. Cl Rogs dst gunos ndis sonls in tnos n su oso vit dunt stos ños. El mitis s s mismo n l lión on ls sons sin oults ts un dis siológio imlió no sólo tols mo s mismo sino s más i n sus ois lions y n 7. En e ibr de AFARGA, J GÓMEZ DEL AMPO, Desrroo de po tenci humno portcwnes de un psicoogí humnist V Méi rias 978, 779; se pbian en astellan estas primeras aprtaines de Rgers de na frma sistemátia El aptl se titla "ndiines neesarias y sfiientes del ambi terapéti de persnalidad En e ngres sbre Psiterapia entrada en el liente y Eperienia elebrad en agst de 997 en Lisba se definiern estas ndiines m neesarias, sfiientes y efiaes Este pas signifiativ pd ser psible a partir de as investigaines de Lesie S Greenberg en press terapétis de rta draión n persnas en estad de depresión
orinción icológic Aunt tmbién u vivnci d qu l rlcion no rmncn átic ino qu tindn r cmbint. Dcubr l vlor roundo d l comrnión rl dl oro y d l cción incondicionl d l otr ron in ruicio ni vlucion Arnd n in conir n u roi xrinci: "Sólo udo intntr vivir d curdo con mi intrrción dl ntido d mi xrinci y trtr d concdr otro l rmio y l librtd d d rrollr u roi librtd intrn y n concunci u roi intrrtción d u xrinci ronl En 196 4 Rogr bndon l univridd y trld L oll (Cliorni) n dond orgniz unto con lguno col bordor un cntro d invtigción ormción y ráctic icológic dnomindo Cntr or th Studi o th Pron dd l qu drroll nuv invtigcion y xtind u noqu divro ámbito dd l mim ráctic tréutic gruo d ncuntro Workshops o ncuntro multi culturl con grnd gruo orintción milir drro llo orgnizcionl rolución d conlico intrgrul tc. Sobr todo n lo último diz ño d u vid Rogr r lizó un imortn r d diuión y licción d u n oqu n ditino lugr dl mundo: Rui ril México Euro Sudáric c. Prició n tllr d comunicción intrronl con gruo muy numroo d ht ocho cint ron y dquirió much imortnci u imlicción n tr d cilitción r l rolución d grv conlico intrgrul o intrncionl n Améric Cntrl rlnd dl Nort o Áric dl Sur. Murió 4 d brro d 1987, un m dué d hbr cumlido ochnt y cinco ño. El d d u ntirro l cr 8. RERS C. E pceo de conertire peron arcna Padós 198, 3. 9. S pd cnca cn Cnr r Sdis h Prsn a avés d in n http//enterfortheperonorg
do qu oció l mi dio: "Sñor... i no cuch como lo hc nutro migo Crl no conidrrmo bndcido L obr d Crl R. Rogr hn ido rducid múlil idiom. En ctllno dmá d muchimo rtculo ublicdo n divr rvit cilizd odmo n conrr dmá d l cid sicoterpi centrd en el clien te, Orientción psicológic psicoterpi y El proceso de conver tirse en person or obr como sicoterpi y relciones hu mns teorí práctic de l terpi n o directiv; Grupos de en cuentro Libertd cretividd en l educción el sistem no direc tivo El mtrimonio sus lterntivs Inventrio de dptción personl (pr niños de ños, de mbos sexos) Terpi, per sonlidd relciones interpersonles L educción l personli dd del niño erson person El poder de l person L perso n como centro El cmino del ser. L obr dl mtro Rogr ud igniicr in lugr dud un trnormción rdicl n lo itm d cilit ción d gruo d todo tio Pr m y r nutro quio d dinmizción grul contituy un b cohrnt d l qu mn odo nutro trbo n lo último vint ño y no ort un rrn ólido y no ólo r nuro quhcr invtigdor y d cción ocioductiv no r nutr roi vid ronl. A Crl Rogr l dbmo u unqu modo d diuión un mrcido homn. El Enfoque Centrado en la Persona
Prc luibl l xinci n l ron d un tn dnci l urvivnci l crciminto y l utorrlizción. El orgnimo humno uctibl d utorrgulción y d uo dircción n ntido oitivo i cilitn l con 0. Rfrncia absrada d CASTANEDO C. Grupo de encuen tro en terpi gestlt acna: Hd, 977, 303.
dicion qu vozcn l dligu d t tndnci c tuliznt. Et tndnci l cciminto no om t xcluivmnt dl ámbito d l mol má bin tin qu v con l dollo biológico y con l ccidd d dtción n l ticción d l oi ncidd con l imulo intnco d cd individuo l tblciminto dl quili bio mocionl y con l do intno d doll l o i otncilidd. En lidd udi qu t tndnci l cciminto y l ctulizción tuvi qu v con un tndnci dic cionl omtiv qu o n todo l univo. Un tndn ci volutiv nt tnto n l vid ogánic como n mi coognimo o mti inogánic como l omción d citl. E nto imgin un coint qu o n l univo mucho nivl y hc oibl qu c d om oigin u vz d un om má ncill ntio. Si bin contituy un d u hióti báic l otul do d l xitnci d l tndnci ctuliznt no xclui vo dl Enoqu Cntdo n l Pon. Oto icólogo d l icolog humnit y d l coint itémic undmn tn u método téutico n l conidción d l ccidd d ut dttiv dl ognimo nt itucion mocionl y cognitiv n tdo d dquilibio d l qu mn un cit inclinción globl d odnción. A o mlo Fitz Pl 89-90 cdo d l i coti gestlt x "A llgmo l conlicto báico c d individuo cd lnt cd niml tin ólo un mt imlcit un olo obtivo ito l ctuliz tl como . Un o un o; un o no intnt ctuliz como un cnguo o un lnt no tt d ctuliz como un áo. En l ntulz con xcción dl mgnico hum no contitución y lud otncil y cciminto on un todo uniicdo... Cuál ntonc l oblm No ncontmo o un ldo con individuo qu quin ctuliz;
no ncontmo tmbién incluido n un ocidd n nu to co qu ud hc xignci dint d lo do individul. Et ocidd tá ntd n nuto d ollo o nuto d nodiz oo y oto quin n vz d cilit l dollo dl cciminto u téntico mnudo intin l dollo ntul En lidd n t d Pl vilumb l ti ubycnt d lo condicionminto xtno l ognimo como limitdo d l ctución d l tndnci ntul l ctulizción y l cciminto o qu l inlidd dl oco téutico conitiá n voc l ctulizción. Fu Abhm H. Mlow 90890 imulo d l dnomind "tc v n icolog quién d mn má itmátic dcibió l uncionminto d l tndnci l utolizción n l humno y otó un invtigción xhutiv con lción lo uuto báico d un icolog dl dollo y d l utolizción. P Mlow ult undmntl comnd qu l t utolizdo un dicil cmino l myo d l on y xig mucho vlo y uzo olongdo; l mimo timo ugi qu l ti no l único mdio d yud imliic t oco ino qu l ducción l vid mili y l dicción d l oi xitnci udn n t mco dcudo y icc l dligu d t tndnci ntul. Dic Mlow con un inudito cáct otimit "Puto qu t ntulz intn bun o nutl y no ml mucho má convnint cl l luz y cultivl qu intnt hogl. Si l mit qu ctú como inciio cto d nut vid; no dollmo ludbl ovcho y lizmnt.. .Et ntulz no ut dominnt inquvoc como l intinto n lo niml E débil 1. PERLS Sueños y existenci Saniag de Cle Cuar Vens 987, 3.
delicada, sutil y fácilmente derrotada por los hábitos, presio nes sociales y las actitudes erróneas a su respecto Aún cuando es débil, raramente desaparece en las personas normales e incluso puede ser que tampoco desaparezca en las enfermas. Aún cuando se la niegue, perdura calladamente presionando de continuo por salir a la luz. 2 Las nuevas corrientes sistémicas de tratamento terapéutico tienen también implícita la aseveración de una suerte de propensión autoorganizatva de la globalidad relacional y contex tual de lo que se denomina un sistema, que incluye no sola mente al organismo, sino también el ambiente y las iteraccio nes entre todos los factores inuyentes En este sentido, la co nocida profesora de la Universidad de Venecia, Valeria Uga zio, manifestó en uno de sus artículos: "El obetivo de las tera pias sistémicas no ha sido por tanto nca el de promover, orientar y reconstruir un proceso de maduración sea de la na turaleza que sea, sino más ben el de infringir ciertas reglas que impiden al sistema encontrar una solución adaptativa diversa. Una vez que tales premisas se hayan removdo, el sistema encontrará, autónomamente una solución al propio problema3 Lo más asombroso, para mí, l o representan las nuevas co rrientes de la ciencia natural en relación a la posibilidad existencial de una tendencia autoorganizadora global en el universo. Los trabajos de Ilya Prigogine, físico belga, premio Nobel en 1977, parecen ir en esta dirección. Su teoría de las estructuras disipativas explica los procesos irreversibles que tienen lugar en la naturaleza, un movimiento hacia un orden vital cada vez más perfecto Los seres vivos y algunos sistemas sin vida orgánica son estructuras disipativas definibles como un todo que fluye altamente organizado en permanen
te proceso. Lo significativo de esta teoría es que lo organizado está en fluidez, es inestable; pero cuando una estructura se agita y se producen nuevas conexiones, las partes se reorganizan en una nueva estructura de un orden superior. Dce Prigogine: "De este modo, lejos del equilibrio los procesos irreversibles son fuente de coherencia. La aparción de esta actividad coherente de la materia las estructuras dsipati vas nos impone una nueva forma de mirar, una nueva manera de situarnos respecto al sistema que definimos y manipulamos Mientras que en el equilbrio y cerca de l equilibrio el comportamiento del sistema está, para tiempos suficientemente largos, enteramente determinado por las condciones de contorno, en lo sucesivo deberemos reconocerles una cierta autonomía que permite hablar de las estructuras lejos del equilibrio como de fenómenos de autoorganización 4 Así pues, aunque el postulado de la tendenca actualizante no es orginal, lo genuino del Enfoque Centrado en la Per sona es que hace de esta dea consistente su hpótesis central y se preocupa en establecer las condicones necesarias y suficientes para promover su despliegue en las personas Estas condiciones son actitudinales y deben ser aportadas por la presencia del facilitador, terapeuta, educador; que las posee interna y realmente, y las despr ende por su manera de estar presente creando el clima psicológico en el que es posible el crecimiento de la per sona. El mismo Carl R Roge rs resume su tesis princpal "La hipótesis central de este enfoque puede ser fácilmente resumi da. Los individuos tienen dentro de sí vastos recursos de autocomprensión y para l a alteracón de conceptos propios, ac titudes básicas y conducta autodirigida. Estos recursos son
12. MASLOW A El hom bre autorrealizado. Baceona: Kaós 1983, 30 13. UGAZIO v, "El modeo terapéutico sistémco una perspectva cons tuctivsta en Revista de Psicoterapia (Baceona) núm 6-7. (1991
14 PRIGOGINE 1. Y STENGERS Entre el tiempo y la eternidad Madid: Aianza Edtoial 1990, 66
susceptbles de ser alcanzados, s se logra crear un clma defnble de acttudes pscolgcas facltatvas a prmera condcn acttudnal tene que ver con la autentcdad, la sncerdad y la congruenca. Cuando el profesor, el educador o el facltador se uestra a s msmo en la relacn, sn esconderse detrás de una áscara pscolgca y profesonal exste una ayor posbldad de que la persona facltada crezca de manera constructva y se muestre a s sa ás auténtcamente a segunda condcn acttudnal para la creacn del cl ma pscolgco adecuado para el crecento y la efcaca la consttuye la aceptacn, el apreco o la consderacn postva ncondconal Cuando el facltador consgue sentr una acttud postva y de aceptacn aca la persona facltada es más probable el crecento y el cambo Se trata de dspo nernos a aceptar que la persona facltada pueda expermen tar y expresar sus propos sentmentos y que éstos no serán uzgados n manpulados sno consderados como parte sg nfcatva del organsmo. a tercera condcn facltadora de la relacn es la com prensn empátca. Consste en la percepcn por parte del fa cltador del mundo nteo de la persona facltada con una ac ttud de escuca profunda y actva para recoger con exacttud los sgnfcados personales que expermenta, en el momento, la persona ayudada; y comuncar esta comprensn. Cuando una persona se sente escucada empátcamente llega a compren der con ás precsn el flur de sus propas experencas. Estas condcones son váldas en cualquer tpo de relacn sgnfcatva y de ayuda: terapeutaclente, profesoralumno, facltadorgrupo, padreo. e eco son condcones vál das en cualquer stuacn en la que el desarrollo de l a perso na sea una fnaldad. 1. ROERS El camino del ser Barelna Karós 1987, 61
Se han realizado numerosas investigacones que parecen confirmar el potencial de estas actitudes16 y se han aplicado en diferentes ámbitos relacionales con un elevado grado de éxito y satisfacción para proover el cambo y el desarrollo
personal y socal esde la muerte de Rogers se a contnuado la nvestga cn y la profundzacn en el Enfoque Centrado en la Persona AÍ, el Center for Studes of te Person contnúa aportando nuevos elementos de nvestgacn y expermentacn en pscoterapa, educacn, grupos de encuentro y ta lleres de comuncacn. En Bra sl, Argentna, Méxco, Estados Undos, Itala, Franca, Portugal, Austra, Reno Undo y apn entre otros pases, exsten asoc acones y centros dest nados al estudo y a la práctca del Enfoque Centrado en la Persona (ECP) Se celebran congresos y encuentros nacona les e nternaconales en donde los dstntos profesonales pre sentan los últmos allazgos con relacn a los dstntos as pectos sgnfcatvos del ECP y su aplcacn a dversos ám btos de la cenca, la accn y la propa vda. Para m, uno de los ntercambos más nteresantes lo consttuyen los encuen tros latnoaercanos del ECP que se celebran banualmente; el últo celebrado acaba de tener lugar en octubre de 2002 en Socorro (Brasl). En la Unversdad beroamercana de 16 Espeamente es destaable la nvestgaón de AUSCH R Facilitatie dimensions in interpersonal relations ering the teoretical assumptions of arl Rogers 1978. En el amp de la edaón dverss atres m
BILLS (1966, ROSS (198, WILLIAMS (1930 ZARE (1966, han realzad mhsmas nvestganes. En e msm ámbt edatv y msm nt n Vtra Pó presentams na reente nvetgaón en e X Enentr Latnameran de Enfe entrad en la Persna e v gar en tbre de 2000 en Córdba (Argentna) a ttams Educación entrada en la Persona el paradigma emergente 7. En a revsta Psicoterapia, 32 (1998, 1, se pba n artl my nteresante de SERERA A "El ene enrad en la persna vgente y pante sbre la apaón de esta rentaón en dverss ámbts de a ntevenón edatva sal y rganatva y s rets de ftr.
Méxco, bao la coordnacn del profesor Alberto Segrera, se an organzado los nArcvos Internaconales del Enfoque Centrado en la Persona que cuentan con más de 20000 volúmenes, lbros y trabaos de nvestgacn que oy se pue den consultar a través de nteet. El funconamento de la Red Iberoamercana del ECP (REDe), o de la Red braslera y el de la ClentCentered erapy PersonCentered Approac Networ (CCTPCA), en castellano, portugués e nglés respectvamente, permte el ntercambo de deas, reflexones e nvestgacones entre los dstntos profesonales. Nuevos elementos y aportacones realzadas últmamente sobre el funconamento de la personaldad, las relacones n terpersonales y la relacn de ayuda en pscoterapa y psco loga clnca; el análss de los procesos de aprendzae y enseñanza y la ntegracn posble de los bnomos afectv dad efectvdad, lbertad dscpln a, relacn profesor alumno en educacn; el mpacto de la creatvdad y la productvdad o la cooperacn en equpos de trabao en psco loga de las organzacones; as como otros aspectos relaco nados con la solucn de conflctos socales, desarrollo umano y cooperacn pol tca e nteaconal; nos permten un reconfortante optmsmo en el proceso de nvestgacn, de sarrollo y dfusn del Enfoque Centrado en la Persona a práctca, la teora y la nvestgacn establecen que el Enfoque Centrado en la Persona se fundamenta en la con fanza básca en el organsmo. En cada organsmo, en cual quer nvel, exste un movmento subyacente aca el cum plmento postvo de sus posbldades nerentes. En la persona tambén exste esta tendenca natural aca un desarrollo más completo. Esta tendenca actualzante es una tenden ca constructva. Conocemos las condcones necesaras y sufcentes para el desplegue de esta tendenca. Estas condcones son acttudnales y se pueden aplcar a cualquer tpo de relacn sgnfcatva y de facltacn
emos aplcado este enfoque en la enseanza, en la anmacn sococultural y educacn en el tempo lbre, en la dnámca de grupos y en otros ámbtos organzaconales. os resultados an sdo admrables y satsfactoros. Quzá lo más mportante para m del ECP es que representa un estlo de vda profundo y revoluconaro, no solamente un método para la ntervencn socal y educatva. En cualquer caso, a partr de los postulados y la vvenca del Enfoque Centrado en la Persona, emos do perfecconando, en los últmos vente años, un modelo de facltacn de grupos y de ntervencn socoeducatva que nos permte, con operatvdad, crear las condcones para que el grupo desplegue su mayor potencal relaconal, creatvo y productvo. a ntervencn del facltador, su presenca en el grupo, su ma nera de relaconarse, es lo que ace posble la creacn del clma necesaro y adecuado. emos aprenddo, en fn, que lo más sgnfcatvo para el desplegue del potencal del grupo no son los obetvos propuestos, n los contendos de la tarea de grupo, n squera los recursos dsponbles, sno, sobre todo, el tpo de relacn que establecemos con el grupo y con las personas que lo conforman y esta relacn está basada en las acttudes del facltador para fomentar el crecmento. a ntencn de este lbro es, en este sentdo, ntentar mos trar este modelo de ntervencn y facltacn, y acerlo ope ratvo para su práctca y aplcacn desde un estlo centrado en la persona. Certamente no ay recetas mágcas n progra mas mlagrosos de ntervencn grupal; sn embargo, puede ser posble acercarnos, desde dversas arstas, al conocmento y la nterorzacn de una manera de estar en el grupo que proporcone la confluenca de factores que acen vable des prender un potencal creatvo y efcaz. Este es m deseo y consttuye un reto nteresante y una aventura entrañable.
2 SER PERSONA EN CRECMENTO
"Cuando empecemos a confiar en nosotros mismos para intro ducirnos en la corriente de nuestra experiencia organísmica, halla remos la guía que necesitamos para renunciar a lo q ue no nos está ayudando y para moernos hacia un mayor desarrollo de todo nues ro poenca (JAmodeo y K. Wentwort)
En trabao de dfusn y aplcacn del Enfoque Centrado en la Persona como orentacn socoeducatva para la facltacn y macn de grupos me resulta mposble obvar los fundamentos en los que se basa nuestra concepcn de la persona que, al y al cabo, es el centro de nuestra ntervencn En realdad no es que sea dfcl gnorar este sustrato conceptual; para m consttuye más ben un deseo ntenconal dedcar unas lneas al ser persona en crecmento, no tanto para no caer en una contradccn ntrnseca para con nues tro Enfoque Centrado en la Persona como para establecer, en la coyuntura de esta nvestgacn, la faldad esencal de las pretensones de un modelo de ntervencn socoeducatva. Y esta fnaldad es, por s msma, la mayor motvacn para facltar un grupo favorecer las condcones para to de las personas, de cada persona partcpante
Una persona no es un recurso umano omo suelen pretender los modernos sstemas de promocn de la efcaca grupal Tratar a la persona como recurso e decr; como ob eto me parece preocupante y abrumador y temo que sea un precedente para ustfcar sn explctarlo n tan squera pre tenderlo una certa desconsderacn aca la dgndad ne rente a todo ser umano. Preguntarse por la persona es una cuestn flosfca étca para ser más exactos; mplca por tant plantearse una duda valoratva; abogar en todo caso por la promocn de unos valores. Y promoconar unos valores y no otros conlle va mplctamente la funcn de la eleccn que a su vez es un eercco de lbertad. o que pasa es que los valores que propugnamos no forman parte de una étca exterorzada que busca en un orzonte lejano a la persona dstnto a ella el camno de su crecmento vtal. Más ben al contraro nuestr étca e n cuato proyecto de vda y de desarrollo busca en personal en el núcleo nterno de cada persona su propa afrmacn y real zacn Y en este ntento partcular de búsqeda en lo perso nal y en lo ndvdual aparece una prmera paradoa apasonante: lo más personal es lo más unversal. En este sentdo me gusta el resonar abtual de las palabras del psclogo umansta Bll Scutz: Busquen el dos que está dentro de ustedes All está él all etán ustedes tam bén: entren en contacto. Sentan cmo fluye la energa del centro de su ser y se rrada aca fuera: e a la fuerza que llevan en su nteror. Deen que esa fuerza se verta al exteror y se una con a energa de os demás y agamos o que está dentro de nosotros solos o reundos Todos somos uno 8 a convccn profunda en la capacdad de las personas nos ncta a cambar mucos sstemas de motvacn en nues 18, SCHUTZ, W Todo omo uno La culura de lo encuenro Buens Ares Amrrtu, 1973, 28.
tro trabajo de facltacn de grupos Se trata s cabe de fomentar y ayudar a que cada persona resuelva sus propos problemas en lugar de aportar solucones externas o respuestas de ánmo y compasn favorecer más espacos y recursos para generar condcones motvaconales de nterés y de par tcpacn; o permtr smplemente el funconamento de la tendenca actualzante sn entorpecer su dnámca deándola actuar por s msma y contemplar los cambos profundos que acontecen. a vda entendda as es un proceso actvo y dámco flu yente que actúa en el organsmo sguendo la dreccn de su mantenmento y crecmento. Esta tendenca que sempre opera es en realdad la que nos permte armar s organsmo está vvo o no. Esta tendenca podrá desvarse o contrarrestar se pero slo se puede destrur s se destruye al organsmo. es el funconamento de esta tendenca drecconal al ja: sempre y nunca se es persona. Sempre se es persona por que nerentemente el ndvduo contene la realdad de su núcleo nterno y la posbldad de desplegarse en crecmento Nunca se es porque la persona no es estátca n está para lzada sno que su propo ser persona consttuye un devenr un acercarse al orzonte nteror a medda que desplega su potencal que al fn y al cabo representa un r y venr en el proceso nestable del flur de la vda que puede mpulsar ncluso una profunda transformacn como provenente de un golpe de experenca que genera mutacn y cambo en la propa lnea del proyecto vtal El devenr de la vda del ser umano como ser en proceso es precsamente lo que permte al ndvduo decdr aut nomamente el curso de su propo exstr y por consguente elegr el cambo y la transformacn /El ser umano exste en los tres tempos pero báscamente es proyecto El proyecto mplca cambo. El cambo slo se da por medo de dec
sones, de sortear encrucadas y darse oportundades, es decr en todo cambo ay crss Con todo, la vda es ambén azar. Del azar nacen los condconantes de la experenca slo que, e la experenca, la persona puede dsponerse de maneras dstnas. Es desde la act tud frente a la experenca desde donde se eecta la lbertad a capacdad de eleccn que osenta la persona se da por la valoracn que otorga a sus propas experencas vvdas y percbdas por ella msma y, por supuesto, tambén por los demás cuya valoracn repercue sobre la popa. En la nte raccn que establece entre esas dstntas percepcones y valoracones elge los aspectos de su experenca que ntuye más satsfactoros. Y en el nur global de la propa experenca la persona trascende ambas paradoas y erce la lbertad Esta probabldad real de eercer la lbertad sgnfca, para nuestra orenacn centrada en la persona, el compromso de g idivid iiidd dii da encauzar su propo proceso de crecmento y accn sa bendo que la drecconaldad de sus decsoes será constrc tva porque el núcleo más nterno de la persona es, fundamen almente, postvo. Se traará, en suma, de crar un clma ade cuado favorecendo las condcones necesara para permtr el desarrollo de esta tendenca drecconalment construcva Vivir la experiencia percatarse
as nvesgacones y la prácca educatva y erapéutca parecen ndcarnos que las personas en conxn con su núcleo nterno y su tendenca constructva expermentan una crecente apertura a su propa experenca. Senten un mayor espaco amplado en el campo perceptvo de su concenca 19. SANCEZ ODAS A Estar presente Desde al Rogers al Enfoque Holístico entrado en la Persona uen Are 997, 10 .
como s vvencaran una consane amplacn de las fronteras y lmes de la msma capacdad de percepcn. Descubren que, constantemente, expermentan sentmentos y actudes que no eran capaces, asta aora, de advertr. Estos sentmentos y acttudes forman parte tambén de uno msmo. Esta corrente contnua de emocones, sentmentos y percepcones que fluyen constanemene en el campo fenoménco del ndvduo puede ser abordada, en parte, por la concenca de tal manera que la persona la percbe como no necesaramente amenazadora para el organsmo. Estar abertos a la experenca sgnfca querer vvr nuevas stuacones y realdades, estar atentos a las comuncacones de las demás personas, a las sensacones del entorno y a las experencas de s msmo. Todo forma parte de la propa experenca subetva. En realdad se trata de ser amgos de nuestra propa experenca: "Cuando valoremos nuestra ex perenca organsmca como un proceso progresvo que pue de converrse en amgo, aprenderemos a traducr sus múlt ples mensaes en forma de sentmentos, emocones e ntu cones sentdas vagamente a fn de acoger meor nuestras verdaderas necesdades. acernos as amgos de nuestra ex perenca puede ser facltado por la voluntad valente de permanecer vulnerables y presenes a sentmenos descono cdos y stuacones mpredecbles 20. E émn percatare e utza p Cau Naan, un e pcóg má repreentatv e a eapa gea, para egna e cncept e are cuena e a epeenca E una auccón e gnca ngé e aaeness ua p F Per en u enta cón geáca paa epear a necea a capaca e a perna, en u taa, e pecbr acer aar en a cncenca a ena cne ntena eterna Se puee encntra una epcón e pncp e eta entacón en e br e PE ÑARRUIA, Terapia gestalt. La ía del acío fértil Mar Aanza Ea, 998. 2 AMODEO, J WENWOR, K recer en intimidad ba Decée De ue. 999 62.
a acttud de estar abertos a la experenca mplca, necesaramente, otorgar a la experenca sgnfcado, es decr; llevar la experenca a la concenca, mantener actvado el proceso de darse cuenta, de estar atento o alerta, como de estar desperto. Se trata de tomar concenca de m mundo nteror, de lo que me sucede en un nstante precso, en m cuerpo, en m respracn; del sentmento que me produce un contacto con una persona o stuacn; dejando que aflore n m concenca, no reprmendo la experenca perceptva. decsn de comuncacn o no de la sensacn es posteror. En cualquer ca so, s la comuncacn se produce, será una comuncacn auténtca porque provene de m propo referente nterno. El msmo fenmeno de ser conscente, de darse cuenta de lo que surge en el nteror de uno msmo y de lo que percbmos de los estmulos exterores genera movmento vtal y cambo Este cambo es más transformado y seguramente menos cogntvo y requere, por tanto, menos esfuerzo y programacn En palabras de on O. Stevens: "Es mucsmo más útl sencllamente tomar más concenca dándose cuen ta de cmo está aora uno msmo que tratar de cambar, o detener, o ncluso evtar, algo que ay en m que no me gusta.. Cuando uno de verdad se pone en contacto con su pro pa vvenca, descubre que el cambo se produce por s solo, sn esfuerzo n planfcacn. Gendln denomna experiencing a este flur constante de las experencas que ocurren en el momento en el campo fe 22. STEVENS J El darse cuenta Sanag de Che Car Vens 1976, 8. 23. Egene Gendln es n fósf de a epeenca cadr del Ene Cpa denmnad focusng e cabradr e Rges dane añs cn el e fnamene dscó creó s pp mdel eperenca de eapa Acalmene ese mde erapéc e prp mdel de focusing esá nmers en n neresane pces de nvesgacón de dsón en dsns pases mplsad p e The csng nse de Ne Yk Teng e nr de se memb de ese ns cm Trane n Tanng En n de ls caps de ese br nen epca más deaadamene el "are de fcsng
noménco del ndvduo y que, s uno lo desea, puede aten der nternamente. Es la corrente de sentmentos que tenemos en cada momento. El experencar, como proceso, será pues este aspecto del vvr constante, presente, nteror, que genera en la concenca materal pscolgc o mplcto potencalmente sgnfcatvo El darse cuenta, percatarse de este cúmulo de sentmen tos y emocones que fluyen en el nteror, es el mecansmo que nos permte otorgar sgnfcado a la experenca. Es como pararnos un momento, atender el centro de nuestro cuerpo y mrar a ver qué ocurre a experenca de escucarme a m msmo me resulta sempre sorprendente y relevante y me ayuda a menudo a descubrr aspectos de m msmo desconocdos asta el momento y a dar nombre a sensacones que se estaban dluyendo en el umbral de lo preconscente. Sn embargo, el proceso de percatarse es un proceso selec tvo No podeos aos centa e odo e e s tante ocurre en nuestro nteror, proceda de donde proceda, de nosotros msmos o de estmulos externos Es precso selecconar, de acuerdo tambén con la experenca e ncluso con nuestros propos valores, aquellos aspectos experenca les que deseamos acer perceptvos a la concenca. a selec cn se realza en el ámbto de la experenca no en el de los sentmentos. Podemos selecconar las experencas y las vvencas que deseamos sean percbdas por nuestra concen ca, pero no podemos selecconar los sentmentos que nos provoca esta msma vvenca o esta msma experenca. Este mecansmo de seleccn nos permte enfocar una determnada sensacn, acerla más presente en nuestra concenca, vvencarla de forma más profunda, dejar que brote para conocer cmo es y qué desea El focusing es un nstru 2. Se pede encnar na easva nrmacón sbre e prces la écnca defocusing en el br de GENDLIN E Focusing. Proceso y téc nica del enfoque corporal lba Mensaer 988.
mento magnfco para ayudaos a enfocar y facltar este proceso en uno msmo y como facltadores de grupo a las personas que lo conforman. Estoy aprendendo que el proceso de percatarse es tam bén drecconal. El propo organsmo, cuando vve en esta dnámca de darse cuenta, tende a drgr su enfocar aca aquellas experencas que le resultan satsfactoras o que le representan una amenaza de desequlbro. aca aquellas, en fn, que presente con necesdad de ser atenddas para reequlbrar la propa estructura organsmca o para dsfrutar más profundamente de una experenca gratfcante. Quzá sea una sutl manfestacn de la tendenca actualzante Vivir existencialmente focalizar el presente
S nos sentmos abertos a la experenca y estamos atentos a nuestro percatarnos p arece producrse una tendenca al v vr exstencal, a vvr ntegramente cada momento de nuestra exstenca, a vvr y sentr más, de manera más ntensa, ca da nstante de nuestro experencar Es como s, para la persona, cada momento de la vda fue ra nuevo, y la msma persona sea en cada momento concreto. El vvr exstencal sgnfca ser receptor de las experen cas, ur en la experenca, nvolucrarse ntensamente en la accn que se ejecuta en el nstante y que emerge de la msma experenca vtal en un momento determnado. Es una sensa cn nterna de sentrse protagonsta de la propa accn, como s se desprendera del propo ser nteror en el aqu y aora del tempo vtal Vvr el presente, el aqu y aora, sgnfca enfocar plena mente lo que sentmos y acemos en este nstante Sugere una vvenca profunda de adaptabldad, un descubrmento constante de nuevas sensacones, una estructura personal lquda en movmento. Consste en una epece de "vvr v
vendo, abrendo nuestro nteror a lo que sucede en este precso nstante. A veces, este vvr en el presente, a sdo malnterpretado buscando una autojustfcacn más lusora que real a modo de permso personal para sucumbr a mpulsos y deseos aje nos al control de la estructura de la automagen de la perso naldad Focalzar el presente no consste en un ti carpe dem justfcatvo n en entregarse a los mpulsos e nstntos sn preocuparse de las consecuencas totales en el organsmo en un ntento de ocultar una falta de responsabldad personal El famoso psclogo sudafrcano afncado en Canadá, esle Greenberg, dstngue con acerto el vvr el presen te, del vvr para el presente: "Vvr en el presente es saluda ble y es un proceso de tpo medtatvo. En este estado, eres conscente de tus reaccones emoconales nmedatas al entorno. . Puedes sentrte en paz exstendo en el momento presente. Sn embargo, vvr para el momento es el equvalente a una mpulsvdad temerara, es acer algo que resulta agra dable, sn consderar las consecuencas ... Esta étca a llevado a mucos a consderar la emocn como el enemgo del gro y la aplcacn, y a la creenca de que la emocn debe ser controlada. Sn embargo, vvr en el presente emoconal pro porcona orentacn y energa . Vvr en el presente nos favorece la percepcn de todo aquello que nos sucede, mejora nuestra observacn e nte rorzacn selecconada del mundo exteror, avva nuestra experenca de exstr fluyendo y nos permte una mayor capacdad adaptatva a nuevas stuacones. a persona que vve de esta manera exstencal percbe cada momento como novedoso, nota en su organsmo una ausenca de rgdez para expermentar puntualmente la vvenca pre sente y tene la concenca de allarse más dnámcamente en 2 RENBER, L Emociones una guía interna Bilbao escle e Brouwe, 2000, 8.
poceso constante. Esta pesona es ela msma en cada s tante y, po ello, está abeta al cambo y a la tansomacn. Coniar en el propio organismo
El poceso de vv exstencalmente pomueve una mayo confanza en el ogansmo paa compotanos de la manea más satsfactoa en cada stuacn exstencal. a pesona que vve exstencalmente encuenta en su popo ogansmo un medo de confanza paa llega a la conducta más gata en cada estado vtal. ace lo que sente que es coecto; y pec be este fenmeno de ace lo sentdo como coecto como una oentacn efcaz y adecuada paa su conducta Esta pesona es un ndvduo ceatvo que cona en su eaccn ogansmca total y vve el momento pesente confando en s msmo sn acttudes defensvas n conductas peestablecdas po pautas exteoes ajenas a la pesona. a confanza en las popas eaccones es una expeenca motvadoa paa esta pesona abeta a la expeenca poque a descubeto que ésta es la oentacn más útl paa su conducta Actúa de acuedo con lo que le paece ben en cada momento Este "paecele ben no mplca mpovsacn n falta de valoes; al contao, pesupone una nteozacn de los valoes umanos, un componente asetvo mpescndble, una autoestma mpotante y una confanza en uno msmo Esta pesona mantene un cento de evaluacn nteno de su conducta No actúa en funcn de lo que dcen los demás, n somete sus manfestacones a un cteo evaluado exte no; en el popo ogansmo esde el cento de valoacn y, po ello, se ace plenamente esponsable de sus decsones y actuacones. Este poceso de valoacn, de acuedo con la expeenca, es sempe flexble S la pesona se otoga lbetad nteo paa eleg lo que valoa pofundamente, tende a opta po
aquellas expeencas que contbuyen a su popo cecmento y desaollo. a acttud de abse a la expeenca se convete en el ecuso más apecado po estas pesonas dnámcas y pscolgcamente lbes. Roges denomna tambén a este poceso "la expeenca de apende a se lbe: "ablamos de una lbetad que exste en la pesona subjetva, que la utlza valentemente paa vv sus potencaldades ablamos de una lbetad en la cual el ndvduo elge ealzase en plentud desempeñando un papel esponsable y voluntao en la matealzacn de los acontecmentos pedestnados de este mundo. Paa ms clentes, esta expeenca de lbetad consttuye un pogeso pleno de sgnfcado que les ayuda a llega a se umanos, a elaconase con los demás, a se pesonas . 26 Se tata, en ealdad, de descub un sgnfcado nteno nuevo, ogansmco, de la popa conducta y acttudes povenente del se más conscente de las múltples pnceladas que confoman la expeenca popamente vvda, sendo esponsable de lo que uno elge se en un poceso dnámco y flexble del cece y desaollase Y el núcleo de este po ceso, como el fuego emegente que mpulsa el dnamsmo del sent y del actua pesonal, es nteno y es, de nuevo, decconalmente constuctvo. Transormar las relaciones interpersonales
El espaco donde esulta más accesble favoece un maco de cecmento pesonal es el de las elacones ntepesonales. Al msmo tempo, en maco elaconal cuyos elementos bá scos están consttudos po dos pesonas en cecmento, cada una a su tmo y manea; la elacn devene un geneado po tencalmente podeoso de desaollo y tansfomacn. 26. ROERS, C. STEVNS, B. Perona a persona Bes Aies Amt, 1980, 3.
as relacones nterpersonales son, pues, el lugar pscol gco más acertado para el proceso de crecmento y transformacn de la persona. En este lugar, sn embargo, parece más fácl que aparezcan aspectos de retroceso y paralzacn de la tendenca actualzante. Por ello es, precsamente, por lo que resulta muy necesara una presenca facltadora ue contr buya a crear el clma propco para las condcones ue pro muevan el desplegue del potencal constructvo. Generalmente, en nuestras relacones ordnaras, estable cemos nteraccones en las que predomna un aspecto rela conal frente a la totaldad comuncatva deseable en la rela cn. Marcamos as nuestros propos lmtes y fronteras en ca da espaco de relacn. Nos comuncamos, en suma, con slo una pequeña porcn de uno msmo En unas relacones, por ejemplo, nos sentmos satsfecos en un ambente de comuncacn raconal y temátca. Aportamos y nos aportan deas y sgnfcados exterores a nosotros msmos, como s se tratara de mantener un debate deolgco en el que nos sentmos mplcados slo en parte pero que no afecta a la globaldad de nuestro organsmo. El compromso que se establece en esta relacn afecta poco a nuestro experencar organsmco, por lo que percbmos dfcultades en expermentar una stuacn gratfcante de en cuentro nterpersonal profundo, aunque nos podamos sentr complacdos en las lneas comuncatvas argumentales. Es un clma relaconal en el que parece predomnar más la cabeza que el peco, aunque sntamos un certo benestar en el centro de nuestro cuerpo, no nos resulta conmovedor. En otras relacones, por el contraro, el elemento lúdco es el centro de la nteraccn. Son los tpcos encuentros con personas amgas para pasarlo ben. El entretenmento unto con otro consttuye una de las motvacones fundamentales de esta nteraccn. Compartmos con el otro alguna actv dad recreatva o smplemente buscamos espacos y tempos
comunes para una grata compaña que nos proporcona un certo goce personal. En algunas relacones personales nuestro compartr es sgnfcatvamente afectvo y emoconal. Mantenemos con el otro un espaco común en el que el elemento más ntenso de la nteraccn es la comuncacn de sentmentos y afectos En este clma predomna el corazn a la cabeza y vvmos nuestra nteraccn de manera más mpactante y personal Parece como s en este clma relaconal lo que sucede afecta más a nuestra vda nterna y a nuestra estructura emoconal. En otras, en fn, el elemento más nfluyente es nuestro as pecto sexual Nos sentmos ben unto al otro en la cercana corporal y en el contacto fsco, no necesaramente gental, pero con componentes sgnfcatvamente sexuales ue acen sentrnos que nos gustamos y deseamos la aproxmacn de la otra persona. Es verdad que exsten más ámbtos relaconales compa ñeros de trabajo, relacones de vecndad o relacones exclusvamente de tpo socal ue, sn embargo, no podemos consderar mbrcadas en nuestro espaco vtal que contene los sgnfcados de nuestro experencar o raconal, lo lúdco, lo afectvoemoconal, lo sexual forman áreas vtales en las que conflumos con otro como ser en relacn. No son áreas exclusvas del compartr en una deter mnada relacn, pero acaso contenen los aspectos de la nteraccn predomnantes de cada una de nuestras relacones partculares. Cada una de nuestras relacones se conforma por la domnanca de una de estas áreas en la que, uzá sn pretenderlo, nos nsertamos en un proceso confluyente y re laconal que va determnando los lmtes y fronteras en nues tro queacer nteracconal compartdo. as fronteras entre un ámbto vtal y otro en una determ nada relacn pueden dlurse y reformarse dnámcamente como en un vavén en la que l a lnea del proceso relaconal no
es n recta n contnua so con ondulcones dfcles de pre estblecer. En cualquer cso, "en el transcurso de tl rela cn, el establecmento de lmtes puede ser convenente con culquer person, en cualquer momento y en cualquer lu gar. prescndr de ellos tmbén puede ser propdo, sem pre que as lo decdamos. En una relacn en crecmento, no obstnte, se confgura un myor dsposcn par el resgo que vene determnada por el mpulso a superar lmtes frente la costumbre de mantener un flso equlbro relaconl en vrtud del cul nos costumbrmos a desempeñr certos ppeles. El factor desencadenante que mnmza cualquer ltercn de equlbro en una relcn o, por el contrro, mpuls un proceso de cm bo crecente que conllev l trnsformacn es mpredecble y puede ser nsgnfcante, unque conocemos ls condcones que pueden proveer de myores posblddes de mutacn nteracconal El escucar empátcamente, l ceptacn ncondconal del otro y el mostrrse uténtcmente en l rel cn formn las condcones necesars pra facltar el proce so de crecmento en una relcn nterpersonl. En un relacn transformda se dluyen las fronteras y los lmtes de ls áreas del comprtr relconl y se ce con una cert "mutualdad desde la que, quello que es comprtdo por mbs persons, es ncado proxmdmente con la ms ma frecuenc entre los dos membros de la relacn. En este sentdo, quzá el fctor más mportnte para el cmbo de ls relcones sea l trnsformacn del medo. Susttuyendo el medo por el resgo es posble ncr una dnámca relaconal 27. WHITFILD, C. Límites fronteras y reaciones. Blao Decée De Bouwe 1999, 68. 28. Ca Roge expo co u elo uy peoal eta coicoe e el apítuo 1 ttao "e e elació el io cuya eeeca e ROR, C Libertad y creatiidad en la educación. Baceloa: Paó, 198 0, 16778 E a tma que e poteoe eeicioe e ete o e haya omitio ee magfco capto
a modo de un vaje compartdo en el trascurso del cual la rela cn se defne a s msm por lo que es y no en funcn de lo que l socedd pretende. En este vjar compartdo se nos bren nuevas posblddes que nos acen ser todva más conscentes de nuestrs lmtacones y fronteras y nos dotan de una myor ntensdad en la nteraccn que, al fn y l cabo, devene una ntmdd poderosa que nos otorga mayor autono ma con respecto ls presones socales En este tpo de relacones transformds la comuncacn cobr sentdo desde el experencar nterno de l persona. Est comunccn no es, pues, sobre lgo; sno desde el pro po referente nterno, desde lo más profundo de uno msmo, desde las sensacones y emocones corporalmente sentdas. msma comunccn, en cunto da nombre y sgnfcdo l proceso experencl de l person , orgna cambo y trns formacn. Est manera de comuncarse es generador de un gran energ que produce desarrollo personl y foment mayor profunddad en l relacn que se vve como mpactante e ntens. En plbras de Gendln: "o que produce el cmbo efectvo de la personaldad no es lo que se dce o se pnt; sno más ben el proceso vtal experencal que llev a lguen ablar o a pntar de ese modo. Cundo un ndv duo expres con precsn por prmer vez cmo se encuen tr, justmente entonces y precsmente al acerlo ya no se sente de ese modo. a excttud que él senta tan profunda mente la produccn fscamente sentda, de ls plbras que senta ser ls exctmente corrects este precso sent mento es el sentmento de cambo, de resolucn, de experencar el avance, el subr un nuevo escaln comuncacn que se expermenta en estas relacones transformadas se crcterza por una ceptacn ncondco nl de los aspectos del otro por lo que l confanza y la escu 29. AEMAN, C. Psicoterapia eperiencial y fousing. La aportaión de Gendlin. Bao: Decée De Bouwe, 1997, 49.
ca actva consttuyen a base de a reacón En esta relacón cobra fuerza la funcón de "nmedatez. a nmedatez consste en a comuncacón explcta y drecta de cómo es v vda la reacón entre as dos personas en este momento. Precsa as una comuncacón vva en el plano de os sent mentos ue se confgura al expresar lo ue sente una de la otra, cómo se percben, cómo expermentan la reacón, cómo se senten en la mutuadad relacona establecda En esta esfera comuncatva se expresan los sentmentos postvos o negatvos ue sempre son uyente s y cambantes. as per sonas ue expermentan esta relacón van aprendendo a ser más coerentes y auténtcas y su lenguae verbal es con gruente con las manfestacones corporaes y emoconales. En las relacones transformadas el centramento en e au y aora de a reacón contrbuye al darse cuenta de los esta dos de ánmo propos y a no escaparse a zonas percbdas como más seguras ya ue, en el clma de intimidad de la relacón, re sulta posble arresgarse como en una aventura aca nuevos espacos nterores ue van emergendo en la concenca En estas relacones, en realdad, nos acontecemos el uno a otro. Este aconteceos es lo ue provoca algo mágco ue a ce ue al notar a presenca de otro se produzca una espece de tambaleo en la soldez de nuestra estrutura emocona. A veces, en la medda en ue dos personas en nteraccón van superando lmtes pscoógcos en su acontecer relacona se produce la experenca de encuentro El encuentro es una 30. Ee oepo, ambié eomiao la elaió el momeo ha io añao po R. Cakhu e moelo e elaió e ayua omo i eveió que emula al liee a oma oieia e omo vive e ee momeo la elaió o el eapea eieo a eiaia muy igiiaiva e la ailiaió e la elaió. Véae ORDANI B a re lación de ayuda de Roer a arku Bilbao Delée De Bouwe 997, paa ua expoiió muy omplea e la evoluió e eo moelo uameao e a mima ee ioóia y qe o muy ie paa u apliaió e la ieveió e gupo.
experenca vtal de reacón nterpersonal muy ntensa y momentánea, en la cua el yo y el tú devene un nosotros untaro percbdo como totadad en una espece de fusón orga nsmca. Es una vvenca de confuenca de las concencas y tene algo de experenca mstca en la ue el presente se vve en su totaldad trascendendo a storcdad personal. Es un nstante, un presente auténtco ue stúa a as personas más alá del deseo y en e ue desaparece a percepcón obetvada de uno msmo y de otro confundéndose en un sueto ue trascende la ndvdualdad. Es la dsolucón, en un corto es paco temporal vvdo como eterno, de todo mte y frontera persona de uno y de otro ue uedan abarcados por el orzonte en un únco mar en el ue desaparece la msma rea cón entre dos ndvduos autónomos para confgurar una nueva undad organsmca. En el encuentro "la reacón con el ú es nmedata. Entre e Yo y e ú no meda nngún sstema conceptual, nnguna prescenca y nnguna fantasa; y la memora se transforma, pues desde su aslamento se precpta en la totadad. Entre el Yo y el ú no meda nnguna fnaldad, nngún deseo y nnguna antelacón; y e anelo msmo camba puesto ue pasa de sueño a a manfestacón. oda medacón es un obs táculo. Sólo donde toda medacón se a desmoronado acon tece el encuentro Abrrse a a experenca dándole e sgnfcado sentdo, v vr exstencamente procurando focalzar e presente en nuestro experencar, confar en el propo organsmo como to taldad y como agente nterno de nuestro proceso valoratvo; y partcpar, en fn, en un proceso transformatvo de nuestras relacones nterpersonaes; nos confguran las mayores ex pectatvas para ser personas en crecmento, nos permten, en cuauer caso, nuevas posbldades para desarrollar con 31 BBER, M. Yo Tú Mai: Capaó, 993 7
acerto ntro propo potencal que, al fn y al cabo, está an clado en nstro núcleo personal y dspuesto a extenderse en la dnámc d nuestro proyecto vtal para acer de nuestra vda un peso satsfactoro, gratfcante, efcaz y creatvo
3 EL GRUPO, ÁS QUE NUCA UN AR DE VDA
"En este sentido el grupo sí que es un totlidd que no implic l perfect decución de ls prtes l todo Es un totlidd bs d en un prdoj de l seprción de los individuos, de sus de rencis de sus conictos nce un unidd fectiv que se trduce por un esfuerzo permnente de cooperción (Max Pags) Una igera mirada atrás
A partr de la segunda mtad de la década de los años sesenta y práctcamente en toda a década de os setenta tuvo lugar, especalmente en Estados ndos, pero tambén en otros lugares del globo, un nteresante fenmeno de masas denomnado "Movmento del Potencal umano en vrtud del cual prolferaron centenares de centros e nsttucones con la fnaldad de ofrecer a las personas partcpantes espacos de encuentro relaconal y crecmento personal. En general, las frmulas organzatvas de estos espacos de nteraccn varaban desde maratones de fn de semana,
grupos de encuentro eerccos de sensblzacn emoconal entrenamento en desnbcn y contacto fsco y otras múltples facetas de experenca grupal Desde el nsttuto Esalen Bg Sur Calforna en el que concderon en un momento Frtz Perls Abraam Maslow Wllam Scutz Allan Watts entre otros " gurúes del movmento se desarrollaron un snfn de modaldades de eerc cos de entrenamento grupal y una gran cantdad de docu mentos y publcacones en las que se reflexonaba sobre el funconamento de la personaldad como undad y los facto res de comuncacn e nteraccn en el seno de los grupos. Desde otros lugares los tambén "gurúes Carl Rogers Erc Berne acob . Moreno realzaron múltples aportacones dfunderon prlamente los benefcos pscolgcos de los grupos de encuentro y ofreceron extensos programas de formacn de facltadores. De eco desde Calforna como epcentro el movmento de los grupos de encuentro tuvo una rápda mplantacn y dfusn y fueron mucsmas las personas que tuveron alguna experenca de partcpacn en alguna de sus varables. os resultados en la modfcacn de acttudes y conducta de las personas que se mplcaban en este tpo de experencas eran tan patentes que mucas empresas amercanas ntrodue
ron estas dnámcas entre sus empleados para meorar la pro ductvdad; as el antroplogo Marvn arrs aeno por completo al movmento resalta "os motvos utltaros saltan tambén a la vsta en las varedades al parecer nfntas de grupos de encuentro y los cursos de sensblzacn de fn de se mana o terapa mentecuerpo que son parte del movmento por el potencal umano os eecutvos recomendan los grupos de encuentro y los cursos de sensblzacn para morar las relacones entre los empleados y aumentar las ventas En estas experencas ntensvas se pretenda que las perso nas se veran mpulsadas aca ua maor espontanedad a relaconarse de manera más estreca con sus sentmentos pro pos a darse cuenta de su proceso nteror y a tener una mayor y más expresva ntmdad en sus relacones nterpersonales os grupos de encuentro estmulaban un clma en el que fuera posble nteracconar emoconalmente con los otros Fundamentalmente basaban su ncdenca personal en la compledad del área afectva de la persona y del grupo y te nan poca repercusn en el nvel de la tarea del grupo y sus aspectos organzatvos. En cualquer caso la profetzacn de Rogers sobre la n fluenca que eerceran los grupos de encuentro en la transformacn de la socedad se cumple slo en parte El famoso
32. pres oremer y erope se h eo e ve e o e s repersoes soles e ese movmeo qe, s esr org o poseer esrr sov eerm, se osoló omo ferz fyee. fmos peros m er, Je Howr, reorró e 1969, re oo ño, vros e los eros prpo e ls experes esvs qe se ofre y erevso ss eres. Reogó ss vves e rioso bro HOWARD, :
33 HARRI, M. ntroducción a la antropoloía eneral Mr: Alz Eor, 999, 30. 34. Rogers pre reer qe ese movmeo esb my osoo: "Qees re qe el grpo e eero ostye m o eómeo qe fe e orm emporr s pos pers os eberí eeerse mer evmee sobre el so. E el rbleo pove qe os gr, ee hi eperei grp esv se vl o gves e mpores probems referees l mbo .. Es movmeo e ho sgfó, y e rmbo qe ome e os ños veeros e gr repersó e oos osoro pr be o pr m (ROER, C. Grupo de encuentro. Beos Ares Amorror, 99, 18.
Tóquee, por faor. Reporaje ore el Moviient o de Potencial Hu an o.
Brelo Krós, 93. E oo bo, y refere es CHTENBERER, A y ARET, M. Nuea terapia de rupo. Mr Prme, 980 el leor pee eorr exposó e e s moles e esos grpos
Humn otentil Movement fue decayendo con los nuevos tempos de a socedad per ndustrazada de fnales del mleno que ofreca otros valores basados más en e tener que en el ser, y mostraba los grandes avances tecnolgcos y econmcos que encaaban poco en a manera de vvr más personalzada e ntmsta que pretenda el umansmo de los grupos de encuentro el cua, quzá, no supo o no pudo adaptarse a las nuevas correntes de la mentaldad más raconalsta y postvsta de los últmos años Algunos sobrevventes de este movmento, como el msmo Gendln, reconocen parte de este fracaso: "Después de algunos años todos notamos que esos grupos no tenan nngu na posbdad de contnuacn El Movmento de Grupos de Encuentro empez a dsmnur y a morr en torno a nuestra ncapacdad de construr patrones socales nsttuconales en los que se pudera contnuar vvendo con todo este nuevo mundo de compedad nterna umana E Movmento de los Grupos de Encuentro se almentaba excusvamente de gente nueva, pero no desarroll nnguna contnuacn, no cre nngún patrn de encuentro o de asocacn que pudera legar a formar parte de a estructura soca Sn embargo, e movmento de los grupos de encuentro y las aportacones de a pscologa umansta en las que se basaba, tuvo y sgue tenendo grandes repercusones en las per sonas y en la socedad Desde que en la prmavera de 96 aparecera en Norteamérca e ournl of Humnistic sychology como nstrumento de expresn de la pscologa de la "tercera va en contraposcn con las tendencas conductstas y pscoanaltcas del momento; y un año después A Maslow, unto con un grupo de psclogos, fundara la Assocition for Humnistic sycholo se nc un cúmulo de 3. NDLN . " Logos pobleas en a pscooga hansa en ALMAN, C Picoterapia Experiencial y Focuin. La aportación de E Gendlin. Bibao Desclée De Bouwe, 997, 32.
fuerzas en progresn que contrbuyeron sgnfcatvamente al desarrollo persona vslumbrando nuevas y dstntas for mas de relaconarse entre las gentes en las que l a sncerdad, la escuca, a transparenca y el apreco suetaban la dnámca de os procesos de nteraccn a Conferenca de d Saybroo, en 964, puso las bases de o que sera una nueva corrente en la pscologa y a pscoterapa que se desarrol rápdamente traspasdo as fronteras del ámbto médco y pscogco os membros de la "tercera fuerza recuperaron las aportacones de la fosofa fenomenolgca de usserl (859938) cuyo punto de partda era la con cepcn del propo "yo trascendental como sueto consttu yente del saber absoluto y la consderacn de la estructura de a concenca como ntenconadad Completaron sus funda mentos con las aseveracones de la fosofa exstencal de edegger (889976) y Sartre (905980) en vrtud de as cuaes se revalorza a dea de ombre como centro, la subet vdad como marco referencal en e tempo fnto, el sentdo de a exstenca como proyecto y a bertad lmtada por la presn de otro a partr de o cual e ombre, como únco respon sable de s msmo, puede comprometerse en una accn pos tva de bertad radcal que coleve a su autorreazacn Creo que no está de más reconocer, en todo caso, que este movmento aparecdo en a déc ada de los sesenta, con todos sus defensores y detractores, con todos sus confctos y dsdencas, contradccones y paradoas; a tendo y tene, oy por oy, una gran ncdenca en el campo de la pscooga, la pedagoga, la pscoterapa y a msma accn socal Incluso otros ámbtos aenos como el ecologsmo, os nuevos mov mentos femnstas, las correntes de lberacn sexua, de educacn por a lbertad y otras nuevas formas de entender el comportamento umano y la estructura de as relacones personaes; son, en buena parte, fruto de las nfluencas de la pscologa umansta y de la cultura de los encuentros
Es c q s aazams stas cbcs ay q admr q, ba mdda, frma pat d a tdca cltral más ampa q v lgar ss tmps ta ljas. Ls lmts ctracltrals d la cmdad hippie ls avatas prdcds pr as vas tdcas m scals xprsadas Wdstck ags d 1969 , cls la tasfrmacó d a stcó ta tradcal cm la glsa a travs d Cc Vatca II, frma pa d cmpj cj d fóms sórcam smás q, ljs d s mra casadad a psar d xpcabl, pd sr s la xpsó d pas prcs sptal y cltral d la madad. N bsa pdms bvar, aq sa l s d marc más partclar, as spcfcdads aprtadas p r a psclga masta q, al f y al cab, s basa a scla prmsa: as prsas s mprtas y s ptcal s tá sd bstaczad, pr l q s csgms tr adcad, ls dvds t la capacdad d dsarllas cm psas saas, atómas, rspsabls y lbrs E raldad, la psclga masta s dta d cjt d vars para pmvr ccmt prsal y la trasfrmacó dad prrdad a las csdads maas, advtd a mprtaca d l sbjtv y l v s ma, ctmplad rsg l rlacal y la tma d dcss vtals, y sbayad las caldads maas dsvas capacdad d lg cratvdad, vara có y atrralzacó Ns aprta amb ampl abac d ccas y crss útls paa facla l ccm prsal y la dámca traccal ls gps, y s cfr abldads las racs prsas y sstmas d faclacó grpal. Ests smts tzads ls grps d ct a, a a vz, l md y la fadad, at saba dsñads cm prcdmts para lga aprdzaj
psr s cm rramas para favrcr a xpca ccrta váda s msma. s dta, f, d crp d vstgacó y tra aplcabls a múltps camps ls q las prsas y s grps csty ctr d a accó scdcatva As, para mvmm d ptcal ma, l scal d la xprca l grp radca facltar la madrz d la prsa q, sta ccpcó, csst sta cac c ls stmts prps, abra a la xprca dl mmt y capaz d cmcars tmamt c ls dvds d s tr. E crt md s prtd a dá mca más traprsal q traccal y s ap grad sm l xprcar afctv al aprdzaj d a fcaca q, práctcamt, qda xcd d la xprca. Ls grps d ctr d ls ssta ra, ca q cas, ls prmrs avatars d ls xpmts grpals. Haba srgd, c gra prbabldad, cm rspsta d camb a ls Trining Groups dl NTL Naal Trag Labratry) Esads Uds q, drat más d dz añs sra ls attcs prtagstas d la dámca d grps rtamrcaa. El prmr labatr grpal tv lgar Bt Ma) r d ls Esads Uds vra d 1947 Haba sd dsñad pr Krt Lw l attc padr d la dá mca d grps, q pd asstr a l vt al srpdr a mr a prcps d msm añ, y ss cabrads Llad Bradfrt, Lppt tc. La xpca cssta gazar crs csd p dvrss grps ddcads a ctmplar, td l da, s ppa vda, a cdar las fr zas q ba srgd y s dámca c l bjv d ad qrr aprdzajs para l jrcc psr d drazg. Dsd sta prmra xpca, ls Tgrps pda la cmprsó dl pcs grpal p part d ls parcpats labra sv, aálss d as frzas cdc
nants d la cndcta d ls mmbrs d grp, l aprnd zaj d las cndcns adcadas para l dsarrll dl grp la bsrvacón d las ntrrlacns ntr ss mmbrs y a cnsccón d abldads ncsaras para pdr drar n grp n tras stacns dstntas En crta manra cnst tín grps d rmacón y aprndza para q ss partc pants adqrran abldads d acltacón d grps para mjrar s caca Tnían ps na nadad ncnal y p dagógca, y s ntrsaban pr ls nómns ntrprsnals más q pr prcs xprncal d cada prsna La bas tórca d sstnt ra la dnmnada "tría dl camp dl msm Krt Lwn, cal ntntó adcar la tría ísca dl camp Faraday, Maxwll, Hrtz, Enstn) a la dnámca grpal y sca d acrd cn as nvstgacns q ralzó n la dcada d ls trnta n la Unvrsdad d Iwa y más tard n l Massacssts Insttt cnlgy. Esta tría ísca dl camp s rcgda para la pscgía, n n prncp, pr la scla d la Gestlt psclgía d a rma Wrtmr, Klr, Kka) q sstn q cada bjt s dnd d na rma dtrmnada pr l cntxt ttal n l q stá ncld a prcpcón ps stá dtrmnada pr las rlacns ntr ls cmpnnts d n cam p prcptal más q pr las caractrístcas jas d cada cmpnnt partclar. Así Lwn xplca a cndcta ndvda a partr d la strctra q stablc n sjt y s md ambnt n n mmnt dtrmnad. Esta strctra s n camp dnámc, n sstma d rzas n qbr q cand s rmp gnra na tnsón. S part d la da d q l grp pd sr cnsdrad cm n lgar n dnd las prsnas cnsttyn snglardads cm rzas q s nyn mtamnt. El camp spac vta cmprnd tdas las nlncas actvas ntlctals q actan na cndcta cncrta n n mmnt dtrmnad
El grp, para Krt Lwn, s st camp d rzas pstas q mantnn n qlbr asta q s prdc n cam b a casa dl amnt dsmncón d la rza q md ca st qlbr. El grp s cncbd, n calqr cas, cm na gbaldad dnámca, n sstma ntrdpndnt dstnt, anq n ndpndnt, d ss parts. La cncpcón lwnana y las xprncas d Tgrps acntúan l aspct rganzacnal dl grp y las nln cas cndctals ntr ss mmbrs. En l grp l ndv d s sól na pqña part d n sstma pdrs cns ttd pr ss nrmas, ss sqmas d cmncacón, la rma d rcr l ldrazg, l a strctra d rls y as ncns d caca. La prsna cm st atónm cn n prcs xprnca ntrn actv y mcnal, cn s s pac ntrr lxbl pc ncajabl n n patrón bjtva d, tn pca cabda n las trías d Lwn rmarcadras d la tnsón, la valnca y l vctr cm cncpts d análss dl cmprtamnt. En palabras d Max Pags: "Hay n la bra d Lwn na cncpcón tcnca d l a accón y dl camb, basada n la caccón, al ad más bn pr dbaj d na cncpcón pscógca, basada n la cmncacón Las strctras más íntmas dl grp n sn rcncdas pr cm raldads psclógcas, sn q s mpnn a ls mmbrs cm csas N s d xtrañar, ntncs, q ns añs dsps d Bt s prdjra la raccón dl Mvmnt dl tncal Hman cntrand l nass n l crcmnt prsnal nt rr, n la cmncacón actva y n la sgncacón d la msma xprnca per se cm spac d dsarrll y madracón d la prsna. A la búsqda dl pr q lwnan scdó l ntrs pr l cóm d ls ncntrs, a la xplcacón casa d la stra grpal s raccnó cn la snsblzacón 36. PS M La VIda afectIVa de lo rupo Bacelona Fonanella, 19, 6.
pr la vda l prst dl grup, a las furzas tracc als ls sucdr ls prcss trs dl xprcar y l prcatars; ls grups ctrads su vlucó, sus tss y sus cambs s cvrtr, f, grups cuya xstca s basaba la psbldad d vvr ua xprca afct va mprtat u clma d cmucacó auttca, cm tr partss rspct a la vda rdara y famlar. D ls labratrs d Btl, s mbarg, aprdms tamb umrsas aprtacs. Dsd tcs sabms qu ls grups s furzas pdrsas qu mat su s u gra ptcal y qu fuca cm udad ttaltara dstta a la smpl suma d sus parts. Hms apr dd cdcs facltadras para grar ua mayr fcaca y ua mjr rgazacó d las taras d ls grups, y ms cmprdd la dámca dl prcs vlutv d ls grups cm rgasm scal qu t vda prpa. C justca abra qu drgr la mrada, sta msma pca, aca l tr lad dl Atlátc. E Ldrs, l Taistock Institute o Human Relations fudad 957, d s pracó aaltca, rgazaba tamb sus xprcas d grup basadas las aprtacs d WR B y A. K Rc avstck pa l fass a l qu sucd l grup u vl más prfud auqu ll supga dsatdr trs aspcts más vsbls d las rlacs trprsals B y sus clabradrs ctra su atcó ls aspcts cflctvs dl grup, spcalmt ls prducds pr la rlacó c l ldrazg y la autrdad, y pr c tact al grup c su prp csct. 37. El leto eotaá ua uea expoió e a itita teeia piooiológa e áma e gupo e el io e LOPEARTO, L. Dnáca de rupo ncuena año depué. Blao Deée De Bouwe, 997. Tamié e e io e ONALE, P. (e. VENDRELL E. e). El rupo de experenca coo ntrueno de foracón. Baeloa EB, 996.
Para B l grup qu actúa a vl rac al y csc t rtad aca la cscucó d la tara asgada sm pr va acmpañad d mpulss afctvs ptts qu pu d favrcr dfcultar la prgrsó la fcaca. Est furt cmpt mcal mrg rracalmt y d mara sptáa, y sul sr ua mafstacó d la rgrsó qu mplca qu ls dvdus s dsprsalc bfc d la lusó d grup cm tdad El cmpt mcal, para B, s rprsta trs catgras qu stá prsts l csct grupal au qu, sgú l mmt dl prcs, sól ua d llas rsulta prcptbl. Llama a las catgras supusts báscs. El prmr supust s l d la dpdca l qu l grup, smblzad u mmt d la vlucó fatl, dsplaza tda su rspsabldad aca l ldr. Al sgud supust l dma mparjamt, mdat l cual l grup dsa lbrars d ls stmts d d y aplazar l cmprms dl prst. Al trcr supust l dsga d ata quuda, vrtud dl cual l grup s u para dfdr s d cualqur amaza tra xtra. D Tavstck aprdms a tmar cuta las pdrsas furzas qu subyac l csct dl grup y a valrar las mprtats futs d cflct d ldrazg qu mdfca la cducta grupal. Y, s duda, dsd las aprtacs d B, pdms actvar mcasms para facltar ls aprdzajs sgfcatvs y ptrats dmads in sight qu cada partcpat pud prtagzar y, cual qur cas, prmacr traquls s algu a std s mjat xprca. 38 .e puee eota ua expoió e la expeea teoa e Bo e iáma e gupo e BION, W.R. Expernca en rupo. Bueo Aie Paó, 1979 e BION, R. Aprendendo de l eperen Baeloa Paó, 980
arc psbl, crtamt, q c a lgra mrada atrás aca tl d ls carta y ccta asta sal d ls ssta y stta, d Ma a Cafa, pdams cr, mrad aca adlat, la búsqda d vs mdls d facltacó y xprca grpal q s aprt, ls cs dl v sgl, vas ccpcs y rramtas para amar sts rgasms grpals ls vs tmps, y crar las cdcs para q dsplg td s ptcal d d sarrll para aydar al crcmt y aprdaj prsal y fmtar la cratvdad y la fcaca grpa Un intento de describir a estructura de este organismo llamado grupo (fig)
U ala d alms c s prfsr, qp dct c s crdadr, cjt d trabajadrs dpartamt d a mprsa c s rspsabl, qp d mtrs d tmp lbr c s drctr, clctv d dcadrs c s crdadr. . s stacs q cfr ma grp. Ls ccpts mds d grp llva mpl cta la có d la tmpraldad. a tmpraldad mplca q ls grps s ca mmt dtrmad, t drat l q cfgra s qacr y vv s pt y fa l grp, cm la prsa, t ps tmp ft d vda. st tmp ft v dtrmad pr l acmt y la mrt dl grp. Ésta s prdc cad xst s pac "vacacal sgfcatvamt larg tr l qacr dl grp y la va tara, aq tga q sr ralzada pr cas las msmas prsas U crs sclar, pr jmpl, dtrma gralmt mcas vdas d grps, pr sta vda pd vr tamb dtrmada pr a xprca tsva, pr tmp d trabaj cmú pr tras dvrsas crcstacas L sgfcatv s prcbr st sg
mt tmpral d la vda grpal st c cmprta a dstcó fdamtal tr grp y a rgazacó sttcal q t xstca dpdtmt d las prsas q crcstacalmt la frma. U grp, a p sar d tr vda pr s msm, stá crmad pr las prsas q l prtc, pd abr camb d alga varas prsas l trascrs d la vda dl grp q flrá s dámca; s mbarg sta flca frmará part dl prcs vtal dl grp Pr l ctrar, las msmas prsas, dsps dl pt fal dl grp pdrá frmar v grp q srá dstt prq tdrá a va vda, dfrt sgmt tmpral. Fig.l La estructura de grupo
NIvel oramzati
IV afo
1 s l "drat dl grp dd actc la mayra d ls fóms grpals. l trascrs d stra xprca d facltacó d grps, ls últms vt añs, ms prscad múltpls y dvrss actcmts
la vda d los gpos y mos ttado, fcó d ga bacos, obsvacos y flmacos; stablc pótss y compobacos paa cota lys gals d fcoamto coms a stos gpos. Hmos pcbdo q l gpo cofoma a dad o gasmca co ga ga ta y, l so d sta dad, so mcos los factos q, d maa smltáa, cd s fl pmat. Las mocos y los psa mtos d las psoas ptcts al gpo, las comcacos q s podc o las q s pm y amaga, las pcpcos mtas d los dvdos, la cocca o cocca spcto a las posbldads dl popo gpo y s pogso lacó al cmplmto d las mtas, las t accos lacoals, los ctos y los coflctos . . Todo st cojto d fómos foma pat d la ga ga d gpo. Esta ga stá all , l so dl ogasmo g pa q t vda popa tota más aá d a vda d as p soas q lo foma. Esta ga smp mg, d dsttas maas, caalzada o o, l pocso gpal y ac q l gpo fco como dad global sdo, tocs, más q la smpl sma d psoas. Como ogasmo socal l gpo s ma d vda. Como l ocao, s podc l gpo tomtas y momtos d calma, olas y maas, vtos vlocs o savs bsas y, como l ma, smp stá pmat fldz, ca móvl. Aq la calma la spfc qzá l fodo s foj, algas vcs, fts cots. Como las psoas, los gpos t tamb "cabza y coazó, y a vcs la azó d la cabza o caja b co las azos dl coazó. El gpo psa y st y o smp actúa d acdo co l psa fxvo q qda my codcoado po las fzas mocoals dl st dl gpo. Obsvado a qpo d psoas q alza a taa dtmada os podmos da cta d la stcta
la spfc d st gpo. Algos gpos stá ogazados d a foma más jaqzada y otos d maa más dmocátca. Podmos pcataos tamb d cómo s la dstbcó d taas y sposabldads, cómo plafca s tabajo, cómo fomla ss objtvos y cál va sdo s cmplmto. Podmos vslmba s sstma d valacó lacó a las actvdads d l gpo y a s popo fcoamto y podmos, f, obsva los pocdmtos q sa paa mjoa s fcaca. Todos stos pocsos foma pat d vl patt dl gpo, pcptbl po obsvado aq o sa my x pto Est vl s la cabza dl gpo, s vl ogazat vo, s l spaco d la acoaldad dl gpo. Es st spaco d acoaldad gpal dod l gpo cofga s qac, s taa como gpo Los gpos s ú paa plafca, paa dsct algú aspcto d ss actvdads, paa sñala obtvos, paa ogaza accos, paa dstb sposabldads, paa dcd sob algo, paa vala y plasma s mmoa Qzá podmos cocl q st cojto d pocsos t lga a áa tmátca dl gpo. Esta áa tmátca s l q dl gpo Cot ps las fcos d plafcacó y pogamacó d objtvos y actvdads, la ogazacó d las taas, la dstbcó d sposabldads y la valacó. No slta dfcl magaos l tpo d comcacos q s podc st ámbto tmátco. T más b aspcto d tcambo d das, d dbat, d acoaldad la q la mplcacó mocoal s cas la Las dscso s q s podc o afcta mco a sto st mocoal, t caáct más poltco q psoal , clso copoalmt, la ga stá coctada más la ca bza q l pco. Tampoco slta complcado tv q la fcó dl ldazgo dbá s modadoa, cotolado los tmpos
para q las rnns n san trnas nfcacs y q d brá xstr n prcdmnt n la tma d dcsns. Tds ls grps frmads para alg tnn sta ára n fncnamnt. El prblma s prsnta cand s cnvr t n l únc ámbt dl fncnamnt grpal, n n grp d trabaj. Entncs la nrga sbyacnt, prsnt n l sn dl grp, dbaj d la sprfc, mplsa s mrgr y, cm n xstn canals n s flr, pd dsbrdars pr trs cs y gnrar nfcnca grpal a casa d cnflc ts n xprsads y clts. En l spac racnal dl grp, n s nvl rganzatv, xst tdava na nva ára q brda la sprfc pr q stá stada pr dbaj d la lna más prcptbl q ms dscrt antrrmnt Pdms dnmnar a sta ára cm ámbt fncnal dl grp. El ámbt fncnal cntn ls prcss y ls acntc mnts rlacnads cn la manra d fncnar dl grp cm rganzacón. N s l q dl grp sn l cóm. Cál s s manra d planfcar, cóm s rganza, cóm s l l drazg, cóm s tman las dcsns. A vcs st ámbt fncnal n s crrspnd n ss prncps cn l ára tmátca. n grp pd dsctr y acrdar, pr mpl, q s prcs valar n sól las actvdads q ralza sn rvsar tambn l jrcc d la rspnsabldad pr part d cada mmbr; y, sn mbarg, n ddcar tmps y spacs a sta últma fncón n la práctca. Pd dcdr adptar las dcsns d frma dmcrátca y cnsnsada, y, n bstant, xstr n ldr nsttcnalzad n q n raldad adpta las dcsns pr s msm. Est ámbt fncnal m parc mc más ntrsant n la dnámca d grps. N s tan prcptbl cm l ára tmátca pr cndcna mc más la fcaca dl grp pr l q s dsabl q ls grps ddqn tmps y rcrss a mjrar ls prcss fncnals.
Nrmalmnt, cand ablams d dnámca d grps ns rfrms, d manra parcal, a sta ára fncnal dl grp A lla prtncn ls cmpnnts strctrals d la partcpacón d ls mmbrs, ls rls q s stablcn, l status ls ntrcambs d nfrmacns, ls prcdmnts d tma d dcsns, ls cmprmss rspct d la tara y tdas sas cstns d las q la mayra d manals d dnámca d grps frcn rcrss y tcncas, a md d jrccs "dnámcas para practcar y mjrar nstr n vl fncna Sn mbarg, qdarns aq, al brd d la sprfc, tampc cnstty nngna panaca dl bn fncnamnt grpal A l sm, jrcms cm na spc d pdagga actva q a prlfrad n sts últms añs pnsan d q facltams l grp d manra crrcta y fcaz L q scd n l ára fncnal dl grp afcta n pc más al sntr d las prsnas y dl grp a s mcna ldad; pr sg stand lcalzad n la cabza y n gnra xcsva mplcacón. La nrga sbyacnt cntnúa ntntand mrgr pr cacs dscncds q sgn stand cbrts n l ámbt fncnal. ant l ára tmátca cm l ára fncnal frman part dl nvl rganzatv dl grp, d st spac d racnal dad grpal n l q las cstns s plantan y dsctn a md d dbat y partcpacón. Es n fncnamnt qvalnt a cand na prsna rflxna sbr ss aspcts vtals, ss actvdads y ss prblmas y adpta prpósts q pdan rprtarl cambs anq nnca s prdzcan. Sn mbarg st nvl rganzatv s my mprtant y sgnfcatv n la vda d ls grps prq d s bn fncnamnt dpndn, n gran part, ls grads d prdctvdad y d fcaca. Establcr cndcns facltadras n st spac d racnaldad srá, sn dda, my rlvant para n bn dnamzadr d grps
La mayra d las prsas qu cfrma u grup t ccca d ls lmts d stas áras ya qu frma part d u vl patt dl grup Quzá mafsta xplcta su pó pr la t, y prcb u dtr mad grad d satsfaccó satsfaccó rspct al fu camt grupal As, u d ls lmts prdmats d st ámbt fucal s l qu s dma l rumr cm mafsta có partcular dl prcs d cmucacó El rumr y la cspracó s prduc cuad ay mcasms para caalzar la rga prcptva rspct a la satsfaccó dl fucamt grupal Ls rumrs s u rflj d la a sdad y d las xpctatvas d ls dvdus qu tta abarcar ls pcs aspcts ccds para dducr l qu s gu sd dsccd Sd mpsbl ccr la ttal dad d las ssacs y ps d ls mmbrs d u grup rspct al fucamt grupal u mmt d trmad prqu, tr tras csas, l fucamt va cambad cstatmt y tamb prqu smpr s xprsa l s dl grup stas ssacs y ps; la stuacó d grup rga prmatmt rumrs Ls stmts rfrds al ára fucal dl grup qu a sd xprsads y las prsas qu l grup sul sr más slcsas td a susctar rumrs E ustra accó facltadra rsulta cvt pus ddcar tmp a las ds áras dl spac d racaldad pr ua part a trducr mtds, tccas strumts para damzar y acr más fctvas las rus d ls grups c la faldad d plafcar y valuar c más f cca; pr tra part, sra rqucdr para l trabaj gru pal ddcar tmp a xplctar l sstma d fucamt, a rvsarl, a xprsar ustras satsfaccs grattuds para qu ustra tara y ustra prtca al grup rsul tas más gratfcats
El grup cm rgasm t tamb su spac d la ssbldad, su vl afctv E st spac curr las r sas y ls llats, las ufras y las dprs s, las mcs, ls stmts, las cmucacs sgfcatvas y las t raccs, ls cutrs y ls cflcts, ls dss, ls am rs y ls ds, las vass, ls mds, ls rsgs, las avturas trprsals Cas tda la rga dl grup s gra st spac ssbl dl grup Estas furzas stá smpr latts la vda d u grup auqu pcas ca ss ls grups ddca tmp y spac a xplctarlas E l spac d ssbldad dl grup xst u ára lúd ca Tds ls grups busca spacs d clbracó ls qu l lmt dmat s l jug, la rsa, l cat, la msa, la trtula la marca, las actvdads rcratvas grupals Algus grups cfud l trabaj afctv c su mplca có sta ára lúdca y argumta qu sts spacs lúd cs s ls adcuads para la Jcmucacó trprsal Es crt qu sta part lúdca dl grup favrc ua ds tsó d ls cflcts, ua dfrt frma d rlacars qu sa xclusvamt l ámbt d la tara y prmt acr surgr la rga cmprmda l prcs grupal amb s crt s mbarg qu, mucas cass, l qu sucd l ámbt lúdc dl grup da d sr ua frma d vasó Es sta ára lúdca dd s xprsa vrbal y vr balmt stmts y mcs dsfrazads rócam t qu pud prmtr cultar ls tmrs a la cmucacó trprsal para asumr rsgs qu s csdra csars y, a la vz, rlatvzar furts tss qu s aya prducd Al msm tmp, sta ára lúdca s gra uvas rlacs trprsals, dsttas prcpcs d ls dmás y rgals traccs prqu s cst u clma más prmsv qu favrc l mstrars d ua ma ra más auttca y vulrabl at ls dmás
El lmnt dmnant dl ra lúdca s l umr Tambn stá vnculad a las tnsns dl grup y a l cul t cubrt. Cuand s xprsa alguns sntmnts d manra umrístca rónca, d tal frma qu sta cmun cacón n prduzca dmasads rcls tmrs, pud prducrs una dscarga mcnal sgnfcatva sguda d una snsacón d alv. Ls grups cran su prpa cltura dl umr. Est ls prmt xprsar snsacns, cns y acntcmnts qu an rvstd alguna partcar mprtanca n la dnámca dl grup En palabras d sp Luft: "Cab brmar, pr jmpl, n trn a la adpcn d ncatvas al grad d structuracón, y sts cs umrístcs pudn cnvrtrs ntncs n una part d la cultura dl grup. Pr afctar l umr a custns vtals, s bn d un md s pcal y lmtad, faclta la cncacón y la adpcón d dcsns El umr, vdntnt, pud srvr d md d xprsón d stldad n l sn dl grup, y pud practcars a xpnsas d dtnads ndvdus sub grups O pud tambn cnsttur una scapatra tmp ral frnt a una stuacón dada. En l ára lúdca l grup gnra un lnguaj spcífc prp qu da nmbr a dvrsas xprncas grupals, s dta d tda una smbgía nclus d uns crts rtua ls qu n sn cmpnsbls para prsnas xtrnas al gru p, td ll ayuda al grup a prmvr xprncas nv dsas qu ncdn n l fmnt d la cratvdad En l ámbt lúdc dl grup s dnd surgn nuvas das d su quacr, nuvas ntucns para actvdads cr atvas y nuvas prpustas para suprar mtas adqurr nuvs cmprmss. Pr l rsulta muy mprtant stablcr cndcns qu fmntn ls spacs lúdcs dl grup n 39. LFT, J ntrodcción l dinámic de rpo Barclona Hrdr, 978, 77.
tant pr a dstnsón qu prvcan cm para facltar ls prcss cratvs "La dstraccón d stímuls nvdss, d vstas magnífcas, d cuturas xtrañas, prmt qu ls prc ss mntals subcnscnts stablzcan cnxns qu rsu tan mprbabls cuand l prblma s abrda cn la lógca lnal aprndda d la xprnca Y dspus d qu la cnxón nsprada s traduc n una ntucón, ntrn famlar vulv a sr más prpc para cmpltar prcs; la va luacón y la labracón s ralzan más fcazmnt n la atmósfra sbra dnd prvalc a lógca dl camp. Dl ára lúdca nacn ntucns qu pudn drvars al spac d racnaldad dl grup dnd l grup pud dar ls frma para nuvas accns cratvas; y s prvcan nu vas crrnts y maras qu mpulsan l prcs d grup para vvncar nuvas xprncas. Cn td, abusar d l lúdc sustturl pr l afctv prduc tambn nfca ca ncmuncacón ra ya qu nuvamnt ns qudams n la suprfc, sta vz la dl spac d la snsbldad dl grup qu tn unas grands prfunddads. En st spac d snsbdad dl grup, n su nvl afc tv, dbaj d ára lúdca, grup cm rgansm tn un ára xtrardnaramnt mprtant y sgnfcatva qu s pud dnmnar ámbt d as rlacns prsnals afctvas M rfr al cnjunt d fnómns qu s prducn n un grup y qu tnn qu vr cn las prcpcns d las prsnas ntr sí, cn las cmuncacns vrbals y n vrbals, cn ls cntacts y las ntraccns, ls sntmnts, as mcns y las acttuds En un grup las rlacns ntrprsnas qu mpactan, para bn para mal, y afctan al prcs xprncal d as prsnas, frman un lmnt rrductbl n la cnfgura 40. CKNTMIHALI, M retividd lir y l psicologí del decbri miento y l invención BarconaPaidós 998, 177.
ció dl grup. s stimits qu brta stas rlaci s mcials, las itraccis qu ti lugar las mu uas prcpcis subtivas s ls cmpts scials d stas cxis. A vcs sts aspcts s xplicita, tras vcs prmac cults l subcscit grupal; tras casis, quizá las qu más, itta scdrs disfrazars. El amr, la agustia, l ds, l aprci, l di, la sl dad ... cstitu stimits mcis prsts algú mmt d la vida grupal al frmar part d la "privacidad d las prsas, s difícils d cmuicar d fr ma auttica Está ligads a la xpricia ítima su c muicació prduc, mucs cass, mid asidad Quizá pr sta causa pcs grups ddica mmts s pcífics a ittar acr más traspart su ára d rlacis prsals afctivas. Y si mbarg sta ára rlacial s gra la mar part d la rgía grupal, d tal mara qu si u grup crc cmuicació trasparcia st ámbt ti mucísimas psibilidads d icrmtar su bistar, su cratividad su ficacia. Esta ára rlacial dl grup s crrspd c l stir xpricial d la prsa. Es l pc l crazó dl grup, l ctr dl curp dl grup, l lugar dd sucd las mcis ls stimits, l lugar dd s sit las palpitacis grupals Y l qu aquí sucda ifluirá dfiitivamt tds ls dmás lugars dl rgaism grupal N s d xtrañar qu l Mvimit dl Ptcial Huma ddicara tds sus sfurzs rgías a facilitar sta ára ls grups d cutr. S quivcar quizá facilitar las dmás. E cualquir cas las tras áras s prduc ls sítmas, sta las causas rals. U grup qu dsa crcr, cm ua prsa, csita abrirs a su xpricia darl sigificad. E l grup, st sól s psibl la mdida qu las prsas s vaa a
cid trasparts a ls dmás , para ll, sus cmuica cis s ti qu acr cgruts tr l qu sit l qu xprsa. "Dtrmiadas xpricias auda a ls mimbrs d u grup a acpta rs a sí misms a acp tar a ls dmás. Ls participats db adquirir ua cirta tras parcia, ti qu abadar su fals rstr, su máscara, librars d td pruici .. .Más allá d las smjazas las difrcias, d la dificultad d ls itrcambis, la traspa rcia at l tr ac psibl gradualmt ua cmuica ció prfudidad c l. El lmt fudamtal d sta ára s l vícul. Si las prsas dl grup va participad prgrsivamt u prcs d acrs trasparts l marc dl grup, xis t mucas prbabilidads para grar l acimit dl vícul. El vícul s la ssació furtmt prcibida cmuitaria mt cmpartida d stirs ligadas, las prs as d u grup, pr ua crrit d rgía afctiva qu ls csia El vícul s la csió maúsculas N s aqulla csió d grup qu s rr a ls ccpts tradicials d itrs cmú, prct cmpartid idas similars d ls mimbrs d u grup. Es ua csió afctiva, mcial, qu s prduc pr la cflucia d las ccicias, pr l ctact tr ls spacis crcas al úcl d las prsas Si duda, la fució más imprtat dl facilitadr d u grup srá crar l clima psiclógic adcuad para grar l acimit dl vícul, crad las cdicis csarias para la cmuicació l crcimit. El grup s, dsd sta prspctiva, u rgaism ll d vida. Cm rgaism s ua ttalidad dd td s mzcla s muv. Esta ttalidad, frmada pr ua cmpljidad LBERT L IMON P. a relaCIOne terperonale Barcona: Hrr 8, 00
de teracces es más qe la sma de ss partes Estas par tes tee s flr e espac racal e el cal ejerce ss tareas e ámbt temátc y cfgra ss prcedme ts e ámbt fcal; y flye també e espac sesble e el qe cmparte celebraces y evasvas e área lúdca e teracca fertemete e el ámbt de las relaces persales afectvas. C td es rgasm e permaete prces. Cm rgasm vtal tee també temp de vda qe es l msm qe decr qe tee mmet de acer y m met dde actece la merte. A veces reslta dfcl aceptar qe a llegad la ra de la merte del grp per al f y al cab se prdce s csel retr. Nestra pótess fdametal es qe el grp sed rgasm partcpa de la tedeca frmatva y actalza te qe permte el desarrll de ss ptecaldades qe trsecamete psee. Esta tedeca també e el grp es a ferza dreccamete cstrctva qe tede a l crec met y e csececa mplsa al grp a desarrllarse pstvamete a at drgrse a realzar a tarea efcaz y creatva. Se tratará a vez más de crear las cdces pa ra facltar el desplege de esta tedeca Estas cdces afecta a tds ls espacs del grp a ss áreas temátca y fcal y a ls ámbts lúdc y relacalafectv. De las aprtaces de Lew y trs teems bases para la ter vecó e el ámbt fcal De las vestgaces de Rgers y ls maestrs de la cltra de ls ecetrs sabe ms cm mplsar ls cambs y el crecmet e el área re lacalafectva Otrs atres y ámbts de tervecó scal s aprta experecas váldas para terver e las áreas temátca y lúdca. Td jt cmplad y prcesad de acerd a estra prpa expereca s aprta sste ma de facltacó qe s a resltad útl y efcaz y qe ex pems e este lbr. Ates me parece prcedete ctar
dseccad este rgasm grpal para cmpreder me jr s fcamet y ss psbldades. La dinámica interna del grupo procesos psicológicos significativos
S e el área relacalafectva del grp es el lgar dde se cdesa la mayr parte de la eerga parece plasble sper qe tee qe exstr mecasm psclógc mplsr qe geera este ptecal eergétc y qe s preseta fcamet crrect prplse el grp aca s crecmet y desarrll. Sged c las cmparaces y metáfras s atreve ms a ecar qe as cm las persas tee flj sage e crclacó cstate bmbead pr el crazó el grp tee qe per e marca mtr qe le permta m verse bmbear s eerga acera crclar para trasfrmarla e creatvdad y efcaca desde la teraccó y caalzarla pr ls caces adecads para qe se dfme pr ecs y saldas mprecsas a md del vapr de a lla a presó. Hems apredd pr estra expereca e la facltacó de grps qe exste prces qe tede a la cmcacó y geera gra ptecal e la vda dámca del grp. a prmcó de este mecasm s mpls pr parte del facltadr csttye e realdad la base fdametal para qe el grp avace e s desarrll cmcatv vvecal y rgazatv. ¿Cál es el fcamet de este prces te qe prmeve tata ferza y eerga grpal Ns pregtams ara pr el mvmet crclar del grp pr s mtr ter pr s flj sage qe le matee vv pr el mecasm terr qe fdameta s eseca cm rgasm vtal y ssteta el ser del grp Este mecasm está stad e el úcle del grp e s área relacalafectva y abarca tds
ls mpts traals qu l fgura. Su rg, ts, stá ada ua d las prsas dl grup l s tat ats d la traó Ittms dsrbrl. as prsas d u grup, d ua rlaó, aú sus s y durat td l sgmt tmpral d la vda grupal y rlaal stá mrsas u mplj mud d fóm s qu ls afta a md d stmuls El stmul pud varar dsd u salud a ua mrada, ua srsa, ua mara d vstr dl tr qu pud parrm agradabl ud qu tamb frm part dl stmul l prju, la mag prva dl tr, ua smpl duta al qu aft a m ps xpra. Td st úmul fm prdu la prsa matral d la xpra, ssas qu pud atdrs y adqurr sgfad xplt dsd su sgfaó mplta Est fluj lqud qu am ba a ada stat y da l amp fm d ada idivid g xi d idivid sr l grup Cada xpra d ada prsa s, pr tat, dstta, pus ls stmuls qu l afta pud sr dfrts , sd smlars, afta a ada ua d mara dsgual. A td st uadr dsrt l dmams xp ra. a xpra frma sta "ssaó d pdu da pr algú glmrad d stmuls qu m afta ud qu ua prsa st abrta a la xpra y prba l sgfad d sta xpra Cuad ua prs a s apaz d dar mbr a la xpra s prata d lla, t ua prpó. as prsas d u gup prb s sas, ms, stmts, mág rlaó las dmás prsas y l msm grup. prpó sst u prs pslóg a travs dl ual dams u sgfad subjtv a la xpra. a prpó s u p pstrr a la xpra, s l mbr d la xpra Estar abrts a la xpra y darl u sgfad s l prmr pas l masm gradr d la muaó grupal
Ua prsa ama d la xpra a la prpó, a s d frma autmáta s dars uta, tras vs s rs atvar la fuó d "atdr a la xpra. Sól atdd a la xpra sms apas d prbr qu pasa s qu sta fuó d atdr s da, gralmt, d frma atural, spalmt uad l jut d stmuls qu fgura la xpra s afta sgfatvamt E raldad vvar s str y dars uta. El faltadr d u grup dbrá ar psbl, dsd su prpa xpra y vva, l prs d dars uta pd a ds psó dl grup su attud y sus rurss para prmvr u mpd suft d stmuls qu prduza xpra, y ayudar al prs d dar mbr y pratars para dar sgfad a la xpra. Cuatas más prps s prduza u grup, más psbldads xstrá d grr u u muatv. r favrr st rs d rbr s trfras s prs ttar qu la a psat dstrs su vl tutv A vs srá bu utlzar rurss qu falt la tma d tat la xpra para fmtar l trgarl sgfad, sbr td al óm s stms ustr dvr grup Dar sgfaó a las ssas qu tms rspt a ustr star l grup favr u gra úmr d prps qu sttuy la fut dl flur dl grup y d las prsas. N tdas las xpras s prbdas tdas las pr ps muadas S mbarg, la muaó sg fatva a d la prpó y sta d la xpra a muaó sgfatva s aqulla qu xprsa algua xp ra dsd l rfrt tr d la prsa, sal dl s msm, d alg aftad dl rgasm. as muas sgfatvas t suas la dáma dl grup, las sgfatvas t sasa flua
Vemos peqeño ejemplo lstrtvo
"¡ol! (Buenos dís) ol! (Buenos dís) Qué grdble tempertur ¿verdd? (¿Cómo estás?) Sí que lo es Aunque prece que v llover (Bien ¿Y tú?) Bueno me legro de verte bien (uy bien) Nos veremos st luego st luego42 John Alm: Pueso que estmos hblndo de coss quizá no vinier ml referirnos un poco tu cso T ú me re cuerds un mripos (Riss) Alm ¿Por qué? Quiero decir ¿cómo por qué dices un mripos? ohn ir un mripos es lgo rro pr mí s un cos que uno puede cercrse bstnte como un nue vo migo podrímos decir pero en el instnte mismo en que se encuentr l lcnce de l mno y es posible cr crl o proximrl más sí y mirrl revolote y se v Alm (Ríe en form nervios) .. ·43 Estos ejemplos de comccoes preset dferecs terestes. L prmer comccó es ceremol o expres gú fljo de experec ter e todo cso pede resltr evsv te cotcto fortto cs desedo. L segd ú s coformr tercmbo e ls profdddes persoles es geerdor de proceso. Costtye expresó del drse cet comc có de percepcó proveete de dr sgfcdo l experec provocd por los estmlos de l mge del 42. BERNE E Jeo en qe prticipmo México Dana 182 41 43. ROGERS C. Grpo d e encentro. Bunos rs orroru 7, 36.
otro es pes comccó sgfctv qe port mterl pscológco l flr del grpo. comccó sgfctv represet pes el tercer pto de ferz del mecsmo crclr qe mpls l eer g del grpo. El prmer pto de ferz es l experec el segdo l percepcó Etre cd pto de ferz y fcó ctvdor qe permte l trsformcó de pto de ferz e otro. Etre l experec y l percepcó se ctv el " teder qe permte dr sgfcdo l expere c. Etre l percepcó y l comccó sgfctv es precso ctvr l fcó de mplccó Cd perso del grpo pede teer percepcoes respecto ls otrs persos del grpo pero sólo s se mplc ls co mc. Algs persos be por temor por flt de resgo o por smple decsó se reserv ss percepcoes y o se mplc S o exste mplccó se cort el fljo comctvo se mpde l crclcó de l eerg del movmeto sgeo grpl por lo qe el grpo eferm El fcltdor deberá crer codcoes pr motvr l mplccó qe gee r comccó. El recrso pr cerlo es promover el co tcto cer demds de cotcto de mer respetos y peetrte s forzr l grpo ls persos pero co l mrd pest e el teresros por l percepcó del otro. L mplccó como fcó del mecsmo proplsor grpl mpls l cocetrcó de eerg e el pto de 44 En capíulo d s bro nno xponr rcursos para a facla ción d conaco. or ora par acabamos d prsnar una nvsgacón juno con Frran Juan n l XI Encunro Lainoarcano dl Enoqu Cnrado n a rsona qu ha ndo ugar n Socorro (Bras l) n ocubr d 2002 qu hos iulado "La nrvncón por coaco n a facacón d grupos D a nodrcividad al xprncng" En sa nvsigacón sugrimos dsinas ormas vrbals no vrbas para gnrar a función d conaco an mporan n as racons uanas n a faciación d grupos. gunas d as aporacons sn rcogdas n captuo ncionado.
frza pstrr q ms dfd cm cmcacó sgfcatva. Sgú ls fscs la frza v dtrmada pr la catdad d rga csmda. El s da a da dl vl d prfddad d cada cmcacó. S dda a cmcacó d crmal, cm a d str prmr jmp, cmprta csm xcsv d rga; s mbarg, l sgd jmpl prcsa mayr sfrz pa ra la prsa, mayr csm d rga mcal Cm a rga s d stry s q s trasfrma, cada pt d frza, spca l d la cmcacó sgfca tva q rqr a mayr catdad d rga mca, sgr a psbldad d mtacó trasfrmatva para grp; tambal mcal, a stabldad q lbr dl mmt q rprta a va strctra fr mada a partr dl cas prdcd pr la stabldad. Las cmcacs sgfcatvas favrc la traccó. N tdas las cmcacs sgfcatvas s bjt d t raccó grp, pr s as cmcacs sgfcat vas s pdc traccó mcal La traccó s l cart pt d frza dl mcasm. V dtrmada pr la cflca d cmcacó sgfcatva tr dst tas prsas dl grp. a prsa dl grp pr jmpl cmca algú msaj sgfcatv rspct d tra y sta mafsta l q sgfca para a la prcpcó d sta x prsó mcal, tcs s prdc traccó. La traccó s ccpt racal d atralza b drccal q t s rg a cmcacó sgf catva q prdc fcts mcals prcbds pr l grp pr l dvd q prtagzó la cmcacó. L mprtat d la traccó s q strctra a c fca d cmcacs tr varas prsas, al ms tr ds Las cmcacs s sr asmtrcas y la pr cpcó d sgfcad dstta para cada dvd partc pat la traccó. Al sr bdrccal stá cfrmada
pr trs lmts d aálss cm mm la prsa q gra cmcacó sgfcatva, la q la rcb y gra va cmcacó y la rlacó s q s rga sta cflca. Est trcr lmt, l d la rlacó, s l q frma prpamt la traccó. E l prcs tracca ls partcpats d la rlacó lga a ccdr al dfr la stacó y ss rglas aq s pc frct q tdas as dtdads d cada prsa st mplcadas a sóla rlacó. La rlacó, cal qr cas cly d prcp a ttaldad dl s msm d ls rspctvs dvds s mstras parcas q s a c trasparts. A mdda q la racó s dsa rrla pd amtar as áras cdas prq ls t ractats va rvad a mayr catdad d spacs dl s msm. E a traccó, tdda aÍ, prcdt d la c flca d cmcacs sgfcatvas, cada tractr l ga a csdrar d frma pclar a tr y a vc m dat q actc y q ls lga, y st la rlacó c a cadad úca S mbarg, para q la cmcacó prvq trac có s prcs actvar a va fcó dmada fee bak rtralmtacó. El fdback csst rtr al msr d v msaj rlacad c ls fcts prdcds pr la cmcacó cal. S l partcpat r cptr d a cmcacó adpta a acttd pasva at a cmcacó dfcta a gracó d traccó A mdda q grp avac más csdad xprmtará s dvds d trar ctact c ls dmás Para q st scda db abr a crta prdspscó d las pr sas q frma grp. a d as taras mprtats dl facltadr srá stm lar las prsas ls prcss d feebak para q dvl va, c a cmcacó sgfcatva, msaj a d
vduo qu có co su mplcacó la xprsó dl sgf cado d su xprca co rspcto al otro. l feeback s as la fucó qu favorc la traccó. "S dos prsoas o tractúa jamás podrá llgar a sr am gas y raldad s poco probabl qu adopt squra ua acttud trprsoal. La proxmdad fsca aumta la fr cuca d traccó llvado a la polarzacó d las act tuds trprsoals qu td a sr más favorabls qu dsfavorabls . Esta csdad d proxmdad s la qu a c prcso qu los grupos ddqu tmpo y spacos a la co mucacó trprsoal su ára d la ssbldad y o sólo l ámbto d la tara. a traccó tocs s la cofuca d comuca có sgfcatva tr dvrsas prsoas qu t lugar m dat l fee-back Esta traccó pud sr postva favo rcdora d cutro; o gatva gradora d coflcto. a y otra costtuy l fudamto para la profudzacó d la rlacó procso trasformatvo. S la traccó s gratfcat y prcbda como satsfac tora s pud car u camo d cutro a partr d s ta xprca rlacoal atddola y otorgádol sgf cado comucado sta uva prcpcó co la mplcacó csara rcbdo y aportado feeback y grado por cosgut ua uva traccó. Y as sucsvamt mpulsado l movmto crcular propulsor dl fluo r gtco mocoal. S por l cotraro la traccó s prcb como gatva como coflcto pud xstr la ttacó d ocultarlo o va drlo. No obstat la posbldad d grar cutro a par tr dl cofcto rporta ua gra spraza l procso dl grupo. l mcasmo s l msmo l movmto crcular d atdr la xprca prcbr su sgfcado mplcars 45 ARYLE M Anlii de l interión. BunoA oou. 18 2
uvamt para producr ua uva comu cacó sgf catva rcbr y aportar feeback para facltar ua uva traccó. Y volvr a mpzar cofado qu st mov mto s capaz d trasformar l cofcto cutro. E u grupo s mbargo a dfrca d ua rlacó trprsoal o s produc solamt traccos asladas protagozadas xclusvamt por dos prsoas qu t ractúa so qu s forma acs d traccos múltpls u compdo rlacoal d varos dvduos. Cada rla có bdrccoal trsccoa co otras rlacos qu fluy las structuras d la traccó. S forma udos d rlacos mdatas qu ac qu los pars d trac tors llgu a fucoar como udads cuado trata co otros pars crado codcos d fluca la structu ra dl grupo d máxma tsdad como ua ub mo vmto qu td a dscargar. La stabldad qu s pro duc gra ua uva structura llva rt u uvo ord qu s orga mdat la trasformacó dl atror. s por llo qu l facltador ampla su tara d promovr feeback a lo qu domamos fucó d vculo o linking function4• "Ua prsoa dc algo lugo ua sguda agrga ua uva da pro o smpr xprsa la rlacó d su da co l sgfcado d la prmra cotrbucó.. . sualmt s posbl vr u grupo varos caals crcuado las parallas d psamto. S mbargo s l lídr ctrado l grupo ac u sfurzo por prcbr l vculo tr cada uvo comtaro y lugo xprsa sta rlacó al grupo la dscusó parc flur por u caal adqurdo más furza a mdda qu cada uva cotrbucó s vcula a lla. Esta fucó stá rlacoada co la comprsó d los sgfca 46 Témno acuñado po oma odon colaboado d Rog n la fa cliacn d gupo d ncuno 47 ORDON T. "dazgo dccn cnado n gupo n RO ERS C Pioepi entrd en el liente Buno A Pad 77 07
dos y d ls tcos d los dvduos qu s mplc y qu, mucs vcs, l comtro d u dvduo mudo t qu vr co u cotrbucó tror su tcó tr y s vcul co ll, pro o smpr s xprs co glo bldd trsprt; probblmt porqu ls cotrbucos stá más ctrds l yo qu l grupo y los mmbros rspod sus props csdds xcluydo lo qu ocurr fur d s msmos. Est fucó vculr jrcd por l fcltdor t fctos l ortcó d cd prso trmos dl procso grupl, porqu otorg cotudd l movmto crculr d flujo L dámc dscrt fg. 2 cot cutro ctros d furz qu lmc l corrt rgtc dl grupo y l bomb l xprc, l prcpcó, l comuccó y l trccó; tr uo y otro y qu troducr uos stmulos qu gr l movmto dl flujo: tdr l xp rc pr dscubrr su sgfcdo mplcto, mplcrs pr comprtrl, rcbr y otorgr fee-back pr promovr t rccó, cotur tddo l uv xprc y sgur st movmto cotuo. Los ctros d furz o, sgudo co l mtáfor, lm cs d rg, o t l msm suprfc l msmo volum. Hy u myor ctdd d xprc, u prt d st xprc s muv c l ctro d l p rcpcó El lmc prcptvo s u poco mor qu l d l xp rc porqu o tods ls xprcs s prcb. Ls qu s prcb pud sr comucds, pro tmpoco so x prsds tods ls prcpcos, d co mucs s gur d tr prtss l so dl s msmo. Ls qu s co muc pud sr objto d trccó, pro d uvo o tods ls comuccos sgfctvs rcb fee-back por lo qu mucs d lls qud fotdo l r st d lurs; tmpoco tods ls qu rcb rtrolmtcó pro duc fctos trctvos, lguos trcmbos comuct
vos s covrt crmols y vsvs. Otrs, s m brgo, produc furts trccos, d cofcto o d cutro, pr l cso s lo msmo. Ésts t u fcto tor blo qu provoc u rbrot d uv xprc qu, s t vz s, comport u lmc d myors dmsos qu l d l trccó d dod procd. E rldd lo qu c qu u grupo tg vd s st dámc d comuccó. E plbrs d Rut Sford, co cltdor d Rogrs: "S l grupo fuco como u sst m brto, los orgsmos dvduls dtro d s grupo s vulv coscts d l comuccó dtro d llos msmos y d comuccó co os dmás mmbros d grupo, sdo mbs scls pr qu dco grupo cos g vrs como u comudd. g2 a námca e gupo
:
\/ Interacc·o'n
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+ ó
A mdd qu l grupo vz st movmto s más turl y fuyt, progrsvmt más rápdo, fuco co 8. SANFORD R. "De Roges a leick de leick a Roges en BRAZER D M ll de rl er Bibao Descée De Bower 1997 227
mo motor q proplsa, cada vz a mayor vlocdad, al grpo aca adlat; sto gra mayor potcal, más cra tvdad y fcaca y stmla l crcmto prsoal y la cosó grpal Cado s acaba l movmto, qzá d mara mprvsbl, cas smpr por motvo d falzacó dl sgmto tmporal, l grpo mr. Est morr dl gr po pd q aya grado va vda como cclo vtal, s posbl tamb q la mrt o dj más q vjos rcrdos y cúmlo d xprca y aprdzaj prsoal E ambos casos la partcpacó u grpo smpr a brá valdo la pa. La acción del grupo
El grpo como orgasmo, o s sr smsmado q s cotmpla a sí msmo s propo dvr. Al cotraro, l grpo s actvdad pmat. El msmo pocso dl gru po cosstt r sdo cosct d sí msmo costty a gra part d la accó dl grpo. Dsd l momto d s costtcó como grpo sus tgrats s agrpa co l a tcó d p artcpar a accó cojta, s rú para algo. Es my posbl q sa tcó cal s va modfcada a lo largo dl procso y dj d formar part dl cojuto d los lmtos prsoals y rlacoals q cofgua l sr dl grpo, s mbargo o por llo dca la actvdad dl grpo so qu la accó q s prodc s frto dl coglomrado d vos proyc tos, das, mocos, stmtos y rlacos Tamb d vos rtos acdos d la dámca y dl fcoamto dl grpo s procso E raldad l grpo s r acdo prmat mo vldad y st acr dl grpo y d mara dcsva s dámca y s strctura. Es más, l acr dl grpo pd actvar l movmto crclar d la dámca gradora d
rgía o mpd l fljo; pd, matr y rvtalzar la sald dl grpo o, por l cotraro, cotrbr a frmao Esta accó dl grpo stá cofgrada a spc d dos cadrats dsttos pro strcamt rlacoados fg. 3). E cadrat l grpo ralza s accó tra como orgasm atóomo. El grpo, st marco, st y psa. Fg3. La aón e gupo
Espacio de la Racionalidad Espacio de la Sensibilidad
Epacio de la Tarea Extea
PENAR ACU
SEIR Cuadrante inteo del Grupo
Cuadrante exteo del Grupo
rayecto de la evaluación experiencia
St tato q l flr d s dámca promv mo cos y stmtos cada prsoa partclar y l grpo como totaldad Est flur mocoal t lgar, como djmos, l spaco d la ssbldad dl grpo. Y como flr colctvdad provoca stmtos smlars o com partdos. E st spaco ssbl, dsttos momtos d la vda dl grupo los mmbros compart stmtos co lctvos coscts q so xprsados vrbal o o vrbal mt d a forma otra. Est compartr strctra la act vdad dl grpo s spaco ssbl, sta strctracó s l str dl grpo A travs dl str s como l grpo s vcla, produc la cultra d grpo y promv s co
só. Es prcs s ptcam csrctv y s a mafstacó d la tdca acalzat. E palabras d Max Pags: "Crms q s úl sbrayar caráctr fdamtal d ccpt d vcl pstv, s dcr, ambva lt, q sbyac la vda d d grp s v más prfd. Pslams q la actvdad d ls grps s rta aca a clarfcacó d ls cfcs y ambvacas dl grp y d ss mmbrs, y td a a lcdacó y al rfrz dl vc pstv tr s mmbrs, vc q prcsamt sst al grp dsd l cmz d s xstca z psbl tda s acvdad 49 Ls grps, admás d str, psa. E psar dl grp frma a actvdad tra q t lgar l spac d a racadad d grp, csst l dbar das, pl afcar accs, dar prycs, rgazar actvdads, tmar dcss Es psar dl grp v my dtrmad pr s sr. E m xprca aprdd q cad grp s cpa d s sr mcal, s psar rprta grads bfcs a ss aras q parc más cratvas y s jrcdas c mayr fcaca. Pr grp, admás d str y psar, prycta. L q ac l grp fra dl grp, as actvdads q ralza pa ra trs, cfrma a ara xtra dl grp. Est acr fra dl grp s l pryctars dl grp, y st prycars srá fcv y cratv s a srgd d b acr tr. Est acar d grp srg d s str y s psar q a sd facltad pr la dámca dl grp a travs d s mvmt crclar d flj rgtc y cada a d las áras d la strctra dl grp. Es actar dl grp q s prcbd pr prsas ajas al grp, sa sars d as accs dl grp, st actar d grp s a mstra d la caldad d la accó grpal. 4 PS M. Picoterpi roerin y picoloí ocil no directiv Bueo re Paó 176 5.
E st spac d la ara xtra dl grp cbra sgf cacó la fcaca, la fcca y la cravdad d la accó d grp prq cstty prdct dl grp E m xprca cm factadr aprdd q xs facrs flcas q favrc la fcaca la pryccó dl grp a ravs d s accó xra g la cvccó q cad grp a grad vc y csó s spac d la ssbldad, l ára d s str, y a sd capaz d atcpar s prdc mdat tcs cms l spac d la racaldad, a travs d s p sar, xst mcas psbdads d mjrar a fcaca d s accó csstt la adcacó cgrt tr ss bjtvs, tcs y prcdmts y la accó ral jcta da ámbt xtr E st cas la accó ccrda c l psar y l str dl grp, s a accó fcaz. Para q s d sta ccrdaca s prcs q l grp, s spac tr, dl str y l dl psar, tc ss prcss y adpt crtrs mdlógcs acrtads, dspga d mtd d trabaj acrdad, dstrbya rsp sabldads y cmprmss y adqra sstma d crdacó q asgr la cxó r ls prcss sabcds la plafcacó d ss prycts. rslta más mpra tdava asgrars d q la frmacó csara para a jccó d la accó dl grp st a dspscó d ds ss mmbrs y q, tds ls ámbts, s prdzca a fldz d ls caals cmcatvs a travs d la cvacó d ls prcdmts dfee-back. Cad grp s fcaz pd sr amb fct. La fcca css q la adcacó tr la pafcacó y la accó dl grp s ralc tmp dtrmad, l mm tmp psbl stabcd pr l prp grp. Para ll l grp a d fjar tmps y spacs ccrts para cada ámbt d s dvr y d s acr, db cstatar y acrdar atcpadamt l spac d a racadad s
aspcts a rslvr para plafcar s accó xtra, y s prcs q xplct ls acrds y cmprmss q s prt d Td ll trdc a ssacó d rtm q dc a las prsas dl grp a mjrar l prdct d s accó y a acrl c crta rapdz Mcs grps, s mbarg, ctra s qacr cm grp l spac xclsv d s tara xtra, s pryccó L q aq s gstara aprtar s stra cvccó d q rslta cas mpsbl pryctar aqll q s t y s s U grp q a grad rga s str y s psar dfclmt pdrá pryctar a accó fcaz y cratva prq sta accó srgrá dl trr dl prp grp s q stará cdcada slamt pr s acr xtr y, st acr xtr, la mplcacó q s prmv l cmprms d las prsas s bastat r dcda. El cmprms para a tara s prdc cad a prsa grp prcb q la frza dl mpls para r alzar sta tara srg d s prp trr, s dcr; cad xst a mtvacó trsca para ralzarla y cad la mtvacó qda lmtada pr factrs xtrs al prp rgasm. La msma actvdad ralzada dsd a óptca mtvadra tra dsd a mtvacó cdcada pr factrs xtrrs prsta grads dfrcas cmparatvas térms d cratvdad, caldad y fcaca. Dsd st fq cbra mprtaca l ast d la valacó. Mcs grps ctra ss prcss valatvs l spac d la tara xta prcs bplar d accó valacó d la accó. Est bm stá cdad a mca sms s salda prq rprta ga va pryc có al ctrars xclsvamt l actar dl grp. El gr p s cvrt as rgasm paralzad, s vda trr, q s ctra s trabaj y va prdd mtvacó. Otrs grps aplca rcrrd valatv trplar, ac córflxóaccó E st cas ls prcss vaatvs s
drg aca l cadrat xtr dl grp y vlv al cadrat tr cpad d st últm sól spac, l spac d la racaldad. El grp actúa y psa, vlv a actar y a psar, y as scsvamt. Al trar rga l spac tr dl grp prcdt d s actar, las prsas dl grp t vas ssacs y mcs q, al sr xplctadas l spac d la ssbldad prq l trayct valatv trascrr pr st spac, s frma mtcls d catdads d rga afctva q, al star caalzada flr cmcatv adcad, t q dsprdrs pr trs drrtrs y pd rprtar csccas d caráctr frmz para la vda dl grp. M parc más sgfcatv trayct d valacó más xprcal, cam q dsd la accó rcrra l str dl grp, strctr s psar y pryct a va accó Dsd sta prspctva las prsas dl grp stará más abrtas a s prpa xprca l trascrs d la msma accó, ará y strá d mara smltáa y l grp stablcrá tmps valatvs para cmpartr cóm s ms std stra accó, cóm trcctad c l tr, y cál a sd m flr tr jt c l grp drat la jccó d stra accó. E st tra yct la valacó s ctra las prsas, ss acttds y las traccs, afcta al prcs xprcal d cada a d llas y al str dl grp y, dsd st str, s alza aca l psar cm cfgrat d va strctra prmtd a va plafcacó srgda d l mplct q pryct aca l spac xtrr a va accó q s r alzada c más fcaca y cratvdad S csdrams q la xprca dl grp a d sr spac d crcmt y atma, ls valrs d la accó y a valacó a d facltar crca y ajst tr ambas, pr l q a valacó pd ctrars slamt crtrs q rlac l str, l psar y l acr d
las persas de grp s qe debe clr td el prces experecal qe afecta a l a estrctra teraccal ttal del grp, e tds ss ámbts y áreas a travs de la dá mca del grp qe meve s flj eergtc mtvadr de teraccó. S dda, el mvmet se prdce cad la evalacó se realza fera del grp afecta a td s espac E este setd la evalacó a de permtr la dferecacó de ls dvds e s setr ter y, al msm temp, alcazar a armía e la ttaldad qe fmete el apredzaje sgfcatv, terrzad, sbre ls elemets qe ay qe cambar para aydar al dvd y al grp a starse mejr e la realdad vvda. Así la evalacó pede cvertrse e strmet esecal para e l desarrll del grp y de las persas e marc relacal Desde este pt de vsta la evalacó es el períd más mprtate e a accó, y debe ser csderada cm a fase especal, depedete de dca accó. a evalacó está flda pr ls dverss elemets de la accó, dad qe sta psee repercses sbre aqlla. a evalacó be tegrada c el rest de la expereca pede cvertrse e a bea casó de apredzaje Csttye pt de re fereca para qees está smergds e la accó La accó del grp, e deftva, csste e acer permaete Este acer se cfgra e el setr, e el pesar y e el actar Ests espacs s damzads c ferza pr mecasm qe mplsa la eergía desde la expereca asta la teraccó qe cfrma a eva expereca. Este mvmet de mpls y bmbe tee lgar de mae ra aberta e el espac de la sesbldad del grp per afecta prfdamete a tda s estrctra, la tambalea y prdce evas frmas más desarrlladas, y estas evas frmas 50 LBERT L SIMON L relcione interperonle. Baceloa Hede 183 77.
csttye el sgfcad del actecer, de la evlcó vtal de este rgasm demad grp qe, al f y al cab, ctee mar de vda.
4 LA SENDA DEL GRUPO: SGNOS DEL ACONTECER
Si me pregunis en donde he esado debo decir Sucede. abl Nrda) a vida sólo puede comprenderse retrospectivamente, pero debe vivirse hacia delante Sr Krkgaard) n esquema para comprender la evolución de los grupos
Cmprdr la vda d ls grps t q vr c l aprdzaj d s trayct vtal, c la asmlacó d la prpa stra grpal y c la sgfcacó dl dsarrll d la tdca q mv al grp s r aca dlat dsd la trrzacó d s pasad y l actcr d s prst mdat. Tds ls grps, cm tdas las prsas, s tamb dfrts Cada grp t s prpa vda y s spcfca vlcó s sglar acp d fóms q dtrma la xprca d mara partclar rrptbl. Td grp
tiene su acontecer, su senda conformada por e pasado vi vida en e aquí ahora que se proecta hacia e futuro ambin, como as personas os demás organismos vivos, os grupos tienen su evoución. Desde su nacimiento hasta su muerte es posibe que en os grupos sucedan acontecimientos que sean expresión de instantes vitaes, enmarca dos en una situación de proceso evoutivo que puede tener condiciones inherentes que a configuren. Como as personas tienen su infancia, su adoescencia, su uventud adutez, su senectud; es pausibe suponer que os grupos estn tambin condicionados por ees generaes que impusan su traecto confinan su camino. Nos preguntamos así por a existencia de fases situaciones generaes que determinan a vida de os grupos como organismo socia, en reaidad nos pregunta mos por e funcionamiento de a tendencia actuaizante en e seno de os grupos, por os signos de su acontecer. No es contradictorio suponer a existencia de procesos evoutivos simiares con a constatación de a singuaridad experiencia de cada grupo, como tampoco es que todos haamos tenido nuestra infancia uventud nos consideremos únicos e irrepetibes. Cada estado de nuestra vida ha si do es particuarmente vivido, a situación genera de desa rroo bioógico es universamente compartida. De hecho, en a psicooga socia, existe una diatada investigación sobre a evoución de os grupos De as posibes concusiones que podamos extraer sobre e anáisis de as fa ses de desarroo grupa podremos deducir datos significati vos acerca de a dinámica de cambio socia acerca de os sistemas de faciitación de grupos, tanto por a comprensión histórica de os fenómenos como por a predicción de a con ducta. sta comprensión nos provee de eementos importan tes en a resoución de confictos grupaes en a meora de a eficacia de os grupos.
Desde as primeras experiencias de dnámica de rupos de ethe, en 947, se han aportado muchos modeos de evoución de os grupos a partir de os parámetros conceptuaes de cada investigador heen Dickerman (949), Mies (953), ennis Shepard (956), Schutz (958), ion (96), radford (964), Mann (967), Rogers (970), Husenman (979), ópezYarto (997) Todos eos han estabecido esquemas interesantes para estudiar comprender a dinámica procesua de os grupos su evoución a partir de a investigación a práctica o cierto es que, ho por ho, no existen confirmaciones científicas contundentes, como en casi todos os campos, que avaen de manera absouta os anáisis disponibes sobre a direccionaidad de os fenómenos que suceden en una diná mica grupa. Sin embaro, eo no significa que no podamos ir disminuendo os márgenes de err or en nuestra práctica que, a partir de determinados esquemas, podamos enmarcar nuestra práctica socia de faciitación. Ciertamente cuaquier conocimiento científico existe hasta que se comprueba otro hecho que invaida. n mi experiencia de faciitación me ha resutado úti dis poner de un esquema interpretativo sobre a traectoria de a evoución de grupo, no como condicionante de mis inter venciones supuestamente faciitadoras, sino como instrumento evauativo que me permite adoptar criterios de euci dación de a situación de grupo me auda a anáisis dianóstico de acontecer de a experiencia que contribua a dar significado a a vivencia de grupo a reaizar nuevos actos de intervención. Se trata, en fin, de disponer de un marco que d forma a congomerado de fenómenos que suceden en a vida de un grupo o, a menos, que nos aude a comprender a historia de su experiencia una vez haamos participado en ea dar nombre a un cúmuo de experiencia fomenta e aprendizae significativo e interiorizado tanto en e faciita dor como en as personas de un grupo
De todos os esquemas mencionados e aportado por Husenman (979) es e que me parece más operativo úti para os propósitos mencionados. Sin embargo, e modeo de Husenman, a mi uicio, resuta mu comprimido a referirse, casi con excusividad, a as experiencias de grupo de abora torio por o que adoece de a fexibiidad necesaria para su apicación a os grupos sociaes cotidianos. Así puede com prenderse que haamos preferido configurar un modeo más adaptado a nuestra propia experiencia que nos parece más coherente maneabe en situaciones, no necesariamente ex cepcionaes, de dinámica grupa Por eo hemos introducido, a nuestro esquema interpretativo, agunas variabes que nos parecen significativas. Por una parte, e nuestro es un modeo de interpretación que no pretendemos que condicione previamente a faciitación n este sentido sirve para entender e traecto de grupo en situaciones a posteio después de a experiencia. No necesariamente después de a experiencia vita de grupo una ve haa sucedido a muerte grupa, sino después de cada experiencia situaciona de grupo en cada momento existencia, o que nos permite activar a función de atender fomenta a capacidad perceptiva que, a su ve, nos auda a enfocar as condiciones de faciitación en nuestra manera de disponernos en e grupo como faciitadores. Por eso, en segundo ugar, nuestro modeo parte de a hipótesis de que e factor determinante que genera e sato de una situación evoutiva a otra, de una fase de proceso a a si guiente, es impredecibe. Sóo es posibe, a es mucho, que e faciitador detecte e compeo mundo fenoménico grupa 5 HUSENMN, S ntrodin l dinámi de rpo l rpo T omo e rrmient de lbortorio Méico Trillas, 7. En l capílo caro d st ro "Fass d dsarroo d n grpo T, cor pd nconrar na bna posción dl sqma votvo grpa propso por l ator
que se vive en un momento determinado, pueda dare signi ficado , con su manera de estar presente, pueda crear condiciones que posibiiten e desarroo de grupo hacia una fase posterior. cima formado por estas nuevas condiciones, o as mismas focaiadas de manera diferente, será e que pue da permitir e crecimiento; pero no existe un factor único que, a modo de causaefecto produca a mutación a nuevo esta dio, es más, a pretensión de un soo factor interventivo o a ansiedad de faciitador para impusar e cambio puede contribuir a hacer daño a grupo. n este sentido compartimos a aseveración de esie Greenberg otros: "Si e faciitador ani ma más de o que es evoutivamente posibe, como andar de masiado pronto, se producirá un daño; si aqué impide que e potencia evoutivo se reaice cuando está isto, como desanimar a niño a que dé sus primeros pasos, también se producirá daño. o que ha que hacer es conseguir una armonía un empareamiento de a capacidad evoutiva a faciitación de paso apropiado n tercer ugar, nuestro esquema se centra en a capacidad adaptativa de grupo a situaciones emocionaes maoritariamente compartidas por sus miembros. Así, creemos que además de os sentimientos singuares que cada persona de grupo está experienciando en e proceso, existen momentos situa cionaes de intensidad que posibemente inuan en e pro ceso experiencia persona que, a modo de sentimientos casi coectivos, promueven procesos interdividuaes que inciden en e grupo como organismo o impusan hacia deante a partir de una cooperación, aunque consciente, de a gobaidad de os factores interaccionaes stos momentos situacio naes operan a modo de tendencia indefida difíci de deimi tar en cada grupo pero que dibuan un cuadro de a secuencia 52 REENBER,, RICE, L, ELLIOT, R Filitndo en mbio emoionl l proeo terpétio pnto por pnto Baclona Paidós, 6 7
de proeso. Nos h predo prudene, de uerdo on s frmones nerores, nrodur gunos speos de mo deo evouvo de Rogers, unque, un vez más, Rogers se refere experens nensvs de os grupos de enuenro ue son dfíes de rsdr mmmene os grupos soes e gnor os proesos de ef enrrse omo no podí ser de or mner en e so de s experens de os grupos de enuenro en e ámbo fevoreon Por úmo desemos ue nuesro esquem eng en uen no os speos fevos de remeno person omo os omponenes que nfuen h un mor ef rev dd de re grup n ese sendo reemos que un grupo, funonr omo undd orgnísm, no presen dsensón enre e desrroo person de d uno de sus membros e desrroo de poen de grupo en su áre ron sens be que reen de mno en rmoní os soms de s uón de grupo en d un de sus áres nos dn un de de suón de s demás , por eo, nuesro esuem ner prevo preende brr odd de ssem que onfgur e reo v dese deermnr s ondones fdors que permn ompñr grupo en ese re Desde es perspev nos pree eresne ompbe porón de ópezYr que ún o nerperson o n rperson sugere pus de nervenón de fdor en d un de s fses de proeso grup Podemos represenr derbr e esuem ue propone mos omo sgue (fg. 4): ROERS C. Grpo de encentro Bnos s oou 7 En capíulo sgndo ado "El procso d gupo d ncno s din l sqa popso po auor Esas condcons d acacón n ncón dl ayco seán xpusas n l capílo 7 d s lbo. 5 LÓPEYRTO Dinámic de rpo incent ño depé Bibao Dscé D Brouwr 7 En capío caorc ado "n odo ngado l ao xpon s sqa d voucón d os gpos.
Fg4 Tyeo e go
" , ,
� Fase de expetaón depedena ase de ación onadependenia ,� se de rsoluón oopaón
: :'" '\ ase de antmeto fga \ / \, ,\ 5.- Fa de desecntmie y luca \ � 6-ase de vadaón ohesón Vai
ENCUENTRO
Fs xpccón pnnc. ormón n de un grupo sempre suee ser psonne s persons se reúnen pr go, pr rezr gun vdd, pr nr e desrroo de un proeo o pr on rer un ompromso h un re deermd. xse un ero ners omún uns movones subenes. s ex pevs de os membros de grupo, mbn sus emores, se enremezn on nsedd n de fdor o de responsbe de grupo ue, en e fondo, ene mbn sus nere ses e nenones sus props expevs emores s prmer fse de vd de un grupo se rerz por nerdumbre, si sempre ompñd de un er nsedd. s persons de grupo sben ue omenzn un proeso se dsponen esndo expev de s ndo nes de responsbe o de su fdor. Comenzn ener sensones experens on reón propo fdor, grupo os demás omponenes. spern quzá m bn desen que e fdor ndque re rezr os
procedmentos utzr d puts orgnztvs pr e funconmento grup. uscn norms consensos de comportmento ctucón. n e áre de sensbdd se producen guns mn festcones de roní humor que sueen ser expresones p r dsfrzr est ngust nc Normmente s persons de un grupo, en sus ncos, ctún bjo máscrs pscoógcs pr generr un mgen de sí msmos ce ptbe pr os demás. Se experment un eve desconfnz pero msmo tempo exste usón pr desrror ctvdd que h promovdo e ncmento de grupo. fctdor puede sentrse tentdo dr ndccones e nstruccones precss respecto tre de grupo unque suee sber que, s sucumbe su prop nsedd, rezrá ntervencones contrproducentes pr e desrroo de po tenc de grupo. Se empezn pnter objetvos, debtes rcones, se sugeren proectos o ctvddes vrs, se mnfestn expecttvs deseos. n redd se vsumbr un tendenc enr de contendo vd de grupo. s recones que se empezn formr son superfces, s comunccones doecen de contendo sgnfctvo. s nterccones son poco utntcs porque no se expresn todví sentmentos rees hc s persons de grupo. n redd prece que se produce un búsqued de segu rdd nte nsedd de nco que promueve un stucón de dependenc hc e fctdor hc os otros ndv duos de grupo. s ntervencones reterds de fctdor, en este estdo, proongrín est stucón dependente pero, unque se produzcn, tenen tmbn efectos en frustrcón de s expecttvs porque no sueen stsfcer s nece sddes de grupo que tende ocutr determndos sentmentos temores
Fas frustracón contrapnnca n gún momento de trecto empezn surgr tdos de frustrcón porque e fctdor no h stsfecho s necesddes de grupo e grupo no responde s expecttvs nces de sus membros. s persons empezn expe rencr sentmentos negtvos hc e fctdor hc otrs persons de grupo. Surgen sub grupos de sentmentos contrpuestos. Aguns persons ntentn supr e derzgo de montor proponen, modo de evsv, sugerencs de ctvddes tres o modeos orgnztvos que senten como más seguros. Otrs persons contnún confndo en cpcdd de fctdor pr sr de todero. A veces se produce un fs cohesón de grupo en contr de nmdor que es percbdo como enemgo común. Surgen, de este modo, sentmentos conducts de rebedí que son expresdos verbmente o con comportmentos cttudes de evsón o gresvdd. gresvdd se expres contr e msmo fctdor o contr otrs persons de grupo que sguen confndo en dnámc de grupo en profesondd de fctdor. s des de fctdor se vn consderndo ncorrects se v generndo un senscón de que ste h bndondo grupo o es ncompetente. n e áre de rcondd se mnfestn sentmentos conrdctoros de ft de orgnzcón mtodo, prdd de empo, pntementos tetvos que hcen surgr nuevos ntentos de derzgo pr trerse os membros de grupo. Aguns veces se mnfest un cert uch de poder entre íderes "ntures o no nsttuconzdos resut dfíc, en est etp, percbr cttudes de escuch profund comprensón. s un momento percbdo como cos en e que e equbro nc se h desgjdo h producdo nestbdd ruptur.
a toma de conciencia de esta situación, a correcta interven ción de faciitador o a tendencia natra de grupo a desarro arse hace que, a maoría de as veces, e grupo reaice un sa to hacia deante, experimente una mutación transformativa hacia un nuevo estadio, hacia una nueva estructura, un nuevo orden que estaba iherente en e seno de mismo caos.
Fs rsolución cooprción En este estadio as personas de grupo intentan soucionar a desestructuración se inicia un proceso de comunicación que, si bien se sitúa en a superficie, empieza a ser mu efectivo. Agunas personas se percatan, así o maniiestan, de que os comentarios de faciitador no estaban tan eos de a reaidad de grupo. Se producen os primeros aprendizaes significativos en reación con e proceso grupa causados por a eucidación de a historia de grupo que han sugerido agunos individuos. Los participantes intentan comunicaciones para e resta becimiento de equiibrio comienzan a percibir que han de aprender a aceptar una responsabiidad compartida de o que sucede en e grupo. Agunas veces este aprendizae se re aiza bao síntomas de autocupabiidad por o acontecido pe ro, casi siempre, ha muestras de aceptación de traecto e in tenciones de cambio Surge, en muchas ocasiones, agún ro mediador entre as di versas posiciones en e grupo aguien comiena a manifestar aguna emoción interior más profnda a verbaizar senti mientos personaes que producen nteracciones Empieza a ge nerarse un conunto de comuicaciones aisads personaes que sueen producir agún impacto en a experiencia con eo se percibe u comportamiento más transparente a sensa ción más aiviante. Se cia e quebrantamiento de as fachadas psicoógicas e faciitador es percibido como tcnico que pue de audar a grpo pero que participa poco de cima grupa.
En esta fase e grupo se ocupa de satisfacer as necesida des se impusan procesos cooperativos, se van aceptando responsabiidades compartidas en un cima de manifiesta soidaridad pero todavía en un momento adoescente superficia. a estructura de grupo se va unificando e cima va siendo percibido como más positivo. Esta sensación genera un nuevo sato.
4 Fs ncnmino fug a percepción de que e grupo va funcionando satisfa ciendo as necesidades de sus individuos que se producía en a fase anterior va generando una sensación de cohesión de buen cima de grupo que ha podido crearse a partir de a superación de uchas interiores que han conevado a a cooperación. Se inicia un período de reaación que va manifestándose a ravés de conducas que conevan a as risas, canos saidas fuera de a vida de grupo. E grupo toma cuaquier indi cio de conficto con gran sentido de humor van fotando sensaciones euforizantes sentimientos de unanimidad cohesión. En reaidad, sin embargo, es una huida. Sueen acontecer situaciones de confianza enre as perso nas de grupo que consideran que e suo es un buen equipo en e que se aceptan a maoría de sugerencias por acuerdo o consenso E grupo intenta conservar su armonía a cuaquier precio aunque existen confictos internos sin resover que han sido ocutados, deados de ado o han sido ma presentados. Muchas veces, este cima de encantamiento, vivido a mo do de síntomas de "Peter Pan por e que e grupo tiende a mantenerse en estado adoescente, se experimenta a margen de faciitador aunque, tambin en muchas ocasiones, e gru po no es consciente de esta especie de marginación. n buen faciitador debe saber interpretar esta experiencia no dearse evar por un cima fantasioso que sabe evasivo condu
cente a a ineficacia Puede participar de agunas manifestaciones de encantamiento pero si permanece en eas no podrá faciitar a vueta de grupo a su espacio vita porque fo mentará a continuación de a fuga. A veces se forma subgrupos de naturaeza informa porque as cosas no se tratan en e grupo, pero no dean de ser epso dios de fuga evasión. Mantenerse en este cima va creando confictos a grupo producindose una cierta ambivaencia entre sus miembros a percibir que e grupo no satisface as necesidades dividuaes que se han sustituido por as coectivas , en consecuencia, cada persona no puede desarroarse de forma autónoma. a sensación más frecuente, a fia de este estadio, es a de necesidad de dotar de maor eficacia a grupo que se siente desorgaizado. Parece como si as personas se sntieran mu bien untas pero capaces de proectar actividad extea
Fs sncnmno luch Agunas personas menos "intimistas empiezan a no po der soportar e cima anterior de fasa cercanía entre os miembros de grupo comunican un cierto desencanto. as personas van percibiendo que no todo es tan bonito gratifi cante experimentan sentimientos contrapuestos Parece co mo si e grupo voviera a desgaarse. Se manifiestan discrepancias sentimientos negativos hacia otras personas de grupo. s como si se retornara a a segunda fase pero, esta vez, as divisiones e insatisfacciones se focaizan entre as personas de grupo no tanto hacia e faciitador. os participantes se enfrentan con e diema entre savar a propia personaidad o sacrificara en beneficio de grupo. Vueve a producirse confusión, se sueen expresar ciertos enfrentamientos entre agunas personas se visuaizan más os confictos intragrupaes. s una etapa de nuevo caos desequiibrio que, muchas veces, adopta formas de sub grupos enfrentados con tintes de
agresividad. Agunos grupos no ogran superar estos confictos deciden destruirse en este momento, otrs grupos a tienen un gran potencia surgido de su dinámica pantean, desde e diáogo, a comprensión a comuniación de sus discrepancias para intentar resover os confitos que han devenido patentes. faciitador sabe que, en ste instante, tiene una función de mediación mu significatia
6 - Fs vlcón cohsón La conciencia de temporaidad por parte de grupo es un factor extraordinariamente infuente en e sato hacia una nueva etapa No es e único factor, ciertamente, pero constitue un punto de infexión mu determinante. a sensación de que se acerca e momento de una determinda actividad externa por a cua se había constituido e grup, o a percep ción de que se acerca e fina de a existencia d mismo grupo como consecuencia de que está a punto de producirse e fina de una experiencia intensiva, o e fina de actividad de un curso o cuaquier otro fina inminente; incita a grupo a esta nueva etapa de camino que genera vaidacin cohesión, es decir, eficacia. grupo, en esta fase, inicia un proceso de evauación de o que ha significado su quehacer hasta e momento, su historia, su proceso como grupo, genera una proección venciendo e temor a rechazo. os miembros de grupo van aceptando as diferencias entre eos sin asociar o que es bueno o que es mao en función de estas mismas diferencias, os con ictos existen sobre hechos reaes más que imaginarios e grupo va sintiendo que dispone de recursos para resoveros Se mantienen discusiones racionaes que faciitan e consenso de manera más eficaz tambin se expresan senti mientos afectivos que impusan hacia una maor cohesión de grupo que suee potenciar un maor compromiso de os miembros con a tarea de grupo
E factador va percbindose como un iembro más que auda a grupo en su efcacia comunicacn. Esta es una fa se de cooperacón, de participación, de cretivdad de efcaca , en e ámbto afectivo, es un moeto de cmunca cón vivenca experencia de as personas en e grupo os indivduos comprenden meor a forma de sentir de pensar de os demás se va consodando una reación de soidar dad entre os participantes. E grupo, en fin, es capaz de hacerse cargo de sí mismo de expresar su autonomía, sabe evauar su progreso, controar e propo funconamiento, re guar as tensones que suan e ntervenir actvamente para modificar as stuaciones confictivas. E grupo ha egado a su madurez, casi a su fina Esta es a stuación deseabe en todo grupo un grupo cohesonado autntcamente, capaz de comunicarse activamen te, de interaccionar, de favorecer aprendzaes sgnificativos de reazar una tarea con eficacia efciencia. Para egar a este estado es precso haber crecido desde e princpio. Una persona no puede ser aduta sn haber tendo una infanca una adoescencia E grupo no puede ser maduro s no ha evouconado en a senda de su acontecer Como organismo e grupo tambn nace crece a travs de un proceso evou tivo que provoca momentos de equibro situacones de nestabdad a toma de concencia de proceso impusa un equibrio nestabe que anza a grupo hacia una maor cre atvdad efcacia. o nteresante es saber que este estado deseabe no acontece desde a nada, sno desde os avatares de comienzo. Casi de manera inea una etapa sucede a a otra resuta poco probabe e sato de una fase a tra sn pasar por a que se corresponde entre ambas E facitador deberá crear as condic ones para que e pro ceso se desarroe desde e msmo grupo, cndicones que favorezcan este despegue de potenca de rupo para que esta tendenca a crecmiento no permaneza parazada se
cuestrada en e seno de propio grupo. Ésta siempre es una tarea apasionante, una aventura un resgo, tambn es a gratficación de haber peregrnado por una senda que coneva resutados satsfactoros un cúmuo de experenca aprendzae El estallido que a veces se suscita
En mi experiencia de facitación he visto cómo, agunas veces, despus de a fase de vadacón cohesón, e grupo vive una mutacón casi radica de eevado contendo emocona Especamente esta experencia se suscita cuando un gru po, en e tempo de su proceso, ha permitido hacer transparente su área sensbe ha dedcado tiempo espacios a a comunicacón afectva amentabemente no conozco muchos grupos ordnarios que trabaen ntensamente este nive afecti vo posbemente sea una ínea de abao de futuro. Cuando se produce esta dedcación se engendra un gran potenca Pero existen experencias no sóo de carácter intensvo, que han originado este estaido transformador que pone en entredcho cuaquer intento de anáiss raciona de una s tuación que se percbe como aterada absoutamente novedosa. Estas experiencas de encuentro en e seno de un grupo han sido son, para mí, una de as vivencias más enriquecedoras, gratficantes satisfactorias que puedo expermentar En agunos grupos as personas particpantes hemos viv do sensaciones extraordinaramente sgnificatvas de soidaridad entre nosotros, de confuencia de as concencias, de empatía vncuar dfícimente expcabes eníamos a sensacón de vvr como un todo armónco en comunión profunda entre nosotros , a a vez, conectados con todo e unverso. Era vivr como una especie de fusón, por un nstante, entre todas as personas de grupo. No era necesario decr nada, e sienco era presenca esencia , en e vacío, experimentába
ms amor. as paabras no podían abarcar a totaidad de a experienca que era nexpresabe. Quizá sóo a metáfora podía cubrir a necesdad de verbazacón. ra encuentro, un espaco de fuo, un sentirnos cargados de energía, un tocar e núceo, un vivir a esencia, un durse entre e fotar de a conciencia común e emanar pástico desde profundidades insospechadas haca a totaidad de cosmos osciante. Presente eternidad, pequeñez absouta espacio infinito, e todo a nada, e o e noo, e otro, totamente e otro, simutaneidad de as concencas que se transforman poderosamente, percibr e poder de fondo, mpacto, espacio vincuar que une, ntensdad, nmensidad, pa abra insuficente, sencio. n e encuentro as personas nos sentimos poseedoras de un enorme potenca, extraordinariamente poderosas positvas, con fuerza propusión para conectar con e víncuo, con a esencia de otro que es o mismo que m esencia, con a esencia a soas. Nos experimentamos más integrados, unifcados, funconando penamente en fudez, con ampas capacdades creativas, descubriendo a beeza a armonía. Acontece a un ritmo desibido, en un nstante, sin causa ni motivo, con máxma vunerabdad. s un estaido que mpica una reación franca con uno mismo con os demás, no existe ninguna garantía de que se produzca en un grupo porque su aparción es ndeterminada, sóo podemos crear condcones que permtan a experencia, no podemos asegurara de antemano , a veces, sucede. Y cuando sucede es maravoso Vaivenes en el camino
Aunque descrito así parece que e progreso evoutvo de grupo se reaiza fácimente acontece en un contexto ordenado, e traecto de cada grupo no tene ugar de manera un
forme. Cada grupo, a ser distinto, tiene una desigua manera de caminar por su senda específica cada uno experimen ta su camino con baanceo irreguar. n as investigaciones que hemos do reazando en nues tro departamento de dinámca de grupos de a "sca de spai medante e seguimento de distintos grupos de funconamiento ordinaro a travs de experiencias ntensvas hemos poddo comprobar que e proceso descrito tiene ugar gobamente en os grupos en e marco de características específicas independientemente de su duración tempora. Así, una experienca intensva de tres o cuatro días de duración, por eempo, puede impcar a evoucón de un gru po desde e inco, en a prmera etapa, hasta a fase de vaidación cohesión e incuso darse e sato haca e encuentro. n otros grupos de duración más arga de características no intensivas se expermenta e mismo proceso en e transcurso de un curso escoar o de un año o varos según sea su segmento tempora que enmarca su tarea como grupo s pausbe concur que e proceso de un grupo tiene ugar en e marco de una acción goba determinada, esta acción viene defnida por e conunto de procesos, obetivos, intereses actvdades que un grupo reaiza en un tempo determnado. s probabe tambin que e mismo grupo, en ac cones gobaes distintas con parntesis tempora signfcat vo entre eas, experimente en e transcurso de cada una, e proceso descrito porque e espaco de grupo a accón go 6. La "Escola d lEspa s n cno fomaivo q s ocpa d la fomacin d montos dicors d grpos d animados socioclras adms d orcr assoamnto n la facltacin d grpos n a solcn d conictos Tamén omnta la nvstgacn l aprndaj n ras d la dcan no ormal Es cnto nciona n Malloca dsd 17 in n impoan prstgo por s fomacn d caidad. Coaoa amén n convnio con dstntas adminsracions púcas agnas nvrsdads pivadas púlcas q convaldan ss crédos ormatvos
a difieren de a anteo aunque tengan uga de manea simutánea o en interseones de tempo. sta útima aseveraón sin emargo requiere todavía más estudios e investiga iones para onfrmaa estaeer si se trata o no de mismo gupo aunque est onformado por as mismas peson as. Otro omentao que me paree sgnifiativo hae referen ia a equiirio nestae de proeso evoutivo de un grupo. Me paree que as tres primeas fases desritas tienen una simitud on as tes útimas en pareas de a dos. Así os sig nos de aontee de a primera fase que hemos denominado de expetaión dependenia guadan una ierta simiaridad on os sgnos de a uata fase de enantamento fuga os signos de a ontradependenia paeen iguaes a os que se expitan en e desenantamiento e aontee de a etapa de resouión ooperaión va mu en paraeo on e deveni de a vaidaión a ohesión. n e pimer pa os sentimientos de expetativa e iusión iniaes se orresponden en su expresión on sentimientos euforizantes de a fuga a evasión. n e segundo par a for maión de su gupos os onftos que sugen os distanamientos entre personas se manifiestan de forma semeante. n e tere par a atarsis os indiios de evauaión de proeso e retono a equiirio a proeión de a tarea de forma más eatva se repoduen de manera pareida ¿Por qu estaeemos entones seis estadios paa interpretar a evouión de os gupos en vez de tre s? ¿Cuá es a diferenia fundamenta ente os paes situaionaes? a expeienia a nvestigaión paeen indarnos que os proesos psioógios os aonteimientos de os tres primeros estadios tienen muho que ver on a manera en que es periido e faiitado o íde insttuiona de grupo por parte de os miemros de este grupo os fenómenos que ondiionan a experienia venen mu determnados por eaiones de de pendenia autoidad que otoga e mismo grupo a faiita
dor n as tes útmas fases sn emago e ompendio de fenómenos es fruto de as reaiones que estaeen entre sí os memos de grupo de as inteaiones que emegen de as omuniaiones que aaeen idireionamente entre personas de grupo siendo onsideado e faiitador una de esas pesonas en iguadad de ondiiones ampo fenomnio susitado es en onseuenia fruto de reaiones de nterdependenia que tienen aáter más profundo sta difeeniaión entre un mao de reaiones de de pendenia autordad un mao reaiona interdependente adquiere una espea reevania en a úsqueda de ees generaes que expiquen ietos avatares en e aminar de grupo en su avanza o en su etroede Intentemos expiar estos vaivenes de amno. os faiitadores de nfoque Centrado en a Persona sa emos de a existena de a tendenia atuaizante de a tendenia a reimiento a desaoo que atúa en e seno de ada persona que onfoma e gupo en e seno de propo grupo omo totaidad organísmia. despiegue de esta ten denia hae que os esquemas emoonaes de ada persona de grupo a onfuenia de eos en e gupo tiendan a ex pandise promuevan omunaión eimiento. Sin emargo tamin tenemos experienias de retroeso. n agunas ondiiones negatvas as pesonas os grupos además de no avanzar en un poeso de desarroo paree que enferman etroeden. s omo si existiera en determinadas ondiones una tendenia a desorden a a entopía simar en su funionamiento a a desita po a físia uán tia. os grupos pueden partiipar tamin de esta tendena. Investigaiones teraputias reientes pareen haer on frmado e surgimiento de esta fuerza onservadora en os proesos teraputios: /n rasgo importante de reimiento de amo es e proeso diatio que se estaee ente os poesos onservadores transformadoes Po eempo os
esquemas emocionaes tienen una tendencia a crecimiento a acomodarse a nuevas caractersticas de medio o cua hace que e organismo est en un constante fuir mientras que se esfuerza simutáneamente por sobrevivir mantener un sentido de coherencia Sin embargo en agunas circunstancias puede predominar a tendencia conservadora que hace que os esquemas no cambien ni se acomoden a a nueva experiencia que por e contrario permanezcan rígidos sto produce una prdida de fexibiidad adaptadora es una fuente importante de disfunción Creo que es factibe trasadar estas constataciones a gru po como organismo socia grupo tiene una tendencia a crecimiento pero en determinadas circunstancias puede per manecer rígido o retroceder en su camino. a experiencia me sugiere agunos hechos perseverantes que se producen en e traecto de os grupos Me indica que en genera os grupos reaizan e proceso evoutivo descrito de manera secuencia es decir; e proceso acontece desde a fase primera hasta a sexta sin satarse ningún estadio con e orden descrito n agunos momentos por determinadas circunstancias agunas imprevisibes e grupo puede permanecer argo tiempo paraizado en un estadio pero amás vue ve atrás La tendencia a crecimiento es tan potente que en todo caso e grupo puede destruirse en un estadio concreto en este caso queda destruida a tendencia actuaizante ierente a a vida de organismo o avanzar a estadio siguiente. aprendizae de este curioso fenómeno de a vida de os grupos consistente en su ir avanzando siempre secuenciamente hacia adeante en a p osibiidad de paraización durante argo tiempo pero sin que se d amás vueta atrás en e traecto ha sido para mi trabao mu importante porque nos 7 GRENNBERG, L.; RICE, L.; ELLIOT R Facilitando el cambio emocional l proceo terapético pnto por pnto Barcelona Paó 16 20
ha permitido estabecer p autas de intervención en resoución de confictos de grupo con un grado eevado de xito La experiencia me indica tambin as circunstancias en as que e grupo retrocede. stas circunstancias se dan soamen te en a fase sexta que hemos denominado de vaidación cohesión Así un grupo avanza desde a primera fase hasta a sexta en e camino puede quedar paraizado argo tiempo en un estadio o morir pero nunca ha vueta atrás; en a sexta fase se pueden dar varias posibiidades n primer ugar e grupo puede mantenerse un tiempo suficiente en e estadio de vaidación cohesión reaizando una tarea productiva eficaz tanto en su nive afectivo como en e nive organizativo hasta e punto fina de segmento tempora de grupo en e cua e grupo muere como ta porque ha finaizado a acción para a cua se configuró; o puede reproducirse reformando e propio grupo incorporando nuevas personas despidiendo a otras proectando nuevas acciones a partir de nuevos intereses motivaciones n e primer caso e grupo acaba su proceso en e segundo inicia una nueva vida como nuevo organismo socia es un nuevo grupo distinto de anterior a partir de cua se originó como ta comienza su particuar senda un nuevo proceso des de e principio de traecto. n segundo ugar despus de un tiempo en esta sexta fase e grupo puede superficiaizar su tarea sus dinámicas comunicativas experimentar un retorno a tercer estadio de resoución cooperación sta posibiidad es mu frecuente en a vida de os grupos a causa casi siempre de un trabao grupa que se convierte en rutinario monótono en e espacio de a racionaidad de construcción de nuevas barreras psicoógicas en a comunicación interpersona de otros mites que condicionan as posibiidades de interacción n este caso e grupo ha retrocedido en su camino se puede paraizar en este estadio morir en e mismo o seguir
hacia deante desde e tecer estadio a sexto con un buen sistema de faciitación. Puede sucede, como tecea posibiidad, que e gupo en a sexta fase sienta un cierto agotamiento vueva a pime estadio demandando que e faciitado resueva sus pobe mas s un etono a a fase de expectación dependencia a travs de cua e grupo vueve a su poca infanti. n este caso e faciitador deberá intenta faciita de nuevo todo e po ceso, de inicio a fina. ste nuevo poceso sue e eaizase a más veocidad que e pime traecto grupo, en este caso, habá recoido dos veces su camino en e mismo segmento tempoa si no acontece su muete antes de lega. s factibe, como cuata posibiidad, que e grupo situado en a sexta fase experimente e estaido hacia deante de e n cuento. ste acontecimiento es como una uptua en a ínea secuencia, es un sato tansfomado e impactante n mi experiencia, os gupos que han experimentado este momento de intensidad puntua significativa han evivido tambin po sibiidades distintas en su continua como grupo Por una pate es probabe que este punto haa significado e fina de su poceso como gupo. as pesonas ecodaán esta expe iencia como impactante agunas de eas habán potagonizado fuertes vivencias transformativas de intenso apendizaje significativo cecimiento pesona Otos gupos que han vivenciado e encuentro etornan con fecuencia a a fase de encantamiento fuga porque se diuen en e cima emociona intenso de encuento no consiguen canaiza a ener gía en trminos de poección eficacia. Agunos, en fin, ex perimentan un retorno a a fase de expectación dependencia poque sienten que a maaviosa expeiencia que viven ha sido enadecida po e faciitado que se conviete paa e grupo en una especie de maestro. n os dos útimos casos e gupo debeá se faciitado, una vez más, desde e punto de traecto en que se encuenta para vove a genea poceso
Mi expeiencia me indica, no obstante, que os gupos que han experimentado encuentro difícimente vueven a se e mismo organismo , casi siempe, as pesonas proectan su enegía hacia otos grupos distintos como faciitadoes ste hecho, ejos de poducirme abatimiento, me parece extao dinariamente gratificante poque hace emeger buenos facii tadoes de grupos expandi buenas dinámicas en distintos gupos sociaes. encuentro, visto así, epresenta un fuerte potencia en a fomación de faciitadoes creativos eficaces n cuaquier caso e grupo, como organismo vivo, expei menta un proceso constante en evoución ste proceso es se cuencia, tiene sus vaivenes sus satos, sus osciaciones su fuidez Se genea en virtud de un equiibio inestabe que compagina momentos de caos orden, en este movimien to ajetreado eside a capacidad adaptativa de grupo a nue vas situaciones originaes etos. Me resuta conmovedor vivencia estos procesos grupaes pecatame. Parones estancamientos
n nuesta páctica cotidiana en a faciitación segui miento de grupos divesos nos suee resuta úti trasada e esquema evoutivo descito como instrumento de diagnósti co de situaciones grupaes, se tata de comprender a tipoogía de os grupos desde este esquema cognitivo. sta perspectiva nos permite discenir dos aspectos fundamentaes de a intervención grupa. Po una parte nos otorga una mao aprehensión de os fenómenos de un gupo que, a pesar de estar estancado en un estadio determinado hasta pode ser cataogado con una denominación tipoógica, nos pemite in tevenir predecir esutados gobaes de nuestra inteven ción basados en e movimiento previsibe que reaizaá e gupo si conseguimos crea condiciones que inciten este movimiento. Po ota pate nos dota de maor fexibiidad en os
procedimientos de resoución de confictos en a búsqueda de una mao eficacia rupa a poseer un campo más ampio de visión de traecto que queda por reaizar. n este sentido a tipooa rupa que proponemos no es una tipooa cerrada e imóvi, como nos paece que ean as tipooas tradicionaes que casificaban a os rupos en autoitaios, democráticos o laissez-faie entre otras cataoaciones, impidiendo iros entre una u otra casia casificatoria poque eran esquemas cerrados de división de as cases de rupos. nuestro es un esquema oba de cataoación que incue todas as cases permite e paso de un uar a otro a travs de medidas interventivas de aciitador. Se fundamenta en considerar que e rupo es un oranismo en movimiento permanente en constata que un determinado tipo de rupo no es más que un parón o un estancamiento siniicativo en un momento de proceso que con un empuón podrá seuir su taecto para devenir un rupo eficaz. As, de esquema evoutivo de seis fases sure su correspondiente esquema tipoóico de siete cases de rupos atendiendo a punto de traecto en donde e rupo sufre su es tancamiento. Reaicemos un intento de descipción. Un rupo que casi no ha iniciado su camino se paraiza en os comienzos es un rupo laissezaie. ste rupo no ha entrado en e proceso, no tiene una visión de faciitador e mismo faciitador considera de manera positiva cuaquier manifestación de rupo Como no interviene o interviene siempre desde su aceptación de cuaquier expresión de rupo, e rupo no camina eicazmente, es un compendio de desestructuración caos desoranizado e ineficaz os rupos as casi no han nacido, o en su nacimiento han sido abandonados, por o que casi siempre mueren antes de nacer. s como un aborto rupa, un conato de rupo que no cuaa Sabemos que una buena intervención una intervención a tiempo eneraán expectación dependencia, situaán a
upo en a fase primea po o que podrá iniciar su traecto ta como ha sido descrito. Si a intevención no se produce e rupo morirá. Si ha suerte, quizá a tendencia actuaizante sea tan podeosa que ea misma sitúe a rupo en su senda, pero es difci e surimiento de a tendencia a desarroo si no existen condiciones adecuadas. seundo punto de estancamiento es e que corresponde a a primera fase, iniciado a e proceso. os rupos depen dientes son rupos autoritarios. director de upo da instrucciones consinas que son seuidas por os miembros de upo. sta función de der crea un crcuo vicioso que mantiene e rupo en su dependencia en su respeto seuidismo hacia a autoridad. Una buena intervención impusará a rupo en a fase siuiente, un mantenimiento de a ac titud autoitaria puede hace que e rupo se estanque en este estadio. Una vez más, a misma tendencia actuaizante puede favorece e movimiento hacia deante. tercer punto de estancamiento es e que viene determinado po a paraización de un rupo en a fase de frustración contradependencia. Son rupos rebedes que no aceptan ninuna suerencia de der instituciona que es considerado un efe ineficaz que concentra todos os maestares de rupo . stos rupos tienden tambi a desaparece con pontitud o se convierten en un equipo que cosecha eiterados fracasos en su quehacer. Muchos rupos de funcionamiento cotidiano están estancados en a fase de resoución cooperación Se tata de u pos con estructura democática en os que e ideazo es eecido con una cierta distribución de responsabiidades. Sin em baro, a maora de estos rupos no tabaan su nive aectivo o, en todo caso, sóo promocionan e área údica en este ámbito de a sensibiidad. No existe pues una comunicación rea de os sentimientos entre as personas de rupo aunque puede suscitarse una cierta eicacia en a tarea. Son rupos
centrados en a tarea de estructura forma situados en e espa cio de a racionaidad de grupo en e pano organizativo por o que resuta más difíci una manera de hacer creativa. Otros grupos se estancan en a cuarta fase de encanta miento fuga. Viven una especie de cima pseudoafectivo adoescente huen de a tarea que eos mismos panificaron. No profundizan en a reación que se basa, casi excusi vamente, en un ambiente údico. Quizá e meor nombre que puede designar esta tipoogía grupa haa de ser tambin irónico metafórico en honor a a atmósfera que os caracte riza. Son grupos Peter Pan o grupos kumba a. Se caracterizan por su ineficacia en a tarea por su comunicación su perficia , aunque sus miembros se sientan bien untos, su proección es escasa. sexto punto posibe de estancamiento de una situación grupa forma os grupos confictivos. Su paraización en e pro ceso se ha producido en a etapa de desencantamiento ucha por o que e cima de grupo es de enfrentamiento entre varios subgrupos. Predominan a conspiración as fuertes discre pancias fundamentadas más en aspectos personaes que en disensiones ideoógicas o racionaes. stas discrepancias no dean de ser un disfraz para ocutar ustificar desavenencias afectivas extremas. Difícimente estos grupos sobreviven si no es con a intervención eficaz de un faciitador que tenga capacidad de mediación en os confictos favorezca a comunica ción afectiva rea entre as personas de grupo . n caso contrario a escisión de grupo está casi garantizada. Por útimo tambin ha grupos centrados en a persona. Grupos que han sido capaces de mantenerse un tiempo sufi ciente en a fase de vaidación cohesión. Son grupos que dedican tiempo a promover a comunicación entre sus miem bros en todos as áreas Promueven debates cooperativos sobre e quehacer de grupo, dedican tiempo a evauar experienciamente su acción externa su funcionamiento interno,
permiten faciitan espacios de comunicación interpersona en e ámbito afectivo tienen tambin momentos de ceebra ción fiesta údica. os grupos así se significan por su tarea eficaz creativa, por su iderazgo centrado en e grupo por su cohesión afectiva vincuar. Son, para mí, os grupos dese abes, nuestro esfuerzo debería encaminarse a impusar grupos de este tipo. o interesante de esquema es concebir que para egar a este tipo de grupos centrados en a persona ha que recorrer e traecto, por o que de a intervención correcta en cuaquier punto de estancamiento emerge e estadio inmediata mente siguiente hasta egar a fina. Desde este fina e grupo puede tambin situarse en os puntos que se han descrito con anterioridad, atendiendo a as distintas posibiidades en os vaivenes. sto hace que e proceso de grupo más que i nea sea circuar, un círcuo en espira en permanente movimiento De ahí que resute una aventura excitante a faciita ción Se trata ahora de visumbrar e cómo hacero e iniciar nuestra tarea.
5 ESTAR PRESENTE: A MANERA DE HACER
Trabajar entrao en la persona es una manera e vnularse ese un maro attunal que genere enuentros prfunos e persona a persona... la attu on la ual nos relaonamos es la fuente generaora el estar presente on/junto al otro. Nuestra f nala es generar ontextos que brnen posblaes e resgn aón ambos onstrutvos. Nuestra tarea es la e ser atalza ores omprometos ese una attu omprensva poseer una sere e reursos metoológos que falten el amno e autoo rreón para ello sabemos que lo téno ebe estar subsumo a lo relaonal abe apuntar más a la nteraón vnular entre las par tes que partpan e una relaón que al métoo. (Andrs Sánchez odas) Una metodoogía actitudinal
n os sistemas de faciitación de grupos occidentaes, basados en casi todos os casos en factores organizativos y de eficacia de grupos centrados en a tarea hemos percibido, a mentabemente, muchas experiencias que se nos antoan co
mo incongruencias metodoógicas Captamos demasiados desaustes entre a fiosofía que puede sustentar una determinada faciitación grupa e mtodo interventivo que se utiiza para favorecer e desarroo de potencia de grupo. s posibe que a máxima ateración a constitua e mantenimiento de una actitud de profesiona especiaista por parte de faciitador de un grupo que desfigura su función esencia encubre de distanciamiento su intervención en e grupo. n nuestra experiencia de faciitación formación de faciitadores hemos percibido a menudo que incuso entre aque os que se ven a sí mismos como encuadrados en un enfoque centrado en a persona as preocupaciones principaes se orientan en a disposición de ampios recursos en a utiiza ción de una metodoogía activa. Me parece que un modeo de intervención eficaz de caidad reamente centrado en a persona debe garantizar un ato nive de coherencia entre a metodoogía a cosmovisión a fiosofía que o sustenta. camino a intención han de confuir confundirse en una unidad armónica que nos transforme como faciitador grupo como personas nos disponga a despiegue de a tendencia actuaizante en un marco de reación interpersona de comunicación autntica. Para os faciitadores de nfoque Centrado en a Persona a metodoogía de a inteención faciitadora forma parte en sí misma de nuestra visión de mundo de nuestro entender e fncionamiento peno de a persona de grupo como organismos que si se sienten imersos en un cima faciitador tienden a crecimiento a a eficacia tienden a su autodesarroo. Nues tra metodoogía e camino intenciona nuesta disposición como amadores es por consiguiente e úico nstrumento sin ser u strumento fáctico que poseemos para impregnar transmitir nuestro para qué nuestro qué de forma eficaz. Por eo faciitar un grupo significa adoptar riesgos para fomentar a experiencia audar a atendera para otorgare
significado crear condiciones para a impicación de as personas en una comunicación significativa reaizar demandas de fee-back eercitando una función de víncuo entre as co municaciones para hacer posibe e surgimiento de interacciones en e grupo. Y todo eo con e único recurso de nues tra presencia vivencia de nuestra actitud de nuestra propia persona que deviene recurso para e grupo n os útimos años a partir de os postuados a viven cia de nfoque Centrado en a Persona hemos ido perfeccionando un modeo metodoógico de intervención en e grupo que hemos designado como metodoogía actitudina a que fundamentamente a intervención de faciitador se basa en a disposición de sus propias actitudes en a manera de reacio narse con e grupo con as personas de este grupo. Hemos aprendido que o más significativo no son os obetivos propuestos i as panificaciones ni a adecuación de a acción a a rogramación reestabecida ni os recursos disonibes sino sobre todo e tipo de reación que estabecemos con as personas con e grupo como organismo vivo en proceso. He aprendido por a experiencia en a intervención grupa que si consigo crear un cima de faciitación determinado en e que as personas se sientan progresivamente ibres para exe rienciar comunicarse e grupo avazará positivamente se desarroará de forma significativa hacia su autocrecimiento despegará todo su potencia creativo eficaz. He aprendido que ncuso en grupos en que parecía niciamente difíci e despiegue de esta tendencia a crecimiento ha sido posibe gratificante a creación de este cima os resutados han sido atamente satisfactorios. ste hecho me produce una cofianza cada vez maor en e otencia de grupo en su desarroo en a posibiidad iherente de eercitar una acción creativa Precisamente por esta confianza en a fuerza interior de grupo en su posibiidad de desarroo creativo procuro ca da vez más no estabecer metas específicas ni obetivos pre
determinados que condicionen mi manera de faciitar hacia trminos concretos o fien de antemano a senda de grupo. Me parece más fructífero manifestar a intencionaidad de promover un cima de comunicación y eficacia creativa por medio de cua e grupo estabece vivenciamente su propio proceso y su singuar ritmo confiando en que siempre será d e despiegue positivo. Me siento, en este aspecto, de manera progresiva, un faciitador y un participante a mismo tiempo y no me siento responsabe de grupo sino en e grupo. Así, he egado a interiorizar que o más importante en a faciitación es a creación de un cima de seguridad psicoó gica que permita un cúmuo de energía grupa, un fuir constante que nos va evando hacia una rea comunicación que nos vincua, hacia una comunicación interpersona que promueve interacción reevante y hacia una acción ágimente creativa. He conseguido de este modo tener una gran paciencia con diversos grupos y una profunda aceptación de cuaquier manifestación de as personas que conforman e grupo. sta metodoogía actitudina, desde un enfoque centrado en a persona, es una orientación metodoógica de interven ción socioeducativa que parte de a base de que o sustancia en un sistema de faciitación es a reación que se estabece entre e faciitador y e grupo y que esta reación faciita e experienciar, e percatarse, a comunicación y a interacción; todo unto incita a grupo a actuar de acuerdo con a energía de propio organismo abierto a vivir existencia e impregna de creatividad y eficacia as acciones que desarroa. ara hacer posibe este cima, e faciitador ha de tener interiorizada (disponer de desde sí mismo) una manera de estar presente, una actitud nucear de presencia vivencia, una actitud de enfoque. star presente o en actitud de enfoque significa estar co nectado con uno mismo, con e referente directo, tocar nuestro núceo interno. Situarnos en e grupo desde nuestro aen
tro para permitir e despiegue de nuestra propia tendencia actuaizante que conectará con e referente nucear de os par ticipantes como personas y como miembros de un grupo vi vo y en proceso. sta presencia vivencia significa intervenir desde a acti tud, no desde a habiidad. a habiidad es una representa ción, un disfraz que nos ponemos en e momento de acto fa ciitativo y representamos, teatramente, para intentar trans mitir aqueo que creemos más eficaz en a dinámica de a in tervención. a actitud, por e contrario, es a intervención desde e s mismo, con nuestras dificutades y nuestras capa cidades, desde a que nos disponemos a compartir con os de más as experiencias. ara eo nos disponemos a confiar en a capacidad de grupo, de cada persona, y a escuchar activa mente, vincuarmente. Nuestro siencio activo será un gran instrumento de faciitación. Se trata de confiar, escuchar, compartir y dar nombre. star presente significa tambin mostrarnos autntica mente, no como especiaista distante que aporta contenidos y experiencia a devenir de grupo, sino como persona que acompaña a grupo en sunuestro proceso creativo. ercemos nuestro quehacer desde un estar abiertos, reativizamos nuestra programación previa, tenemos estabecidas, siempre entre parntesis, unas intenciones y disponemos de recursos y actividades que podemos sugerir a grupo en agunas situaciones concretas ero es preciso ser perceptivos a as necesidades de grupo, a sus demandas y en función de esa nube de demandas, expectativas, deseos, intenciones y cambios que se suscitan por a interacción comunicativa; in sinuamos recursos, tcnicas, actividades sin dearnos condicionar por estos mismos recursos. Deamos fuir, en cierta manera, nuestra intuición y nuestra capacidad de invención. sistema de faciitación que proponemos se basa en a disposición, por parte de faciitador, de tres actitudes rea
cionaes dos destrezas accesorias. Las actitudes afectan to do e espacio de grupo, su espacio raciona su espacio sen sibe, as destrezas afectan sobre todo a espacio de a racio naidad, a quehacer de grupo, aunque tambin inciden en e área údica. ste sistema se compementa con un mecanismo de focaización actitudina en función de a traectoria de grupo en su acontecer. A travs de este mecanismo es como se puede hacer operativo nuestro estar presente en un grupo de funcionamiento cotidiano promover e movimiento grupa de manera eficiente. Las actitudes, en tanto reacionaes, constituen e funda mento de a intervención son, por eo, necesarias suficientes. Afectan a todo e grupo como organismo, a sus espacios áreas, a su movimiento circuar comunicativo, a su tra ecto a su acción. Son as tres actitudes de nfoque Centrado en a Persona a escucha a empatía, a conside ración positiva incondiciona a autenticidad o congruencia de faciitador. ratemos de evocar en qu consisten Escuchar reflejar
La primera condición faciitadora (e número de orden es o de menos) viene determinada por una actitud de com prensión profunda de otro. sta actitud, denominada empatía, significa penetrar en e mundo perceptivo de otro mo verse en de manera famiiar. Impica, de aguna manera, captar e mundo subetivo de otro desde su propio marco de referencia, bucear en este mundo subetivo, comprendero manifestar esta comprensión que es percibida por e otro. na de tantas definiciones de empatía aportadas por Rogers determina "mpatía es a capacidad de percibir ese mundo interior, integrado por significados personaes pri vados, como si fuera e propio pero sin perder nunca este m si Parece ser una cuaidad esencia en una reación que
promueva e desarroo de a personaidad .. . sta case de empatía mu sensibe parece ser un factor importante en e proceso de posibiitar a una persona e acercamiento a sí misma, e aprendizae, cambio desarroo. escuchar de faciitador quiere significar e atender e interior de as personas de grupo, de cada persona, permi tirse a sí mismo e quedar absorto en a contempación de es ta persona. Significa hacerse tambin propia a experiencia de otro m si fuera mi experiencia por medio de a interio rización de otro, experimentar a otro , simutáneamente, observar as asociaciones cognitivas afectivas de uno mismo con esta experiencia. Significa, en cierto modo, retoar de a reación de confuencia interior a a separación de iden tidades refear a travs de una respuesta corpora o verba, actitudina, esta comprensión profunda. n faciitador centrado en a persona no hace empatía ni tiene respuestas em páticas, sino que está en un estado empático mantiene una actitud abierta a a experiencia de otro. scuchar activamente no es identificarse con e otro, ni proectar e deseo a que e otro sienta aqueo que o desea ría escuchar. "La empatía presupone a habiidad de diferen ciar entre uno mismo e otro así como entre a respuesta afectiva de uno mismo a de otro escuchar activo de faciitador es un estado interno, una experiencia emociona que consiste tambin en impicarse para conocer participar en a experiencia de otro. Pero es ta empatía no es una tcnica ni una simpe conducta habii dosa de responder (menos necesaria que en os espacios te raputicos) sino que es una apuesta por e eercicio vivencia de a ateridad, una manera de ser, un estio, un esfuerzo pa 58 ROGERS, ; STEVENS, B Peron peron. Bos is: oo, 180 5 EISENBERG, N.; STRYER, J L emptí y derrollo Bbao Dscé D Bow, 2, 8.
mas. Se trata de captar e mundo subetivo de otro desde e otro centrarse en o esencia. A veces, en un grupo, una persona dice ago significativo posteriormente otras personas dicen cosas triviaes o preguntan de manera irreevante. Si cuando sucede esto e faciitador vueve a a primera persona invitándoa a que expre se ago más manifiesta inters comprensión por su expe riencia emerge una nueva energía que auda a grupo a cen trarse en a escucha activa de otro. Por eso, e faciitador empático auda a cada persona de grupo a que pueda ser oída. sta dinámica suscita una maor disposición a a escucha por parte de grupo que deviene progresivamente en un cima empático de aceptación. No es difíci imaginarnos os efectos de una empatía rea en un grupo. Cuando os miembros de un grupo se sienten escuchados comprendidos, a transformación que se gene ra es mu impactante significativa, surge a iniciativa des de e interior de as personas de manera creativa emerge un cima de comunicación inmenso que anima a interacción e encuentro. Considerar positivamente, validar la experiencia del otro
Otra condición actitudina necesaria para crear un cima faciitador de despiegue de a tendencia actuaizante es a que hace referencia, en trminos utiizados por Rogers, a a consideración positiva incondiciona, a estima o a aceptación. sta actitud de faciitador es una disposición intencio na a vaidar a experiencia de grupo de cada persona en particuar. Consiste en una mirada a cada persona de grupo ena de aprecio. Aceptar a otro ta como es, con un respeto absouto por su persona, sus actitudes su comportamiento. Considerar positivamente quiere decir confiar en a capaci dad de otro para desarroarse crecer, para decidir ibremen
te hacerse responsabe de sus propias decisiones. iene que ver con una aceptación s condiciones de interior de otro. Mantener una actitud de consideración positiva impica apreciar a as p ersonas de grupo, sin uzgaras, sabiendo que poseen ampios recursos para auto dirigirse para promover su propio crecimiento. sta consideración positiva hacia e otro coneva, para e faciitador, una intención de saber es perar, sin ansias de contro, sin querer que e otro actúe como o desearía que o hiciera. Significa confianza en e otro, apre cio, inters por a otra persona. sta actitud de consideración positiva eva impícita una caidez en a reación, una acogida sin condiciones una aceptación. sta aceptación no impica necesariamente aprobación o acuerdo, sin embargo e faciitador centrado en a persona admite que cada persona es única e irrepetibe, con capaci dad ibre de orientarse hacia e camino de su propia eección responsabe. Se trata de mostrar respeto por as decisiones de otro con independencia de mi acuerdo o desacuer do. sta ausencia de uicio vaorativo no puede confundirse con a neutraidad. faciitador centrado en a persona muestra acercamiento, amor, reaiza una opción decidida vaiente de generosidad afectiva, sabe manifestar este amor sin esperar nada a cambio. sta actitud es de amor profundo generoso, una actitud atruista que se muestra independientemente de hecho que exista correspondencia afectiva, significa penetrar activamen te en e interior de a otra persona sorprenderse por a ma ravia que contiene e otro para poder iniciar una senda de conexión encuentro. faciitador centrado en a persona tambin manifiesta este afecto, o verbaiza o muestra a tra vs de enguae corpora; esta expresión de afecto es autntica, s simuacros ni exhibicionismos, sino mida porque no intenta vioentar a grupo sino
Para que un faciitador sienta profundamente esta disposición a afecto, ha de aceptar primeramente sus propios senti mientos, ha de aceptarse a sí mismo, sn cortapisas que impidan cerrarse a su snguar proceso experiencia, tiene queabrirse a campo ampiado de su conciencia ver todo o que está ahí, en e centro de s cuerpo, en e experienciar, asombrarse de o que surge integrándoo como parte esencia de sí mismo n este sentido de generosidad afectiva a consideración positiva incondiciona es amor Amor no posesivo que no es sino una actitud qu nace de núceo de a persona se esprende en todo e compeo fenomnico de a experiencia grupa Como expresa ric Fromm: / amor no es esenciamente una reación con una persona específica; es una actitud, una orientación de caráter que determina e tipo de reación de una persona con e mundo como totaidad, no con un obeto amoroso amor s una actividad, no un afecto pa sivo; es un estar continuado, no un súbito arranque n e sentido más genera, puede describirse e carácter activo de amor afirmando que amar es fundamentamente dar, no recibir sta actitud incue tambin a comunicación de as impresiones positivas de grupo de as personas por parte de faciitador, mostrando un inters autntico porque ha renunciado previamente a as concepciones preestabecidas de a imagen de cada persona ha desestimado as expectativas condicionadoras de a experiencia sta actitud casi no se manifiesta en paabras ero conforma un sentimiento omipresente en a reación vivencia Si as personas de un grupo perciben esta presencia afectiva de animador experimentan, de manera gradua, u cima permisivo que incita a desemascaramiento de barreras psi coógicas favorece a autoaceptación a autoestima sta aceptación ncondiciona empieza por uno mismo, por una 61. FROMM l rte de mr Buno Aie adó 176 60.
confianza en as propias capacidades faciitadoras en e po tencia persona inherente que abarca todo e s er de faciitador Se trata, en fin, de intentar ser más áidos en nuestras reaciones en querer transmitir autnticamente, con nuestra presencia, amor afecto Permitirse ser uno mismo
La tercera condición faciitadora cosiste en a actitud de nominada autenticidad, coherencia o ongruencia Me gusta amara a actitud de ser sí mismo. egar a ser persona es egar a ser uno mismo Ser uno mism trae apareado e pro ceso de ir desposendonos de máscaras roes. Impica pre sentarnos en a reación faciitadora siendo como uno rea mente es, sin interferencias entre ser mi o autntico mi o que me gustaría ser sta congruencia de faciitador cubre a experiencia, a conciencia a comunicación Ser mí mismo en estos tres ni vees es ser mi o autntico, ser una pesona unificada Se trata de que e faciitador dee fuir sus setimientos en cada instante, se percate de su proceso experincia de as emociones que experimenta aquí ahora qu van siendo accesibes a a conciencia sea capaz de vivir estos sentimientos, de ex perimentaros en a reación de comunicaros si persisten. stabece así una reación de persona a persona Mediante a actitud de autenticidd e faciitador no se niega a sí mismo ninguno de os sentimientos que experi menta en a reación está dispuesto a experienciar de manera transparente cuaquier sentimieto persistente a comunicaro faciitador se hace vunrabe en vez de adoptar un pape de profesiona o de especiaista a autenticidad es, entonces, una dsposición interna a es tar abiertos a a experiencia, percatarnos comunicara Significa que e nive de a experiencia, e de a conciencia
e de a comunicación son congruentes forman una unidad So o que experimento me do cuenta de a experiencia comunico o que siento si es persistente en a reación Utiizando bonitas paabras de Rogers "Me siento mu satisfecho cuando puedo ser autntico cuando puedo acercarme a o que sea que ocurra dentro de mí. Me gusta poder escucharme a mí mismo. Saber o que reamente experimento en un momento dado no es cosa fáci pero me aienta a igera sensación de que a o argo de os años vo aprendiendo a ograro. sto convencido sin embargo de que sta es una tarea vitaicia de que nadie ega amás a acercarse o suficiente a todo cuanto ocurre en su propia experiencia. n ugar de trmino reaidad utiizo agunas veces a paabra congruencia Con eo quiero decir que cuando o que experimento en un momento dado está presente en mi conciencia tambin o está en mi comunicación entonces os tres nivees coinciden es decir son congruentes a maor parte de tiempo por supuesto a igua que todos os demás muestro cierto grado de incongruencia. He aprendido sin embargo que esa reaidad o autenticidad o congruencia como prefieran amaro constitue a base fundamenta de a meor de as comunicaciones. ste ser autntico de faciitador incue a vountad de vivir de manera existencia en fuidez permitindose experimentar emociones que devienen en un instante en e trascurso de a reación de faciitación tomar conciencia de a fuctuación de estos sentimientos emociones decidir a comunicación de a gobaidad de esta sensación en cuanto persistente hacindose responsabe de esta manifestación. Si un faciitador es autntico sus manifestaciones verbaes no verbaes están en concordancia expresan una unidad 62 ROGERS l camo del ser Barcona Karós, 87, 21
n reaidad a autenticidad contiene dos nivees de auste a correspondencia entre experiencia conciencia a simetría entre e contenido de a conciencia a comunicación. primer nive de auste en a faciitación de grupos seguramente es e aspecto más importante significativo de a autenticidad Se denomina genuinidad de faciitador consiste en e acuerdo auste psicoógico entre a experiencia de faciitador o que es accesibe a su conciencia es decir; en a existencia de encae entre e contenido de proceso experiencia en un momento determinado de a reación a significación de este contenido en a conciencia A veces se puede producir un desauste tempora entre a experiencia a conciencia. Puedo vivir una determinada experiencia no percatarme en e momento por o que a dotación de significado es posterior no inmediata. Se trata entonces de disponerse a procesar as vivencias desde a autoescucha dar nombre significado a proceso experiencia como en un ir coocando as emociones en su sitio. Me parece que o interesante es no dear este proceso inconcuso sino ir hacindonos conscientes de o experimentado. Como no siempre somos conscientes de manera simutánea de compeo mundo de fenómenos de a experiencia ser uno mismo impica tambin aprender a escucharnos más a darnos cuenta en e instante de a experiencia desauste tempora entre experiencia conciencia no es excusivo de faciitador casi todas as personas de grupo protagonizan tambin este fenómeno Quizá sta sea una de as razones por as que propongo imitar e tiempo de as sesiones de grupo en una duración de entre una hora dos quizá una hora media me parezca o más apropiado. Aunque e grupo tenga que continuar me ha reportado grandes beneficios personaes grupaes a reaización de pequeñas interrupciones entre sesiones porque permiten procesar a experiencia otorgare significado.
Cobra una especia reevancia en e sistema de faciitación centrado en a persona a genuinidad de faciitador. n agunas ocasiones, de acuerdo con a situación de grupo de su ubicación en e traecto vita, e faciitador podrá optar por no comunicar un sentimiento determinado respecto a grupo coocaro entre parntesis porque siente que esta opción se rá más ventaosa para e proceso grupa, o decidirá priorizar aguna de sus posibes intervenciones ante e cúmuo de fe nómenos experienciaes que percibe en e momento; o esencia será que tome conciencia de este estado circunstancia de acontecimientos percatándose de su proceso interno aunque eia, de momento, poner entre parntesis parte de este proceso. Comparto, en este sentido, as aseveraciones de Germain ietaer, me aventuro a trasadaras a a faciitación de grupos "A veces tenemos que sacar as castañas de fue go, enfrentarnos a emociones fuertes sin hundirnos, reacio narnos constructivamente con e odio e amor sin acudir a acting-out vrnosas con os haagos as críticas de ciente respecto a nuestra propia persona; tenemos que ser capaces de toerar a ambivaencia. Compartir empáticamente e mundo de otro tambin impica poner nuestro propio mun do entre parntesis, en e momento presente, arriesgarnos a cambio persona a travs de contacto con aguien que es diferente de nosotros mismos. Aventurarse en ta estado ca rente de ego es más fáci cuando nos sentimos como personas o suficientemente independientes, con una estructura perso na un núceo bien definidos . n faciitador será en maor medida congruente si se va descubriendo a sí mismo gracias a a vivencia de propio sentimiento, si va conociendo sus propias reacciones, si se da permiso para vivir a experiencia que afecta a su persona, si 6 LIETER, G. "uncda, congnca anspanca n BRZIER, D Má llá de rl Roger. Bbao: Dscé D Brow, 17 2
1 I
está abierto a nuevas experiencias sin negaras ni fasearas, si se permite vivenciar más ampiamente os sentimientos as sensaciones, si reamente mismo confía en su organis mo como centro de evauación reguación de su propia conducta, si tiene deseos, en definitiva, de convertirse en un pro ceso continuo de evoución persona. segundo nive de congruencia es e que se refiere a a unidad entre a conciencia a comunicación. Aqueo que se ha hecho accesibe a a conciencia es o que comunico; se tra ta de expicitar o impícito. Comunicar mi mundo interior nada tiene que ver con emi tir uicios evauativos, abarca más bien mensaes conectados a mi referente, a mi núceo interno, a mi sensación goba de ago. A existir una conexión entre a verbaización de a ex periencia a sensación que se ha hecho expícita en a con ciencia es perceptibe una coherencia entre e enguae verba no verba de faciitador. sta percepción hace que e grupo se sienta impregnado de transparencia fructuosa que es ge neradora de gran potencia comunicativo transformador. ste nive de transparencia representa tambin hacerse vunerabe, mostrarse ta como uno es, expresar mis senti mientos reaes no disfrazaros u ocutaros. mpica comu nicarme totamente en un proceso progresivo que nos auda a pasar de a opacidad a a transparencia. Tambin en este nive puede producirse un desauste tempora entre a conciencia a comunicación "xperimento una sensación de satisfacción cuando me atrevo a comunicar mi reaidad a otro. sto está eos de ser fáci, en parte debido a que o que experimento varía en cada instante. Normamente ha un desfase de tiempo, de momentos, días, semanas o me ses, entre a experiencia a comunicación. Tengo una experiencia, seguida de una sensación, pero sóo me atrevo a co municara cuando se ha enfriado o suficiente para arriesgar me a compartira con otro. Sin embargo, cuando ogro comu
nicar o que ha de verdadero en mí en e momento en que ocurre me siento autntico espontáneo vivo 4 Comunicarse es un riesgo que vae a pena correr De este riesgo es más probabe que sua desde as profundidades personaes de grupo una emanación de contenido comu nicativo con significado emociona sta energía que emerge es a auspiciadora de cambio transformación a causa de ese cambio interno existen muchas posibiidades de interac ción encuentro; a fin a cabo e encuentro es e aimen to de a vida engo a impresión de que sta es a actitud más faciita dora e fundamento de as otras disposiciones de empata consideración positiva Si a empatía transmitida e aprecio no provienen de a autenticidad se convierten en s mismas en recursos tcnicas que no generan comunicación ni en cuentro porque permanecen en e nive de a habiidad co mo a es como s ueran exterores a uno msmo porque no proceden de o más nucear de a persona Me parece enton ces que a autenticidad es impactante por sí misma hace que as otras condiciones tengan efectividad porque son per cibidas transparentemente en caso contrario parecerían ma npuaciones o asificaciones de un ro especiaista distante ambin es posibe que una persona reamente autntica e ve apareado un comportamiento empático de considera ción hacia e otro porque a transmitirse desde su núceo se mantiene en contacto con su propio potencia que es de na turaeza constructiva Por a confuencia de estas tres actitudes descritas esto aprendiendo que a fina todo consiste en e estar presente s como dearse evar por a intuición que nace de uno mis mo conectado con e grupo bucear en estas profundidades deándose estar sin empues ni aetas que auden a navegar 64 ROGERS l cmino del er Barcona Karós, 1987 22
sino permanecer setir e baanceo a travs de cua con verge as conciencias porque en e fondo todo es una mezca quida sin fronteras no cabe sino sentirse parte de esta disoución contempar as reacciones transformativas que germinan permanentemente
6 LA RELACÓN CON EL SÍ MSMO. TENTATVAS DE
Nos desarrollaos cuando nuestro deseo de vivir de hacer co sas surge desde dentro de nosotros cuando nuestros anhelos de generan una nueva seguridad cuando auenta nuestra capacidad de estar en nuestra realidad cuando soos capaces de tener en cuenta a los deás a sus necesidades Esto últio no se opone al resto. Terinaos sintiendo nuestra propia existencia separada con la fireza suficiente coo para acercarnos sin iedo a los deás a su realidad Se trata de desarrollo cuando nos veos orientados hacia algo que nos resulta claraente interesante cuando quere os participar en ello Se trata de creciiento cuando algo que ha ba peranecido invil silencioso se ueve nos produce cier ta inquietud interior. En definitiva se trata de creciiento cuando nuestra energía vital ue de una fora novedosa (ugene T. Gend)
Cada vez en maor medda me parece que a autenticidad de faciitador entendida como comunicación significativa proveniente de sí mismo referencia constitue e marco ex periencia más idóneo para promover un cima de desarroo
intepesona de cecimiento. Siento, cuando esto en un gupo o en un espacio de eación intepesona, que si so ca paz de atende a significado de mi popia expeiencia en es ta eación de conecta con mis popios sentimientos que es tán impícitos en mi inteio en este momento de a eación, a comunicación que fue es eamente faciitadoa. Quizá ex pese un contenido empático o de consideación positiva, o quizá vebaice e nombe de una sensación que en e instan te se hace pesente en mi conciencia, o simpemente guade si encio; peo si esta expesividad nace de mi senti copoa, en contacto con a capa anteio a mi conciencia, noto como a in tevención ha esutado intnsecamente positiva. A contaio, cuando pecibo que mi espuesta inteventi va poviene excusivamente de a cognición, de pensa o que más conviene en este momento paa poduci una espuesta faciitadoa mientas intento abaca con mi mente a situación goba de a expeiencia de gupo o de a eación, me pecato que a expesión que pueda eaiza no tiene casi ninguna incidencia en e p oceso No me esuta siempe fáci manteneme en contacto con mi popio inteio atende a mi expeiencia. a defoma ción pofesiona consistente en quee atende a a expeiencia de oto en a eación en e guo, en insistime a m mismo en a necesidad d e esponde empáticamente a pati de mundo de efeencia de oto, paa autoconsideame un buen faciitado centado en a pesona, un se escucha paa e oto paa e gupo, me poduce, en mútipes ocasiones, una especie de contadicción intea ente o que ceo que debeía hace (o no hace) o que eamente deseo a pati de impuso intuitivo que siento en e cento de mi cuepo como o meo en e instante eaciona. Sin embago siempe que confío en mi popio oganismo de manea tota consigo que suja de mi senti copoa una especie de conciencia intuitiva, tengo a sensación de otoga
aguna espuesta adaptativa a senti de oto que paece tene un inteesante potencia de auda. ego a esta conexión conmigo mismo como en un poceso natua no fozado. s como manteneme un momento en siencio, dea a un ado a cognición a aventua anaítica de mi cabe za, mia en e cento de mi cuepo, en e pecho o en e estómago dea que sua aguna sensación que siento copoamente, todava no mu pecisa, a veces igea, otas veces mu densa o pegao sa; espia esta sensación como paa dae voumen e inten ta confeie un significado con una imagen o una paaba que se auste. s como i ven de a sensación copoa a significado en e que a enta pate de mi cognición que esta vez emege de popio senti copoa. Cuando se austa sien to un igeo aivio noto que ago se mueve, entonces siento a seguidad de que mi oganismo me indica a diección co ecta de mi intevención. ste poceso paece tene uga en un coto espacio de tiempo, como en un ash ceo que tiene que ve con e es pando inconcebibe de a capacidad intuitiva que se siente i be de amenazas acionaes se pemite acontece sin estic ciones. Aunque, tambin es mu cieto, no siempe sucede en cuaquie momento ni en cuaquie espacio, ni en todas as condiciones , a pesa de deseao, muchas veces no ocue. He egado a pensa que es eaimando a conexión con mi popio núceo inteno cuando siento diuime en e oto, no a evs, es deci; poniendo siempe ente pantesis aqueo que pueda pecibime paa se totamente e oto, paa es cucha a oto en su totaidad siquiea sin escuchame Cuando me escucho a mí mismo en este escuchame au tntico vo supeando os mites de mi o, en este sata í mites me hago vuneabe sigo despeando as capas de as fonteas de mi conciencia, como si fuea peando una ceo a, dejando que esuene en mi núceo a manifestación de oto, entonces es como me siento confui en e abismo situa
do debao de a conciencia de oro. Quizá, en as profund dades, somos odos uno. n a búsqueda de dar un senido a ese proceso inerno que me impusaba a faciar de una deermnada manera me haca senir cada vez más aeado, quizá erróneamene, de os marcos esquemácos de as inervenciones excusvamen e empáicas de os faciadores de ersoncentered approach fue cuando descubr focusing. focusing65 consiue una de as más imporanes apor acones de fósofo experiencia psicoerapeua ugene T Gendin nacdo en Vena en 9 afincado en sados nidos, coaborador durane una docena de años de Car Rogers e nvesigador incansabe de os procesos erapuicos en e neno de dar respuesa a as causas c ausas de funconami funconamien en o de a erapia en unas personas de su fracaso en oras Focusing es e proceso de darse cuena de una sensación corporamene senida a parir de a experienca de noar cómo senimos ago en e cenro de nuesro cuerpo que ene sgnifcado emocona; esa sensación iene que ver con a gobadad de ago, un probema, una decisión, una reacón persona, una siuación exisencia. A conseguir oorgar sg
nificado a esa sensacón senida que surge como gobaidad de ago, parece como si siniramos un aivio e propio cuerpo nos indicara un nuevo paso, una nueva dirección. Se raa de descubrr como e cuerpo a sabe o que a mene o dava desconoce de posibar una reación de confanza con nuesro cuerpo que nos permie ponernos en conaco con a sabidura inerior que nos indica e siguene paso pa ra conducirnos hacia una exisencia más saisfacoria con in dependencia de vaoraciones exernas con auonoma fren e a propio sisema de creencias Cuando presamos aención a una sensación inerior que iene que ver con a gobadad de ago parece que e mismo cuerpo, con e fuir de esa sensacón, nos diera a respuesa a nuesra búsqueda. Lo exraordnario de a nvesigación de Gendn es haber descubiero e funconamieno de ese proceso naura haber deerminado as pauas para su aprendizae su prácica. Gendin ideó un mecanismo mecanismo de seis pasos que nos audan a conecar c on nuesro neror neror,, con a a sabidura impcia de nuesro núceo inerno
65. No tncón, n t captlo, ofrc n td dtallado d Enfoq Coporal o focs d Gndl pto q a qa d t trnto d atoayda, al o tpo q foofa d da, q dda d paco pcfco y co darroado. Sólo ptndo da contana d la gfcacón q, para o y paa taa d faltaón, a adqdo n lo últo ao apnda todava pr pr por pat d ta hrranta tan podoa. En E n caqr cao, l lctor tado pd conlta algna bblografa trant trant obr nfoq coporal Entr otro bro, cab dtaca MODEO, J recer en tImdd Blbao Dclé D Bow 1. FLNGN, K. A l búsqed de nestro e terwr Blbao Dcé D Bow, 2001. GENDLIN, E Foc Proceso y téc c del de l enfoqe coorl co orl Blbao Mnao, Mnao, 188 SIEMS, M cerpo be l respest Bbao. Mnao, 17 WEISER, l poder del d el focs Bno Oblco, 1
Primer paso despeja un espacio
Mienras ineno ineno describir brevemene brevemene e proceso de focu sing puedes, esimado ecor, ecor, nenar nenar pracicaro por un mo meno, quizá descubras, como a m me pasó, un sisema ade cuado para ir conecando conigo mismo a ver qu ha prmer paso consise en crear un espacio para i msmo usca un ugar cómodo, eos de ruidos exernos, como con cedindoe unos minuos para mismo, para disfruar de mismo unos nsanes Puedes senare reaadamene en una sia o en un sofá, cerrar os oos, ovidándoe ambn de os ruidos ineriores, de o que ienes en a cabeza, de as preocupaciones inmedaas, de o que debes hacer, de rabao es
tresante que te condiciona, de cuaquier cosa que sea un ruido para ti en este instante. ntenta introducirte en e interior de ti mismo, como uscando un espacio para contempar tu propia experiencia interna, de manera reaada tranquia, sin forzar nada dea que tu atención se concentre en e centro de tu cuerpo, en e pecho, en e estómago, estómago, en a garganta garganta .. . aquí es donde acon tecen os sentimientos as emociones. Puedes respirar para concentrar tu atención en este centro, hazo pausadamente como dándote tiempo de situarte en e momento presente despus de aetreo de día. Sitúate aquí, durante un minuto, en e centro de tu cuerpo dea que tu atención permanezca aquí por un momento. Aparta de momento o que pueda pesarte, dea espacio para ti mismo como oservador, como intentando vivir una experiencia novedosa novedosa contigo mismo Si empiezas a estar re aado centrado en e interior de tu cuerpo puedes empezar garganta... prestando atención a tu estómago, a tu pecho, a tu garganta... puedes decirte ago así como "Parece que mi vida marcha ien, me siento reamente satisfecho útimamente ¿no es ver dad?. da d?. No contestes con tu mente, dea que sua ago, agu na vaga sensación que emerge de interior de tu cuerpo, mi se a o que sea se a dea ra cómo es, densa, asustada, vaciante .. . sea que asome de interior. Date cuenta de cuaquier asunto as unto o preocupación que afo ra mira si puedes deara a un ado de momento, como en contrando distancia entre tú ese ago que ha surgido, ima gina que o coocas a un ado, o deao, o frente a ti mismo no o expusas competamente pero experimentas un cierto distanciamiento entre tú esa sensación vaga difusa. Si consigues esa distancia vas despeando espacio para ti. Continúa Continúa preguntándote preguntándote ago así como "Si no fuera por eso, o a pesar de eso, ¿ha aguna otra cosa que se interponga interponga pa ra sentirme reamente ien?. No te contestes tampoco, pre
gunta espera esper a a ver qu emana de interior interior,, de centro de tu cuerpo. Respira nuevamente esta sensación vaga, corpora mente sentida, como si e dieras voumen e intenta nueva mente deara a un ado, cerca de ti, pero distinta a ti mismo. Puedes ir repitiendo este reve proceso agunas veces, co mo si hicieras un inventario de o que va surgiendo, de o que ha entre tú e sentirte reamente ien. o importante es que o que mana venga de interior de propio cuerpo, no de os anáisis racionaes que tantas veces hacemos, dear que vaan fuendo as distintas sensaciones. Pronto notarás que ha un gran espacio en tu interior dispuesto para o que quie ras enfocar, un espacio siencioso en e que has distanciado as estridencias que impedían sentirte reamente ien contigo mismo Ahora a puedes seguir en e camino de focusing. Segundo paso formar el feH sense66
na vez a disponemos de espacio interior interior,, tu cuerpo está preparado para enfocar. e puedes preguntar de todas esas sensaciones de mi inventario ¿qu quiere ser atendido en este momento? Una vez más pregunta espera Dea que e mismo cuerpo eia e tema, a situación, e proema que desea enfocar en este instante. Si te resuta difíci esta eección tampoco hace fata preocuparse, puedes eegir de manera cognitiva aguna situación importante para ti, tamin pue des preguntarte cómo te sientes en estos momentos. momentos. n a vi da, en e fondo, es como si todo estuviera conectado por o que no es preciso deimitar tan específicamente un asunto asunto que requiera enfoque por sí mismo. Cuando creas que puedes enfocar ese ago, ese proema esa situación, esa reación, dirige nuevamente tu atención e centro de tu cuerpo, en e pecho, en e estómago oserv e centro 66. Snsación corporan nida.
qué ocurre con eso. ¿Cuá es a sensación goba de ese ago? Pregunta Pregunta y espera nuevamente, nuevamente, dea que tu cuerpo responda. sa sensación goba de ago es una sensación sentida corporamente, ramente, con signiicado emociona, es e ¡elt sen se s todavía una sensación imprecisa que no tiene paabras, es ago que entamente va apareciendo aparecien do en e centro de cuerpo, es a gobaidad de todo ese asunto hecha emocionaidad corporamente sentida que se expande por e tórax o por e estómago o por a garganta. Quizá sea a sensación curiosa o sorprendente, distinta a o que hayas haya s podido imaginarte sobre o que te genera este asunto cuando o anaizas con a razón, pero acoge esta sensación diusa como dándoe a bienvenida, ntenta respirara, como expandiéndoa. Permanece un rato con esta sensación como haciéndoe compañía y aceptándoa. n ocasiones no me resuta áci dear que sura de mi cuerpo una sensación de a gobaidad de ago que deseo enocar. Puede que me encuentre con cosas estáticas en mi mente que me impiden abrirme a os indicios emocionaes de mi cuerpo. n a mente residen rases hechas, principios éticos vaorativos de mútipes conductas, propósitos ignacianos sobre o que debería sentir o hacer, sentimientos no acepta dos y reprimidos y otras muchas cosas más Quizá también te ocurra. s cuestión de hacer siencio, de caar y escucharte, esperar y sentir. Si consigues aear esos ruidos de a men te, respirar proundamente proundamente y centrar a atención en e centro de tu cuerpo, e pecho se abre entamente y empieza a emer ger a sensación sentida diusamente hasta que se expande. state con ea un rato deándoa estar ahí sin imponere imponere nada y ve percibiendo percibiendo su cuaidad emociona.
tando a esa sensación. Puede ser ago pegaoso, o "como apretado, o "como una oa a presión, o pesado, o punzan te. te . . ntenta ago que encae, un auste entre entre a paabra, a ima gen y a sensación. Desecha cuaquier otra cosa que no se auste, no intentes imponere a a sensación este asidero, dea que aparezca por sí soo con paciencia. Cuarto paso resonar
Ve ahora de asidero a a sensación como preguntando ¿es reamente reamente eso? ¿se austa de verdad? No contestes, pregunta y espera que e cuerpo responda. ómate tiempo, a menos un minuto, para entrar en contacto de nuevo con a sensa ción. Dea que ea diga si se austa o no. Quizá notes un igero movimiento, como si se abriera, como un pequeño aivio que acontece a descubrir e nombre que tiene. Recíbeo con curiosidad a vez aparezcan nuevas paabras o imágenes que se austan meor. Déate evar por ese baanceo desde a imagen o a paabra a a sensación moviéndote entre o uno y o otro y ve percibiendo os cambios que se producen. Normamente puedes irte diciendo as paabras y dear que vueva a sensación, suee hacero en unos veinte segun dos. Ve resonando hasta que coincidan exactamente. Puedes preguntare preguntare a a sensación ¿stá bien así? Pregunta pero no contestes, cuando encaa sientes ago así como "Sí... es eso u cuerpo cambia a dar nombre nombre correcto a a sensación, per manece con eo un minuto, no no te des pri sa. Respira Respi ra A austarse sentirás un interesante interesante aivio
Tercer paso conseguir un asidero
Quinto paso preguntar
st a sensación sentida sentida ¿qué cuaidad tiene? Intenta encon trar una paabra, una rase o una imagen que se vaya aus
Parece que ha egado e momento de preguntar a a sensación sentida de qué se trata. Ahora pregunta pregunta a a sensación
lo que es Deja pasar algún tiempo hasta que el mismo cuerpo responda. Necesitas ayudarte del asidero para hacer preguntas a la sensación. Por ejemplo, si la palabra que encajaba era presión, puedes preguntarle a la sensación: "¿qué e s lo tan presionante?. No contestes, pregunta y espera que el cuerpo responda, la misma sensación se irá abriendo a medi da que preguntes y esperes A veces no contesta enseguida, pasa un minuto o dos con la sensación interrogada. También es conveniente hacerle otro tipo de preguntas "¿qué es lo peor de todo ello? o "¿qué es lo que realmente hay en eso?. o importante de este paso es preguntar y esperar. Alear los mecanismos racionales y esperar a que el cuerpo responda en forma de cambio corporalmente sentido. A veces este paso es el más difícil porque aparecen muchos pensamientos que hacen que la sensación permanezca inmutable Intenta pasar de largo estos pensamientos y seguir enfocando el centro de t cuerpo, en uno o dos mutos ya vas a poder percibir ligeros movimientos en la sensación, como si se abriera más y más. Por último pregúntale: "¿qué necesitaría para estar bien? o "¿qué necesito para sentirme mejor? Dedica algún tiempo a esta pregunta y enfoca de nuevo la sensación, espera a que el cuerpo responda nuevamente e intenta respirar profundamente como tocando la sensación permitiendo que responda. En algún momento se abrirá, sucede cuando tiene que ocurrir, no sotros no lo controlamos. Si percibes algún movimiento corporalmente sentido, si puedes permanecer un rato con esta ligera sensación aunque no sepas exactamente lo que es, estás ha ciendo correctamente el proceso del enfoque corpora Sexto paso: recibir.
Recibe con curiosidad cualquier cosa que haya surgido dándole la bienvenida. Acoge este pequeño cambio, que siempre es positivo, de la sensación. Respira este minúsculo
movimiento como si le dieras volumen y valóralo porque for ma parte de ti mismo. Agradece a tu cuerpo lo que te ha mostrado y acepta cualquier cosa que hayas experienciado Puedes buscar alguna imagen para percibir más claramente este cambio que podrá ayudarte a recordarlo más adelante. Y protégelo de voces críticas Si realmente posees esta actitud de estar recibiendo, lo que venga no te abrumará. Es proba ble que no puedas solucionar esta situación, probema o relación en algún tiempo, pero tu cuerpo te habrá dado la direc ción para ello y después podrás intencionarlo Recibir significa, en realidad, aceptar el cambio, por raro o extraño que pueda parecer Con el recibir sentirás siempre un alivio corpora Por eso el proceso de focusing es algo bueno Ahora ya puedes ir despidiéndote del proceso, como generando una pequeña distancia adecuada entre tú y tu expe rienciar eso en este momento sabiendo que puedes volver a ello cuando lo desees. Cuando a tu cuerpo le permitas expresarse sin presiones tiene la magnífica sabiduría para tratar tus problemas, por ello el proceso del enfoque corporal no es una tarea dura sino simplemente el estar un corto tiempo amistoso dentro de tu cuerpo, y puedes abrir la puerta de tu interior cuando lo desees, tú y sólo tú tienes esa llave. En realidad el proceso del focusing es un proceso natura Es lo que hacemos normalmente, por ejemplo cuando hemos olvidado alguna cosa. Como que nos escuchamos interiormente centrando la atención en el centro de nuestro cuerpo hasta que como en un ¡zas!" aparece el recuerdo. El cuerpo sabe antes que la mente porque el cuerpo es el sujeto de nuestro propio experienciar La técnica descrita, ideada por Gendlin no es más que explicitar operativamente un proceso natura Sirve para entrenarnos a conectar con nosotros mismos. Al principio puede resultar un poco más difícil, qui zá sea interesante practicarla por parejas en las que una per
sona guía a otra es guiada. Cuando tengamos más prácti ca se puede reaizar por uno mismo. focusing me ha audado enormemente en mi tarea de a ciitar grupos. Antes de una intervención, ante una situación grupa persona a no me panteo qu tipo de respuesta e s a más conveniente. Presto un poco de atención a centro de mi cuerpo, respiro aparece una sensación intuitiva que me indica a intervención. Casi siempre unciona parece generar un enorme cima potenciamente constructivo. Por eo me parece que, a pesar de que e focusing siempre se asocia a primer nive de a autenticidad, a a genuinidad de aciitador; es decir, a entrenamiento requerido para aciitar a armonía entre a experiencia a conciencia, para mí resuta una autoapicación de as tres actitudes reacionaes a a rea ción con e sí mismo. n e focusing puedo ser autoempático, escucharme comprenderme reamente; puedo ser autntico conmigo mismo, comunicándome conmigo mismo sin preui cios; puedo tenerme autoestima o consideración positiva in condiciona, aceptando recibiendo todo o que sua. Aveces, en os grupos, dedicamos tambin un poco de tiempo a una sesión de focusing. Suee aciitar tensos momentos de toma de conciencia aciita un cima de comunicación posterior signiicativa porque procede de proceso de experienciar de cada participante. Auda a a aceptación de os diversos sentimientos que aparecen, aunque sean contradictorios, omenta a escucha a aceptación entre os partcpantes. Reacionarse sanamente con uno mismo puede requerir, en muchas ocasiones, pautas de entrenamiento que avorez can conectarnos con nuestro interior. focusing puede au darnos mucho en este aspecto. Muchas veces, que pensa mos que hacemos no concuerda con nuestro sentir interno A veces incuso a no nos percatamos de que reamente sentimos, como si hubiramos construido un muro entre nuestro pensar nuestro sentir que ha quedado enterrado
entre mútipes pensamientos acciones de as que ni siquie ra tomamos conciencia persona. n estas situaciones no vibramos, no nos sentimos vivos. Parece como si nuestro cuerpo interno, e ugar de as sensaciones, emociones senti mientos estuviera extraordinariamente agarrotado duro sin dear espacio para a exibiidad, para uir experienciando sintiendo Cuando ocurre eso pagamos e precio de vivir des de auera, como si siguiramos un ritmo de vida robotizado mecánico ntonces no escuchamos ni nos escuchamos, no caamos ni miramos dentro de nosotros mismos a ver qu ha, no nos damos tiempo ni permiso para estar con nosotros mismos, como si nos tuviramos miedo, no crecemos porque convivimos con a muerte psicoógica. n estas condiciones no podemos aciitar un proceso uente de grupo porque nuestro quehacer en e grupo es dis tante etreo, rígido gido. Quizá dominemos teorías psicoógicas pedagógicas, conozcamos tcnicas e instrumentos de aciitación pero somos incapaces de transmitir esa ener gía aectiva emociona que sóo se contagia cuando ha vida sintiente que se expande sin embargo, escucharse a sí mismo no es sencio. Requiere intencionar voitivamente a disposición de aparcar por un momento os estereotipos de a mente pensante as consideraciones cognitivas provenientes de as vaoraciones que hemos ido asimiando en nuestra racionaidad, penetrar en ese ugar nuestro donde ocurren as sensaciones as emo ciones para mirar con curiosidad e uir de nuestras sensacio nes signiicativas. Requiere visitar ese espacio sin miedo, deando como de ado e temor a encontrar ago que puede no gustarnos, sabiendo que o que ha nos pertenece orma parte de nuestro proceso experiencia esperando con convicción que nuestro núceo interno más proundo está orma do por un cúmuo de energía positiva que desea expandirse hacia uera e impregnaos de potencia constructivo
n esta autoconfiaza resie e funamento e a propia autoestima, es ecir, e a isponibiia inherente a setirse bien con uno mismo que puee permitiros a tenencia a aceptarnos ta como somos a posibiitar a acogia a os cambios que irrumpen e nuestro interior. es vera que ao nombre correcto a a sensación sentia interior sobre a totaia e u probema o una situación no se souciona inmeiatamente este probema o esta situación. No obstante e mismo cuerpo puee inicarnos a ireccionaia aecuaa sobre nuestro estar con este probema o esta situación , casi siempre, o hace e manera ori gina, noveosa creativa nos aua a asumir a ecisión que poamos aoptar porque proviene e etro e nosotros mismos no e a exterioria e as consigas raciona es e nuestro supero. siencio es una maraviosa herramienta para permitir nos conectar con uno mismo. s tan sencio como permane cer soos un rato, caar respirar , ejano a un ao as ten taciones e os anáisis racioaes, impregnaros e siencio para que fua e centro e nuestro cuerpo e enguae e a sensación que significa más que as paabras. Con e siencio interior emerge un nuevo espacio que, a moo e egranae, concita un fuo continuo e emoción sentimiento que se va abrieno camino en nuestro vivenciar Dese ahí cobra sentio a capacia e sorprenerse e uno mismo, e percibir e propio potencia costructivo, e poer persona que nos otorga a posibiia e confiar en nuestro propio organismo e ampiar e marco perceptivo e a conciencia que nos hace estar más abiertos a experienciar. a partir e esta riqueza interna resuta gratificante arriesgrse a sair fuera permitirse ser vuerabe experimentano que e crecimiento es un proceso sin fn que tiene su raíz en e propio núceo persona en as reaciones e confuencia e as conciencias que, en este contexto e vunerabiia, poemos experentar.
Faciitar un grupo requiere, en saber faciitarse uno mis mo hacero tambin autoapicánoos as coniciones nece sarias suficientes e a faciitación centraa en a persona es cucharse, aceptarse positivamente con aprecio ser autnticos con nosotros mismos ano nombre correcto a o que ha no autoengañaos. Se trata, en reaia, e reconocer que sóo o pueo ser o mismo , en ese reconocimiento es cuano pue o permitirme ser más vunerabe escubrir a fuerza trín seca a esta misma vunerabiia que os hace más abiertos a a experiencia más capacitaos para experieciar e fuir e a via a posibiia e transformaos
7 DSPOERSE EFOCAR DESEFOCAR. HACA LA OPERATVDAD DEL SSTEA "arece que no existe un agente ás eficaz que ot ra persona pa ra dar ida a un undo propio o pa architar la realidad en la que uno habita ediante una irada un gesto o un coentario. (. Goffman) Apuntes para la combinación de actitudes
obstácuo más ifcimente aborabe en un sistema e faciitación e grupos que se funamenta en a intervención a travs e as actitues e faciitaor consiste sin ua en a operativia e moeo. Hacer operativo un moeo e ie razgo centrao en e grupo que sirva a mismo tiempo como orientación para a faciitación y como herramienta e apren zae coneva agnos aprietos más acuciante parece ser a posibiia e esquematizar conceptuamente a manera e estar presente igaa a proceso e grupo tenieno en cuenta que este estar presente constituye a tarea más significativa e a faciitación y se basa en a isposición e as actitues per sonaes más que en as habiiaes e a intervención.
Sin embargo me parece imprescindibe, en a búsqueda de a eficacia grupa, disponer de agún esquema de intervención que pretenda generar condiciones adecuadas as más adecuadas, para que un grupo pueda desprender todo su potencia como organismo socia vivo en movimiento permanente de base interacciona. Y me parece tambin que e es quema que utiicemos debe ser en sumo grado coherente con os fundamentos fiosóficos psicoógicos de sistema propuesto. Se trata, en todo caso, de armonizar un constructo de intervención con a disposición actitudina, de encajar e sentir con e pensar con e actuar de faciitador Y de hacero con este orden de traectoria, proveniente de sentir interno, dándoe significado raciona ajustar a acción interventiva. Hemos aseverado, en os capítuos anteriores, que nuestro sistema de faciitación se basa en a manera de estar presente de faciitador en e grupo. faciitador se dipone como persoa a terve e e guo su esea, más que sus ecursos, es o que fomenta as condiciones para e despiegue de a tendencia a crecimiento. sta presencia vivencia consiste en a disposición interna de tres actitudes reacionaes básicas empatía, autenticidad consideación positiva incondi ciona faciitador en e grupo está presente, pues, como ser escucha; sabe poner sus propios probemas confictos entre parntesis es capaz de ser totamente e otro desprender corporamente esta comprensión profunda de ser de otro de grupo. faciitador está presente tambin como ser mismo en e grupo; como persona genuina que percibe sus propios sentimientos emociones internas como persona vunerabe que fue comunica aqueo que es internamente persistente Y e faciitador está presente como persona que aprecia; como persona que es capaz de transmitir amor por os demás que acepta vaida a experiencia de otro. a comprensión e aprecio de faciitador son actitudes autnti cas que proceden de su disposición interna nucear
a interiorización de estas tres actitudes fundamentaes por parte de faciitador e comportamiento derivado de es ta disposición, ejecutado de manera sincera rea, es o que permite a creación de un cima de crecimiento, interacción aprendizaje significativo creativo en un grupo; posibiita que e grupo reaice su propio proceso hasta egar a un esta do de cohesión grupa o de vaidación eficacia con probabiidades de experimentar e estaido de encuentro. ntervenir desde esta metodoogía actitudina significa en tonces, además de disponer desde uno mismo de determinadas actitudes, exteriorizaras conductuamente a travs de ac tuaciones que transmitan empatía, autenticidad considera ción positiva tanto a as personas de grupo como a mismo grupo como organismo socia vivo La actitud, en cuaquier caso, cuando se posee reamente, deviene una habiidad au tntica. La simpe habiidad, por e contrario, si no nace de e atao, se oete e ua a da, en una representación teatra. No se trata pues de "actar de una forma estabecida, sino de "estar presente de una manera determinada. Nuestra ma nera de hacer es, en e nfoque Centrao en a Persona, e esta. Desde esta perspectiva no tiene sentido expresar en e gru po verbaizaciones como: "me parece interesante que aca bas de decir, o "tu comunicación me hace sentirme acompañado, si estas sensaciones no son experimentadas reamente. ampoco tiene ninguna reevancia positiva intentar epresar empatía a partir de verbaizaciones de reformuación como "me parece que o que quieres decir es . . o "creo compren derte cuando manifiestas .. si no experimentamos vivencia mente una comprensión profnda hacia a persona o acia e grupo en este instante preciso Y tiene todavía menos sentido e uso de manifestaciones que simuen autenticidad como "en estos momentos me siento ... si no comunico de manera sin cera o que en verdad experimento en e momento
Nuestra presencia no consiste en e uso de un enguae es tereotipado definido, verba o no verba, que intente expresar determinadas actitudes que no se disponen interiormente; sino que debe basarse en e intento de aprender a sentir estas actitudes básicas reacionaes dearas fuir, en este fuir actitudina ir aprendiendo ábimente a transmitiras para que puedan ser percibidas coerentemente por e grupo. Tengo a impresión de que, a pesar de que nuestra práctica nos indica que as tres actitudes faciitadoras, en e fondo, confuen en un compendio actitudina goba que convierte en una soa disposición a comprensión, a autenticidad e aprecio; resuta difícimente expicabe para e aprendizae e entrenamiento de faciitadores a manera de transmitir simutáneamente en un momento preciso consideración positiva, empatía congruencia, acero en una soa expresión de verbaización. A veces, en función de una determinada situación grupa o vivencia organísmica en e sentir de faciitador, se percibe desauste entre e comprender profunda mente a situación refeara, considerara positivamente o manifestar e sentimiento negativo que pueda generare. n otras ocasiones e faciitador podrá optar, tanto si percibe co mo si no desauste interno, por expresar una determinada actitud más enfáticamente con a finaidad de faciitar e creci miento e proceso de grupo. sta necesidad de combinar as actitudes en a metodoogía que proponemos forma parte de terreno de as abiida des, entendidas esta vez como conducta que proviene de una disposición interna que impusa una actuación faciitadora. Teniendo interiorizadas estas tres actitudes se trata de focai zar o enfocar aguna de eas más intensamente según e momento en que e grupo se encuentra en su traecto Comprendamos enfocar como remarcar, dar uz en un ins tante concreto a una determinada intención. Como si en una
abitación a oscuras ena de muebes enfocáramos con una interna un determinado obeto. os muebes están aí pero en reaidad vemos sóo e obeto enfocado n a combinación actitudina pasa una cosa parecida. faciitador se dispone actitudinamente, tiene interiorizadas significativamente as tres actitudes fundamentaes , en un momento adecuado, focaiza una de eas que deviene con ducta abiidad en su expresión. Incuso en e interior de sí mismo puede focaizar una actitud para permitirse dearse fuir en a conducta que se genera desde esa disposición interna actitudina. ¿Cuándo es preciso manifestar más consideración positiva, o más empatía, o más autenticidad, teniendo en cuenta a disposición interna de as tres actitudes por parte de faciitador? Cada vez más surgen nuevas investigaciones que indican a conveniencia de as intervenciones en función de proceso psicoógico manteniendo una base goba común en as actitudes de faciitador potenciando un aspecto según a traectoria. A partir de nuestra experiencia e investigación emos egado a diseñar un modeo de intervención en a faciita 67 as aporacions d R Carkuf n capo d la rlacón d ayda sobr las nrvncions dl orinador y a adopcón d drinadas habildads n nción d las ass dl procso rapéco son uy nrsans E lcor pd nconrar na dscrpcón d los disinos odos d Carkuf n a publcación d GIORDANI,B. a relación de ayuda de Roger a arku. Blbao Dsclé D Brouwr, 7. Las aporacons d G Egan y su odlo d abildads nrprsonals hacn abién rrnca a las nrvncons n funcón d nas sragias ibls d acurdo con ono psicoógco d la prsona ayuda da. S pud vr n EGAN,G. El orienador epero. Méico Wasdwor Inrnaiona Ibroaérica, 8 Las nvsgacons n l capo d la psicorapia d Grnbrg, Rc y Eio van n sa lna S pd obnr un ausivo sdio d sas nvsgacons n la obra ya cada d sos aors Faciliando el cambio emocional El proceo erapéuico puno por puno. Barcona Padós, 16.
ión de grupos en funión de proeso. Intentemos expiaro retomando as aseveraiones de a traetoria de grupo de apítuo uarto. n este apartado pretendía expiitar un esquema interpretativo para a traetoria de os grupos Podemos estabeer a hipótesis en virtud de a ua a traetoria tiene ugar de forma más oherente si e faiitador de grupo, en ada momento o estadio de proeso, dispo niendo en su interior de as atitudes fundamentaes, as ombina de una manera determinada foaizándoas de forma distinta sta foaizaión distinta ombinada permite rear e ima adeuado para que e grupo avane en su ta etoria egue a a vaidaón ohesión. sta hipótesis es apiabe tambin a a intervenión en un grupo a partir de a tipooga grupa, a partir de diagnóstio que denominábamos "parones estanamientos en e ree rido apítuo, por o que puede resutar una herramienta úti de intervenión en onfitos de grupo omo faiitadores externos a grupo requeridos en agunas situaiones. s fái de entender que, en a base de "estar presente, desde a metodoogía atitudina, disponiendo de as tres atitudes fundamentaes omo neesaias sufiientes, no será mismo intervenir en un grupo dependiente que en un grupo enantado a forma en que ombinemos as atitudes puede ser un buen sistema de intervenión. Comentemos ago de este sistema ombinatorio.
de grupo sueen experimentar sentimientos de expetativa respeto a su faiitador. Con muha más intensidad se experimentan estos sentimientos si e faiitador es aguien deso noido para e grupo, o si a maoría de as personas que on forman e nuevo grupo son desonoidas entre sí. Me paree que o signifiativo en os iniios es que e fai itador sea apaz de transmitir atitudinamente ondiiones que faiiten un ima de seguridad onfianza, omo de im puso haia deante para omenzar un proeso de reativi dad, efiaia omuniaión. Como de "romper e hieo ini ia que se produe en os iniios Me paree entones que, aun disponiendo de as tres ati tudes, si e faiitador enfoa on más intensidad su estar pre sente mostrando onsideraión positiva inondiiona, promueve esta onfianza neesaria en e iniio de proeso grupa (fig 5) g Inevencón en e nacmeno de u n gupo
Ncimino un grupo Cuando se forma un grupo on a finaidad de niiar una tarea, en e omienzo de su traetoria tempora, as personas 68. Ho puo ta vtga arco d X uro atoacao dl Efoqe Ctrado a Proa clbrado Córdoba (rgta) octubr d 2000. Tabé ugo t é todo bro d ator BRCELO B enrare en le perone. Un mo del ranormador derven1Ó oeducava Barcloa P 2000.
Consideacón Postva Incondicional
Empatía
Autenticidad
ambiente adeuado puede generarse mostrando una atitud de aidez aogida, manifestando su onfianza en as apaidades de grupo omuniando aguna de sus ex
pectativas positivas. Me parece que esta actitu inica e acogia caiez es sustancia en e proceso e creacin e un cima e seguria confianza Rogers manfiesta ago e eso cuano afirma: "Sueo comenzar un grupo e un moo mu poco estructurao, quzá hacieno únicamente un simpe comentario, ta como: Sospecho que, a fnaizar estas se siones grupaes, nos conoceremos unos a otros mucho meor que ahora 9 Si, por eempo, en os inicios e proceso un faciitaor en focara casi excusivamente su isposición e autenticia , sobre too si esta autentica estuviera formaa por agu nos sentimientos con eementos negativos, e grupo puiera sentirse conicionao. Estas manifestaciones e autenticia en e inicio, expresano opnones por parte e faciitaor en e ámbito e a tarea e grupo seguramente generaría un cima incia e autoritarismo que resutaría poco propico para e progreso eficaz e grupo. En reaia e cima e sentrse bien con e animaor que ha mostrao consieración positiva inconiciona a comien zo e a formación e grupo, hace emerger e prmer sato e traecto, a ase e expectación epenencia, e primer paso e proceso evoutivo e a va e grupo Se tratará e is ponernos, en esta fase, e otra manera porque si continuáramos con a focaización e consieracón positva e grupo tie ne muchas posibiiaes e convertirse en un grupo e a tpoogía lissez-fire en a que e animaor rehue cuaquier responsabiia manifiesta aceptación por cuaquier cosa que sucea tambin en e ámbito e quehacer e grupo.
epenenca expectación, como que están abertos a as su gerencas e animaor e incuso soictan nicaciones sobre o que ha que hacer o ecir, casi exigen estas pautas. Es maginabe que si e faciitaor aportara estas pautas o ncacones e grupo se mantenría epenente , en con secuencia, se convertría en a tipoogía e grupo autoritario erarquzao que smpemente eecuta as instruccones e su íer. E faciitaor no puee activar pues una isposcn e autentcia si está tentao a otar a grupo e estas pau tas. Tampoco puee mantener focazaa con exceso una ac titu e conseracón para evitar a neficacia lissezi re. Me parece más sgnicatvo que, en este momento e tra ecto, e facitaor refee as emanas e grupo haca e propo grupo para permitir que ste se haga responsabe e sus propios probemas e inicie un proceso e autonomía en a resoución e sus uas, que e aue a a aopción e eci siones propas en as que estarán toos más comprometios Se tratará ahora e activar a isposcin empática e fa ctaor (fg 6). Fg6 Ineenón en a fase de exeaón deendena
-En l fs xpcción pnnci
En este estao que se ha susctao, o s miembros e grupo, acogios por su faciitaor, manifiestan sentmentos e 6. ROERS C
Grupos de encuentro Beos s moo, ,
Cosieaió Posiiva coicioal
Empaía
Aueiia
Con esta disposición empática de faciitador en momentos de dependencia grupa podemos retornar as demandas de grupo a mismo grupo para que ste asuma su tota res ponsabiidad. Con a focaización de a empatía e faciitador auda a grupo a a toma de decisiones a no esperar que e animador resueva sus probemas tenga a iniciativa. Con as intervenciones reformuatorias que nacen de a disposición empática e grupo va sintiendo que e faciitador no es a soución porque as personas que conforman grupo experimentan que e íder instituciona no resueve sus pro bemas; en consecuencia van naciendo aianzas interpersonaes en función de intereses necesidades comunes se puede iniciar una ucha psicoógica por e poder. Se produce e sato a nuevo punto de traecto a a fase de frustración contradependencia.
cuando pueda resutare interiormente dooroso en agún instante. No deará de ser un eve door pasaero que sin du da se aiviará cuando se percate de a evoución de grupo hacia un maor cecimiento desarroo de su potencia. Con a activación de consideracón de empatía (fig7) e faciitador auda a grupo a hacerse cargo de su cima a to mar conciencia de su propia situación. e auda en fin a dar un sato a próximo punto de traecto como si e coocara en un ambiente de resoución cooperación que permte una maor eficacia comunicativa productiva. g7 neencón en a fae e facón conaepenenca
En l fs frusrcón conrpnnc Si en una situación grupa de contradependencia frustra ción en a que e cima de grupo se caracteriza entre otros mu chos aspectos por a experimentación de sentmientos negativos respecto a animador instituciona de grupo ste mantuviera manfestaciones conductaes priorizdo expresiones de autenticidad de comunicación de sus propios senmien tos respecto a grupo parecera como si e faciitador ustificara su presencia sus ntervenciones. o que es más probabe se producirían enentamientos patentes entre e grupo e fa ciitador que adoptara una actitud defensiva ante as miradas de os participantes provocando un mantenimiento de un ci ma de rebedía contra a autoridad estabecida. Me parece más procedente en una situación de contra de pendencia o en un grupo paraizado en situación de rebedía que e faciitador disponiendo de as tres actitudes básicas focaice manifestaciones de empatía de consideración posi tiva incondiciona vaidando a experiencia de grupo aun
Consideración osa Incondicional
Empata
Autenticdad
4 En l fs rsolucón cooprcón grupo va reestabeciendo su equiibrio sintindose comprendido por su faciitador percibiendo aprecio en su que hacer en su comunicar. faciitador a puede ser percibido entamente como un miembro más de grupo por o que en este momento de traecto puede iniciar manifestaciones de autenticidad. Puede permitirse ir comunicando tambin sus sentimientos negativos positivos hacia a totaidad de
grupo o acia personas paricipantes, comenzando procesos de posibiidad de interacción Se trata de manener acivadas as disposiciones de consideración de empaía de añadir a esta focaización a disposición auntica (fig. 8) Fg ntvncón n a fas d soucón cooacón
trarse más autnticamente como un participante de grupo despoándose de su ro profesiona aportando eemenos que fomenten a impicación en os ámbitos de sentir de pensar de grupo s un buen momento para sugerir formas democráticas consensuaes en a adopción de decisiones a resoución de confictos. n este ambiente participaivo, aunque odavía superficia, es atamene probabe que e cima de grupo devenga eufórico a partir de a saisfacción de sus miembros Se impone un nuevo sao en a raecoria grupa acia una fase de encantamiento.
En l fs ncnmno fug Consideración Positiva Incondiciona
Eí
Autenticidad
La combinación triaciudina es a meor manera de in ervenir, por otra pare, en a resoución de os conficos gru paes sta disposición ineriorizada de as acitudes necesa rias suficientes para a faciiación de grupos constitue, pa ra mí, una de as maores aporaciones de Rogers. Nuesro trabao posterior tendría que ser, en odo caso, acer operati va su presencia en os grupos. Por eo, en este momento de proceso grupa, as condiciones de posibiidad de avance de grupo residen en a creación de cima comunicativo necesa rio para que todas as personas de grupo se perciban acepa das como sí mismas puedan apreciarse dignas de aportar activamene su presencia en e grupo su tarea. faciiador, en este ramo de raecto de grupo carac erizado por as iniciaivas de cooperación, puede permitirse ser más sí mismo; puede es conveniente que o aga, mos
Si en esa fase de encantamieno e faciitador de grupo mantuviese a focaización de a empatía a consideración positiva incondiciona, e grupo se encanaría todavía muco más egando a formas desmesuradas de senimientos euforizantes que producirían una disminución radica de a efica cia grupo viviría en un esado irrea secario que exer namente se percibiría como de manifestaciones emocionaes posiivas pero que, en reaidad, ocutaría una fata de com promiso exigencia para con uno mismo para con e gru po La eficiencia a eficacia en a tarea estarían atamente en entredico La comunicación rea significaiva resutaría enmascarada por expresiones fasamente positivas facadas de sonrisas buen umor Cabe, en este cima, por pare de faciitador, disponerse a poner entre parntesis sus ganas de expresar consideración empatía enfocar verbaizaciones de auenticidad congruencia, aunque sean expresiones de enoo desconfianza; para permitirse a comunicación de sentimientos negaivos que siente en su interior audar a grupo, a menos, a dudar de a magnificiencia de cima en e que está inmerso. La focaización de a autenticidad (fig 9) sonará posibemente
como un dsparo destructor generador de caos, pero fomen tará el interrogante y sacudirá las conciencas. En el emerger de este caos que desestructura está contenida la semila hacia un nuevo orden que tenderá a aparecer. Antes, sin embargo, el desequiibrio acontece en forma de conflicto y enfrentamiento. Es un nuevo salto, un peligroso salto, quizá el mayor resgo para el grupo Fig9. nterención en a fase de encantamiento fuga
es que e grupo ha ido percibiendo al facilitador como uno más, por lo que el animador tiene que seguir siendo él msmo, mantenerse en autentcidad. Es preciso entonces mantener activada la disposción a la autenticidad y enfocar nuevamente la empatía y la consideracón postiva (fg. 10). Volvemos nuevamente a la disposición y a la expresión de as tres actitudes necesarias y suf centes de manera simultánea, global y precisa para que fluyan en un estar en el grupo como facilitadorpersona que comprende profundamente y acepta váidamente as comuncaciones y, además, se permite ser sí mismo en el grupo. El facilitador es, a a vez, animador y participante. Fig.l0 Interención en a fase de desencantamiento ucha
Consideración Positiva ncondicional
Empatía
Autenticidad
6.- En la fase de desencantamiento y lucha.
La vivencia del desorden y el desequilbrio que las perso nas del grupo experimentan en este ambiente de desestructuracón provoca, casi siempre, tensones y enfrentamentos, luchas pscológicas entre subgrupos o personas, conflictos dfícles y sensaciones agresivas y angustiosas. La aceptación por parte de facilitador de todas estas ex presiones grupales y personaes, y la comprensión profunda del proceso interno de cada persona y del grupo, comportan una necesidad vital para ayudar al grupo en su camino. Lo que ocurre tambén, en este segmento temporal de proceso,
Consideración Positiva Incondicional
Empaía
Autenticidad
Pero para que haya sido posible esta case de presencia personal del faciitador ha tendo que producirse antes una presencia faciitadora en as fases anteriores del proceso. No se trata de dstingur presencias, e estar presente es una unidad en a manera de hacer del faclitador, pero sin duda esta unidad está conformada por aristas que confluyen y se expresan en dstintos ánguos. Quzá a ago de ello se refería
Rogers de manera poco sistemática cuando afirmaba: "Mi es peranza es llegar a ser en el grupo, en forma paulatina, un partcipante y un facilitador a la vez. Es difícil describir esto sin dar la impresión de que desempeño de modo consciente dos papeles disímiles. Si observamos a un miembro de un grupo que actúa en forma sncera, tal como es, veremos que, por momentos, expresa emociones, actitudes y pensamientos cuya finalidad princpal es facilitar el desarrollo de otro miembro Otras veces, con idéntca autenticidad, expresará sentimientos o preocupaciones cuya meta obvia es correr el riesgo de un mayor crecimiento. Esta última descripcón se aplica también a mi caso, salvo que tiendo a ser a menudo la segunda clase de persona o sea, la que se arriesga en las últimas fases del grupo y no en las primeras Cada faceta cons tituye una parte mía real, de nnguna manera un rol70 es esta presencia triactitudinal la que puede hacer posi ble suscitar la magia del acontecer a través de la cual un gru po inmerso en un ambiente caótico y desestructurado, de repente, establezca un nuevo orden superior que germna des de su seno de una forma casi milagrosa. Es el salto haca la cohesón. 7.- En la fase de validación y cohesión.
En un grupo en proceso de validación, cohesionado, parece adecuado despojarnos de nuestras habilidades facilitadoras, s las poseemos, y esforzaos, una vez más, para ser uno mismo. Es una exigenca constante la de permitos ser auténticos, ahora más que nunca es una necesidad presencal en el grupo porque nuestra autenticidad que contiene ya la empatía y la consderación positiva, es nuestro estar presente como persona en el grupo, y este estar es altamente facilitador (fig. 11). 70. ROGERS C. Grupos de encuentro. Buenos AIres: Amorrotu, 1979 53
Fgll. Intervención en a fase de vaidación cohesón
Consideración Positiva Incondicional
Empatía
Autentidad
El facilitador mismo ha sufrido un proceso de transforma ción personal interno en el transcurso del trayecto del grupo. Esta transformación tiene tintes de congruencia, de sentrse más sí mismo, un sentirse que se manifiesta a través de la vulnerabilidad y que transmite al otro y al grupo su sentirse. Esta autentcidad es también empatía y consideracón, es una comprensión profunda del otro sin confundirse con el otro , y es una aceptación incondicional del otro sabiendo que es el otro y no uno mismo. La presenca del facilitador inmersa en la autenticidad, manifestando empatía y consideración positiva como unidad de intervención en el fujo comunicativo del grupo en cohe són, contiene un enorme potencial de ayuda que posibilta un clima de creatividad, eficaca y comunicación; y sienta ba ses sólidas para el encuentro. Al fin Y al cabo cuando nos disponemos a ser más vulnerables parece que suscitamos sentimientos más auténticos de los otros hacia uno msmo Este tpo de interaccones me parecen muy gratificantes Abandonando defensas y máscaras, inten tando ser nuestro yo real, quizá podamos disfrutar más de la
vida. Sin duda es un iesgo, peo tambin nos aivia de a soe dad nos pone en contacto autntico con oas pesonas. D nuvo, la inuición
modeo sugeido de combinación actitudina no es sóo e futo de un poceso de funcionamiento de a acionaidad efexiva a tavs de a cua panteamos una hipótesis de in tevención que vamos econfmando con a expeiencia. Más ien tengo a impesión que se suscita a pati de expeiencia mismo de faciitado en e gupo cuando intenta eamente disponese actitudinamente a pati de a inteioizaión de as actitudes fundamentaes de nfoque Centado en a Pesona s casi un poceso natua de faciitación que fu e po sí mismo desde e esta pesente. n este sentido este modeo faciitativo no consiste en a adecuación de a intevención faciitadoa a un esquema pe oneido desde a ogniin, e peviaene se conoce, se intenta segui mimticamente en a taea faciitadoa. s deci, no es ninguna eceta de intevención psicosocia como si se tataa de una fómua matemática o mágica dispuesta paa su apicación. Me paece que es mucho más un econo cimiento que un conocimiento pevio. s un da nome a a expeiencia de esta pesente de faciitado en e gupo, es e significado mismo de a pesencia faciitadoa sta manea de combina as actitudes en función de ta ecto de gupo esponde, pues, a fui intuitivo de faciitado. Éste no se pantea, en e tansuso de poceso, si en un momento adecuado es peciso focaiza una u ota actitud. o que hace e faciitado es esta aieto a a epeiencia gupa, pecibi e significado pofundo de expeiencia de gupo, escuchase a sí mismo desde e uga inteno que enmaca su pesencia de faciitación e inteveni actitudinamente. Su poceso copoa intuitivo e indica a manea de inteveni. Y esta manea de inteveni que emege desde e cento peso
na de faciitado contiene en su seno a focaización actitudina más adecuada en e instante peciso. sto convencido de que faciitado que se dispone acttudinamente en gupo desde e esta pesente autntico, compensivo de consideación positiva hacia e gupo, inteviene de una foma que se austa consideabemente a moeo desito. Y este inteveni on focaizaión suge de a popia capacidad intuitiva más que de panteamiento aciona. n eaidad o más significativo es a popia conguencia de faciitado ente su senti, su pensa su hace en e gupo. s a pati de esta conguencia íntimamente pesona cuando es posie un nuevo modo de pecibi en e que a estuctua de pensamiento no distosiona a capacidad intuitiva. "Habamos de que ha que despendese de pensa funciona con o suti; no esta ahí, sí esta con, esto se oga con a intuición Actua po intución no consste en un impuso nca de intevención a a manea de un intento de ve qu ocue. Ni puede fundamentase en ntevenciones decididas a modo de ocuencias iesponsabes que pemiten una autoustificación posteio de hace de faciitado poque entiende que "ha intevenido po intuición A contaio, a intuición pesupone pecisa una conexión pofunda con e núceo inteno pesona, con e sí mismo autntico, se basa en e escuchase despazando os uidos hace un espacio a siencio inteio paa dea fui a conciencia que se abe suscita de ponto, como en un instante, un insight una especie de significado pecibido que tiende dieccionamente a una ntevención. sta unidad inteventiva, si pocede de a conciencia intuitiva, tiene una gan fueza constuctiva es atamente faciitadoa 71. SNCHEZ, . ar preene Dede arl Roger al enfo ue holíO cen rado en la perona Buo s Hoos 7 8.
Devover e proagonismo a a concienca intiiva de fa ciitador no representa na veta a sbetvismo de roman ticismo fiosófico, ni qiere significar n despazamieno de a razón. Constite meor n cenrar a mirada hacia otro ti po de racionaidad, a racionaidad intitia qe contiene a totaidad de ser corporamene sentido toda s experien cia, se manifiesta desde n instane de iceridmbre qe, en e siencio interior escchado por e s mismo, eva en s seno a semia creaiva de a intervención aciitador a expre sada como condición significaiva hacia a posibiidad de na neva interacción.
8 DOS DESTREZAS PARA NA ACCIÓ EFICAZ
La conducta adaptativa de un grupo será la ás adecuada cuando el grupo utilice los áxios recursos de la tot alidad de sus iebros Esto ilica una articiacin áxia de todos los iebros del grupo cada uno de los cuales realiza su contribucin ás eficaz. . El lder del grupo que considera que su funcin prin cipal es la de proporcionar las condiciones en las cuales los ie bros podrán toar decisiones por s isos está desepeñando un papel u derente del que desepeña un lder que gasta sus ener gas tratando de crear los edios ás eficaces para counicar al grupo sus decisiones que generalente debe otivar al grupo pa ra que las lleve a cabo (homas ordon) Factores de eficaca
n grpo no es n connto de personas renidas excsi vamente para n proceso comunicativo e interacciona. os grpos no viven sóo de paabras. A contrario, os grpos se forman para a reaización de na tarea, para evar a cabo na acción.
Por útimo, si e grupo expicita os acuedos os compromisos adoptados para a resoución de os distintos eementos o para a panificación de a acción de grupo, se produce n maor grado de asnción de responsabiidad de as personas para eecutar as decisiones que garantiza, en buena parte, que a acción decidida sea reaizada. grupo ctúa, en este caso, como factor de presión motivación hacia e individuo que ha tomado una responsabiidad un compromiso, e cua quiere sentirse aceptado vaorado por e grupo en su quehacer. Se siente, pues, impusado hacia deante en a acción pretendida para que devenga rea aqueo que se intue como posibe Agilidad animación el ritmo desenfrenado el revulsivo de la metáfora
A partir de nuestra experiencia hemos significado que e comendio de estos factores generadores de eficacia de efi ciencia grupa pueden ser impusados por e faciitador de un grupo en base a a disposición de dos destrezas que compementan su estar presente actitudina. Las hemos denominado destreza de a agiidad destreza de a anmación. Parece que en e espacio de a racionaidad de grupo en e espacio de su tarea externa estas dos destrezas tienen una reevante infuencia para e impuso de una acción creativa eficaz. Hemos aprendido que si compemetamos nuestro es tar presente actitudina que abarca as acttudes de empatía, consideración positiva autenticidad, cn un mostrarnos ágies promoviendo un determinado ritmo aceerado en a tarea de grupo, animados, con una especie de sentido údi co; e grupo se muestra más eficaz creativo. No conozco mu bien todavía os fundamentos profundos que pueden secundar a infuencia efectiva de estas destrezas en a acción de grupo, son necesarias, sin duda, unas ma ores cantidades de experimentaciones que puedan confir
mar o modificar esta hipótesis de intervención Sin embargo mi experiencia me indica que son destrezas que generan un potencia significativo para que un grupo reaice su tarea más eficazmente con mucha maor creatividad. Como destrezas provenientes de faciitador forman parte de su sentir interno, de su manera de intervenir, de su estio. Por o que no se trata tanto de sugerir recursos úties para a impregnación de ritmo o de sentimiento údico sino de mostrar agiidad animación. Me parece posibe conveniente a combinación de estas dos destrezas en una unidad compea interventiva en a que se muestren ambas simutáneamente. Si no fuera así, estaríamos habando, en reaidad de estios distintos contradictorios. Me ha resutado gratificante encontrar esta consideración en e manua de Afonso López Cabaero cuando manifiesta /La osciación posibe entre a eficacia a simpatía es una duda perpetua atente en todo íder de grupos. Nos encontramos, de hecho, ante dos posibes estios de dirección, presentes en cuaquier organización o coectivo humano. Percibo, a diferencia de López Cabaero, que no sóo son destrezas no contradictorias entre sí sino que son perfectamente combinabes que, en reaidad, es esta combinación sinttica entre ambas a que genera una nueva destreza ágianimada que promueve un cima de creatividad de eficacia. n n reciente ibro sobre a psicoterapia de Ca Rogers, su coaboradora María Viasoas faecida en 994 comenta a transcripción de una de as útimas entrevistas de demostración de maestro que tuvo ugar en un semnario reaizado en 983, cuatro años antes de su muerte. n uno de estos comentarios refirindose a a evoución de Rogers en sus entrevistas expresa Viasoas /Dos cambios son evidentes, en primer ugar utiiza un abanico de tcnicas mucho más ampio 72. LOPEZ, . ómo dirigir grupo con eficacia M , 17, 5.
que a simpe reormuación e o que e ciente ice a cari icación e sentimientos. sa a interpretación as señaes e cuerpo e a ciente para traera a aquí a ahora metáoras humor exagera repite sus comentarios e autoesprecio para acentuar o absuro a anima a ser precisa en a evauación e sí misma n seguno ugar Rogers se permite a sí mismo ser irectivo. Formua hipótesis acerca e a uente e os pro bemas as comprueba abiertamente para veriicaras; ae más introuce temas nuevos rompe siencios. Poemos entrever a travs e esta reerencia que e ma estro a intuía a signiicación en su estio e a metáora e centramiento en o esencia como estrezas aciitaoras. Sin haber expresao un compenio aiciona teórico a sus "coniciones necesarias suicientes parece que Rogers a esarroó en os útimos años estas habiiaes en su manera e entrevistar. Me parece pausibe que esta isposición conunta e ambas estrezas tenga que ver con o maniestao por Csikszentmihai en una e sus extraorinarias pubicacio nes: "n tercer rasgo paraóico se reiere a a combinación aín e carácter úico iscipina o responsabiia e irresponsabiia. s inuabe que una actitu úicamente aegre es típica e os iniviuos creativos... Pero este carácter úico no ega mu eos sin su antítesis una cuaia hecha e tenacia resistencia perseverancia. Con a estreza e agiia me reiero a a isposición e aciitaor a generar activia. Se trata e que con su actitu e aciitaor aue a grupo a centra rse en a tarea a obviar a ispersión sugirieno a grupo cuano es necesario que nos ebemos centrar en e contenio e o que estamos tra 73 ABE, B oos a picoerapia de arl Roger ao comenario Bbao: Dsclé D Brouw, 200, 100. 74 SISZNMIHAYI, M reaividad El uir la picología del decubri mieno la invención Barcoa adós, 1998 84.
tano. Se trata tambin que e aciitaor genere ritmo presione temporamente como si iera: " Va manos a a obra.. ! o "¿empezamos?. Y se trata en in e que e aciitaor recuere os ímites temporaes mismo sea congruente con a isposición e tiempo e grupo: puntuaia a iniciar inaizar a sesión coherencia con as acotaciones e tiempo eterminaas por e grupo para caa tarea sta estreza e agiia e impuso e ritmo rápio coneva a capacia moeraora e aciitaor omentano a impicación e toos os miembros e grupo aimentano e feed-back mostrano inters por o expresao centrano continuamente e tema e iscusión expicitano os acueros aoptaos para reairmaros. na estreza e agiia sin humor no espierta a creativia grupa a animación es una estreza por meio e a cua e aciitaor transmite entusiasmo se presenta e ma nera simpática ante os miembros e grupo hace uso e enguae metaórico a veces irónico para euciar a situa ción e grupo. Con esta estreza e aciitaor a travs e a metáora e su propia gestuaización promueve a creativia a originaia e grupo que se siente ibre para apor tar nuevas ieas superar os ímites conceptuaes a que pue e estar sometio. Se trata e ar tambin importancia a a ambientación e os espacios a a presencia e nuevas ieas a a experimentación a riesgo a o úico a humor a a iesta ceebrativa. a estreza e a animación no consiste excusivamente en e uso e a ironía. a ironía e aciitaor puee ser hirien te puee usarse para esconer a autenticia e propio aciitaor tras una máscara reativamente humorística que no aua a grupo en su quehacer. a estreza consiste más bien en e uso eicao e a metáora como revusivo para auar a grupo a a toma e conciencia a travs e este percatarse impregnaro e impuso para una acción creativa.
Me parece que esta sntesis de agiidadanimación, de ritmo desenfrenado revusivo metafórico, de ecacia simpata, de ógica raciona uego afectivo, de matemática poesa; pro duce una nueva unidad interventiva faciitadora que, en mi experiencia, transmite a grupo un impuso de proecto con gran des posibiidades de generar acciones eficaces creativas. 75 Mientas estaba edactando el manuscito de este libo apaeció publicado un estupendo ibo de lectua amena y muy bien undamentado cuya eeencia es IDGORS, A (Ed) El valor erapéuico del humor. Bibao Desclée De Bouwe, 2002. En esta pubicación se pesenta un competo estudio sobe a capacidad acilitadoa de humo en distintos ámbitos y contextos. Sin duda seá un valioso istumento de tabajo paa aquelos animadoes de gupo que se acequen a nuesto enoque y deseen entena esta desteza del sentido lúdico que hemos sugeido También en el tanscuso del veano de 2002 cuando seguía tabajando en este libo tuve a opotunidad de ecibi en mi casa a D Claudi Rud, uno de os más expetos psicoteapeutas ogeianos actuales Acababa de egesa de Congeso Mundia de Psicoteapia ceebado en Viena en el que había pesentado una ponencia muy hemosa que tituó "Meáfora compleidad Una inaxi poible de la coniución con
figuración del aconecimieno erapéuico dede el acercamieno cenrado en la perona Fue ua gan satisacción po mi pate compoba como en el
texto de a investigación e Docto Rud abogaba po el lenguaje metaóico o iguado más alá de eleo como manea de esta pesente acilitadoa en e acontecimiento teapéutico Repoduzco algunos pasajes de a maavillosa exposición de Caudi Rud "Es esta modaidad del lenguaje en su caácte ambiguo, oscuo, cíptico y multisigniicativo, a que petendemos eivindica. No sólo como instumento idóneo en a unción psicoteapéutica, sino como modo de pesentación de o eal en nuesta taea El lenguaje iguado es el que pemitá da cuenta de ese suceso, uminando desde ahí la ución del teapeuta y, a nuesto mo do de ve, su utilidad en psicoteapia.. . Quisiea continua con una ai mación de caácte metaóico a eaidad es en sí misma metaóica Esta aimación podía entendese en vaios sentidos, y ustamente p o eso, aimo que es metaóica Dada la iqueza polisémica de a maniestación de lo ea, habitualmente es accesibe desde esa caacteización.. . Cuando una metáoa unciona, no sólo causa a extaeza de o imposibe, o invita a hace poyecciones ente las categoías implicadas, so que, además popociona una expeiencia popia, una visión, ua actitud aectiva, que se impone a signicado liteal.
Tomar decisiones la i mportanca de la coherencia metodológica
na de as funciones que con más frecuencia reaiza un grupo con un enfoque centrado en a persona consiste en a adopción de decisiones en su nive organizativo A diferencia de otros grupos de carácter más erarquizado o autoritario, en os que os miembros de un grupo son amados a eecutar as decisiones tomadas por su der nstituciona, os grupos de funcionamiento democrático en maor medida aqueos que quieren fundamentarse en as bases de un centramiento en as personas, necesitan disponer de un mtodo eficaz de toma de decisiones compatibe con os principios sustanciaes de nfoque Centrado en a Persona. La decisión constitue una acción interna de grupo referida tanto a os contenidos de a tarea como a os procedimientos para evara a cabo, que tiene a intencionaidad de conseguir un resutado deseado. La manera como os grupos adoptan as decisiones forma parte de a estrategia utiizada para haceras posibes eficaces. n reaidad, a forma de adoptar decisiones en un grupo, e estio de proceso de toma de decisiones os procedimientos que se empean para evar a cabo este proceso re presentan un síntoma mu evidente de nive de cohesión evoución de un grupo Así o manifiesta, a menos, Kaus Antons, uno de os maores especiaistas de a dinámica de grupos moderna. Dice Antons "Casi se puede aventurar a hipótesis de que a forma en que un grupo emite sus decisiones constitue un indicador de nive de madurez de un grupo, o cua no quiere decir que a soución democráticoforma o a de consenso sean por sí iss más o menos maduras o inmaduras tambin un grupo grande, que durante mu cho tiempo se ha abierto paso a travs de diversas formas de haazgo de souciones, puede en ciertas circunstancias recu
rrir de nuevo a procedimiento democráticoforma de a vo tación; a ideoogía de consenso puede hacerse asimismo disfunciona e irrea76 n cuaquier caso parece conveniente adoptar un procedi miento de toma de decisiones coherente con a vountad de impicación de todas as personas de grupo aentador de a participación y a cooperación coectiva generador de com promisos y de asumción de responsabiidades que posibii ten a ejecución de a acción acorde con a decisión tomada y en fin que resute satisfactorio a as personas de grupo po que permita e eercicio de a ibertad y de a eecc ión. ste ejercicio de a ibertad y de a eección comporta que a decisión supone una opción y como ta debe referirse a di versas y puraes posibiidades que permitan optar. ste pro ceso de optar no se remite excusivamente a os eementos racionaes y organizativos sino que contiene tambin aspectos afectivos y emocionaes incuso inconscientes que afectan a a misma decisión. A veces quizá pueda sorprendernos como a especificidad de aguna interacción entre dos personas de un grupo una simpe observación o verbaización de aguien una postura corpora una expresión de admiración o de envidia y desprecio infuyen de manera extraodinaria en a decisión. Quizá esto expique parte de as dificutades en que se encuentran os grupos para tomar decisiones eficazmente. Para optar eficazmente sin embargo es conveniente que e grupo dedique espacios y tiempos a definir correctmente e probema o e conficto sobre e que tiene que decidir. a función de faciitador en este ámbito es a de intentar que aforen a a superficie a puraidad de as visiones y percep ciones de todos os miembros de grupo garantizando mediante a impicación que as distintas experiencias y os 76. ANTONS K Prácica de la dinámica de grupo Bceon Here 978, 17
nombes divesos que damos a una misma experiencia sean compartidas y conocidas por as personas que conforman grupo. Y en este compartir resuta imprescindibe abordar un proceso de consenso para determinar comúnmente cuá es a situación que requiere soución y decisión coectiva. Sóo una vez que hayamos podido aborda y acordar e probema obeto de a atención de grupo es posibe iniciar un procedimiento democrático y centrado en e grupo que coneve a una determinación decisoria. Sóo a partir de un consenso inicia será pausibe un consenso fina vaidado que permita una decisión grupa que comprometa a todos. Y entre consenso inicia y consenso fina se tratará de posibiitar un procedimiento adecuado para asegurar a eficacia en a respuesta de grupo a una determinada situación confictiva. asándonos en esta definición exacta de probema acorda da por todas as personas de grupo es conveniente como se gundo paso citar a a búsqueda de souciones. na de as meoes maneras para empezar a encontra una soución ade cuada consiste en motivar a as personas de grupo a que sin tapuos ni anáisis previos popongan a modo de brastoor ng o uvia de ideas todas as souciones posibes que se es vayan ocurriendo en un eercicio de creatividad y anticipación. n este momento de proceso e faciitador hará o po sibe para recoger todas as ide as y propuestas de soución evitan do que mismo y os demás miembros de gupo adopten una actitud de uicio evauativo con aguna soución. o importante ahora es participar en un eercicio sumativo de ideas que permita a creatividad y a originaidad en o aportado para o que resuta necesaria a evitación de cuaquier conducta tendente a a anuación o represión de una posibe idea o propuesta. n mi experiencia procuro apicar en esta situación pro cedimenta aguna de as mútipes tcnicas de trabao gru pa existentes para favorecer a impicación de todas as per
sonas a aportación de ideas puraes Desde e torbellino de ideas a tcnica de grupo noinal e giro. . se puede omentar a participación de as personas a creatividad de sus apor taciones Pero con tcnicas o sin eas, o signiicativo es po der disponer de un compendio de propuestas que nos per mitan un espacio de mútipes posibiidades para acordar o que nos parece adecuado sin partir de preuicios previos o de asas souciones rutinarias que surgen cuando no ha habido ningún esuerzo para probar de imaginarnos cosas dierentes aunque, a simpe vista, puedan parecer absurdas Desde a compeidad de disponer de mútipes aternati vas podemos recuperar e espíritu de anáisis crítico que nos coneve a reaizar, untos, una síntesis una seección de as souciones sugeridas. Se trata, en in, de evauar cada sou ción en unción de criterios aceptados visumbrar as consecuencias posibes que se derivarían de cada una de eas. n reaidad nos situamos en un espacio de uturo posibe a travs de que visuaizamos imaginariamene a nueva situación que emergería con a soución propuesta. De nuevo se rata de anticipar e uturo posibe captar si se acerca a u turo deseado. Anticipando o posibe es cuando podemos intervenir en e camino adoptar a decisión más adecuada. a partir de este anáisis anticipaorio e grupo puede proceder a adoptar una decisión por consenso asegurándo nos que todas as personas de grupo participen se com prometan en a misma, porque sóo desde e compromiso co ectivo existirán posibiidades garantías de que esta deci sión sea eecutada intencionadamente. Fatará, en este procedimiento paniicar correcamente a acción decidida, distribuir responsabiidades asegurarse de a disposición de os recursos necesarios par a garantizar una acción eicaz. Por útimo, me parece imprescindibe proceder a una evauación de a intervención reaizada que nos podrá audar a
obtener nuevos eementos para uuras inervenciones. Asegurarse de generar espacios tiempos para a evauación disponer de instrumenos signiicativos para a misma es una responsabiidad de aciitador que, amentabemente, en demasiadas ocasiones se pasa por ato , por consiguiente, se pierde un poderoso recurso para e aprendizae de grupo des de e mismo grupo desaprovechando su enorme potencia. s verdad que muchos grupos adoecen de posibiidades reaes de adopar decisiones coectivas o maniiesan tenden cias de paraización estancamiento en aguna situación de discusión indeinida, o incuso caen en círcuos viciosos de debate permanente , en muchos casos, as souciones que adoptan son poco creaivas porque se basan en acciones este riotipadas convencionaes. tipo de uncionamiento de un grupo a manera de a ciitaro son, para mí, determinantes, para conseguir una ma or eicacia. n cuaquier caso, cabe reiteraro, e procedi miento descrito es un instrumento que puede ser adecuado, pero no es un in en sí mismo Lo importante, una vez más, consiste en e estar presene de aciitador, en e transmitir vi venciamente a posibiidad de una nueva orma de reación enre as personas de un grupo desde unas actitudes unas destrezas que son aamente aciitadoras de a comunicación tambin de a eicacia.
9 ETE LA ESPEA EL COTACTO
El albedro surge engendra vida en el contacto real que sin e bargo entraña un grave riesgo para la identidad la separatividad. En esta contradiccin se can la aventura el arte del contacto. (rving y Miriam Poster) a condición olvidada
n este breve captuo intento abordar una cuestión que sempre me ha resutado compea tanto en m tarea de faci tación de grupos como en mis propias experiencias de rea ciones interpersonales. Se trata de permanente diema entre a espera y e contacto. n os ámbitos más radicaes de entoo de a nodirectivi dad oigo con mucha frecuencia que, en reaidad, a tarea de a citador de grupos es a de "no hacer frente a hacer. Parece que, tratándose de confiar reamente en e potencia de grupo, e faciitador tiene que esperar y ser extraordinariamente pa ciente con e grupo mentras no se produzca nicio de poceso comuncativo. Y aún producindose este proceso cabe
acetar condconamente cuaquer nve comuncatvo sea cua fuere su grado de rofunddad o suerfcadad factador, desde esta ersectva, no uede nterrogar, n aremr a gruo, n rovocar artfcamente e roceso co muncato. s una nterretacón determada de unas aa bras de Rogers cuando manfesta: "engo muchísma acenca con e gruo con cada ndvduo que o ntegra S un gruo desea nteectuazar, o dscutr robemas mu suerfcaes, o e mu cerrado desde e unto de vsta emocona, o teme muo a comuncacón ersona, estas tendencas rara vez me moestan tanto como a otros coordnadores Sn embargo creo convenente no rehur a adecuada con textuazón en que adquere sgnfcacón esta mortante auesta or a esera en detrmento de contacto De heo, cuando Rogers susttuó a denomnacón de su tera "nodrectva or a de client-centered therap otorgó s nfcacón a a aabra client como refrndose a aquea ersona que, vountaramente, acude en demanda de auda roectando arte de esta sgnfcacón en a artcacón en un gruo de encuentro odemos aseverar que a resena de as ersonas en as exerencas gruaes a as que se refere Rogers en a obra ctada era vountara decdda revamente Sn embargo, no todos os gruos, a os que odemos a car nuestro sstema de ntervencón, están conformados or ersonas que artcan "vountaramente en e gruo o que forman rte de gruo orque "reamente o desean n e ámbto educatvo, or eemo, en a etaa de a en señanza secundara obgatora conozco exerencas de art cacón en un gruocase en as que varos aumnos no han eegdo bremente formar arte de este gruo orqu , en re adad, están obgados or e sstema educatvo n ambtos
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77 RERS C. Grupo de Encuenro. Buenos Aires: Amorotu, 1979, 56
aboraes ocurre arte de este msmo fenómeno Incuso en ámbtos formatvos, muchas ersonas que assten a agún cur so de formacón ermanente o hacen ncamente no tanto or una motvacón formadora como or a necesdad de obtener unos crdtos formatvos o agún benefco en su romocón rofesona Y en estos ámbtos, en os que hemos acado nuestro sstema de ntervencón, hemos oddo com robar como e nfoque Centrado en a ersona es un modeo otente ara a efcaca a comuncacón De ahí que, cada vez más, tengo a convccón de que e dema entre a esera e contacto vaa carfcándose a favor de contacto Se tratará de vsumbrar a case de contacto comatbe con a esera con e reseto máxmo a a ntmdad bertad de as ersonas ara que decdan su roo grado de mcacón en este sentdo me gustaría reseñar agún asecto de a teoría de Rogers a que no se e ha otorgado a mortanca sufcente stamos mu acostumbrados a habar de as tres condcones necesaras sufcentes de Rogers: ematía, con sderacón ostva ncondcona autentcdad ero Rogers abordaba ses condcones a rmera era a necesdad de contacto "ara que un roceso terautco se roduzca es en cont act o . O, en necesao Que dos ersonas est en e msmo bro, en su teoría de as condcones de desarroo de una reacón enrquecedora manfesta: "ara que aumen ten meoren a comuncacón a reacón entre as artes, es necesaro que: Un sueto Y consenta en entrar en con tacto en comuncacón con otro sueto X. 2 sueto X de see estar en contacto en comuncacón con Y"9 Más aún, en su teora de as condcones de a resoucón de confctos de gruo exresa: "La tensón e confcto gru 78 RRS erapia, peronalidad Aies Nev Visión, 982, 9 79 I 89
relacione inerperonale. Benos
curo ser sumamente deicad, como pidiendo permiso para entrar en e mundo de otro sabiendo que esto expuesto a una negativa ante a cua quie ser respetuoso comprensivo A entrar en contacto decido exponerme tambin ante e otro en consecuencia, asu a responsabiidad de esta de cisión que es mía s de riesg que comporta quiero asumir. ntrar en contacto consiste en reaizar un grito psicoógico a otra persona con a intención de recorrer un camino untos, una aventura de duración indeterminada variabe s un inicio de un proceso reaciona por medio de interacciones de que no cnocemos ni a dirección, ni un hipottico fina, ni os obstácuos, ni os íites. Sóo sabemos que exis te a probabiidad de confict a posibiidad de encuentro, pero tambin conocemos que es un proceso extraordinariamente enriquecedor ntrar en contacto es una acción voitiva, un acto de vo untad Precisa de una decisión previa de a persona que quiere contactar para activar esta función en e organismo s preciso desear entrar en contacto para reaizar esta actividad psicoógica tomar a decisión persona asumiendo a responsabiidad que cmporta. ntrar en contacto, además de una acción voitiva, es tam bin una acción eectiva. No entro en contacto con todas as personas, sino que eio en función de muchas variabes, necesidades deseos a a persona con a que me gustaría cn tactar en un momento determinado sta eección depende de uno mismo en nuestras reaciones en a tarea de faciitación en un grupo. Pero entrar en contacto es tambin una acción de inmer sión respetuosa en e mundo interno de a otra persona que, iniciamente, impica estabecer un cierto contro en mis pro pias emociones para no proectaras a otro. Cabe, más bien, estar abiertos a mundo interno de otro entender su marco de referencia. Reaizo una demanda de contacto, pero no do
ni me do a respuesta; espero a reacción de otro para que se produzca a interacción , a partir de ahí, iniciar un proceso reaciona mediante a retroaimentación. Para entrar en contacto debo situarme en e pano de os sentimientos de a conciencia afectiva, no en e terreno de os hechos de a racionaidad. Preguntar qu piensa e otro, o qu ha sucedido no genera a función de contacto. Hemos de estabecer a demanda en un ámbito afectivo emociona. Cuando queremos entrar en contacto activamos aguna función de nuestro organismo a travs de a cua reaizamos a demanda manifestamos nuestra vountad de sumergir nos en e mundo de otro, de promover a interacción. a mirada es, por eempo, un instrumento para e contac to. Me refiero a a mirada intensa, a mirada a os oos, aquea mirada que no es vioenta ni pesada sino que transmite ternura comprensión que se retira de inmediato si no obtiene respuesta. Cuando miramos deicada respetuosamente a os oos de una persona podemos transmitir inters aprecio por su núce interno, aceptación comprensión, o a menos, una igera indicación de contacto e inicio de una rea ción que puede prducirse si esta persona decide acceder a a demanda de contacto a travs de aguna seña en su organis mo que va emergiendo pauatinamente nos expresa una pequeña sugerencia que tambin afecta a nuestro campo expe riencia. sta afectación tiene componentes transformativos hace que nos impusemos hacia un proceso interacciona. a escucha profunda activa cnstitue tambin una gran destreza para e contacto. No aquea apariencia de escucha que en reaidad espera a que se produzca e momento oportuno para poder habar, sino aquea escucha interesada en a expresión de otro que está atenta a significado que transmite a persona más aá de as paabras genera comprensión aceptación incondiciona. sta escucha significativa, como demanda de contacto, no precisa e refeo como respuesta, es
más bien una escucha vivencia, sienciosa, pero autntica mente presente. s una escucha vincuar que se produce de conciencia a conciencia, como conectada con e núceo de otro. Precisamente por eo no es una escucha vioenta ni interrogaiva sino respeuosa deicada que indica a vounad de una presencia desinteresada respea, si as fuera, a retirada o e rechazo de otro. tacto es tambin una función mu importante para e contaco. a proximidad fsica, neta sincera, un igero to queteo suave cariñoso, respetuoso, frági.. que exprese in tención de confianza acogida es un magnfico instrumeno para e conacto. n nuestra cutura occidenta no se ha faci itado e vaor de tacto en as reaciones interpersonaes co mo en otras cuturas, sin embargo, en mi experiencia de faci itación en mis propias reaciones he experimentado como e tocar representa un gran potencia en e esabecimiento de contacto en e impuso de procesos interaccionaes. a mirada, a escucha e tacto son instrumentos de de manda de contaco situados en e ámbito no verba de a conducta de faciitador. Como taes tienen que ser expresión au ntica de actitudes e intenciones de faciitación para promover e contaco interpersona , desde ste, iniciar un proceso comunicativo profundo que iende a encuentro. Con estos instrumentos e faciitador utiiza e enguae de cuerpo en su demanda de contaco este enguae, si es expresión rea de sentimientos autnticos, es un enguae potenciamente signi ficativo sncero que emerge desde e interior de uno mismo conecta con e núceo de otro De ah su poder transforma dor, su gran energa productora de cambio nterno Pero ha aspectos de enguae verba que tambin son creadores de conacto enguae verba cuando es utiizado para comunicarse en e pano de os sentimientos constitue una poderosa herramiena de contacto. No un enguae repe
titivo, porque e repetirse tiene como consecuencia a neuraización de contacto, sino un enguae que exprese auentici dad, desde dentro de uno mismo, con mensaeso, sin demasiadas preguntas (preguntar en vez de afirmar es otra manera de mantener e conaco a baa temperatura). ste enguae promueve e contaco cuando muestra una expresión de vunerabiidad, cuando es manifesación de un sentimiento corporamente sentido desde nuestra experien cia interna transmite e nombre que nuesra conciencia ha dado a esta sensación. s una comunicación de aqu ahora expicita e cómo me siento, no tanto e porqu . Cuando esta expresión de vunerabiidad se refiere a cómo me siento contigo en este momento utiizamos a función de inmediatez a inmediatez es a capacidad de a persona para iniciar con e otro, de manera expcita directa, a discusión sobre cómo es vivida a reación entre ambos en este momento. Con esta desreza intentamos reaizar una demanda de contacto basada en a oma de conciencia de nuestra reación, en e aqu ahora, para esabecer nuevas interaccio nes faciitar una reación significativa. Agunas preguntas no muchas son adecuadas para de mandar contaco. Para que una pregunta genere conacto no debe ser muestra de una acitud interrogativa ni enuiciaiva, sino transmitir un fondo de preocupación e iners acogedor sobre e estado de ánimo de otro en este momeno deerminado. Tiene que ser una pregunta en torno a " ¿Cómo e sien es en este momeno? o "¿Cómo te encuentras? pronuncia da con un tono duce suave eos de todo matiz agresivo o indagador ste preguntar no puede ser impaciente ni insis tene, más bien consiste en un preguntar desde una disancia media respetuosa con os mites de otro pero no tan eana que no manifiese iners ni preocupación autntica. s un preguntar sereno, sencio, que refea acogimieno acepación s un pregunar que sabe esperar no exige respuesta
Lo que hace e faciitador es pues una demanda de con tacto inicia. Pregunta espera. sta demanda está exenta de vioencia de vountad de hurgar en e mundo interior de otro. s una demanda sencia duce que muesra más una actitud de dar a conocer que esto presente abierto en e ca so que e otro quiera acudir. s un indicio de seguridad más que de temor es una pizca de uz que se visumbra a fina de túne oscuro orienta hacia a dirección donde se encuentra e núceo persona. n mi experiencia de faciitación he aprendido que e con tacto fomenta a interacción de as conciencias. La expresión de esta interacción por medio defeed-back genera una nueva energa en a reación proporciona nuevas interacciones aporta fuidez en a dinámica reaciona que se ve impregna da de vivencia experiencia; todo junto genera cambio cam bio en o persona en o interpersona este proceso uido es e que posibiita e encuentro. La cuestión de la iniciativa
no de os probemas que siento más moestos en mi mundo de as reaciones interpersonaes es que nunca tengo a seguridad de si acierto o no en a adopción de a iniciativa A veces percibo que tengo que esperar a que e otro me de mande para entrar en una dinámica de comunicación nuce ar profunda. Cuando esto me sucede casi siempre a espera me resuta arga angustiante. Otras veces siento que sóo adoptando a iniciativa faciito a inmersión en este mundo nucear interreaciona. A adoptara sin embargo no ogro hacer desaparecer un cierto sentimiento de cupabiidad que aparece igeramente porque me percibo dando un paso que quizá e otro no desea entonces siento que he forzado a re ación evándoa a núceo sin a pretensión previa de otro.
s verdad que cuando comunico este sentimiento persistente casi siempre e otro muestra a menos verbamente una cierta prueba de agradecimiento me manifiesta que no se ha sentido inducido sino faciitado. A pesar de eo mi sentimiento de cupabiidad e insatisfacción continúa por un tiempo moestándome en mi interior como si de una pequeña herida que escuece se tratara. Intentando encontrar aguna expicación a este desequi ibrio interno he cupado a mi timidez en varias ocasiones en otras ocasiones me he dicho que quizá tuviera más necesidad de afecto. Aguna vez me he prohibido adoptar ingún tipo de iniciativa me he propuesto tener más paciencia con a espera. Casi siempre en este proceso de espera impaciente he su cumbido de nuevo hacia a iniciativa seguramente por miedo a que e tiempo a distancia diuan aguna reación signifi cativa que percibo como mu posiiva enriquecedora. n cuaquier caso esto aprendiendo a vivir con o que ocurre en mi conciencia a percatarme de mis sensaciones inteas este proceso me auda a crecer a ser más autntico. Cuando faciito un grupo ago de todo eso tambin me su cede Y a pesar de haber intentado pautar en función de criterios experienciaes cuándo sera meor a espera cuándo uti izar a iniciativa no puedo obviar una especie de sensación dubitativa en agunos instantes de proceso de faciitación. Aún aÍ en os grupos intensivos sobre todo pero tambin en otro tipo de grupos de estructura tempora extensiva acotamos as sesiones grupaes para que no sobrepasen a hora media de duración aproximadamente. La sesión tiene una duración entonces que va entre una hora quince minutos una hora cuarenta cinco minutos como máximo. Parece que despus de este segmento tempora e grupo pierde eficacia comunicativa. xisten varias razones que nos han conevado a esta percepción desde a experiencia. Sobrepasado este tiempo se pro
uce como un agotamiento psicoógico en a ámica comu nicativa as personas necesitan un espacio e escanso ex pansión. Se precisa en cierto moo una entraa e aire fres co un sair fuera un verse nuevamente en un muno ife rente un cambiar e espacio. agotamiento puee ser pro ucto no sóo e impacto proucio por as intercomunica ciones e interacciones que han acontecio sino tambin por a toma e conciencia e haber conectao con e propio núceo interno e habero tocao e haber ao nombre a sensaciones que han io fueno e haber tenio agún insight a guna experiencia momentánea profuna e aprenizae significativo viscera Si no cortamos a tiempo a comunicación que se ha generao se hace cícica camina en espira se su perficiaiza porque a ha habio un fuerte esgaste e energía as personas van istanciánose e núceo e organis mo grupa porque necesitan airearse. a maoría e as veces en e pequeño escanso en e pasio emerge una nueva mutación grupa. Se prouce un sato hacia eante. De ahí que a a vueta a espacio e grupo cobre impor tancia a cuestión e a iniciativa e faciitaor. Despus e recorar a intención e a sesión e resonar nuestro proceso comunicativo aopto una actitu e e spera. No es momento e aoptar iniciamente a iniciativa porque entonces poría ispersar e inters e grupo concentraro en mi propio in ters. Se trata más bien e recorar resonar esperar a ver qu sucee. A veces muchas aguna persona e grupo reemprene e camino o reaiza aguna comunicación signifi cativa como consecuencia e reposo energtico que ha teni o ugar e ha auao a ar nombre a una sensación eterminaa o a orenar e caos interno que sentía. Si es as í con tinúo faciitano con mi presencia vivencia e proceso e grupo sigue acontecieno. A veces sin embargo no ocurre naa. Percatarse reamen te e que no ocurre naa es bastante ifíci. A veces parece
que no ocurre naa porque e siencio inuna e espacio e grupo pero es probabe que este siencio en reaia sea un compenio e ruios interiores e núceo e as personas e grupo est en activia energtica. n este caso as personas protagonizan una mutitu e emociones sensaciones que pronto van a ser expicitaas en parte Si es así mi actitu sigue sieno a e a espera procuro estar presente e mane ra vincuar para posibiitar una confuencia e as conci encias. Pero si percibo que en reaia no ocurre naa generamente cuano han pasao quince o veinte minutos e ini cio e a sesión entonces aopto a iniciativa a moo e emana e contacto. sta emana e contacto puee aoptar istintas formas: una miraa profuna una caricia una pregunta no inagaora una comunicación ese mi propia vunerabiia o una comunicación hacia una persona o hacia e grupo ese a reación e inmeiatez. Contacto espero. Y en este esperar posterior casi siempre acontece un revusivo que impusa e camino e a interacción hacia e encuentro. mecanismo e esperacontactoespera me parece esencia en a faciitación e grupos. na vez más sóo a intuición faciitaora puee inicarnos e momento e a espera o e contacto. Y esta intuición es ta intuición sóo si estamos penamente abiertos a sentir e grupo en este estar abiertos somos capaces e istinguir a propia intuición e nuestra necesia. a necesia e faciitaor suee provenir e as propias carencias personaes o e sus expectativas respecto a grupo Confunir intuición con necesia es un atentao a grupo que he visto cometer emasiaas veces por parte e agunos faciitaores. stos faciitaores se iuen en e ci ma e grupo con emasiaa faciia anteponen sus necesiaes personaes a as necesiaes e grupo impiieno un avance en e ifíci proceso grupa que entorpece e camino e grupo hacia e encuentro a eficacia. Me parece fun
10 TEORES, DESEOS SATISFACCIOES
"Si el resultado alcazado podrá o o llear de júbilo al udo es algo que o s abe de aeao pues o logrará al cooeo hasta que el acto haa sido cosuado co todo o será esto lo que le covertirá e héroe sio el haber sido capaz de epezar. Sren Kerkeaard)
El comendo de lo exesto en los caítos recedentes tanto lo referente al tento de análss de stacones fnconamento de los ros como al sstema ara facltar n ben desarrollo de los msmos, es frto del estdo, la nvestacn la exerenca. Para mí no deja de ser, sn embaro, n n tento de búsqeda de las ferzas comnes lees enerales qe exlqen orqé nos ros resltan efcaces otros ermanezcan o fnalcen con oco éxto o nclso fracasen. En los últmos vente años, a lo laro de nestra exeren ca en la facltacn, emos do bscando estos elementos co mnes qe edan dar razn del deslee de este orans mo comlejo. a esar de nestra convccn sobre los asec tos qe confran romeven n ben qeacer ral, ca da neva exerenca de facltacn nos va aortando nevas
ddas y nevos nterroantes Cada ro tene n sstrato semejante y cada no a la vez es sensblemente dferente. Qzá sea ésta la razn or la cal sento todavía na ese ce de temor nca al comenzar la facltacn de n nevo ro Anqe rocre na dsmncn de ms roas ex ectatvas so sendo ncaaz de no sentr n deseo de qe el ro se desarrolle correctamente y n certo medo qe me enera n no saber s seré caaz de facltarlo ben He aren ddo a sentr y a dar nombre a estos temores del comenzo y a confar no tanto en ms osbldades de factacn como en e otencal de las ersonas del ro. Cando en realdad e sentdo fertemente esta confanza en las caacdades del roo ro la exerenca a resltado exstosa. n alnas stacones en las qe me mostré más desconfado creo qe el ro no desarroll todo s otencal de crecmento sas msmas sensacones an enerado en mí na mayor acenca en todo to de ros. so me ayda a no rectarme en ms ntervencones a confar más en el roceso de deslee de la tendenca formatva y a sentrme más co nectado con m roa ntcn qe resento facltadora. sto me scede sobre todo cando me ercbo aberto a m roa exerenca y a la exerenca del ro cando me ercato de qe m exerencar abarca la totaldad del acontecer ral y m concenca es caaz de vslmbrar con má enes nombres y metáforas el devenr flyente de la sta cn resente dándose centa de los matces ntencones emocones y sensacones qe se exresan más allá de las a labras. Adoto entonces na esece de acttd contemlat va qe al msmo temo es ntensamente actva y ace emer er n nevo estado de concenca qe en ocasones sento como leramente alterado. sta manera de estar arece ro dcr n amlo deslee del oder creatvo del ro qe rrme en n esaco ntenso de comncacn enerando vínco y conlenca mlsando encentro
A veces or el contraro me doy centa osterormente de la exerenca del momento y m darme centa no se ajs ta a m exerencar nmedato or o qe me sento smdo en n eqeño caos de exerencar na stacn ral y no orar ajstar n nombre adecado ara la vvenca del momento n casos así e leado a ermtrme momentos de senco entre sesones ara estar slo conmo msmo y de jar qe m concenca aa srr desde na sensacn alún nombre alabra maen o frase qe se ajste a la vvenca anteror o extraño y sorrendente es qe cando no ferzo el roceso con tentatvas raconales sre como n ash de m nteror todo n anorama qe me ace comrender ntt vamente la stacn ral. ntonces me sento rearado ara comartr ms mresones con otro facltador o s es el caso con e l roo ro de manera transarente. Me encanta a artr de esta exerenca comartr ms ercecones y los análss raconales a artr de éstas. s osble qe or esto me senta más cmodo comartendo la faclta cn con otra ersona Comartendo con n coacltador me descbro más sero y más lero con más caacdad ara arresarme y con más ermso ara ser vnerabe y atént co Comncarme rofndamente con cofactador nos ayda a bombear nestra roa enería qe odemos exan dr aca el ro con nestra manera de estar resentes. Pero tambén temo trabajar con factadores demasado raconales y esqemátcos nterretatvos y reacos a comartr ss roos sentmentos. Me arece qe cando a sdo así emos desrecado el ran otencal comncatvo de alún ro. Al msmo temo me molestan aqellos facltadores qe con s manera de estar centran en ellos toda la atencn de ro. n alna ocasn e sentdo y exresado n rofndo enojo aca alún cofacltador qe sentía erte neces dad de comncar alún roblema ersonal al ro y a ocado la mayor arte del temo dsonble Creo qe n
facltador es un recurso ara el gruo y no me arece étco que utlce al gruo ara sus roas necesdades afectvas. Sn duda factar y comucarse no es un equlbro fácl y or eso arece más convenente comartr esta tarea ara oder dsoner de esacos de comuncacn entre los facltadores que satsfagan la necesdad de ntercomuncacn y generen tambén energía ara dsonerse aca el gruo. Aun cuando a mí msmo me roduce mayor satsfaccn un sstema de cofacltacn, tengo tambén la convccn de que es muco mejor ara el gruo. Es más, creo que un equo de cofacltadores formado or un ombre y una mujer goza de extraordnaras ventajas. Mucos artcantes se benefcan al observar el trabajo conjunto de un facltador y una factador a mostrándose comrensn y reseto en condcones de gualdad más alá de las ercecones ordnaras de sexuazacn que, con frecuenca, se dan or sentados. os roles de género, asmsmo, ermten abarcar una mayor resenca ante los artcantes. A veces un artcante se sente más cmodo con la resenca de uno u otro sexo ara ermtrse su autoexloracn. En cualquer caso, ndeendentemente del género de los facltadores, lo más sgnfcatvo ara mí es la exgenca de una relacn de gran confanza entre ambos. S dos facltadores con nveles muy dstntos de exerenca anman conjuntamente un gruo, an de sentrse cmodos entre sí y en sus roes de cofacltadores o de rofesor y alumno. S se rodujera escsn, aunque ocuta y no exlícta, el gruo ercbría las tensones exstentes en a relacn de los cofacÚtadores generando un clma naroado ara el crecmento grua Cuando esto sucede, me arece que es convenente, en algún momento, exlctar esta roa stuacn en el gru o de manera transarente y auténtca. Aunque es muco más sgnfcatvo que los cofacltadores mantengan entre sí un fuerte caudal comuncatvo que es ermta verbalzar to
dos sus sentmentos recírocos en temos dstntos a la sesn grual. Se trata, en realdad, de artcar en dos gruos smutáneos de comuncacn, en el que acltan y e n el for mado or ellos msmos. En realdad me doy cuenta que lo que acabo de manfes tar es más un temor que una exerenca. He tendo la enor me fortuna de aber comartdo la anmacn de gruos con extraordnaros facltadores con quenes e arenddo a ser más vulnerable y a comuncarme con mayor rofunddad a mayoría de ms vvencas en a cofactacn an sgnfcado ara mí un gran caudal de crecmento ersonal y un oten te mulso a establecer relacones sgnfcatvas con ms com añeros en a anmacn de gruos en las que vamos suerando ímtes ersonales ara r rofundzando en nuestras nteraccones a todos los nveles. Con algunos de elos se a formado una amstad otente basada en el amor mutuo que ercbo como sava de crecmento ersonal y vtal. En los últmos años e tendo la sensa cn de aber aren ddo algunos factores que an nfludo en m manera de facltar gruos. Algunos arendzajes arecen tener una base más centífca mentras que otros son smles deas que merecerían una mayor nvestgacn nos y otros van confgurando añaddos al sstema de facltacn rouesto en las á gnas recedentes y resento que uede n erfecconarlo n rmer arendzaje que me resulta cuando menos curoso tene que ver con el factor temo Me sento cada vez más reocuado or a nfluenca del temo en la facltacn grual He llegado a exermentar que el acotamento de las sesones de gruo alrededor de una ora y meda de duracn consttuye el segmento de mayor osbldad de efcaca del gruo Más allá de este segmento temoral de duracn tengo a mresn que el gruo erde efcaca comuncatva y ro yectva a duracn de ora y meda de sesn no necesaramente es matemátca, osca entre ora y cuarto y ora cua
renta y cnco mntos, y caben excecones No obstante e lleado a otar or serr n descanso en las sesones de ro a artr de este límte temoral. Parece como s se ro djera n cansanco or el desaste de enería s se sera es te límte, y la comncacn en el ro se serfcalza o ds mnye la creatvdad s se trata de royectar alna accn. Asmsmo, otorar n receso al cabo de este temo a sn fcado, en la mayoría de los ros, n mlso aca adelan te en el roceso ral, na esece de salto qe se vslmbra en la rxma sesn qe romeve na aceleracn del ro ceso de deslee de la tendenca actalzante ambén e arenddo a acotar los contendos en n tem o ara cada asecto del esaco ral. n temo ara la comncacn afectva, temo ara la celebracn lúdca y temo ara la lanfcacn y la evalacn en el esaco de la raconaldad. Vvr estos asectos en temos determnados y searados arece aydar a la ntensdad y al centramento Así, cada cosa oca todo el temo dsonble y ese ocar todo el temo romeve na mayor dsoscn de las ersonas a conectar entre ellas con la msma arte del sí msmo. No ercbo con contradccn la dsoscn temoral del ro ara cada tarea con na concecn flosfca del ro y de la ersona como ndad oranísmca qe actúa o lístcamente. Es robable qe n fnconamento tmo desde n estado de coesn ral aría nnecesara na dstrbcn de los temos, sn embaro la resonsabldad de n facltador consste en establecer condcones ara osbltar este tmo fnconamento qe no devene or sí mso s no exsten estas condcones adecadas, or lo qe nestra serenca es qe la dstrbcn temoral es no de los camnos qe romeven na mayor efcaca comncatva y royectva en los ros. ambén la confracn del esac o físco arece tener s valor ara el ben fnconamento de los ros. El lar de
la renn del ro y el entoo, así como la dsoscn de los artcantes, los recrsos o la decoracn tenen na relatva ncdenca en la tarea ral. He do arendendo a adecar los esacos seún la tarea qe el ro se dsona a realzar S se trata, or ejemlo, de ocaos de nestro esaco de la sensbldad, de comncaos afectvamente, me arece convenente r elmnando todo lo qe sona descentramento: mesas, sllas, cadernos y bolírafos.. . S se trata de na tarea de lanfcacn cabe contar con los materales adecados, soortes ara escrbr y anotar, dstrbcn de los artcantes cmodamente alrededor de na mesa .. Se trata, en fn, de qe el lar en qe se bca el ro se ajste a la ntencn de la tarea ara qe las condcones ex ternas ayden tambén al roceso efcaz del ro. No es qe las condcones ambentales del temo y el es aco sean decsvas en la senda de n ro ero se me an toja qe tenen s mortanca en la facltacn del clma necesaro ara qe el deslee del otencal de n ro se realce de manera creatva y efcaz. Otro de los arendzajes tene qe ver con el número de ersonas qe forman el ro Hace temo ya desecé el lí mte establecdo de n máxmo de doce ersonas entre oco y doce) qe se aconsejaba ara los ros de encentro eno la mresn qe s n ro es demasado redcdo no se ro dce el cúmlo de nteraccones nterersonales qe ayda a amentar el cadal enerétco de los acontecmentos rales En n ro redcdo más qe nteractar recíroco de las ersonas qe conforman el ro es como s se rodjeran nteraccones no a no con el facltador en n marco ral Desconozco cal eda ser el número deal de membros ara n ro de arendzaje, ero me sento mco más cmodo facltando ros de entre decoco y ventcnco ersonas en los qe se sele enerar fljo nteracconal qe ermte mayor deslee de la tendenca al crecmento
Estar resente de na manera más emátca y más vne rabe y transarente en ms roas reacones ersonaes a sdo m mejor entrenamento ara a factacn de ros. He arenddo mco de ms roas reacones ersonaes, y me sento en crecmento cando oro estabecer y mantener reacones aténtcas y transarentes. He tendo a serte de oder esccar, de ser aténtco con varas ersonas en ms reacones y de sentrme arecado or eso. He vsto qe cando no exjo nada a cambo y no actúo en a reacn en fncn de ms roas exectatvas n en fncn de as ex ectatvas de otro, a reacn se ace mco más rofnda y satsfactora No semre soy caaz de oner entre arénte ss ms exectatvas, ero cando o oro me sento más vnerabe y me ao más resente aténtcamente, entonces me sento en crecmento y ercbo qe e otro tambén se sente crecer. Vvo con mca ntensdad este to de reacones y me sento extraordnaramente satsfeco y ratfcado Cada vez en mayor medda confío más en m roa ntcn qe en e modeo de factacn exesto Qzá e da sentr esto orqe ya e eado a nterorzar n sstema de factacn ra centrado en a ersona y e eado a arender na ran varedad de recrsos técncos y acttd naes qe me ermten estar resente sn ansedad or o qe ay qe acer. Es como s sntera qe teno na moca de recrsos qe edo r tzando en fncn de a stacn de n ro. No obstante, cada vez menos soy conscente de os crteros adecados ara adotar no otro recrs, or o qe me dejo evar or m roa ntcn factadora qe sre cando estoy en contacto con as ersonas de ro de manera my rofnda No semre es así, desde eo, ero cando conso trascender m roo yo y drme en re senca vvenca se rodce ao máco qe facta e crecmento y e desee. Sento qe este to de ntcn tene ao de sensacn corora, a ocazo cas en e ventre,
noto qe se va desazando desde e corazn, descende or e eco y se concentra en m ventre como n nto m noso qe cosqea, desde aí actva m mente ensante qe a nísono es sntente y me dsone a na ntervencn. Cando esto me scede me sento my conectado a as er sonas de ro y, a msmo temo, me sento en contacto con ao my rofndo de mí msmo. Sé qe ede sonar ao raro ero esta exerenca me conmeve y me fascna Cando me sento así, como conectado, soy caaz de adotar resos Creo qe e aberme arresado en ms reacones nterersonaes y en a factacn de ros me a aydado a estar más aberto y me a aortado randes arendzajes snfcatvos. reso no es na arantía de éxto en a factacn, ero consttye na osbdad mara vosa ara e crecmento y a ayda. Soy conscente tambén de anos faos ersonaes qe recsan más atencn odavía sento ana vez na ese ce de necesdad de sentrme vaorado or m tarea factadora. Este sentmento ede condconar ncamente m manera de estar a casa de ms temores a no defradar as ex ectatvas de os demás Hasta qe no oro nternamente aarcar estos temores y reatvzar ms anas de vaoracn externa no conso dsonerme cometamente a ser yo ms mo y a factar e ro con n estar acttdna. A esar de m necesdad e vaoracn, cando me sento vaorado o aen exresa sentmentos my ostvos res ecto a mí me sento abrmao, cas sn aba. Entonces no sé s reamente rodzco estos sentmentos en os demás de for ma rea o s a comncacn e recbo es frto de na sensacn aténtca de otro. Vvo esta stacn my contradctoramente, me staría sentrme aaado y me moesta qe me aaen mco Parece n r y venr cas sn sentdo. Me sento mco mejor c ando recbo areco qe vaoracn Cando me sento reaente arecado y acetado or
11 DE LA EXPEENCA AL APRENDAJE VAJAN VAJANDO DO HACA HACA EL "ENFOQUE CENTAD CENTADO O EN LA PESONA PESONA
dí dí Quin tin un por qué para vivir ncontrará ncontrará casi sipr l co Nietzsce)
Cuando omeu me rouso escribir catulo ara este lbro me sentí sumamente feliz or la rooscn le contesté rádamente que sí. Pero lueo con el tiemo mentras estaba ensando cmo escrbr este caítulo me asaltaron dudas temores. ¿nteresará realmente a aluien mi exeriencia co mo faciltador de ruos? ¿Cmo odría enfocar el caítulo que me encomendaron? ¿Qué exectativas odrán tener las ersonas ersonas al eer m relato.. . ? odo esto llev a decidrme a es crbir sobre mi exerencia sn más sobre ms temores al fac litar un ruo mis alerías ms aciertos mis errores 85. Jor Ja Sastre es Maesro e eseaza rimara, orma arte el earameto e ámca e gruos e la "Escola e lEsai e Maorca ha so coaoraor coaciaor e gros e auor. ue arciae e el X Ecetro Laioamercao e Efoqe Cerao e a Persoa ceerao e octre e 2000 e Córoa (Argetia).
He de decr qe m exerenca emeza como artcante en dstntos ros Han sdo mcas las vvencas como membro de aln ro en alnas de ellas sfrí mco y otras me an rodcdo notables satsfaccones. Mrándolo desde m actal stacn todas ellas no an consttdo más qe sfrmentos y satsfaccones de m crecmento nteror y an enerado condcones qe me an aydado a madrar y a estar más rearado ara vvr m vda de na manera más lena Estas exerencas me deron a oortndad de valorar certas acttdes ara desarrollar con las ersonas cercanas y qerdas vslbré vslbré qe era mortante esccar a a ente qe a las ersonas es staba ser esccadas se sentían más cercanas a sí msmas msmas y a ss ddas medos a s eqeño nú cleo nterno Con la escca se ayda a as ersonas a esccarse a sí msmas y a ercatarse de s nteror. Otra de las cosas qe arendí es qe la sncerdad acía qe la ente me valorase más. os otros se sentían reconocdos o descbertos descbertos es decr; alen era caaz de ser total mente transarente con elos mostrándoes ms roos te mores o véndose trasasados tras a máscara qe se abían atomesto. Fnalmente de la útma cosa qe me ercaté y la qe me cost más fe el deostar la confanza en alen anqe arezca qe ede fallar. Sn dda nnca lo conseí ya qe ms rejcos semre se me anteonían. odo esto slo re resentaba nas ercecones n ver alo tras la nela; aún no sabía qe todo era más comcado Poco a oco descbrendo a Ca Roers me ababan de é y de ss lbros alo lle a ms manos ero no sería asta más tarde y desés de n ro de encentro qe de alna forma forma snfc snfc n nto de nflexn nflexn en m vda cando entraría en contaco drecto con el mndo de Enfoqe Centrado en la Persona. Fe en n momento en el qe me re
aaron el bro Grupos de Encuentro de oers y me roseron factar ros. Me cost decdrme ero falmente m resesta fe afrmatva y me embarqé en a aventra. M rmera exerenca fe con n ro redcdo de neve o dez artcantes a verdad es qe en esta rmera exerenca me dedqé cas comletamente a esccar y a comentar con los otros facltadores mresones sobre los artcantes lo qe ercbía y como bera factado yo al nos de los momentos del ro He de decr qe me sento orlloso de aber tendo sensacones qe leo me valdaron el ro y los otros facltadores al msmo temo tambén me sentí orlloso de aber tendo la ntcn de en anos momentos momentos facltar el ro de la msma manera qe o ceron ms comañeros. En esta rmera exerenca tambén arendí más teoría sobre el person-centered pproch de na manera más rofnda; ya qe odía valdar las sen sacones exermentadas drante a facltacn con o qe dcen los tercos es decr; n contraste exerenca entre raxs y teoría Poco a oco vencí alnos de ms temores erso nales ero aún qedaba mco camno or andar slo abía emezado n laro trayecto En el sendo ro qe faclté m exerenca ya me n djo a arresarme más artclarmente en la manera de factar ero aún sn transredr mcos de ms medos. Además tve qe ntervenr ntervenr más en la ex lcacn terca de la vda de n ro y del sstema de factacn. odo esto creo qe me ayd mcísmo y me roorcon mcos arendzajes snfcatvos al vslmbrar de na manera más clara el roceso ral y s facltacn Me acercaba a método erfecconando m ercecn terca ero aún me se ía faltando la vaentía de dejarme levar de dejar flr m yo a a ora de facltar el ro. Fe en m tercer ro donde tve qe decdrme decdrme ero es to ocrr al acabar todo el roceso ral. Drante e crso
con este ro me sentí más coniado en los esacios en los qe debía intervenir con la exlicacin de la teoría, en la sis tematizacin análisis de la exeriencia de ro Sn embar o la acilitacin in situ se me izo diícil oco eectiva, casi no articié como acilitador, más bien estve resente en si lencio; recerdo erectamente qe la sensacin desés de aber terminado era de dececin rabia al no aber sido caaz de acilitar, de no acerlo seún mis roias exectativas. Fe na exeriencia m dra ara mí me lanteé seriamente dejar la acilitacin de ros dejar qe eran otros más cometentes los qe ocasen mi lar Al comnicar es tas sensaciones a Tome, qe era mi mentor comañero de acilitacin, me dijo qe o era caaz de acilitar bien qe creía qe s resencia me diicltaba mi trabajo en el ro Al conversar sobre esto, me ercaté de qe así era, qe no me atrevía al temer eqivocarme oderlo dececionar Desés de esto él me mostr conianza en mis caacidades me co mnic qe seía con s intencin de dejar s sitio en este sta de acilitadores qe me esabilase. Así e como me qedé con la resonsabilidad de acilitar n rximo ro sin mi amio mentor, en el camo del Enoqe Centrado en la ersona, ero con toda s conianza deseos de qe dejara a n lado mis miedos ara ocalizar mis caacidades. Sin ninna dda, e l sentirme resonsable de n ro del sta de acilitadores constit n momento en el cal realmente exloté mis caacidades ara enrentarme a la a cilitacin real de n ro. Era n ro ormado o diecioco ersonas qe se abían antado al crso donde se les ormaría como animadores de ros estores de entida des asociativas en el ámbito de la edcacin en el tiemo libre El crso se iniciaba con na arte intensiva donde se intentaba vivenciar la comnicacin el clima qe se crea en n ro cando se trabaja la arte emocional íbamos a seir el ncionamiento de las otras exeriencias anterior
mente exlicadas, así en esta rimera arte se trataba de artir de la exeriencia de articiar en n roceso ral como condicin ara el arendizaje siniicativo ara la aci litacin; acer de esto no slo na "teraia de ro sino na osibilidad ara dotar de eicacia a n ro cando ss eserzos se destinen a s arte oranizativa. De esta manera imlsábamos na exeriencia de laboratorio de relaciones interersonales ara centrar el clima la disosicin del ro a la comnicacin ronda sincera, asando or todas las ases qe se dan en n ro ara, osteriormente, analizar lo qe abía acontecido drante es ta exeriencia. Este ormato conlleva a qe los acilitadores tenan qe desrender na ran cantidad de enería drante el roceso ral, a qe la intencin es qe en tres días se dé el traecto ral comleto, anqe cabe mencionar qe los acilitadores en ninún momento orzamos o "violamos al ro ara omentar la comnicacin interersonal Comenzamos el laboratorio con na sensibilizacin del ro qe ermite acer srir interacciones entre los articiantes, mediante todo tio de ejercicios. De esta manera nestro roceder nos osibilita qe cando roonemos na dinámica de comnicacin de los sentimientos, a se a rodcido na ran cantidad de enería n cúmlo de er ceciones qe, en ran arte, desembocan en interacciones entre los articiantes. Reslta crioso qe, a esa r de conocer la teoría me sentía m nervioso al emezar todo el roceso, coniaba en el o tencial del ro, n ro qe ede deslear s tendencia acta lizante, n ro qe es caaz de ato enerar a da estabilidad, n ro qe ede ser teraeta con las alicciones temores del resto de los articiantes. Coniaba orqe conío en el ro de n a manera interiorizada, ero no coniaba en mí mismo. Si no acilitaba correctamente, si mis intervenciones erían la tendencia actalizante del r
mos qe el rpo estaba en na fase determnada del proce so pero tambén percbíamos los cambos qe ban aconte cendo en los partcp antes drante na sesn Nos pdmos dar centa de qe nestra ntervencn era más efcaz y qe el rpo avanzaba Esto nos llenaba de esperanza coraje enería e lsn a la ora de contnar con nestro trabajo De esta manera creo qe de na vez pr todas me sentí facltador y qe era capaz de desplear m potencal Me sento my orlloso del resltado obtendo y del proceso llevado a cabo Sé a cenca certa qe fallé y fallamos en al nas fases del proceso qe podría y podríamos aberlo e co mejor pero estoy en constante aprendzaje Para ser n ben facltador ay qe estar permanentemente aprenden do de no msmo y de los demás El proceso es laro y creo qe nacabable Pero e aí na de las razones de qe sea tan nteresante al trabajar con personas sempre te sorprenden sempre encentras nevos marcos dferentes nevas experencas Al msmo tempo s estás aberto a la experenca sempre te percatas de nevas experencas nternas de par tes de las cales nnca abías tendo constanca Todo esto se debe a qe las personas somos dnámcas y nestra estrct ra nterna está sjeta a cambos constantes seún nestra ex perenca y desarrollo personal Además de lo comentado como facltador no pedo no confar en mí msmo no debo facltar n grpo con proble mas propos qe me nterferan en m cometdo n debo "oblar al rpo a qe se centre en m persona para to satsfacer m eo S actúo de esta manera no pedo ser fac ltador slo entorpeceré el proceso rpal y no dejaré qe las personas se desarrollen plenamente Creo qe tampoco ay qe marcarse objetvos o expectat vas sobre el proceso rpal sno qe ay qe dejar flr al rpo solamente debemos ar al rpo aydarlo cando más perddo se cree y acerle vslmbrar el camno qe va re
alzando S en cambo te marcas objetvos oblas ferzas al rpo para qe vaya por donde qeres qe vaya de esta manera no se da n proceso natral sno qe alteras o false as las sensacones de los partcpantes no dejas qe s enería y s nteror se manfeste tal como es Tambén creo qe n facltador no slo debe conocer la te oría y las bases centífcas del fnconamento rpal debe especalmente adentrarse en la práctca Do esto porqe creo qe n facltador no slo tene qe ser empátco a téntco y mostrar consderacn postva en n rpo de encentro sno qe tambén debe mprenar s propa vda de estlo centrado en la persona Debe manfestar las acttdes con ss relacones nterpersonales con s pareja con s famla en s trabajo De esta manera creo qe demestras na coerenca no slo trabajas como facltador sno qe mestras t persona ante las otras personas qe te rodean eres persona con ts seres qerdos Sn dda se precsa de n ran coraje para acer del Enfoqe Centrado en la Persona na manera de vvr porqe nos ará más vlnerables ante los demás y l a vlnerabldad me prodce cas sempre desasoseo ya qe al mostrarme vlnerable es cando me expono más pero tambén creo qe es el momento donde demestro más fortaleza S tambén somos capaces de mostrarnos personas con las otras personas estamos mprenando a nestro entorno de esta forma de vda qe es el Enfoqe Centrado en la Persona por tanto estamos realzando la revolcn slencosa de las personas Fnalmente qero decr qe no soy na ran voz del mn do del Enfoqe Centrado en la Persona ECP) ms aprend zajes son de tpo snfcatvo no e leído n estdado mco los randes atores del ECP pero e aprenddo de na manera experencal jnto a m amo Tome qe e a en señado mcísmo Gracas a la oportndad de facltar r
os e arenddo sobre e ECP me sento un verdadero r vleado. o semre conso mostrarme ante as ersonas que me mortan como un crstal transarente, a veces me ana e mal umor, la frustracn la trsteza, ero creo que cuando me dan una oortundad so caaz de mostrarme, con toda m vulnerabldad, aunque en ocasones me duela tena ms temores. odo esto se lo debo al ECP que me a en señado a ser más umano a centrarme en las ersonas Esero contnuar este camno junto al staff que aora traba jamos, junto a omeu junto a todos los que del ECP acen un estlo de vda, ara contnuar con a revolucn slencosa.
12 DEL DESCUBMIENO SIGNIICIO L ROYECCIÓN SIGNIICD. UN COMROMISO SENIDO CON EL "ENOQUE CENRDO EN L ERSON" P Fean Jan Tens 86 "Todo nuevo pardiga iplica un principio que había estado ahí desde siepre pero que hasta entonces n o habíaos reconoci do La irrupción de un nuevo paradiga hace que nos sinta os huildes a la vez tonicados no es tanto que estuviéseos equi vocados cuanto que estábaos siendo parciales algo así coo si hubiéseos estado irando con u n solo ojo No nos aporta ás co nociientos sino un odo nu evo de saber M. Feruson) El descbrmeno.
Cuando se me d que escrbese un caítulo del bro de m ran amo omeu, sureron dentro de mí bastantes 86. Ferra Ja Torres es Maesro e Fiologa Igesa aciliaor e gros. Imare ss cases e e Coegio Sa Cirac e Saa Elria (Ibia) es miembro e earameo e iámica e gros e la "Escoa e l'Eslai e Maorca ha coaborao cofaciiao gros co el aor. a ariciao e e XI Ecero Laioamericao e Eoqe Cerao e a Persoa ceebrao e ocbre e 22 e Socorro (Brasi) e el qe ha reseao cojamee co el aor a ivesigació sobre a faciliació e gros or coaco.
muy dvera enaone. Al prnpo me ení halagado y querdo (qué agradable que haya penado y onfado en mí), depué me ení aemorzado, napaz, (¿yo?, pero jamá he ero nada), deonerado (on el poo empo que llevo onoendo y empapándome del ECP, ¿erá úl narrar m experena y vvena?) En fn, al haber aepado, y graa mene, u propuea, aunque lleno aún de duda y emore, voy a nenar explar qué ha upueo para mí r enrando en el mundo del Enfoque Cenrado en la Perona Dede nño, reo que a o nueve año de edad, he parpado en un enro de avdade de empo lbre en Palma (el Cub d'epla l'Enarnaó). Ee heho ha mara do gnfavamene m vda, ya que ee enro y m parpaón en dferene olona y ampameno han on udo lo epao en lo que má me he oalzado y relaonado on lo demá Dría nluo que a odo lo que afea a m vda ha endo una ereha relaón m am go, m relaone, e amor, m voaón de maero, mle de aprendzaje, m endo lúdo. er lo que oy Depué de er uno uano año monor y, pueo que m repon abldad y grado de mplaón ban reendo denro del Epla, me dedí a realzar el uro de dreor de empo lbre, era el año 998. El uro empezó on una eón de preenaón, en la que lo oordnadore, omeu Bareló y Vra Pó, on emblane ero y un poo amenazane explaron que el uro ba a onr en una prmera pare de experena nnva de no día, baado en la orrene humana de Carl R. Roger durane lo que no ería muho má produvo no nvolurábamo. Lanzarme y dejarme levar n emor ería una area fál para una perona an vaene, egura, dedda y on la dea an lara omo yo, ¡ja! uzá mplemene no me onoía y ea uadade no eran má que la máara que levaba, lo que aparenaba, pero no era yo.
Me agradaron muho la norma de Wllam Suz, quzá daba un poo de medo y a la vez me araía a dea de er auéno y der o que enmo dreamene. Dede e prnpo de la experena me ení muy lbre para hablar. Rápdamene me nvoluré en la dnáma, n demaado problema obre el qué penarán. M palabra fuían n dlaón Era muy laro, abía omo me enía o, mejor dho, abía omo me haían enr alguna uaone o omporameno de oro parpane. Oé dere a una perona ómo me enojaba u aud ava y doro nadora A lo parpane que enían un proeo má leno o que quzá no e querían o arevían a mojare, le omunqué m deepón. En un momeno que yo veía omo de eanameno grupal (¡ómo me moleaban lo largo leno!) me areví a derle a o faladore que no era neearo onnuar on ea eón, ya que habíamo apado uale on lo mejore momeno para la dnáma de omunaón de en meno. Enone omeu, aparenemene rrado, me pre gunó le eaba lamando nompeene, nnuaba que no abían lo que haían. Sleno, empaldeí M oraza empezaba a quebrare. Me empeé a dar uena de uáno ha baba de m enmeno, pero que poo omunaba lo enmeno má profundo Con e empo me he do dando uena de que hay dferene grado de enmeno. Uno on má uperfale, má domnable, má enllo de exprear pero má vaío. Eán má oneado on la raon aldad Eo enmeno haen referena a vvena meno gnfava, omo por ejemplo ómo me eno en una reunón, pero n aabar de 87. El auor del caulo de reere a "Las reglas del ecero abero" coedas e el catlo 13 de SCUTZ W odo omo uno a ura de lo encuenro. Bueos Ares Padós 1973
escarbar para consegur ver qué ás hay. Los súo corporal mene ás en la gargana o en la pare superor del pecho. A dferenca de éso s, los senenos senenos ás profundos sub yacen ás cercanos del núcleo, suado suado en caso ca so en el cen ro del venre. Son ás dfícles de councar. engo que senrlos nensaene y neceso ayudare de una pausa y de una respracón uy profunda para que puedan eanar. Experené, quzá por prera vez, esa dfculad durane la experenca nensva, después de res días de sesones. M laba y fludez habían desaparecdo , era enoreene dfícl expresarse con palabras. ué exraño fue oíre hablar ubeando, confuso c onfuso y, y, sn ebargo, ás claro cl aro y sncero que nun ca. No recuerdo qué counqué, pero sí lo dfícl que e re suló. Epezaba a hablar un yo ás nuclear al que noralmene no le daba voz. A ahora e cuesa basane copar s senenos ofnos ro cuano m co a raar sfrzo m seno orgulloso. Aunque e nquean basane las consecuen cas de esas councacones, ya que al ser an nucleares des prenden, en muchas ocasones, una gran candad de energía y suelen resonar con fuerza fuerza en los deás. Adeás el edo e do a no ser acepado o querdo por las personas que e eresan eresan es un eor connuo que engo al osrare, ser yo, ser vulnerable Por esa razón soy selecvo con las personas a las que uesro las úlas capas de la cebolla, yo más neo. Al experenar la acogda de núcleo neo por pare de oras personas un alvo y ranquldad recorren cuerpo ye da ános para segur mosrándoe coo soy. soy. Es básco bás co para ello ser auénco y sncero congo so, no oculare s sen enos, enos, no pasarlos por el flro de la raconaldad y las nor as e deas socalmene acepadas. La auencdad en el pr er nvel es la ás porane de odas las acudes, pues la epaía, la consderacón posva ncondconal y l a auencdad dependen de ese descubreno sncero del neror
La corporaldad de los senenos fue algo que e sorprendó durane el curso. Fue uy curoso dare cuena de las úlples sensacones físcas que recorren recorren por m cuerpo pesadez, un nudo e n la gargana, una presón en el pecho, u globo nflándose en el esómago .. . Recuerdo especalene una sesón, en la que nos epezaos a desnudar, desnudar, en sendo fgurado. Algunos parcpa es epezaron a expresar sus senenos relaconados con el aquí y ahora del grupo. Oros councaron, councaron, abén, coo se senían respeco a su vda. Yo e enconraba en ese o eno especalene abero, capando odas las sensacones, senenos y energía que desprendían en sus nervencones. Las councacones fueron crecendo en ndad Coo s de un grupo de uua ayuda se raase, algunos parcpanes epezaron a relaar aquellas crcunsancas de su vda que q ue más les angusaban, angusaban, sus rsezas ás nerores, nerores, sus facasos, sus frustracons. Me sntía sntía ncaa ar bca, sólo callaba y escuchaba su núcleo hablando apenadaene. Enonces epezó a aparecer en esómago una es pece de bola que ba crecendo proporconalene proporconalene a la energía que ban desprendendo. La empaía es coprender al oro desde su arco de refe renca En ese oeno esaba snendo sus senenos, convréndolos en íos, no esaba coprendendo aquello que querían decr, no esaba epazando, era sus senenos Adeás se añaderon denro de í oras sensacones. Sení una cera frusracón al no saber reacconar, no poderlos ayudar. Surgó abén una espece de raba al ver a oros parcpanes a los que ban a acompañarles en su dolor, ocarles, darles la ano, pero en neror lo senía u poco falso, eso e enfurecía enfurecía basane. Oros pensamenos y senenos personales se fueron añadendo al cockal de sensacones corporales U bola enore en neror epezó a creare ahogameno, e
oaba repia. Sení ambién un nudo en el eómago, inluo náuea. Saí de la ala, neeiaba aire, lloar, ear o lo aa eión finalizó, finalizó, al fin Había expeimenado que era ponere ner e en la piel del oo . Me aegré de no e an eado, he méio e impemeable. Peo no debía onverirme en lo en imieno del oro. En algún momeno de la experienia laboraoio uve la enaión de ear iendo manipuado por pae de lo failia dore. Ea enaión que uele dare en alguno pariipane, a mi enender eá povoada por una fala de onfianza E fá il no reer que la muaión, el reimieno, el amino realiza do haia la vulnerabilidad o apeua experimenada on debido a agene exerno. Si una perona no aaba de reer en í mima, no e iene impuada a eguir el amino, e onviere, enone, óo en una expeienia vivida en un ugar y un iempo onreo, que no e la vida eal. Cee ambién que e proeo que ha emprendido oo e debe a que e ha dejado llevar por lo failiadore e má eonforane que dae uena de uáno no uea amna a nooro. Confiar en que la endenia auaizane del gupo y de lo individuo e dearrolle reula a vee ompliado, peo e báio y neeario Si buo en mi ineio iempre enuenro una epeanza, un onvenimieno, a pear de mi emore e inógnia, inógnia, en la apa idad y poenial de la peron a. Cada uno iene un genio, que a vee e iene arapado, peo que anía ugi, liberae. Lo failiadore on, al fin y al abo, failiadoe del proeo gupal, no lo eaoe o onduore del mimo. Ea idea que, omo pariipane me reonfora, al er faiiador me aua, ya que deplazamo el onrol del proeo al grupo y onfiamo en que la endenia aualizane aualizane aoneza . El uro ur o de direore me ayudó a reer muho omo peona. Me fainó el iema de failiaión de grupo No baae óo en a pae organizaiva del grupo, ino ambién en
la afeiva ignifió un apendizaje eevane. Deubrí ambién la e aiude báia y neeaia. a aueniidad, que ya no oniía úniamene en dar libremene mi opi nione, ino en pimer luga en er inero onmigo y depué e ongruene en mi aione y omuniaione. La empaía, que no e óo er apaz de euha, ino apar al oro dede u maro de eferenia, u núleo. La onidea ión poiiva inondiional. ¡ómo me reulaba de ompli ado buar un enimieno poiivo que no fueen palabra vaía y ree en el oo uando no lo onoía Al finalizar el uo deidí no aelerarme, ir haiendo el amino leno pero eguo No debía ni queía olvidame de ano apendizaje, ino i edeubriéndolo de manera naual. No quería paar de la eufoia, al deubrirme y onoe ee eilo de failiaión má global, a una enome furaión ane la primea difiulade La proyección
Empeé ee mimo veano, en un ampameno, a deem peñar la funione de direo en mi Eplai (Cenro de eduaión en el iempo ibre para niño y jóvene). Ser reponable de un enro aarrea la area de oordina la pare organizaiva de eduadoe pero ambién de failiar el eimieno eimieno del grupo. Al prnipio uve un iero emor povoado po do razone. En pime luga me empeé a planear ómo podía podía apliar ee eio de failiaión en el que lo que prima e ear pre ene en el grupo, lo que, en muha oaione, provoa un efuerzo peona impoane. enía la idea de que er oordnado me obigaba a e perfeo, no me podía permiir equivoarme, bajar la guardia, dejar de ear a ien po ien. Eaba an onvenido de que er e failiador de la pare má huma na de grupo povoaba mejore eulado, que emía no er
apaz de uar la ondone para que aoneee ee re meno y que poerormene m fruraón ane ee eo me paralzae. Era medo a aer ane el prmer obáulo. Oro emor que uve al omenzo pero obre odo ane de empezar uando me ba aendo a la dea era la de no er el líder naural del grupo. Como yo abía perenedo al equpo y e abían eabledo relaone de guale me pre oupaba no er aepado en ee nuevo rol no er reíble ane el grupo. Ee emor que me me paree e e ompardo por mu o grupo y dreore rea alguna oneura que perbo del odo norrea norrea. Hay grupo que emen ano que amben la relaone afeva que e jufan opnando que el grupo no prea de un oordnador o omo lo aaban nombrando de un jefe odo grupo que e una por una nenonaldad formava o por un objevo de produvdad prea para er má eaz de uno (o má) oordnadore. oordna dore. En ambo un grupo de amgo puede areer de un anmador o oordnador aunque nluo aí en mua oaone alguen aaba aumendo ee ro Lo membro de un grupo deberían onoer nídamene u fnaldad needade y expeava. Saber ólo e de ea eableer o mejorar la relaone afeva o e real zan aone onrea ben ea on una nenonaldad nenonaldad edu ava a erero para onegur un reulado (eonómo o produvo) o por el auobenefo grupal on el mmo grupo omo denaaro denaaro p.ej grupo exurona). En eo úlmo re ao erá ndpenable que alguen adqu�ra el papel de oordnador. En alguna oaone me ueono m omenzo de oor dnador. Cuando ubmo aepado el grupo y yo que ad quree ee papel empeé alarando m onepón de oordnador ordnador.. Se podría der que mpue alguna ondone o norma que reía y reo que on mporane para deem peñar ea funón. Alaré por ejemplo que no quería ear
en nngún grupo onreo de eduando pero que í deeaba poder ar alguno día a lo dferene grupo. Explqué la razone de ea y de ora demanda aunque e podría der que demandé un elo de oordnaón en el que reía y que eaba onvendo que era lo mejor para el grupo de eduadore y de eduando Eableer laramene y n apujo que uno va a ejerer de oordnador no ene porqué nerpreare omo una ubda de umo n omo una mpoón dreva n omo un menopreo al grupo. Exponer aberamene aberamene m nenone nenone al grupo reó una era enón y frón pero eoy onven do que eo me ayudó a dponerme para ee nuevo rol y a que el grupo me perbera omo oordnador. Un error en el que aí y reo que e muy freuene fue la obeón por probar nueva dnáma allere y éna para falar al grupo ano en u verene verene organzava omo en la afeva Con el empo a medda que deubría una gran varedad de éna ulzable me fu dando uena que no eran an mporane omo m propa preena. Convenere Convenere de que la manera de ear preene en el grupo energéamene energéamene en el aquí y aora e lo que realmene falará que aoneza que e ree una omunaón la aperura y la neraone e ndpenable Cuando un falador ende a er reura omo yo lo fu al prnpo eá má pendene del uo del reuro en í mmo que no de u nuena en el grupo. Provoa que la au endad la omunaón y la reavdad no aaben de aflorar. En m ao ear má pendene de la éna y del reulado eperado provoaron que m propa preena y m au endad e manuveen baane uperfale. El grupo en ea ondone puede rendr y dar bueno reulado pero no aabará nuna de exploar. Se pueden eableer omun aone muy nera nera pero obre un eo o un objeo. objeo. No e eableen omunaone má profunda y arregada.
o, impliado y aaban efozándoe al máximo. Hay que ener en uena que a vee, inluo, podemo llegar a pade er una egolaría de enidad. Debo eonoer que ea onepión an lara y ea meo dología de favoreimieno de la paiipaión ambién me produjeon alguna difiulade uve el emor, en divera oaione de ea fozando demaiado al grupo. Deeaba ano que la gene e impliae que eo que aí en la provo aión. No me ení manipulado del grupo peo í que en oaione iniaba a alguno miembro a que dijeen vebal mene aquello que no e arevían a omunia pero que fáil mene e inuía. Le pedía que hiieen explíio aquella o muniaión difazada o pomenoizada. Lameno haber in omodado o violenado a alguno ompaeo uando en onraba que u aporaión, que u enimieno eal o u opinión ean imporane paa el gupo y paa mí. Ora difiulad que uve fue manener el equilibio enre la ppó l e l he e e qe l e iione e omaen por oneno depué de la apoaión de odo el equipo para eriorarme de que ealmene ean enida, olvidé freuenemene llevar un buen onol em poral de la reunione y eione. Manene ee equilibrio re uló e una adua aea paa mí, obre la que uve que e fozame baane, ya que en muha oaione el iempo o ía má depia de lo deeable. Ademá, evidenemene, uando e l grupo eaba má anado la oma de deiione ea muho má ompleja En e a iunania no enallábamo y enonra la oluio ne adeuada y aepada por odo el equipo ea práia mene impoible. uizá en eo momeno ea mejo dejarlo y reomar la deiión depué de un deano o en una reu nión poerior Durane ea eapa de oordinador uve alguna oa ompliaione o aenia Como uele deire, el roe hae el ariño (aunque ambién rea onflio) y en un grupo en
el que e genean epaio afeivo y en el que lo miembro e ienen a guo abajando, e rean, ineviablemene relaione má fuere. Denro del gran equipo naen diferene gupo de ami go que omparen oo epaio difeene al fomal. En e e nuevo onexo hay que ene en uena que aquello que afeaá al grupo no ólo urgirá denro del equipo. En la elaione de pareja o de amiad endán lugar ineraione, ano poiiva omo negaiva, que inidirán de algún modo en la labo que e eé deaollando. E aonejable, aunque muha vee ea duo, hae explíia aquella elaione, fiione, oe, eado de ánimo, animadverione y aa ione que pemaneen implíia, pero que de algún modo afean o afeaán al equipo, a u funionalidad, a u moivaión, a u efiaia o a u diribuión a e, omo ya he omenado, una ardua aea, a mí me fue muy difíil arriegarme y er auénio en muho inane me reaba el emor de perder alguna relaione ignifiaiva. Creía que iera auaione del Feran direor ponían en peligro al Ferran paeja o al Feran amigo. uizá fue apendizaje baane ardío pero llegué a ompender que omo direor debía permiirme e direor y a la vez poder morarme vulneable, morar mi emore de pédida de relaión peronal y mi ineridumbe. En ee momeno el grupo ambién puede omprender al animador dede u propio mao de efeenia y enender uál e u funión en el equipo. No neeiaría enone moarme pefeo, no endía poqué enerlo odo onolado, podría pedi ayuda, omunia que engo un poblema on alguien del equipo, peo que in embargo podría eguir iendo oordinador Moa en alguna eunión un emor o duda puede genear una energía y una failiaión uperior a inenar ene dominada la iuaión, in ener que paree un pilar inderuible del que podá ujeae. E un riego que vale la pena orrer
odo equipo nace, e dearroa y acaba por morir, no u relacione peronae, que pueden er muy duradera, pero la funcionalidad del equipo y el grupo en í El coordina dor deberá faciiar ea re eapa del grupo, promover el nacimieno y el crecimieno del grupo erá má o meno compicado, pero iempre reula er una area obvia para un di recor. Sin embargo, faciliar a diolución de un grupo o de una generación e un pao que no uele dare concienemene, pero que, a mi enender, debe realizare Un campo que iempre eá embrado con e mimo cui vo puede acabar iendo eéril, por ano conviene ir cambiando el ipo de emila ccicamene o incluo quemar el erreno para que pueda broar nuevamene. De igual forma cuando e inena eablecer un orden perpeuo uele acabar produciéndoe un marchiamieno e imporane pue, para que e grupo pueda eguir iendo eficaz y creaivo, que e pueda regenerar. E complicado para un coordinador que e iene ligado y preocupado por l a labor que e eá produciendo abandonar el equipo. En ocaione enemo la endencia de creerno in dipenable, aunque queramo juificaro opinando que no vemo al grupo lo uficienemene maduro o preparado En el equipo en el que hice de coordinador llegó un mo meno en el que la producividad eaba bajando, incluo aunque aún e euviee realizando una buena labor. Percibir ea iuación grupa e má encillo i me dejo guiar por la inuición A mí me ayudó mucho conaar que alguno miembro del equipo enan a neceidad de eguir expandiéndoe y aumir má reponabilidad. Si e confa auénicamene en la poencialidad del grupo y e explicia, el grupo ambién aume u capacidad y comprende que eá llegando u momeno Ea iuación ambién fue enendida por lo miembro de má anigüedad y, por ano, con má peo epecífico. La verdad e que odo uce
dió con mucha celeridad y que quizá podra habere realizado un cambio generacional mejor. Aunque fue doloroo, era neceario Agradecí la labor realizada por lo moniore a iene del equipo, pero quizá lo inieron como un agradeimieno peronal y no ano iniucional que le hubiee aliviado la preocupación del abandono E neceario generar un pequeño cao para que pueda urgir un nuevo orden. El compromiso sentido con el "Enfoque Centrado en la Persona
Depué de mi eapa de coorinador egu inereándome por la eoría rogeriana del Enfoque Cenrado en la Perona, y a haber enido un reencuenro peronal con omeu, me de cid a formar pare del Deparameno e Dinámica de Grupo de lEcola de lEplai que, enre oro comeido, e el encargado de lo curo de Direcor de acividade de iempo libre Como uele ucederme, uve e emor ane lo deconocido y, obre odo, a no dar la ala Faciliar grupo conjunamene con lo coordinadore que había enido yo como paricipane cuaro año ará, impona mucho repeo, pero la gana de eguir experimenando en ee campo pe aban má Mi experiencia, odavía no muy amplia, e baa, por ahora, en alguno grupo inenivo y oro ano curo de fin de emana. nenaré, no obane, reflejar alguno aprendi zaje, emore y deeo. Un apeco que me orprendió fue el agoamieno fico que e llega a producir. ¡Se deprende ana energía eando preene en el grupo, capando, con la preencia nuclear, la comunicacione Pero a la vez me doy cuena que a gana de ear para el grupo me hace ear conecado y concenra do y no llego a decaer. Eo , a día iguiene de una expe riencia de cinco día no irvo para nada
Durane las experencas nensvas de dnmcas de grupo el saff de facladores realza, en realdad dos dnámcas paralelas. Una con el grupo y ora enre el saff sa segunda sr ve para ncremenar el conocmeno y confanza enre los fac ladores y además provoca un desprendmeno de energa que después se puede rasladar al grupo. Es muy benefcoso que enre el equpo de facladores se comene raconalmene el dever del grupo y ambén se generen espacos para que puedan producrse comuncacones desde el senmeno. Cuando se esablece un vnculo de muu confanza y se puede explcar cómo nos senmos respeco al grupo y res peco a los oros facladores después ya nos percbmos más aberos para esar presenes en el gr upo. Es muy mporane para m poder expresar un senmeno de ncomoddad con oro faclador o s me ha doldo alguna comuncacón, ya que después puedo poner ese senmeno enre paréness y vacar de prejucos y de condconanes m presenca grupal. A m me ayudan mucho esos espacos, ya que puedo expre sarme con menos emores y senrme ms frme Hay muchos senmenos que, como falador, no oso comuncar ya que me da medo arresgarme o porque creo que no son oporunos en ese momeno del gupo En cambo con los dems facladores me permo mosrarme ranspa rene. No engo medo a explcar ms nucones grupales, muchas veces muy poco cenfcas No me seno juzgado y eso me perme que al comuncarlas puedan replanearse al gunas suacones desde el racocno poseror. Cuand los facladores se comuncan de gargana a cnura surgen unas exploracones y unas manfesacones muy snceras. En oca sones puedo ser como un volcán y cuando h descargado me seno alvado y comprenddo, enonces me ercao más dspueso a cenrarme en el grupo y a generar energa vnculan e. Se raa de una carga de baeras recproc y una ayuda a la raconalzacón de la suacón grupal.
Como faclador me encuenro a menudo con el dlema de nervenr o esperar. Saber cuando es convenene o no, supone un gran esfuerzo. Creo que soy un poco mpacene porque confo en el grupo y deseo que crezca y que las pe sonas aporen odo su poencal. La manera de nroducr una sesón es una pez a clave pa ra su devenr Cuando se explca aquello que se desea y se comunca desde el neror, no como un coordnador exerno sno a parr del nosoros, se generará una energa facladora del descenso a la pare afecva del grupo. Sn embargo cuando seno que el grupo esá encallado o se resse a des cender y esá manenendo conversacones cerebrales y no comuncacones sendas, me cuesa no nervenr. Con el empo voy domnando m mpacenca y cuando el grupo o algunos parcpanes son los que promueven la fludez afec va y hacen descender al grupo, me seno orgulloso porque sé que el proceso se esá promovendo de manera naural E pá qe o ppe e á ee e su propo crecmeno. Durane la úlma experenca grupal me d cuena de que hay dos pos de comuncacones que un faclador debe realzar. Esán las comuncacones grupales y las ndvduales. Las grupales son aquellas en la que explcamos al grupo nuesro parecer o nuesras sensacones respeco al funconameno de los parcpanes y de la sesón. Al ncarse o al fnalzar una sesón manfesar auéncamene consderacón posva respeco al proceso que esán realzando y el convencmeno de que ese proceso podr connuar en la sguene sesón, poenca enormemene la concenca del progreso y provocará que nos exjamos un poco más El grupo da más de s y es más conscene de querer aprovechar la sesón acoada emporalmene. Por ora pare, un senmeno de decepcón o de enojo respeco al grupo resuena fuere mene en los parcpanes y les ayuda a mosrarse más au éncos y comuncarse más snceramene
E mporane, no obane, realzar ambén omunaone ndvdualzada uando apo a un parpane, on medo y ana al mmo empo de realzar una omunaón gnfava e neearo haerle enr que erá euhado. E ufene on una mrada, un onao fo para que e areva a derrumbar u propa muralla. En ora oaone erá onvenene, e ene, explárelo verbalmene. Con ólo euhar u nombre ya uele dar el pao y lanzare a der aquello que deeaba exprear. Enrar en onao o nluo dar a onoer aquello que no dgua e un reuro fa lane en lo eado má avanzado del grupo. Creo que la omunaone ndvduale auéna flu yen dede un puno erano al núleo, por eo deprenden una energa fálmene palpable por el grupo. Puede reular arregado realzarla ya que enen el pelgro de uar la aenón del grupo exevamene en el falador. Aunque uando no paren de la needad del falador, no que e realzan omo una muera de neré por el oro, reuenan ambén en muho oro parpane que pueden enre denfado y uele remover el neror de la perona. Son do po de omunaone que, a m enender, hay que ombnar egn la needad del grpo y de u parpane. na aporaón muy nereane al Enfoque Cenrado en la Perona e el modelo para nerprear la evoluón de lo grupo de Baromeu Bareló. odo grupo, e dan la on done neeara, ene una endena aualzane que promueve u evoluón por dno eado, para r ea rrollando u poenaldade. E neearo onoer en ual de la e fae e enuenra un grupo para poder falar u remeno de manera adeuada. Eo exge una raonalza ón onnuada obre el eado del grupo. Reonoer poe rormene en qué fae e enuenra no e una area enlla. 88. BARCELÓ B. enrar-e en le perone. Bareoa Pei 2000, cap. 6.
Supone que depué, y a vee durane la eón, ha que er apaz de obervar al grupo omo oberváemo una flmaón Por ano, durane la eón enemo que ear preen e y a la vez aeno al ambene y a la omunaone e neraone que e van realzando dede un puno de va má raonal En un grupo falado por un aff en el que hay una buena omunaón podemo, al fnalzar la eón, nerambar pareere e nuone (que uelen r ben enamnada) para llegar a una onluón y aber omo enfoar orreamene la aude faladora del proeo grupal. La on fanza enre lo faladore ayuda a dejare guar por la nuón y a arregare denro del grupo n haberlo omenado prevamene on el aff. Sneramene a m me uea baane, odava, poder analzar el grupo durane la dnáma, ya que uelo, al onraro que en la vda odana ear preene má endamene que erebralmene Por ano engo má faldad para apar la uaón de lo ndvduo que del ene grupal A pear de eo, poerormene, engo la nuón obre la fae grupal, aunque uelo areer d e razone má objeva para refrendar ea uaón. Una de la fae grupale e la del enanameno y fuga. En ee eado el grupo e uele enr oheonado y e rea un lma muy agradable, aunque algo empalagoo. En ea uaón el grupo puede realzar alguna expreón de agra demeno haa lo faladore. En ea fae, y yo lo vv, e muy enllo dejare llevar por ee lma euforzane. E n dpenable una era dana del grupo para que el falador pueda er má onene de que e una fae má en la que no deben eanare. anener al grup o en ea uaón provoa nefaa, depreoupaón e noperana en la que muho faladore pueden enre a guo. Yo me dejé llevar por un grupo en ea fae y, omo perona, me ena a
guo aepado y relaado Pero realmene omo oordnador no eaba promovendo el remeno grupal E una epee de egoímo en el ue e muy enllo aer E un error que me eno afeho e haber reazado ya que reuló un aprendzaje vvenal y muy gnfavo Oro apeo ue debería egur rabajando para mejorarlo e el onao ío e ohíe muho oar e nluo que me oquen o me urge de manera eponánea abrazar a alguna perona a la que e apeeería y que ademá puedo er onene de que eea E un apeo reervado oalmene al rol femenno e guaría prendr má de o prejuo ue onlevan o o de omunaón fía Soy onene de que la barre me la mpongo yo mmo pero omo on manfeaone rgada de un gnfado muy endo me molea que puean er mal nerpreada o que parezan auaone fala unue reurrene Con el empo me ré arevendo a oer a mano abrazar o a uarme erano a aguna perona oo mbolzaón de que deea omunare earé para euharla y erá aepada Supongo que me ré reprmendo me y aeparé ea needad de m organmo n que pae o por el flro de la raonaldad El aerameo al Enfoque Cenrado en la Perona que onbo omo u odelo de nervenón oo eduava pero obre odo oo ua manera de enender y vvr la vda e un largo reorro ue aabo de nar o e un endero enllo pero í reo ue me ayuda a er má onene de que va uedendo ealando ee amno me voy deubredo má y voy apreendo y onoendo ano que deeo poder egur amnan y aerme para volverme a levana
13 CRECER FACLTANDO NA EXPERENCA PERSONAL EN LA FACLTACÓN DE GRPOS DE ENCENTRO
Por Victoria Picó i Aguiló "Quizá la razn ás iportante que e ipulsa a arriesgare es el haber descubierto que al hacerlo tanto si triunfo coo s i fra caso aprendo Aprender especialente de la experiencia ha sido el eleento principal que ha hecho que i vida valga la pena Aprender de ese odo e auda a desarrollare or consiguiente sigo arriesgándoe (Carl R. Roger)
89 Vra Pó Agó es sióoga oretaora el Isitto e Eaió Searia e Se (Maora) roesora e amizaió e gros e a Uversa e as Islas Baeares membro e Deartameo e Diáma e ros e a "Esa e 'Esla e Mallora. a aiao merosos gros e eetro rss e ormaó o e aor. a so arae oee e e Eero atoamerao e Efoqe Cetrao e a Persoa ee brao e ebrero e 1999 e Sa José (Cosa Ra) e e Eetro aioamerao e Efoqe Cerao e a Persoa qe t gar e Córoba (Argeta) e obre e 2000
Introducción
Al dponerme a llevar a cabo el epecal encargo que ace uno mee me zo m amgo omeu para que ecrbee ee capíulo mulud de enacone d e emocone nena y de vvenca nolvdable e acen de golpe preene y o mo de nuevo concenca de la enorme gnfcacón peronal que oy ene ea cueón para mí. Seno que en eo mo meno no ólo vvo la experenca en grupo de encuenro como algo de máxmo neré nelecual no que nuyo que conuyen vvenca permanenemene generadora de un po de aprendzaje muy gnfcavo en relacón a una nue va forma de ear y de relaconarme con lo oro. No obane deeo ambén comparr que a la vez con uyen fuene connua de nnumerable nerrogane y de grande duda peronale que me producen una fuere n queud pero que me úan ane rreble eo que oy no deeo dejar de afronar. Ecrbr obre m experenca como fa cladora de grupo de encuenro gnfca ademá acer un ejercco compromedo de auencdad y de efuerzo perma nene de auoconocmeno y de acepacón porque no puedo ablar de ello " dede fuera n referrme al gnfcado per onal que enen para mí cada una de m aporacone. Por eo mmo n embargo nuyo en ello un efeco realmene l berador en ano que vlumbro una excelene oporundad para reconclarme con m propo enojo y para acepar am bén como algo bueno odo aquello que en la experenca" de grupo a vece me deconcera y me deanma. Seguramene por odo eo no dudé en aboluo a la oa de acepar ea ugerene propuea. Me guaría pue ul zar ee epaco de reflexón má que para comuncar m cereza (que cada vez on meno) o para enuncar aépcamene odo lo que e aprenddo obre la experenca de grupo de encuenro para exprear má ben m nucone
al repeco y para enfocar en el endo que oorga Gendln al érmn y para omar concenca de m prncpale emo re e nqueude en relacón a m area de facladora. Creo que de ee modo congo una mejor comprenón e ne rorzacón de a venca que acumulo coneguré al vez una mejor dpocón para acepar m medo y m lme y para ener el coraje de replanear y afronar lo múlple nerrogane con lo que pacenemene convvo. nuyo que ea lecura podrá reular ambén úl a ora perona ne reada en el ema por el efeco ranqulzador que a menu do produce poder comparr un mmo lenguaje y mlare nqueude en relacón a la cueone obre la que a con nuacón reflexono El inicio de un amino in retorno
M comenzo en la faclacón de ee po de experen ca de grupo e úan en el campo de la formacón de an madore de grupo de empo lbre a prncpo de la década de lo ocena. Depué de aber ado como parcpane a uno de eo grupo en lo que pude dearrollar gnfca o aprendzae neecuale repeco a a aporacón de Ca Roger y expermené pofundamene la gnfcacón del Enfoque Cenrado en la Perona upe que eo mpac ane decubrmeno abían dejado en mí una uella que ya nunca ba a deaparecer Me ení de nmedao nereada por amplar m báco conocmeno obre el ema y epecalmene compromeda en egur bucando y dearolando una mayor concenca obre mí mma y obre un nuevo modo de relaconarme con la perona. De la mano de omeu enonce m profeor 90. GENDLIN, E. Focuszng. Proceo y téCnica del enfoque corporal Bilbao:
Mensae 1988.
empeé m enrameno omo faadora de experena de grupo an pro ube ermnado m formaón báa o bre e ema. H enone numeroa area de obervaón emáa en eerena nenva de grupo que me aporaron vaoo rendzaje ognvo obre e funona meno y e deroo de a vda grupa. ambén eudé y aprendí muho bre a eoría y a práa de a dnáma de grupo omo peroo reuro para dnamzar o proeo grupae y ded enone no he dejado de ar a ee po de experena, vee omo parpane y ora omo fa adora y hoy núo expermenando una enorme uro dad y un fuere neré por nenar onoer, omprender y aprender a uar o reuro grupae que aeguran un onexo de onaón bre y nera en o grupo omo fundameno bo de remeno grupa y perona. Auamene g dearroando m rabajo omo faador a de grupo de uenro en e onexo de a Anmaón Soouura, po ambén en uro de formaón permanene para doee y en e ámbo unveraro on grupo de eudane a dpomaura de Eduaón So a Cando todo á por acontc
De enrada, ando una experena de grupo d a omenzo, eno emp una meza de auo exgena, de ompromo perona, ro ambén de nera onfanza en e pro eo que, n dua, va a dearroare Por una pare, exer meno un fuere nmeno de reponabdad y, a vez por eo, a vee apae ago aí omo una enaón punzane de vérgo y me rprendo onenendo e aeno y raando de amar m exaón Pero de nuevo, a a nane, apa ree on fuerza onfanza en e enorme poena que po ee e grupo par auazar u endena a remeno y a ama aaba po domnarme. En ee endo, a aba en
ena de Roger reua franamene reonforane " . e ndudabe que me eno reponabe ante o parpane, pero no de eo En ononana on eo, reo que reua ranquzador ano para e grupo omo para mí mma, reordar que podremo ener a experena que deeemo ener nade va a mponer nada dede fuera, n exe un neré paruar y predeermnado por enamnar e proeo de grupo en una dreón epeífa. En odo momeno, uaquer parpan e e, en paabra de Wam Suz " ...reponabe de í mmo y odo aqueo que e ueda e muy mporane e ada uno quen dede quere rer a preone o aa ara, enoqueer, aere daño, quedare o re, o uaquer ora oa. E deón uya únamene Aunque no me gu a habar de rega en e endo de mponer íme y rer one, a menudo, en enuenro premnare a a experena de grupo, a eura de a rega de Suz a reuado er ú omo ugerene reamo para nvar a o parpane a omunare dede a auonerrogaón, dede e aprender a euare a uno mmo y euar a oro y dede a abduría de reonoere a vee equvoado y ener e oraje de omunaro eo e expermenar a berad de er empre uno mmo. Se enende que aepar ea rangreora propuea om pora nevabemene a needad de que aría Monje ama desaprender en e endo de " .. darno apadad de manobra en e horzone dmenonador que no provoa y onvoa. Cuando eo uede, y paruarmene uando yo mma me permo expermenaro, aonee una eufóra 1 ROERS C Grupo de encuentro Buens Aires Amrrru, 1 7 54. 2. SCHLTZ, W Todo o uno La cultura de lo encuentro. Bens Aires Amrrru 73, 5. 3 ARCÍAMONJE, A. "Aprener a esaprener, en ALMANY, C (E) aprendizaje vitale Blba Desclée De Bruwer 2 .
enacón de plenud y de lberad, y e enonce cuando a ranparenca, en lugar de provocar vulnerabdad, e convere en un recuro poderoo para faclar la comuncacón y para propcar e encuenro enre la perona. En cuaquer ca cuando empeza la experenca, empre me efuerzo por anenerme pacene, por no eperar nada en concreo; plemene me concenro en el grupo y me dpongo a con far en él y en la perona que lo negran. Por decro a a manera de Pcao yo no busco, encuenro. El to s llama facilitar: mtodología dificultads
parr de enonce, odo m empeño e cenrará en fac lar ma, eo e en generar una condcone pcoógca ópa que emulen a la perona a enre lbre para v vr n medo el aquí y el ahora del grupo y provoquen una dpcón a morare abera a a ranformacón y a cre ceno perona. Invero por ano oda m energía en esar presne, y en conegur aí que " nuero ear no ea hacer, n que nuero hacer ea ear. ar preene e la clave e acompañar n condcone y coprender empácamene odo lo aconecmeno gru pale que ucedan dede una acud auénca y compromeda con oda la perona que vven a experenca grupa. E nemplar má que conducr, vvencar acude má que ulzar écnca, confar en a ranformacón má que preender e cambo, faclar el encuenro y no ano nru menar el debae congo esar de ea manera en e gru 94 RD C Deconstruyendo a arl Roers. Poeca reseaa e e XI cero Laoamercao e foque Cerao e a Persoa ceebo e Sa José Cosa Rca) e ebrero e 999. 9 crecó e as ieas e C R e e bro: BARCLÓ, B entrar-se e les persones Un model transformador d'interenCIÓ socioeducatVa
Brceoa Peu 2000 9293.
po y ranmr conecuenemene la acude rogerana que e hallan en el fundameno mmo de ee eo de facacón de grupo, n duda dpondremo de odo o necearo y ufcene para expermenar n rerccone un pro ceo de comuncacón cenrado en la perona al vez para alguno ee paneameno reue exrema damene mpe y encllo, pero debo decr que, en m par cular experenca como facladora, he poddo conaar y ufrr a menudo a dfculade, barrera, medo y connua duda que permanenemene acompañan ea meodoogía de esar presene eno que no empre me reula fácl acepar y amar o d no a mí Aguna vece, comparendo una eerenca de grupo con aguna perona que a morado valore u opno ne deológca caramene dferene a la mía, me he or prenddo valorando y juzgando a valdez y la gnfcacón de u comuncacone o eablecendo danca ue con ea perona denro del grupo. Cuando ago aí aconece, me afano prmeramene por omar conaco con ea pare de mí que ex permena ée u oro po de rechazo y me efuerzo por aco gerlo, n bucar jufcacone n pedr explcacone; me mo a aceparlo y a aprecaro, mplemene por el hecho de er mío. Ca de nmedao, el camno e allana y m prejuco empezan a dfumnare "Si dero de i, en lugar de perjudicar e, e ayudo a crecer, reza a hermoa expreón de anExupery. Ecuchar ee uurro me perme afronar a reacón con una nueva acud que prono acabará por converre en auénca acepacón del oro, ea vez, ya n condcone. No preendo n anhelo eablecer relacone gnfcaa con oda a perona con a que comparo aguna experenca de ee po; ampoco epero que ean al y como me guaría que fueen Al conraro, deeo "dejara er y,de de un repeo abouo por l a dferenca, me dpono a fac lar una vvenca comparda del aquí y e ahora del grupo,
donde oda a perona mereen er admirada y apreia da inondiionamene Ee aprendizaje no me ha reua do, ni me reua aún hoy, nada fáil. A menudo enuenro auénia difiuade para egar a experimenar un apreio real uando deubro aiude involuionia o óxia en e grupo. No obane, inuyo que ada vez me ieno má abiera haia lo diino a m y reonozo que, uáno ane pueda omar onao on mi emoione y uáno ane de ee ualquier ipo de aiud de reeo y de deonfianza, ane ambién enonraré dipoiión y aperura para ranformar poiivamene mi manera de ear on el oro por eo, me efuerzo obre odo en manener un onao permanen e on mi propia experienia. Pieno por oro ado en oro de mi ooo aprendizaje ¡qué difil reua a vee euhar profundamene a la per ona Con eo me refiero a dearrolar un ipo de euha in egral, aquella que permie apar no óo e onenido exp io de una omuniaión, ino ambién, y muy epeialmen e, el menaje emoional que a menudo queda ouo ra a paabra. Sabemo que la euha empáia e, en mima, umamene failiadora en el grupo en ano que, a er eu hada de ee modo, la perona que omunia puede auoomprendere on má faiidad. En ee enido, he experimenado que uando engo una repuea empáia failio al oro una oma de onienia repenina en ave de insight re peo a algo que óo onegua omuniar de manera uerfiia y poo preia. E omo i, a ravé de la empaa, oni 96. E a primera pare e ROERS C E amno de se. Barceloa: Karós 1987 16 Rogers se refiere magisralmee a esa sposició actal cao escre: " Me reero a or las palaas los pesameos, los o os sesoraes e sgficao persoal, cluso el sgifcao oclo ras la eció coscee el comcae Alguas veces, amié ocurre que, e mesaje sperficiamee e poca imporaca ogo u la meo soerrao y escoocio más alá e la sperfice e la persoa
guiéramo traducir y haer ineligible y aeible al oro un deerminado onenido que, en e inane en e que puede er morado dede fuera, liberado a fin de a ubjeividad, e omprendido por uno mimo en oda u dimenión y ignifi aión real A a vez, inervenione de ee ipo ahorran inneearia inerpreaione por pare de oro miembro del grupo, y e ofree a ée la oporunidad de enrare in rodeo en un ignifiado emoional onreo y auénio. Ineno por ano aender on dipoiión abolua ualquier omuniaión ignifiaiva que e dé en e grupo y a aojo on odo mi enido para er apaz de omprenderla en profundidad. Pero ambién omo Roger, no iempre onigo dearro lar un ipo de euha omo la deria• Me doy uena de que en oaione no logro diponer de un ienio inerior ab oluo que me permia enrarme en exuiva en lo que el oro eá omuniando. He experimenado que alguno de eo ruido inerno, y no ano o múliple onido exeriore, oniuyen a vee erio obáulo para dearrolar una aiud de euha rea y omplea haia lo que uede en e grupo. Ello me provoa un gran deoneno onmigo mima, mienra no oniga aparar y dejar enre parénei mi preoupaione peronae y reableza al fin un nuevo epaio de ilenio que haga poible la euha empáia 97. Al referrme a esa ifcula resea co fuerza as paaras e Rogers, a releas como recoforaes correspoees a fragme o: " Cao o peo esccar e ROERS, C betad ceatvdad en a educacón. arceloa Paós, 1980, 17071 98 Dce e u seio muy smilar Dora ómez Palaco e u hermoso raao sore e ema: "E m viveca como facliaora me he ao cuea e que, e a meia e a qe yo pea hacerme a ao y esar co ela) oroa) poré poerme e s lgar si perere, y sóo así esccaré su voz y vvré su situacó por más complcaa ue ésa sea ÓMEZ PALACIO, D E factado en os upos de encuen to: una expeenca de cecmento pesona Poeca preseaa e el IX Ecuero aoamercao el Efoue Cerao e la Persoa; Sa osé e Cos a Rica, 1999
Reuerdo que, en una oaón, debdo a una dfl ua ón famlar por la que eaba paando me en on grande dfulade para onegur enrarme y euhar on pro funddad lo que eaba uedendo en el grupo Me daba uena y ufra por el enorme efuerzo que eaba haendo pero m mene na en manenere drada y oupada en penameno que nada enan que ver on la experena grupa Enone el grupo euhó on una enorme enbl dad m luha nerna y me ranmó una nondonal aepaón La perona que eaban onmgo puderon ha ere argo de m uaón y me ayudaron a aepar on ma yor olerana y objevdad m needad de huda Reuerdo que, en oneuena, expermené una nreble enaón de graud y de paz Al reordar ea experena, noo omo emerge on lar dad oro de m valoo aprendzaje A parr de vvena omo la dera, he aprenddo y aepado que no puedo n deeo dejar de er faladora y parpane a la vez Falar de ee modo reula arregado pero enormemene enrqueedor porque, n duda alguna, e dede m par paón ongruene y auéna dede donde obengo valoa oporundade para mpular m propo proeo de re meno perona Por eo, uando eoy on el grupo, neno haer un rabajo de falaón a parr de una dpoón global que nluye emoón e neleo, paón y razón, ere bro y orazón De ee modo, dpongo empre de la pob ldad de permaneer en onao on m propa experena y de omparr n emor m propa vvena en relaón a la experena grupa 99 E paabas de Ceciia Macias "Se ecesia esa e coaco co uo iso aes de esabece u auco coaco co el oo MA CIAS, C "Cogecia oso de iso, e DE ADA, J. oos (Cop La promoión de desarroo humano en un ontinente en ri sis Mxico ivesdad Aóoa de Agascaiees. 1999 158
En ee endo, he onaado una y ml vee omo la expreón de m ongruena en el grupo genera a la vez un lma de nena y auéna omunaón grupa Paree er que ejerar ea dpoón provoa a menudo enre lo parpane la vvena de una enaón de eufóra lber ad que e radue en un grado máxmo de aperura y de ranparena en la omunaón Por ello podra dere que la auendad omo aud puede reular en mma on agoa y onuye empre un poene emulo para gene rar una dpoón a falar el enuenro nerperona No empre, n embargo, reula area fál la expreón de la auendad en el grupo Como faladora, pare de m nqueude enuenran relaón drea on la dfulad que a vee expermeno para onegur perbr on ndez y preón m propo enmeno y para omunarlo al y omo nda m experena e der en oaone me uea rear una relaón de ayuda onmgo mma, lo ual on uye a la vez un ero mpedmeno para eableer una re laón de ayuda on el oro Reuerdo haber vvdo uaone en la que omunqué algo dno a lo que en realdad eaba expermenado haa algo o alguen en el grupo Poblemene, nenaba haer prevaleer una dea o un penameno deermnado, por enma del auéno gnfado emoonal que ena para m lo que realmene eaba aoneendo Al reflexonar obre ello, me doy uena de que, uando eo uede, aúo má enrada en m ognone y no ano en m enaone en oneuena, m opadad on lleva en eo ao la mpobldad del aerameno y del onao on el grupo Creo que hoy por hoy, en un mundo en el que ya nada e lo que paree, a nade le reula fál onegu r er ongruen
ROERS, C E proeso de onvertirse en persona Baceoa aidós, 98 56.
e y manener frme la convccón de que lo omo per ona auénca y genuna endremo l pobldad de manener una relacone nerperonale afacora y ple na Tal vez por eo peno que la parcpaón en experen ca de grupo de encuenro conuye algo aí como una n mejorable oporundad para recobrar la conanza en la per ona y para acepar con decón la nvacón a er empre uno mmo. Cuando enemo el coraje de morarno y de dejarno aprecar por lo que realmene om y no ano por lo que no guaría er en nuero neror denegra oda reenca a aumr el reo permanene de l ranparenca y no decdmo al fn a ejercer nuera lberd de er. a suerte de cofacilitar
Faclar adopando como propa ea nencone de p gnn n gpo onne rego conderable Por una pare no empre reula oporuno comuncar en el grupo odo lo enmeno que genera para uno el devenr grupal y no empre reula fácl denfcar con precón cuando aconece realmene uno de eo nane oporuno En deermnado momeno del dearrollo grupal cero po de nervencone del facldor puede provocar en el grupo mporane reroceo o eancameno en ano en cuano pueden ener una ncdenca perjudcal para lo parcpane En ora ocaone al y como me he referdo ane m fac ladr puede expermenar era dculade a la hora de dearrollar la acude facladora que permen crear la con 0. Ce que este p e suanes pueen evase s se asegua un nmen pfun sbe la evuón geneal qe se esaa en a va e ls gups En e apíul uat e ese b se epne un me ntepeav aeua y que nsttuye ua sgnfatva aptaón que ns pemte nteven n aet en a faaón
dcone pcológca ópma para propcar el encuenro gru pal Ademá cuando uno e halla realmene compromedo con el proceo del grupo reula rrenuncable la parcpacón auénca como un membro má del grupo y por ano con ne cedade peronale por afacer. Inevablemene cuando eo ucede la area de faclacón formal en el grupo e dfumna y puede dejar de er angble. Eo y oro condconane on lo que jufcan a m enender la mporanca que ene la preenca de cofaclador en la experenca de grupo. En relacón a ea cueón eno que he do una perona aforunada cuando he endo el prvlego de poder conar con la colaboracón cómplce e ncondconal de cofacladore enormemene compeene y que afecvamene han llegado a er epecalmene gnfcavo en m vda Creo que la cofaclacón conuye un valoímo recuro para poblar una faclacón plenamene parcpane en ano que un rabao equlbrado y compleamene compenerado en eo érmno e la mejor garanía para lograr un dearrollo grupal empre ínegro y afacoro Por eo empre que engo la oporundad ecojo cofaclar proceo de grupo porque la confanza muua y la complcdad que e ea blece de nmedao hace odavía cabe má apaonane y enrquecedora cada nueva avenura grupal. Cuando finaliza la experencia da comienzo la conspiración
El prncpo del fnal de la experenca de grupo de encuenro aparece cuando lo parcpane alcanzan la plena 02 P a ana y aa e epeenas mpaas en la faaón e gups e enuent, me esula mpsbe n efeme e fma espea a u e ess sngulaes labaes: el au e ese hems b Tmeu Baeló quen ha nflu sgnfatvamene en m fmaón y enenament y n quen e mpat numesas e mbables stuanes e esall pesna
onienia de haber formado una nueva red de apoyo mu tuo1 03 que ompare a firme inenión de proyear fuera de a fronera de grupo e proeo ranformaivo iniiado. grupo e ahora una omunidad que conspra es decr, que ompare la aspracón común ejercda por una esperanza en pa abra de eihard de Chardin. Cuando ineno idenifiar a prinipae moivaione que uenan mi ineré haia a faiiaión de grupo de en uenro, me doy uena de que o que reamene me nure y me eimua poderoamene e preiamene poder aompañar y omparir eo mágio momeno de ranformaión perona y grupa. Me maravia aiir a impaane nsght que iene una perona uando deubre que puede dearro ar una profunda ranformaión in neeidad de eperar a que ambien a oa fuera, porque ha experimenado que e poder mimo y a dipoiión para a auorreaizaión on reuro que aberga en u inerior. ambién me ena de aifaión omprobar que, para a mayoría de o pariipane, a oneuenia que e deri van de a experienia grupa iempre on poiiva y aamene benefiioa. Sin duda aguna, odo aque que ha par iipado ompromeidamene en un grupo de enuenro, oinide en reonoer o benefiioo efeo erapéuio que éo provoan y o ignifiaivo aprendizaje que e produen ano a nive ogniivo omo emoiona Habo de oneuenia anadora en e enido en que e a experienia permien dearroar, dede a poiiidad de auoonomieno y a auoomprenión, una mayor oe rania y aepaión haia uno mimo, o que reua auéni 03 Térmo uílzado por Mary Ferguson en su famoso libr o La conspiración de acuario, para referrse a a reunón de ndividuos que conspira para hacer que todo pueda ser de otra manea: os que conspran buscan provocar u cambo de conciencia goba que permta a transformación de ndviduo , en consecuenca, del mundo.
amene iberador para a perona haber podido difruar de a deonoda oporunidad para er uno mimo dede a ranparenia y a genuinidad, in e r por eo objeo de vao raión, agreión o ueionamieno, permie experimenar una inena enaión de onfianza en a perona y una enorme eguridad perona Como die Ferguon en u pro voaivo ibro La conspracón de acuaro " ...oda ranforma ión neeia un mínimo de onfianza104. Sin ninguna duda, reobrar a onfianza en a perona y oneguir ranformar e propio miedo en vaor, on para mí aguna de a one uenia má reevane que puede experimenar una pero na a fina de proeo grupa. n a experienia de grupo que he podido faiiar en uro de formaión para doene y eudiane univeria ro, he endo ambién enorme afaone a omproba repeidamene omo o grupo de enuenro on ademá fuene de vaioíimo aprendizaje ineeuae que permi en ir inorporando nueva onepione obre a ompeji dad de o proeo que ubyaen a a reaione inerpero nae. La urioidad permanene y a inquieud para eguir aprendiendo obre eo ema paa a er una onane para muha de ea perona que, a parir de experienia im paane omo a que propi ian o grupo de enuenro, ya nuna dejarán de promover a revouión ienioa Crecer es el mensaje; la facilitación, la herramienta.
Dearroar o preupueo de nfoque Cenrado en a Perona en a faiiaión de grupo de enuenro oniuye a mi enender un enorme deafío perona para odo aque que ope por a apiaión riguroa de modeo. A parir de a 104. FERGUSON M (984). La conspIracIón de acuarw. Transformaciones per sonaes y sociaes en ese n de SIglo Barceona: Karós 98 4
derpón de o apeo má repreenavo de m expe rena en ee ampo, me doy uena de que en m ao ad quere má gnfaón emoonal la duda que a ereza, e deoneno que eno ane la dfulad, que a afaón que expermeno ane el aero y advero que e medane ea oma de onena repenna omo ongo anpar la pobldad amenazane de aer en una epral de auoex gena permanene por onegur dearrolar en un grupo la aude faladora. Ane el pelgro real de r dejando oneuenemene de er yo mma en un efuerzo núl por vener m mperfeo ne, rebuo enre m leura preferda alguna repuea que me ayude a reenonrar m nore y enuenro lo guene If ¿Cómo ayudar en la dreón de la no exgena dede la exgena, o en la dreón del oraje del er dede el emor de er? .. No aepar a regla de juego del aoneer omo ranformaón, y preender nerrumprlo on aguna ley, aunque sea la del deber de las actitudes básicas gnfaría rom per el juego, alre de él y no permre a la ayuda que e nale en la relaón y opere el quehaer poéo de a en dena ranformava, manfeándoe a ravé de la eéa de la aude faane Ea oporuna lamada de aenón me emula a olerar y a aprear m numeroa maone, y reupero on ella la ólda onvón de que, ólo dede a no exgena y dede el oraje del er, puedo fa lar y omparr proeo reae y poble de remeno peronal y grupal. Creer aÍ, afronando lo emulane reo que panea la falaón de grupo de enuenro, onuye un auén o prvego que, omo al, expermeno on permanene 05. UD, C. " mor en tempos e nternet" en D ANDA, J otos Comp.) La romoción del dearrollo humano en un coninene en crii Méio Uners Aunom e Agusclentes 999, 33
aombro y on nfna graud haa a perona que generoamene ompareron onmgo el paer y el door de no de u ranformaón.
14 MUECAS PARA EL ENTREAMIENTO
" Ua de las crítcas formuladas co ecuea a las téccas del ecuetro es que so artcosas, mecácas o forzadas. Es verdad ue toda técca uede volverse artcosa s se la alca de maera mecáca; de ah la mportaca de que surja orgácamete de la teraccó grupal. Cada método resulta efcaz e u cojuto par tcular de crcustacas la habldad del coordador resde e ad vertr cuáles de esas crcustacas se ha presetado, y e saber aplcar el método correcto. S esto se lleva a cabo como correspode, el método e cuestó cotrbuye al ujo eergétco y acelera y pro fudza, habtualmete, el feómeo que se está vestgado S, e cambo, se lo aplca e forma apropada, resulta smplemete efcaz (Wllam Schuz)
En ee capulo neno morar alguno recuro que puedan reular úle para la faclacón de grupo. La écnca de la dnámca de grupo no dejan de er nrumeno que aplcado correcamene pueden favorecer el proceo grupal en momeno de bloqueo en crcunanca que precen profundzacón para no paar por alo deermnada n
eraone, en uaone que equean un aa a floe en aone que e perben omo oula o on dfulade para u explaón, o para ayudar a l enrenameno de faladore. En ualque ao no on mple juego de relaón, u nenón one en obener un mejor endmeno y una mayor efaa en el proeo del gupo dede una ópa ua lava Prouran mpular experena, perepón, omunaón e neaón, y eo elemeno onuyen el maeral báo on el que rabaja la dnáma de grupo Como reuro, la éna de dnáma de grupo e un a eoro de la falaón y, omo al, no e gnfava en í mma no en funón de lo que puede genera omo mae ral paa la omunaón y el aprendzaje Preamene por eo, lo mporane e la manea de falarla No e aa de 06 Qiá poaos stacar agos libos isas sob técicas iáica grpo: ALBER L. SMON P. La relacione interperonale Bacoa: rr 83. ANONS K. Práctica de la dináica de grupo Bacoa: r 78. FRIZEN S. 70 ejercicio práctico de dináica de grup o Satar: Sal a 188. FRIZEN S Relacione huana interperonale Satar: Sa l ra 1 . IL otros Práctica de picología de lo grupo Experiencia Mari: Pirái . OSIE R. Técnica de dináica de grupo Mari: ICCE 182 JIMÉNEZ La cou nicación interperonal ejercicio educatio Mari: ICCE 1. KIRSEN E. MÜLLER J. Entrenaiento de grupo Bilao: Msajo 184. MORALES A. Dináica de grupo Ejercicio técnica para toda la edade Mari: Sa Palo 1. PALLARÉS M. Técnica de grupo para educadore Mai: ICCE 182. PREZ M J ORRES C Dináica de grupo en oración de oradore cao práctico Bacloa: rr SIKORA J Manual de étodo creatio Bos Airs: Kapls 17. SEVENS J. El dare cuenta Saiago Chi: Catro Vios 176 SCORNE P Dináica de grup o en trabajo ocial, atención priaria alud counitaria Saaaca: Aaú VOPEL K. El aniador copetente Nuea técnica para el aniador de gru po Mai: CCS 200.
que el anmador del gupo ga la nruone proed menale no que, on u preena y u aude fomene el lma neeao para que la parpaón de la perona e vea areenada Hoy en día exe una exena gama bblográfa de éna de anmaón y dnáma de grupo que onenen una gran varedad de ejero grupale lafado egún la n enonaldad que preende ada uno y que pueden ervr de ayuda en la obenón de euo para la falaón de gru p ambén el falador y lo popo membro de un grupo pueden uger alguna éna en un momeno deermnado Cada día van urgendo nuevo euro de fala ón que permen promover experena y omunaón Me paree, n embargo, que ería onvenene relavzar la efaa de la éna gupale. Pueden ayudar al de plegue del proeo gupal pero no onuyen nnguna panaea n on reea mága de la falaón Creo que lo má prudene paa un buen falador e onoer múlple reuro y ugerr alguno de ello en vrud de alguna ua ón gupal que pree debloqueo. E en ee endo que me preoupan la expeena de gupo en la que e abua de la éna, omo la parpaón en un grupo e raara olamene de ener el empo oupado en un nfín de a vdade o "dnáma degenerando en un avmo om plaene que no produe ranformaón n ambo, no que e oupa de llenar lo epao y empo en el haer del grupo n falar el ear n el experenar Ea on alguna de la azone que me nan a evar el planeameno prevo en ualquer experena grupal. Prefero ona on una gran andad de reuro, n programar de anemano uále van a e ulzado o van a er ulzado. Me eno mejor en un uro y en un grupo en el que la programaón pueda deprogramare o que, en ualque ao, la planfaón nal onuya olamene un
maro de referena en relaón a la nenonaldade que preendemo pero que no e onvera en un maeral de en oreameno que ondone la experena y el proeo. A me gua en endo fgurado denomnar a la én a grupale muea para el enrenameno Como una mue a en uano onorón de roro generalmene burea la éna no on muera de a auendad del experenar no gno que poblan una expreón de o que puede ha ber por debao de lo expreado y en ee endo pueden ayudarno a ver un poo má de lo que hay. omo la muea pueden morar ara de dno enmeno emoone y penameno ambén a én a grupae pueden referre a lo dno ámbo de aoneer grupal a la enbldad a la raonaldad del gru po a la efaa de u area o a u expreón eebrava y lú da. En odo ao una éna nuna debe er mpuea no óo ugerda. Y, a modo de ugerena ahí van alguna mue a para e enrenameno que a vee hemo uzado He prourado eleonar alguno reuro que no e enuenran en lo bro ado o han do formulado de ora forma por nuero equpo de dnáma de grupo o nvenado en algún momeno de needad egún una deermnada ua ón de grupo. En ualquer ao no dejan de er muea y omo ale preenden ambén una era uldad.
Primera mueca: "Iniiando e contato ntnons
Conoer el nombre de o parpane en un grupo nar una experena Deubrr aguno apeo de la peronaldad de lo parpane. Favoreer la denhbón ane una uaón nueva. Falar una dpoón nal para la omunaón afeva. Patants
De 25 a 30 perona aproxmadamene. Tmo
Aproxmadamene una hora Pomnto
El anmador repare una fha reanguar (fg. 1 2) u gere que ada parpane erba ndvdualmene alguna nformaone en el enro e nombre on e que quere er onodo en el grupo en el ángulo uperor zquerdo alguna movaón que haya generado u parpaón en e gru po o uro en el ángulo nferor zquerdo alguna nfluena gnfava en u hora perona (perona experena leura de algún lbro e). en el ángulo uperor dereho algún rago de u peronaldad que ree lo defne gnfavamene en el ángulo nferor dereho algún deeo o expeava en el fuuro nmedao. 2.A onnuaón e anmador pde a o parpane que on la fha ben vble e vayan movendo por la ala en leno obervando deendamene la hoa de o demá parpane (el anmador parpa omo uno má) y morando a o oro parpane u propa fha.
3 Una vez fnaado e paeo (uno dez mnuo) e an mador ugere que e junen por pareja e nercamben nformacone repeco a u fcha procurando comuncar un poco má de o que aparece ecro 4.A cabo de uno dez mnuo, no enamo en crcuo cada parcpane preena a u pareja, a mmo empo comunca a grupo a prmera mpreone percepcone repeco a u pareja cómo a percbo, qué me ha amado má a aencón ec. 5.Por úmo dejamo un pequeño epaco de bre expreón para dar oporundad a aguna comuncacón por pare de agún parcpane o deea. En eo do úmo pao e anmador, con u acud, e morará empáco refeará aguna comuncacone para que reuenen en e fuero ner no de a perona ranmrá conderacón pova, ncando a creacón de cma necearo para e nco de un proceo neraccona Mee:
Fcha rouadore. Fg12. Fh e preeó
Motivacón
Influenc
Nb
Ras go Persol
Deseo
Ve:
S e grupo e reducdo ee mmo eercco puede rea zare enándoe odo o parcpane en crcuo cada membro de grupo va preenándoe a mmo ndcando un apeco que e refera a cada uno de o aparado de a fcha, empezando por u nombre. E anmador puede r reforzando a dna preenacone con repuea refejo con conderacón pova. Una vez reazada a auopreen acón e convenene reazar e pao 5
Segunda mueca: "Percaándose 107 ntnons
Ayudar a omar onena del propo uerpo omo ma nfeaón real de uno mmo Falar el enfoque de enaone orporale para negrarla en la onena Aprender a dar gnfado emoonal a una enaón orporal Comparr omunaone y enaone que proeden del referene dreo de ada uno Ptnts
De 25 a 30 aproxmadamene. Tmo
Una hora y meda, aproxmadamene. Pomnto
. El anmador ugere el ejero omo nrumeno para omar onena de lo enmeno y emoone ane una de ermnada uaón grupal a ravé del uerpo que onuye un arhvo exraordnaro de nuera hora peronal porque guarda oda la enaone y aprendzaje de nuera expe rena. Segudamene ola a lo parpe que, en len o, e oloquen en una poón ómoda, preferblemene aoado en el uelo obre mana o olhone, on la epalda oando al uelo y la pare delanera mrando al eho. Sugere que erren lo ojo y deoneen de rudo exerore para falar el onao ongo mmo. (Puede aompañar el eer o on múa ranqula y láa de fondo). 17. Est es un pequeñ ejecci e fcusing en grup que peme ma cncenca e cóm una pesna se sene reamene ane una eermnaa situación y e ayua a abrise ms a a expeencia.
2El anmador va dando la guene nruone. "O ugero que erremo lo ojo. nena reprar profunda mene y egur on u onena el rmo de la repraón. nena enr omo u repraón penera en u uerpo y el are llena odo lo epao. Enra y ale uavemene. Prouraremo ahora prear aenón a dna pare de nuero uerpo. e ruego enre u aenón ahora en u pe. Haz que el are que npra llegue haa u pe. Inena ahora aprear on fuerza lo ded o de u pe y man en a un momeno. Ahora puede r olándolo lena mene . . uno .. . do . . re . . Lo dedo e relajan, lo pe pean en el uelo. Haz ubr lenamene u enfoar por la perna haa la rodlla. Prea aenón a la arulaón de u rodlla. Mueve la perna errándola a ravé de la arulaón de u rodlla, manenla a, fueremene errada por un momeno. Ahora puede r olando u perna lenamene, uno . do. . re . La perna y la rodlla pean en el uelo, e relajan Sgue reprando profundamene Conénrae en u ma no. Sene omo el are de u repraón llega haa u mano, haa lo dedo de u mano. Cerra u mano en un puño fueremene y manenla a por un momeno. Ahora, lenamene, puede r abrendo u mano, poo a poo, uno .. . do. re... Sene omo pean y e relajan. Vamo ahora a onenrar nuera aenón en lo odo, en la arulaón de nuero brazo que e el odo. Lleva a re haa all. Cerra ahora u brazo fueremene por la arulaón del odo, on fuerza, y manén ea poón uno momeno. Ve ahora olando lenamene u brazo, uno ... do . re .. . on uavdad, haa que eén en el uelo Sene omo u brazo pean Cenra ahora u aenón en l o hombro, lleva el are ha a u hombro. Inena aprearlo lo má que pueda haa
ve... ) deda un poo de empo a buar un nombre o una magen que e ajue. Puede deplazare dede la enaón orporal haa la palabra o la magen haa que perba un enaje de amba. ¿E eo? ¿uz e mejor aí? Aj eo e í ahora e ajua Me eno omo que . ¿ué e lo peor de ea enaón? Preguna y epera de ja que u uerpo onee on ora enaón. Lo m (" an guane o "deno o .. ) de ea enaón e .. Dae u mnuo o aí para dejar que aflore un lgero movmeno en do orporalmene. . Lo peor e que . Aj eo e qué uro o! uédae un momeno on ea nueva enaón repírala y paéala por u uerpo dale volumen ¿E eo realmene? Lo peor e que me eno. ¿ué neeo para enrme ben en relaón on eo? ¿Haa qué dreón me lleva? Preguna y epera Deja que el uerpo de gno on nueva enaone que puedan orenare para enre mejor Eo e lo que deeo realmene ¿no e verdad? .. Sí eo e .. ¡ qué uroo! Déjae orprender e por la ndaone de u uerpo. Deeo que. . Paree o mo que e me abre el amno haa .. . Repra ea nueva en aón orporal de r haa ... Rebe y aoge odo eo que ha experenado omo agradeendo a u uerpo que e haya dado ndaone obre ómo e y qué deea Y mra ahora omo ha do u pro eo nerno omo a qué ha abdo.. . ¿Cul e la enaón global de odo eo que he endo? ¿ué olor pudera rela onare on ea enaón global de m proeo de aquí y ahora? ¿De qué olor me eno ahora mmo? Dae un mo meno para ver qué olor e urge. Ahora lenamene puede r abrendo lo ojo y eoger un olor de odo lo que hay ex 19. Poemos preguar ambé ¿qué es o mejor e oo eso? .. o r ha eo oras preguas a la sesa para que os ga algo ms e lo que hay ebao e ella msma
pueo en pequeña arulna en la mea Coge la fha del olor que ahora m e denfque on u eado de nmo ahora elge u arulna y oupa de nuevo u lugar mrando a lo dem parpane y el olor que han elegdo 3. Se raa egudamene de ndar que e junen por ubgrupo de olore Cada parpane forma ubgrupo on lo dem membro que han elegdo u mmo olor o algún o lor paredo de u gama roma. Se puede formar un ub grupo de olore on lo parpane que hayan eogdo un olor que no ene orrepondena on nngún oro. En el ubgrupo durane uno doe mnuo la pero na ompar rn u experena pueden explare la vvena de ada uno y omprobar el endo que han dado al olor elegdo onde o e muy dferene E un epao para omparr y omunare. 4.Por úlmo lo parpane e enan en írulo y uno de ada ubgrupo expone un poo e l onendo de la reunón de u ubgrupo. El anmador e muera preene on onderaón pova y empaía formula alguna preguna para falar la omunaón. Se deja ambén un epao para que la perona que lo deeen puedan omparr algo de u experena on odo el grupo grande Maals
Un reproduor de CDS Múa la o relajane. Pequeña fha de 6 x 6 m de múlple olore y on 0 o 2 fha de a da olor.
. E amaor e eero habr ooao pequeñas aruls e ples olores e la mesa para que aa parpae puea eso oor que esee ee que haber muhas has e aa oor pes oores paa permr que alguos parpaes esoa e mso oor aoreer que oos os oores esé presees.
· do a escuc h ar Tercera mue ca: Apren d len ntnons
Facilitar e entrenamiento de la escuca y a empatía Experimentar as sensaciones de sentirse reamente escu cado por el otro. Impulsar a creación de un cima de comunicación en e grupo. Patpants
Unos 2 aproximadamente. mpo
na ora Pomnto
.El faciitador de grupo puede introducir e ejercicio con una breve exposición sobre la importancia de escucar y a empatía en las relaciones interpersonaes de ayuda. Es importante recacar que lo significativo no es soamente escucar e contenido del mensaje de interocutor sino, sobre todo, e proceso interno de su vivencia, los sentimientos, as emociones. o que ay más allá de as palabras Sugiere realizar un pequeño ejercicio para aprender a escucar mejor. 2.Se trata de que los participantes se junten en parejas, pa ra este ejercicio es mejor juntarse con otra persona poco co nocida, esto nos permitirá una mayor disposición y esfuero para escucar Cada pareja dispondrá de 4 minutos para reaizar e ejercicio. Durante 7 minutos una persona comunica rá a su pareja alguna vivencia que e afecte emocionamente. No se trata de abar de opiniones ni de conceptos, sino de compartir una vivencia rea sobre cómo me siento en una re ación, en una situación, en el propio grupo .. El otro miembro de a pareja escucará intensamente. Podrá refejar lo que dice el otro, acer alguna pregunta empática, iteresarse por
el otro, pero no podrá añadir nada de su parte porque se tra ta de escucar vivencialmente al otro. A cabo de 7 minutos se intercambian las funciones. E escucador será escucado y e que a sido escucado será escucador A os minutos a pareja vueve a ugar de reunión de todo e grupo 3.E animador abrá coocado en crcuo tantas sillas como parejas ay y una más para él mismo. Sugerirá que una persona de cada pareja ocupe una sila e otro miembro de a pareja se sitúe detrás de su pareja de pie tocando con as ma nos os ombros de a persona que está sentada Las personas que están sentadas no podrán ablar durante esta parte de ejercicio. Se trata de que vean cómo es resuena e mensaje de su pareja, sin afirmar ni negar nada, que se dispongan a ex perienciar cómo es e ser escucado o si se sienten verdaderamente escucados y respetados. Las personas situadas detrás de su pareja, por turno expondrán al grupo como se siente su pareja, en relación con o que an escucado en e paso ante rior, como si fueran eos mismos Se trata pues de abar en primera persona pero manifestando la vivencia de la pareja. Algo as como: "o soy. me siento y.. La persona que a bla sabrá discernir perfectamente aquello que quiere o no comunicar a grupo su pareja La persona sentada en la sia es tá abierta a a experiencia de verse reflejada En este ejercicio mucas veces suceden emociones fuertes algún oro po la intensidad de sentirse reamente comprendido por oto. Durante os distintos turnos es mu importante la presecia vivencial de faciitador que se mostrará empático prfamente con los participantes que aban con las persas ue reciben empata que están sentadas en e crcuo. 4Cuando todas as personas que están e pie a reai zado sus comunicaciones como si fueran e otro, se intercam bian las posiciones se realiza e mimo rocedimieto que en e paso anterior
.Una vez inalizado ejercicio se dea esacio ar a com artir sensaciones exeriencias, ara exresar signiicados arendizajes sobre esta dinmica. Matals
No se recisan
Cuarta mueca "Escuchar sin paabras ntnons:
Intentar exerimentar exresar emata a través de un dibujo. Faciitar a comrensión de los dems de manera no verba. musar e roceso de comunicación de interacciones en el gruo. Patpants:
nas 2 ersonas aroxiadaente Tmpo:
na ora Pomnto:
.El gruo escoge agún tema de comunicación que aecte a la vida interna de roio gruo o a a dimensión aectiva de as ersonas de gruo. E animador imulsa e dilogo el intercambio de inormaciones sobre el tema en cuestión. De ronto, al cabo de unos 5 minutos de discusión e animador ara el intercambio sugiere que cada ersona elija a otro articiante. Se orman dadas. 2.Siguiendo sentados en crcuo uno de la dada intenta exresar mediante un dibujo algunos signiicados que tiene ara s mismo el tema que se estaba discutiendo. Por ejem o, si e tema era cómo es estar en este gruo, e dibujo ue de tratar sobre cómo vivimos nuestro estar en el gruo. O cómo vivo e amor, o e sexo .. . si el tema era sobre estos térinos El otro articiante de a dada intenta asmar en oja e dibujo que cree que e otro reaizar. Se trata de cer de "esejo de otro. As os articiantes eegidos br el término temtico que se estaba tratando, los miembros "es
pejo lo dibujaán a la manea que peciben que lo aan los paiipanes que an escogido. 3Al cabo de un iempo, unos diez minos, el animado sugiee una nueva fase del ejecicio. Po unos dadas, el miebo que a eco de espejo empieza mosando al gu po s dibujo sobe cómo cee que el ema a sido pecibido po s paeja Seguidamene, su paeja muesa su dibujo y comnica cómo pecibe el ema en cuesió. Pueden comen a las semejanzas y difeencias de los signiicados de ambos dibuos. .l ejecicio finaliza cuando odas las dadas an enido su uno. Después es coveniene deja un espacio paa cam bia ipesiones sobe lo que a sucedido y si exise la sen saci de abe compendido mejo a los dmás. Es sopen dene ve como mucos dibujos, el de un paicipane y su es pejo, muesan gandes coincidencias aun cuando los miem bos e la dada son casi desconocidos en sÍ. als:
ojas o folios paa ealiza los dibujos ouladoes o lápices de coloes
Quina mueca: "Comunicando percepciones a los demás ntnons:
Genea maeial pecepivo paa favoece la ineacció ene los paicipanes. Moiva la expesión auénica y sincea de sensaciones, senimienos y pecepciones sobe los demás paicipan es. Ayuda a acepa dsinas pecepciones y sensacones que los paicipanes ienen de uno mismo, auque esulen conadicoias Ppans:
De 2 a 20 pesonas Tmpo:
na oa apoximadamene Pomno:
Los paicipanes y el animado esán senados foman do un cculo Cada paicipane y ambién el animado, po uno, se levana de su silla y se pone en el ceno del cculo Va a comunica las pecepciones a l eso de los miembos del gupo. Paa ello se siúa de pie, delane de un miembo y miándolo a los ojos le comunica: "A i e veo como .. y añade el nombe de un animal (maiposa, elefane, león . .). E paicipane que a ecibido la comunicación no puede deci na da Seguidamene, el miembo que esá de pie se súa ae el siguiene paicipane y epia la opeación co cánole el nombe de un animal de acuedo con su signicdo pecep ivo, no puede epei ningún animal A lo a aciendo con odos los paicipanes. 2Cuando la pimea pesoa a acabdo ocupa su luga en el cculo y sale oo pacipane sgendo el mismo po cedimieno. Quizá esa pesona epia algún animal dico
sacó postva rspcto a a prsoa posdora d a pota, as otras prsoas d grpo q o ds mafstar co cacos postvas a partcpat q st possó d la pota. .Cuado odos os partcpats qu a dsado vo taramt vrbalzar sus stmtos postvos a la prsoa q t a plota a fazado, sta prsoa trar a pota a tro partcpat. Etocs s sgur msmo procdm t l rcptor d la plota prmacr slco, os q s t a s ado drco zqrdo star "oblgados a com car algo postvo co postrordad, los otros mmbros dl grupo qu ds ralzar sus comcacos. Dspués trar la pota a otra prsoa, y as scsvamt. 4.A cabo d u tmpo mxmo d 5 mtos ay q djar u spaco d lbr comucacó, rtrado la plota, para fomtar a xprsó d cu a sdo stro procso d xprcar st jrcco ¿Cómo os mos stdo rcbdo aprco o mostrdolo? Hay qu tr cta q todas las prsoas abr obtdo su tro d pota y st co abr producdo agos stmtos trsats para comcar y aazar. La abdad d amador s a codcó dspsab para grar rga comucatva traccoa st rcco Mteie
a plota
Octava muca "Cara a cara ntencione
Sacar a la sprfc prcpcos trprsoals y corrgr posbs prcos rlacó co stas prcpcos. Aydar a as prsoas dl grpo a a mor comprsó mutua. ticipnte
D 2 a 20 prsoas. Tiempo
a ora y mda. oceimiento
.Cada partcpat scog, partcarmt, ua o dos prsoas d grpo y aota ss ombrs sdos papls. rvrso d papl l partcpat formla ua prgta q dsara qu la prsoa lgda rspodra y qu afct a s stacó tra. Por jmplo, pud aotar prgtas como: ¿Qé s lo qu ms t mosta d otras prsoas? ¿ Cs so os stmtos q domas co mayor df cutad t msmo? ¿Qé crs s o ms (o mos) atractvo d prsoa? ¿Qé psas d m? .. 2També scrb dspés d la prgta la rspsta q s supo dar s mmbro gdo. 3Sgdamt, por tro, cada mmbro d grupo l r voz alta la prgta formulada al partcpat lgdo Ést, s dsa, rspodr a a custó formada. or úl tmo mmbro q a formlad la prgta lr a s psta rspsta y comcar los motvos q fdaba sta sposcó. S dar para cada traccó u brv mo mto para l feed-back s s prcsa.
4.Un ez todos os prticipntes hn tenido su turno es coneniente dejr un espcio pr interomunicción en reción con experieni que cb de drse os prendizjes que, de e, se puedn derir. Mris
Hojs de pp boígrfos
Nvena mueca: "Grup nminal nnins
Forecer discusión en grupo prtir de un técnic de trbjo que permit prticipción cti de todos os miembros. Eitr repeticiones innecesris en s portciones de os prticipntes pr mejorr eficci eficienci de tre de grupo. istribuir de mner iguitri e tiempo disponibe en tre os prticipntes. Piins
Hst 30 persons formndo subgrupos de 6 o 7 persons. Tim
Un hor medi proximdmente. Pimin
.A prtir de un tem que teng que trtrse, situdo en e espcio de rcionidd de grupo, (cuquier tem de discusión es objeto de trtrse con est técnic: náisis de proceso de grupo, funciones tres de nimdor, pnificción de gun ctiidd etc). se formn subgrupos de 6 o 7 persons. 2En cd subgrupo, cd person, en siencio, ebor un istdo de sus ides sobre cuestión de que se trte que n constituir sus portciones Anot, pues, e un hoj de ppe cd un de sus consideciones e fo e ist de ides Es coneniente dejr gunos inutos e s ecio tr bjo person pr permitir fudez de s potcones expresión posterior de s iss prtir de isto 3Se eige un secretrio pr cd subgruo que otrá s portciones de os miebros de su subgrupo. L mecánic de puest en coún en cd subgrupo es siguiente:
pr tu prir participant cunica su prira ida d su istad u s antada n tra a d pap pr scrta ri. Cuand a cunicad sta ida a rra d su istad si agún tr participant tna antada sta isa ida n su istad taién a rra pru n s pdrán rptir aprta cins En sta fas tapc s prit a anifstación d acurds y dsacurds cn rspct a as aprtacins só s prit a carificación d a ida xpusta Cuand pri r participant a xpust su prira ida (só s pud cnicar una ida n cada tu) siguint participant xpn una ida d su istad u a su vz s antada pr scrtari s rrada d ista y s dás participants ta ién a rran si fra part d su rspctiva ista. As sucsivant d anra rtatria cada partici pant va xpnind una sóa ida n ca da turn u s an tada pr scrtari y rrada d as istas. Cuand un par ticipant a u crrspnda turn va u a agtad su istad anifista "Pas d turn" pru ya n tin ás u aprtar n sta fas y cd tu a participant siguint. Cuand tds s participants an agtad su istad scrtari n vz ata cnunt d idas aprtadas pr grup n su ttaidad. .Sguidant s inicia una fas d discusión casificación y prirización d as idas xpustas Ara s pudn anifstar acurds y dsacurds y gar a un cnsns u va a cnstituir a aprtación d sugrup cn ración a ta d discusión Es cnvnint u scrtari aga taién pap d dradr n sta fas d a técnica para rdnar a discusión. Rsuta iprtant iitar tip d sta fas n uns 5 inuts a ca d s cuas s pasa a a fas siguint 6S trata ara n a siguint fas d pasar gráficant n un pan diant un gran cart a aprtación d sugrup rfrnt a ta d discusión D anra u
sugrup xrs d fra gráfica dius suas y paaras) su visión d a custión tratada d ta anra u rsut cprnsi a s dás sugrups. na vz arads s carts s cugan n ugars visis d a saa . 7Runión d gran grup. na prsna d cada sugrup xpn ant gran grup a aprtación d su sugrup y xpica su cart. 8. na vz tds s sugrups an xpicad su cart aniadr sugir sanzas y difrncias n as aprtacins y pruv antand n una pizarra a aración d un sua u cntp tdas as aprtacins Sin duda a aiidad d aniadr para favrcr a discusión y a sntsis s uy iprtant n st nt s trata d u aniadr xpnga sus id as sin u fnt a cn funcia d as idas d s su grups para gar a una sn tsis ga cnsnsuada Para utiizará xprsins vras tas c ¿uda cn st rfada vustra aprta ción? ¿E staras d acurd n .. ? ¿La ida d st su grup s siiar a a d st tr pds xprsar cn stas paaras sta ida cún. .? 9.Earad sua gnra aniadr r pa ra u rsun y s asgur a u rsutad s frut d cn sns. Cn cncuy rcic Mls
as d pap grafs. Pap d gran taañ para s carts. iras rtuadrs c y atria ncsa paa a aración d carts Pizarra y tiza siiar.
Décima mueca: "El gio ntnons:
Favoece la mplcacón de todos los ptcpantes a tavés de una técnca de dscusón Auda a que las coucacoes fuan en un gupo numeoso atpants:
ás de 25 pesonas (esta técnca está dseñada paa ga des gupos Tmpo:
na oa apoxmadamente omnto:
Se popoe, en funcón de la taea ue ealza el gupo, un tema de dscusón en el espaco de a conaldad Este ejecco va mu ben paa los mometos de evaluacón a constatacón de os apendzajes que una expeenca aa poddo popca Se foman subgupos de 6 o 7 pesonas se sentan en cículos en la msa sala, ue debe se sufcentemente gande Cada pesona de cada subgupo es enumeada del al 6 (o al númeo de pesonas que confoman el subgupo. As, en cada subgupo a un númeo, , un 2, un 3 .. . E anmado sugee que un detemnado nmeo, po ejemplo el 2, sea el secetao de cada sub gupo Se nca a dscusón po subgupos sobe e tema en cuestón el secetao va tomando notas de as apotacones. 2.Al cabo de unos dez mnutos, e anmado, en voz alta, ndca un cambo de númeo; po ejempo Cambo del númeo. . ! Las pesonas con este númeo dejan su subgupo van a foma pate de subgupo vecno. Este go se ace en el sentdo de las agujas del eloj En el momento en que llega un nuevo membo, el secetao le pon ápdaete al
coente de los debates ue se ealzaban, assmo, el ecén llegado foma de manea sntétca de las apotacones que se ealzaban en el subgupo de donde povene S alguna de estas apotacoes es consdeada petnente, el subgupo la puede ncopoa en el contendo de su dscusón. Se eempende a dscusón se contnúa 3.Al cabo de un tepo, uos 8 nutos, el anmado n dca un nuevo cambo Se sgue el pocedmento anteo. Después, cada cnco mnutos puede ndca nuevos cambos, de anea aleatoa: cambo de 3, cambo de , cambo de 5, cabo de , cambo de 7 cambo de 3, cambo de , cambo de 4... El únco cambo que no puede anunca es el coespondente al númeo de las pesonas que agan de seceta os Cada vez que a una otacón, la síntess se efee a últmo peíodo de dscusón 4.nos mnutos antes de fnaza la dscusón, al cabo de 40 mnutos, po ejemplo; el anmado dca que faltan 2 mnutos paa fnalza saca conclusones especto a las apotacoes de cada subgupo Se tata de odena el debate sntetza las apotacones de cada subgupo a la dscusón genea 5Po últmo, se foma el gupo gande Los secetaos expoen e esultado de la taea de su subgupo Se d a un espaco paa clafcacones atzacones El anmado ealza una sítess fna Matas:
Hojas de pape bolígafos.
EPÍLOGO
Patcpa e u upo cetado e la pesoa sca, paa a mayoa de la ete, compat ua expeeca altamete tasomadoa mplca esta e lua de comuca có y ecueto, vv ua avetua que os pemtá coo ceos más a osotos msmos y eacoaos co más u dez co los demás; y os ayudaá a potaoza ua taea más ceatva y u tabajo ejecdo de oma ecaz E este poceso os setemos compeddos y aceptados y ape deemos a escuca y a acepta mejo a las otas pesoas S embao, upo cetado e la pesoa, o cost tuye u camo ácl A veces como e cualque expeeca de desaollo pesoa, se poduce mometos doloosos y dcles Sabemos, o obstate, que los colctos os ayuda a cece, y que s somos capaces, co a ayuda ecesaa, de supea estos poblemas que se os peseta, podemos avaza e ua seda de apedzaje pesoal y dsuta de ua expeeca emosa Faclta u upo desde e l Eoque Cetado e la Peso a, además de compota ua expeeca de cecmeto pesoal, costtuye ua pequeña peo scatva apota
ción a la transormación social al entendimieno diálogo entre las personas. Es como una leve anticipación áctica de una utopía que pensamos imposible. Aquella utopía que prevée un orizonte de concorda, desarrollo armona que se va aciendo presente a través de conecarnos con nosotros mismos, de relacionarnos auténicamene con los otros de sentirnos pare de un cosmos en constante evolución. Tampoco es una tarea ácil estar en un grupo como aciliador centrado en la persona. Los temores, las dudas, las incertidumbres.. se apoderan en mucísimas ocasiones de nuestro cerebro nuestro corazón no nos dejan ver un atisbo de esperanza. Y sin embargo, ambién sabemos que si nos disponemos desde nosoros mismos para estar presentes ntensamente, acontece Y la contemplación activa de este acontecer es la uerza que impulsa una tendencia al desarrollo constructivo. Los caminos de la revolución silenciosa no son sendas ruidosas ni paradas estridentes. Son tan sencillos como ir escucándose a uno mismo con curiosidad atreverse a mostrarse transparente a los demás, esto genera una sensación enorme de poder personal Como dijo Carl Rogers Vivir un sistma d valors divr gnt s la accin más rvolucionaria qu una prsona pud m prndr, no srá fácilmnt drrotada .
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serentipio D CA AA Relatos paa el ceciiento pesonal OS AM D )
MIO ÁVZ JOSÉ IT O osu BODV EDUDO MOO OS OMNGU JOS ATONO ONG AN MNON IT DO ADO OMO OGO D JOS UIS IOS 6 ed ) La asetdad expesOn de una sana autoesta G S 1 ed )
3 opendiendo coo soos DiensIOnes de la pesonaldad AN MNON OBOS ed ) 4 Apendiendo a vIvi Manual conta el abuento y la pnsa ESNZ OUS ed ) Que es el nacIsiso JOS UIs H ed ) 6 Manual pactico de P N L Pgaac/on neulmgstca MIo J AVZ ed ) 7 El cuepo vvencado y analizado OS AMN O I ( DS ) 8 Manual de eapia nfantl Gestaltca OT ONO O ed ) Viajes acia uno iso Dian de un pSIcoteapeuta en la postodedad NDO JMNZ DZINZ ed ) 10 uepo y PScoanalss Po un pScoanalss as activo JN ISSOF ed ) 1 Dma/ca de gupos mcuenta años despues UIs O EZD ed ) El eneagaa de nuestas elaciones AN N S IDHDT ed ) 1 3 Po que e culpablzo tanto Un analss pScologco de los sentiientos de culpa US BGU 3 ed ) 14 La elacOn de ayuda De Roges a aku UO IODNI OGO D OQUIN ed ) La fantasa coo tepia de la pesonadadNDO JMZ NÁDINZON ed ) 16 La oosexualidad un debate abieo JVI FO ( D ) JVI O OS OMNGUZ JUM DN A MN O JOS UIS 3 ed ) 17 Dian de un asob AOIO I UBO OGO D J SO 3 ed ) 18 Descube tu pel de pesonaldad en el eneagaa ON IHD ISO ed ) 1 El anantial escondido a denson espmtual de la teapia HOMS T 0 emta palabas paa la aduez JOS ATONO ONG 8 ed ) 1 eapia Zen VID ZI OGO D A I U ODÉS ed ) encillaente cuedo La espmtualdad de la salud ental D OGO D JOSIN ONT
3 Apende de nente Lo cotidiano, lo lento y lo calado JUN S V 4 Pensaientos del camante OT OGO D JOSÉ NT OT uando el blea es la solucOn Apxac/on al enfoque estategco M O J AVZ ed ) 6 oo llega a se un adulto Manual sobe la ntegación PSicolgica y Espmtual VD HO ed ) 7 El acopañante desconocido De coo lo asculmo y lo eenmo que ay en cada uno de nosots afecta a nuestas elaIOnes JON A FOD 8 VIvi la ppia uee N KMN OGO D J U GOS El ciclo de la ida Una ISOn ssteca de la fala ASSó T OOGO D US OS OS ed ) 30 Yo, tado Pistas paa descubn y copende nuestas musvalas IGU AG O S
31 Loga buenas notas con apenas ansiedad GIa páctica paa sobeIi a los exa enes VN NG OGO D JOQUN ( D OS 3 AI Baba y los cuaenta ladnes oo volvese veddeaente co N KS OOGO D BI SSZIH
33 uando el ao se encuenta con el iedo VD O 3 ed ) Anelos del coazon ntegacon pScologca y espmtuldad Au O NO 3 iy o conscienteente losu BODV O DE DONIO STNDO 3 ed )
