DOMINGUEZ MORANO Orar Despues de Freud (26) n

ORAR DESPUÉS DE FREUD A mis hermanos cistercienses de Sobrado de los Monjes . Ellos me a!daron a orar des"!#s de $re!d.

*. La cr+tica ,re!diana de la e-"eriencia reliiosa. El Dios il!sionado. El Dios tr/ico. Oraci0n  omni"otencia. 1. Des"!#s de $re!d2 otra l!3 sobre la l a relii0n. La ambi4edad de la il!si0n. La e-"eriencia reliiosa m/s all/ de lo real  lo il!sorio. 5. El Dios 6!e nace en nosotros. El Dios de la omni"otencia narcisista. El Dios de la totalidad materna. El Dios de la omni"otencia "aterna.

*. 8ablar con Dios desde el deseo. Orar "ara "edir. 9Con 6!i#n hablamos en la oraci0n: El Dios del doble en el es"ejo. El Dios de la madre imainaria. El Dios la le  el sacri,icio. 1. O+r a Dios "or el deseo. El "roblema de la m+stica. 5. El Dios 6!e se da  se hace o+r. La oraci0n  el "roecto del Reino. ;ibliora,+a

Orar después de Freud *.

1.

5.

.

B.

.

I.

J.

CARLOS DOMÍNGUEZ MORANO No se trata de com"licar a de c!estionamiento> o> incl!so de con,!si0n. A?adir ahora !na "roblem/tica "roblem/tica deri@ada de la cr+tica ,re!diana a la relii0n "!ede "!ede "arecerles a al!nos !n intento "oco sano de acrecentar a e@identemente> e@identemente> no se trata de eso. El "sicoan/lisis ha s!"!esto !n m#todo de conocimiento de la acti@idad mental h!mana 6!e ha re@ol!cionado a!t#nticamente la imaen imaen 6!e ten+amos de la "ersona. La determinaci0n del m!ndo m!ndo "s+6!ico inconsciente ha "odido e-"licar inn!merables com"ortamientos tanto de la @ida "s+6!ica "s+6!ica normal como de la "atol0ica. A"licar este acerbo de n!e@os conocimientos a !na acti@idad 6!e todos sabemos com"leja como es la de la oraci0n> "!ede tener  tambi#n como objeti@o el de intentar com"render no s0lo las des@iaciones  a!toena?os 6!e en ella "!eden tener  l!ar> sino tambi#n la com"rensi0n de las di,ic!ltades  recelos 6!e> sin hacer inter@enir nin!na ,iloso,+a de la sos"echa> tienen de hecho m!chas "ersonas ante este ti"o de "r/ctica. Orar> sin d!da> d!da> es !n as!nto di,+cil. di,+cil. Al menos> menos> orar sana  mad!ramente. mad!ramente. No es ,/cil> ciertamente> ciertamente> establecer  !n enc!entro con al!ien a 6!ien no hemos @isto n!nca> del 6!e no nos "odemos hacer !na idea sino anal0icamente  de 6!ien no no "ercibimos res"!esta "or las @+as habit!ales de la com!nicaci0n. Dios es> de "or s+> !na cateor+a @ac+a 6!e> como !n es"acio mental m/s all/ del m!ndo> de las "ersonas  de las cosas "odemos !tili3ar "lenamente a n!estro !sto. ( el "sicoan/lisis "sicoan/lisis nos ha ad@ertido 6!e> en n!estro imainario> "!ede ser@irnos como estrataema "ara mantener intactos> en s! ni@el inconsciente> toda !na serie de "roblemas 6!e deseamos el!dir en n!estra conciencia  en n!estra relaci0n cotidiana con la realidad. N!estro hablar a Dios> bajo el modo 6!e sea> no "!ede "artir sino de n!estro m!ndo interno> con toda s! com"lejidad> s!s 3onas an0nimas  secretas> s!s rectas o torcidas as"iraciones> s!s a!toena?os o s!s medias @erdades. En de,initi@a> de,initi@a> hablamos a Dios desde !n l!ar l!ar 6!e se desconoce  desde !na @ol!ntad 6!e di,+cilmente "!ede a@eri!ar lo 6!e realmente 6!iere  desea. &ero> si di,+cil es la tarea de saber desde d0nde hablamos  6!# es realmente lo 6!e 6!eremos> m/s ard!a a ser/ la c!esti0n delirante la encontrar/n al!nosF de "retender esc!char la res"!esta de a6!#l a 6!ien nos diriimos> "ara 6!e s! deseo se realice en nosotros  s! @ol!ntad se c!m"la as+ en el cielo como la tierra.   Ello constit!e> sin embaro> !n objeti@o esencial de la "r/ctica de la oraci0n. &or6!e si s0lo desde n!estro imainario nos "odemos diriir a Hl> s0lo en n!estro "ro"io imainario tambi#n "odremos barr!ntar s! @ol!ntad sobre nosotros. C!esti0n> sin d!da> harto "roblem/tica "roblem/tica como "odemos s!"oner s!"oner  en la 6!e cabe sit!ar el maor reto de c!al6!ier ti"o de discernimiento2 rastrear el deseo de Dios a tra@#s de la di,+cil lect!ra de n!estro deseo> como es"acio ,!ndamental donde creemos escrita s! "alabra es"ec+,ica sobre s obre nosotros. Es ,/cil com"render 6!e ese deseo de Dios "!ede 6!edar m! con,!ndido con el "ro"io te-to  ser asimilado con las distorsiones dictadas dictadas "or "ro"ias n!estras n!estras @oces  alarab+a alarab+as. s. Desde a6!+ son com"rensible com"rensibless n!estras d!das. d!das. 9No ,!eron ,!eron m!chas m!chas las ocasiones ocasiones en las 6!e no "!dimos "!dimos e@itar la sos"echa sos"echa de 6!e no haamos haamos sido sino nosotros mismos los 9no hemos "ensado m/s de !na @e3 6!e la oraci0n "!diera ser !n re,!io narcisista> en el 6!e a tra@#s de !n di/loo con !na es"ecie de doble ideali3ado> intentar+amos a toda costa e@itar el enc!entro con la realidad 6!e nos con,lict!ali3a: El "roblema es ra@e> "or6!e como m! bien ha a,irmado K. C. S AGNE> la oraci0n 6!e "retende ser contacto  di/loo con Dios "!ede llear a con@ertirse en !n obst/c!lo "ara el enc!entro con #l. El orante nos orante nos dice "!ede  desarrollar !na es"ecie de ate+smo es"irit!al en el 6!e las re"resentaciones de Dios  los modos de oraci0n> demasiado "enetrados "or lo imainario> se erijan en barreras contra la "resencia de Dios  en im"edimento de s!  libre inter@enci0n *. 1

K. C. SAGNE La oraci0n> in@ocaci0n de la "resencia in@isible  silenciosa del "adre 2 "adre 2 Concili!m I *I1F 5*51.

.

*P.

**.

*1.

*5.

*.

*B.

CARLOS DOMÍNGUEZ MORANO  Orar des"!#s de $re!d  1 =odos sabemos> en e,ecto> 6!e en la "r/ctica de la oraci0n son inn!merables las des@iaciones  a!toena?os 6!e se "!eden llear a "rod!cir. En ello insistieron !na  otra @e3 todos los randes maestros de la es"irit!alidad. 9No lle0 San %GNAC%O a a,irmar 6!e de las "ersonas 6!e hacen oraci0n el no@enta "or ciento son il!sas: El &. C'MARA> 6!e re,iere el hecho> a?ade adem/s no recordar si dijo el no@enta o el no@enta  n!e@e "or ciento 1. 8asta ese "!nto lle0 la sos"echa de ese ind!dable maestro de oraci0n. &or otro lado> no son "ocos los 6!e> con cierta de ra30n> se sienten "er"lejos> c!ando no escandali3ados> al "resenciar los ,r!tos 6!e> con ,rec!encia> "arece "rod!cir la "r/ctica de la oraci0n. No son> ciertamente> los 6!e "od+amos es"erar. Desraciadamente> con indeseada asid!idad tenemos 6!e constatar 6!e m!chas "ersonas> j!s to en la medida en la 6!e se @an con@irtiendo en s!jetos m/s Qes"irit!ales  Q,er@orosos  @an dedicando m/s tiem "o  ener+a a la "r/ctica de la oraci0n> se @an trans,ormando en "ersonas m/s intolerantes> cerradas> descom"ro metidas. Otros se @!el@en incom"rensiblemente acr+ticos  s!misos. En otros casos> estos s!jetos "arecen entrar  en !n m!ndo neb!loso  distante> alejados del m/s elemental sentido com los 6!edan Qa6!+ abajo> tienen 6!e a,rontar de modo m/s con,licti@o  di,+cil "ero> "robablemente> m/s honesto tambi#n. M!chas cosas e-tra?as "arece 6!e "!ede oc!rrir> en e,ecto> desde la a"asionada entrea a la "r/ctica de la oraci0n. (> sin embaro> sabemos tambi#n 6!e no siem"re es as+. %!almente "odemos constatar lo contrario. La acti@idad de la oraci0n con@ierte a m!chas "ersonas en seres m/s interados> hondos> "ac+,icos> com"rensi@os> tolerantes  abiertos a los dem/s. =ambi#n en otros casos los hace m/s libres> a!daces  "ro,#ticos e> incl!so> m/s creati@os  ,elices. En de,initi@a> "arece 6!e la oraci0n "!ede con@ertirse en !n instr!mento "oderos+simo de alienaci0n  o"resi0n o> "or el contrario> de liberaci0n> ahondamiento  crecimiento "ersonal. Ello tiene l!ar> como @eremos> en ra30n de 6!e la "r/ctica de la oraci0n c!enta con la "osibilidad> como "ocas otras> de s!merirse en las ca"as m/s hondas  m/s determinantes de la "ersonalidad. A6!ellas sobre las 6!e el "sicoan/lisis ha arrojado m/s l!3  sobre las 6!e nos ha a"ortado mejores conocimientos. Merece la "ena> "!es> acercarse desde esta "ers"ecti@a en el intento de com"render los mecanismos 6!e rien ese "oder tantas @eces nos hablaron del Q"oder de la oraci0nF  sobre los "rocesos 6!e "!eden trans,ormarlo en alo sal!dable o mort+,ero. &or6!e> contra lo 6!e al!nos "!edan "ensar> el "sicoan/lisis no m!estra necesariamente !n rostro ce?!do  receloso ante c!al6!ier ti"o de e-"eriencia reliiosa. !i3/s "ensamos as+ desde la cr+tica inmisericorde 6!e s! ,!ndador hi3o del hecho reliioso. &ero en el "sicoan/lisis se han escrito m!chas "/inas > sobre todo> se han em"rendido m!chas e-"eriencias e in@estiaciones des"!#s de $re!d. De ah+> el sentido 6!e 6!eremos atrib!ir  tambi#n a este trabajo. El des"!#s  de n!estro t+t!lo 6!iere e-"resar> "aralelamente> lo 6!e la oraci0n "!ede ser tras a,rontar la c!esti0n "sicoanal+tica "or e-celencia> es decir> la c!esti0n del inconsciente > al mismo tiem"o> lo 6!e el "sicoan/lisis "osterior a $REUD ha sabido desentra?ar en el seno de la e-"eriencia reliiosa > "artic!larmente> de la oraci0n. El des"!#s de $REUD a,ecta tanto a la oraci0n como al "sicoan/lisis. PSICOANÁLISIS Y EXPERIENCIA RELIGIOSA La oraci0n constit!e el n ni oraci0n 6!e sea com"rensible sin contar con al com!nitaria> "ri@ada ! o,icial> silenciosa> mental> @ocal> est!al> meditati@a o de contem"laci0n> de "etici0n o ratit!d> de alaban3a> acci0n de racias o como con,esi0n de ,e. No estar/ en n!estro objeti@o el an/lisis detallado  sin!lari3ado de cada !no de estos ti"os de orar> sino m/s bien> acercarnos a ella en s! lobalidad> atendiendo a lo 6!e "odemos considerar s!s ra+ces  moti@aciones m/s esenciales 5. 2

3

M8S% Tol. > B. A este "ro"0sito C,. A. N ATAS> La oraci0n en la @ida corriente en las cartas de San % GNAC%O > %  %%2 &roecci0n )))%% *JBF *PI**B  1PB 1*. Sobre los di@ersos modos de orar C,. la obra cl/sica de $. 8 E%LER> Das Gebet > Terla @on Ernst Reinhardt> M4nchen *1P.

*.

*I.

*J.

*.

CARLOS DOMÍNGUEZ MORANO  Orar des"!#s de $re!d  5 Como m! bien ha e-"resado K. M AR=ÍN TELASCO> la ra+3 com de !n modo ! otro> es siem"re concebido como !na realidad totalmente trascendente a la h!mana. En las reliiones de car/cter "ro,#tico> si!iendo al mismo K. M AR=ÍN TELASCO> la relaci0n con ese misterio se e-"resar+a como @+nc!lo inter"ersonal> di/loo> in@ocaci0n> ,e  con,ian3a. En las reliiones de car/cter m+stico esa conciencia de relaci0n se mani,iesta bajo el modo b/sico de meditaci0n  concentraci0n del s!jeto> 6!e c!lmina en la absorci0n dentro del absol!to o "or la e-tinci0n nir@ana en #l . Com!nicaci0n  com!ni0n @endr+an a ser> "!es> las dos randes modalidades de relaci0n  contacto con el misterio 6!e desborda > al mismo tiem"o> re@ela como insatis,actoria la realidad del hombre  del m!ndo. &ero> "recisamente> "or constit!ir !na estr!ct!ra ,!ndamental del hecho reliioso en la 6!e el hombre se atre@e a tras"asar los l+mites de lo m!ndano> a@ent!r/ndose en !n enc!entro con realidades de !n m/s all/ desconocido> la oraci0n ha concentrado tambi#n toda la sos"echa 6!e la relii0n des"ierta en la mentalidad del hombre contem"or/neo. Des"!#s de $ REUD "artic!larmente> la e-"eriencia reliiosa se "resenta ante m!chos im"renada de osc!ras moti@aciones> 6!e ,/cilmente com"ortan !n n j!stamente> la "!esta en acto de esa alienaci0n ,!ndamental. ( no cabe d!da> 6!e !na "arte im"ortante de la di,ic!ltad 6!e e-"erimentan m!chos creentes a la hora de "onerse a re3ar @iene dada "or  esta im"renaci0n> en ellos mismos> de esa sos"echa 6!e cala en la mentalidad de n!estros d+as B. Desde !na "ers"ecti@a ,re!diana> la e-"eriencia reliiosa se "resenta como !n terreno "artic!larmente ,#rtil "ara el s!rimiento  desarrollo de todo ti"o de ,antas+a in,antil  "ara el ast!to mantenimiento de ciertas estr!ct!ra ne!r0ticas. La oraci0n @endr+a a constit!irse de este modo en el mejor in@ernadero "ara el ,lorecimiento de todo ti"o de re"resentaci0n ,antasma0rica. &or6!e todo ti"o de ,antas+a> en e,ecto> es "osible "ara el 6!e ora.

La crítica freudiana de la experiencia religiosa. 1P.

1*. 11.

15.

&ero 9c!/les ,!eron las c!estiones 6!e "lante0 $ REUD al creente sobre s!s relaciones con Dios: A esta "re!nta> a "esar de la enorme com"lejidad  e-tensi0n de los an/lisis ,re!dianos> cabe res"onder 6!e> esencialmente> ,!eron dos. A las c!ales> "or lo dem/s> cabr+an adscribirle !na ,!ente din/mica com en "rimer l!ar> !n Dios constr!ido sobre el terreno de lo il!sorio. La @ida es demasiado d!ra tal como nos ha sido im"!esta. ( los "lanes de la QCreaci0n  nos dice $re!d no  han incl!ido el "ro"0sito de 6!e el hombre sea Q,eli3 I. Nos las @emos  nos la deseamos "ara con6!istar al!nas satis,acciones b/sicas en la @ida  "ara e@itar otras m!chas e-"eriencias de ,r!straci0n> de dolor > en s!ma> de in,elicidad. La relaci0n con la nat!rale3a es di,+cil > a @eces> #sta se encarni3a sobre nosotros de !n modo br!tal  @io lento> em"leando todas s!s ,!er3as im"lacables  destr!ctoras. N!estro c!er"o> condenado a la ani6!ilaci0n  a la decadencia> se resiente !na  otra @e3 con el dolor  la en,ermedad. Los otros "adres> hermanos> amios> amantesF nos ,r!stran !na  otra @e3 desde los ni@eles m/s +ntimos en los 6!e los "odemos reclamar  necesitar. La relaci0n entre los se-os "arece no "oder establecerse sino en cla@e de l!cha. La sociedad se im"one sobre nosotros con m!lti,ormes limitaciones "ara n!estras as"iraciones de "lacer  de libertad. La "a3> a todos los ni@eles> se "resenta 4 5

6 7

C,. K. MAR=ÍN TELASCO Oraci0n de "etici0n  acci0n de racias en las reliiones 2 Concili!m 11 *PF 5BI5IP. Es il!strati@o> en este sentido> el trabajo de A. = ORNOS> La oraci0n bajo sos"echa2 Una re,le-i0n desde la idea de  identidad cristiana 2 %lesia Ti@a *B1 **F *1I*1. Nos insiste = ORNOS  en 6!e las di,ic!ltades 6!e e-"erimentamos con la oraci0n tienen 6!e @er esencialmente con el "oco "eso 6!e concedemos a lo es"ec+,ico de n!estra identidad cristiana en n!estra @ida social. C,. n!estra obra El "sicoan/lisis ,re!diano de la relii0n > &a!linas> Madrid **> 5JP*I. El malestar en la c!lt!ra > *5P> o.c.> %%%> 5P1B.

1.

1B.

1.

1I.

1J.

1.

5P.

5*.

CARLOS DOMÍNGUEZ MORANO  Orar des"!#s de $re!d   como !n ideal !t0"ico de im"osible reali3aci0n. La inj!sticia> la mentira> la deshonestidad> sin embaro> se im"onen !na  otra @e3> "oniendo en entredicho los ideales 6!e ,!imos ,ra!ando en n!estro mejor m!ndo interior. Si atendemos a los s!,rimientos "s+6!icos> habr/ 6!e ace"tar 6!e tambi#n son c!antiosos> a como arante del e6!ilibrio "ersonal> se @e obliado !na  otra @e3 a con,esar s! im"otencia  s! ,racaso en los intentos de conciliar las contradictorias demandas 6!e le @ienen desde la realidad e-terior> el m!ndo "!lsional interno el ElloF  el conj!nto de ideales  normas 6!e todos necesitamos interiori3ar el S!"er0F. ( el ,racaso del (o se res!el@e en an!stia. An!stia real como nos detalla $re!d ante la realidad e-terior> an!stia moral ante el S!"er0  an!stia ne!r0tica ante las "resiones del Ello. Con ra30n tal es la concl!si0n de $re!d en m!chas ocasiones no "odemos menos 6!e e-clamar Q!# di,+cil es la @ida J. El @i@ir> entonces> desde esta "artic!lar "ers"ecti@a ,re!diana "arece ir des@el/ndose como !n es"acio en el 6!e los "ara+sos in,antiles @an derr!mb/ndose "roresi@amente  @an dejando @er> cada @e3 m/s> !n hori3onte 6!e se mani,iesta como tal2 l+mite im"erdonable> 6!e "resenta en la m!erte s! mani,estaci0n m/s cr!da  radical. ( sin embaro> el deseo est/ siem"re ah+> "erenne en s! as"iraci0n a la ,elicidad. 8asta el "!nto de 6!e a6!ellos> 6!e "arecen haber cla!dicado  dejan mostrar en s!s estos 6!e a no es"eran ni desean m/s> los "ensamos como en,ermos a los 6!e la e-istencia les atro,i0 s! im"!lso b/sico  m/s ,!ndamental. ( a otros> 6!e tras"asaron !n l+mite  creeron ser lo 6!e 6!er+an  satis,acer todo lo 6!e deseaban al maren de toda limitaci0n de lo real nos @emos obliados a considerarlos locos. &arece 6!e no "!ede ser de otra ,orma  6!e lo il!sorio> "or tanto> como ta"adera de ,r!straciones  ali@io de dolores> tiene 6!e emerer con mil ,ormas  con,i!raciones. Si la "ersona> en el decir de ). Z!biri> es !n animal de  realidades > con el decir de $REUD tendr+amos 6!e a?adir 6!e est/ condenado a en,ermar de il!siones . ( 6!e es costoso el es,!er3o "or c!rarse !n "oco. &ero entre las il!siones> la relii0n destaca> a los ojos del ,!ndador del "sicoan/lisis> con s! "retensi0n de o,recer m/s 6!e nin!na otra en el remedio del dolor  en el ali@io de la insatis,acci0n 96!i#n si no se atre@e a "rometer tanto: &artic!larmente en la ,e monote+sta> la creencia en Dios an!da  estr!ct!ra todo !n am"lio conj!nto de il!siones. Es la creencia en !n Dios &adre "ro@idente 6!e como a6!ellos "adres "oderosos de n!estra in,ancia nos "ro"orciona se!ridad  "rotecci0n2 es"anta los terrores de la nat!rale3a> com"ensa de los dolores  "ri@aciones 6!e la @ida im"one > sobre todo> concilia con la ,atalidad del destino> "artic!larmente> con la de la m!erte> "rometiendo !n m/s all/ interminable. Nin!na otra instit!ci0n c!lt!ral se atre@i0 n!nca a o,recer tanto *P. Ese Dios sabio> b!eno  j!sto> s!re desde el desam"aro 6!e e-"erimenta el hombre ad!lto ante la @ida> reacti@ando a6!ella sit!aci0n in,antil en la 6!e se @io i!almente inde,enso "ero sal@ado "or a6!ellos "oderes e-ce"cionales 6!e ,!eron los "adres **. Con ra30n se ha dicho 6!e ellos ,!eron los "rimeros dioses de la @ida. S0lo c!ando mostraron s! rostro d#bil  limitado "!dieron dejar "aso a los otros dioses de la s!"rema bondad> sabid!r+a  omni"otencia. Son las di@inidades il!sorias. La il!si0n es !n conce"to 6!e se e-"lica  entiende en analo+a con la din/mica del s!e?o. El motor de la il!si0n es el deseo  es ah+ donde enc!entra> como el s!e?o o el delirio> toda s! la ,!er3a  s! ca"acidad "ara resistir  a la realidad. &ero $REUD ad@ierte tambi#n 6!e la il!si0n no es e6!i@alente de !n error. Como tam"oco es necesariamente !n error el contenido de !n s!e?o ni la e-"ectati@a 6!e> "or ejem"lo> "!ede abriar !na jo@encita cam"esina al es"erar il!sionadamente la lleada de !n "r+nci"e 6!e la enamore. Lo 6!e caracteri3a  marca a la 8 9 10

11

N!e@as Lecciones introd!ctorias al "sicoan/lisis > *51> O.C.> %%%> 5*B. El "or@enir de !na il!si0n > *1I> O.C.> 1IP. No considera $REUD> sin embaro> 6!e la relii0n mantena el mono"olio e-cl!si@o de lo il!sorio. Otras instit!ciones> como las estatales> "ol+ticas> ideol0icas o incl!so cient+,ica a"arecen tambi#n im"renadas "or el car/cter de lo il!sorio. C,. M/s  all/ del "rinci"io del "lacer > *1P> O.C.> %%%> 1B1J El malestar en la c!lt!ra > *5P> O.C.>%%%> 5PI El "roblema de la conce"ci0n  del Uni@erso > *51> O.C.> %%%> 51P51PB. 51PB. El "or@enir de !na il!si0n > *1I> O.C.> %%%> 1I5.

51.

55.

5.

5B.

5.

5I.

5J.

CARLOS DOMÍNGUEZ MORANO  Orar des"!#s de $re!d  B il!si0n no es s! o"osici0n a la @erdad> sino el menos"recio 6!e m!estra ante las condiciones de la realidad> im"!lsada "or s! atenci0n e-cl!si@a al m!ndo de los deseos. (> a los ojos de $re!d> el Dios de los creentes m!estra con ,!er3a  cont!ndencia los rasos de lo il!sorio. Con #l se hace "osible !n m!ndo al re@#s. Donde ha dolor> habr/ cons!elo donde reina la inmoralidad> se im"ondr/ la j!sticia donde emere la debilidad  la im"otencia llear/ a tener l!ar la misma di@ini3aci0n de lo h!mano> donde a"arece la s!"rema herida narcisista de la m!erte  la ani6!ilaci0n> se "romete la @ida eterna. S0lo el deseo  no el res!ltado de la e-"eriencia o las concl!siones del "ensamiento> es el 6!e crea la bella il!si0n del creente esc!chado  atendido "aternalmente "or s! Dios *1. &ero el Dios del creente no constit!e s0lo ni "rimordialmente !na bella creaci0n il!soria. =ras el atracti@o  el encanto de las il!siones reliiosas $REUD  "ercibe !na corriente oc!lta de dramatismo> ambi@alencia> c!l"a  destr!cti@idad. =ras el ,ascinas  se oc!lta el tremend!m . El Dios de la il!si0n se "resenta as+ como !na bella  sed!ctora imaen tras la c!al late  se oc!lta !n con,licto a m!erte n!nca mejor dicho desde la 0"tica ,re!dianaF. &or6!e ese Dios re"resenta la totalidad > en ra30n de ello mismo> no "ermite e-istir sino desde la de"endencia> el sometimiento  la s!b!aci0n. =al como tambi#n se "ens0 en la in,ancia a6!el "adre imainario. A6!el 6!e todo lo sab+a> 6!e todo lo "od+a> "ero del 6!e tambi#n se de"end+a en radicalidad. $rente a esa re"resentaci0n de totalidad  "oder no "!ede menos 6!e acti@arse como tambi#n oc!rri0 con el "adre de la ni?e3F toda la ambi@alencia de los a,ectos. Se le ama "or6!e de #l "ro@iene la s!ma "rotecci0n  "romesa de ,elicidad. &ero> oc!ltamente> se le aborrece  odia "or6!e no deja nin si no es a cambio de !n sometimiento "re@io e incondiciona l*5. =odo "arece establecerse en !na cla@e de Qo t< o o > donde> al "arecer> no ha salida "osible. Nat!ralmente 6!e el odio no hallar/ tan ,/cilmente como el amor s!s ca!ces de e-"resi0n. Es "eliroso odiar  a a6!el a 6!ien> "re@iamente> se le ha concedido> de modo imainario> toda la omni"otencia. Ser/ necesario> entonces> a@eri!ar otras @+as m/s tolerables> indirectas  cam!,ladas "ara s! deri@aci0n. $REUD encontr0 s!s ,ormas esenciales en los com"licados rit!ales lit en la deri@aci0n del odio hacia !n r!"o ajeno e-terior *B > sobre todo> en la recon@ersi0n contra !no mismo mediante la e-acerbaci0n de los sentimientos de c!l"abilidad *. &ero esa ambi@alencia a,ecti@a 6!e se inscribe en el cora30n mismo de la ,e es la 6!e "ro"orciona a las reliiones "artic!larmente a las monote+stas> tan marcadas "or el sello de lo "aternoF ese talante dram/tico 6!e> con ,rec!encia> las caracteri3a. El "lacer> como a!toa,irmaci0n  rei@indicaci0n de s+ mismo ser/ !n as!nto "artic!larmente "roblem/tico  con,licti@o. ( !na corriente de c!l"a  a!todestr!cci0n se im"ondr/> dando l!ar a m tanto en la reliiosidad c!lta  o,icial como> de modo m/s @isible> "ero no necesariamente m/s denso> en la reliiosidad sencilla  "o"!lar. Si ante el Dios il!sorio del "ro@idencialismo m/ico s!re "rimordialmente la oraci0n de "etici0n en la im"loraci0n del socorro  la a!da> ante ese Dios m/s oc!lto  m/s liado al con,licto> la relaci0n oriinar/ !na 12 13

14 15 16

C,. ib.> 1I. No es este el l!ar "ara entrar en !na e-"lanaci0n de los mecanismos  "rocesos 6!e entran en j!eo en esta din/mica de ambi@alencia. Ella se enc!entra +ntimamente liada a la "roblem/tica in,antil del llamado Com"lejo de Edi"o  ,!e anali3ada "or $re!d en s!s cone-iones con el hecho reliioso en obras como =otem  tab<> **5> O.C.> %%> *IB*JBP>  Mois#s  la relii0n monote+sta > *5J> O.C.> %%%> 51*551. Sobre estas obras o,recemos !n am"lio comentario en El  "sicoan/lisis ,re!diano de la relii0n > *  1B55.   C,. Los actos obsesi@os  las "r/cticas reliiosas > *PI> O.C.> %%> *55I*51.   C,. &sicolo+a de las masas  an/lisis del (o > *1*> O.C.> %%%> 1B51*P. C,. las citadas obras =otem  tab<> **5> Mois#s  la relii0n monote+sta > *5J  El malestar en la c!lt!ra > *5P.

5.

P.

*.

1.

5.

.

B.

CARLOS DOMÍNGUEZ MORANO  Orar des"!#s de $re!d   tensi0n "ermanente 6!e tender/ a resol@erse en la oraci0n con la incor"oraci0n del c!er"o2 nos encontramos con la com"licada acci0n del rit!al  de la lit!ria. =oda !na din/mica im"renada de es"+rit!  acci0n sacri,icial tender/ a im"onerse. Es el act!ali3ada "or el rit!al. Esa acci0n sacri,icial es la 6!e mejor artic!la  oc!lta la ambi@alencia a,ecti@a e-istente ,rente a Dios. Alo del hombre  alo de Dios m!ere siem"re en ella *I. De este modo> como se?al/bamos m/s arriba> la e-"eriencia reliiosa "!ede !ardar la ,!nci0n de mantener  intactos> en s! ni@el inconsciente> toda !na serie de con,lictos de orien in,antil 6!e se "retende el!dir de la conciencia. La oraci0n o el rit!al "!eden o,recerse de este modo como !n es"acio 0"timo "ara mantener  re"etir  inde,inidamente ritmos  cadencias de !n "roceso 6!e no encontr0 s! mejor resol!ci0n. Como indic/bamos m/s arriba> los dos temas ,!ndamentales 6!e $ REUD le "lante0 al hombre reliioso "oseen !na base oriinaria com ambos> la e-"resi0n de !na resistencia del deseo a dejarse limitar "or las restricciones de la realidad. E-iste> en e,ecto> !na "ro,!nda resistencia "ara abandonar la "rimac+a del deseo sobre la realidad. &!es esa realidad remite a !na ine@itable limitaci0n 6!e concierne> de !na "arte> a los or+enes en la continencia de haber "odido o no "odido serF> "or otra "arte> al desarrollo en las contin!as corta"isas 6!e "roceden tanto de la realidad ,+sica como inter"ersonalF > a !n ,in inel!dible> como "arte de la condici0n h!mana a la 6!e es de esencia morir. La omni"otencia del "ensamiento se "resenta entonces como !na e-"resi0n del narcisismo in,antil 6!e se em"e?a en mantenerse a toda costa> dando l!ar a !na s!"er@aloraci0n de las "ro"ias ideas> sentimientos o a,ectos*J. La mad!re3 de la "ersona> "or el contrario> "asa inel!diblemente "or la ren!ncia a esta "rimac+a del m!ndo de los deseos sobre el de la realidad. Sencillamente> el ad!lto mad!ro debe dar "or "erdido s!s anti!os e in,antiles sentimientos de omni"otencia. Elaborar esa "#rdida> no obstante> no res!lta nada ,/cil. ( es> ah+> donde> se la e-"eriencia reliiosa se o,rece con la doble re"resentaci0n de Dios 6!e hemos anali3ado m/s arriba. La ,i!ra ideali3cada del "adre omni"otente "or la identi,icaci0n imainaria 6!e reali3a el narcicismoF es trans,erida a Dios > de ese modo> la omni"otencia es h/bilmente sal@a!ardada. El hombre reliioso cree 6!e en al el todo saber  la ilimitaci0n de la inmortalidad. La indiencia> la inorancia  la ,init!d enc!entran de este modo !n ali@io im"ortante bastante Qhonorable> "or otra "arteF como ,orma de mantener la il!si0n. Es en este conte-to> donde la oraci0n se "resenta como !n instr!mento de "rimer orden "ara sit!ar la omni"otencia de los dioses en el "ro"io ,a@or. El indi@id!o nos dice $re!d con la oraci0n se ase!ra  !na in,l!encia  directa sobre la @ol!ntad di@ina > con ella> !na "artici"aci0n en s! omni"otencia *. =al como lo "lantea desde !n es6!ema e@ol!ti@o en =otem  tab< > la oraci0n im"lica !n "aso hacia adelante en relaci0n a la acci0n m/ica "rimiti@a 6!e "retender+a> "or ejem"lo> "roc!rar la ll!@ia imit/ndola de al!na manera. En s! l!ar> el hombre reliioso reem"la3a el "rocedimiento m/ico   "or "rocesiones en derredor de !n tem"lo   17

18

19

No "odemos ol@idar 6!e ,!e en el cristianismo donde $re!d cre0 encontrar la m/s acabada e-"resi0n del odio  el amor ,rente al "adre imainario de la relii0n. En el sacri,icio de Kes se lle@ar+a a cabo de modo "aradim/tico la m!erte del hombre  la m!erte de Dios> 6!e constit!e la reali3aci0n de deseos> oc!lta  "rohibida> 6!e im"!lsa el cora30n de toda relii0n. Sobre estas im"ortantes c!estiones 6!e a,ectan de manera tan "rimordial a la soteriolo+a cristiana nos hemos detenido con m/s detalle en Sacri,icio. A"!ntes "sicoanal+ticos sobre c!l"a   sal@aci0n 2 &roecci0n P *5F 55B1. C,. tambi#n la s!erente obra de M. ; ELLE=> Le Die! "er@ers > Cer,> &aris *JI. El ne!r0tico> se?ala $REUD> de!dor en tantas cosas de ese "asado in,antil> s0lo considera e,ica3 lo 6!e #l  "re@iamente ha "ensado o sentido 2 =otem  tab< > **5> O.C.> %%> *JP. El "roblema de la conce"ci0n del Uni@erso > *51> O.C.> %%%> 5*.

.

I.

J.

.

BP.

B*.

CARLOS DOMÍNGUEZ MORANO  Orar des"!#s de $re!d  I 1P roati@as a los santos en #l @enerados  . S0lo "or la inter@enci0n de la ciencia  la t#cnica en el caso de la ll!@ia> "or  la in@estiaci0n de la atm0s,era  de los modos "osibles de arbitraje en ella "ara "ro@ocar el a!a> llear+amos a !na "osici0n ad!lta> 6!e acierta a ren!nciar a 6!e el solo "oder de los "ro"ios deseos trans,orme acti@a  ,a@orablemente la realidad. Con res"ecto al animismo> "!es> la relii0n s!"one !n "aso im"ortante en la ren!ncia a s!s sentimientos in,antiles de omni"otencia. &ero es !n "aso se 6!eda a medias. El hombre reliioso> a di,erencia de lo 6!e oc!rre en la cosmo@isi0n animista> no se atrib!e a a s+ mismo la omni"otencia> sino 6!e la cede a los dioses. &ero esta ren!ncia> mati3a $re!d> no se reali3a Qtotalmente en serio . &!es en la relii0n> el indi@id!o se reser@a el "oder de  in,l!ir sobre los dioses de manera 6!e los haa act!ar con,orme a s!s deseos 1*. &ero con la oraci0n> el hombre no "retende tan s0lo alcan3ar !n ,a@or. =ambi#n se re@ela como !na medida de de,ensa m/ica ,rente a !na realidad a"ab!llante 6!e> en s! im"re@isibilidad> desconcierta  atemori3a. En este sentido> $REUD la com"ara con la reacci0n de !n lactante 6!e en bra3os de s! nodri3a se a"arta sollo3ando ante !na cara e-tra?a. El creente 6!e inicia el n!e@o a?o con !na oraci0n  sal!da> bendici#ndolos> los "rimeros ,r!tos del est+o> reacciona de modo an/loo2 se de,iende de lo 6!e le as!sta ante lo im"re@isible de la realidad. La di,erencia radica tan s0lo en 6!e el beb# reacciona de !n modo elemental  "rimiti@o mientras 6!e el hombre reliioso lo hace de !n modo m/s elaborado  so,isticado 11. &ero la oraci0n> adem/s> constit!e !na medida de de,ensa  "rotecci0n m/ica no s0lo ,rente a !na realidad e-terior amena3ante> sino tambi#n ,rente a la "elirosa realidad interior en los e@ent!ales asaltos de los im"!lsos re"rimidos a ni@el inconsciente. De ese modo se de,iende el ne!r0tico obsesi@o con s! ceremonial> s!s jac!latorias  s!s roati@as m/icas. Ellas le "roteen de s! misma interioridad  le "ro"orcionan !n ,reno  !na contenci0n "ara la oc!lta ambi@alencia a,ecti@a> m!chas @eces "roectada sobre !n Dios> al 6!e de mala ana se siente sometido 15. La  jac!latoria 6!e interr!m"e !na cadena de malos "ensamientos> ejem"li,ica bien lo 6!e la oraci0n "!ede re"resentar  en este sentido. Es !na es"ecie dice $re!d de Qmaia neati@a> de s!"resi0n de lo 6!e res!lta intolerable en el interior. Esta din/mica de,ensi@a> "or lo dem/s> j!ea tanto a ni@el de s!"erstici0n "o"!lar como a ni@el m/s elaborado de los ceremoniales reliiosos o,iciales 1. No res"onde a los objeti@os del "resente est!dio detallar !na cr+tica  @aloraci0n del conj!nto del "sicoan/lisis ,re!diano de la relii0n 1B> "ero s+ indicar a6!ellos "!ntos m/s im"ortantes en los 6!e el "sicoan/lisis "osterior a $REUD ha modi,icado s! "!nto de @ista sobre la e-"eriencia reliiosa en eneral  sobre la oraci0n en "artic!lar. La in@estiaci0n "sicoanal+tica "osterior se @io obliada a di,erenciar lo estrictamente "sicoanal+tico de determinados "ost!lados> "rej!icios  @aloraciones 6!e hab+a 6!e considerar como de"endientes de la @isi0n "ersonal de s! ,!ndador. El racionalismo  el "ositi@o materialista 6!e im"rena la mentalidad ,re!diana condicion0> e,ecti@amente> m!chos de s!s "!ntos de @ista  a,ect0 de !n modo m! "artic!lar a s! @aloraci0n del hecho reliioso. Analistas "osteriores> ajenos a esas determinaciones ideol0icas> "!dieron considerar el es"acio de la reliiosidad con !na "ers"ecti@a m/s am"lia  com"leja. (a> la c#lebre LOU ANDREA S ALOMH> 6!e dedic0 los consider0 demasiado estrecha la @isi0n 6!e $ REUD de,endi0 sobre la creencia reliiosa como "!ra il!si0n de,ensi@a ,rente a la realidad. A "ro"0sito de la "!blicaci0n de El "or@enir de !na il!si0n > le hace @er 6!e> a!n 20 21 22 23

24 25

=otem  tab< > **5> O.C.> %%> *I. %b.> *JP5.   C,. Las resistencias contra el "sicoan/lisis > *1> O.C.> %%%> 1JP*. As+ se "one claramente de mani,iesto en el an/lisis 6!e $re!d l e@a a cabo sobre las jac!latorias  "learias del hombre de las ratas. C,. An/lisis de !n caso de ne!rosis obsesi@a > *P> O.C.> *P.   C,. %nhibici0n> s+ntoma  an!stia> *1> O.C.> %%%> 1JB1. El lector interesado la "!ede encontrar en la obra citada El "sicoan/lisis ,re!diano de la relii0n > 1*.

B1.

B5.

B.

BB.

B.

CARLOS DOMÍNGUEZ MORANO  Orar des"!#s de $re!d  J estando b/sicamente de ac!erdo con las ideas ,!ndamentales del te-to> cre+a 6!e tambi#n la relii0n "odr+a ser  considerada como la e-"resi0n de !na con,ian3a b/sica e innata en la @ida . La res"!esta de $REUD dej0 bien clara s! "osici0n e-tremadamente im"renada de racionalismo "ositi@ista2 #l no estaba en contra de toda il!si0n> "ero 9"or 6!# a,errarse "recisamente a la 6!e est/ "eleada con la ra30n: 1. Siem"re se consider0 a s+ mismo como !n Qcon6!istador de las tierras il!sorias  tal como dej0 @er en al!na ocasi0n "as0 s! @ida intentando destr!ir tanto s!s "ro"ias  "erniciosas il!siones como las de la h!manidad 1I. Sin embaro> el "sicoan/lisis "osterior no se ha sentido obliado en "rose!ir esta "ec!liar @isi0n racionalista 6!e> como ha se?alado acertadamente A. T ERGO=E> no c!enta con el a"oo del an/lisis del len!aje reliioso> ol@ida el testimonio de la historia de las reliiones  sim"li,ica considerablemente la idea reliiosa de Dios 1J. Si el "sicoan/lisis es "or esencia de al no lo es necesariamente como $ REUD lo "retendi0 a "artir  de s!s "ro"ias con@icciones "ersonales. Este "sicoan/lisis "osterior a $REUD  ha entendido el cam"o de lo il!sorio con !na @aloraci0n bastante di,erente. Con di@ersos es6!emas te0ricos> se el cam"o de lo il!sorio como contradistinto del es"acio de lo real> ha sido entre@isto como !na dimensi0n esencial del "si6!ismo h!mano 6!e c!m"le ,!nciones de @ital im"ortancia "ara s! desarrollo  mad!raci0n. La era "ost,re!diana> en este sentido> no se siente em"!jada a destr!ir las il!siones de los hombres. M/s bien reclama la necesidad de la il!si0n como dominio en el 6!e la "ersona "!ede e-"resarse de !n modo ,!ndamenta l1. En este cambio de "ers"ecti@a  @aloraci0n> la in@estiaci0n  teori3aci0n de D. V. V %NN%CO== ha j!ado !n "a"el ,!ndamental 5P. Esta im"ortante ,i!ra del "sicoan/lisis nos ha hecho com"render 6!e la il!si0n constit!e !na dimensi0n necesaria "ara en@ol@erse en el cam"o de la e-"eriencia  6!e enc!entra s! mejores e-"resiones en el  j!eo  en la creati@idad. Dentro de este conte-to> s! conce"to de objeto transicional   se ha hecho cl/sico en la literat!ra "sicoanal+tica de n!estros d+as  debe a!darnos en la com"resi0n de lo 6!e el es"acio reliioso "!ede s!"oner en la e-istencia h!mana. En la satis,acci0n de las necesidades "rimarias del beb#> la madre @a haciendo "osible la toma de conciencia del ni?o como "ersona se"arada de los otros. Mediante s! cercan+a  contacto "s+6!ico  ,+sico Qholdin en@ironmentF> la madre @a conteniendo la e-"eriencia ,ramentada en la 6!e se @i@encia a s+ mismo el reci#n nacido  @a "osibilitando el acceso a la realidad e-terior como alo inde"endiente de la "ro"ia e-"eriencia. &ero ese acceso a la realidad circ!ndante no es "osible si no se abriera "aso la ca"acidad de il!sionar sobre ella. Los objetos  e-"eriencia reales 6!e @an teniendo l!ar> comien3an entonces a "oseer ese car/cter transicional  es decir> son @i@enciados como creaci0n "ro"ia  al mismo tiem"o> desde !na omni"otencia en cierto modo al!cinatoria> ,acilitan  abren el "aso al reconocimiento  ace"taci0n de la realidad objeti@a como !n Qnoo Qthe ,irst notme "ossessionF alo> "or tanto> de car/cter di,erente> ajeno> e-terior a !no mismo. El ,en0meno transicional a"arece as+ !na /rea tercera de e-"eriencia intermedia entre la "!ra s!bjeti@idad  la e-"eriencia de relaci0n con lo otro. El osito de "el!che 6!e el "e6!e?o abra3a mientras d!erme re"resenta "aradim/ticamente ese m!ndo tercero al 6!e "ertenece el objeto transicional2 m!ndo interno  e-terno a la @e3> 26 27 28

29 30

S. $REUD  L. A. SALOMH> Corres"ondencia > Silo ))%> M#-ico *II> 11J15P. C,. carta a R. ROLLAND> E"istolario *JI5*5 > ;iblioteca N!e@a> Madrid *1> 5JB. C,. A. TERGO=E> So!rces et resso!rces de la "riWre > en La "riWre d! chr#tien > $ac!lt#s Uni@ersitaires Saint Lo!is> ;r!-elles *J*> *P. C,. V. V. ME%SSNER> &schoanalsis and Reliio!s E-"erience > (ale Uni@ersit &ress> NeX 8a@enLondon *J> *J5. Conectado con la teor+a de las relaciones objetales > D. V. V%NN%CO==  ha "!esto el #n,asis en las relaciones in,antiles "rimeras  en el desarrollo "reed+"ico como marco "ara el est!dio de las tradiciones reliiosas. S! "ers"ecti@a> lejos de "osiciones acr+ticas> es> sin embaro> menos red!ccionista  m/s constr!cti@a. C,. D. V. V %NN%CO= > La nat!rale3a h!mana> ;arcelona *5 &lain and Realit > =a@istocY> London *B5 D. V UL$$> &scholo o, Reliion. Classic and Contem"orar  @ieXs > Kohn Vile  Sons> NeX (orY **.

BI.

BJ.

B.

P.

*.

1.

5.

CARLOS DOMÍNGUEZ MORANO  Orar des"!#s de $re!d   "aso desde la "resencia materna al!cinada a !na realidad 6!e> carada simb0licamente> la @iene a re"resentar. Los objetos reales el osito de "el!che o la mantita 6!e el ni?o a"rieta contra s! "echo  se lle@a a la bocaF se con@ierten as+ en @eh+c!los de e-"resi0n "ara determinadas intenciones s!bjeti@as> ad6!iriendo !na ,!erte cara simb0lica. &ero es mediante la e-"eriencia con estos objetos como se hace "osible distin!ir ,antas+a  acto. El objeto transicional "ermite as+ reconocer  ace"tar la realidad  s!"one !n "aso cla@e en el necesario tr/nsito del "!ro "rinci"io del "lacer al "rinci"io de la realidad. No debemos ol@idar> sin embaro> 6!e desde el "!nto de @ista de V %NN%CO==> los ,en0menos transcionales  j!ean tambi#n !n "a"el decisi@o  @ariado en la @ida ad!lta 6!e ellos constit!en alo inherentes a toda c!lt!ra> "artic!larmente> en lo 6!e concierne a la creaci0n art+stica  a la e-"eriencia reliiosa 5*. El o de la "ersona ad!lta> en e,ecto> debe ser considerado como !n sistema abierto contin!amente com"rometido en !n intercambio entre m!ndo interno  e-terno. 8a !n siem"re Q"roceso transicional2 !n e6!ilibrio din/mico> de maor o menor ,l!ide3> entre el o  la realidad e-terna. ( es as+ como cada ser h!mano @a creando s! "ec!liar sentido de realidad. Ese intercambio de m!ndo interno  e-terno ad6!iere adem/s !n l!ar bastante di@erso al 6!e le atrib!0 $ REUD desde s!s "osiciones "ositi@istas  antirreliiosas. 8abr+a> "!es> 6!e estar de ac!erdo con $ REUD en c!anto al "a"el 6!e j!ea el deseo "ara la elaboraci0n de las il!siones  en c!anto a los "eliros 6!e ello "!ede s!"oner como "osible obst/c!lo "ara el acercamiento  la ace"taci0n de la realidad> "ero habr+a 6!e a?adir tambi#n 6!e la il!si0n sir@e "ara desarrollar ideales e im"ortantes "ro"0sitos @itales. &osee> "!es> esa doble  a @eces e6!+@oca sini,icaci0n 6!e> re@eladoramente> el t#rmino "osee en es"a?ol> a di,erencia de lo 6!e oc!rre en otras len!as> en las 6!e se le concede s0lo el @alor de lo ena?oso> "ero n!nca el de la as"iraci0n hacia lo ideal. Desde esta "ers"ecti@a> la il!si0n se "resenta como !na ,!er3a "oderosa en el desarrollo "s+6!ico h!mano  !n alimento "ermanente de sal!d. Lo 6!e $ REUD consider0 como mera resistencia del "rinci"io del "lacer ,rente al de la realidad> V%NN%CO== lo entiende como "osible ,!ente de creati@idad. El hombre siem"re j!ea con la realidad> la antici"a il!soriamente> incl!so> la distorsiona en lo 6!e no le arada. ( esto> en !n rado ! otro> es necesario "ara sostenerse> con@irti#ndose en !n "roceso indis"ensable > en cierto modo> ine@itable. La il!si0n> "or tanto> "!ede concebirse como !n modo de tr/nsito a la realidad  no como !na mera obstr!cci0n "ara e-"erimentarla. La relii0n m/s en "artic!lar "osee !na ,!nci0n similar a la del objeto transicional2 cons!ela  "rotee. Crea !n /rea de e-"eriencia il!soria intermedia 6!e a!da a crear !n "!ente entre la realidad interna  e-terna. Como han anali3ado V. V. ME%SSNER desde la "ers"ecti@a de V %NN%CO==55> la ,e> las re"resentaciones de Dios> el !so de s+mbolos  sinos reliiosos  la oraci0n han de ser tenidos en c!enta como im"ortantes ,en0menos transicionales en la @ida del hombre. El creente> en e,ecto> no considera s! ,e reliiosa como mera reali3aci0n al!cinatoria de deseos o como !n es"acio 6!e "osea im"licaciones e-cl!si@amente s!bjeti@as. Esa ,e "or s! intencionalidad mira al m!ndo de lo objeti@o> le remite al m!ndo en el 6!e @i@e> al sentido de la @ida  de s! relaci0n con el m!ndo  con !n ser di@ino 6!e le crea> la ama> le !+a  le j!3a. En de,initi@a> la e-"eriencia de ,e no es totalmente ni s!bjeti@a ni objeti@a> sino 6!e im"lica la "artici"aci0n de ambos es"acios en !na +ntima inter"enetraci0n.

31 32

33

 

C,. La nat!rale3a h!mana> *B1*B. &. &RU(SER 6!e desarrolla el en,o6!e c!lt!ral del "sicoan/lisis de V %NN%CO== > habla de m!ndo il!sion+stico %ll!sionistic VorldF como "osici0n intermedia entre el m!ndo a!t+stico  el real. Es el m!ndo del j!eo> de la imainaci0n creati@a> en el 6!e los sentimientos no son anta0nicos del "ensamiento  en el 6!e las habilidades  talentos se lle@an al e-tremo. All+ el "lacer no tiene 6!e abroar el "rinci"io de realidad. C,. A Dinamic &scholo o, Reliion > 8ar"er  RoX> NeX (orY *J. C,. V. V. ME%SSNER> ib.> *II*JB.

.

B.

.

I.

J.

CARLOS DOMÍNGUEZ MORANO  Orar des"!#s de $re!d  *P 5 La imaen de Dios> como ha se?alado M E%SSNER  ni es !na al!cinaci0n ni se enc!entra tam"oco al maren de la s!bjeti@idad. Est/ locali3ada> en t#rminos de V %NN%CO==> ,!era  dentro> al l+mite o!tside> inside> at the border F. As+ oc!rre i!almente en la relaci0n con los s+mbolos  sinos reliiosos2 el cr!ci,ijo o la estrella de Da@id constit!en @eh+c!los de e-"resi0n 6!e transcienden s! realidad ,+sica. Ni se "erciben en s! "!ra materialidad ,+sica> ni son "!ra creaci0n s!bjeti@a. Constit!en !na amalama de lo realobjeti@o  de la s!bjeti@idad 6!e los "enetra. &ero> dentro de este conte-to> es la oraci0n la 6!e 6!i3/s m!estra mejor ese car/cter de los ,en0menos transicionales. Como anali3a V. V. ME%SSNER> en ella el creente se s!mere en s! e-"eriencia reliiosa de modo directo> inmediato  "ersonal. El Dios al 6!e se re3a no es ni si6!iera> el de las Escrit!ras. Es !n Dios +ntimamente liado con los a@atares de la "ro"ia historia "ersonal. En la re"resentaci0n 6!e se hace de #l  donde entran a la @e3 elementos conscientes e inconscientes> datos de s! re,le-i0n ad!lta j!nto con elementos "ro@enientes de los m/s tem"ranos ni@eles de s! desarrollo in,antil. La oraci0n se con@ierte de este modo en !n ca!ce "ara e-"resar lo m/s "ro,!ndo  "ersonal del indi@id!o. E@identemente> la "roblem/tica den!nciada "or $ REUD sobre la e-"eriencia reliiosa no 6!eda sin m/s an!lada "or esta n!e@a consideraci0n sobre las ,!nciones de la il!si0n en los ,en0menos transicionales. Es ,/cil com"render> desde la "ers"ecti@a de V %NN%CO==> 6!e el m!ndo de la il!si0n> "recisamente "or s! estado intermedio> es "artic!larmente delicado  @!lnerable. La e-"eriencia reliiosa> desde este "!nto de @ista> se "resta a im"ortantes ,ormas de distorsi0n. Dios "!ede con@ertirse m! bien en !n objeto ,etiche o 6!edar> como !n osito de "el!che al 6!e se rescata del abandono "ara ah!entar "roblemas. Sobre ello @ol@eremos m/s adelante. As+> "!es> el an/lisis de $REUD sobre la creencia reliiosa necesita ser mati3ado  com"letado. De !na "arte> los n!e@os en,o6!es lle@ados a cabo en "sicoan/lisis sobre las ,!nciones de lo imainario  lo simb0lico "ara el desarrollo del indi@id!o mati3an de modo im"ortante s! cr+tica sobre la il!si0n. &ero adem/s> la cr+tica ,re!diana necesita tambi#n ser com"letada con otras a"ortaciones "sicoanal+ticas 6!e des@elan n!e@os as"ectos de la e-"eriencia reliiosa. M/s en "artic!lar> las in@estiaciones del "sicoan/lisis act!al sobre las ,!nciones del narcisismo in,antil en la #nesis de la "ersonalidad > de modo m/s im"ortante toda@+a> la @aloraci0n de los com"onentes ,emeninos  maternos s!"onen elementos de "rimer orden a la hora de com"render la e-"eriencia reliiosa en eneral  la #nesis de la imaen de Dios m/s en "artic!lar. A ello dedicaremos ahora n!estra atenci0n.

.

=res ,!entes se "odr+an se?alar como b/sicas en la #nesis de la re"resentaci0n "s+6!ica de Dios. De !na "arte> tenemos 6!e contar con el "rimer desarrollo del o en las "rimeras estr!ct!raciones de la "ersonalidad. En se!ndo l!ar> en +ntima relaci0n con la anterior> ha 6!e tener en c!enta el "a"el desem"e?ado "or la ,i!ra de la madre. &or es necesario "ensar en las ,!nciones ejercidas "or la ,i!ra "aterna 5B.

IP.

El "rimer n en e,ecto> en !na sit!aci0n de narcisismo radical el llamado "or $ REUD narcisismo "rimarioF desde donde no le es "osible la m/s m+nima di,erenciaci0n s!jetoobjeto. De al "ara el beb#> #l es todo  todo es #l. S0lo a "artir de !na serie de com"lejas trans,ormaciones> en las 6!e el amor "arental j!ea como elemento cla@e> se ir/ o"erando !na "roresi@a di,erenciaci0n entre s+ mismo  la realidad circ!ndante. ( s0lo de este modo>

I*.

34 35

C,. A. M. R%ZZU=O> =he ;irth o, the Li@in God2 A "schoanaltic St!d > Uni@ersit o, Chicao &ress> Chicao *I. A estos tres n la de la m+stica  la de la c!l"a  el miedo. C,. [ber drei 8a!"tt"en der Relii\sen Erlebnis,ormen !nd ihere "scholoische Gr!ndlae > Valter de Gr!ter> ;erlin *51.

I1.

I5.

I.

IB.

I.

II.

CARLOS DOMÍNGUEZ MORANO  Orar des"!#s de $re!d  ** 5 esa realidad se "odr/ ir haciendo "resente> sin 6!e constit!a alo amena3ante . Estos "rimeros estados del "si6!ismo> tan liados al narcisismo  a la "rimera di,erenciaci0n de s+ mismo> son los 6!e la "sicolo+a de la relii0n ha considerado determinantes de as"ectos b/sicos de la e-"eriencia reliiosa. &artic!larmente> de a6!ellos m/s caracter+sticos de la tradici0n m+stica oriental. Como se?al/bamos m/s arriba con MAR=ÍN TELASCO> la conciencia de relaci0n con lo di@ino se e,ect m/s 6!e la com!nicaci0n> es la modalidad b/sica de relaci0n con lo di@ino. De al en este ti"o de e-"eriencia> se trasciende el d!alismo s!jetoobjeto. En el Zen> "or ejem"lo> a di,erencia de otros ti"os de e-"eriencia m+stica> no ha conciencia de !n objeto n!minoso > "or consi!iente> de com!nicaci0n > 6!i3/s ni si6!iera de com!ni0n d!al. En este sentido> se "odr+a a,irmar con R O$ CAR;ALLO  6!e es Qa!torreali3aci0n  no com!ni0n lo 6!e el Zen b!sca  enc!entra 5I. Asimismo tambi#n habr+a 6!e indicar 6!e c!ando estos "rimeros estadios de la e@ol!ci0n "s+6!ica no se desarrollan de modo s!,icientemente arm0nico se estar+an sentando las bases "ara oriinar ciertas "atolo+as reliiosas. Como hemos detallado en otros l!ares> el ,!ndamentalismo  el ,anatismo reliioso "odr+an m! bien encontrar s! e-"resi0n el reci#n nacido e@ol!ciona hacia el reconocimiento de la ,i!ra materna como entidad a"arte> si bien +ntima  con,!samente liada en s!s inicios con la satis,acci0n de las "ro"ias necesidades. Un QOtro> enormemente ideali3ado desde la "roecci0n del "ro"io narcisismo  sentimiento de omni"otencia> comien3a borrosamente a "er,ilarse como ,!ente de ,elicidad  "rotecci0n. =oda@+a> sin embaro> se mantiene !na "redominancia de la s!bjeti@idad> 6!e con@ierte a ese otro en !na "!ra ocasi0n "ara la satis,acci0n de las "ro"ias necesidades  deseos. Esa relaci0n de em"at+a madrehijo se al3a como la base de la se!ridad b/sica de la "ersonalidad. Es !na relaci0n "rimiti@a 6!e no est/ @ehic!lada "or ideas> ni sentimientos> ni im/enes. Sencillamente se Qes como simbiosis. Esta relaci0n "rimera> constit!ente  "roramadora> constit!e lo 6!e tan acertadamente R O$ CAR;ALLO denomin0 como Q!rdimbre "rimaria> tejido 6!e en s! maor o menor consistencia @endr/ a con@ertirse en el ,!ndamento de la con,ian3a b/sica del s!jeto en s+ mismo> en la @ida  ,rente a los dem/s 5. Esta sit!aci0n ha sido acertadamente cali,icada "or A. T ERGO=E  otros de "rereliiosa> en el sentido de 6!e s!"one !na relaci0n ,!sional  "lacentera con !n todo 6!e "re,i!ra la totalidad de lo sarado P. Esa as"iraci0n a la totalidad> "or lo dem/s> "ermanecer/ en todo s!jeto h!mano como !na estr!ct!ra b/sica  ,!ndante del deseo. De !na manera im"ortante siem"re "ermanece en nosotros !n anhelo inc!m"lido de ,!si0n 6!e se constit!e en s!stento  motor de todo enc!entro "osterior. A este mo@imiento no "!ede esca"ar> nat!ralmente> el deseo reliioso como deseo de !n =odo trascendente. 36

37 38

39

40

C,.8. ]O8U= > An/lisis del sel, > Amorrort!> ;!enos Aires *II  O. ] ERN;ERG> Des0rdenes ,ronteri3os  narcisismo  "atol0ico > &aid0s> ;!enos Aires *JJ. C,. K. ;. & RA== > =he &ilrimae o, ;!ddhism and a ;!ddist &ilrimae > Mc Millan> NeX (orY *1J> 5I.   C,. $anatismo  ,!ndamentalismo reliioso 2 &roecci0n P *5F 1J5PB  El Dios imainado 2 Ra30n  $e 15* *BF 1P. C, Urdimbre a,ecti@a  en,ermedad > Labor> ;arcelona **  ;iolo+a  "sicoan/lisis > Descl#e de ;ro!Xer> ;ilbao *I1. C,. A. TERGO=E> &sicolo+a reliiosa > =a!r!s> ;arcelona *> 1*1. Otros analistas como V. ; %ON> D. V. V%NN%CO=  o $. DOL=O se han re,erido tambi#n a estas dimensiones oce/nicas en las 6!e @i@e el s!jeto en los inicios de s! e-istencia. Sobre este tema nos hemos detenido con maor am"lit!d en el ca"+t!lo tit!lado El Dios del ni?o  el Dios de Kes &a!linas> Madrid *1>  en citado est!dio El Dios imainado .

IJ.

I.

JP.

J*.

J1.

J5.

J.

CARLOS DOMÍNGUEZ MORANO  Orar des"!#s de $re!d  *1 La e-"eriencia reliiosa> en e,ecto> enc!entra en esa as"iraci0n a la totalidad materna la base "ara lo 6!e constit!e s! @ertiente m+stica2 ese deseo de "erderse  dil!irse en el todo de la di@inidad> el llamado Qsentimiento oce/nico. Los ni?os d!ermen   ha dicho OL%TER CLHMEN= como los santos re3an . En !na s!erte de Qnana m+stica 6!e la "r/ctica reliiosa ha intentado m!chas @eces re"rod!cir con s!s @ariadas t#cnicas dentro en el seno de las di@ersas con,esiones*. E@identemente> la relaci0n establecida entre deseo de Dios  b sobre s! "osible car/cter como mera deri@aci0n de !n deseo in,antil  sobre s!s "osibles dimensiones "atol0icas. A ello @endremos m/s adelante. La "rimiti@a sit!aci0n in,antil de simbiosis con lo materno tendr/ 6!e ser s!"erada "ara ,a@orecer la "roresi@a as!nci0n de n!estra nat!rale3a de Qseres se"arados. S0lo as+ ser/ "osible la ad6!isici0n de !n o a!t0nomo  la ca"acidad "ara establecer !na relaci0n con !n a!t#ntico t<> inde"endiente  libre. Ello es lo 6!e tiene l!ar "or la inter@enci0n del s+mbolo "aterno. S0lo "or la mediaci0n del "adre> en e,ecto> se o"era la trans,ormaci0n del deseo ,!sional. A tra@#s de s! in ter@enci0n se"aradora se hace "osible el nacimiento de !n a!t#ntico o 6!e> m/s all/ de la as"iraci0n omni"otente  de@astadora del deseo in,antil> "!ede sit!arse ,rente a t<> considerado ahora tambi#n inde"endiente  libre "ara satis,acer o ,r!strar. Lo "aterno se al3a as+ como s+mbolo de !na le 6!e ha 6!e a,rontar "ara de@enir a!t#ntica mente !n ser h!mano2 la de la limitaci0n de la as"iraci0n totalitaria del deseo. Ese mismo "adre le> en !n mismo mo@imiento> se con@ertir/ tambi#n en modelo del camino 6!e ser/ necesario se!ir "ara la consec!ci0n del o3o. En el com"lejo de Edi"o > en e,ecto> el ni?o ha de en,rentar la Le> es decir> la limitaci0n de s! deseo ilimitado. ( en la resol!ci0n del con,licto> la omni"otencia tendr/ 6!e darse "or irremisiblemente "erdida. Ese "adre> al 6!e se le atrib!0 imainariamente el todo "oder> ha de morir "ara dejar "aso a !n "adre 6!e est/ sometido a las lees del nacimiento  de la m!erte> !n "adre 6!e no lo "!ede ni lo sabe todo  6!e est/ sometido tambi#n a im"erdonables de,iciencias en el /rea del amor. Sabemos 6!e desde esta ordenaci0n b/sica del deseo> la imaen de Dios recibe tambi#n !na con,i!raci0n ,!ndamental. El objeto mental Dios ad6!iere nombre> ,orma  ,i!ra a "artir de esta simbolo+a de lo "aterno 6!e estr!ct!ra la constit!ci0n de lo h!mano. El Dios del ni?o se constit!e a "artir de este momento bajo la ,i!raci0n de !n "adre 6!e s+ lo sabe  lo "!ede todo. ( desde ese todo"oder  todosaber se al3ar/ a la @e3 como objeto de @eneraci0n> "ero tambi#n de temor  recelo. (a @imos m/s arriba 6!e es con esta con,licti@a  ambi@alente sit!aci0n ed+"ica in,antil con la 6!e $ REUD @inc!l0 la imaen del 6!e hemos llamado Dios tr/ico. As+ "!es> "odemos concl!ir 6!e los "adres constit!en> como tan acertadamente describi0 & %ERRE ;OTE=> los "rimeros dioses del s!jeto h!mano. Ellos ,!eron objeto de !na es"ecie de di@ini3aci0n a tra@#s de la "roecci0n 6!e sobre ellos se hace de los "ro"ios sentimientos de omni"otencia. No es de e-tra?ar "or eso 6!e el sentimiento reliioso> tan +ntimamente conectado con estas "rimeras sit!aciones estr!ct!rantes del s!jeto> se mani,ieste como !n sentimiento de car/cter "rimordialmente ,ilial1. Dios llamado &adre. Dios in@ocado como madre tambi#n. &!diendo> "or tanto> establecerse con #l relaciones 6!e se inscriban en ni@eles  reistros m! di,erentes se
42

La "r/cticas de la oraci0n salmodiada en com la letan+as r+tmicas de los s!,+es de A,naist/n o las dan3as circ!lares de los der@iches t!rcos de ]ona ind!cen estados "sico,isiol0icos m! an/loos a los de esta "rimiti@a sit!aci0n in,antil. &or ello> el "sicoanalista indio S UD8%R ]A]AR  ha a,irmado 6!e a tra@#s de los m+sticos s!,+es ha "odido entender  mejor el orien del "si6!ismo. C,. =he %nner Vorld A &schoanaltic St!d o, Chilhood and Societ in %ndia > O-,ord Uni@ersit &ress *J*. C,. &. ;OTE= > Le sentiment reliie!- et la "scholoie de l^en,ant> Delacha!- et Niestl#> Ne!chatel *1B.

CARLOS DOMÍNGUEZ MORANO  Orar des"!#s de $re!d 

*5

JB.

La oraci0n> en sentido estricto> es !n di/loo2 al!ien habla con al!ien  a s! @e3 es"era !na res"!esta. &ero> sin d!da> la oraci0n es !n di/loo m! es"ecial. &or lo "ronto> !na c!esti0n s!re de inmediato2 6!# hace !n s!jeto 6!e habla con al!ien a 6!ien no @e> 6!e no artic!la "alabra> 6!e no contesta  6!e no sabemos si oe o> ni si6!iera> si e-iste "!es creer  no es lo mismo 6!e saber F. &ero adem/s> en la oraci0n "retendemos tambi#n hacernos eco> o+r el deseo  la "alabra de Dios sobre n!estras @idas. Se "odr/ com"render 6!e el as!nto> "sicol0icamente hablando> res!lte c!ando menos "roblem/tico. &or6!e> e@identemente> la l+nea 6!e se"ara la oraci0n de la "!ra ,antas+a m/s o menos delirante "odr+a 6!edar bastante desdib!jada.

J.

La imaen de Dios> se ahonda s!s ra+ces en n!estra historia  en n!estras necesidades  deseos m/s "ro,!ndos. Esa es s! ,!er3a. Esa es tambi#n s! continencia  s! rieso. ( el Dios con el 6!e nos relacionamos en la oraci0n es necesariamente de!dor de esa ,!er3a  de esa contiencia a la @e3. No dis"onemos de otro l!ar> e,ecti@amente> "ara com!nicarnos con #l sino el de la estr!ct!raci0n de n!estro deseo. ( es esa estr!ct!raci0n la 6!e marcar/ tanto n!estro decir como n!estro esc!char a Dios en la oraci0n. (a lo hemos indicado m/s arriba2 n!estro hablar a Dios en la oraci0n> c!al6!iera 6!e sea s! ti"o> "arte necesariamente de n!estro m!ndo interno> con toda s! com"lejidad> s!s con,lictos conscientes o inconscientes> s!s de,ensas inoradas> etc. En de,initi@a> hablamos a Dios desde !n l!ar 6!e en b!ena medida se inora a s+ mismo  desde !na @ol!ntad 6!e di,+cilmente "!ede a@eri!ar lo 6!e realmente 6!iere  desea. El "eliro> e@identemente> es el de con@ertir a Dios en el com"lemento e-acto de n!estra necesidad  de n!estra carencia. Dios entonces no ser+a m/s 6!e !na ,antas+a 6!e> adem/s de obstac!li3ar n!estro desarrollo> @endr+a a con@ertirse en el escollo m/s "ro,!ndo "ara !n a!t#ntico enc!entro con #l. All+ mismo donde estamos m/s con@encidos de estar en s! contacto  s! cercan+a.No es e-tra?o "or ello> 6!e los randes maestros de la es"irit!alidad mostraran siem"re tanto em"e?o en se?alar 6!e la oraci0n ha de "oner siem"re en marcha !n "roceso de "roresi@o desasimiento interior  de ren!ncia a encontrar siem"re en ella la res"!esta 6!e se b!sca. &or m/s santa 6!e esta b en la s!"eraci0n de la "!ra necesidad de #l. Es lo 6!e D. T ASSE e-"res0 de ,orma maistralmente en !nas "/inas memorables 52 el hombre en la oraci0n debe a"render a di,erenciar a Dios de lo 6!e necesita "ara @i@ir> del mismo modo 6!e el beb# se @e con,rontado a no con,!ndir a s! madre con el "echo 6!e le alimenta. Dios no es el objeto de n!estra necesidad> "or m/s 6!e sea mediante este ena?o como nos "onemos en camino hacia #l. Ese ena?o  la ren!ncia 6!e le se!ir/ caracteri3an a la @e3 al mo@imiento del amor  el mo@imiento de la oraci0n. Amar> si!iendo con las ideas de D. TASSE> s!"one> en la ca"acidad misma "ara saber  ren!nciar al ser amado. Ren!nciando a la necesidad 6!e tienen el !no del otro> los 6!e se aman "!eden darse  re darse> donarse  "erdonarse sin cesar a ellos mismos  a los otros. Una tal a!tonom+a llea hasta el rieso de ace"tar la m!erte de !no  del otro. De la misma manera> orar im"lica> 6!e se "!eda ren!nciar tambi#n al mismo enc!entro con Dios. &or6!e si es @erdad 6!e se "!ede ren!nciar "or amor a la e-"eriencia del amor> debe ser cierto tambi#n 6!e la e-"resi0n m/s a!t#ntica de la oraci0n se c!m"le en la ren!ncia misma a la oraci0n. La oraci0n @erdadera es la 6!e no es necesaria. Como en la relaci0n @erdadera el deseo del otro s!"era  niea la necesidad 6!e "odemos tener de #l. Es "robable 6!e no se "!eda llear a esta sit!aci0n sin atra@esar momentos di,+ciles> im"renados "or lo dem/s de b!enas dosis de c!l"abilidad. &ero s0lo as+ se libera el deseo de Dios. Ese deseo de Dios "asa> "!es> "or la ace"taci0n de la a!sencia> del silencio>  la ,alta de se!ridad  e@idencia. !ien es ca"a3 de s!"erar el Dios de la necesidad "ara acceder al Dios del deseo sabe  se @i@e a s+ mismo con ca"acidad "ara sentirse como !n hijo de esta tierra 6!e no necesita de Dios "ara @i@ir. Desde s! soledad  desam"aro as!mido> es ca"a3 de desearlo. &ero Dios deja de ser necesario > en c!anto tal> de estar siem"re ah+ a la mano como alo se!ro> e@idente  ob@io. La oraci0n 6!e @a m/s all/ de la "!ra necesidad sabe  ace"ta 6!e> a

JI.

JJ.

J.

P.

*.

43

Les tem"s d! d#sir > Se!il> &aris *.

1.

5.

.

B.

CARLOS DOMÍNGUEZ MORANO  Orar des"!#s de $re!d  * !n ni@el "ro,!ndo> estamos solos  6!e en el deseo se inscribe necesariamente !n h!eco  !n desam"aro a6!+> tam"oco . Sin d!da 6!e ,!eron los m+sticos los mejores testios de ello. No "or a3ar @ieron con ,rec!encia caer sobre ellos la sos"echa de nihilismo. ( es 6!e en el camino de la oraci0n> si esa oraci0n es a!t#ntica> toda mediaci0n @a caendo> hasta 6!e se termina "or acceder a !na soledad> a !na cierta m!erte> a la con,esi0n de !na &resencia 6!e est/ irremediablemente A!sente. No estamos a en el /mbito de la e@idencia sino en el rieso de la met/,ora de los Q,en0menos transicionales> tal como @e+amos m/s arribaF. Como el "oeta 6!e se arriesa a leer la realidad m/s all/ de lo 6!e @e. ( 6!e "one bajo s! "oema tanto se "arece a #l !na oraci0nF tan s0lo s! "ro"ia ,irma. En esta sit!aci0n> la oraci0n res!lta alo m! di@erso a lo 6!e "!ede ser desde el /mbito de la necesidad. Se sabe 6!e el Dios ante el 6!e nos sit!amos  6!ien nos diriimos> "or m/s real 6!e sea> "ara nosotros no "!ede dejar de ser> en cierto sentido> !na Q,antas+a. Es decir> alo 6!e esca"a a toda @eri,icaci0n  a toda e-"eriencia inmediata > 6!e adem/s> im"lica la "!esta en j!eo de n!estro deseo2 e,ecti@amente> todo !n rieso. El orante cree 6!e @ale la "ena correrlo. Desde toda esta "roblem/tica s!re de inmediato el sentido 6!e "!eda tener en n!estras @idas la llamada oraci0n de "etici0n. Al maren de otras c!estiones teol0icas am"liamente debatidas B> habr+a 6!e tener  "rimeramente en c!enta 6!e este ti"o de oraci0n> 6!e ha oc!"ado siem"re !n l!ar en la e-"eriencia reliiosa  6!e es 6!i3/s el ermen de toda ella > no tiene "or 6!# im"licar> desde !na "ers"ecti@a "sicol0ica> !na dimensi0n "roblem/tica> inmad!ra o necesariamente in,antili3ante. Demanda  o,renda> en !n intercambio de libertad  res"eto a la distancia  alteridad del otro> marcan los dos "olos esenciales de toda relaci0n h!mana "ro,!nda. Ambos "olos> en e,ecto> oc!"an !n l!ar en todo intercambio inter"ersonal sea c!al sea s! reistro de e-"resi0n2 re,le-i@o> a,ecti@o o se-!al. La a!sencia de !no de los dos a,ectar+a de lleno a lo 6!e es la estr!ct!ra misma de la intercom!nicaci0n. Sin la o,renda> el otro no ser+a ni se mani,estar+a como a!t#nticamente e-istente "ara nosotros. Sin la demanda> estar+amos oc!lt/ndole n!estra esencial incom"let!d  carencia. La "etici0n es !n acto com!nicati@o 6!e> "or !na "arte> reconoce la "ro"ia ins!,iciencia > "or otra> e-"resa con,ian3a en el otro I. Una relaci0n h!mana 6!e s0lo acertara a e-"resarse en cla@e de "etici0n  demanda> sin acertar a mani,estar  la dimensi0n de o,renda> intercambio  don de s+> estar+a "oniendo de relie@e !na clara dimensi0n de de"endencia in,antil 6!e> al mismo tiem"o> habr+a 6!e considerar como de!dora de los sentimientos de omni"otencia con los 6!e el ni?o reclama  e-ie> sin la menor consideraci0n del otro> la satis,acci0n de s!s "ro"ias necesidades. &ero !na relaci0n en la 6!e la demanda no "!diera tener nin "odr+a tambi#n estar "oniendo de relie@e !n cierto  6!i3/s> m/s disim!lado> sentido de omni"otencia> 6!e se e-"resar+a "or la no necesidad de la @isita  el don del otro. =odo ello se "odr+a a"licar tambi#n a la relaci0n inter"ersonal con Dios en la oraci0n. La demanda como con !na a!sencia total de la dimensi0n de la o,renda en la ratit!d> la bendici0n o la alaban3a> re,lejar+a la ren!ncia a la "ro"ia constit!ci0n de !no mismo como s!jeto acti@o de s! "ro"ia @ida  de s! 44

45

46

47

Como atinadamente a,irma A. TERGO=E> si tomamos a la letra el len!aje del deseo h!mano> no se @e c0mo desinar  al Ser absol!to de Dios como objeto connat!ral de s! b de tal modo interiori3ado> 6!e hiciera im"osible toda se"araci0n> !n ser coe-tensi@o a s! deseo de in,init!d. S!"rema il!si0n 6!e> "or otra "arte> hace com"render la ,ascinaci0n 6!e crea la relii0n en !n m!ndo desencantado  la descon,ian3a e-trema 6!e s!scita ante lo 6!e "arece ser !na "restiiosa alienaci0n. C,. %nter"retation d! lanae reliie!- > Se!il> &aris *I> *B5. En Es"a?a> los trabajos de A. = ORRES UE%RUGA sobre el tema han "lanteado !n encendido debate en torno a la c!esti0n. Estos trabajos> con inde"endencia del ac!erdo 6!e se les otor!e> se les ha de conceder> c!ando menos> el haber  dado "ie a !na obliada re,le-i0n en "ro,!ndidad sobre c!estiones m! de ,ondo im"licadas en la oraci0n de "etici0n > m/s en "artic!lar sobre la imaen de Dios 6!e se "!ede "oner en j!eo. C,. M/s all/ de la oraci0n de "etici0n 2 %lesia Ti@a *B1 **F *BI*5. C,. K. MAR=ÍN TELASCO> ib. ]. R A8NER> Misi0n de oraci0n > Escritos de =eolo+a> %%%> =a!r!s> ;arcelona *I 5_F> 15 1BP. C, 8. SC8ALLER> &edir  dar racias> !na !nidad coherente 2 Concili!m ))T% *PF 55BB.

.

I.

J.

.

*PP.

CARLOS DOMÍNGUEZ MORANO  Orar des"!#s de $re!d  *B res"onsabilidad ante s+  ante los otros. Estar+amos ante el Dios de la necesidad. &ero la a!sencia de c!al6!ier ti"o de demanda "odr+a tambi#n estar "oniendo de relie@e !na relaci0n en la 6!e el otro> en !na es"ecie de inmo@ilidad o im"asibilidad de esencia teol0icamente tambi#n m! c!estionable JF> di,+cilmente "odr+a ser concebido como "olo de enc!entro. =al como a,irma K. A. E S=RADA> la oraci0n es !na e-"eriencia totali3ante 6!e abarca tambi#n s! condici0n de neati@idad> carencia e indiencia. Como en la relaci0n inter"ersonal> no "odemos tam"oco en ella ren!nciar a contar con la solidaridad del otro. Eso constit!e !na "arte im"ortante de la con,ian3a del hombre en Dios> en s! ,idelidad. Si la cr+tica ,re!diana de la il!si0n reliiosa da c!enta del com"ortamiento a @eces com"!lsi@o 6!e es la oraci0n de "etici0n> la maor il!si0n del hombre en s! sentido m/s estrictamente ,re!dianoF "odr+a ser  tambi#n la de no reconocer s!s miedos  miserias o la de mostrarse indino de "resent/rselas a Dios. A!n sabiendo 6!e ese Dios Qsabe m! bien lo 6!e necesitamos . El amor> tambi#n el de Dios> "or ser esencialmente intercambio  com!nicaci0n> no lo deber+amos "ensar  como dado de !na @e3  "or todas. &or6!e si bien el amor "!ede dar el "rimer "aso  Dios nos am0 "rimero F> no "!ede ser n!nca en s! lobalidad totalmente "re@io > "or tanto> ajeno al dinamismo de lo 6!e el otro es> dice  @a "oniendo en mo@imiento. El amor a totalmente dicho  dado de antemano dejar+a de ser la e-"resi0n de !n a!t#ntico t< > "or tanto> de !n a!t#ntico amor "ara nosotros. De este modo> si en la oraci0n ,!ese necesario abandonar  dejar de lado lo 6!e constit!e !no de los "olos necesarios de toda com!nicaci0n inter"ersonal ad!lta> nos encontrar+amos con !na di,ic!ltad esencial "ara com!nicarnos con Dios desde lo 6!e somos. El enc!entro con #l "arecer+a estar e-iiendo !na transm!taci0n de esa estr!ct!ra com!nicati@a h!mana> di,+cilmente concebible> sin sentirnos m!tilados en !na dimensi0n esencial de lo 6!e ella es  de lo 6!e de modo im"ortante nos constit!e como s!jetos. Desde la "ers"ecti@a 6!e !tili3amos> la demanda> "!es> "!ede  debe tener !n l!ar en la oraci0n. ( con ello> sin embaro> no est/ dicho todo. &arece claro tambi#n 6!e la demanda> en la relaci0n con Dios como en la inter"ersonal> en la medida en 6!e la relaci0n se "ro,!ndi3a  ahonda tendr+a 6!e dismin!ir en ,a@or de !na "osici0n m/s des"rendida > sobre todo> tendr+a 6!e "!ri,icarse "roresi@amente en la e-cl!si@a as"iraci0n de la @enida del Reino. Adem/s> esa demanda no "odr+a n!nca> tal s!cede en la demanda in,antil> tener la "retensi0n de obtener  siem"re el don solicitado. Ella es correlati@a del res"eto a la alteridad  a la libertad del otro. Sin esta conciencia de 6!e Dios no est/ al ser@icio de mi deseo o mi necesidad> "or m/s !rente> l+cito o encomiable 6!e este deseo me "are3ca> la demanda est/ @iciada de ra+3. Como @iciada estar+a la demanda al amio o al amante 6!e "asara "or  obliatoriedad> como condici0n establecida "ara la contin!idad del enc!entro> de la res"!esta a la "ro"ia necesidad ante #l e-"resada. &edid  se os dar/ > se nos ha dicho Mt> >IF. &ero lo *5F. &retender otro ti"o de arant+a "ara la e,icacia de n!estra demanda ser/ tan s0lo maia. Una de las c!estiones 6!e m/s seriamente a,ectan a la @ida de oraci0n de m!chos creentes es la de la interroaci0n sobre el car/cter de s! interloc!tor2 9con 6!i#n hablamos realmente c!ando "retendemos hablar a Dios: La "re!nta> 6!e siem"re est!@o ah+> se ha @isto considerablemente ara@ada a "artir de lo 6!e el "sicoan/lisis ha "odido mostrarnos sobre la com"leja  en b!ena "arte inconsciente estr!ct!ra de la "ersonalidad. Como se?al/bamos en otro l!ar> !n ejem"lo> bastante sim"le> "odr+a a!darnos a com"render mejor lo 48

49

Como m! acertadamente ha "!esto de mani,iesto A. =ORNOS teniendo en c!enta !na teolo+a no "ere3osa 6!e se es,!er3a "or artic!larse con la moderna ,iloso,+a de la ciencia> la trascendencia de Dios "odr+a hacerse "resente a la @ida sin dejar de se!ir siendo trascendente. Dios no tiene "or 6!# ser concebido en la oraci0n cristiana como !na ca!sa ,+sica m/s 6!e har+amos entrar en j!eo j!nto a las otras> "ero s+ cabr+a "ensar en !na inter@enci0n> !na relaci0n de Dios con el m!ndo> como la no ca!sa   ,+sica 6!e es la continencia de los cient+,icos contem"or/neos> o"aca a todo c/lc!lo  ajena "or  de,inici0n a toda le e-"resi@a de otra cosa 6!e de las condiciones abiertas de la emerencia de lo ines"erado2 C,. La  oraci0n bajo sos"echa2 Una re,le-i0n desde la idea de identidad cristiana 2 %lesia Ti@a *B1 **F *P. Oraci0n2 liberaci0n  com"romiso de ,e > Santander> Sal =errae *J> *P  L. ; E%RNAER=> La oraci0n de "etici0n en  n!estra @ida de hombres > en E-"eriencia cristiana  "sicolo+a > Estela> ;arcelona * 1_F 1J11.

*P*.

*P1.

*P5.

*P.

CARLOS DOMÍNGUEZ MORANO  Orar des"!#s de $re!d  * delicado de la c!esti0n2 Si en medio de !na "la3a encontr/ramos a !na "ersona 6!e habla sola> 6!e estic!la am"liamente> 6!e m!estra rasos como de e-"erimentar !na intensa emoti@idad en s!s "alabras> nos inclinar+amos a "ensar 6!e est/ loca> 6!e "robablemente delira> tras haber "erdido s! contacto con la realidad. Ahora bien> si a esa misma "ersona la sit!amos en medio de !n tem"lo> nos tran6!ili3amos "lenamente "ensando 6!e est/ orando. No nos sor"render+amos adem/s demasiado si nos dice 6!e Dios le ha com!nicado alo de im"ortancia "ara s! @ida. &ero "odemos @er 6!e> en realidad> est/n haciendo> al menos a"arentemente> lo mismo. 9C!/l "!ede ser> entonces> la di,erencia:> 9con 6!i#n habla !no  con 6!i#n el otro: > sobre todo> 9a d0nde cond!ce el di/loo 6!e !no  otro intentan mantener: A no ser 6!e toda la di,erencia la "onamos nosotros a "artir de !n mero a "riori   ideol0ico  c!lt!ral. Los or+enes estar/n siem"re "resente. ( es e@idente 6!e no "odemos "ensar ni sentir a Dios absol!tamente al maren de los contenidos con los 6!e s! re"resentaci0n ,!e s!riendo en nosotros. A6!ella omni"otencia de los "rimeros estadios de n!estro narcisismo in,antil> a6!ella "lenit!d e-"erimentada en la ,!si0n con el objeto materno> a6!ellas ansiedades tambi#n 6!e nos asaltaban desde las "rimiti@os ,antasmas in,antiles> a6!ellos "oderes ,ormida bles 6!e ,!eron n!estros "roenitores  a6!ellas otras amena3as  ,r!straciones 6!e de ellos e-"erimentamos> todo> tan asociado se todo se har/ de al!na manera "resente al sit!arnos ante #l en la oraci0n. Es n!estro "asado como tanto m/s> de !na de tan marcado car/cter imainario como es la de la di@inidad. El creente ad!lto debe> "or tanto> ace"tar la "resencia  mediaci0n de ese "asado  de las estr!ct!ras 6!e con #l s!rieron en s! relaci0n  contacto con Dios. Des"!#s de $re!d> el creente debe saberse atra@esado "or !n disc!rso 6!e habla en #l > desde ah+> debe ren!nciar a la "!ra inmediate3 entre s! credo  s! conciencia. El "roblema> "!es> se sit cond!cen o se inter"onen "ara el enc!entro con lo no dado> con lo n!e@o> con la sor"resa> dicho en t#rminos teol0icos> con la racia. Si la "rimera determinaci0n en la #nesis de la imaen de Dios la encontramos en los "rocesos de ,ormaci0n del o> desde la inicial sit!aci0n de narcicismo radical> el interloc!tor de 6!ien se halle en esas ,ases m/s o menos ,ijado ser/ necesariamente !n Dios concebido como "rolonaci0n de s! "ro"io narcisismo. Desde esta sit!aci0n> el =< al 6!e el s!jeto se dirie en la oraci0n no ser/ sino !n es"ejo en el 6!e se intenta rec!"erar la maltrecha omni"otencia in,antil> !n instr!mento "or el 6!e el orante intenta ,!ndarse a s+ mismo. =odo 6!eda sit!ado a !n ni@el de "!ro j!eo imainario en el 6!e no e-iste "osibilidad ni de a!t#ntico enc!entro ni de enanche o @inc!laci0n con lo real. QLo otro no e-iste toda@+a. Dios tam"oco> "!esto 6!e se le ha red!cido a !na imaen es"ec!lar> a !na "roecci0n in,lada del "ro"io o 6!e b!sca an!stiosamente constit!irse e interarse. Es el Dios de@orado  enl!tido "ara in,lar el "ro"io sentimiento de omni"otencia 6!e se hace irren!nciable. Un b!en alimento> sin d!da> "ara ,an/ticos> ,!ndamentalistas e interistas BP. Estas tres ,i!ras de la relii0n> en e,ecto> mani,iestan !na "ro,!nda necesidad de constit!irse en !n todo bien com"acto  "roteido de c!al6!ier modo de discre"ancia o di@erencia e-terior. La alteridad se constit!e en !na "ro,!nda amena3a. Los otros> como entidades libres> di,erentes  no mani"!lables> se con@ierten en !n objeto s!mamente "eliroso. ( desde ah+> el ,an/tico llea a desencadenar la @iolencia en el intento de borrar  eliminar la amena3a 6!e el otro le s!"one. &or eso el ,an/tico en s! oraci0n de@ora a la di@inidad. El objeto reliioso> en s! c!alidad de sarado  total es enl!tido  con,!ndido con s! "ro"io o B*. 50

51

En el est!dio citado El Dios imainado  hemos anali3ado la din/mica de ,an/ticos> al!mbrados  sacri,icadores en s!s di,erencias con "ro,etas> m+sticos  o,erentes. De #l recoeremos ahora lo m/s im"ortante en lo 6!e concierne al tema de la oraci0n. Si h!biera 6!e se?alar la direcci0n "sico"atol0ica de la "ersonalidad ,an/tica> tendr+amos 6!e re,erirnos> sin d!da> a los c!adros de las "ersonalidades con trastornos narcisistas  a las "aranoides. C,. E. K ONES> El com"lejo de Keho@/  en Ensaos de "sicoan/lisis a"licado > N!e@a Tisi0n> Caracas *I*.

CARLOS DOMÍNGUEZ MORANO  Orar des"!#s de $re!d  *PB.

*P.

*PI.

*PJ.

*P.

**P.

***.

**1.

*I

Distinto es el interloc!tor de la oraci0n "ara los nost/licos de la madre "rimera. Es decir> de a6!ella totalidad en@ol@ente en las 6!e los l+mites se encontraban a contacto  ,elicidad. A6!+ la relaci0n con Dios se establece se condici0n 6!e es la sin embaro> se resisten el "se!dom+stico  el al!mbrado. Ellos "arecen necesitar !na "resencia ininterr!m"ida> !na "ermanencia constante del o3o ,!sional. Ti@e en !na "ermanente as"iraci0n a ,!ndirse con !na totalidad de corte materno. M!estra con ello s! inca"acidad ,!ndamental "ara as!mir la a!sencia del otro> la distancia ine@itable 6!e nos constit!e como s!jetos. Si el ,an/tico no tolera la alteridad> el al!mbrado no so"orta la a!sencia. &or ello e@ita des"ertar a la realidad> siem"re con,licti@a>  en la 6!e la distancia  la se"araci0n le res!ltan intolerables. Con ese Dios> el al!mbrado 6!e habr+a 6!e considerar como ar6!eti"o de !na tendencia "ermanente de la es"irit!alidadF as"ira a sentirse "lacenteramente ,!ndido. &ero no como el ,an/tico 6!e con,!nde la di@inidad con s! "ro"io o> sino con la "retensi0n de ser m/s bien de@orado> enl!tido> @aciado en el objeto de s! e-"eriencia B1. Si en la relaci0n con la totalidad> el ,an/tico elimina la alteridad de lo di@ino "ara con,!ndirla consio mismo> el al!mbrado "retende "erderse a s+ mismo en la totalidad sarada de s! imainario. S! Dios es esencialmente !na ,!ente de "lacer  cons!elo. ( as+ tenemos 6!e si el Dios del ,an/tico se enc!entra esencialmente liado al (o> el del al!mbrado se "resenta es"ecialmente marcado "or las as"iraciones del Ello. El al!mbrado artic!la s! e-"eriencia reliiosa en torno a la e-"eriencia del amor. &ero lo hace de modo ne!r0tico o "er@erso. Se "odr+a decir 6!e> como el hist#rico> el al!mbrado ama el Amor. Es decir> se dis!el@e en la e-"eriencia de la relaci0n> antes 6!e con el objeto de ella B5. Otra din/mica m! di,erente es la 6!e ad@ertimos en la relaci0n con el Dios de 6!ien enc!entre s!s n de este modo> no de@ora la di@inidad como el ,an/tico> ni se "ierde en ella como el al!mbrado. Ti@e en !na "ermanente oscilaci0n en la 6!e tiene 6!e s!c!mbir o el todo de la di@inidad o s! "ro"ia totalidad so?ada. Alternati@amente desa"arece el objeto o el s!jeto de la e-"eriencia. S! "roblema> "!es> en la relaci0n con lo sarado> no es el de la ace"taci0n de la di,erencia> como el ,an/tico> ni el de la tolerancia de la a!sencia> como el al!mbrado. S! "roblema es el de la "ermanente ambi@alencia a,ecti@a ,rente a Dios. Desde esta ambi@alencia> la aresi@idad  la c!l"a im"renan s! interioridad. Una aresi@idad 6!e no ser/ como la del ,an/tico> con@ertida en destr!cci0n de lo di,erente. S! @iolencia se des"la3a  se oc!lta bajo el rit!al del sacri,icio> como l!ar donde> sim!lt/neamente> an!da el odio al otro  la @!elta de ese odio contra s+ mismo en ,orma de c!l"abilidad B. La morti,icaci0n mortem ,acere F "reside la e-"eriencia reliiosa del sacri,icante. Q=< eres> o no  52

53

54

Se "one tambi#n de mani,iesto en esta din/mica la "re"onderancia de !na "osici0n ,emenina 6!e> desde l!eo> no e6!i@ale a homose-!al  6!e> como bien ha se?alado K. L ACAN> es !na "osici0n 6!e "!ede encontrarse en los hombres incl!so mejor 6!e en las m!jeres. Las relaciones entre la histeria  la ,alsa m+stica han sido desarrolladas "or A. T ERGO=E >en s! obra Dette et d#sir > Se!il> &aris *IJ. El sacri,icio constit!e !na o"eraci0n "roecti@a mediante la c!al la omni"otencia de las ideas cree desembara3arse del mal> de la "ro"ia c!l"a> locali3/ndola sobre la @+ctima emisaria inmolada. Ello se lle@a a cabo mediante !na "re@ia

**5.

**.

**B.

**.

**I.

CARLOS DOMÍNGUEZ MORANO  Orar des"!#s de $re!d  *J so  "arece "roclamar en s! rit!al o en s! ascesis. Q En reconocimiento de ello me o,re3co  me destr!o  simb0licamente en el don "resentado  sacri,icialmente destr!ido . S! es"irit!alidad 6!eda de este modo im"renada "or !na mani,icaci0n  sacrali3aci0n del dolor. Es la hora de Sim0n el estilita o de Don Mi!el de Ma?ara. El ,an/tico> @e+amos> tiene !n Dios esencialmente liado a s! (o. El al!mbrado "retende relacionarse con !n Dios de "lacer> "artic!larmente liado al Ello. El sacri,icante> sin embaro> enc!entra como interloc!tor ,!ndamental de s! oraci0n !n S!"er0 sacrali3ado. Si el ,an/tico se concentra en el orden de la idea> la creencia  el doma  el al!mbrado en el de la e-"eriencia a,ecti@a> la com!nicaci0n  el amor> el sacri,icante hace de la le> la obediencia> la norma  la moral el eje de s! @inc!laci0n reliiosa. Una le sacrali3ada 6!e ha "erdido s! nat!rale3a mediadora> 6!e s!stit!e al mismo Dios  6!e des"la3a a !n se!ndo t#rmino la celebraci0n o3osa> el enc!entro ,esti@o  la com!nicaci0n con el Otro as+ como la "roclamaci0n liberadora  "ro,#tica de s! "alabra. Estamos en la oraci0n de los "ro"0sitos> de las c!l"abili3aciones  de la insatis,acci0n "ermanente con !no mismo. Una oraci0n> "or cierto> 6!e en tantas ocasiones ha ido con,i!rando la "ersonalidad m!chos s!jetos en la @ida reliiosa  ,!era de ella hasta cond!cirlos a !nas di,ic!ltades serias de enc!entro consio mismo> con los otros  con el mismo Dios. Saben 6!e alo b!eno tienen> saben 6!e Dios les 6!iere> saben 6!e c!entan con los dem/s. &ero a"enas son ca"aces de llear a e-"erimentarlo  a sentirlo. . La oraci0n> como di/loo 6!e se "retende establecer con Dios> c!enta tambi#n m!chas @eces con la "retensi0n de llear a sentir la res"!esta 6!e el mismo Dios dar+a a las "alabras 6!e "re@iamente le diriimos. E@identemente> si el hecho de e-"resarnos ante 6!ien no @emos ni sabemos si e-iste s!"one !n cierto rieso "s+6!ico> m!cho m/s "roblem/tico encontraremos la "retensi0n de esc!char adem/s !na res"!esta de s! "arte. En ello se basa> sin embaro> !na de las randes con,ian3as  "retensiones de la "ersona orante  ah+ ha centrado la teolo+a  la es"irit!alidad cristiana !na "arte im"ortante de s! inter#s  "reoc!"aci0n. El tema> en e,ecto> ha sido constante moti@o de interroaci0n "ara todos los maestros de la es"irit!alidad. Siem"re se t!@o conciencia de 6!e ah+ hab+a 6!e sit!ar !na de las randes "roblem/ticas 6!e a,ectan a toda "ersona 6!e se introd!ce en la @ida de oraci0n. ( siem"re se es,or3aron estos randes maestros "or "ro"orcionar  !na serie de criterios 6!e "!dieran orientar al orante "ara distin!ir en s! interior la acci0n del es"+rit! de Dios de otros es"+rit!s di,erentes > m!chas @eces> "er@ersos en s!s intenciones. &ero si s0lo desde n!estro imainario nos "odemos diriir a Dios> tambi#n ser/ en n!estro "ro"io imainario donde "odremos barr!ntar s! @ol!ntad m/s "artic!lar  es"ec+,ica sobre nosotros. La c!esti0n> insistimos> bastante "roblem/tica> s!"one el maor reto "ara c!al6!ier ti"o de discernimiento2 se trata de rastrear el deseo de Dios a tra@#s de la di,+cil lect!ra de n!estro "ro"io deseo> como es"acio ,!ndamental donde creemos escrita s! "alabra es"ec+,ica sobre n!estras @idas BB. ( todos sabemos lo ,/cil 6!e "!ede res!ltar con,!ndir esa @o3 de Dios con los "ro"ios deseos m/s o menos concienti3ados. Lo 6!e "ensamos como deseo de Dios "!ede estar m! bien dictado "or !n disc!rso inconsciente 6!e no se atre@e a mani,estarse claramente> 6!e res"onde a necesidades oc!ltas !na necesidad de castio> "or ejem"lo> 6!e tantas @eces el "sicoan/lisis desc!bri0 "or los caminos de la asc#ticaF> o 6!e "retende conceder a !na "arte en con,licto la @ictoria sobre otra> ar!mentando 6!e es Dios el 6!e as+ se "ron!ncia. Creer en la "osibilidad de leer la @ol!ntad de Dios en el "ro"io deseo> "ron!nciarnos sobre la inter@enci0n de Dios en n!estras @idas constit!e> "!es> !na creencia b/sica de la "ersona orante> "ero i!almente constit!e el objeto de

55

identi,icaci0n con la @+ctima> "!es> de otro modo> no se lorar+a atem"erar la c!l"a 6!e se intenta j!stamente e-orci3ar. &or  otra "arte> como a $REUD resalt0 a "artir de las tesis de R. S M%=8> la identi,icaci0n "roecti@a con la @+ctima !ne a los sacri,icadores entre s+> "ro"orcion/ndoles !n "roecto com Le Sacri,ice. Re"Wres "schanalti6!es > &.U.$.> &aris *JI. Como sabemos> esta es la "ro"!esta de %nacio mediante el discernimiento de los es"+rit!s 6!e m!e@en al alma en las consolaciones o desolaciones. C,. a este "ro"0sito n!estros trabajos Discernimiento  libertad en los Ejercicios  inacianos 2 &roecci0n 5J **F 1P51*J  Ordenaci0n de la a,ecti@idad  mecanismos de de,ensa > en2 C. ALEMAN( ( K. A. GARCÍA MONGE edsF> &sicolo+a  Ejercicios inacianos > Mensajero  Sal =errae> ;ilbao  Santander **> Tol. *> *PJ*P.

CARLOS DOMÍNGUEZ MORANO  Orar des"!#s de $re!d  * !na sos"echa a tradicional tambi#n en la historia de la "si6!iatr+a  del "sicoan/lisis. Con ello tocamos la com"leja "roblem/tica de las relaciones entre m+stica  "sico"atolo+a. **J.

**.

*1P.

. No "retendemos> e@identemente> elaborar !n tratado sobre la ,alsa o @erdadera m+stica. Ni el es"acio ni los objeti@os del "resente est!dio lo "ermiten. &ero de al!na manera se hace necesario abordar> a!n6!e sea someramente> !na "roblem/tica 6!e se enc!entra +ntimamente @inc!lada con la e-"eriencia de la oraci0n  6!e> de al nos a,ecta a todos la @ertiente m+stica de la reliiosidad es !n "atrimonio com el "roblema de la m+stica es el "roblema de leer !na serie de ,en0menos 6!e tienen l!ar en la oraci0n como e-"resi0n de !na inter@enci0n de Dios o como res!ltado de !nos ,en0menos "s+6!icos de car/cter m/s o menos inconscientes. 9!i#n habla: 9Dios o el deseo 6!e res"onde al deseo:. 8o nos "arece claro 6!e tanto la "si6!iatr+a tradicional como !n "rimer "sicoan/lisis ado"taron !na actit!d sim"lista  claramente red!ctora a la hora de considerar  e@al!ar "sicol0icamente los ,en0menos m+sticos. Son cl/sicos en este sentido los e,ect!ados "or &. K ANE=B> K. 8. LEU;ABI> =8. $LOURNO(BJ> $. MORELB> 8. MOLLERP o $. ALE)ANDER*. =odos ellos> sin embaro> tienen en com como obser@a C. & ADR7N> el "artir del an/lisis de "atolo+as m! ra@es o de re,le-iones sobre te-tos escritos> as+ como el> eneralmente> de e,ect!ar !n salto c!alitati@o no j!sti,icado desde lo em"+rico a lo ontol0ico 1. &ara estos a!tores> el m+stico se ena?a a s+ mismo c!ando "retende ser objeto de !na com!nicaci0n sobrenat!ral. Detr/s de esa com!nicaci0n s0lo es "osible encontrar s! "ro"ia realidad "s+6!ica com"leja. Estos an/lisis red!ctores de la e-"eriencia m+stica no "!eden ser considerados> sin embaro> res!ltados de !na mera arbitrariedad. &arten del e-amen de !na serie de ,en0menos 6!e m!estran !na semejan3a sor"rendente con las e-"eriencias de m!chos ne!r0ticos o "sic0ticos. Es eneralmente ace"tado 6!e e-isten e-"eriencias m+sticas con rasos "sic0ticos  e-"eriencias "sic0ticas con rasos de misticismo as+ como 6!e determinados ,en0menos de ti"o m+stico a"arecen como "r0loo de la es6!i3o,renia 5. 56

57

58

59

60

61

62

63

De l^anoisse a l^e-tase. Ht!de s!r les croences et les sentiments  1 @olF> $eli- Alcan> &aris *1*1J. &. K ANE=> reali30 !n ,amoso est!dio sobre !na "aciente del 8os"ital de la Sal"`triWre llamada Madelaine a la 6!e si!i0 adem/s d!rante * a?os con !na corres"ondencia diaria. Sobre este caso c#lebre C,. ;RUNO DE KHSUSMAR%E> A "ro"os de la  Madelaine de &ierre Kanet 2 Ht!des Carmelitaines )T% *5*F 1P*. &ara K. 8. LEU;A los ,en0menos m+sticos deri@an de !na necesidad de estima  a,irmaci0n de s+  de necesidades se-!ales  a,ecti@as no reconocidas. C,. =he "scholo o, Reliio!s msticism> 8arco!rt> NeX (orY *1B. Une msti6!e moderne 2 Archi@e de &scholoie *B **BF *11. Est!di0 este a!tor el caso de C HC%LE TH> m!jer  soltera> directora de !na esc!ela de chicas> 6!e @i@+a !na "arte de s! "ersonalidad orientada hacia Dios  otra hacia el demonio. Essai s!r l^intro@ersion msti6!e> Albert ]!ndi> G#ne@e **J. $ERD%NAND MOREL> insiste en las tendencias narcisistas del misticismo cristiano anali3ado sobre todo en D%ON%S%O AERO&AG%=A F 6!e acaban cond!ciendo en s! e-tremo a lo mealoman+aco  lo "aranoico. 8. MOLLER se sit como !na es"ecie de orasmo> recorre todo el c!er"o. Se tratar+a de !n estado com"arable al #-tasis catat0nico de la es6!i3o,renia. Desde ah+> se ind!ce el estado de nir@ana 6!e re"rod!ce la e-"eriencia del seno materno. C,. ;!ddhistic =rainin as Arti,icial Catatonia 2 &schoanaltic ReXieX *J *15F *1*B. C,. C. &ADR7N> Creencia> m+stica  creati@idad > "onencia "resentada en el Conreso de &sicoan/lisis de los "a+ses mediterr/neos> habido l!ar en ;arcelona> *5. C, N. ROSS> A,,ects as conition2 Xith obser@ations on the meanins o, mstical states > en %nternational ReXieX o, 

*1*.

*11.

*15.

*1.

CARLOS DOMÍNGUEZ MORANO  Orar des"!#s de $re!d  1P El relato de determinadas e-"eriencias m+sticas "onen de relie@e la e-istencia de mecanismos "s+6!icos reresi@os e6!i"arables a los 6!e tienen l!ar en !n delirio o !na al!cinaci0n  res!lta di,+cil e@itar la im"resi0n de 6!e en s! seno no haan tenido l!ar> al menos "arcialmente> momentos de a!t#ntica reresi0n "sic0tica. No cabe d!da tambi#n de 6!e contenidos m! im"ortante de la e-"eriencia reliiosa> "ensamos "artic!larmente en s! dimensi0n a,ecti@a amorosa> se "restan de modo im"ortante a mo@ili3ar tendencias de orden hist#rico . A. TERGO=E> en s! e-celente obra Dette et d#sir B nos ha o,recido !na mani,ica e-"osici0n de esos es"acios colindantes entre la histeria  la m+stica. La "asi0n de absol!to 6!e marca la din/mica de la histeria encaja "artic!larmente bien con la de la e-"eriencia reliiosa. ( es ,/cil con,!ndir ese Otro al 6!e as"ira el deseo hist#rico con el Otro 6!e es Dios . A la hora de hacer !na @aloraci0n cr+tica ser/ siem"re im"ortante distin!ir lo 6!e constit!e la esencia de la e-"eriencia m+stica de lo 6!e son s!s ,en0menos sec!ndarios re@elaciones> estimas> le@itaciones> @isiones> loc!ciones> etc.FI. Generalmente> son estos ,en0menos sec!ndarios los 6!e atraen el inter#s de "sic0loos  "si6!iatras "or s!s semejan3as con la e-"eriencia "sic0tica. &ero como a,irma A. T ERGO=E> a estos ,en0menos no ha "or 6!# concederle nin como otros menos llamati@os 6!e a,ectan a m!chas "ersonas 6!e oran mo@imientos de consolaci0n> desolaci0n> se6!edad> il!minaci0n interior> etc.F "!eden estar al ser@icio de din/micas "ersonales m! di@ersas  6!e lo decisi@o ser/ siem"re dianosticar s! sentido  direcci0n en determinados momentos de s! "roceso eneral> elementos de car/cter "sicol0icamente "roblem/ticos. En ella se "!eden mo@ili3ar corrientes a,ecti@as de car/cter m! "rimiti@o o incl!so mecanismos de sino claramente "sic0tico o ne!r0tico> c!ando menos. La c!esti0n la @erdadera e-"eriencia m+stica no solo no destr!e la identidad "ersonal> sino 6!e de hecho "osee !na "oderosa ca"acidad de estabili3ar> sostener  enri6!ecer esa identidad. Ella "!ede m! bien remitir al "asado m/s anti!o  "rimiti@o> incl!so> ,a@orecer reresiones "arciales "ero> a "artir de ellas> se "!eden establecer n!e@os caminos "ara @ol@er a !n "resente 6!e de ese modo se "resenta am"liado> clari,icado  enri6!ecido . 64

65 66

67

68 69

&schoanalsis 1 *IBF I55. El ,antasma del recha3o> "or ejem"lo> tan @i@o en la din/mica hist#rica> "!ede m! bien @enir a com"ensarse mediante !na relaci0n "ri@ileiada con Dios. Se!il> &aris *IJ. C,. a este "ro"0sito la e-celente obra de D. T ASSE> L^A!tre d! D#sir et le Die! de la ,oi > Se!il> &aris **> donde el a!tor em"rende !na lect!ra "sicoanal+tica de la obra  la e-"eriencia m+stica de Santa =eresa. =ambi#n A. T ERGO=E en la obra citada se acerca "sicoanal+ticamente a la e-"eriencia de la Santa. Lo ten+a todo nos @iene a decir "ara con@ertirse en !na ran hist#rica o !na ran amante. &ero e-istiendo esa "osibilidad en s!s or+enes> ,!e todo modi,icado en !n e-traordinario a!toan/lisis como desmontaje de lo il!sorio  como trans,ormaci0n de la se-!alidad mediante la s!blimaci0n. M! di@ersa es la sini,icaci0n 6!e se "!ede atrib!ir a las e-"eriencias de otros m+sticos como> "or ejem"lo> santa MARGAR%=A M ARÍA ALACOUE  o> no diamos> a la de A NA ; LANN;E]%N> "reoc!"ada intensamente "or el l!ar en el 6!e se "odr+a encontrar el santo "re"!cio de Kes en !na intensa e-"eriencia m+stica lo @ino a encontrar en s! boca. C,. 1PB111. Otro acercamiento "sicoanal+tico a la e-"eriencia m+stica teresiana lo encontramos en M_ C 8. 8AMON> El  disc!rso de Santa =eresa 2 Serie Anal+tica 5 *JPF 1*5*. En ello insiste V. V. M E%SSNER en s! inter"retaci0n "sicoanal+tica de la biora,+a de S. %nacio. C,. %nati!s o, Loola. =he "scholo o, a Saint > (ale Uni@ersit &ress> NeX 8a@enLondon *1. Sobre estos as"ectos sec!ndarios de la e-"eriencia m+stica C,. 8. = 8URS=ON> Los ,en0menos ,+sicos del misticismo > Dinor> San Sebasti/n *B5.   C,. Dette et d#sir > *J*JB. As+ lo ad@ierte ME%SSNER a "ro"0sito de la e-"eriencia de con@ersi0n de San %nacio> %b. C,. tambi#n del mismo a!tor  &choanalss and Reliio!s E-"erience> *B**B5. En la misma l+nea ha 6!e destacar !n est!dio reciente lle@ado a cabo

*1B.

*1.

*1I.

*1J.

CARLOS DOMÍNGUEZ MORANO  Orar des"!#s de $re!d  1* Es im"ortante tener en c!enta 6!e el m+stico> a di,erencia del al!mbrado> el hist#rico o el "sic0tico> @i@iendo !na e-"eriencia "ro,!nda de "asi@idad  de inmersi0n en el sentimiento oce/nico> tiene conciencia de 6!e s! (o no desa"arece. Es m/s> se sabe obliado a !na acti@idad im"ortante con s! c!er"o  con s! mente "ara "osibilitar la "resencia del Dios a?orado. El m+stico no ama el Amor como el hist#rico> ama al Otro a 6!ien considera Amor>  en esa relaci0n no ha ni !n o ni !n t< 6!e "!edan 6!edar eliminados "or la tentaci0n de "er"et!ar !n "rimiti@o enc!entro ,!sional. De ah+> 6!e> al no "erder n!nca la conciencia de s! a!tonom+a  sin!laridad> el m+stico @i@a eneralmente !na e-"eriencia creati@a> tanto a ni@el de acci0n> desarrollando !na acti@idad de im"ortantes re"erc!siones sociales e hist0ricas> como a ni@el de la creaci0n literaria. S! mensaje se debate as+ entre el silencio 6!e im"one lo ine,able  la necesidad absol!ta de com!nicar  de com!nicarse !na e-"eriencia 6!e> habiendo desbordado el ni@el de las re"resentaciones @erbales> necesita l!eo de s! artic!laci0n IP. El m+stico no 6!eda "arali3ado en la mera reali3aci0n de s! deseo de ,!si0n con la totalidad. Desde !na "ers"ecti@a teol0ica habr+a 6!e a?adir> "or lo dem/s> 6!e los ,en0menos ,+sicos del misticismo deber+an ser considerados en el mejor de los casosF> tan s0lo mediaciones> ,actores> "or tanto> siem"re relati@os  siem"re distin!ibles del mismo Dios. De hecho> los randes m+sticos as+ lo consideraron  ad@irtieron siem"re del "eliro de 6!edar "rendidos en lo 6!e no ser+a m/s 6!e la c/scara 6!e esconde el @erdadero ,r!to2 la ,e> la es"eran3a  la caridad. El ni?o Kes mediaci0n h!manaI*> 6!e "odemos inter"retar desde la ,e como e-"resi0n del amor de Dios 6!e se da  desea com!nicarse. Dios habr+a 6!e recordar con &. R %COEUR  no entra en el cam"o inmanente de n!estra ca"acidad de com"rensi0n. Es trascendente a ella. ( s0lo simb0licamente el hombre "!ede entrar en relaci0n con #lI1. Desde la ,e cabe "ensar en inter@enciones de Dios sobre la @ida h!mana> > "or tanto tambi#n> de !na com!nicaci0n de "arte de Dios con la "ersona 6!e ora. Esa inter@enci0n> "or lo dem/s> no tiene "or 6!# e-cl!ir  ,!nciones "s+6!icas determinadas. &ero habr+a 6!e tener s!mo c!idado entonces en com"render 6!e Dios no coincide n!nca con n!estros sentimientos o e-"eriencias a tra@#s de los c!ales se nos "!ede hacer sentir s! "resencia. Dios "!ede dejarse sentir mediante !na consolaci0n es"ecial. &ero siem"re ser/ obliado de n!estra "arte> en "rimer l!ar> discernir si esa e-"eriencia "rocede Qdel b!en o del mal es"+rit!> > en se!ndo l!ar> habr/ siem"re 6!e c!idar en no con,!ndir lo 6!e es ese mismo sentimiento o e-"eriencia con el Dios 6!e> desde la ,e> creemos 6!e nos la com!nica. N!nca "odremos> "or lo dem/s> tener certe3a "lena ni obtener arant+as totales de 6!e esa e-"eriencia ,!era a!t#nticamente de Dios I5. &or los ,r!tos los conocer#is. N!nca mejor dicho 6!e a "ro"0sito de lo 6!e "!edan sini,icar las e-"eriencias reliiosas a!t#nticas "ara di,erenciarlas de las 6!e deri@en de con,lictos "s+6!icos m/s o menos inconscientes o

70

71

72 73

entre !na "oblaci0n de 5P "sic0ticos con s+ntomas de car/cter reliioso  !n r!"o hetero#neo de contem"lati@os b!distas> hind!istas  monjes cristianos. Los a!tores ad@ierten di,erencias notables concernientes a "osesi@idad> a!tocontrol  riide3. La a!t#ntica m+stica> concl!en> cond!ce a !n maor rado de interaci0n> ,l!ide3> a"ert!ra> etc. C,. S =%$ER> ]. GREER> K. DOTENMUE8LE> R.> An Em"irical %n@estiation o, the Discriminabilit o, Re"orted Mstical E-"eriences Amon Reliio!s  Contem"lati@es> &schotic %n"atients> and Normal Ad!lts 2 KSSR 51 *5F 55I1. En este sentido reali30 im"ortantes re,le-iones C. & ADR7N> en el trabajo citado anteriormente. En esta misma l+nea ser+a inj!sto ol@idar las bellas re,le-iones de V. K AMES sobre la m+stica en Las @ariedades de la e-"eriencia reliiosa> &en+ns!la> ;arcelona *J. Ser+a disc!tibles si estas @isiones "!dieran ser o no consideradas como al!cinaciones 6!i3/s nos ,altan cateor+as "sicol0icas adec!adas de maor am"lit!d 6!e las meramente cl+nicasF. En c!al6!ier caso> s+ habr+a 6!e tenerlas "or re"re sentaciones 6!e circ!lan "or los mismos @iales 6!e la al!cinaci0n> a!n6!e "odamos atrib!irles !na sini,icaci0n di@ersa. C,. &. R%COEUR> $re!d !na inter"retaci0n de la c!lt!ra > Silo ))%> M#-ico *IP. C,. a este "ro"0sito n!estro est!dio sobre el discernimiento inaciano citado m/s arriba. C,. tambi#n K. A. E S=RADA> ib.> PB (. C A==%N> La rela cristiana de la e-"eriencia m+stica 2 Concili!m 1B *F BI*B  8. EGAN> =he S"irit!al  E-ercices and the %natian Mstical 8ori3on > Saint Lo!is> Mosso!ri *I> *B*> B> as+ como la disc!si0n con este a!tor  de V. V. ME%SSNER en s! obra citada sobre San %nacio> 55BJ2 Di@ine andor "schic ca!salit .

*1.

*5P.

*5*.

*51.

*55.

*5.

*5B.

CARLOS DOMÍNGUEZ MORANO  Orar des"!#s de $re!d  11 irres!eltos. Di@erso tendr/ 6!e ser el res!ltado com"ortamental del loco 6!e habla en medio de la "la3a  del orante sit!ado en el interior del tem"lo a los 6!e m/s arriba hac+amos re,erencia. Si no es as+> tendr+amos 6!e sos"echar  tanto del !no como del otro. Es necesario recordar !na @e3 m/s con ]. RA8NER !na "re!nta ,!ndamental 98emos tenido al!na @e3   de @eras la e-"eriencia de la racia: I. M/s all/ del sentimiento "iadoso  m/s all/ de la d!lce consolaci0n. Si ,!era as+ 9c0mo "odr+amos identi,icarla:> 9c!/l "odr+a ser n!estra arant+a: La res"!esta de ]. R A8NER es de e-tremada clari@idencia al res"ecto  no la deber+amos n!nca ol@idar2 si al!na @e3 hemos "erdonado en silencio  sin es"erar al!na recom"ensa> si en !n momento hemos sido b!eno con al!ien sin es"erar res"!esta> si !n d+a hemos decidido en la soledad m/s absol!ta !iados "or el dictaminado m/s +ntimo de n!estra conciencia> si nos hemos sacri,icado "or al!ien sin es"erar s! aradecimiento> si hemos intentado amar a Dios c!ando no nos em"!jaba !na ola de ent!siasmo...entonces "odemos decir 6!e hemos tenido la e-"eriencia de la racia> "odemos decir 6!e Dios ha lleado a nosotros> 6!e nos ha @isitado> 6!e hemos e-"erimentado lo 6!e es s! Es"+rit!> la e-"eriencia de lo eterno  del sentido de la @ida como alo 6!e no se aota en lo 6!e se @e  toca en este m!ndo. =odo lo dem/s> "or m/s s!blime> es"irit!al  m+stico 6!e nos "are3ca> es sec!ndario. Es m! rande la tendencia a imainarse a Dios en !n ir  @enir sobre nosotros ins!,lando /nimos> !iando "asos> il!minando enimas "ara cada sit!aci0n en la 6!e "odemos sentir el desaliento> el desam"aro o la "er"lejidad. Sin d!da los sentimientos in,antiles de omni"otencia em"!jan ,/cilmente en esta direcci0n  se "restan a desarrollar este ti"o de creencias. Un Dios al tanto "ara cada momento de n!estra @ida  al ser@icio de cada sit!aci0n "ersonal di,+cil. Un Dios sobre el 6!e se trata de in,l!ir "ara 6!e recond!3ca las cosas en !n mejor aj!ste con lo 6!e son n!estros desinios. E@identemente> "oco tiene eso 6!e @er con el Dios "ro@idente de Kes "or6!e "arte de la con,ian3a de 6!e Dios est/ a anado> dado de antemano. Dios no nos @iene ni se nos @a en la oraci0n. Tino  se dio de !na @e3  "or todas. Lo 6!e nos "!ede  debe @enir> "or tanto> en la oraci0n es la toma de conciencia de lo 6!e tiene l!ar  c!ando se tiene o c!ando no se tiene conciencia de ello> c!ando se @e  c!ando no se @e ni se siente2 la "resencia amorosa  "ermanente de Dios a n!estras @idas. &ero> esa "resencia> tan di,+cil a @eces de atisbar> ha 6!e leerla atentamente> con s!mo c!idado "ara no con,!ndirla con n!estro "ro"io te-to sobre Dios> in@entado a lo laro de n!estra historia  a "artir de n!estro m!ndo de necesidades> indiencias. (a lo hemos @isto. No dis"onemos de otro l!ar "ara acercarnos a Dios sino el de n!estra "ro"ia biora,+a > "or tanto> desde n!estro "ro"io Qin@ento. Es decir> desde la imaen  re"resentaci0n 6!e hemos ido elaborando en !n tejer e-"eriencias e in,ormaciones recibidas 6!e> siem"re> "or de,inici0n> s!"ondr/n !na cierta traici0n  "er@ersi0n de lo 6!e Dios "!eda ser. Orar entonces tendr+a 6!e contar como !n objeti@o "rimero el de sit!arse a la esc!cha de !na &alabra 6!e c!estione  "roresi@amente @aa modi,icando n!estro "ro"io in@ento sobre Dios. Esa &alabra no "odr/ n!nca llear a nosotros al maren de la 6!e ,!e s! &alabra "or e-celencia2 Kes de modo nat!ral  es"ont/neo> tendemos a constr!irnos sobre Dios IB. Kes &alabra "ron!nciada "or el &adre> debe con,rontar la sim"le creaci0n a,ecti@a sobre Dios n!estro in@ento con lo 6!e Dios dice de s+. Esa &alabra> al mismo tiem"o> tam"oco "odr/ llearnos al maren de la com!nidad de se!idores de Kes
75

As+ la ,orm!l0 en !n trabajo memorable tit!lado Sobre la e-"eriencia de la racia2 Escritos de =eolo+a > =a!r!s> ;arcelona *I> Tol. %%%> *P5*PI. Una @e3 m/s tendr+amos 6!e recordar la bella obra de Ch. DUUOC > Dios di,erente > S+!eme> Salamanca *J1. C,. tambi#n el ca"+t!lo El Dios del ni?o  el Dios de Kes La  m+stica> 9h!+da del m!ndo o res"onsabilidad res"ecto al m!ndo :2 Concili!m 1B *F BII*.

*5.

*5I.

*5J.

*5.

*P.

**.

*1.

*5.

CARLOS DOMÍNGUEZ MORANO  Orar des"!#s de $re!d  15 &or todo esto> lo "rimero 6!e tendr+amos 6!e tener en consideraci0n es el hecho de 6!e Kes ni como el ,!ndador de !n mo@imiento de es"irit!alidad. No @ino a crear !na esc!ela de asc#tica  m+stica. ( no ense?o a los s!os a orar sino c!ando estos e-"resamente se lo "idieron. S! "rioridad se sit!0 siem"re en la "ra-is> en !n "roecto re@ol!cionario de trans,ormaci0n de lo real 6!e denomin0 Reinado de Dios. La oraci0n de los s!os  s! "ro"ia oraci0n "arece 6!e t!@o siem"re el sentido de clari,icar  "otenciar esa "ra-is> s!re al hilo de la e-"eriencia a"ost0lica > con es"ecial intensidad> en a6!ellos momentos en los 6!e el "roecto del Reino "od+a @erse entor"ecido "or @alores ajenos o contradictorios con la @ol!ntad del &adre. Son los momentos de @ol@er a la ,!ente de s! e-"eriencia oriinaria. Getseman+> en este sentido> constit!e 6!i3/s el mejor "aradima de la oraci0n de Kes la oraci0n cristiana "!ede entre@erse como !n instr!mento m! @alioso "ara centrarnos en lo esencial de n!estras @idas> tantas @eces dis"erso "or las !rencias e inmediateces de lo cotidiano. El recoimiento es la atenci0n a s+ mismo mediante el c!al se domina la dis"ersi0n. (> como en !n "sicoan/lisis> !no se somete a la de decirse ante el Otro la @erdad. Meditar en "resencia de Dios es "or ello> de modo eminente> "rod!cir la @erdad en n!estro interior. &ero adem/s> la oraci0n se "!ede con@ertir tambi#n en !n tiem"o  !n es"acio "ri@ileiado "ara la incor"oraci0n "ro,!nda de a6!ello en lo 6!e creemos> !na o"ort!nidad "ara a,ecti@i3ar hondamente n!estras creencias. (a 6!e es el conte-to del enc!entro  de lo relacional donde las ideas  los "roectos "!eden incor"orarse del mejor modo en el /mbito de lo a,ecti@o. Es @erdad 6!e la "ro"ia interaci0n s0lo se lora "lenamente en el "lano del deseo  el amor  no en el del trabajo o la teori3aci0n. ( tambi#n es @erdad 6!e s0lo mediante esa incor"oraci0n a n!estra sensibilidad m/s honda> esas ideas  creencias las "odremos con@ertir alo realmente o"erati@o "ara n!estras @idasI. En la oraci0n el creente no est/ con el Dios de los te0loos ni de los ,il0so,os. &osiblemente> en nin!na otra acti@idad se enc!entra de modo tan @i@o> "ersonal  directo con el objeto de s! creencia. En la oraci0n entra en contacto con ese Qobjeto transicional en 6!e se im"lica s! "ro"ia @ida> la de s! m/s "ri@ada  "ersonal idiosincrasia. ( es en la oraci0n donde "!eden entrar en j!eo los elementos m/s conscientes de s! re,le-i0n ad!lta j!nto con los ni@eles m/s tem"ranos de s! desarrollo. Es> "or ello> el mejor ca!ce "ara la e-"resi0n de lo m/s "ro,!ndo  "ersonal de cada !no. La oraci0n> de otra "arte> como manera de @erbali3ar n!estra e-"eriencia ante !n =< radicalmente otro e +ntimo a la @e3> "!ede contrib!ir a orani3ar sini,icati@amente n!estra e-"eriencia  n!estra @ida. Es !n hecho 6!e la "ersona h!mana se constit!e a s+ misma en el acto de la "alabra. &or eso> en !n "roceso de "sicoan/lisis no se rec!rre sino a la libre e-"resi0n de la "alabra> con el objeto de liberarla de todos a6!ellos obst/c!los 6!e im"iden ese "ro"io decir 6!e nos constit!e. Mediante la @erbali3aci0n de la "ro"ia historia> e-"eriencia  "roecto el anali3ado se @a haciendo caro de s+  @a "osibilitando s! "ro"ia trans,ormaci0n. La oraci0n> en este sentido> !arda !n "aralelismo im"ortante con el "sicoan/lisis. En ella el s!jeto se retoma ante !n =< radical> de modo 6!e "!ede orani3ar de modo !nitario  sini,icati@o s! e-"eriencia. Como se?ala A. TERGO=E> el hombre n!nca es tan "lenamente "ersonal> o en acto> 6!e c!ando> re3ando> atra@iesa los sini,icantes discontin!os del m!ndo "ara !ni,icarse en relaci0n a s! Dios II. &ero no "odemos ol@idar la cone-i0n "rimaria e-istente "ara el se!idor de Kes con@irtiendo a la oraci0n en !n ejercicio m/s o menos acertado de "sicotera"ia. Ello "odr+a e6!i@aler tambi#n a caer en !na conce"ci0n "!ramente narcisista  eoc#ntrica de la ,e  de la sal@aci0n. La oraci0n 6!e ol@ida esa re,erencia al Reino> la oraci0n 6!e "retende sit!arse al maren del r!ido de lo real> es !na oraci0n 6!e no "odr/ n!nca ser considerada cristiana. &or  76

77

C,. a este "ro"0sito n!estro comentario a los Ejercicios inacianos en Las anotaciones a los Ejercicios Es"irit!ales   el "sicoan/lisis 2 Manresa P *JJF 51P  *B*5B. Dette et d#sir> Se!il > IP. C,. tambi#n en esta misma l+nea K. C. S AGNE> ib.> 51P  el est!dio citado de A. =ORNOS> La  oraci0n bajo sos"echa2 Una re,le-i0n desde la idea de identidad cristiana .

*.

CARLOS DOMÍNGUEZ MORANO  Orar des"!#s de $re!d  1 m/s alta 6!e sea la cota de misticismo 6!e "!eda llear a alcan3ar. La a!tenti,icaci0n de la @ida de oraci0n s0lo @iene "or el ejercicio del amor ,raterno IJ. &!es s0lo conocemos a Dios en el amor al hermano. No en la oraci0n. ( si el Dios de Kes el orante 6!e ha entendido la c!esti0n 6!e $ REUD "lante0 a la e-"eriencia reliiosa> ni "!ede ni desea a b!scarle "or nin en la ,idelidad a ella  no desde s! neaci0n m/s o menos cam!,lada. &!es el Dios 6!e se enc!entra en este modo de orar transciende> desde l!eo> esa tierra> "ero remite incon,!ndiblemente a ella.

;E%RNAER=> L.>  E-"eriencia cristiana  "sicolo+a > Estela> ;arcelona *.  A!- ,rontiWres de lacte analti6!e. Se!il> &aris *JI. CAS=%LLO> K. M_.>  Oraci0n  e-istencia cristiana > S+!eme> Salamanca *. C8AO REGO> ).>  Dende o abismo. O tra-ecto antro"ol0-ico da oraci0n 2 Encr!cillada )T%% *5F 1*I15J. DOM%NGUEZ MORANO> C.>  El "sicoan/lisis ,re!diano de la relii0n > &a!linas> Madrid **.  Creer des"!#s de $re!d > &a!linas> Madrid *1.  Discernimiento  libertad en los Ejercicios inacianos 2 &roecci0n 5J **F 1P51*J  El Dios imainado 2 Ra30n  $e 15* *BF 1P. ES=RADA> K. A.>  Oraci0n2 liberaci0n  com"romiso de ,e > Sal =errae> *J. GOD%N> A.>  &ens#e chr#tienne et sciences de lhomme. &scholoie reliie!se et demandes de ,a@e!rs dans la "riWre 2 L!men Titae ))%% *IF 1PB1*.  &scholoie des e-"#riences reliie!ses > Le Cent!rion> &aris *J.  Moi "erd! o! Moi retro!@# dans le-"#rience charismati6!e2 "er"le-it# des "scholo!es 2 Archi@es des Sciences Sociales des Reliions P *IBF 5*B1.  Cristianos de nacimiento2 alienaciones "sicol0icas o liberaci0n o liberaci0n en el es"+rit! 2 Concili!m * *JF 11. KAMES> V.>  Las @ariedades de la e-"eriencia reliiosa > &en+ns!la> ;arcelona *J. MAR=ÍN TELASCO> K.>  Oraci0n de "etici0n  acci0n de racias en las reliiones 2 Concili!m ))T% *PF 5BI5IP.  E-"eriencia m+stica  e-"eriencia del hombre en las reliiones2 %lesia Ti@a ** *1F 5*. ME%SSNER> V.V.>  &schoanalsis and Reliio!s E-"erience > (ale Uni@ersit &ress> NeX 8a@eLondon *J.  %nati!s o, Loola. =he "scholo o, a Saint > (ale Uni@ersit &ress> NeX 8a@eLondon *1. &%]AZA> ).>  &ara @i@ir la oraci0n cristiana > Terbo Di@ino> Estella *P. 78

Como se?ala K. A. ES=RADA> los criterios de discernimiento "ara @eri,icar el car/cter cristiano de n!estra oraci0n ha 6!e sit!arlos en la solidaridad con el "r0jimo> la dimensi0n "ro,#tica de n!estra @ida  el testimonio " ***BJ.

CARLOS DOMÍNGUEZ MORANO  Orar des"!#s de $re!d  RA8NER > ].>  Sobre la e-"eriencia de la racia > Escritos de =eolo+a> %%%> =a!r!s> ;arcelona *I 5_F> *P5*PI. SAGNE> K. C>  La oraci0n> in@ocaci0n de la "resencia in@isible  silenciosa del "adre2 Concili!m I *I1F 5*51.  La m+stica> o"ort!nidad "ara !na reno@aci0n de la %lesia 2 Concili!m 1B *F J*P1. S=%$ER> ]. GREER> K.DOTENMUE8LE> R.>  An Em"irical %n@estiation o, the Discriminabilit o, Re"orted Mstical E-"eriences Amon Reliio!s Contem"lati@es> &schotic %n"atients> and Normal Ad!lts 2 KSSR 51 *5F 55I1. =ORNOS> A.>  La oraci0n bajo sos"echa. Una re,le-i0n desde la idea de identidad cristiana 2 %lesia Ti@a **F *1I*1.  Estilo de oraci0n  estr!ct!ra de "ersonalidad > Sal =errae B *IBF *J**J. =ORRES UE%RUGA> A.>  M/s all/ de la oraci0n de "etici0n 2 %lesia Ti@a *B1 **F *BI*5.  A oraci0n cristi/2 de con@encer a dei-arse con@encer 2 Encr!cillada )T%% *5F 151B. TAR%OS>  La m+stica  la crisis de las instit!ciones 2 Concili!m *B *F. TASSE> D.>  Les tem"s d! d#sir > Se!il> &aris *.  &ri`re et str!ct!re de lhomme > Carmel J *I*F...  Une demande damo!r2 6!e ta @olont# soit ,ait 2 Christ!s * *JF P1*5. TERGO=E> A.>  Dette et d#sir > Ed. d! Se!il> &aris *IJ.  So!rces et reso!rces de la "riWre > en TAR%OS> La "riWre d! chr#tien > $ac!lt#s !ni@ersitaires SaintLo!is> ;r!-elles *J*> * P.

1B