DOCTRINAS ÉTICAS DESCRIPTIVAS
La ética descriptiva consiste simplemente en describir cómo se comportan las personas y / o qué tipo de normas morales morales pretenden seguir. Ética descriptiva incorpora la investigación en los campos de la antropología, la psicología, la sociología y la historia, como parte del proceso de comprensión de lo que las personas
hacen
o
han
creído
acerca
de
las
normas
morales.
La ética descriptiva, concluye que nuestro comportamiento es producto de la sociabilización, que moldea y determina normas, valores y principios. Por ejemplo de los aspectos que estudia son los comportamientos del hombre a nivel mundial sobre la discriminación, el cuidado del medio ambiente, señalando de forma detallada los comportamientos humanos que se tienen frente a estos fenómenos, qué es lo que está haciendo el hombre en el mundo, pero sin emitir prejuicios o sin enjuiciarlo Los antropólogos y los sociólogos nos pueden proporcionar todo tipo de información acerca de cómo las sociedades pasadas y presentes han estructurado normas morales y cómo han esperado que la gente se comporte. Los psicólogos pueden estudiar cómo la conciencia de una persona se desarrolla y cómo esa persona anda en realidad, tomar decisiones morales en situaciones reales o hipotéticas. La ética descriptiva también estudia los códigos de conducta creados por las organizaciones profesionales para regular la conducta de los miembros. Por lo tanto, la ética descriptiva no es del todo un campo dentro de la filosofía sino más bien, es más una especialidad que requiere de muchos campos diferentes dentro de las ciencias sociales. No está diseñado para orientar a las personas en la toma de decisiones morales, ni está diseñado para evaluar la razonabilidad de las normas morales.
CARACTERÍSTICAS DE LA ÉTICA DESCRIPTIVA
La
ética
descriptiva,
por
su
naturaleza,
desempeña
funciones
completamente distintas de las que desempeña la ética normativa. No pretende valorar para prescribir, no trata de juzgar para establecer cuál deba ser la actitud moralmente buena o el comportamiento moralmente recto. Más bien se limita a constatar el dato que de hecho existe y a describirlo detallada y minuciosamente; no trata de lo que debería ser ni del ideal hacia el que tender, sino de lo que en la realidad de los hechos caracteriza al fenómeno moral. Porque el fenómeno moral, en efecto, se objetiva en la historia, en la cultura, en la práctica de las relaciones sociopersonales. Toda persona individual y todo grupo social, todo pueblo y toda cultura poseen su propia moral, su propio ethos, es decir, un código de normas que guía la vida de los individuos y de la sociedad y que sanciona la orientación de las relaciones interpersonales. El objeto de la ética descriptiva es el ethos. Lo constituye la sedimentación histórico-cultural del fenómeno moral dentro de un pueblo y el modo práctico de vida con el que se identifica el fenómeno moral. HISTORIA DE LAS DOCTRINAS ETICAS
A lo largo de la historia la ética se ha relacionado con el pensamiento filosófico en lo que corresponde al estudio de la naturaleza humana sus casusas y sus razones en el conocimiento de lo que es bueno y lo que es malo por ello a lo largo de la historia de la filosofía encontramos algunos antecedentes históricos de la reflexión ética y la moral sobre el estudio del bien y el mal desde las más antiguas culturas. En Egipto, ellos crearon una serie de preceptos morales escritos en el papiro llamado la sabiduría de A nu cuya norma principal dice: “no hagas
aquello de lo que tu madre pudiera avergonzarse y reprochártelo ni nada que le haga elevar su mano a Dios porque el oirá sus ruegos” En Mesopotamia, en el año XVII a.c. Se emitió el código de Hammurabi que establecía las reglas legales fundamentales para los caldeos recopila de manera impersonal las decisiones de justicia del rey decía que algunas leyes son tan fundamentales que ni un rey tiene la capacidad de cambiarlas “las leyes escritas en piedra eran inmutables” Ética Persa, en la cultura persa el filosofo Zoroastro creó una de las primeras religiones monoteísta de la historia denominada mazdeísmo que tenía como base la obra el Zend Avesta en forma de recopilación de canticos sagrados con el nombre de gathas (fijo las bases para las futuras religiones monoteístas judaísmo, cristianismo, islamismo). Otro personaje que aporto elemento éticos fue Ciro el grande ya que en el año 537 a.c. permitió que 50 000 judíos salieran de babilonia y regresaran a palestina tenía la idea de “traer paz al mundo” por el lo es considerado el creador de la primera declaración de los derechos humanos. En Israel, la cultura judía estuvo fuertemente impregnada de sus preceptos religiosos que establecían los fundamentos morales en los textos del Torah y el Decálogo de Moisés algunas culturas influyeron en la filosofía ética judía los fariseos altamente legalista los saduceos que afirmaban que hay que servir a Dios sin esperar recompensa y los esenios que rechazaban los placeres estos últimos tuvieron una gran influencia en la doctrina cristiana. En India, Buda también conocido como Siddharta gautama. Buda tenía como enseñanzas primordiales las cuatro verdades nobles y el sendero de ocho pasos, las 4 verdades nobles son: 1) el sufrimiento existe 2) el sufrimiento tiene una causa, que es la sed de placer sensual 3) se puede eliminar este sufrimiento, Eliminado esta sed 4) Modos de eliminar el
sufrimiento: Pensar recto, querer recto, obrar recto, vivir recto, pretender recto la rectitud constituye la norma básica del Budismo. En China, Confucio es el más grande pensador de la cultura china antigua se dedicó a redactar y difundir cuidadosamente las leyes proponía que el hombre superior en cuyo espíritu se da la conjugación de los valores morales, las situaciones sicológicas y sociales. Otra corriente importante fue la del Taoísmo fundada por Lao Tse que expresa que la vida sencilla descara la ganancia, disminuye el egoísmo, reduce los deseos: El Tao es el camino o supremo principio En Grecia, los griegos son considerados los fundadores de la ética desligándolo de las influencias que la religión le otorgaba hasta esa época. Sócrates, Platón, y Aristóteles constituyen los principales baluartes del pensamiento griego sobre la ética. Sócrates expresa que el hombre es bueno por naturaleza pero la causa de su maldad es la ignorancia. Para Platón la justicia consiste en la armonía entre los tres elementos del alma: intelecto, emoción y deseo Aristóteles propone una vida fundada en el justo medio entre las virtudes y los vicios es considerada la visión más brillante del pensamiento griego antiguo. Todas estas teorías ayudaron a la creación de la declaración de los derechos humanos además de definir los conceptos de ética y moral basados en los derechos fundamentales del ser humano originados en la historia del mismo y como estos han ido evolucionando con el tiempo
TIPOS DE LAS DOCTRINAS ÉTICAS A. ESTOICISMO
Fundado por Zenón de Citio en el 301 a. c. El nombre de la escuela procede del término griego stoa, que significa "pórtico". Al parecer, Zenón impartía sus enseñanzas bajo el "pórtico pintado" ( stoa poikile) del ágora ateniense Su principio ético es vivir conforme a la naturaleza, y seguir el dictado de la razón nuestras vidas, pues lo que se juzga razonable ha de ser común y natural. Para el estoico actuar de manera indebida, hacer el mal, es lo contrario a vivir conforme a la razón, implica sucumbir al vicio y a la pasión, destruyendo y perturbando nuestra paz como equilibrio, la moderación y control, la templanza como la prudencia como expresión del verdadero hombre. La indiferencia nos torna aparentemente libres e independientes, pero ésta no consiste en apartarse de todo y retarle importancia, sino en impedir que afecte nuestro temperamento arrastrando nuestra voluntad tras una pasión fugaz como el querer ser el jefe, aunque para serlo tenga que difamar y eliminar como sea al que actualmente lo es. Si bien es encomiable actuar éticamente, para muchos eso solo resulta ser una ilusión, pues quien crea que aboliendo todo tipo de reacción a la que somos susceptibles por el mero dictado de la voluntad, de la razón, alcanza la vida serena y feliz, se engaña al fingir que esa felicidad puede comparase a la vida en una jaula de cristal, aislado del mundo, sin reconocer apego alguno con nada.
B. HEDONISMO
Su fundador es Epicuro. El hedonismo proviene de la palabra “hedoné”, que suele ser traducida por placer, la mayoría de las veces entendido como placer corporal, de los sentidos llenos de sensaciones deseadas. Se ha llamado hedonismo a la tendencia consistente en considerar que el placer es un bien, quizá el mayor de los bienes. La falta de este, es el dolor. No se hace responsable de las consecuencias desagradables. Sin embargo, para el hombre de hoy llamarse hedonista implica llenarse de satisfactores materiales, tener todo lo que el dinero puede comprar, gozar sin límites ni prohibiciones, sin pensar ni hacerse responsable de las consecuencias desagradables que sus actos pudieran tener sobre otros, e incluso sobre sí mismo. C. EUDEMONISMO
Su representante fue Aristóteles: “El hombre es feliz cuando realiza el oficio de hombre, esto es, cuando se comporta de acuerdo con aquello que le define como tal, cuando vive según la razón". Eudemonismo significa posesión de un buen demonio, en otras palabras goce o disfrute de un modo de ser por el cual se alcanza la prosperidad como la felicidad, es, en suma una postura ética según la cual la felicidad constituye el bien. Basado en el pensamiento aristotélico donde el comportamiento se basa más en la experiencia que en la razón. Es decir, determina el sentido que le da a la vida y el fin que persigue. Descubriéndose así que todo hombre sin importar condición aspira como fin último y más preciado a la felicidad, alcanzarla o siquiera arañarla, con lo trágico que es sin duda saber cómo ser feliz pero carecer de los medios para serlo.
D. AUTARQUISMO
El concepto fue creado por Robert LeFevre. Es una filosofía política que defiende la libertad individual y rechaza el Estado en favor de la decisión individual (de uno mismo y no de otro). El autarquismo concebido como expresión del que se gobierna a sí mismo, instaura por ese solo hecho una dimensión ética donde lo bueno o lo malo no se determinan de manera externa a la voluntad. Por lo tanto, todo queda subordinado a la reflexión personal. Es fácil perder sobre lo bueno y lo malo, ya que siempre hará falta la referencia de alguien más para entenderlo. Por ello, la voluntad propia gobierna solo hasta donde gobierna al uno mismo apropiadamente, al desconocer ser-entre otros que es una propiedad inherente al hombre. Por lo tanto es muy difícil que uno mismo mida su conducta y la modera siempre de manera apropiada, pues muchas veces cometemos faltas de las que no nos damos cuenta, o somos malentendidos sin saberlo. E. CRISTIANISMO
La ética cristina, tiene origen en el énfasis del decálogo, y las enseñanzas de Cristo. El cristianismo es precursor de códigos morales, en forma de “ley de Dios”. Esta corriente ética conlleva apegarse a normas que no son flexibles y elásticas que nadie sigue por su sola conveniencia. Su transgresión conduce inexorablemente a la condenación eterna. Para muchos creer es creer en Dios, no en uno cualquiera sino en el Dios cristiano, cuyas enseñanzas comienzan con la historia del pueblo hebreo y llegan por obra de la evangelización y de la difusión de la biblia hasta nuestros días.
Por lo tanto, ser cristiano en este tiempo se ha vuelto una forma de vida que para ser aceptable ha tenido que ser permisiva, cayendo en cosa como: “Si peco pero solo un tantito”, o el hablar de mentiras piadosas o siguiendo una doble vida o moral. F. BUDISMO
El budismo se desarrolló a partir de las enseñanzas difundidas por su fundador Siddhartha Gautama y conocido después también como Śākyamuni o Tathāgata. Nace en India entre los siglos V y VI. El hombre que encontró la iluminación, la verdad última que libera al hombre. Su objetivo es erradicar sentimientos de frustración o insatisfacción y eso se consigue a un entrenamiento Mente-Emocional. Ser budista implica, como él pensaba, ser feliz por haber superado su “yo”, habiendo alcanzado la paz y encontrado la verdad; y por ende no ser alguien envuelto en una densa nube de misterio, una vida mística. Por eso, cuando el hombre llega a descubrir el lastre y peso de lo humano; es entonces donde despierta iluminado como Buda. La demanda de quedarse en los huesos es planteada por el Budismo muy seriamente, luego eso te lleva por igual no tener ninguna cosa que te haga distinto de otro, ni más alto ni menos rico; y así sucesivamente hasta vaciar a cada quien de identidad personal, hay que dejara de ser humano para ser parte de lo divino. ÉTICA E HISTORIA
Las doctrinas éticas fundamentales surgen y se desarrollan en diferentes épocas y sociedades como respuestas a los problemas básicos planteados por las relaciones entre los hombres y en particular, por su comportamiento moral efectivo.
Las doctrinas éticas no pueden ser consideradas, por tanto aisladamente, sino de un proceso de cambio y sucesión que constituyen propiamente su historia. Ética e Historia se hallan, pues, doblemente relacionadas: a) Con la vida social y, dentro de esta, con las morales concretas que forman parte de ella. b) Con su historia propia, ya que cada doctrina se halla en conexión con las anteriores. ÉTICA Y SOCIOLOGÍA
El hombre es constitutivamente social. Vive inmerso en la sociedad y recibe de ella un sistema de valoraciones morales. La ética estudia la moral y determina qué es lo bueno y, desde este punto de vista, cómo se debe actuar. Es decir, es la teoría
o
la
ciencia
del
comportamiento
moral.
La Sociología es la ciencia social que se dedica al estudio de la sociedad y los fenómenos de la sociedad; la acción social, la relación social y los grupos que la conforman. Dentro de las organizaciones la sociología ética se refleja en el comportamiento de los clientes internos y externos de la empresa así como el compromiso de la misma con la comunidad en la que se encuentra. Los principios por los que uno vive crean el mundo en que uno vive, y que cuando cambiamos estos principios también cambiamos el mundo en que vivimos. Sin valores sólidos estamos coqueteando con el desastre, con valores sólidos, podemos enfrentar a los mercados internacionales.
ÉTICA Y ANTROPOLOGÍA
La antropología es la parte de la filosofía que estudia al hombre. Anthropos en “
”
griego significa hombre y logos , conocimiento, estudio, tratado, palabra. Así “
”
pues, la antropología intenta definir qué es el hombre desde un punto de vista racional. La antropología es el esfuerzo intelectual del hombre que quiere saber qué o quién es, dentro de un mundo tan variado como complejo. Un hombre que se mira a sí mismo y se pregunta quién es, no consigue fácilmente contestarse. Pero hay algo muy claro: el hombre es muy consciente de que su papel en el mundo no es igual que el de los demás seres. El hombre no se conforma con existir, quiere vivir de forma plena; vivir bien. La ética es la parte de la filosofía que indica qué debe hacer el hombre intentando responder sobre si sus actos son buenos o malos no solo para sí, sino objetivamente, para todos. De esta manera se ve con claridad la relación existente entre antropología y ética pues difícilmente concluiremos qué debe hacer el hombre si ignoramos lo que éste es. Por eso, si por ejemplo admitimos que el hombre es un animal racional , como afirma Aristóteles, será fácil añadir que todo hombre debe pensar antes de actuar o, por lo menos después y de este modo, ser coherente con lo que se es. Y con un ejemplo negativo podríamos señalar también que, embriagarse hasta suprimir la racionalidad supone ir contra el hombre mismo y por esto, concluir que estamos ante una acción reprobable, una acción ilícita del hombre que, llamado a ser mucho más no debe rebajarse hasta perder su consciencia.
CONCLUSIONES
la ética es sólo descripción de los múltiples modos humanos de ver una realidad inexistente o por lo menos incognoscible; de las muchas actitudes y comportamientos cuya diversidad se identifica con el acto de decisión de quien los realiza y se agota en su mismo aspecto descriptivo empírico.
La ética descriptiva, determina que nuestro comportamiento es producto de la sociabilización, que moldea y determina normas, valores y principios del hombre.
La ética descrptiva no sólo se centra en el campo de la filosofía sino que requiere de otras ciencias sociales para su estudio.
