DOCTRINAS ETICAS Las doctrinas éticas fundamentales surgen a partir de los cambios de la vida social, social, que dan origen al cambio a la vida moral, ya que en una moral efectiva efectiva se presentan principios, valores o normas.
TEORIA Época Antigüa
PENSADOR
CONCEPCION DE LA ETIC A Cultivaban y enseñaban como un componente fundamental de la educación, Sofistas del siglo V la retó retóri rica ca,, com como arte arte de conv conven ence cer r mediante la palabra. Plantea que el saber principal es el saber acerca del ombre! "conócete a ti mismo#, es un conocimiento universalmente v$lido, es un conocimiento moral y es un conocimiento pr$ctico. La ética de Sócrates se basa en la ra%ón. Sócrates &ien ' felicidad, &ueno ' lo (til para la felicidad &ondad ' conocimiento ' felicidad Virtud ' conocimiento Vicio ' ignorancia Platón )ace en en la la ca capital de de *r *recia, es est$ en en contra de la democracia democrac ia +teniense. ice que la ciudad es el campo de la vida moral. -n el -stado ideal no ay lugar alguno para los esclavos. La ética depende del estudio de la natu natural rale% e%a, a, estr estruc uctu tura, ra, compo componen nente tess y principios fundamentales de la realidad. octrina del alma que es el principio que estimula al ombre y se compone de tres partes! a%ón ' voluntad o $nimo ' apetito, donde la virtud de la ra%ón es la prudencia, de la volu volunt ntad ad o $nim $nimo o es la fort fortal ale% e%a a y del del apetito es la templan%a. / la armon rmon00a de est estas virt virtud udes es es la
1usticia.
TEORIA
PENSADOR
CONCEPCION DE LA ETIC A Para él, él, la idea est$ ligada ada con los individuos. -l fin del ombre es la felicidad. -l fin (ltimo del ombre no es el placer, ni +ristóteles tamp tampoc oco o la riqu rique% e%a! a! es la vida vida teór teóric ica a guiada por la ra%ón2 mediante las virtudes. La comunidad social o pol0tica es el medio necesario de la moral, el ombre tiene que vivir necesariamente en sociedad Surgen en el momento de decadencia y de undimiento del mundo antiguo grecorromano, que se caracteri%a por la Época Antigüa pérdida de la autonom0a de los estados grie griego goss y por por la apar aparic ició ión, n, desar desarro rollllo o y ocaso de los grandes imperios2 primero el -stoicos y 3acedonio y luego el omano. epic(reos -stoicismo! la moral se define en relación con el universo. -stoicos ' ios ' animador, ordenador del cosmos. -l bien bien supr suprem emo o es vivir ivir acor acorde de a la naturale%a, la religión monopoli%a la vida intelectual, moral y ética. Lo que el ombre es y lo que debe ser se Época define ante todo, en relación con ios. Medieval -l ombre viene de ios y toda su conducta ' incluyendo a la moral. La esencia de la felicidad es la 4tica eligiosa contemplación de ios. -l orde orden n sobr sobrena enatu tura rall tien tiene e la prim primac ac0a 0a sobre el orden natural. La igualdad en la -dad 3edia solo pod0a ser espiritual. Las reglas de conducta vienen de ios La 4tic 4tica a Cris Cristitian ana a La fil filoso osof0 f0a a se sub subord ordin ina a a la teo teolo log0 g0a a y se
5ilosófica
TEORIA Época Moderna
PENSADOR
le subordina también la ética. -l cris cristtiani ianism smo o es ante nte todo odo una fe y una doctrina que la 6glesia propone para ser cre0da como formalmente revelada por ios 7om$s! $s! ios ios es el fin fin supr suprem emo, o, cuy cuya posesión causa goce o felicidad
CONCEPCION DE LA ETIC A Se dan cambios fundamentales en todos los órdenes, surge el desarrollo cient0fico cient0fico y se desarrollan desarrollan las relaciones relaciones capi capita talilist stas as de prod produc ucci ción ón,, dond donde e se fortalece la burgues0a. La ética La religión de1a de ser la forma ideológica antropocéntrica en domi domina nant nte, e, y la igle iglesi sia a cató católilica ca de1a de1a de el mundo moderno tene tenerr su pape papell rect rector or.. Se dest destru ruyye la unid unidad ad cris cristitian ana a medi mediev eval al debi debido do a los los movimientos de eforma. Se da un proceso de separación entre la ra%ó ra%ón n y la fe, fe, la natu natura rale le%a %a y ios ios,, el estado de la iglesia y el ombre de ios 4tica de 8ant 5iloso alem$n considerado por mucos como el pensador m$s influyente de la era moderna. Sus Sus dos dos obra obrass étic éticas as fund fundam amen enta tale les! s! 5undamentación de la 3etaf0sica de las costumbres, en 9:;<, y Cr0tica de la ra%ón pr$ctica, en 9:;;. elación su1eto ' ob1eto! Lo que el su1eto conoce es el resultado resultado de su conciencia -l su1eto ' conciencia moral. -l ombre ombre como su1eto su1eto cognosce cognoscente nte o moral es activo, creador y se alla en el centro tanto del conocimiento como de la moral. 8ant toma como punto de partida de su ética el factum =eco> de la moralidad.
La buena voluntad es la que act(a por puro respeto al deber ' mandato. 8ant es el punto de partida de una filosof0a y una ética en la que el ombre se define ante ante todo todo como como ser ser acti activo vo,, prod product uctor or y creador.
TEORIA Época Contemporáne a
PENSADOR
CONCEPCION DE LA ETIC A -l ei!tenciali!mo es una corriente persigue "ilo!#"ica que el conocimiento de la realidad a través de la e@periencia inmediata de la propia e@istencia. La actitud consecuente y sincera es el ego0smo integral, as0 como la negación abso absolu luta ta de toda toda inst instan anci cia a o auto autorid ridad ad que pueda su1etar al individuo. Aean Paul Sartre, se aparta, en ciertos 8ier?egaard al aspectos, de 8ier?egaard y Stirner, para e@istencialismo Sartre ios no e@iste. Stiner se separa Sartr rtre por el recon conoci ocimiento de la necesidad de tomar en cuenta a los otros. Seg(n Sartre, el ombre es libertadBla libertad es, adem$s, la (nica fuente de valorBsi la libertad es el valor supremo, lo valioso es elegir y actuar libremente. Pero e@isten los otros, y yo sólo puedo tomar omar mi liber iberttad como omo fin, si tomo tomo también como fin la libertad de los dem$s. Pragmatismo octrina filosófica desarrollada en -.., que consiste en reducir Dlo verd verdad ader ero o a lo (til (tilDD como como aque aquellllo o que que ayuda me1or a vivir y convivir.
Psicoa coan$lisis 4tica
Sus princip principale aless e@ponent e@ponentes es son C. S. Peirce, E Aames y A. eFey. 5undado por Sigmund 5reud. -l supuesto b$sico del psicoan$lisis es la afirmación de que e@iste una %ona de la personalidad, de la que el su1eto no tiene conc concie ienc ncia ia y que que es prec precis isam amen ente te el inconsciente inconsciente,, no es algo pasivo e inerte, inerte, sino activo y din$mico, e influye y poderos poderosame amente nte en la conduct conducta a real real del su1eto. . -l s(per yo que forma parte los valores y normas morales adquiridos a lo largo de la educ educac ació ión, n, se pres presen enta ta como como una una especie de conciencia moral inconsciente. -ntonc onces ay una cues uestión que se plantea contradictoriamente!
CG)CLS6G)-S
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La teor0as éticas pretenden e@plicar cu$l es el me1or modo de vivir y de comportase.
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Cada una de ellas an ofrecido un criterio de racionalidad distinto.
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-@isten diversas teor0as pues, a lo largo de la istoria, el ser umano a elaborado respuestas diferentes a los grandes problemas morales de la umanidad.
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-l presupuesto de la división entre el ser y deber ser es abordado en las teor0as éticas.
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Para Platón efectivamente el mayor bien que nos acerca a la felicidad no es el placer, sino el conocer, es decir el buen uso de la ra%ón.
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