Introducción Entender el significado del racismo racismo no no es tarea sencilla, pues se trata de un fenómeno complejo, multifacético y doloroso. Muchos crímenes cometidos por racistas fueron inclusive justificados con teorías teorías pseudo pseudo científicas aumentando así las confusiones. Dicho fenómeno no pertenece sólo al pasado, es cotidiano, alimentado por las ideo ideolo logí gías as defe defens nsor oras as de sociedades basa basada dass fund fundam amen enta talme lment nte e en la explotación del hombre por el hombre. hombre. El tema es también de actualidad ya ue en los !ltimos a"os se ha propagado en forma preocupante en distintos puntos del del plan planet eta. a. #or #or ejem ejempl plo, o, los los neon neona$ a$is is y %s&i %s&inh nhea eads ds%% en 'lemania 'lemania,, ue incendian albergues de inmigrantes( los partidarios del )rente *acional de +ean Marie e #en en )rancia )rancia,, ue ahogan a marrouíes en las aguas del -ena( los fascistas ue en usia usia atacan atacan a estudiantes latinoamericanos( la discriminación en Espa"a Espa"a contra contra los %sudacas% /sudamericanos0( etc. 'unue en esta materia materia,, los EE.11. mantienen por lejos la delantera. Es necesario aclarar ue no es posible comprender el racismo en toda su complejidad, sin estudiarlo en nuestra región como uno de los componentes de la conuista colonial y neocolonial, ue generó a su ve$ las luchas por la liberación nacional y social. 2oy el racismo no sólo aduirió mayor relevancia en varios países capitalistas sino también mayor virulencia y estas características tienden a generali$arse. El mistific mistificado adorr concepto concepto %nuevo orden mundial% ya las tiene en su haber e incorporadas estructuralmente. 1n breve repaso de la historia historia nos muestra ue en 3ccidente el racismo ha adoptado formas de lo m4s violentas, agresivas y sutiles. -e elaboró toda una construcción ideoló ideológic gica a basad basada a en teoría teoríass apare aparente ntemen mente te cientí científic ficas as para para justificar etnocidios, genocidios, matan$as, torturas, linchamientos, robo, pillaje, explotación, opresión, dominación, alienación, etc. En consecuencia, luchar contra el racismo es parte integrante de la lucha de clas clases es.. Es un comb combat ate e esen esenci cial alme ment nte e polít polític ico o por por un cambio radica radicall de estructuras sociales estructuras sociales ue ahora mantienen la opresión y la explotación de los trabajadores, en especial el proletariado. Es m4s, toda la lucha contra el racismo no puede limitarse a propagandas de ideas igualitarias, incluso en sociedades donde se erradicaron las condiciones históricas ue permitieron el surgimiento del racismo y su posterior desarrollo desarrollo.. Esto es así, pues no es sencillo sacar al hombre ciertos prejuicios, luego de la integración a integración a su personalidad personalidad.. Este Este !lti !ltimo mo aspe aspect cto o sobr sobrep epas asa a el marc marco o hist histór óric ico, o, polí polític tico, o, econ económ ómic ico o y sociológico, pues entramos ya en el plano de la psicología psicología.. #or eso, aduieren mayor mayor import importanc ancia ia los trabajos trabajos de información información vera$ y científica, como así tambi mbién la edu educac cación ión perm perman anen ente te como como comp complem lemen ento toss en la luch lucha a por por desterrar definitivamente el racismo.
Objetivo General Este 5rabajo de investigación social consiste en ue el los individuos generen una conciencia sobre el problema del racismo, ya ue es una actitud o un sistema social, ue propugna y afirma ue la gente de diferentes grupos humanos /ra$as0 difiere en valor, ue esas diferencias pueden ser medidas o catalogadas jer4ruicamente, y ue resultan en la ventaja económica, política y social de un grupo en relación a los dem4s. 2istóricamente, el racismo ha servido para justificar el imperialismo, la esclavitud y el genocidio de pueblos enteros. El racismo suele estar relacionado con el egocentrismo y el chauvinismo cultural. Este objetivo sustenta una buena fuente de información para las nuevas generaciones así como también para las viejas y para la sociedad en general.
Objetivo Especifico Este trabajo esta basado en ue otorgar o retener derechos o privilegios bas4ndose en la ra$a o rehusar asociarse con personas por su ra$a se conoce como discriminación racial. 'lgunas veces racismo se refiere a creencias, pr4cticas e instituciones ue discriminan contra la gente de acuerdo a su agrupación racial percibida o afirmada. 2ay una opinión creciente, pero algo controvertida, de ue el racismo es un sistema de opresión 66una red de creencias racistas /ya sean estas explícitas, t4citas o inconscientes0, pr4cticas, organi$aciones e instituciones ue se combinan para discriminar y marginar una clase de personas ue comparten la misma designación racial, bas4ndose en dicha designación. 5ambién se llama racismo a la pseudo ciencia, como doctrina antropológica o ideología política, ue defiende la existencia de varias ra$as de seres humanos y la inferioridad de unas respecto a otras. Mi investigación es mixta por ue combina elementos pr4cticos y bibliogr4ficos.
Justificación Desde el !ltimo cuarto del -iglo 77, ha habido pocos en los países desarrollados ue se describen a sí mismos como racistas, así ue la identificación de un grupo o persona como racista es casi siempre controversial. El racismo es visto por muchos como una afrenta a la dignidad humana b4sica y una violación de los derechos humanos. 1n n!mero de tratados internacionales han tratado de terminar con el racismo. as 3rgani$ación de las *aciones 1nidas /3*10 utili$a una definición de discriminación racial asentada en la Declaración sobre la eliminación de todas las formas de discriminación racial. El racismo no puede existir fuera de la historia, es decir, independientemente del desarrollo y sucesión de formaciones sociales como producto de la lucha de clases. ' lo largo de la historia, hubo distintos esfuer$os por establecer relaciones y8o explicaciones racionales acerca del racismo. os méritos de los racionalistas del siglo 79:::, por ejemplo, son reconocidos como importantes. *o obstante, es sólo mediante el uso del marxismo ue podemos llegar a una cabal comprensión del fenómeno y de la vía para borrarlo de la tierra. -ería demasiado largo el desarrollo de nuestro punto de vista sobre el origen del racismo si uisiéramos remontarnos a los comien$os de la civili$ación occidental. -olamente recordamos ue %los egipcios consideraban a todos los pueblos ue no hablaban su lengua como b4rbaros% como indicó 2erodoto en %Enuete ::%. os griegos, a su ve$, estaban convencidos de su superioridad y de la supremacía de su civili$ación. 9arios historiadores consideran ue, entre la creencia de la superioridad de una civili$ación y de su lengua, a la creencia de la superioridad de una %ra$a% sobre otra, no hay demasiada distancia. -in embargo, es menester recalcar ue no existen datos firmes acerca de comportamientos racistas hasta el final del mundo antiguo. -i bien es cierto ue en el siglo :9 antes de ;risto, 'ristóteles en su obra %a #olítica% desarrolló una teoría sobre los pueblos esclavos con elementos cercanos al lenguaje o an4lisis racista, insistimos ue no son determinantes para considerar su obra como tal. El racismo es un nefasto producto del mundo moderno. o engendró la civili$ación occidental ue se impuso como consecuencia de la conuista colonial, en especial cuando mediante tesis supuestamente científicas se empe$ó a dividir la humanidad en grupos a partir de fenotipos /color de la piel, forma de la nari$, textura del cabello, espesor de los labios, etc.0. Es decir, clasificar la especie humana a partir de caracteres anatómicos hereditarios. 'sí, de manera arbitraria, esas tesis afirmaron ue una etnia poseía características de belle$a, inteligencia, superioridad y otras las de inferioridad
Análisis 5odo esto comien$a desde hace muchos siglos atr4s, pero esta se presenta mas en la época de la colonia, en el siglo 79:, cuando la sociedad novo hispana estaba dividida en varios grupos, seg!n el color o la etnia de las personas. os espa"oles eran due"os de la mayor parte de las tierras, minas y riue$as, dominaban a las castas /me$clas de indio, espa"ol y negro0. Tipo de raza
ocupación
Español peninsular
Eran due"os de la mayor parte de tierras, minas y comercios( en sus manos estaba la dirección del gobierno y la iglesia. Dominaban al resto de los grupos sociales.
Criollo
#uestos secundarios como sacerdotes, funcionarios, 'rtistas y escritores, adem4s tenían tierras y minas. 5enían contacto con la tierra mexicana y con los indios, negros y castas.
mestizo
5rabajaban en minas, en las haciendas, también eran sirvientes, artesanos, mayordomos, arrieros y peue"os comerciantes.
Ind!ena
5rabajaban en haciendas, en las minas, en las ciudades como sirvientes, o artesanos, empleados en los obrajes, poseían tierras las cuales les fueron despojadas y tuvieron ue trabajar para los espa"oles, criollos y mesti$os. 9ivían en la miseria y la esclavitud de los indígenas estuvo siempre prohibida por la ley.
ne!ro
5rabajos pesados en las minas, los ingenios a$ucareros, la ganadería y en el servicio domestico. Eran esclavos.
"lanteamiento del "roblema El racista parte de un esuema ue da cuenta de la existencia de diferencias de caracteres físicos entre individuos. 3bviamente, recha$ar y hasta destruir a otro en función de esas diferencias parece irracional, pero el problema no es tan simple y merece su estudio. En efecto, para el racista las diferencias físicas significan desigualdades entre los hombres y éstas serían naturales e inevitables. Es decir, en nuestro código genético existiría un cierto determinismo biológico capa$ de explicar, por ejemplo, la inteligencia en un grupo determinado y su ausencia en otro. Explicar las desigualdades entre los hombres a partir de planteos genéticos es tan absurdo como intentar comprender los conflictos %raciales% sin estudiar los conflictos en primer término y no las %ra$as%. #ara algunos biólogos, la %ra$a% se refiere !nicamente a la parte genética ue da cuenta de diferencias físicas entre seres humanos y no habla de otro tipo de diferenciación. a biología no deja duda al respecto. #lantea claramente ue el concepto de %ra$a% es aplicable a un %grupo de individuos ue tiende a continuar estable a través de las generaciones y ue definió su patrimonio genético como suma de las moléculas de 'D* de los componentes de la sociedad humana. Este planteo teórico no tiene su aplicación en la especie humana%. /;rítica del Determinismo amin0. Desde el punto de vista antropológico, el concepto de %ra$a% permite elaborar alg!n esuema de clasificación. -in embargo, es de tal arbitrariedad ue se podría clasificar a la humanidad en tantas %ra$as% como le pla$ca al antropólogo. 2ubo evolución y en función de la misma hay ue interpretar la actual diversidad de la especie humana, y no bajo esuemas pseudocientíficos. os procesos provocadores de cambios genéticos reconocidos científicamente son? la selección, el mesti$aje, las mutaciones y el descuido genético. Este !ltimo factor tiene valide$ en el origen de las colectividades humanas. 'l no existir las %ra$as% como entidades biológicas, se puede afirmar ue el racismo existe independientemente de las ra$as. #or lo tanto es necesaria una comprensión integral de las relaciones entre las aseveraciones de la
#or todo lo dicho anteriormente, es obvio ue estamos en presencia de un mito, en nombre del cual se cometieron y se siguen cometiendo crímenes de los m4s abominables. Es interesante ahora recordar algunos puntos de la Declaración de la 1*E-;3 sobre racismo y prejuicios raciales, difundida en @ABC? 5odos los hombres ue viven en nuestro tiempo pertenecen a la misma especie y descienden del mismo tronco. a división de la especie en %ra$as% es en parte convencional o arbitraria y no implica ninguna jeraruía y ning!n orden. *umerosos antropólogos se"alan la importancia de la variabilidad humana pero piensan ue las divisiones %raciales% tienen un interés científico limitado y pueden llevar a una generali$ación abusiva. En el estado actual de los conocimientos biológicos, no sabríamos atribuir las reali$aciones culturales de los pueblos a diferencias del potencial genético. as diferencias entre las reali$aciones de los diversos pueblos se explican totalmente por su historia cultural. os pueblos del mundo actual parecen poseer potenciales biológicos iguales ue les permiten alcan$ar cualuier nivel de civili$ación. En definitiva, como nos dice el científico argentino Enriue uis 'rmo$a en su obra %Discriminación y racismo%? %En principio se entiende por ra$a auello ue est4 relacionado con la capacidad de reproducción o la posibilidad reproductiva de una especie( ata"e a la fertilidad de sus miembros. 2e auí ue toda la especie humana es potencialmente fértil, por lo tanto y en principio nos ueda ue el concepto de ra$a sólo podría ser aplicable a las características som4ticas y jam4s vinculables a una clasificación social6religiosa. ' su ve$, esta aplicación a lo som4tico depender4 del contexto en donde se utilice%. El mismo autos nos explica? %#artiendo de una selección arbitraria guiada por rasgos visibles o criterios fenotípicos, se clasificaban cuatro tipos de ra$as? blanca, roja o cobri$a, amarilla y negra. Este criterio ueda desterrado porue adem4s el concepto de ra$a existe si aparece una conciencia racial anclada en una pertenencia comunitaria, ue puede desembocar en una acción de desprecio y segregación. #or lo tanto, la ciencia recha$a el término en el contexto humano. a ra$a es un término definido socialmente y estas definiciones difieren entre las sociedades%. 'rmo$a es m4s contundente a!n cuando afirma? %2istóricamente se buscó dividir la especie humana en ra$as, para ello han sido utili$adas características diagnósticas tales como la pigmentación de la piel, tipo de cabello, formas labiales, de nari$, estatura, etc. #ero esta distinción racial no debería existir porue es parcial y genética, ya ue no tiene en cuenta ue todo grupo natural de seres posee una variabilidad ineludible, lo ue implica la imposibilidad de tipificar a los individuos de una sociedad... El odio y las rivalidades raciales se nutren de nociones científicamente falsas y conviven con la ignorancia... ;on el
fin de justificar la agresión, el racismo es la valori$ación generali$ada de las diferencias biológicas en beneficio de una élite dominante y en perjuicio de sus víctimas%. #or !ltimo, como podemos apreciar, hicimos hincapié en una de las formas de racismo, ui$4s la m4s cl4sica, el racismo producto de la coloni$ación y no a otras formas como por ejemplo, el antisemitismo. *o obstante, es menester recalcar ue independientemente de sus formas, el concepto %ra$a% es un mito y nada m4s.
#arco Teórico as diferencias ue pueden observarse en el aspecto físico de los hombres ue pertenecen a las diferentes ra$as no autori$an a preju$gar la existencia de formas de ser o de obrar propias de los miembros de cada una de las variedades humanas, sin olvidar, adem4s, ue las !nicas diferencias físicas ue los antropólogos han podido adoptar como medios pr4cticos de discriminación se refiere a detalles superficiales( color de la piel, color y forma de ojos y del pelo, forma del cr4neo, de los labios y de la nari$, estatura, etc. En el momento ue se abandona el campo de la biología pura, la palabra ra$a pierde todo significado. Mas all4 de la división política en nacionalidades, no hay duda ue puede clasificar a los hombres en grupos caracteri$ados por una cierta comunidad de comportamientos, pero es en función de diversas culturas como pueden establecerse tales grupos, ue coinciden con los grupos establecidos a partir de semejan$as en la apariencia corporal y no pueden ser ordenados seg!n una jeraruía basada en otra cosa ue en consideraciones pragm4ticas desprovistas de todo valor absoluto puesto ue est4n necesariamente ligadas a nuestro propio sistema cultural( jeraruía ue no tiene valor , en resumen, mas ue durante un tiempo determinado, al estar las culturas dotadas de movilidad, todavía mas ue las ra$as, y siendo capa$ cualuier pueblo de una de evolución cultural muy r4pida después de muchos siglos de semiestancamiento. #uede uno preguntarse, en tales condiciones, de dónde procede este prejuicio ue lleva a considerar inferiores a ciertos grupos humanos, a causa de una composición racial ue, seg!n se pretende, les sit!a irremediablemente en inferioridad de condiciones. El prejuicio racial no es hereditario, ni espont4neo( es un prejuicio, es decir un juicio sin base objetiva y de origen cultural( lejos de darse en las cosas o ser inherente a la cultura humana, forma parte de los mitos originados por una propaganda interesada, mucho m4s ue basado en una tradición secular. #uesto ue est4 ligado esencialmente a antagonismos basados en la estructura económica de sociedades modernas, no desaparecer4 mientras los pueblos no transformen esta estructura, lo mismo ue ocurre con otros prejuicios ue no son causa de injusticia social sino mas bien de síntomas. así gracias a la cooperación de todos los grupos humanos cualesuiera ue sean, en un plano de desigualdad, se abrir4n para la civili$ación perspectivas insospechadas.
a superioridad o inferioridad raciales son conceptos relativos a cada cultura, y dependen de su escala de valores. -i es cierto ue las ra$as son grupos sociales estadísticamente diferenciados unos de otros, es también evidente ue sus diferencias han producido la idea de ue unas son superiores a otras. El supuesto de la superioridad o inferioridad se ha mantenido, sobre todo, con base a los progresos culturales o en materia de civili$ación reali$ados por cada ra$a. -i se anali$an los logros científicos y tecnológicos de las civili$aciones occidentales contempor4neas y se comparan con los obtenidos con las dem4s ra$as, se observar4 ue los caucasoides se encuentran en la c!spide del progreso material( en este sentido los mongoloides ocupan un lugar intermedio, mientras ue los negroides se hallan en el umbral del mínimo progreso en la escala evolutiva, exceptuando a los australoides, ue aparecen vinculados con él mas bajo nivel cultural considerado racialmente. Estos son hechos ue conviene considerar en función de diferentes factores. -i algunas de estas diferencias raciales son atribuibles al ambiente y otras reconocidas como debidas a la herencia genética, es indudable ue ello presupone la existencia de una doble perspectiva inicial para valorar el fenómeno de la diferenciación racial( por ello, proporciona una base de comparación en materia de superioridad y de inferioridad racial para la cultura ue, obviamente, debe considerar el problema desde el punto de vista relativista, aunue también ciertos hechos han de estimarse a partir del reconocimiento de ue lo bueno para unas actividades no lo es necesariamente para otras. 'sí mismo, cabe considerar ue las correlaciones ra$a6 cultura siempre tienen un car4cter subjetivo y obedecen mas a reacciones emocionales ue situaciones plenamente objetivas. En todo caso, las correlaciones ue se hacen entre morfología racial y progresos culturales relativos, tienden a ser la expresión de puntos de vista ue difícilmente son admitidos como convincentes a la lu$ de la ciencia estricta. En lo fundamental, impresiona la idea de ue al efectuar el balance de los logros culturales obtenidos por las ra$as, sólo se piensan en conjuntos raciales aislados, esto es, los negros del Ffrica central, los esuimales o los australoides. #ero, casi nunca se piensa en las poblaciones modernas, donde miembros de todas las ra$as viven en una sola sociedad nacional, por ejemplo, Estados 1nidos, en donde las ra$as tienen individuos distinguidos en los diversos campos de expresión de la inteligencia. En tal extremo, si lo ue realmente distingue al hombre de los dem4s animales es la inteligencia, es obvio ue todas las ra$as tienen individuos inteligentes y, asimismo, ue los porcentajes de personas ue son inteligentes en cada ra$a varían en función de los ambientes en ue viven y de los estímulos culturales ue reciben éstos. 'sí una sociedad compleja o urbano6 industrial, como las modernas, es indudable ue ofrece mejores condiciones ue cualuier otra para el desarrollo de las complejas funciones intelectuales de los individuos ue viven en ellas y son sujetos de sus posibilidades socioculturales.
Capitulo $ %acismo& actores ' vctimas %El racismo ha sido históricamente una bandera para justificar las empresas de expansión, conuista, coloni$ación y dominación y ha marchado de la mano de la intolerancia, la injusticia y la violencia%. %i!oberta #enc() Tum* +iri!ente ind!ena !uatemalteca
Estas palabras de igoberta Mench! ejemplifican la magnitud del problema del racismo como causa de conflictos sociales. El #remio *óbel de la #a$ hace un llamado a la conciencia mundial, a entender ue el racismo ha sido una herramienta usada por los grandes conuistadores en su af4n de obtener el poder , ue el racismo no han sentimientos meramente nacionalistas, sino ue éstos han sido los medio s por los ue unos cuantos se han lan$ado a la guerra de poderes. El racismo se ha convertido en la bandera de imperios y pueblos, ue justifican su ira en contra de los ue son %diferentes%. os cambios ue !ltimamente hemos vivido a nivel mundial, esta nueva era de la globali$ación, ha hecho ue los pueblos enteros revivan los sentimientos de nacionalismo, desgraciadamente de manera errónea. ' causa de líderes ambicionados con el poder, estos sentimientos de nacionalismo han sido conducidos a través de la ira, el odio, la intolerancia y la violencia. Este artículo tiene como propósito ejemplificar como el racismo ha sido causa de diferentes conflictos sociales y uienes han sido sus actores y víctimas. #ara poder entrar al contexto de este gravísimo problema social, primero debemos saber cu4les son las causas de tanta intolerancia en nuestra sociedad. GHué es el racismoI El racismo es una teoría fundamentada en el prejuicio seg!n el cual hay ra$as humanas ue presentan diferencias biológicas ue justifican relaciones de dominio entre ellas, así como comportamientos de recha$o o agresión. El término %racismo% se aplica tanto a esta doctrina como al comportamiento inspirado en ella y se relaciona frecuentemente con la xenofobia y la segregación social, ue son sus manifestaciones m4s evidentes. -obre este tema personas reconocidas en el 4mbito mundial opinan? El racismo es una tragedia, pero el mundo puede encontrar una cura contra él, aseguró el expresidente sudafricano *elson M4ndela a los delegados de la ::: ;onferencia Mundial contra el acismo, ue reali$ó en la ciudad sudafricana de Durban. %El racismo ha sido descrito a menudo como una enfermedad, y es un problema para todos nosotros. El racismo es una enfermedad de la mente y del alma. Mata a muchos m4s ue cualuier infección%, afirmó M4ndela. %Deshumani$a a cualuiera ue lo toca%, continuó diciendo el político sudafricano en un mensaje audiovisual enviado a los participantes en la
conferencia. %a tragedia es ue tenemos la cura a nuestro alcance, pero todavía no la hemos aprovechado%, agregó. M4ndela, ue pasó JC a"os en prisión por su oposición al régimen racista de -ud4frica, dijo ue la derrota del %apartheid% es una victoria. %El apartheid era sólo un síntoma de la enfermedad. #ara ganar al racismo, tenemos ue administrar un tratamiento ue sea completo y holístico%. %El racismo es un pecado ue constituye una grave ofensa contra Dios%. Estas fueron las palabras ue pronunció +uan #ablo ::. Kilberto incón Kallardo, ha destacado ue en México existe una cultura de la discriminación, abiertamente reconocida por las autoridades y ue, sobre todo, había disposición, a partir de la sociedad, de combatirla. )idel ;astro opina con respecto al racismo? %El problema de la discriminación racial es, desgraciadamente, uno de los problemas m4s complejos y m4s difíciles de los ue la evolución tiene ue abordar. El problema de la discriminación racial no es el problema del aluiler, no es el problema de las medicinas caras, no es el problema de la ;ompa"ía de 5eléfonos. *o es ni siuiera el problema del latifundio, ue es uno de los problemas serios ue nosotros tenemos ue encarar. Hui$4s el m4s difícil de todos los problemas ue tenemos delante, ui$4s la m4s difícil de todas las injusticias de las ue han existido en nuestro medio ambiente, sea el problema ue implica para nosotros el poner fin a esa injusticia ue es la discriminación racial, aunue pare$ca increíble. 2ay problemas de orden mental ue para una revolución constituyen valladares tan difíciles como ue pueden constituir los m4s poderosos intereses creados. *osotros no tenemos ue luchar solamente contra una serie de intereses y privilegios ue han estado gravitando sobre la nación y sobre el pueblo( tenemos ue luchar contra nosotros mismos, tenemos ue luchar muy fuerte contra nosotros mismo. yo me pregunto ué diferencia hay entre una injusticia y otra injusticia, ué diferencia hay entre el campesino sin tierra y el negro al ue no se le da oportunidad de trabajar. GEs ue no se muere igualmente de hambre el negro ue no trabaja como el campesino ue no tiene tierraI G por ué la evolución ha de tener la obligación de resolver las injusticias, y no va a estar en la obligación de resolver esaI -in embargo, hay gente ue va a la iglesia y es racista, hay gente ue se llama revolucionaria y es racista, hay gente ue se llama buena y es racista, hay gente ue se llama culta y es racista. acaso he venido a tratar esta injusticia, ue la traté con todo el cuidado con ue un gobernante debe tratar los problemas de su país, porue dije bien claramente ue no debiera ser necesaria una ley para ue se pusiera fin a una injusticia semejante ue nacía de un prejuicio absurdo, y yo soy de los ue creen ue los prejuicios no se combaten con leyes( se combaten con argumentos, se combaten con ra$ones, se combaten con persuasión, se combaten con la educación%. ,-u. es la /enofobia0 a xenofobia es el odio u horror a los extranjeros, mientras ue la segregación social se refiere a la separación de los individuos
ue integran una comunidad, por entenderse heterogéneos o no asimilables en función de criterios ideológicos, étnicos, religiosos o de otra naturale$a. ,-u. son los prejuicios raciales0 5ambién dentro de este contexto es importante se"alar ue es un prejuicio racial. -e puede decir ue el prejuicio racial es el producto de un estado afectivo6activo el cual nunca es resultado de una reflexión, es ese estado afectivo ue no podemos nulificar a través del ra$onamiento no por demostración, el prejuicio racial es un estado influido por las circunstancias políticas y económicas. os factores ue fomentan los prejuicios raciales son? 2eterogeneidad de la población conviviendo y compitiendo. :gnorancia, falta de información y comunicación. ;recimiento demogr4fico del grupo discriminado. ivalidades y conflictos por el trabajo. #ropaganda tendenciosa. ,-u. es el etnocentrismo0 #or otra parte el etnocentrismo se refiere a una actitud en ue las culturas creen ue sus modelos raciales son buenos para todos y ue los ue son inferiores a ellos tienen ue aplicarlos. 5anto el racismo, los sentimientos etnocentristas, la xenofobia y los prejuicios raciales son los ue constituyen este ambiente de la intolerancia y odio ue existen entre los seres de una misma ra$a, la ra$a humana. #ero todo esto gira alrededor de cuatro creencias acerca del racismo ejemplificadas por ;arlos ;aballero en su artículo %El racismo. Kénesis y desarrollo de una ideología de la Modernidad%. a palabra %racismo% designa una creencia cuyos rasgos fundamentales serían los siguientes? ;reer ue los seres humanos se dividen, fundamentalmente, en ra$as. , en consecuencia, atribuir al factor ra$a una importancia antropológica decisiva. 'signar a las ra$as caracter ísticas inmutables, y creer ue los caracteres transmitidos hereditariamente no son sólo los rasgos físicos, sino también ciertas aptitudes y actitudes psicológicas, ue son las ue generan las diferencias culturales ue se pueden apreciar. ;reer ue existe una jeraruía entre ra$as, siendo alguna, o alguna de ellas, superiores a las otras. Entender la me$cla de ra$as como un proceso de degeneración de las ra$as %superiores%. o m4s curioso del caso es ue con los avances científicos y tecnológicos ue hemos desarrollado en esta !ltima parte de nuestra historia, el racismo no tiene ning!n fundamento para su existencia. ecientemente un euipo integrado por los profesores uca ;avalli6-for$a, #aolo Meno$i y 'lberto #ia$$a publicó la obra titulada %5he 2istory and Keography of 2uman Kenes%, en esta obra los autores niegan ue exista una base científica del racismo. ' través de técnicas desarrolladas por la Kenética de #oblaciones, estoa científicos han llegado a la innegable conclusión de ue no existe fundamento científico ue permita clasificar a los seres humanos en ra$as. -e ha demostrado ue la diversidad
biouímica, genética y sanguínea entre individuos ue se suponen de una misma %ra$a% es incluso mayor ue la ue existe entre %ra$as% diferentes. os factores biológicos en los ue est4 basado nuestro concepto de ra$a son sólo externos, los datos aportados por nuevas técnicas como? el an4lisis de los 4rboles filogenéticos, de los polimorfismos nucleares y del 'D* mitocondrial, proponen un nuevo escenario en donde el concepto de ra$a es irrelevante e incluso inexistente. )rente a este nuevo panorama expuesto por la biología molecular, algunos científicos aun disienten. ;on esta reflexión entendemos ue el problema racial en superficie puede estar fundamentado por la diferencia de ra$as, pero en ning!n momento podemos decir ue es un conflicto de car4cter genético. os hombres han aprendido a clasificarse en ra$as, nadie de nosotros nacemos con tal conocimiento de jeraruía. El racismo es un estado mental inducido por auellos actores tras el poder. a primera teoría racista fue escrita por el francés +oseph 'rthur conde de Kobineau en el a"o de @LN. os puntos m4s importantes ue plasmo en su célebre Ensayo sobre la Desigualdad de las a$as 2umanas son? Existen ramas superiores, dominantes, ue no son sino ramas de una misma familia, la aria, y ue han dado vida a las formas culturales m4s brillantes y a las naciones m4s poderosas. a decadencia de esas naciones y esas culturas se ha producido por degeneración biológica de las ra$as, por el mesti$aje. a historia no es otra cosa ue el campo de batalla donde se libran luchas entre ra$as. El contexto social y político de la época fue lo ue hi$o ue esta 5eoría tuviera gran eco. En esos momentos Europa estaba experimentando un gran auge tanto político, militar, tecnológico, científico, como cultural. Europa estaba en la conuista del mundo. El racismo estaba siendo utili$ado por las naciones imperialistas de ra$a blanca como ideología de legitimación de las políticas expansionistas. #or otra parte el contexto científico le dio un realce importante a esta primera teoría racista. #oco después de ue Kobineau dio a conocer su obra, Dar=in expuso sus ideas acerca de la naturale$a, en donde argumentaba ue en la %batalla por la vida% sólo triunfan %los m4s fuertes% y ue esto era el %motor de la evolución%. as ideas de Dar=in inmediatamente fueron vulgari$adas y aplicadas al 4mbito humano nombr4ndolo como %Dar=inismo social%. as teorías de Kobineau son herencia de la :lustración, el concepto de racismo es también legado de este periodo, por lo ue observadores como Keorge . Moose no han dudado en definir al racismo como el lado oscuro de la ilustración, %der -chattenseite der 'uf&llarung%. para los ue creen ue el racismo es un concepto del pasado deberían leer las obras de ouis Dumont, uien expone ue el racismo es una ideología típicamente moderna y profundamente emparentada con el individualismo. •
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Actores del %acismo
-in duda, uno de los principales actores del racismo es el Estado. En cualuier estrategia ue se adopte frente al racismo, el Estado tiene un papel central. ;omo ejemplo tenemos los peores casos de racismo genocida e institucional
del siglo 77? el na$ismo en 'lemania, el apartheid de -ud4frica, el conflicto de uanda en @AAO. En todos ellos los gobiernos tuvieron un papel preponderante tanto en la promulgación de leyes discriminatorias como en la promoción de valores racistas. *o hay ue perder de vista ue el Estado tiene en sus facultades responsabilidades fundamentales como la educación, la promulgación de leyes justas, la administración imparcial de justicia, y el mantenimiento de normas y valores de euidad en la sociedad. 'dem4s, los Estados tienen el deber de proteger los derechos de los ciudadanos de otros países ue vivan dentro de su territorio. El Estado tiene la obligación de? #romulgar leyes ue prohíban la discriminación racial. •
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Establecer los mecanismos propicios ue estimulen la vigilancia sobre la incidencia del racismo y la discriminación racial dentro de instituciones y sociedades. ;ondenar p!blicamente a las instituciones ue incurran en dicho delito.
'segurar ue se sancionen a las instituciones p!blicas y a los funcionarios de Estado ue niegan por motivos raciales la impartición de justicia. El conflicto intra e interestatal est4 estrechamente asociado con la manipulación política de ideas raciales y con la polari$ación social. a movili$ación política unida a diferencias tanto reales como imaginadas entre grupos se produce con frecuencia cuando el Estado distribuye los recursos aplicando criterios étnicos. os casos de ugoslavia y uanda son representativos. 5ambién lo es la situación de los palestinos en :srael, país en el ue el Estado contin!a negando un acceso igual a los recursos y les impide participar abiertamente en el sistema político. El racismo puede desatar conflictos ue afectan de varias formas la identidad nacional? se afectan a otras naciones o grupos( aceleran la separación tanto física como social de comunidades( y hace imposible la identificación con metas trans6sociales e identidades alternativas. En uanda y en >osovo, por ejemplo, los extremistas se valieron de los temores y frustraciones de la población. El discurso racista se utili$ó para profundi$ar la desconfian$a y el %odio de grupo%, lo ue con el tiempo llevó a una violencia extrema. En uanda, las milicias hutus masacraron a los tutsis, y en >osovo se expulsaron a los albaneses. En ambos casos se encarceló a hombres, mujeres y ni"os y se cometieron violaciones, torturas y asesinatos. Estos crímenes fueron esencialmente actos políticos de ideología racista. El lenguaje del odio tiene m4s posibilidad de provocar conflicto violento cuando las instituciones del gobierno monopoli$an la fuente de información y cuando existen pocos foros p!blicos ue promuevan el libre intercambio de ideas. El discurso racista, a menudo a través de una mitología histórica, crea una cultura victimal. 1na persona ue se siente víctima se convierte en agresor con mayor facilidad. -on muchos los tipos de difusión del odio ue permiten crear una cultura victimal, pero el discurso racista es particularmente efectivo. •
%espuestas de las 1ctimas
as personas ue sufren racismo responden de diversas maneras. 'lgunas comunidades internali$an los valores del sistema ue las oprime. Muchos hind!es de castas inferiores aceptan su condición por creer ue han sido moralmente culpables en una existencia anterior. 2asta cierto punto, estas percepciones fatalistas se encuentran también entre las comunidades indígenas de Kuatemala, México y #er!. ' otro nivel, los ni"os o mujeres tienden muy particularmente a creer ue si sufren discriminación o abusos es porue son responsables o parcialmente responsables del comportamiento de ue son objeto. 3tra forma de respuesta de las comunidades oprimidas consiste en aislarse del conjunto de la sociedad ue las oprime. ' veces se apoyan en una cultura diferenciada, y pueden hacerlo de una forma introspectiva negativa. Esta respuesta también internali$a, aunue de manera distinta, las expectativas del conjunto de la sociedad. 3tro ejemplo, es la división de las comunidades minoritarias en las ciudades estadounidenses. as culturas minoritarias pueden hacerse opresivas. En el eino 1nido, la comunidad asi4tica padece considerablemente el racismo, y ha respondido encerr4ndose en su propia cultura, la cual se ha vuelto autoritaria en varios aspectos. -u reacción se expresa principalmente a costa de las mujeres, a muchas de las cuales se niegan algunos de sus derechos fundamentales. 'sí pues, como podemos observar uno de los efectos de la discriminación racial en ciertas sociedades es el de refor$ar la intolerancia y el autoritarismo en el seno de las culturas oprimidas. 1na respuesta muy diferente a la discriminación racial es la de contenerse. Es decir, las personas optan, a menudo por vivir dentro de los límites y expectativas de la sociedad ue los circunda. 1n ejemplo de esta respuesta puede verse en la manera en ue el deporte se ha convertido en el campo en el ue los negros destacan. Muchos grupos ue sufren discriminación practican la autocensura, limitan sus propias aspiraciones y permiten ue miembros menos capaces de otros grupos se les adelanten, porue reconocen los riesgos ue conlleva el competir. El sentimiento semi6consciente, o admitido en privado, de temor e intimidación, ue puede no tener causa explícita, rara ve$ se discute, ni siuiera en el seno de las propias comunidades oprimidas. Es una de las cuestiones ue deberían abordar los responsables de formular políticas ue deseen atacar de raí$ el racismo y la discriminación. 3tra respuesta de las víctimas es adoptar el comportamiento estereotipado ue el prejuicio espera de ellas. En la pr4ctica, esta respuesta puede hacerse realidad y atrapar a las víctimas en el estereotipo ue han asumido conscientemente. 'lgunas víctimas de la opresión racial oprimen a su ve$ a las personas ue consideran inferiores. as víctimas del racismo tampoco son inmunes a las actitudes racistas. En muchos casos, las personas a las ue se trata como inferiores parecen sentir la necesidad de encontrar otros sobres las ue declararse superiores. as sociedades en las ue esto ocurre no solo se %raciali$an% sino ue desarrollan jeraruías raciales. El racismo y la discriminación caen en forma vertical por todo el sistema, infligiéndose con aun
mayor dure$a a los m4s pobres y los m4s vulnerables. El apartheid fue claramente un sistema de este tipo( también lo es el sistema de castas de la :ndia. a respuesta de los &osovares albaneses tras la intervención militar internacional es un ejemplo reciente. os grupos oprimidos también contribuyen a mantener el statu uo. ;on frecuencia resulta difícil ue los grupos oprimidos cooperen los unos con los otros en pro de un interés com!n y superior. 1n ejemplo extremo lo ofrecen algunas sociedades del ;aribe en las ue la estratificación racial es muy compleja y marcada, y en la ue los miembros de piel relativamente m4s blanca se consideran superiores a los de piel m4s oscura de la misma sociedad. 1na cosa es atribuir culpa, ue puede hacerse con ra$ón, pero no se hallar4 solución a estos problemas mientras las comunidades en cuestión reprodu$can y contribuyan a mantener complicadas distinciones de color y de condición social. as transformaciones ue ha sufrido la economía mundial se est4n traduciendo en una marginación de los ue son pobres y menos capaces de aprovechar las nuevas oportunidades. 'l retirarse el Estado de toda una serie de responsabilidades sociales, estas mismas personas uedan en muchos casos en una posición de vulnerabilidad aun mayor. 'l mismo tiempo, la porción de la población mundial ue se ha beneficiado inesperadamente de estos mismos cambios en la economía mundial, est4 uedando cada día m4s aislada de los pobres y de los ue m4s padecen discriminaciones de todo tipo sea en sus países o internacionalmente. #ara cambiar las actitudes es necesario educar y concienciar al p!blico, pero es evidente ue esto tampoco ser4 suficiente. En muchos casos, el racismo es una respuesta racional para defender privilegios. a educación por sí misma no cambiar4 el conflicto de intereses ue lo hace funcionar y reproducirse. En algunos casos, no puede producirse un cambio positivo sin reformas económicas y sin contar con nuevos recursos económicos. En otros, se reuerir4n estrategias distintas y m4s imaginativas para destruir los estratos de negación ue causan ue unos grupos hostiguen a otros o ignoren sus necesidades.
