UNIVERSIDAD DE LAS FUERZAS ARMADAS-ESPE REALIDAD NACIONAL ENSAYO “EL RACISMO”
“La gente tiene que aprender a odiar, y si ellos pueden aprender a odiar, también se les puede enseñar a amar, el amor llega más naturalmente al corazón humano que su contrario.” Nelson andela El racismo constituye uno de los crímenes más atroces atroces cometidos en contra de la humanidad, este ensayo se realiza con el fn de dar a conocer parte del origen del término, su evolución hasta llegar a nuestros días, así como los dierentes escenarios, teorías y sentimientos que se han desarrollado con el transcurso del tiempo. Se entiende como racismo la deensa del sentido racial de un grupo étnico, espe especi cial alme ment nte e cuan cuando do conv conviv ive e con con otr otro u otr otros, os, así así como como desi design gna a la doctrina antropológica o la ideología política asada en este sentimiento. El raci racism smo o se orig origin ina a desd desde e tiem tiempo pos s muy muy remot emotos os,, empe empeza zand ndo o por por la discriminación presentada en muchos te!tos religiosos de la antig"edad, entre ellos ell os el #almud. $ara ara much muchas as civi civiliz lizac acio ione nes, s, por por eec eecto tos s de colo coloni niza zaci ción ón,, el raci racism smo o cominado de manera inteligente con la religión sirvió de arma principal para acilitar y legalizar la esclavitud. Este es el caso de %nglaterra que al llegar a Estados &nidos estaleció que la esclavitud se aplicaría a aquellas pers person onas as de pue puelo los s que que no uer ueran an cris cristi tian anos os así así como como con con negr negros os aricanos, las personas de ascendencia aricana y, ocasionalmente, con los amerindios. 'sí mismo, la evolución de la ideología racista en 'lemania tuvo su má!imo desa desarrroll rollo o con con el movi movimi mien ento to naci nacion onal al soci social alis ista ta ()la ()lama mado do tam tamié ién n nazismo*, guiado por su má!imo líder, 'dol +itler. El nacional socialismo surgió surgió como una ideología ideología de superior superioridad idad de la llamada “raza blanca” y dentro dentro de ella la hegemonía hegemonía de una hipotética hipotética “raza aria” , de la cual los aleman alemanes, es, eran eran consi consider derado ados s su e!pr e!pres esión ión más más pura pura en el siglo siglo . . El racismo nazi estuvo dirigido principalmente contra las personas de origen -udío y en segundo lugar contra las personas pertenecientes al puelo gitano. $or otro lado, durante muchos aos, en Sudárica, la mayoría negra estuvo sometida a la minoría lanca donde el racismo se maniestaa en todos los órdenes de la vida cotidiana. Este enómeno de segregación segregación racial, conocido
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como 0apartheid” (segregación en ari1áner*, incluía lugares especiales para los negros en los autouses, los hospitales y los parques p2licos. #amién en Espaa se crea el concepto de las “castas” o “cruzas” (mestizos, mulatos, castizos, etc.* representando las variedades de mezclas entre las tres etnias3 Europea, indígena y negra así como sus descendientes, sore la que se creó una sociedad colonial estratifcada. En las colonias espaolas estalecidas en 'mérica, el mestiza-e ue un proceso e!trao, prohiido y al mismo tiempo masivo. )a “limpieza de sangre” apareció en el siglo %4 en la Espaa de la Edad moderna. El sistema estaleció entre los espaoles una dierenciación entre personas de sangre “pura” y personas a los que se les atriuía tener la sangre “impura” “manchada” o “mezclada” con la polación conversa de -udíos o moros de Espaa, creándose una dierenciación entre “cristianos viejos” y “cristianos nuevos” . +istóricamente, en cada etapa, y en cada vivencia del ser humano, el racismo ha servido para -ustifcar crímenes como el genocidio y diversas ormas de dominación de las personas como la esclavitud, la servidumre, el colonialismo, el neocolonialismo y el imperialismo. 'sí mismo es convergente a otras maniestaciones de odio como la !enooia (la hostilidad hacia los e!tran-eros*, el antisemitismo (la persecución de los -udíos* o la homooia (el ataque a los homose!uales*. $ara entender de me-or manera como incide el racismo en las actitudes y pensamientos de una persona es necesario descomponer a su vez esta ideología en dierentes dimensiones. )a primera dimensión se refere a los mecanismos mentales que implican los pre-uicios y estereotipos propios de la discriminación. En cuanto a los sentimientos, se menciona especialmente la sensación de rechazo, miedo y amenaza, incluso odio. 5tra dimensión es la de las actitudes racistas, entre las cuales se encuentra como características a la intolerancia y la estigmatización (5tro tipo de actitudes pueden ser de tipo opinión o creencia*. 'simismo, las actitudes se ven plasmadas en el nivel de las prácticas discriminatorias, las cuales van desde el discurso, la indierencia, los insultos, hasta las golpizas y matanzas. &na orma haitual en la que el racismo se -ustifca, es por medio de teorías pseudo6científcas (7ue no poseen argumentación válida* o que se apoye en la manipulación de datos estadísticos. &n e-emplo de esto es argumentar la superioridad de la raza lanca asándose en sus resultados académicos, sin tomar en cuenta que los nios negros suelen surir prolemas sociales que les impiden alcanzar su plenitud. %ndependientemente de su raza, una persona que no se alimenta como es deido, que no tiene acceso a los servicios sanitarios y que vive en un hogar precario no puede hacer uso de todas sus acultades para alcanzar un rendimiento satisactorio en sus estudios.
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Es claro que el racismo resulta un pensamiento complicado de defnir, mucho más de entender y por supuesto, mucho más a2n de erradicar, a pesar de esto, estamos en la oligación y la necesidad de reconocer que ninguna ideología, sentimiento, animadversión, o postura nos rinda el poder y la -ustifcación sufciente para la segregación a la que sometemos a otros. 'ortunadamente, el pasar del tiempo, así como los distintos avances tecnológicos, sociales, culturales han hecho posile que las dierencias raciales sean cada vez más el pensamiento de una minoría que no tolera, y que muchas veces detesta algo solo porque no es compatile con el modo de pensar y de actuar con el que el se desarrolla, ó simplemente porque no entiende que todos tenemos el mismo derecho de igualdad. El 9ía %nternacional de la Eliminación de la 9iscriminación :acial se celera el 8/ de marzo de cada ao. Ese día, en /;<=, la policía arió uego y mató a <; personas en una maniestación pacífca contra la >ley de pases> del apartheid que se realizaa en Sharpeville, Sudárica. 'l proclamar el 9ía en /;<<, la 'samlea ?eneral instó a la comunidad internacional a redolar sus esuerzos para eliminar todas las ormas de discriminación racial 9esde entonces, el sistema del “apartheid” en Sudárica ue desmantelado. )eyes y prácticas racistas se han suprimido en muchos países, y se ha construido un marco internacional para luchar contra el racismo, guiado por la @onvención %nternacional sore la Eliminación de todas las Aormas de 9iscriminación :acial. En conclusión, podemos determinar qué3 El racismo es una ideología que ha estado presente en la humanidad prácticamente desde su origen, como una orma de 0protecciónB ante lo desconocido hasta convertirse en una alsa pretensión de 0supremacíaB asoluta, asada en ciencias como la Ciología (9esarrollo y evolución de las especies* hasta pseudo6ciencias como la 0EtnologíaB (@omparación de dierentes puelos y culturas del mundo antiguo y el actual* Es preciso omentar un amiente democrático, una convivencia donde podamos desarrollar actitudes respetuosas hacia todos los seres humanos, entendiendo que nadie puede pensar, sentir y ser igual que nosotros en los dierentes y amplios aspectos de la vida, y para lograr aquello, se dee apelar a la vía del diálogo. Este permite que, mediante la interacción de dos o más personas, se puedan e!presar liremente las opiniones o comentarios de cada una de las partes. Es lógico plantear que el respeto a las demás ormas democráticas (marchas, grupos políticos, etc.* tamién es imprescindile para lograr el camio que necesitamos con respecto del racismo. )a apertura y educación intercultural, además del diálogo y la convivencia o-etiva en la socialización de estas culturas son soluciones para otener una relación horizontal y equitativa. Este proceso presenta, como principios $aula Silva
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undamentales, la igualdad, la -usticia y el derecho que todos tenemos a ser dierentes. @omo punto importante, la comunicación y tolerancia, sin distinciones raciales, empezando por reconocer la propia identidad con el o-etivo de perciir los enefcios de esta pluriculturalidad social. )a sensiilidad es una cualidad y un don que todos los seres humanos somos capaces de practicar, es cuestión de aprendiza-e. :ecordar que e!iste algo más importante que el color de piel, la ideología y la herencia cultural puede ayudarnos en este proceso, valorar a otro por lo que realmente es como ser humano y no por lo que su e!terior ree-a es símolo de valentía, autenticidad, amor propio y tolerancia F@ómo podemos aceptar a otros si no somos capaces de aceptarnos nosotros mismosG F@ómo podemos amar a otros si no nos amamos nosotros mismosG Si no aprendemos que nuestras dierencias son las que en realidad hacen de este mundo un lugar antástico para vivir diícilmente podremos vivir en armonía con los demás. )a lucha por los derechos de los sectores marginados, así como de nuestras propias e!igencias es un proceso, una voz que -amás dee ser callada, por nuestro propio ienestar y sore todo, por el ienestar de uturas generaciones. 7ue ellos no tengan que vivir lo que nuestros antepasados y nuestra sociedad actual, por miedo, no se atreve a denunciar.
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