Racismo En Bolivia

Número Especi al, 22 de Septiembr e de 2008

RACISMO EN BOLIVIA (*) Por: Rubén F. Apaza INTROCUCCION

A partir de los últimos acontecimientos en las ciudades de Santa Cruz, Sucre, Beni, Pando y Cochabamba, el problema étnico-racial a rebrotado abiertamente en Bolivia, si bien antes era solapada y camuflada por algunos intelectuales y académicos de nuestra sociedad, lo cierto es que hoy se esta destapando los intereses y sentimientos mas bajos incluyendo el problema religioso. Los hechos muestran un descubierto, alimentado de las practicas del racismo, como los genocidios del gobierno del MNR, durante la “guerra del gas” de octubre 2003, donde murieron mas de 80 entre indígenas, obreros y campesinos. Y más de 400 heridos en la ciudad de El Alto y de la provincia Omasuyos.

Europa – con gritos como “fuera indios de mierda” golpearon a todo el que pareciese indio en la marcha de campesinos, obreros y universitarios protestando contra el gobierno genocida del MNR. En Cochabamba se reprodujo el mismo fenómeno de racismo en las jornadas de la “guerra del agua” de 2000 y el enero de 2004, donde una banda de furiosos matones con pistolas y palos de béisbol arremetieron contra los que protestaban en contra de las políticas privatizadoras de los gobiernos neoliberales, con resultados de muertos y heridos que nunca se esclarecieron. Los últimos – seguro de que no serán los últimos - son los sucedidos en Sucre, el noviembre de 2007 y el 24 de mayo de 2008, donde un grupo que a nombre de la defensa de la democracia, acribillaron y golpearon a indígenas indefensos, arrastrándolos desnudos y obligándolos a decir “…pidan perdón…”, haciéndolos arrodillar en la plaza central de la ciudad. Pero lo cierto es que el racismo se desato en Beni, Pando y Tarija por parte de las familias que tienen extensas tierras expropiadas a los indígenas originarios. Solo los fascistas tienen ese racismo heredada de generaciones anteriores desde la colonia en Bolivia. DEFINICION

Definiendo el racismo como teoría en el prejuicio, el desprecio o rechazo, que sostiene la premacía de cierta raza o grupo humano sobre otro, generalmente en función de diferencias biológicas; la supuesta pureza o de atributos naturales, especiales y únicos de diferenciación, cuya expresión es el etnocentrismo racial. ORIGEN DEL RACISMO

Mientras eso sucedía en el occidente, en el oriente se estaba desarrollando los mismas practica de racismo, principalmente en la ciudad de Santa Cruz, cuando un grupo de matones y sicarios de los empresarios y terratenientes – hijos llegados de Pág. 1 /1

En la Grecia antigua los habitantes de las ciudades llamaban 'bárbaros' a aquéllos que vivían fuera de los límites del mundo griego, este racismo es reflejadas en practicas de esclavitud y de servidumbre. Señores y esclavos podían pertenecer a un mismo origen étnico, pero las diferencias sociales estaban claramente marcadas: los esclavos no tenían derechos, ni siquiera el de ciudadanía. De igual manera se aplicó a los pueblos vencidos en las ©Ramdysoft

Número Especi al, Julio de 2008

guerras reducidos a la esclavitud y la opresión, solo por ser diferentes que es el caso de la Indoamérica. Las primeras colonizaciones marcan el principio de la servidumbre de etnias específicas que iban a convertirse en pueblos dominados, forzados a inclinarse ante una voluntad externa. Al extenderse el colonialismo, Europa se arrogó una misión cultural, adoptando como vocación ideológica la educación social y religiosa de los pueblos llamados 'salvajes', cuya cultura fue sistemáticamente ignorada y abocada a la desaparición. La colonización de América del Norte y del Sur, así como la de Australia entre los siglos XVII y XVIII, la política colonialista de Japón a comienzos del siglo XX o el Holocausto en Europa, son otros tantos ejemplos de racismo ORIGEN DEL RACISMO EN LA INDOAMERICA ANTECEDENTES COLONIALES

El problema del racismo en la Indoamerica (Abyayala), data desde la llegada de los l os españoles con la espada y la Biblia en sus manos; no es desconocido que la negación del otro, viene con la religión católica, imponiendo un supuesto Dios verdadero y la cuidad de Dios como los jesuitas en la amazonia; salvación en la obediencia. Enterando asi sus propias creencias sobre la deidad, sus ceremonias y rituales en las huacas (lugar sagrado), considerándolos herejes, como actos del diablo; donde había una huaca los curas ponían una iglesia.

Durante las guerras independistas, los criollos usaron a los pueblos indígenas como carne de cañón en sus ejércitos para liberarse de la corona española. Durante la época se hacían medidas craneanas (antropométricas) para determinar la menor capacidad del indio. Por eso los criollos siempre se negaron estar en las direcciones indígenas libertarios como aymaras (Tupac katari), quechuas (Tupac Amaru) y posteriormente en los de guaranies (A. Tumpa) y otros pueblos indígenas que se sublevaron en su derecho a la liberación de sus pueblos. En los procesos revolucionarios de los indígenas, los criollos por su racismo siempre se plegaron a los españoles para detener los levantamientos indígenas, y nunca encontraron un aliado en las ciudades. Es por eso que las sublevaciones indígenas constantemente fueron derrotadas. Donde sus lideres fueron desaparisidos con actos bestiales y salvajes como , el degollamiento de Tupac Amaru y Micalela Bastidas, el descuatizamiento con cuatro caballos de Tupac Katari y el degollamiento de quien fuera esposa y hermana Bartolina Sisa y Gregoria Apaza respectivamente, y el fusilamiento de Pablo Zarate Villca. RACISMO EN LA REPUBLICA

En la época republicana, y en el nuevo estado monocultural, se dividió a la población entre los bolivianos o ciudadanos (blancos) y el desconocimiento de la existencia de los indígenas, como incapaces de decidir sobre si mismos. La independencia fue solo una liberación de los criollos de la corona. Durante la época los criollos siempre practicaron el etnocentrismo, un proceso de embrutecimiento de los indígenas negándolos su desarrollo como sociedades; pero curioso que los criollos consideraran al indio como el culpable del atraso de su país Bolivia (kollasuyu), como hoy se lo hace por parte de algunos intelectuales y académicos.

Los españoles siempre tomaros actitudes de desprecio hacia el originario indigena, considerándolos como seres inferiores – menores de edad – hasta pusieron en duda la atribución dado a los humanos; el tener alma. Ellos se consideraban modelos de ser humano, no olvidando la famosa “día de la raza”, de la raza blanca.

RACISMO EN LA ERA “DEMOCRATICA”

Los indígenas, considerados como animales en evolución, bárbaros, salvajes y otros denominativos, fueron objetos de domesticación para su su explotación por parte de los blancos, los poderosos las cuales acentuaron el problema de la raza.

A fines de siglo XIX se abre hacia una democracia racista, copia de la ciudad de Grecia donde los campesinos, indígenas, mujeres, analfabetos, los que no poseían una industria fueron negados de participar.

RACISMO EN LAS GUERRAS INDEPENDISTAS

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En los años de la guerra federal en Bolivia, otra vez como en otros tiempos el indio fue utilizado como una propiedad del blanco, cuando cua ndo el Gral. Pando utilizo a Pablo Zarate Willka para sus intereses personales y de privilegios de una casta domínate. Al finalizar la segunda guerra mundial las logias y las oligarquías del oriente principalmente de Santa Cruz y Sucre alimentaron migraciones de extranjeros de países como Alemania (nazi), Italia (fascista), Croacia, Serbia, Francia y Otros, para el surgimiento de una “nueva sangre” de criollos y los mestizo, que hoy han acaparado la economía, la administración del estado y en las regiones formando logias masónicas y sectas racistas. Durante la guerra del Chaco el indígena – de nuevo – se autoreconoce como una identidad cultural y de nación, llegando así hacia los años 1952 con la revolución traicionada del MNR. Revolución que solo consiguieron una reforma agraria que favoreció a los terratenientes negándolos el derecho a los indígenas, un voto universal que los convirtió en votantes prevendalizados y una educación que los negó como seres sociales e históricos. La migración enriqueció la vena racista criolla, con ideas y concepciones traídas de Europa. Europa. Es durante la dictadura fascista de Banzer (de origen Alemán) cuyo gobierno asesorado de un criminal de guerra nazi K Barbie, se hizo una guerra no declarada de genocidio racista contra los indígenas y el pueblo en general. PRECURSORES DE LAS DOCTRINAS RACISTAS

Desde el siglo XVI, las sociedades que se proclamaban científicas han buscado clasificar las razas humanas intentando crear estereotipos, la clasificación de los hombres en distintas razas en función del aspecto exterior y de las capacidades de inteligencia. Los precursores de la fobia racial del cholaje blanco-mestizo en Bolivia, por así decirlo, viene desde la colonia española en la Indoamérica. España que era en el siglo XVI la encarnación de occidente, reunió a sus más grandes hombres, para estudiar y resolver la cuestión de si el indio era hombre o bestia. PRECURSORES RACISTAS EN EL MUNDO

En 1550 Juan Gines de Sepúlveda fue el campeón de la tesis de que “…el indio no es hombre; es bestia, un mono…”. Y el Fray Bartolomé de las Casas sostuvo, que “el indio es hombre, hijo de dios…”. Entonces toda España y Europa pensaban como Sepúlveda, y razón para que a los indígenas Pág. 3 /7

originarios de Suramerica (Tawantinsuyu) los calificara con nombres de monos, salvajes, aborígenes, nativos, atawallpas, longos, cuicos, chiripas, kollas, janihuas, laramas, ja`kes, tàras, campesinos, etc., etc. ¿Y como es que sigue vigente el racismo, planteada en La estática social (1851) de Herbert Spencer y el Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas (1853-1855) de Gobineau, en las actuales elites mestiza-criollas en Bolivia (Kollasuyu)? A mediados del siglo XIX Charles Darwin en su obra El origen de las especies por medio de la selección natural. (1859),

había afirmado que las especies no habían sido de creación divina, sino que sufrieron una evolución continua, donde los mas fuertes especimenes sobreviven. Basado en ello se desarrollo más ampliamente la teoría de darwinismo social por Spencer, en la que grupos o razas débiles estaban obligados a desaparecer y que deberían ser sustituidas por razas más fuertes, con la que se alimentaba más el racismo. El pensamiento racista, contemporáneo del darwinismo social, se va estructurando poco a poco en doctrinas que preconizan el mejoramiento, es decir, la aplicación de leyes biológicas al perfeccionamiento de la especie humana. Gustave Le Bon sostenía que los extraños alteran el alma de los pueblos y Houston Stewart Chamberlain, que el peligro procedía del caos étnico. Las teorías racistas expuestas, especialmente por Vacher de Lapouge El ario y su papel social (1899), fueron los principios fundamentales de su política de lucha, la raza y la desigualdad emprendida por Hitler. Este sentimiento de superioridad acompaño la convicción de que las otras razas suponen un peligro, o son susceptibles de generar desórdenes sociales. Este prejuicio apoyo la búsqueda de una víctima propiciatoria, un chivo expiatorio. En donde se convierte a un grupo social en responsable de las crisis económicas y políticas, y se le acusa de ser un elemento naturalmente perturbador Por eso los darwinistas creen que por su su supuesta superioridad biológica o de raza, deben ©Ramdysoft


imponerse sobre otras. El error esta en considerar al hombre como un animal cualquiera sin capacidad de transformar su entorno y construir una cultura. PRECURSORES RACISTAS EN BOLIVIA

En Bolivia Spencer tiene todavía mucha influencia, antes como ahora. Personajes como Nicomedes Antelo, con influencias europeas de Cuvier y Lyel, indicaba que el “…atraso se debía a la cantidad de indios” en Bolivia; trato de demostrar la inferioridad del indio, apoyándose en el peso (masa) menor de cerebro del indígena y del mestizo. Así a lo largo de la colonia y la republica, hay rebrotes de personajes racistas como: José Vicente Dorado en 1864 escribe diciendo que “ … el indio es un animal, un complejo…”, Luís Paz que trataba a los indígenas diciendo “¿que dicen – estos – caribes… salvajes?”, Bautista Saavedra sociólogo se refería como “… orangutanes sanguinarios…”, Fernando Diez de Medina escritor político, que decía del indio “sin iniciativa…, pondera el mal…, idolatra, analfabeto…”, Porfirio Díaz Machicado historiador se escandaliza contra el indio “… bárbaro, canalla, víbora maldita, cerdo…” y José Maria Salinas, catedrático de la UMSA de entonces, reniega ”… el indio es un sujeto perverso, sádico, tumultuario, falto de valor, bestia, inmunda, víbora maldita; bestia, mal, fea…”. Gabriel Rene Moreno, escritor, seguidor de Nicomedes. Quien plateaba “… la extinción del indio bajo la inmigración…” europea para la purificación de su raza y una mestizacion con el camba, pero jamás con Aymaras y Quechas. Su pasatiempo favorito era pesar cerebros indígenas al igual que su ídolo Nicomedes. Franz Tamayo terrateniente, él se consideraba superior por ser de raza pura y plantea que su pedagogía nacional debe utilizarse para que el indio deje de ser alcohólico alcohólico y salvaje y sea sea como él; mestizo. Alcides Arguedas historiador, quien consideraba a Bolivia como un pueblo enfermo; por la existencia del indio, y raza de bronce en la que, para que el indio este feliz era suficiente darle coca, alcohol y fiestas. Pág. 4 /7

Además de estos, podemos citar algunos nombres mas como Isaac Tamayo, José Manuel Pando, Bautista Saavedra, otros que pensaba y proponían algo similar como los mencionados anteriormente, llenas de racismo camuflándose en el mestizaje, así borrando al indio del mapa histórico presente y su futuro. En la actualidad siguen las variantes como Sergio Almaraz, Rene Zabaleta, Oscar Olmedo, Cayetano Llobeth, Carlos Dabdoub, Juan Carlos Urenda, Padre Jesuita Eduardo Perez quien declarara que el aymara debería desaparecer, y toda la gama de fascistas, racistas y liberales ligadas a las oligarquías empresariales y terratenientes. El racismo ha adquirido en este país (Bolivia) proporciones monstruosas contra el indio. Se puede apreciar el odio racial que ti enen las clases dominantes de este país contra el indio, solo se puede sentir vergüenza de que, en la especie humana subsistan todavía estos sentimientos cavernarios. La idea que han acariciado y que todavía quita el sueño a los racistas bolivianos es la desaparición total de los indios. La tendencia racista de una elite oligárquica de Bolivia se debe también, a la influencia del fascismo (italiano) y el nazismo (alemán). Que la historia ha demostrado que ambas son la misma cosa que se sostienen bajo la idea de elites, minorías, jerarquía, raza, honor, etc. El antisemitismo que representa una de las formas más extremas y violentas del racismo, llegó a la violencia con el nacionalsocialismo (nazi) como una forma de fascismo, el cual ha dejado millones de cadáveres y presos en los campos de concentración, a consecuencia de la supuesta superioridad de raza aria y pura, predestinados al dominio universal, durante la II Guerra Mundial. La valorización sistemática de la idea del dominio de una 'raza superior', que constituía la base ideológica del Holocausto, engendró fenómenos de rechazo, segregación, avasallamiento (trabajos forzados), de expulsión (desplazamiento de poblaciones) y finalmente llevó al genocidio. ANTIRACISMO

La toma de conciencia internacional del fenómeno racismo llego a principios del siglo XX. En ©Ramdysoft


los procesos llevados en Nuremberg a los criminales de guerra nazis creando una situación psicológica y política decisiva en la voluntad de las naciones para erradicar el racismo. Sin embargo, en la sociedad actual aún perduran numerosas formas de racismo, a pesar de las exhortaciones de los organismos internacionales y especialmente de los acuerdos alcanzados respecto a los derechos de las minorías y de las personas por las l as Naciones Unidas.

desconocido, que engendra sentimientos de odio y una violencia muchas veces mal dirigida. Debido a la complejidad del fenómeno y el conocimiento limitado, es difícil de combatir el racismo pero no imposible. Como finalizando, diremos que la contribución de las razas humanas a la civilización de Asia o de Europa, de África o de América, poblados por habitantes de orígenes raciales distintos, se debe a circunstancias geográficas, históricas y sociológicas, no a aptitudes distintas ligadas a la constitución anatómica o fisiológica de los negros, morenos, los amarillos o los blancos. Donde hay racismo los poderosos siempre detentan el gobierno y el poder. ACTUALIDAD DEL RACISMO EN BOLIVIA

¿Como consigue adeptos el fascismo y el nazismo en Bolivia?

El apartheid en Africa del Sur ha ignorado estos acuerdos sistemáticamente hasta 1990. La masacre de la minoría tutsi en Ruanda en 1993 y la 'limpieza étnica' emprendida por los serbios en la antigua Yugoslavia a partir de 1991, son claras violaciones de los acuerdos internacionales. Sin olvidar las matanzas de 2003 practicadas en Bolivia por el gobierno del MNR de Gonzalo Sanchez de Losada, que esta refugiado y protegido por Estados Unidos, sin cuando llevarse el juicio de responsabilidades. Aunque el racismo no se ha erradicado, la ideología en la que se basa ha sido sometida a una crítica radical en la segunda mitad del siglo XX. La ciencia ha rechazado el concepto de raza poniendo en evidencia su carácter subjetivo, basado en prejuicios. Antropólogos, biólogos, genetistas y sociólogos han demostrado que la noción de raza carece de sentido en la medida en que el género humano es uno e indivisible. Organizaciones antirracistas nacionales e internacionales luchan contra cualquier forma de discriminación. Las actitudes racistas que combaten numerosas organizaciones tienen en buena medida razones psicológicas. Se fundan en reacciones de miedo ante la diversidad y a la incomprensión de lo

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Se debe principalmente a la paranoia psicología falsa, generalmente de los grupos, aquellas temerosas de perder sus propiedades y privilegios, de aparentar algo que no son, se alían a las elites criollas burgueses Nacionales e Internacionales de carácter racista. Y buscan un chivo expiatorio de sus males, en el otro, el inferior, fomentando perjuicios, peyorativos, engaños, demagogias, incluso utilizando el terror, tanto físico como psicológico. Esta influencia llego a Bolivia a través de las últimas migraciones fomentadas por los gobiernos de MNR (1952) y ADN (1971) para reforzar el racismo existente desde la colonia, así imponer un dominio blanco europeo inmigrantes de Alemanes, Italianos, Árabes, Judíos, Croatas, Serbios, Franceses, Minonitas, etc, todos estos llegados desde la segunda guerra mundial, de países que estuvieron en largos periodos del control de nazismo, fascismo y comunismo. MESTIZAJE EN BOLIVIA

Como consideraciones del mestizaje, podemos mencionar, desde la perspectiva de sus exponentes racistas solapadas actualmente en Bolivia que se empeñan en demostrar la existencia mayoritaria de la nación como mestiza, encubriendo y ocultando la existencia del indio, el indígena aymara, quechua, guaraní, chiquitana, guarayos, movimas, moxeños, lecos, pacahuaras, wenhayek y muchos otros pueblos indígenas.

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trabajos como obreros y empleadas domesticas, una especie de servilismo injusta, esta mentalidad subsiste desde antes, en las elites criollas, que no aceptan estar detrás de la dirección de un indígena. Las empresas más importantes de Bolivia pertenecen a un puñado de extranjeros y criollos racistas pertenecientes a logias masónicas.

¿Dónde, cuando se ha visto que un kàra – lo correcto seria kàranu (perro pelado) - misti, un cholo blanco-mestizo o una birlocha se haya enamorado y amado - amado en el sentido sublime sublime - y se se haya casado y formado un hogar con un indígena?

Hoy esta clase criolla-mestiza boliviana, ya no sueña con igualarse a los parisinos o londinenses como antes, sino el modelo es la ciudad de Miami. Viven una existencia de ambigüedad, donde sus cuerpos están en Bolivia pero sus mentes están en EE.UU., elites que nunca han ni piensan en Bolivia, para buscar su desarrollo y su tecnificación; una muestra es el saqueo de nuestros recursos naturales a través de la historia con complicidad de estos grupos. Ultimadamente se han atribuido que ellos saben hablar ingles, son mas altos, mas cultos, blancos, etc. y que los indígenas son petisos, f eos, negros, sucios, etc.

Hasta donde sabemos no ha habido matrimonios entre las personas de zona Sur (La Paz) con personas de zona Central Central o zonas populares (La Paz) ni mucho menos con las de ciudad de El Alto y las provincias, por mas que estos tengan mucho dinero, cultura y estatus. Los káras blancos siempre han preferido casarse con chilenas, estadounidenses, mejor si son europeas, supuestamente para mantener su pureza racial. Habríamos que preguntarnos de que mestizaje nos hablan…

En la ciudad de La Paz la mayoría - por no decir todas - de sus calles llevan nombres de traidores, asesinos y maleantes racistas, aquellos que han masacrado y practicado genocidio con pueblos enteros de indígenas, no solo son sus calles, sus plazas tienen monumentos al racismo, por si fuera poco, solo alrededor de la plaza murillo (donde los indígenas no tenían pisada hace poco) hay mas de 6 capillas de la iglesia católica y decena de iglesias protestantes predicando el “Dios verdadero”, negando así al otro y al continuidad del colonialismo .

CASOS DE RACISMO EN BOLIVIA

LA NAZION CAMBA

Un hecho muy importante del racismo, son las oportunidades escasas de adquirir una formación profesional y las oportunidades laborales para ciertos cargos que son selectivos de carácter racista desde siempre. Eso se refleja hoy en quienes son los que estan en en las universidades y las grandes diferencias de sueldos y salarios y puestos de trabajo. Las Universidades e Institutos de formación tanto Publica y Privadas, ejecutan muchos mecanismos de selección - hasta de carácter racista – donde solo los que tienen dinero pueden acceder a ellas. La Universidades Publicas en donde la educación es gratuita, y nos preguntamos ¿gratuita para quien? Las universidades han demostrado que más del 80% de los estudiantes provienen de familias blancas adineradas y que el restante 20% son de familias pobres, Indígenas que solventan los estudios de la elite blancoide. Labores y trabajos en donde el blanco es calificado para mandar y el indio para obedecer como si el indígena fuera de su propiedad, reflejándose en Pág. 6 /7

La organización racista-fasistoide nazión Camba, ha surgido frente a las notables levantamientos en sublevación de los indígenas por el derecho a su liberación y autodeterminación, esta organización fascista usa perjuicios racistas que inicialmente fueron usados por los españoles contra el Camba indígena verdadero y que ahora la usan contra

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los Kollas que supuestamente originan e impiden el desarrollo de Bolivia. Al igual que el nazismo la nazión camba crea organizaciones supuestamente populares, sindicales, obreras y hasta indígenas, para tener mas adeptos para así defender sus intereses y privilegios, pora eso usa engaños, demagogias, mentiras, prejuicios, peyorativos para dividir a los indígenas y la población en general. Levantan el gentilicios de Camba, que tiene una identificaron clara con el esclavo, explotado, pobre propio del indígena del oriente boliviano. Esta nazión empresarial y terrateniente se jacta de ser demócratas y de respetar los derechos humanos ante las instituciones internacionales, pero que en sus actos y prácticas demuestran lo contrario, expresándose con serias matices de racismo y salvajismo de parte de sus grupos paramilitares que amedrenta a la población, como en el fascismo de Benito Mussolini. Solo queda la esperanza de que el verdadero camba despierte y se libre de su letargo que ha mantenido desde hace largo tiempo en manos de estos grupos extranjeros racistas que solo buscan la división del país. LA CAPITAL DEL RACISMO

Sucre no se da cuenta que, hoy no están enarbolando una bandera de Tercios de Flades que simboliza las cruzadas de la cristiandad y masónico, además de representar la continuidad y el símbolo de la explotación colonial, tanto cultura, económica y política. Quien se atrevería a revisar la historia con consecuencias de perder lo que nunca se tubo; la capitalidad. La capital debe ser el bastión de la unidad del país y fraternidad nacional, aquella ciudad que recibe con los brazos abiertos a todos sin distinción. Como alguien dijo: las historias oficiales están escritas por los que ganaron – para servir a los intereses de un grupo domínate – y pocas veces por los que hacen, menos por los que perdieron y sufrieron la dominación y explotación. BIBLIOGAFIA •

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Lora,

Guillermo; historia del movimiento

obrero. Nacion Camba; memerandum Santa Cruz y el nuevo pacto con el estado boliviano. Microsoft ® Encarta ® 2008. © 1993-2007 Microsoft Corporation. Reinaga, Fausto; Revolucion india; 2da edicion.

WEBGRAFIA

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La-razon.com Eldiario.net Eldeber.com Laprensa.com Bolivia.Indymedia.com

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Andresoppenheimer.blogspot.com

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Detrás de la capitalia de Sucre - la ciudad blanca, culta, monárquica, católica y masónica – se ocultan los grandes prejuicios que quedaron desde la colonia española, las elites y familias pudientes sucrenses se jactan de pertenecer a la aristocracia como si el tiempo no hubiera trascurrido, y de tener sangre azul – habría que comprobarlo – que circula por sus venas. Detrás de las ansias de capitalia esta la vieja mentalidad colonial racista, acaso un jesuita en sucre no llamo a extirpar al aymara. La capital se gano en una guerra civil, con mártires indígenas como Pablos Zarate Villca y su ejercito Aymara. Alguna vez Belzu dijo que: la capital esta en la grupa de mi caballo. Pág. 7 /7

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