―Año de la promoción de la industria responsable y del compromiso climático‖
CURSO
: REALIDAD NACIONAL
TEMA
: EL RACISMO Y PREJUICIO
CICLO
: II
AULA
: 203
ALUMNA : BEATRIZ ESPINOZA CASTILLO RICARDO SARAVIA LEON IGANCIO CARI APAZA VITA ESPINOZA CASTILLO
PROFESOR: CARLOS ARENAS BAZAN
2014
PRESENTACIÓN
El presente trabajo tiene por objeto articular los conceptos y conocimientos adquiridos en el transcurso del desarrollo del tema, en tal sentido trataremos de destacar aquellos conceptos que entiendo resultan clave para el desarrollo de nuestra profesión.
En tal sentido la teoría es tan rica que me pareció importante trabajar ciertos conceptos más allá de la crónica, puesto que entendemos resultan de interés para nuestra futura labor como profesionales de esta disciplina. En el siguiente trabajo detallaremos los conceptos, origen, evolución, características y consecuencias del racismo, luego pasar a hablar de lo social y lo psíquico en la que influye el racismo y dentro del sujeto hacer un recorrido por sus tres dimensiones. Luego nos permitimos contextualizar algunos puntos que nos permitieran encarar la metodología y la técnica.
Entendemos que era necesario realizar estas aclaraciones a fin de que se pudiera comprender mejor el recorrido que en el trabajo se ha seguido.
DEDICATORIA
Dedico este trabajo ante a mis padres por enseñarme valores y virtudes que gracias a ellos sigo adelante.
Introducción Metodología
CAPITULO I EL RACISMO I.
Concepto de Racismo
II.
Definición del Racismo
III.
Evolución del Racismo
IV.
Racismo: Una Perspectiva
V.
El Racismo en la Actualidad
VI.
Conceptos Relacionados al Racismo
VII.
Doctrina de la Iglesia Frente al Racismo
VIII. El racismo en el Perú IX.
Luchadores contra el Racismo 9.1 Derechos Humanos y convenios internacionales contra el Racismo 9.2 luchadores contra el Racismo en el Perú
X.
Características del Racismo
XI.
situaciones de Racismo en el Perú
XII.
Los Artistas del Racismo
XIII. Respuestas de la sociedad peruana frente al Racismo XIV. Consecuencia que genera el Racismo XV.
¿Qué hacer para eliminar el Racismo?
XVI. ¿Cómo se efectúa la producción de la diferencia? XVII. El Multiculturalismo XVIII. Derechos contra el Racismo XIX. Análisis y Reflexión XX.
Conclusión
XXI. Recomendación
CAPITULO II. PERJUICIO Introducción I.
Definición Conceptual
II.
Manifestaciones de Prejuicio 2.1 prejuicio Racial y Étnico 2.2 Prejuicio Religioso 2.3 Prejuicio por Género 2.4 Prejuicio por orientación Sexual 2.5 Prejuicio Estético
III.
Orígenes del Prejuicio 3.1 Teoría tradicional 3.2 La Teoría de la frustración 3.3 Teoría moderna
IV.
Consecuencia del Perjuicio
V.
Eliminación del Perjuicio
VI.
Conclusión
VII.
Recomendación
CAPITULO III LA TOLERANCIA I.
¿Qué es la Tolerancia?
II.
¿Cómo ser más Tolerante?
III.
¿Cómo entender a los demás y ser Tolerantes?
IV.
Ejercicios paras ser más Tolerantes
V.
Eliminación de Perjuicio
VI.
Conclusión
VII.
Recomendación
VIII. Anexo IX.
Bibliografía
INTRODUCCION En el presente trabajo trataremos un tema que ha sido y sigue siendo de mucha controversia en nuestra sociedad y que acarrea innumerables consecuencias en nuestras vidas: El Racismo. La razón en la cual nos basamos e inspiramos para realizar este trabajo es, como el racismo se ha transformado con el paso del tiempo, la diversidad de las expresiones del racismo, y la manera en que en nuestra sociedad se está dando, a pesar de que se esperaba que ya se encontrara en un proceso de erradicación, pero que no ha tenido resultados. Definiremos al racismo, lo analizaremos, hablaremos de sus diferentes tipos, su relación con el prejuicio y la discriminación, como el nivel social influye en este, y aúnmás importante, el racismo en el Perú.
METODOLOGÍA La metodología usada para realizar la investigación fue la obtención de datos a través de fuentes escritas y verbales tales como: libros, Internet, y así tomando en cuenta los datos de mayor relevancia obtenidos en las diferentes investigaciones de forma individual, discusiones e intercambios de ideas grupales en el grupo de investigación para plasmar los datos investigados.
Los métodos usados como estrategia para las investigaciones previas de este proyecto fueron el analítico y descriptivo, ya que nos permitieron recopilar, analizar, debatir y ampliar de forma más precisa las características así como las implicaciones que traten de manera precisa las características e implicaciones del racismo, su origen y evolución.
El Racismo CAPITULO I EL RACISMO I. Concepto de Racismo El racismo es una doctrina según la cual ciertas razas son superiores a otras y deben prevalecer sobre ellas. El concepto de superioridad racial cambia con frecuencia de horizonte enla historia. Pueblos y razas que han estado a la vanguardia de la civilización durante los siglos pasaron a retaguardia y surgieron otras para ocupar su lugar. El racismo es una teoría fundamentada en el prejuicio según el cual hay razas humanas que presentan diferencias biológicas que justifican relaciones de dominio entre ellas, así como comportamientos de rechazo o agresión. El
término 'racismo' se aplica tanto a esta doctrina como al comportamiento inspirado en ella. El racismo es un tipo de discriminación negativa que atribuye cualidades intelectuales y morales ―inferiores‖ ligadas física y genéticamente de manera
inmutable a ciertas razas humanas. También establece una escala de valores comparativa entre esas razas basadas en esas cualidades. Esta escala se apoya en prejuicios heredados de otras culturas como la griega o toma elementos bíblicos. Es la teoría fundamentada en el prejuicio según el cual hay razas humanas que presentan diferencias biológicas que justifican relaciones de dominio entre ellas, así como comportamientos de rechazo o agresión. El término 'racismo' se aplica tanto a esta doctrina como al comportamiento inspirado en ella. II. Definición del Racismo El racismo es una teoría fundamentada en el prejuicio según el cual hay razas humanas que presentan diferencias biológicas que justifican relaciones de dominio entre ellas, así como comportamientos de rechazo o agresión. El término "racismo" se aplica tanto a esta doctrina como al comportamiento inspirado en ella y se relaciona frecuentemente con la xenofobia y la segregación social, que son sus manifestaciones más evidentes. III.Evolución del Racismo Unas de las primeras formas que actuaba el racismo, según las fuentes históricas, apareció en el siglo XV en España. La ideología fue llamada ―Limpieza de Sangre―. Se ordenó la persecución, expulsión y muerte de cualquier judío de España. Muchos de estos se convirtieron al Cristianismo Católico para obtener los privilegios que los demás católicos de España. Entonces surgieron los ―Estatutos de Limpieza de Sangre‖. Estos establecían la investigación genealógica de las personas con fin de determinar si tenían ―sangre‖ judía, mora o hereje. El renacimiento también fue atraído por el
racismo. Los avances científicos permitieron que diversos grupos racistas utilizaran la ciencia como medio para justificar la superioridad europea o de algunas de sus etnias, frente a las demás ―razas‖, así como la necesidad de que
éstos fueran gobernados por aquellos. La evolución de la ideología racista en la cultura alemana tuvo su pico máximo desarrollo con el movimiento nacional socialista (nazismo), liderado por Adolf Hitler, que obtuvo la adhesión de una gran parte de la población alemana en las décadas de 1930 y 1940, hasta que colapsó con la derrota de Alemania en la Segunda Guerra Mundial, en 1945. En 1963 se promulgan los Declaración sobre la eliminación de todas las formas de discriminación racial y es gracias al avance de las diferentes ciencias, sobretodo el descubrimiento del ADN, la cual científicamente afirma que todos los humanos son iguales, y al retroceso progresivo del oscurantismo social, moral y religioso, que desde el último cuarto del Siglo XX, existe un estigma social asociado con los que se describen a sí mismos como racistas. Se puede decir que el racismo está casi ―muerto‖, este mismo esta ilegalizado en todos los países y existen diversas organizaciones en contra. Sin embargo
existen varios grupos en favor del racismo que actúan de forma ilegal, algunos acuden a medidas de violencia, tales como asesinatos, golpizas, persecuciones. IV. Racismo: Una Perspectiva La justificación para jerarquizar grupos humanos de acuerdo a su ―capacidad genética diferenciada‖, su ―desarrollo cultural‖ o su ―valor innato‖ ha variado a
lo largo de los años de acuerdo al pensamiento dominante en la historia occidental. A partir de mediados del siglo XIX cobraron fuerza las tendencias que recalcaban las características reales o presuntas de una raza y que defendían la utilización de éstas como base para un comportamiento grupal o intergrupal.
Dichas premisas sirvieron de fundamento para explicar que las diferencias sociales, económicas y de comportamiento entre los seres humanos emanaban de divergencias heredadas. La sociedad -concluían- era simplemente un reflejo exacto de la biología y, por ende, ciertos pueblos estaban destinados a gobernar el universo. Desarrollos recientes en el estudio de la genética de la diversidad humana indican que el concepto de raza carece de fundamento biológico. Las categorías raciales son, en realidad, arbitrarias ya que existen mayores diferencias genéticas comprobables a nivel intergrupal que entre grupos. La definición de ―raza‖ basada en características físicas sólo tiene relevancia cuando se le
imprime un significado cultural y un valor diferencial. Es por ello que el origen étnico -por sí sólo- no determina el comportamiento o las actitudes en forma sustancial. No obstante, a pesar de las evidencias, el concepto de raza biológica aún persiste entre diversos sectores de la sociedad. V. El Racismo en la Actualidad
En la actualidad, se aprecia la práctica de la xenofobia, que es el odio, repugnancia u hostilidad hacia los extranjeros , así como, el anti-semitismo, que es el desprecio a los pueblos judíos y árabes. Pero algo realmente preocupante es la existencia de grupos Neonazis, que cada vez se expanden más. En algunos países subsisten todavía formas de discriminación racial respecto de las poblaciones aborígenes, las cuales son restos de la población original de esas regiones; y no es raro que esas poblaciones aborígenes resulten marginadas respecto al desarrollo del país. Sin embargo, hoy en día, predomina el Elitismo que es la gente que tiene un desprecio o es incapaz de mezclarse con otro tipo de gente ―totalmente‖
diferente a ella; en este caso no importa color, estatura, religión, etc., cualquier persona con cualquier característica puede ser elitista. VI. Conceptos Relacionados al Racismo
Discriminación: Se deriva del latín discriminativo, que significa distinción o separación. Generalmente, se relaciona con la existencia de prejuicios, que suelen desembocar en la exclusión de un individuo o grupo. En la literatura social, el término tiene una connotación religiosa, racial o social.
La discriminación racial es el trato inferior dado, en la convivencia social u política, a ciertos individuos o grupos basado en su pertenencia a razas diferentes y fundadas teóricamente en la creencia de la superioridad biológica hereditaria del grupo dominante. En la práctica, este tipo de discriminación puede presentar múltiples manifestaciones entre las que se encuentran la segregación ecológica en la vivienda, educación, transporte; la relegación de la raza dominada a un status socioeconómico inferior así como a la realización de trabajos más duros y bajos; y la negación de los derechos políticos fundamentales.
Estereotipo: Es el componente cognitivo de una actitud particular y constituye la imagen de un grupo o categoría de personas compartido por otros. Los estereotipos han fungido como un importante factor de control social en las relaciones entre las mayorías y las minorías. Etnicidad:Se refiere a la diferencia cultural en valores y normas que deriva, en su mayoría, de la naturaleza, el lenguaje, la religión de un grupo determinado o una combinación de éstos factores. El carácter étnico permanece en gran parte subordinado a la vida social. No hay grupo étnico sin sociedad. De hecho, la dimensión étnica puede ser muy importante en la determinación de la estratificación social, sin embargo no constituye un criterio definitivo en la determinación del status de una clase social. Opresión:Uso sistemático del poder o la autoridad para dar a otros un trato injusto. La internalización psicológica de un status devaluado así como de los sentimientos de opresión puede desembocar en la adopción de posturas y juicios denigrantes, proceso que es fomentado, con frecuencia, por el grupo dominante. Prejuicio:Significa juicio previo o decisión prematura, son todos aquellos juicios pronunciados sin una verificación previa de la validez de los hechos. Segregación: En las relaciones de conducta humana, que tiene como consecuencia la creación de una estratificación en castas, la reducción de la movilidad social y la rigidez en el sistema de clases sociales. Xenofobia:Es el sentimiento hacia el extranjero que va, según su grado y circunstancia, desde la repugnancia y la hostilidad hasta el odio.
VII. Doctrina de la Iglesia ante el Racismo Tenemos conciencia de que todos los seres humanos nacen libres en dignidad y derechos, y que están unidos en una única familia. La doctrina de la Iglesia afirma que toda doctrina racista es contraria a la fe y al amor cristiano, el respeto por todo hombre, por toda raza, es el respeto por los derechos fundamentales, la dignidad, la igualdad básica. La Igual Dignidad De Todas Las Personas: Dios no hace acepción de personas, porque todos los hombres tienen la misma dignidad de criaturas a su imagen y semejanza.(Cf. Catecismo de la Iglesia Catolica,1934). La encarnación del Hijo de dios, manifiesta la igualdad de todas las personas en cuanto a dignidad:‖ Ya
no hay judío ni griego; ni esclavo ni libre; ni hombre ni mujer, ya que todos vosotros sois uno en Cristo Jesús.
VIII. El Racismo En El Perú Por el trato inhumano dado a la raza india en América, a los pocos años de la hazaña de Colon, se suscitó en España un debate sobre si el indio era un ser racional o no, culminando con las Nuevas Leyes de 1542 que consideraban a los aborígenes como merecedores de un trato humano. Uno de los ejemplos de la repercusión de este hecho es la rebelión de Gonzalo Pizarro. En el Perú, entre los primeros, que en siglo XVI, mantuvieron, aunque con ambigüedad, la ―degeneración y corrupción de los indios‖ se señalan a los cronistas Pedro Cieza de León y Sarmiento de Gamboa. En los siglos XVII y XVIII: José de Acosta, López de Velasco, Hipólito Ruiz y otros. El menosprecio del fenómeno del mestizaje se robusteció con la doctrina de Darwin y la escuela del positivismo científico, a su vez, la teoría feudal de Gobineau repercutió en Bartolomé Herrera proclamando la ―aristocracia de la inteligencia‖ que, en nuestro país, estaba representada por la ―raza blanca‖ de su
alta clase social.
El concepto de la inferioridad del mestizo, se mantuvo en la época colonial y se repite aun hoy, tanto por gentes ilustradas como por el vulgo. Sin embargo debemos aceptar que el ―amestizamiento‖ es la resolución histórica del Perú
pues toda cultura es mestiza.
IX. Luchadores contra el Racismo 9.1 Derechos Humanos Y Convenios Internacionales Contra El Racismo Desde que en 1948 se aprobó la Declaración Universal de los Derechos Humanos, la comunidad internacional ha avanzado considerablemente en la lucha contra el racismo, la discriminación racial, la xenofobia y las formas conexas de intolerancia. Se han promulgado leyes de aplicación nacional e internacional y se han aprobado numerosos instrumentos internacionales de derechos humanos, en particular un tratado de prohibición de la discriminación racial. Pese a que se han logrado éxitos espectaculares, como la eliminación del apartheid en Sudáfrica, el sueño de que el mundo se vea libre del odio y los prejuicios raciales sólo se ha hecho realidad a medias. La Santa Sede o Sede Apostólica es consciente que las raíces del racismo, se encuentran en los prejuicios y la ignorancia; así como en una educación equivocada e insuficiente; de ahí el papel fundamental de la educación. Parte de este papel lo desempeña, de modo insustituible, las religiones, y en particular de la fe cristiana, para educar en el respeto a los derechos del hombre: una enseñanza correcta de la religión permite alejarse de esos "ídolos falsos" que son el nacionalismo y el racismo. 9.2 Luchadores Contra El Racismo En El Perú: En el Perú los personajes más resaltantes son: Andrés A. Cáceres, capaz de unir a dos grandes segmentos de un país ante un invasor; Garcilaso de la Vega quien
no tomó partido contra ningún sector o grupo étnico. Y Ramón Castilla que el 3 de diciembre de 1854, da la ley de abolición de la esclavitud. Es importante la aparición de la Mesa de Trabajo contra el Racismo que en el año 2004, empezó sus actividades por la igualdad de razas, funcionando hasta 2009, consiguiendo la cancelación de programas racistas, anunciantes aceptan incorporar modelos de rasgos andinos, mestizos y negros; y tenemos que la discriminación se sanciona ahora con más severidad en el Código Penal. X. CARACTERÍSTICAS DEL RACISMO
La doctrina del racismo afirma que la sangre es la marca de la identidad nacional-étnica y sostiene que las características innatas determinan biológicamente el comportamiento humano. Juzga el valor de un ser humano no por su individualidad, pero exclusivamente por su pertenencia en una ―nación colectiva de raza. El racismo tiene como fin intencional o como resultado, la disminución o anulación de los derechos humanos de las personas discriminadas. El racismo puede ser aplicado a cualquier persona, sin importar su posición social, etnia, creencias, etc. El racismo no solo es aplicado a una sola personas, también puede ser a una población entera.
XI. Situaciones de Racismo en el Perú a) En los medios de comunicación Los estereotipos transmitidos a través de las imágenes resumen una forma de ver la sociedad, que sin duda no es real (―Tú no eres parte de este mundo feliz‖).
b) En la sociedad Muchas familias de rasgos andinos, negros o mestizos incentivan la autoestima de sus hijos, con la finalidad que puedan enfrentar la discriminación que pueden recibir. O también, se puede presionar a los jóvenes a escoger a una pareja que no tenga sus mismos rasgos físicos. c) En el trabajo La Ley prohíbe que en las ofertas de empleo figuren requisitos discriminatorios pero muchas veces se emplea el eufemismo ―buena presencia‖. También el maltrato puede ser cometido por una persona con los mismos rasgos que desprecian, este es el fenómeno de ―auto racismo‖.
d) En las entidades públicas En general, la problemática con las zonas andinas y amazónicas sólo es tomada en cuenta cuando se producen manifestaciones muy violentas. Las personas de rasgos andinos, mestizos o negros son considerados las más sospechosas de cometer delitos y los últimos en recibir ayuda. XII. Las Artistas Del Racismos ¿Son las sociedades latinoamericanas racistas y discriminadoras?; ¿Sus habitantes se reconocen como individuos portadores de prácticas racistas y
tienen conciencia de ello? ¿Existe racismos ocultos o disfrazados que se legitiman mediante eufemismos discursivos? Estas son preguntas simples que en otros contextos sociales tendrían una respuesta inmediata y contundente, sea para afirmar o negar la situación; pero en nuestras sociedades, especialmente en las que existen poblaciones indias y negras, y donde ha prevalecido por años una suerte de tabú sobre la problemática racial y una legitimidad ideológica respecto a la pertenencia y diferencia basada en la discriminación racial, difícilmente existiría un reconocimiento de lo que se percibe y practica en las esferas cotidianas de la sociedad. Y es que nuestros países, por el solo hecho de haber remarcado a lo largo de su historia la unicidad imaginaria de la nación, por pretender que la supremacía del mestizaje es la fuente constitutiva de la verdadera "nacionalidad" y por incorporar una serie de imágenes de un pasado glorioso y heroico, sustentado en una supuesta etnicidad milenaria, merece ser acreedor de muchas sospechas que ocultan la verdadera naturaleza de sus relaciones y políticas en su proceso constitutivo como sociedad nacional. En estos tiempos de transnacionalización económica y globalización sociocultural, la problemática del racismo y sus múltiples expresiones dependientes -xenofobia, discriminación, intolerancia, prejuicio, exclusión, etc.-, aunque no sean similares en sus contenidos, aparecen como temas medulares que preocupan a varias disciplinas vinculadas con las ciencias sociales. Además, los Estados tienen el deber de proteger los derechos de los ciudadanos de otros países que vivan dentro de su territorio. El Estado tiene la obligación de:
Promulgar leyes que prohíban la discriminación racial.
Condenar públicamente a las instituciones que incurran en dicho delito.
Asegurar que se sancionen a las instituciones públicas y a los funcionarios de Estado que niegan por motivos raciales la impartición de justicia.
Establecer los mecanismos propicios que estimulen la vigilancia sobre la incidencia del racismo y la discriminación racial dentro de instituciones y sociedades.
XIII. Respuesta de la Sociedad Peruana Frente al Racismo Algunas personas de rasgos indígenas o negros enfrentan la discriminación racial de manera individual, ―haciéndose respetar‖, es decir procurando que la
capacidad económica, el nivel educativo o el ejercicio de un cargo se impongan sobre los rasgos físicos. De hecho, quizás la forma más cruel de buscar reconocimiento es ejercer maltrato contra alguien físicamente similar.
Otra forma frecuente de responder es evitar la posibilidad de ser discriminado. Otra salida individual, más presente dentro de la comunidad afro descendiente, es buscar una pareja de diferentes rasgos, para que sus hijos experimenten menos discriminación.
Finalmente, existe el maltrato a una persona blanca cuando está en una situación de mayor debilidad. La agresión es casi una venganza, pero también, debido al racismo que los agresores han sentido, es percibida por éstos como ―un legítimo acto de defensa‖.
XIV.CONSECUENCIAS QUE GENERA EL RACISMO
Hombres, mujeres y niños han sido sometidos a abusos verbales, maltratados físicamente, detenidos de forma arbitraria, y en algunos casos incluso torturados a causa del racismo. Genera odio, resentimiento, discordias, etc. ENTRE: Entre individuos o poblaciones. Desigualdad de oportunidades. No es fácil de manejar o erradicar. Pueden causar la perdida de la vida de varias personas, ya sean los que aplican o los que reciben el racismo.
XV. ¿Qué hacer para eliminar el Racismo? Si aún no lo saben, estas mayorías mestizas e indias deben aprender a reaccionar contra la discriminación, especialmente en el acceso a los empleos estatales y privados y a los bienes y servicios a los cuales tengan derecho, y a contestar el menoscabo y el insulto racial. Este cambio podría ser promovido a través de la educación en todos sus niveles, y, si ésta fuera incapaz de cumplir esa tarea por hallarse manipulada por la cúpula gobernante y por grupos interesados en mantener el racismo, por la acción de los partidos, movimientos sociales y personas que asuman la misión de sanear la conciencia colectiva e individual de ese trauma heredado para arribar a un espíritu nacional más diáfano y homogéneo. XVI. ¿Cómo se efectúa la producción de las diferencias? Esto presenta dos rostros. Por una parte, el individualismo reenvía a la participación de cada uno como individuo en la vida moderna: el individuo consume, cada uno a su manera, trabaja —o es excluido del empleo—, accede al dinero, a la educación, a la salud. Por otra parte, cada uno quiere construir sus elecciones, dominar su existencia, definir por sí mismo su existencia, ser sujeto personal. Ahora bien, si la participación individual en la vida moderna es difícil, o juzgada insatisfactoria, una respuesta podrá ser entonces escoger remitirse a una identidad colectiva, sea para participar más, gracias a la presión que puede ejercer una comunidad sobre el poder, por ejemplo, o gracias a la solidaridad que se ejerce en su seno, sea para sustituir referentes simbólicos a la participación imposible o insatisfactoria. Si la identidad colectiva es escogida, y no es solamente el fruto automático de la reproducción, es debido a la efectuación de una decisión subjetivo. XVII. El Multiculturalismo Es el del multiculturalismo ―integrado‖, que toma en cuentaen una misma acción las demandas de reconocimiento y la lucha política contralas desigualdades sociales. El multiculturalismo se esfuerza, a la vez, por reconocer los particularismos culturales de ciertos grupos, en particular de aquellos provenientes de la
inmigración, y por ayudar socialmente a sus miembros a acceder al empleo, a la educación, a la vivienda, a la salud, etc. El multiculturalismo relaciona con el poder político a cada cultura concernida y definida por él de manera estable. El multiculturalismo no está implicado en eventuales procesos de intercambio o de diálogo entre las culturas que él reconoce. ¿Debemos ver ahí un conjunto de disposiciones favorables, hostiles o, finalmente, sin impacto, en relación con el proyecto de alentar la interculturalidad? El peligro del multiculturalismo es que corre siempre el riesgo de fijar las diferencias culturales que reconoce, de prohibir eventuales procesos de descomposición y recomposición. Pero su fuerza radica también en que permite existir a culturas débiles o amenazadas y puede, enseguida, una vez asegurada la sobrevivencia, adentrarse, con olvidos, en relaciones de intercambio. XVIII. Derechos contra el Racismo A nivel internacional existen diversos instrumentos firmados por el Estado peruano para fomentar la lucha contra la discriminación racial. Entre ellos podemos encontrar la Declaración Universal de Derechos Humanos (artículo 2 inciso 1), la Declaración Americana de los Derechos y Deberes del Hombre (artículo II), el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos (artículos 14 y 2 inciso 1) y la Convención Americana de Derechos Humanos (artículo 1 inciso 1), los cuales establecen la obligación de los Estados Partes de reconocer, garantizar o satisfacer los derechos y libertades reconocidos en ella y a garantizar su libre y pleno ejercicio sin discriminación alguna. La Constitución del Estado peruano, señala que ―Toda persona tiene derecho a la igualdad ante la ley . Nadie debe ser discriminado por motivo de origen, raza, sexo, idioma, religión, opinión, condición económica o de cualquiera otra índole (Artículo 2, inciso 2).‖ A su vez, el Código Penal define cualquier acto de discriminación como un delito y establece como sanción la pena privativa de la libertad no menor a dos años y no mayor a tres o la obligación de brindar servicios a la comunidad de entre 60 y 120 jornadas Con el objetivo de investigar y sancionar los casos de discriminación que se presenten, el Estado peruano ha desarrollado instrumentos a nivel sectorial que buscan garantizar el ejercicio del derecho a la igualdad y la no discriminación de todos los peruanos. Salud: La Ley General de Salud (Ley Nº 26 842) señala que toda persona tiene derecho a acceder a un servicio de salud sin discriminación. Educación: La Ley General de Educación (Ley Nº 28 044) establece que la educación debe ser inclusiva en todas sus formas, así mismo deberá formular proyectos educativos que justamente traten de revertir situaciones de desigualdad. Discriminación La Ley contra actos de discriminación (Ley Nº 27 270) establece que por ningún motivo un centro educativo (público o privado) podrá negarse a admitir a algún estudiante, por razones discriminatorias. Empleo: La Ley contra actos de discriminación Ley-Nº 27 270- señala que no podrán existir factores que anulen o alteren la igualdad de oportunidades para
acceder a un empleo. De acuerdo con el Texto Único Ordenado del Decreto Legislativo Nº728- Ley de productividad y competitividad laboral , los actos discriminatorios son equiparables al despido. De acuerdo al Decreto Legislativo -Nº728-: Ley de productividad y competitividad laboral, es nulo el despido que este motivado por acto discriminatorio. El Decreto Supremo 004-2009-TR precisa que los actos de discriminación contra las Trabajadoras del Hogar serán sancionados. Este decreto indica que el empleador no puede obligar a la trabajadora del hogar a utilizar uniforme o delantal en un espacio público. Consumo: De acuerdo con el artículo 38º del Código de Protección y Defensa del Consumidor , ―Los proveedores no pueden establecer discriminación alguna por motivo de origen, (…), raza, idioma o de cualquier otra índole,
respecto de los consumidores que se encuentren dentro o expuestos a una relación de consumo‖. En este buscador podrás encontrar toda la normatividad existente en el Perú sobre discriminación racial. XIX. ANÁLISIS Y REFLEXIÓN: Hoy en día el racismo es uno de los problemas más importantes a los que se enfrenta el mundo. Afecta a las escuelas a las que asistimos, los deportes que practicamos, las comunidades que consideramos nuestro hogar y los países en los que vivimos. A algunas personas les afecta el racismo a diario y, cuando esto ocurre, les impide desarrollar sus posibilidades personales, trunca sus sueños y les hace la vida imposible. Un breve repaso de la historia nos muestra que en Occidente el racismo ha adoptado formas de lo más violentas, agresivas y sutiles. Se elaboró toda una construcción ideológica basada en teorías aparentemente científicas para justificar etnocidios, genocidios, matanzas, torturas, linchamientos, robo, pillaje, explotación, opresión, dominación, alienación, etc. El racismo proporciona la única oportunidad que tiene la gente mediocre de una raza determinada, de sentirse superior a otros que realmente valen la pena, pero que racialmente son diferentes. Todos somos iguales, los principios de los países se basan en la Democracia, la Libertad y la igualdad, valores insustituibles que nos llevan a la paz. XX. Conclusión El racismo debe ser combatido mediante medidas prácticas concertadas; la educación, que favorece el conocimiento mutuo, que construye la confianza y sostiene la implementación de los derechos humanos, puede servir.
La lucha contra el racismo puede encontrar una solución en un ambiente en el que las personas disfruten todos los derechos humanos, civiles y políticos así como los sociales, culturales y económicos. La tolerancia sola nos suficiente, todos deben darse cuenta de las diferencias y la igualdad con las otras personas para encontrar soluciones a los problemas de vivir juntos
La buena recaudación de datos es primordial para poder proteger a todas las víctimas y así castigar a los que cometen estos actos de racismo, las autoridades deben alentar a las víctimas a denunciar todos los incidentes, para poder desarrollar respuestas eficaces y visibles al temor y emplear sistemas y procedimientos de inteligencia criminal. XXI. Recomendación Tomar consciencia y admitir que el racismo es parte de nuestra sociedad y personalidad.
El gobierno debería incentivar campañas de información acerca del racismo, comenzando desde la escuela, para que el racismo ya no sea un tabú, sino se diga de manera explícita. El racismo se manifiesta en todas las áreas de nuestra vida, truncando, especialmente a los jóvenes, su desarrollo personal. Debemos aprender a convivir de un modo cualitativamente diferente con los prójimos que son culturalmente diferentes.
CAPITULO II PERJUICIOS Introducción El prejuicio constituye una característica humana de larga data, al igual que otros fenómenos como la violencia y la exclusión. Las personas no escapamos a esta característica; sin embargo, sí existen diferencias individuales y grupales al respecto. A lo largo de la historia han habido grandes variaciones en la manera de expresar el prejuicio, a medida que la sociedad se ha vuelto más consciente de los derechos fundamentales de las personas y de la forma de respetarlos. El silencio ya no es una respuesta de la sociedad ante el prejuicio y la discriminación, lo cual tiene una contraparte positiva y otra negativa, como el prejuicio encubierto (prejuicio moderno). Los múltiples estudios existentes en el mundo en relación al prejuicio, expresan el creciente interés por profundizar el tema, especialmente en países como Estados Unidos, donde las brechas sociales y culturales son evidentes en relación a la raza. En el Perú, el prejuicio y la discriminación también son temáticos de gran importancia en la medida en que el problema se expresa en distintos ámbitos, no sólo vinculado con la raza y la etnia, sino también la
religión, la orientación sexual y la estética. Recordando que nuestro país es multicultural, la situación se complejiza. En nuestro país, los prejuicios y la discriminación (esta última como expresión conductual) han sido identificados tanto en relación a grupos extranjeros, como en relación a grupos nativos oriundos de la sierra o selva peruana, sin existir un concepto claro de nación, sino apenas de grupo. Pero, ¿por qué es importante conocer el tema de los prejuicios, cómo surgen, si es posible que dejen de existir? A lo largo del presente trabajo se pretende profundizar este tema, analizando algunos aspectos fundamentales. Inicialmente se describirá un marco general que permita comprender el concepto. Posteriormente, se mencionarán algunas manifestaciones del prejuicio. En la tercera parte se presentarán los complejos orígenes del prejuicio, para luego describir algunas consecuencias de dicha actitud. Finalmente, se esbozarán unos lineamientos para eliminar el prejuicio o, por lo menos, disminuirlo. I. Definición Conceptual Para Light, Keller y Calhoun "el prejuicio es una predisposición categórica para aceptar o rechazar a las personas por sus características sociales reales o imaginarias" (1991. Pág. 356). Al igual que estos autores, muchos otros sociólogos y psicólogos sociales han trabajado el tema de los prejuicios en el marco de las relaciones sociales. El prejuicio es una característica humana, que si bien ha sido definida de manera diferenciada por distintos autores, ofrece algunos componentes comunes, en los cuales nos detendremos brevemente. El prejuicio como actitud. El prejuicio constituye una actitud, es decir, una predisposición personal a responder de cierta manera frente a un estímulo. Se considera que el prejuicio es una actitud, en tanto condiciona la respuesta personal hacia el medio, de acuerdo a un precepto anterior. Una característica importante es que la persona tiene una posición personal sobre una situación sin conocerla en profundidad, de allí su significado etimológico (PRE JUICIO: juzgar sin conocimiento previo) Es importante mencionar que las actitudes constituyen patrones de conducta con respecto a situaciones. El hecho de ya tener una predisposición hacia un evento, persona o cosa, hace más sencillo dar respuesta a ello, haciéndose innecesaria una evaluación personal profunda cada vez que hay un acercamiento. Las actitudes negativas hacia un grupo implican sentimientos o creencias de desvalorización hacia el mismo, expresando un desacuerdo evidente, e incluso desprecio, hacia condiciones o características del grupo. Tiene efectos o consecuencias dañinos. El prejuicio es un juicio de valor negativo ante un grupo y basado en información insuficiente o incompleta. Con esta base, cualquier conducta prejuiciosa que se lleve a cabo va a ser de tipo antisocial o, por lo menos, inadecuada, teniendo escasa contribución positiva al desarrollo de la sociedad. En muchos casos, el prejuicio lleva a ofender a grupos y a generar ira y odio (Whittaker, 1979) Está basado en una visión distorsionada de la realidad. Los prejuicios constituyen formas de interpretar la realidad. Definitivamente, tienen una base real, sin embargo contienen información errónea, exagerada o generalizaciones accidentales (no comprobadas científicamente). Por ejemplo, el prejuicio según el cual los hombres son más violentos que las mujeres, tiene una base en lo real;
sin embargo, la diferencia entre conductas violentas en hombres y mujeres no es tan grande como parece (www.cepvi.com). Si bien generalmente se señala que los prejuicios surgen en base al conocimiento limitado de una situación (como se señaló al inicio), para algunos autores, el prejuicio puede existir (o persistir) incluso a pesar de un conocimiento profundo de la misma. II. Manifestaciones de Prejuicio El prejuicio se manifiesta de distintas formas. Específicamente, se va describir la expresión comportamental del prejuicio. Posteriormente, se presentarán distintas manifestaciones del prejuicio en términos de contenido. Expresión conductual del prejuicio. El prejuicio, como una predisposición personal, se traduce en comportamientos con contenido negativo hacia una persona o grupo de personas. Dichos comportamientos (reales y observables) son llamados discriminación. La discriminación supone maltratar o limitar posibilidades (de acceso a servicios, por ejemplo) a personas, por tener características especiales que definen su pertenencia a un grupo. Según algunos autores (Light, Keller y Calhoun, 1991) una persona que discrimina no necesariamente lo hace sobre la base de un prejuicio personal, sino sobre la base de un prejuicio que tienen otras personas (cercanas) sobre el tema. Sin embargo, la discriminación de todas maneras sustenta el prejuicio. Asimismo, el prejuicio suele crear y sustentar la discriminación. Manifestaciones del prejuicio, según contenido. Los prejuicios pueden tener contenidos distintos, siendo algunos mucho más conocidos y evidentes que otros. A continuación analizaremos brevemente algunos de los prejuicios más extendidos. 2.1 Prejuicio racial y étnico El prejuicio en relación a la raza y la discriminación dirigida a un grupo racial, ha sido una de las más grandes problemáticas sociales en el mundo. La discriminación racial ha generado grandes brechas sociales en países muy diversos, tanto en Europa o África, como en Estados Unidos y América Latina. Los prejuicios raciales están muy vinculados con el prejuicio étnico, como una actitud negativa hacia grupos humanos con características étnicas similares. El etnocentrismo es la consideración de superioridad de la cultura y la raza propias respecto de las demás. De hecho en la cosmovisión mítica de muchas culturas tradicionales se consideró que el lugar donde se ubicaba el grupo eran el centro el mundo, desde donde se habría originado la humanidad. De esta manera, en Puno por ejemplo, Mama Ocllo y Manco Cápac, supuestamente nacieron en el centro el mundo (Lago Titicaca). Lo mismo se sabe de la sociedad de Isla de Pascua (Chile), cuyo nombre nativo significa centro del mundo. Estos ejemplos sirven para reflexionar sobre la manera como la posibilidad de considerar lo propio como el eje de referencia está fuertemente arraigado en el ser humano. Los niños dan también contundentes muestras de esta tendencia a considerar lo familiar y lo propio como la norma.
2.2Prejuicio religioso Los prejuicios religiosos constituyen una forma adicional de visión subjetiva de la sociedad y una de las formas que adopta el etnocentrismo (sobrevaloración de la cultura personal). Una de las manifestaciones más recientes de etnocentrismo que ha vivido el mundo ha sido la invasión Norteamericana a Irán y Afganistán, por medio de la cual se intentó imponer en el país asiático, una perspectiva política y religiosa occidental. Al lado de otros factores también relevantes, en la base de esta invasión estuvo una concepción prejuiciosa de la religión musulmana. De ello surgieron conflictos religiosos, aunque también políticos y económicos afectando al mundo entero. Otro ejemplo de estos prejuicios religiosos lo hemos podido observar en los conflictos entre Irlanda y la Gran Bretaña, donde la lucha política e ideológica adquiere la forma de una diferencia religiosa. 2.3Prejuicio de género Las mujeres han sido consideradas por mucho tiempo personas menos capaces para realizar algunas actividades, tradicionalmente reservadas para los varones. El prejuicio de género tiene una base en la realidad en la medida en que es cierto que hombres y mujeres tienen habilidades distintas, sustentadas, como se conoce hoy, incluso por diferencias cerebrales; sin embargo, dichas diferencias se vuelven muy sutiles, dependiendo de la educación que hayan tenido las personas. De acuerdo con algunos el sexismo contiene dos componentes interrelacionados: el sexismo hostil y el sexismo benevolente. El sexismo hostil es aquel que implica un desprecio hacia las mujeres por su sexo; y, el benevolente, también llamado sexismo caballeroso, se caracteriza por la protección extrema que ofrecen algunos hombres a las mujeres, basados en visión de la mujer como ser débil. En el Perú, el prejuicio o la discriminación por género aún se encuentra en la base social, obstaculizando el acceso de las mujeres a oportunidades educativas, de salud, laborales, y de desarrollo integral; asimismo, reafirma problemáticas como el abuso sexual o el maltrato. Como contraparte existen grupos feministas que luchan por la igualdad de oportunidades, pudiendo, en casos extremos, generar actitudes prejuiciosas y discriminatorias hacia grupos de hombres. Esto también ha ocurrido en Estado Unidos a causa del programa de Acción Afirmativa por el cual se obligaba a las empresas a cumplir con una cuota de mujeres (además de negros y grupos de latinos). Sin embargo, paulatinamente, la sociedad está tomando mayor conciencia de esta situación, generando espacios de discusión sobre el tema y normatividad de protección a las mujeres afectadas. 2.4 Prejuicio por orientación sexual En los últimos diez años han habido grandes cambios ideológicos en relación a la orientación sexual. Anteriormente, las personas homosexuales eran discriminadas abiertamente por tener una sexualidad distinta. En la actualidad, si bien el prejuicio por orientación sexual continúa en sociedades tradicionales y aún se conserva en ciertos grupos de sociedades más desarrolladas, en muchos países esto no se evidencia con facilidad, existiendo inclusive un marco normativo de protección y apoyo a los derechos de los homosexuales. Este es el caso por ejemplo de España en la actualidad.
2.5 Prejuicio estético Por otro lado, existe un prejuicio de tipo estético, que puede adoptar varias formas, principalmente vinculadas con los patrones belleza. El prejuicio estético es común en el mundo. En nuestro país, se conoce que en algunos puestos laborales, se solicita tener "buena presencia" lo cual expresa discriminación hacia personas que no cumplen con los referentes tradicionales de belleza. El prejuicio estético se relaciona no sólo con los rasgos faciales, sino también con la estructura corporal. Especialmente países desarrollados, la obesidad suele causar discriminación, tema conocido y bastante estudiado en los Estados Unidos. Hasta hace poco en Latinoamérica la situación era diferente, y el sobrepeso no era preocupación demasiado extendida en nuestras sociedades. Sin embargo, la globalización y el creciente poder de los medios de comunicación masiva y la publicidad, han ido extremando los criterios de belleza y dirigiéndolos hacia patrones de cada vez menor peso, de tal manera que en la actualidad y desde muy pequeños en los colegios, los niños y niñas pueden comenzar a experimentar lo que significa ser señalados y eventualmente discriminados en función al peso. Hasta el momento se han descrito algunos de los principales prejuicios que observamos en nuestra sociedad, sin embargo, existen otras expresiones de prejuicios aunque menos comunes y conocidas. En nuestro país, existen prejuicios grandes hacia las personas con discapacidad física o mental, como personas que no son útiles para la sociedad. Por otro lado, existen prejuicios hacia las personas que viven en ciertos distritos o que asisten a cierto colegio o universidad. De igual manera, encontramos prejuicios hacia las personas que realizan ciertos deportes, como el hecho de considerar que todos los jugadores de golf son aburridos o que los futbolistas no han alcanzado un alto desarrollo intelectual. Finalmente, cabe mencionar que también existen prejuicios hacia los miembros de algunos países o continentes. III.Orígenes del Prejuicio El prejuicio, en definitiva, es una característica humana que tiene sus orígenes en aspectos muy variados, tanto en condiciones psicológicas (cognitivas), como en características del medio en el cual la persona se desenvuelve (sociales culturales). Si bien existen distintas explicaciones (algunas ya obsoletas), ninguna alcanza por sí sola para dar cuenta suficientemente del fenómeno, por lo que se hace necesario considerar varias para entenderlo; de ahí su complementariedad. 3.1Teorías tradicionales. Existen algunas teorías tradicionales que explican el origen del prejuicio. A inicios del siglo XX surgieron algunas publicaciones según las cuales los prejuicios de grupos de raza aria hacia las demás eran producto de "la superioridad mental de la raza blanca" Posteriormente y, a la luz de estudios interdisciplinarios de tipo médicos, antropológicos y psicológicos, se comienza a explicar el prejuicio como una respuesta primitiva de los grupos, y no necesariamente basada en la realidad.
3.2 La teoría de la frustración Se basa también en la idea de que existe un componente personal en el prejuicio. Plantea que el prejuicio es el resultado de frustraciones que el grupo ha vivido, volcando temores e inseguridades del propio grupo hacia otros. Existen algunos estudios interesantes que plantean que, en épocas de crisis económica, algunos grupos excluidos desahogan su ira a través de actitudes prejuiciadas y conductas discriminatorias hacia aquellos que se encuentran en una "escala social" menor o en situación de mayor vulnerabilidad. Socialmente, el prejuicio también está ligado con un conflicto de intereses (real o potencial). De alguna manera, el prejuicio también permite una preferencia en el acceso a oportunidades, dando prioridad al grupo interno antes que a los otros. En estos casos, la discriminación puede beneficiar al grupo que discrimina. Este tipo de sentimiento ha servido de justificación, por ejemplo en Estados Unidos o en España, a la discriminación de los foráneos, en el sentido en que su presencia en el país disminuye las oportunidades laborales de sus pobladores. 3.3 Teorías modernas. Según teorías explicativas más modernas, el prejuicio tiene entre sus orígenes sociales más básicos la necesidad de diferenciarse del otro. Desde el momento en que surge la conciencia de que existen personas distintas a uno y grupos distintos al propio, se inicia el proceso de diferenciación. El concepto de categorización social es el proceso por el cual las personas organizan su medio, de manera elemental, diferenciando por características esenciales a quienes se parecen a uno y a quienes son distintos. Las personas suelen agruparse de acuerdo a ciertas características y dejar de lado a otros individuos, con los cuales no se identifican. En esta selección natural no necesariamente existe una mala disposición o actitud frente al otro grupo, sin embargo, de toda maneras existe una visión más positiva de lo propio versus una actitud neutra hacia el grupo ajeno. A esto se llama sesgo de grupo, aunque no llega a ser prejuicio por no tener una connotación negativa; sin embargo, constituye un aspecto esencial en la explicación del prejuicio. IV. Consecuencia del Perjuicio Las actitudes negativas hacia otros grupos sociales, tienen múltiples consecuencias en la vida de las personas, tanto de las víctimas como de los victimarios. Una de las principales consecuencias es la discriminación anteriormente mencionada. Para las personas discriminadas, actitudes este tipo generan exclusión y aumentan las brechas sociales de los grupos humanos. Las personas discriminadas suelen tener menos acceso a servicios sociales y educativos. Esta ha sido la situación, por ejemplo, de muchas mujeres, y continúa siendo un problema en culturas tradicionales. A nivel personal, los prejuicios influyen en la manera de percibir la realidad, en la forma de aprender, de interpretar estímulos ambiguos, en el tipo información que se retiene, en los materiales que se revisa, etc. Todo ello tiene como consecuencia una parcialización personal en tanto la nueva información recibida no va a hacer más que reforzar los prejuicios, antes que reformular las creencias y actitudes. De igual manera, los prejuicios están vinculados con la falta apertura mental de las personas hacia nueva información. Las personas
menos prejuiciosas tienen más facilidad para entender información acerca de valores culturales distintos. Por otro lado, también es posible crear en las personas estereotipos o prejuicios que no existían, de los cuales se puede generar conductas manipuladas. Esta situación se ha visto en varios estudios. Citaremos como ejemplo, una investigación en la que se describió a un grupo de personas las características que suele tener un anciano (problemas de memoria, dificultades para caminar). Las personas menos prejuiciosas tienen más facilidad para relacionarse con personas distintas y tener vínculos "más sanos" con otros, ya que esto permite tener buenas relaciones independientemente de las características de los demás, favoreciendo un disfrute mayor de las diferencias en términos de creencias y valores, inclusive en relación a temas difíciles como la religión o la política. En el sentido opuesto, el prejuicio puede tener consecuencias "positivas" para algunas personas, en la medida que aumenta las oportunidades de los grupos mayoritarios. Tal fue el caso de los grupos de blancos en Estados Unidos, quienes tenían una "condición racial" que aumentaba la probabilidad de ser contratados en empresas, frente a una persona con iguales capacidades y experiencia aunque de raza distinta. Finalmente, cabe mencionar que el prejuicio tiene una contraparte positiva, de tipo adaptativa. Los estereotipos y prejuicios como referentes personales y como estrategias de categorización social, facilitan la toma de decisiones y la respuesta a estímulos sociales. De esta manera, por ejemplo, algunos grupos religiosos tienen claridad sobre el tipo de personas con las que pueden (y quieren) intimar más, una vez que conocen su orientación religiosa; pudiendo tener ante todo lo demás una actitud de negación y rechazo, incluso antes de profundizar en las características especiales. V. Eliminación de Prejuicios Los prejuicios, como aspectos enraizados en la ideología y estilo de vida de las personas, son difíciles de cambiar. El solo hecho de investigar más sobre el tema ya contribuye a colocarlo en la "agenda" de conversación de las personas. Lamentablemente, esto tiene también una contraparte negativa en el sentido que el prejuicio se vuelve menos evidente o más encubierto, como se mencionó en la Introducción. En muchos países se está tratando de desarrollar programas o proyectos para disminuir el prejuicio o eliminarlo, los cuales deben estar basados en los orígenes del mismo, de manera que se consideren todos los aspectos de forma integral. Los estudios demuestran que los estereotipos y prejuicios pueden reducirse exitosamente y la percepción de la realidad puede volverse más exacta, cuando las personas conocen sus beneficios y se encuentran motivadas al cambio. También es posible disminuir los prejuicios aumentando y mejorando la calidad del contacto con otros grupos. Pero este contacto debe tener ciertas características o condiciones, por ejemplo, es necesario que exista un contacto real con miembros de otros grupos, también es importante que en este contacto los miembros de grupos diferentes tengan el mismo estatus unos con otros. Además, desarrollar actividades conjuntas de tipo cooperativo, antes que de competencia entre los grupos, mejora las relaciones sociales. Si estas condiciones no están establecidas, el contacto podría tener como efecto la agudización de problema.
Definitivamente, el método más adecuado para disminuir la discriminación y el prejuicio es la educación. Para algunos psicólogos sociales es importante enseñar a identificar los valores y actitudes personales, así como analizar las inconsistencias en los valores, creencias, actitudes y comportamientos propios. Asimismo, una educación basada en la aceptación y tolerancia hacia opiniones y propuestas distintas o contrarias a las propias pueden contribuir a eliminarlo VI. Conclusión El reconocimiento del problema, como primer paso para lograr el cambio de actitudes, implica un proceso emocional difícil, de angustia y tensión internas, en tanto es necesario reajustar y reconstruir algunas creencias y valores de base cultural Finalmente, cabe mencionar que los prejuicios no se combaten con castigos ni amenazas, como se pensó en algún momento Esto se desprende de los nuevos conocimientos sobre desarrollo infantil y la comprensión del funcionamiento cognitivo y emocional de las personas. VII. Recomendación La manera más eficaz de curar a la sociedad de prácticas excluyentes es hacer esfuerzos especiales en la inclusión, que es exactamente lo que lo hace la acción afirmativa. La lógica de la acción afirmativa no es diferente que la lógica de tratar una deficiencia alimenticia con suplementos de la vitamina. Para una persona sana, las altas dosis de los suplementos de la vitamina pueden ser innecesarias o aún dañosas, pero para una persona que tiene un sistema que esta fuera de balance, los suplementos son una manera eficiente de restablecer el equilibrio del cuerpo.
TOLERANCIA CAPITULO III LA TOLERANCIA I. ¿Qué es la tolerancia? La tolerancia debe practicarse en el día a día. Es la base para una sociedad justa y armónica. Ser más tolerantes requiere de una mente abierta y de ponerse en el lugar del otro. II. ¿Cómo ser más tolerantes? Los seres humanos fuimos creados para convivir con otras personas y no para estar solos y alejados del resto de la sociedad. Sin embargo, en muchas ocasiones esta convivencia se nos hace difícil, ya que estamos tan ensimismados en nuestra forma de vivir y de ver la realidad, que dejamos de ser tolerantes con los demás seres que nos rodean. Así, empiezan los roces, las peleas, las discusiones y los malentendidos, que muchas veces nos hieren o herimos sin querer y sin necesidad. III. ¿Cómo entender a los demás y ser tolerantes? Para poder entender y ser más tolerantes con nuestros amigos, familiares, compañeros de colegio o de trabajo, debemos tener una mente más flexible y más abierta. Ser tolerante implica aceptar ideas u opiniones contrarias, sin necesidad de discutir para lograr un acuerdo o imponer la visión propia. Es importante evitar juzgar a los demás, aunque sabemos que es sumamente difícil. Por alguna razón siempre nos creemos con el derecho de
decir cómo es la mejor forma de actuar, y condenamos a una persona sin realmente saber las condiciones que la llevaron a cometer un error o actuar de determinada manera. Una forma fácil de ponernos en el lugar del otro y evitar juzgar, es tratar de comprender cuáles fueron las situaciones y circunstancias que lo llevaron hasta ese punto. Pudo haber sido un mal día, un trauma de la niñez, una experiencia pasada, una tristeza, un sentimiento confuso, etc. Normalmente, solemos lanzar rápidos comentarios de condena ante un comportamiento, y no analizamos la situación desde varios puntos de vista. Por supuesto, hay momentos en donde todo se nos sale de las manos y no podemos entender ciertas actitudes o comportamientos, por más que lo intentemos, pero debemos evitar que éstos ocurran. Por último, tengamos en cuenta que la falta de flexibilidad e intolerancia suelen hacernos más daño a nosotros que a la persona que las recibe. Nosotros somos los que quedamos disconformes, y con rabia, mientras que los demás están ocupados con su forma de pensar y sus decisiones. Hagamos el intento de ser más tolerantes y viviremos en un mundo mejor. III. Ejercicios para ser más tolerantes Cuando nos interesamos en los demás y no nos empecinamos en imponer nuestro criterio, nuestra personalidad se hace más firme y nos mostramos más sabios; debemos dejar a un lado las actitudes egoístas y tercas porque no nos conducen a nada.
Antes de refutar lo que otro piensa, es imprescindible que contemos hasta diez y analicemos lo que vamos a decir para que no ridiculicemos a los demás (o a nosotros mismos con un argumento estúpido), pues cuando se hiere a alguien es difícil que se olvide. Es necesario que abramos un poco la mente. ¿Cómo hago esto?. Pues sencillo, si el otro comienza a debatir sobre algo que nos parece irracional, tratemos de no ponernos a la defensiva y a prejuzgarlo. No pongamos nosotros la barrera, vamos a permitirnos escuchar. Cuando otra persona esté hablando, hagamos el ejercicio de ponernos en sus zapatos y tratemos de pensar como él, pues muchas veces la otra persona vive una realidad donde las cosas sólo se pueden ver de determinada manera. En caso de que realmente no entiendas algo, no temas en preguntar, pero hazlo respetuosamente. Vamos a ser inteligentes y derrumbemos pensamientos radicales. Nadie tiene la verdad absoluta en sus manos y mucho menos tú. Haz el esfuerzo de conocer otras culturas. Aunque sea a la manera de detective, lee la prensa exterior y libros acerca de diferentes formas de vivir, acércate a aquellos que son bien distintos a ti y no los juzgues, sólo absorbe lo que percibes. Este ejercicio cultivará tu tolerancia. Seamos meros espectadores, como unos reporteros que deben mantener la objetividad. Así, tus prejuicios no se expondrán tanto en las discusiones.
IV. Conclusión La tolerancia es indispensable para construir una sociedad mejor. La tolerancia consiste en valorar e incluir en nosotros las opiniones, las clases sociales, etc. ya que somos todas personas con igual derecho a ser aceptadas y respetadas. V. Recomendación Ser respetuosos con las personas que piensan diferente parece ser un patrón universal que todos los seres humanos debemos seguir. Aunque claro, en varias ocasiones no es tarea fácil.Por último, ten confianza en ti mismo. Si eres realmente intolerante, es posible que seas inseguro y muy sensible hacia ciertos temas, precisamente porque te duelen demasiado. Anímate a aceptarte tal y como eres, en la medida en que no nos juzguemos tanto a nosotros mismos, seremos mejores con el prójimo. VII. Anexo 21 de marzo: Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial El 21 de marzo de 1960, la policía abrió fuego en el distrito de Sharpeville (Sudáfrica) y mató a 69 personas en una manifestación pacífica contra las ―leyes sobre los pases‖ del apartheid. Seis años después, la Asamblea General de las
Naciones Unidas proclamó ese día, el 21 de marzo, como el Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial. La Asamblea instó a la comunidad internacional no sólo a conmemorar esa tragedia, también a colaborar para eliminar todas las formas de discriminación racial. Todos los años se conmemora el aniversario de la matanza de Sharpville. Este año, el Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial está consagrado a combatir la discriminación de que son objeto los afro descendientes; quienes, a menudo, están atrapados en la pobreza en gran medida a causa de la intolerancia, y se utiliza la pobreza de pretexto para excluirlos todavía más. Muchas veces, no tienen acceso a la educación a causa de los prejuicios, y luego se alega su insuficiente instrucción como motivo para negarles puestos de trabajo. En este Día Internacional, el secretario general de las Naciones Unidas hace un llamado a los Estados Miembros, las organizaciones internacionales y no gubernamentales, los medios de información, la sociedad civil y a todas las personas a participar activamente en la promoción del Año Internacional de los afro descendientes y a combatir mancomunadamente el racismo cuando y donde surja.
VIII. Bibliografía Racismo El cholo y el Perú - José Varallanos El mestizaje en el Perú – José Antonio del Busto El racismo- ¿Realidad o ficción en la sociedad peruana? Perceval, José María. Nacionalismos, xenofobia y racismo en la comunicación: una perspectiva histórica. Barcelona: Paidós Ibérica. 1a ed. 1995 Bourhis, Richard Y. Estereotipos, discriminación y relaciones entre grupos. Madrid: McGraw Hill, 1996. Prejuicio y tolerancia Gerrig y Zimbardo. Psicología y Vida. XVII edición. Editorial Pearson educación. México, 2005. La Enciclopedia Salvat. Volumen 16. Salvat editores. Madrid, 2004. Light, Keller y Calhoun. Sociología. Quinta edición. Editorial Mc Graw Hill. Colombia, 1991. Mann. Elementos de psicología social. Editorial Limusa. México, 1973. Morris y Maisto. Psicología. X editorial. Editorial Pearson Educación. México, 2001. Whittaker. La psicología social en el mundo de hoy. Editorial Trillas. México, 1979. www.understandingprejudice.org/apa/spanish/page10.htm http://www.cepvi.com/articulos/prejuicios.htm
