Dilema Etik Mengenai Cadaver

DILEMA ETIK MENGENAI CADAVER  1. DEFI DEFINI NISI SI ISTIL ISTILAH AH/K /KON ONSE SEP P

Cadaver Cadaver

adalah mayat/jenaza mayat/jenazah h yang digunakan digunakan untuk untuk diseksi diseksi (KBBI).

Cadaver merupakan mayat manusia yang secara legal dapat digunakan untuk  keperluan anatomi. Dalam ahasa ara kata edah mayat diatikan seagai suatu upaya tim dokter ahli untuk memedah mayat untuk kepentingan tertentu. Dalam ilmu kedokteran cadaver dimaksud tranplantasi organ. !enggunaan !enggunaan mayat untuk pemelajaran pemelajaran anatomi anatomi diperolehk diperolehkan an namun harus ada ketentuan agaimana memperlakukan mayat yang aik dan terhormat dari dari sejak sejak mening meninggal gal sesuai sesuai dengan dengan agama agama yang yang dianut dianut oleh oleh mayat mayat terseu terseut. t. Cadaver Cadaver merupa merupakan kan instrum instrumen en yang yang pentin penting g agi agi mahasis mahasis"a "a kedokt kedoktera eran n dan tenaga medis yang digunakan untuk pemelajaran anatomi. 2. DILEMA DILEMA ETIK ETIK YA YANG DIHADAP DIHADAPII DITINJ DITINJAU AU DARI SISI MEDIS, MEDIS, EKONOMI-SOSIO KULTURAL DAN ISLAMIC PERSPEKTIF

!engaturan !engaturan tentang transplantasi transplantasi organ organ dalam ## $omor $omor %& 'ahun 'ahun % 'entang 'entang Kesehatan dan dalam !! $omor $omor * 'ahun 'ahun * 'entang 'entang Bedah +ayat Klinis dan Bedah +ayat ,natomis -erta 'ransplantasi ,lat dan atau aringan 'uuh 'uuh +anusia +anusia, leih leih spesii spesiik k jika jika diand dianding ingkan kan dengan dengan yang yang diatur diatur dalam dalam K#0!. K#0!. +isalnya mengenai transplantasi transplantasi tanpa izin1 jika dalam K#0! termasuk  termasuk  kejahatan terhadap tuuh manusia1 namun dalam ## $omor %& 'ahun % maupun !! $omor * 'ahun * dimasukkan dalam pasal sendiri yang leih  jelas sehingga akan terlihat atasan pertanggungja"aan pidana apaila dokter  melakukan malpraktek. ($asution1 %223) 'ahapa hapan n klin klinis is dono donorr jenaz jenazah ah (cad (cadav aver) er) sama sama seper seperti ti taha tahapa pan n yang yang dilakukan pada donor hidup. #ntuk dapat dilakukan eksplantasi organ tuuh aik  terhad terhadap ap donor donor hidup hidup maupun maupun donor donor jenazah jenazah diperlu diperlukan kan adany adanyaa persetu persetujua juan n terlei terleih h dahulu dahulu11 namun namun hingga hingga saat ini perset persetuju ujuan an yang yang telah telah diatur diatur hanya hanya mengenai persetujuan dari donor jenazah yang sudah dituangkan dalam dala m !! $omor 

* 'ahun *. Indonesia sendiri1 erdasarkan ketentuan yang tercantum dalam !! terseut dikategorikan seagai negara yang menganut sistem erdasarkan izin. (!rodjodikoro1 %22&) 0al terseut menunjukkan ah"a tidak oleh dilakukan suatu pegamilan organ tuuh tanpa adanya izin yang jelas/nyata yang dierikan oleh donor. Berdasarkan !! $omor * 'ahun *1 persetujuan pasien dalam upaya medis transplantasi organ tuuh1 persetujuan yang dierikan oleh seorang donor jenazah adalah ketika ia masih hidup aik dengan maupun tanpa sepengetahuan keluarga terdekatnya atau adanya persetujuan dari keluarga terdekatnya jika selama hidupnya donor tidak pernah memuat persetujuan1 menjadi suatu hal yang  penting karena meskipun tuuh itu sudah tidak ernya"a lagi1 namun dalam hal ini kita masih harus tetap menghormati hak integritas dari donor yang telah mati atas jasad yang ditinggalkan. (!rodjodikoro1 %22&) Cadaver untuk keperluan kedokteran didapatkan dalam % cara yaitu  pemilikan (toe-eigening ) dan penyerahan (levering ). 4ang dimaksud dengan cara  pemilikan (toe-eigening ) ini adalah seperti yang tertulis dalam !! no.*/*  pasal % huru c1 yaitu jika dalam jangka "aktu %5%6 jam tidak ada keluarga dari yang meninggal datang ke rumah sakit1 maka universitas penerima cadaver dari rumah sakit yang ersangkutan seketika eralih statusnya menjadi pemilik  (eigenaar ) dari cadaver terseut. Cara penyerahan (levering ) didasari oleh hiah7 "asiat dari calon cadaver yang erisi pernyataan ah"a setelah meninggal  jasadnya akan dierikan ke akultas kedokteran untuk dijadikan cadaver   pendidikan1 tetapi hiah7"asiat ini elum memindahkan eigendom  (hak milik) secara nyata. Eigendom aru eralih kepada akultas kedokteran apaila dilakukan  penyerahan jasad calon cadaver itu oleh ahli "arisnya kepada akultas kedokteran yang ersangkutan. ,danya hiah7"asiat dari calon cadaver telah memerikan hak kepada akultas kedokteran ersangkutan untuk menuntut penyerahan jasad calon cadaver oleh ahli "aris1 saat itu ahli "aris erke"ajian untuk menyerahkan  jasad calon cadaver kepada akultas kedokteran ersangkutan (0andoko1 %22).

 $amun di Indonesia cara mendapatkan cadaver dengan levering sangat langka. 0al ini mungkin erkaitan dengan adat istiadat negara Indonesia sendiri. !enduduk Indonesia yang mayoritas eragama Islam1 yang mana dalam Islam seseorang yang meninggal "aji untuk dimandikan1 dikaani1 disolatkan dan dimakam secara layak. 0ukum Islam sangat menghotmati hak7hak umatnya1 termasuk yang sudah meninggal. +enguurkan mayat hukumnya ardlu kiayah  agi manusia yang masih hidup. Dari air 8adiallahu anhu erkata9 ,rtinya9 : Aku keluar bersama Rasulullah SAW mengantar jenazah, beliau duduk  dipinggir kuburan dan kamipun demikian, kemudian seseorang penggali kubur  mengeluarkan tulang dan mematahkannya, maka Rasulullah SAW bersabda:

 Janganlah kamu patahkan tulang itu meskipun sudah meninggal sama saja dengan kamu patahkan seaktu masih hidup, benamkan tulang itu disamping  kuburannya; +enurut #mar 0uais mempelajari ilmu kedokteran adalah "aji atau adhu kiayah agi umat Islam1 karena 8asulullah sendiri eroat1 memeri oat serta menganjurkan untuk eroat. -alah satu agian ilmu kedokteran yang sangat penting adalah ilmu edah. Ilmu ini menghajatkan pengetahuan yang luas dan dalam tentang anatomi dan isiologi tuuh manusia. #ntuk mengemangkan ilmu ini maka penyelidikan terhadap organ tuuh manusia menjadi sesuatu yang tidak mungkin dihindarkan1  jika perlu mengadakan pemedahan dan pemeriksaan tuuh mayat1 memeriksa susunan sara1 rongga perut dalam rangka. 0al yang demikian dimaksudkan agar  seorang tenaga medis dapat menunaikan tugas proesionalnya dengan aik1 memerikan pengoatan dan menyemuhkan penyakit yang diderita pasien.#ntuk 

keperluan terseut1 para dokter dan mahasis"a kedokteran kadang7kadang memutuhkan mayat seagai sarana penelitian untuk pengemangan ilmu kedokteran. 4ang menjadi masalah apakah tindakan edah mayat untuk  kepentingan penelitian dan ilmu itu diolehkan atau diharamkan dalam ajaran Islam. (,l7$ad"i1 <) Dalam Islam memang dilarang segala entuk agresi terhadap nya"a manusia termasuk pada mayat karena dapat dikategorikan mutilasi terhadap tuuh manusia dan termasuk pelanggaran kehormatan mayat terseut. $amun dalam hukum

Islam

juga

memasukkan

kepentingan

manusia

seagai

ahan

 pertimangan yang didasarkan pada kaidah7kaidah erikut9 ) keterpaksaan memuat sesuatu yang haram menjadi oleh (muah)1 %) kemaslahatan umum didahulukan daripada kemaslahatan khusus1 &) ketika dua kepentingan yang saling  ertentangan ertemu maka kepentingan yang dapat mema"a manaat yang leih esarlah yang didahulukan. (+uarok1 %22%)

3. PENDAPAT TERKAIT SOLUSI/PENYELESAIAN DILEMA ETIK 

+enutut penulis1 penyelesaian masalah cadaver ini adalah dengan memuat peraturan yang jelas tentang cadaver aik peraturan yang erlaku untuk  seuah negara atau peraturan yang hanya erlaku hanya pada instansi tertentu yang menggunakan cadaver seagai proses pemelajaran. 0ukum mengenai cadaver juga telah diperolehkan dalam Islam menurut kaidah kemaslahatan umum/orang hidup leih diutamakan daripada kemaslahatan orang yang sudah meninggal. #ntuk peraturan yang leih aik dan jelas diperlukan persamaan pendapat oleh setiap orang maupun kelompok tertentu. Dalam keislaman juga diperlukan panduan yang leih jelas dan relevan agar   anyaknya peredaan pendapat mengenai cadaver dapat dikurangi. ,gar leih dipahami oleh masyarakat a"am1 instansi pendidikan kedokteran atau tenaga medis lainnya isa memerikan penjelasan mengenai  penggunaan cadaver1 tatacara pemelajaran melalui cadaver dan pentingnya cadaver dalam ilmu kedokteran untuk memantapkan ilmu dan penunjang proesi

kedokteran. Dengan demikian1 masyarakat leih paham dan mengerti serta tidak  memandang salah mengenai perlakuan terhadap cadaver.

4. KESIMPULAN

Kesimpulan dari dilema etik mengenai cadaver adalah penggunaan cadaver diperolehkan1 asalkan perlakuan terhadap cadaver disesuaikan dengan norma kehormatan sama seperti kehormatan orang hidup serta cadaver didapatkan dengan cara yang enar dan dengan izin aik dari sukarela"an itu sendiri1 keluarga maupun instansi yang memilik cadaver terseut (toe-eigening ). 5. REFERENSI

DAFTAR

PUSTAKA

PERATURAN/

NORMA

/

UNDANG-UNDANG YANG RELEVAN

.) !! no.*/* pasal % huru c1 Bedah +ayat Klinis dan Bedah +ayat ,natomis . DAFTAR PUSTAKA

.) ,l7$ad"i1 ,li ,hmad1 =a"a>idul ?i@hiyah1 Damaskus9 Darul kalam1 6%2 0 0asan1 +uhamad ,li. <.  !asail "i#hiyah Al-$aditsah. akarta9 !' 8aja Araindo !ersada. %.) 0andoko. %22. ,spek 4uridis !erolehan Kadaver untuk Keperluan !endidikan di

Bidang

Ilmu

Kedokteran.

(http9//eprints.unika.ac.id/&&//2.&.230andoko.pd 1

(nline). diakses

%2

Desemer %23) &.) $asution1 Bahder ohan. %223.  $ukum Etika dalam %raktek &okter'  akarta9 8ineka Cipta. 6.) +uarok1 aih. %22%. (aidah "i#h: Sejarah dan (aidah-kaidah Asasi' akarta9 8ajagraindo !ersada 3.) !rodjodikoro1 Eirjono. %22&.  Asas-asas $ukum %idana di )ndonesia' Bandung9 8eika ,ditama. .)