PEDAGOGÍA Y DIDÁCTICA I. INTRODUCCIÓN Es innegable lo importante e indispensable que es el saber de la pedagogía y la didá didáctic ctica a en la form formaci ación ón del del docen docente, te, puesto puesto que en ésta ésta no sólo sólo se requie requiere re de una form formac ació ión n integ integral ral,, artís artístiticos cos - esté estétiticos cos que que perm permititan an sentar las bases de la ulterior personalidad creativa, espontánea y original en los niños. El prop propós ósitito o de este este módu módulo lo es prop propor orci cion onar ar al futu futuro ro doce docent nte e de los los elem elemen ento toss cogn cognititiv ivos os peda pedagó gógi gico coss didá didáct ctic icos os bási básico coss que que faci facililite ten n su crecimiento personal y garanticen un idóneo desempeño profesional.
II. PEDAGOGÍA CONCEPTO DE PEDAGOGÍA PEDAGOGÍA ORIGEN Y SIGNIFICADO DEL TÉRMINO PEDAGOGÍA Pedagogía Pedagogía es el estudio intencionado, intencionado, sistemático sistemático y científico de la educación educación ; lacónicamente se define como la ciencia de la educación, es decir, la disciplina que tiene por objeto el planteo, estudio y solución del problema educativo. También puede definirse como el conjunto de normas, principios y leyes que regulan el hecho educativo. educativo. El origen del término término “pedagogía” “pedagogía” se remonta a la antigüedad antigüedad griega, aunque la educación como ciencia es un hecho mucho más reciente. Como ocurre ocurre con las disciplinas científicas, científicas, primero primero se da el hecho y despu después és se espec especula ula y se teori teoriza za sobre sobre él ; prime primero ro se reali realiza za la acció acción n educativa educativa y después nace la pedagogía que trata de recopilar datos sobre este hecho, clasificarlos, clasificarlos, estudiarlos, sistematizarlos sistematizarlos y deducir de ellos una serie de principios normativos. La palabra pedagogía deriva del griego paidos, niño, y agein, guiar, conducir. conducir. Pedag Pedagogo ogo es el que inst instruy ruye e a los los niños niños ; tamb tambié ién n quiere quiere decir decir pedant pedante, e, erudito, pesado ; el que anda siempre con otros, lo lleva donde quiere e indica lo que ha de hacer. En Grecia y Roma Roma se aplicó inicialmente inicialmente a la persona que llevaba a pacer a los animales animales ; después al esclavo esclavo que sacaba a pasear pasear a los niños al campo, y por extensión al que los educaba. En un principio se refirió a la educación de los niños y hoy se aplica también a la atención de los adultos. EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA; DIFERENCIAS Y RELACIONES Existe Existe marcada marcada diferencia entre los términos “educación” y “.pedagogía”; “.pedagogía”; aquél se refiere a la acción de educar y éste a la disciplina que se ocupa del estudio del hecho educativo educativo ; el objeto objeto de la pedagogía pedagogía es la educación. Aun cuando el hecho de la educación es anterior a la pedagogía, ésta sirve a aquélla de guía y le imprime carácter científico cuando sigue sus normas y cumple sus princi principio pioss meto metodol dológ ógico icos. s. La educa educaci ción ón es una activi actividad dad prácti práctica ca y la
pedagogía es una actividad teórica ; aquélla realiza el hecho educativo y ésta especula especula sobre sobre él. Sin la existenci existencia a de la educación educación no habría habría pedagogía pedagogía posible, pero sin la pedagogía aquélla no podría tener significación científica. Las primeras reflexiones sobre el hecho educativo se encuentran ya en la acentuando o gradual gradualment mente. e. Teorías Teorías educati educativas vas que pueden Biblia y se van acentuand considerarse sistemas pedagógicos los encontramos ya en los pensadores griegos y romanos de la antigüedad. De Sócrates y los presocráticos se deben meditaciones meditaciones relacionadas relacionadas con el problema problema de la educación. educación. Los escritos escritos de Platón, Aristóteles, Quintiliano y Séneca, para no citar muchos, son obras filosóf filosóficas icas de profundo profundo sentido sentido pedagógi pedagógico. co. La palabra palabra y obra obra de Jesús, Jesús, llamado por algo el Divino Maestro, así como los trabajos de San Jerónimo, San Agustí Agustín n y Santo Tomás, Tomás, tienden tienden a estruc estructura turarr un sistema sistema educati educativo. vo. Quizá el comienzo de la educación científica, en el sentido entendido hoy, lo podemos situar en Comenio, exponente de la enseñanza objetiva, y en Herbart, autor de la pedagogía de la instrucción. Al acumularse en tal cantidad el contenido cultural, no fue posible que las generaciones jóvenes lo adquirieran por medio medio de la simple imitación. Además del creci crecimi mien ento to del acerv acervo o cult cultura urall tomó tomó conci concienc encia, ia, en las gener generaci acione oness adult adultas, as, la neces necesida idad d de conse conserva rvar, r, depur depurar ar y trans transmi mititirr este este conte contenid nido o y entonce entoncess nace nace la educa educación ción inten intencion cional. al. Esta Esta recopil recopilació ación, n, depura depuración ción y transmisión transmisión consciente, se encargó primero a los padres de familia, familia, luego a los sacerdotes sacerdotes y en seguida a los maestros. maestros. Cuando la familia familia no pudo conseguir conseguir este trabajo por varias razones, entre ellas la expansión expansión del contenido contenido cultural, la divis división ión del trab trabaj ajo, o, la comp comple lejijidad dad de la vida vida y la especi especiali alizac zación ión del del trabajador, fue necesario encargar la responsabilidad educativa a personal especializado. especializado. Primero Primero se encargó el sacerdote sacerdote de la orientación orientación espiritual y cult cultur ural al de los los jóve jóvene nes, s, pero pero exig exigen enci cias as post poster erio iore res, s, de comp comple lejijida dad d y espec pecial ialida idad, oblig bligar aron on el surgi urgim miento de los maestros, prim rimero ero espontáneamente, como en el caso de Sócrates y muchos otros anteriores y poste posterio riores res a él. Por Por últim último o no sólo se encom encomie ienda nda la tarea tarea educat educativa iva a personas en especial, sino que éstas se forman en instituciones encargadas de la forma formaci ción ón de maes maestr tros. os. A esta altura altura estam estamos os ya frente frente a un hecho hecho esencialmente pedagógico, es decir, frente a la educación no sólo intencional, sino científica y sistemática. Desde el punto de vista evolutivo de la ciencia de la educación, podemos delimitar delimitar claramente claramente tres etapas etapas sucesivas: sucesivas: 1, como hecho real de carácter carácter natural - social - humano; 2, como reflexión filosófica, y 3, como actividad tecnológica. tecnológica. La existencia existencia de una de estas tres tres etapas con preponderancia preponderancia en una época histórica, no indica que exista una de éstas hoy día con exclusión de las demás. demás. Todo lo contrario, contrario, contemporánea contemporáneamente mente podemos podemos considerar considerar la existe existencia ncia simult simultánea ánea de un hecho hecho educat educativo, ivo, de una medit meditació ación n filosóf filosófica ica respecto respecto del pasado y del futuro de ese hecho, y de una seriedad de principios y recursos recursos técnico técnicoss para la realización realización del trabajo trabajo educativo. educativo. Estas Estas etapas etapas
pedagogía es una actividad teórica ; aquélla realiza el hecho educativo y ésta especula especula sobre sobre él. Sin la existenci existencia a de la educación educación no habría habría pedagogía pedagogía posible, pero sin la pedagogía aquélla no podría tener significación científica. Las primeras reflexiones sobre el hecho educativo se encuentran ya en la acentuando o gradual gradualment mente. e. Teorías Teorías educati educativas vas que pueden Biblia y se van acentuand considerarse sistemas pedagógicos los encontramos ya en los pensadores griegos y romanos de la antigüedad. De Sócrates y los presocráticos se deben meditaciones meditaciones relacionadas relacionadas con el problema problema de la educación. educación. Los escritos escritos de Platón, Aristóteles, Quintiliano y Séneca, para no citar muchos, son obras filosóf filosóficas icas de profundo profundo sentido sentido pedagógi pedagógico. co. La palabra palabra y obra obra de Jesús, Jesús, llamado por algo el Divino Maestro, así como los trabajos de San Jerónimo, San Agustí Agustín n y Santo Tomás, Tomás, tienden tienden a estruc estructura turarr un sistema sistema educati educativo. vo. Quizá el comienzo de la educación científica, en el sentido entendido hoy, lo podemos situar en Comenio, exponente de la enseñanza objetiva, y en Herbart, autor de la pedagogía de la instrucción. Al acumularse en tal cantidad el contenido cultural, no fue posible que las generaciones jóvenes lo adquirieran por medio medio de la simple imitación. Además del creci crecimi mien ento to del acerv acervo o cult cultura urall tomó tomó conci concienc encia, ia, en las gener generaci acione oness adult adultas, as, la neces necesida idad d de conse conserva rvar, r, depur depurar ar y trans transmi mititirr este este conte contenid nido o y entonce entoncess nace nace la educa educación ción inten intencion cional. al. Esta Esta recopil recopilació ación, n, depura depuración ción y transmisión transmisión consciente, se encargó primero a los padres de familia, familia, luego a los sacerdotes sacerdotes y en seguida a los maestros. maestros. Cuando la familia familia no pudo conseguir conseguir este trabajo por varias razones, entre ellas la expansión expansión del contenido contenido cultural, la divis división ión del trab trabaj ajo, o, la comp comple lejijidad dad de la vida vida y la especi especiali alizac zación ión del del trabajador, fue necesario encargar la responsabilidad educativa a personal especializado. especializado. Primero Primero se encargó el sacerdote sacerdote de la orientación orientación espiritual y cult cultur ural al de los los jóve jóvene nes, s, pero pero exig exigen enci cias as post poster erio iore res, s, de comp comple lejijida dad d y espec pecial ialida idad, oblig bligar aron on el surgi urgim miento de los maestros, prim rimero ero espontáneamente, como en el caso de Sócrates y muchos otros anteriores y poste posterio riores res a él. Por Por últim último o no sólo se encom encomie ienda nda la tarea tarea educat educativa iva a personas en especial, sino que éstas se forman en instituciones encargadas de la forma formaci ción ón de maes maestr tros. os. A esta altura altura estam estamos os ya frente frente a un hecho hecho esencialmente pedagógico, es decir, frente a la educación no sólo intencional, sino científica y sistemática. Desde el punto de vista evolutivo de la ciencia de la educación, podemos delimitar delimitar claramente claramente tres etapas etapas sucesivas: sucesivas: 1, como hecho real de carácter carácter natural - social - humano; 2, como reflexión filosófica, y 3, como actividad tecnológica. tecnológica. La existencia existencia de una de estas tres tres etapas con preponderancia preponderancia en una época histórica, no indica que exista una de éstas hoy día con exclusión de las demás. demás. Todo lo contrario, contrario, contemporánea contemporáneamente mente podemos podemos considerar considerar la existe existencia ncia simult simultánea ánea de un hecho hecho educat educativo, ivo, de una medit meditació ación n filosóf filosófica ica respecto respecto del pasado y del futuro de ese hecho, y de una seriedad de principios y recursos recursos técnico técnicoss para la realización realización del trabajo trabajo educativo. educativo. Estas Estas etapas etapas
evolutivas evolutivas se convierten actualmen actualmente te en tres campos campos de la pedagogía: pedagogía: el arte educativo, la filosofía educativa y la didáctica o metodología de la educación. DISTINTAS CLASES DE PEDAGOGÍA. Con la reflexión anterior estamos entrando entrando al estudio de las distintas distintas clases de pedagogía que no son otra cosa que la misma disciplina vista desde distintos ángulos. ángulos. Estos Estos ángulos ángulos pueden pueden corresponde corresponderr a diferentes diferentes concepc concepcione ioness filosóf filosóficas icas,, a distinta distintass épocas épocas históric históricas as y a diversas diversas situaci situaciones ones política políticas, s, económicas económicas y sociales. sociales. Desde el punto punto de vista del contenido contenido general de esta discipl disciplina, ina, puede puede consid considerar erarse se como como descript descriptiva iva y como como norm normati ativa. va. La estudi dia a el hech hecho o educ educat ativ ivo o tal tal como como ocur ocurre re en la pedagogía descriptiva estu realidad; en tal sentido puede tener una dimensión histórica si se refiere al pasad pasado, o, y una una dime dimensi nsión ón social social si se refier refiere e al present presente; e; es decir decir,, a la narración de acontecimientos culturales o a la indicación de los elementos y factores factores que pueden intervenir intervenir en la realización de la práctica práctica educativa. educativa. La nombre lo indica, establece normas, reflexiona, reflexiona, pedagogía normativa , como su nombre teoriza y orienta el hecho educativo ; aquélla es eminentemente empírica y se apoya en la historia, y ésta es eminentemente teórica y se apoya en la filosofía. Su sust susten ento to,, sin sin emba embarg rgo, o, en una una de esta estass disc discip iplilina nas, s, no sugi sugier ere e las las desestimación de la otra y de otras más, auxiliares de la pedagogía. Continuando Continuando con las distintas distintas clases de pedagogía, pedagogía, sin intención de hacer una clasi clasifificac cación ión siste sistemá mátitica ca de esta esta disci discipli plina, na, cabe cabe decir decir que que dent dentro ro de la pedagogía descriptiva se incluye el estudio de los factores factores educativos, educativos, los cuales pueden ser de diferente naturaleza: históricos, biológicos, psicológicos y sociales. La consideración de estos factores como disciplinas independien tes constituyen constituyen las ciencias auxiliares de la pedagogía, y al relacionarse con ella adquieren el calificativo calificativo de pedagógicas. pedagógicas. Así tenemos tenemos la historia historia pedagógica, pedagógica, historia de la pedagogía o de educación, que tiene por objeto no sólo la descripción descripción del hecho educativo, sino como consecuencia, consecuencia, la determinación de los factores o circunstancias que han condicionado este hecho a través de tiempos y lugares. Luego tenemos la psicología pedagógica, psicopedagogía y psicología aplicada a la educación, que tiene por objeto el estudio de la conducta conducta humana con respecto respecto del aprendizaje aprendizaje y de la educación. educación. Vemos Vemos en seguida la sicología de la educación, que estudia la realidad social como condicionante del hecho educativo y pedagógico. Dentro de la pedagogía pedagogía normativa normativa se dan dos grandes ramas: la filosófica y la tecnológica. La pedagogía filosófica de la educación estudia problemas como
los siguientes: 1. El objeto de la educación, es decir, la ontología pedagógica. 2. Los ideales y valores, que constituye la axiología pedagógica. 3. Los fines educativos, que forman la teleología pedagógica.
La pedagogía tecnológica estudia aspectos como los siguientes: 1. La metodología que da origen a la metodología pedagógica o didáctica.
2. La estructura que constituye el sistema educativo, incluyendo las instituciones encargadas de realizar la educación. 3. El control, dando origen a la organización y administración escolar . Se conocen muchas otras clases de pedagogía según su finalidad, su determinante, su campo de acción, o sus procedimientos. Así encontramos una pedagogía militar, escolar, religiosa, especial, individual, activa, infantil, griega, familiar, etc.; según se refiera a la educación y a la enseñanza militar o civil, escolar, extraescolar, religiosa o laica, especial o general, individual o colectiva, activa o de la acción, infantil o del adolescente, griega o romana, familiar o social. Esto para mencionar sólo unas cuantas. Por el fundamento o la dirección filosófica de la pedagogía, ésta puede se, realista, culturalista, existencialista, humanista, vitalista, psicologista, etc. Entre otras ciencias auxiliares de la pedagogía podemos mencionar la antropología, fisiología, la biología, el psicoanálisis, la psicometría, la economía, el derecho, la ecología, etc. El estudio de la educación y de la pedagogía, viene así a constituirse en una de las disciplinas científicas más complicadas y delicadas, pues tratándose de un hecho humano que comprende su estudio, su determinación y su conducción, requiere el auxilio de una serie de conocimientos naturales, sociales, tecnológicos y espirituales, que no son de fácil alcance. “El que sólo pedagogía sabe, ni pedagogía sabe”, decia uno de nuestros colegas al tratar este asunto en una de sus clases de formación de maestros. LOS MÉTODOS DE LA PEDAGOGÍA La pedagogía, como ciencia en general, hace uso de casi todos los métodos científicos, con la ayuda de las disciplinas auxiliares; como ciencia del espíritu o de la cultura, participa de las posibilidades metodológicas de todas estas esferas del conocimiento humano. El carácter científico de una actividad depende, entre otros requisitos, de la clase y rigurosidad de los recursos metodológicos que emplea. La pedagogía puede hacer uso de método empíricos y de métodos racionales; los primeros hacen derivar los conocimientos de la experiencia y los comprueban por medio de hechos reales, espontáneos o provocados; los segundos hacen uso del razonamiento o de la reflexión intelectual; éstos son conocimientos a priori y aquéllos a posteriori. La pedagogía tiene necesidad y hace uso de ambas clases de métodos, ya sea para la investigación del hecho educativo, en su sentido descriptivo e histórico, o bien para la elaboración de normas tecnológicas. A. Métodos Empíricos Entre los método empíricos de que hace uso la pedagogía están los siguientes: a. La observación que consiste en la intuición o percepción sensorial de los fenómenos, tal como ocurren comúnmente; es un método de la pedagogía descriptiva ya que se dedica al registro y descripción del hecho educativo. Como variantes del método de la observación se dan el introspectivo y el extrospectivo, según se trate de una autoobservación, o de una observación
b.
c.
d.
e.
dirigida a otros sujetos y hechos independientes del observador. La primera también suele llamarse subjetiva y la segunda objetiva. La experimentación que consiste también en la observación de los fenómenos, pero habiendo sido éstos provocados con propósitos de investigación y estudio. Es el método de laboratorio por excelencia; no espera que el fenómeno aparezca natural o espontáneamente, sino que lo estimula, a veces en una situación o ambiente artificiales. Tiene este método la ventaja, sobre el anterior, de que es rápido y en cierto modo más eficaz, por cuanto se controlan detenidamente muchas de las variables y de las circunstancias perturbadoras o modificatorias, pero tiene la desventaja de su artificialidad, la cual puede estar muy distante de la situación educativa real. Otra de las ventajas de la experimentación estriba en que se puede repetir el fenómeno a voluntad todas las veces que se quiera, mientras que en la observación éste ocurre rara vez en circunstancias idénticas. El método analítico y el sintético; consiste el primero en partir de una verdad o ley general dada, para descomponerla en cada una de sus partes o elementos, y el segundo a la inversa, partiendo de los elementos, partes o hechos particulares, reunidos para la formulación de un principio, una ley o una verdad general. Se dice también que el análisis es un procedimiento del método deductivo, y la síntesis un procedimiento del método inductivo. Como modalidades del método analítico están el análisis elemental, el causal y el lógico. El primero consiste en la descomposición de un fenómeno según el número de partes o elementos que lo componen; el segundo se refiere a la consideración de los fenómenos según sus causas y efectos, y el tercero al estudio de estos fenómenos según sus fundamentos y derivados. El método comparativo consiste en cotejar un fenómeno con otro, con el objeto de descubrir diferencias y semejanzas. Esta comparación puede ser de hechos individuales y asilados o bien de hechos complejos y sociales; también puede hacerse en forma transversal o en forma longitudinal. Este último procedimiento también se conoce con el nombre de método genetico o evolutivo que puede dar origen al método histórico. En la educación es muy importante el método comparativo, y con base en él se han hecho muchos estudios de casos individuales o colectivos. En centros de educación superior existen asignaturas con el nombre de “Estudio de casos” y de “Educación comparada”; para ello se han establecido centro de investigación pedagógica y laboratorios experimentales, de documentación e información. El método estadístico se refiere a la recolección de datos extraídos de registros de estudios y observaciones de campo o bien de experiencias de laboratorio; estos datos se organizan y clasifican en cuadros que constituyen tablas, se elaboran matemáticamente y con los resultados se formulan conclusiones y recomendaciones pedagógicas y educativas. Se ha dicho que la pedagogía es una disciplina cuyo carácter científico se lo debe al método estadístico; en efecto, por su carácter social y espiritual, resulta más
conveniente reducir sus datos al tratamiento de distribuciones, tendencias, desviaciones y correlaciones matemáticas. f. El método de los tests consiste en la elaboración de reactivos, órdenes o problemas que se presentan a los sujetos para su solución en un tiempo determinado. Este procedimiento generalmente se completa con el estadístico, toda vez que los resultados de las pruebas se reducen a análisis matemáticos. Cuando los reactivos son improvisados para una situación determinada, llevan el nombre de pruebas, y cuando son estandarizados, tipificados o normatizados, se denominan propiamente tests. En los últimos tiempos se ha hecho bastante uso de este procedimiento, al extremo de que en ocasiones y circunstancias ha habido una voz de alarma o protesta por el uso extremado de tales instrumentos. Sobre todo cuando se ha dependido mucho de ellos o cuando se han aplicado por personas inescrupulosas o desconocedoras de sus técnicas, de sus alcances y limitaciones y de su adecuación para determinadas situaciones. En la actualidad existen tests para una variada serie de propósitos, aspectos de la personalidad, aptitudes, etc. Instituciones especiales o centros de educación superior, se dedican exclusivamente a la elaboración y experimentación de estos instrumentos. B. Métodos Racionales Entre los métodos racionales, especulativos o de la pedagogía normativa encontramos los siguientes: a. El método comprensivo, que consiste en llegar a la interioridad del sujeto por medio de una serie de procedimientos sugestivos, interpretando sus manifestaciones externas. Su importancia se debe a que muchas manifestaciones anímicas no se pueden explicar causalmente, sino que se interpretan o se comprenden. b. El método fenomenológico consiste, en descubrir las realidades esenciales de la conciencia humana, entre las que se cuenta la educación. Trata de obtener sus conocimientos en los fenómenos mismos. c. El método especulativo trata de inferir lo que debe ser en general la educación basado, por ejemplo, en la naturaleza divina, en un principio universal, en la naturaleza de Dios. Según Larroyo esto da origen ala pedagogía teológica, que ve en la divinidad el modelo y fundamento de toda valoración educativa ; de ella deriva una concepción del mundo y de la vida fundada en el ideal religioso. d. El método noológico se basa en un nuevo idealismo cuyo fundamento es la autonomía del espíritu. En esta teoría, la imagen científica de la naturaleza es el grado inmediatamente anterior al del espíritu, pero este espíritu crea por sí solo otro nuevo orden de cosas superior, que constituye las ideas de verdad y libertad, esto es el mundo de los valores espirituales o de la cultura. A este razonamiento no puede llegarse por la vía de la explicación natural y empírica, hay necesidad de las profundas meditaciones filosóficas. e. El método crítico consiste en un análisis valorativo de los hechos y fenómenos culturales que tiene que hacerse según la concepción del mundo
y de la vida en determinada época y lugar histórico. En tal sentido, el hombre debe ser preparado para alcanzar un alto grado de autonomía, que no es otra cosa que conciencia y responsabilidad histórica moral. LA PEDAGOGÍA COMO ARTE, COMO TÉCNICA, COMO CIENCIA Y COMO FILOSOFÍA. ¿Es la pedagogía un arte, una técnica, una ciencia o una filosofía? Hace algún tiempo se viene planteando este interrogante y al respecto se han dado diversidad de respuestas. Para el efecto, y en cada caso, trataremos de identificar primero las características de cada una de estas disciplinas, para ver luego si la pedagogía las cumple a satisfacción. a. La pedagogía como arte. ¿Qué entendemos por arte? Los atributos o características del arte son variados. En primer lugar es una actividad ; así lo define el diccionario enciclopédico Uteha cuando dice: “Acto mediante el cual, valiéndose de la materia o de lo visible, limita o expresa el hombre lo material o lo invisible y crea, copiando o fantaseando”. En segundo lugar es un conjunto de reglas; pues el mismo diccionario dice: “Conjunto de preceptos y reglas necesarias para hacer bien alguna cosa”. En tercer lugar el arte es creación, comprensión y expresión de la belleza; el diccionario de filosofía de Walter Brugger dice: “El artista es un vidente que penetra hasta los más íntimos fundamentos de todo ente, hasta las ideas creadoras de Dios, y un creador que pueda expresar su visión de la obre; contemplar y crear son el él una sola cosa”. En cualquiera de estos sentidos o características que se examine a la pedagogía no puede ser arte, pues en principio se ha definido como ciencia de la educación. Además, la pedagogía es una disciplina teórica, especulativa, mientras que el arte es eminentemente activo. Quizá como conjunto de reglas y preceptos podría disfrutar la pedagogía de la naturaleza del arte, pero según el diccionario de la lengua esto corresponde mejor a la tecnología, y en efecto, la pedagogía normativa tiene por objeto la determinación de una serie de normas y preceptos para realizar el hecho educativo. Tampoco la pedagogía tiene propósitos de comprensión y expresión de belleza, porque ello sería contrario al quehacer científico que es eminentemente objetivo, mientras el arte puede disfrutar de la dualidad subjetiva y objetiva en el sentido de que es la imaginación y expresión de una individualidad creadora y su obra puede ser contemplada y gustada por los demás. Por lo antedicho, la pedagogía no puede ser un arte, aunque sí puede serlo la disciplina que tiene por objeto realizar la actividad educativa, esto es, la educación. La pedagogía tiene por objeto el estudio de la educación; ésta sí puede tener las características de una obra de arte, pero no aquella que se encarga de su estudio. En efecto, la educación es eminentemente activa y práctica, se ajusta a normas y reglas que constituyen los métodos y procedimientos, y parte de una imagen o comprensión del mundo, de la vida y del hombre para crear o modelar una criatura humana bella, que equivale a
decir perfecta. Arte significa alta calidad de acción ; algo que ha sido elaborado con precisión y armonía así cuando la educación es bien concebida y practicada también constituye un arte complicado y elevado, pues se trata de una obra creadora donde el artista, esto es, el maestro, debe hacer uso de amor, inspiración, sabiduría y habilidad. La labor del artista y la del maestro son semejantes en cuanto ambos tienen un objeto real, la materia con que están trabajando; y un objeto ideal, la figura o imagen que pretenden modelar. Sin embargo existen algunas diferencias como las siguientes : 1. Uno suele trabajar con materia inerte aunque plástica (la madera o la arcilla), mientras el otro trabaja con materia viva (el niño o el educando). 2. Uno puede emplear horas, días o semanas en la realización de su obra, y el otro necesita una generación para ver su obra acabada y quizá no la vea terminada nunca. 3. Uno puede trabajar en forma relativamente independiente, individual y directa, y por lo tanto puede tener mejor control sobre los instrumentos, materiales y circunstancias de trabajo, mientras el otro elabora, en colaboración con distintas personas, elementos y situaciones en donde él es quizá el menos importante. 4. Uno puede destruir su obra y rehacerla si no está satisfecho de ella; el otro no puede hacer lo mismo, aunque a veces no le falten deseos. Es indudable que a pesar de estas diferencias, el maestro y el artista tienen muchas cosas en común ; así como éste tiene que disponer de inspiración, de entusiasmo, de abnegación, que sólo lo da “el amor todopoderoso”, según expresión de Kerschensteiner; así como el artista ama a la pieza que es obra suya, así ama el maestro a su alumno. El maestro también debe disponer de individualidad, de definición propia, de personalidad, es decir, de estilo, y en esto se diferencia el quehacer artístico del científico; sin embargo la obra del artista, según Luzuriaga es para ser contemplada, mientras la del maestro es para ser vivida. b. La pedagogía como técnica. ¿Qué entendemos por técnica ? De acuerdo con el diccionario Uteha, por técnica entendemos lo siguiente: 1. Conjunto de procedimientos y recursos de que se sirve una ciencia o un arte. 2. Pericia o habilidad para usar de esos procedimientos y recursos. 3. Aplicación de los conocimientos científicos en una dirección utilitaria para mejorar las condiciones de la vida humana. Nassif agrega: 4. Bien cultural, es decir, uno de los sectores diferenciados de la cultura objetiva de un pueblo o de la humanidad. 5. Dominio acabado de algún territorio cultural, es decir, conocimiento científicamente fundado. Desde cualesquiera de estos ángulos, aspectos o requisitos que se examine la pedagogía, puede observarse que participa de la categoría o condición de técnica. En primer lugar es determinante de un conjunto de procedimientos que constituyen recursos metodológicos para la realización de la obra educativa. Al principio se dijo que la pedagogía podía también definirse como la tecnología de la educación, al menos parcialmente considerada. Este
conjunto de procedimientos y recursos por sí solos, sin embargo, no son suficientes para la realización de una buena obra educativa; es necesario, además, que tales instrumentos sean manejados con cierta pericia o habilidad, para lo cual se requiere que el maestro sea en verdad un técnico de la educación. Ortega y Gasset dice que se pueden distinguir tres estadios en la evolución de la técnica: a. La técnica del azar b. La técnica del artesano c. La técnica del experto. En efecto lo mismo sucede con el trabajador de la enseñanza y de la educación ; al principio, aun después de haber sido teóricamente preparado en las instituciones de formación de maestros, comienza su tarea educativa ensayando este y aquel procedimiento, hasta que se da cuenta de que con unos obtiene mejores resultados que con otros. En seguida se convierte en un artesano como los hay muchos en el magisterio, quizá la mayoría, que son hábiles en la aplicación de los métodos y materiales de la enseñanza y obtienen buenos resultados inmediatos, pero desconocen en profundidad los principios que regulan tales procedimientos y resultado ; incluso carecen del dominio de los fundamentos teleológicos de la acción educativa. Por último, y después de detenido estudio, experimento y reflexión pedagógica, llegan a posesionarse de la leyes de la enseñanza y del aprendizaje así como de los principios normativos, convirtiéndose en verdaderos expertos y científicos de la educación. A esta altura se encuentran cumpliendo el requisito de la aplicación de los conocimientos en una dirección determinada para mejorar las condiciones de la vida humana. La técnica pedagógica constituye un bien cultural, un dominio acabado de un territorio cultural que puede ser transmitido de una generación a otra de maestros a educadores ; es decir, un saber tecnológico al servicio de la humanidad. En esto consiste precisamente el avance cultural del hombre, en la posesión de instrumentos, materiales y procedimientos, cada vez más elaborados, depurados y perfeccionados con los cuales transforma la materia prima y elabora nuevos conocimientos en instrumentos que a su vez significan mayor progreso cultural. Para Luzuriaga, aun cuando la acción pedagógica depende esencialmente de las condiciones y aptitudes del educador, también necesita de una serie de conocimientos, recursos, procedimientos e instrumentos que puedan comunicarse de una persona a otra. Entonces, dice, “la pedagogía es técnica, la técnica de la educación, porque trata de acumular un conjunto de procedimientos para realizar el hecho educativo”. Estos procedimientos e instrumentos constituyen bienes culturales que se pueden transmitir. A quien domina tales bienes le decimos que es un pedagogo o técnico de la pedagogía. La pedagogía, además de ciencia, es la técnica o la tecnología de la educación.
Respecto de las diferencias entre la técnica y la pedagogía, Luzuriaga señala las siguientes : 1. La técnica emplea un material sin alma, la educación se dirige particularmente a ésta. 2. La técnica es algo mecánico, automático, que se aplica indistintamente a cualquier material, en tanto que la educación tiene que resolver problemas individuales. 3. La técnica se refiere ante todo a la práctica, y la pedagogía además de ésta, es una teoría. 4. La técnica se preocupa sólo por lo que hay que hacer, ésta también por lo que es, por el ser de la educación. 5. La técnica es, ante todo, aplicación, mientras que la educación es, sobre todo, creación, formación. La pedagogía como ciencia. ¿En qué consiste la ciencia ? Las principales características de la ciencia son las siguientes : 1. Tener un objeto propio de investigación, es decir, un campo de acción determinado. 2. Ceñirse a un conjunto de principios reguladores y a leyes generales y constituir un sistema. 3. Usar métodos científicos, tales como la observación, la experimentación y la estadística. AL hacer un análisis de la pedagogía observamos que cumple o trata de cumplir tales requisitos. Tiene un objeto propio que es la educación ; se ciñe a un conjunto de principios que tienden a constituir un sistema regulador de sus fines, fundamentos y procedimientos, y usa los métodos científicos. En esto se diferencia la ciencia del arte y por ello pretendemos catalogar a la pedagogía dentro de las ciencias o de la tecnología más que dentro del arte. El método del arte es, hasta cierto punto, individual y personal, constituyendo algo así como un estilo propio, mientras que los procedimientos de la pedagogía tienden a la generalización y, si es posible, a la universalización de principios y métodos para constituir un sistema. Dilthey niega todo valor científico a la pedagogía, porque dice que sus hallazgos no pueden tener valor universal para todo tiempo y lugar. Esto es la ciencia entendida como disciplina pura ; como disciplina aplicada o relacionada sí puede ser ciencia, pero pertenece al campo de las ciencias sociales o ciencias del espíritu. John Dewey indica que la educación se halla en un periodo de transición, de un estado empírico a uno científico. “La educación -dice- es una ciencia en camino de serlo”. Nassif parece estar de acuerdo con Dilthey cuando dice que la evolución de la pedagogía como ciencia ha pasado por tres etapas : la precientífica con Platón y Aristóteles, la científico - natural con Comenio, y la científico - espiritual con Dilthey. Luzuriaga apunta que a medida que avanza el desarrollo de la cultura, la educación se ha ido haciendo cada vez más compleja ; no han bastado para resolver sus problemas la actividad individual, la práctica empírica, ni la teoría
de los grandes pensadores. Ha sido necesario que se formara un sistema de la educación, es decir que la pedagogía se convirtiera en ciencia. d. La pedagogía como filosofía. ¿La pedagogía es filosofía ? Resulta difícil la identificación de la filosofía por definición, debido a que se han dado muchos conceptos de ella según diversas escuelas filosóficas y según distintos tiempos y lugares históricos. Entre muchas de sus definiciones se han dado las siguientes. Etimológicamente significa amor a la sabiduría. Es aquel saber humano que, penetrando hasta la última razón, investiga la realidad total, especialmente el ser y el deber propios del hombre. Es una ciencia universal que abarca la totalidad de lo real y penetra hasta las razones últimas. Más fácil nos resulta la identificación de la disciplina filosófica por laos distintos campos o aspectos del conocimiento que abarca. Entre éstos tenemos la ontología, o sea la teoría o estudio del ser, del ente ; la gnoseología o teoría del conocimiento, estudia tanto los datos psicológicos sobre la producción y esencia del conocimiento humano como las investigaciones científicas acerca de su validez ; la teleología o teoría de los fines, que estudia el sentido y destino de los hechos humanos ; la ética o estudio de la moral tiene por objeto el examen y explicación de los hechos llamados morales ; la estética o teoría de la belleza se ocupa del estudio de lo bello ; la lógica o teoría del razonamiento, que trata de relaciones de los contenidos de pensamiento en cuanto tales, que pueden ser pensados idénticamente por muchos. Desde el punto de vista del aspecto teórico, reflexivo, especulativo y normativo de la pedagogía, podría tener alguna similitud con la filosofía, pero adentrando en su análisis se observa que hay marcadas diferencias. La pedagogía no trata de la totalidad de la realidad sino únicamente del hecho educativo ; bien es cierto que por tratarse de un objeto humano tiene relación con la filosofía que se ocupa del origen y destino del hombre, pero ésta, además, abarca otras esferas y categorías de objetos. En cuanto a los campos de la filosofía, se notará que en efecto la pedagogía participa de los mismos problemas, aunque en esfera más reducida, pues se ocupa de un ser de la educación, de una teoría del conocimiento con propósitos de enseñanza y aprendizaje, delos fines educativos, de la ética y la estética como valores culturales propios del hombre que han de cultivarse, y de una lógica de pensamiento, capaz de encauzar y hacer inteligible el razonamiento humano. Sin embargo existe la diferencia de que la pedagogía no es propiamente filosofía, sino que es una parte o derivación y dependencia de ella, como ocurre con las demás ciencias ; se deriva de ella y se apoya en ella para dar fundamento y sentido a la acción educativa sistemática. La filosofía, dice Luzuriaga, constituye el principio y fin de la pedagogía. En efecto, casi todos los filósofos terminan realizándose en la pedagogía ; la filosofía es más teórica y general sin dejar de ser práctica y específica sin dejar de ser problematizadora. Dewey indica que la ciencia trata de arrancar secretos de la
naturaleza ; la filosofía trata del mejor uso que se puede hacer de estos secretos. La ciencia es objetiva, no tiene sentido ; la filosofía es teleológica y marca la dirección humana de los descubrimientos y hechos científicos. La última palabra del filósofo, dice Dilthey, es la pedagogía, pues todo especular se realiza en el obrar. De acuerdo con Jonas Cohn, la pedagogía depende esencialmente de la filosofía ; no se debe entender que la pedagogía acepte sólo algunas normas filosóficas, sino toda su estructura ha de basarse en la filosofía, y en esta estructura ha de encuadrarse a título de complemento todo lo que no sea filosófico. Y Nassif afirma : “Es preciso integrar las parte a un todo con sentido, para lo cual no basta la teoría científica, si no va acompañada de la reflexión filosófica, que profundiza y problematiza a la caza de la unidad. En resumen, la pedagogía no es una ciencia pura, positiva o autónoma, sino una ciencia social, de la cultura o del espíritu, y como tal recibe la ayuda de las demás ciencias y trabaja en estrecha relación con muchas de ellas. La pedagogía no es arte, aunque si lo es la educación, por cuanto consiste en un hacer ; tiene un conjunto de reglas así como el propósito de realizar o a lcanzar la belleza, no para su contemplación, sino para su vivencia plena. La pedagogía es técnica en cuanto el educador, además de emplear sus habilidades personales, hace uso de recursos, medios o instrumentos que se pueden acumular, mejorar y transferir. La pedagogía es ciencia en cuanto tiene un objeto propio, hace uso de métodos generales y el resultado de sus estudios y de sus hallazgos forma un sistema de conocimientos regulado por ciertas leyes. Y por último, aunque no es exactamente filosofía participa de ella en cuanto es normativa. Dehobre dice : “Toda concepción de la vida envuelve una doctrina de la educación, y toda doctrina de la educación está basada en una filosofía de la vida”.
II.
III.
DIDÁCTICA
CONCEPTO DE DIDÁCTICA NATURALEZA DE LA DIDÁCTICA La didáctica se propone un fin determinado y ofrece un contenido específico que puede considerarse bajo un doble punto de vista : a. Los principios generales de la enseñanza b. Los métodos y técnicas de la enseñanza. Así entendida la razón de ser de la didáctica, se comprende fácilmente cómo ella puede convertirse en una ciencia especial dentro del campo pedagógico. “Puede situarse entre las ciencias pedagógicas, siempre y cuando que no se reduzca a una simple técnica de la propaganda y de la opinión pública ; sino en cuanto tenga como finalidad última la misma en que se inspira la pedagogía, vuelta hacia el estudio de lo que sirve a crear en el educando su madurez humana específica”. En esta forma, la didáctica realiza la traducción práctica en la vida de la escuela de las consideraciones pedagógicas sobre el proceso educativo ; ella atiende a la finalidad, a las condiciones y a la modalidad de la técnica del enseñar. Al convertirse, en su más estricta acepción, en una ”Tecnología de la enseñanza”, la didáctica representa un aspecto muy restringido de la pedagogía. ORIGEN Y EVOLUCIÓN DEL CONCEPTO DE DIDÁCTICA El primero en precisar el significado del término didáctica fue Ratickius (15711635), quien la consideraba como una ciencia destinada a regular la práctica dela enseñanza. Mas tarde Comenius (1592-1672) en su Didáctica Magna exponía toda una síntesis de la pedagogía. Con Herbart (1776-1841) el término didáctica tomó un sentido más restringido excluyendo de él todo lo que se refería a la educación moral, a la formación del carácter, a la conducta de los niños. Su materia se limitó al problema de la enseñanza : comunicar conocimientos (instrucción) y formar las inteligencias (educación intelectual o formación mental). Después, poco a poco se va afirmando la concepción de la didáctica como una rama de la pedagogía que regula la práctica de la enseñanza. Sin embargo, el término didáctica no es considerado hoy día de la misma manera y con la misma significación por los autores contemporáneos. No aparece en algunas de las enciclopedias de la educación, por cierto notables, como en la Enciclopedia of Modern Education (New York, 1943), en la
Enciclopedia of educational research (New York, 1950), en el Diccionario de Pedagogía Labor (Barcelona, 1936). Entre los autores modernos, unos omiten
la definición de la didáctica y otros la consideran bajo un punto de vista muy particular, según la corriente filosófica a que pertenecen. Dejando de lado cualquier discusión o propósito de este problema que nos llevaría demasiado lejos, veamos el concepto de didáctica más comúnmente admitido hoy. La palabra didáctica, derivada del griego didaskein, que quiere decir enseñar, significa la ciencia de la enseñanza y el arte de enseñar. Teniendo en consideración estos dos aspectos, Titone la define como “ciencia práctico proyéctica, o sea, teoría de la praxis docente (recta ratio agibilium), que podremos definir como la síntesis orgánica y funcional de una metodología de la instrucción (fin) con una tecnología de la enseñanza (medio), la cual extrae sus fundamentos de la filosofía (y de la teología), de la ciencia biológica, psicológica y sociológica, y de la experiencia estrictamente científico experimental : una ciencia, por consiguiente, que tiene por objeto específico y formal la dirección del proceso de enseñar hacia fines inmediatos y remotos, de eficiencia instructiva y formativa”. DIVISIONES DE LA DIDACTICA En general, la didáctica puede dividirse en dos grandes parte : a. Una didáctica general que comprende los aspectos universales del acto didáctico y los principios aplicables a toda clase de enseñanza. b. Una didáctica especial , que trata en particular de las reglas especiales para cada ramo de enseñanza o para cada edad y cada capacidad del sujeto discente. PRINCIPIOS DIDÁCTICOS GENERALES Como puede fácilmente comprenderse un tratado de didáctica no podrá agotar el número de los problemas y examinar todas las circunstancias del acto de enseñar, pues siempre habrá lugar a lo imprevisible y a la contingencia de la vida de la escuela. Sin embargo, la didáctica general puede en cierto modo mantenerse a distancia de las contingencias de los modos concretos de la enseñanza, y así comprender un cierto número de principios universalmente válidos. Según Santomauro estos principios que deben ser “los presupuestos de una eficiente metodología y de una didáctica activa y funcional”, son, en síntesis, los siguientes : a. El principio de unidad, por el cual todos los valores se fusionan en la unidad de la persona. Garantiza la armoniosa participación a la unitaria jerarquía de los valores. b. El principio de la individualización, que se refiere no sólo a la constitución bio-psíquica y espiritual de la persona, sino también a su “vocación” y a sus fines particulares en el orden universal. c. El principio de la actividad, que promueve una organización metodológica y didáctica correspondiente a la naturaleza activa del sujeto y a las exigencias de su desarrollo.
d. El principio de la interiorización, que hace de todo el método educativo un continuo llamamiento, que se dirige sobre todo al hombre interior. e. El principio de la autonomía, que pretende transformar el discípulo en un maestro de sí mismo. f. El principio de la libertad, que quiere confirmar en el discípulo el orden de la libertad y de la ética y la dignidad de fin, en el cual se encuentra constituida la persona. g. El principio de la integridad, que considera la persona del discípulo concretamente integrada sólo cuando -toda- se haya colocado adecuadamente en una perspectiva vocacional. LA RELACIÓN MAESTRO ALUMNO En el proceso didáctico intervienen dos agentes principales : el educador y el educando, de cualquier modo que se considere este proceso didáctico, sea como obra del maestro principalmente, sea como trabajo personal del alumno, o sea como colaboración de ambos siempre aparece constituido por una relación entre el maestro que enseña y el alumno a quien se enseña o dirige. Se trata, por consiguiente, de un proceso recíproco en el que intervienen con relaciones particulares el maestro y el alumno. Educar y ser educado son funciones correlativas y por ello es necesaria la colaboración tanto del que efectúa la primera como del que realiza la segunda, si se quiere hablar propiamente de acto didáctico. 1. El maestro guía al alumno. Por razones diferentes tanto el positivismo como el idealismo han negado la posibilidad misma de esta relación entre el maestro y el alumno en el aprendizaje. El primero, porque considera la acción del maestro al nivel de las muchas otras circunstancias que pueden intervenir en la educación del niño, y por tanto, no tiene sino una mínima probabilidad de surtir su efecto. El segundo, porque considera como imposible el tras paso de influjo de dos espíritus distintos, por lo que esta relación se verificaría sólo en el caso de una “compenetración” o “fusión” del maestro en el alumno o viceversa, viniendo así a quitarle a la relación maestro - alumno el carácter de dualidad que tiene. En nuestra concepción de un dualismo realístico la solución es sencilla : el maestro ayuda y estimula la naturaleza del alumno para que este pueda realizar su perfección. Consecuentemente, en el proceso didáctico el maestro no es causa principal sino causa ministerial del aprendizaje, pues éste depende ante todo del entendimiento del discípulo. Así, pues, aun cuando se habla en la didáctica moderna de la auto-actividad del alumno, no se pretende negar la obra del maestro, de todo punto de vista necesaria, sino solamente acentuar la función principal del alumno en el proceso didáctico. 2. Relación vital De modo que la obra de la educación y en particular de la instrucción, no pueda realizarse sin la colaboración conjunta del alumno y del maestro. Se trata, por consiguiente, de dos seres vivos cuyas reacciones tienen como una de sus características principales el ser vitales. Esta determinación es
importante porque ella indica un aspecto fundamental en la realización del proceso didáctico. La materia sobre la cual trabaja el educador no es una materia inerte sino viva y, por tanto, el modo de proceder del educador no puede ser otro que el correspondiente a los seres dotados de vida ; el que recibe la acción educativa reacciona a su vez y sus reacciones tienen el carácter de exigencias para quien educa. No debe, pues, perderse de vista que esta relación recíproca entre el educador y el educando reviste todos los caracteres de una relación vital. 3. Relación humana Pero, tanto el educador como el educando no sólo son seres sino que son aun personas. El proceso didáctico será entonces una actividad esencialmente humana. Por consiguiente, debe realizarse en una forma que corresponda enteramente a la dignidad que comporta la persona humana. Este siempre debe estar de acuerdo con la dignidad personal y, por tanto espiritual del educando, permitirle el completo desarrollo biológico y psíquico, el robustecimiento de sus valores individuales y el perfeccionamiento de sus potencias espirituales. La libertad del alumno aqui es fundamental. Se necesita el querer del educando para la obra de su propia formación, ya que sin ello se inútil cualquier tentativa de perfeccionamiento, pues condiciona la respuesta del alumno a los diferentes método de enseñanza. No quiere decir esto que el maestro no pueda ejercer su acción en determinadas circunstancias contra la voluntad del alumno con el pretexto que es un atentado a su libertad, esto sería negar la educación. Cuando el fin propuesto en la educación es el que en realidad corresponde a la persona humana, esta acción educativa lejos de atentar contra la personalidad o la libertad del alumno, tiende, al contrario, a ponerlo mejor en posesión de su personalidad y de su libertad. Este aspecto esencialmente humano de la relación maestro -alumno , es preciso tenerlo en cuanta siempre para no caer en la simplista concepción de creer que basta un conjunto de normas bien determinadas para el éxito de la obra didáctica. La técnica es necesaria, pero ella sola no basta. Siempre habrá en la relación maestro - alumno algo que escapa a la técnica y que es producto de esta interacción de dos personas, de dos espíritus que colaboran en una obra común.
INDIVIDUALIZACIÓN Y SOCIALIZACIÓN DE LA DIDÁCTICA Conceptos : Los conceptos de individualización y socialización están entre los más característicos de la didáctica contemporánea. Los esfuerzos de los pedagogos de los últimos años han estado dirigidos a esclarecerlos y a tratar de coordenarlos de manera a hacer desaparecer la antinomia que ellos contienen. Se desea una organización didáctica individualizada, se pone de manifiesto la necesidad absoluta de que la enseñanza se adapte lo mejor posible a cada individualidad infantil, pero al mismo tiempo se acentúa la
importancia de una didáctica socializada, de una participación en la enseñanza de la vida social del alumno. Que la educación ha de tener estos dos caracteres de individual y social es un hecho que está conforme con la misma naturaleza del hombre. Pero no pocos de quienes sostienen estos postulados colocan a su base una concepción particular sobre la naturaleza del individuo y de sus relación con la sociedad. Una gran parte de los pedagogos de la Escuela Nueva, en efecto, afirma que la subsistencia ontológica del individuo sólo se realiza plenamente cuando se integra en la sociedad, o sea que la individualización solamente es auténtica en la socialización. Para nosotros la individualización y la socialización de la enseñanza encuentra una base segura y firme en la consideración del individuo como persona. Porque, de una parte, el concepto de persona supera la simple individualidad por cuanto se considera como centro de actividad y de autonomía espiritual, completa ontológicamente, y de otra parte, ella tiende a la sociabilidad mediante una autentica comunión espiritual con los demás hombres. “La didáctica personalística quiere adecuarse a la persona del alumno, como individuo y por consiguiente a sus caracteres distintivos (individualización) y como miembro social, esto es a su fuerza de convivencia comunitaria (socialización) ; ya que descuidar uno de estos dos aspectos significaría disminución de la persona” (Titone).
Individualización de la didáctica. Como consecuencia de los estudios de la psicología diferencial que han puesto de manifiesto las diferencias profundas existentes entre los diversos individuos y, en particular, la singularidad del niño como tal y como individuo, el problema de la individualización de la enseñanza se ha presentado de una manera urgente. Los pedagogos de los últimos años han insistido de un modo especial en la necesidad de un procedimiento didáctico individualizado y se han consagrado a buscar formas apropiadas para su realización. 1. Didáctica individual y Didáctica individualizada. Sin embargo, el principio de la individualización de la enseñanza no es de hoy sino que tiene sus raíces en los más remoto de la tradición pedagógica. “El principio de la individualización ha existido siempre : es el oculto inspirador de toda verdadera pedagogía, de la nueva y de la antigua. No es el recurso de tal educador ni tal siglo. Mucho antes que la palabra “individualización” fuera conocida, condujo ya a los buenos pedagogos a practicarla, es decir, a dar a la individualidad del niño su verdadero puesto en la enseñanza : el primero. Pero es preciso reconocer que la pedagogía de épocas pasadas no logró darle a este principio una modalidad eficiente y práctica, pues si bien se realizaba un trabajo individual, éste no era individualizado como lo quiera la didáctica moderna. En efecto, a fin de evitar todo equívoco, conviene hacer una neta distinción entre enseñanza individual y enseñanza individualizada. El trabajo individual en la escuela, practicado en todo tiempo, has consistido en ciertos
ejercicios de aplicación que cada alumno debía ejecutar por su propia cuenta, después de la lección colectiva. Se trataba aqui de hacer trabajar a los alumnos individualmente pero en un trabajo que era el mismo para todos los alumnos de la clase, sin tener muy en cuenta el desarrollo de sus aptitudes particulares o el ritmo peculiar de trabajo de cada uno. La enseñanza individualizada, por el contrario, tiende a hacer realizar a cada alumno un trabajo particular, preparado y adaptado a sus capacidades, al grado de su desarrollo y a las modalidades de ejercicio de sus diversas funciones. Se pretende así organizar racionalmente el trabajo escolar teniendo como base las posibilidades de cada alumno, su fisonomía psíquica propia. Se trata, pues, de realizar un proceso didáctico que tenga cuenta de las “diferencias de inteligencia entre los niños de una misma clase, de las diferencias de aptitudes de un mismo individuo, de su ritmo de trabajo y de sus variaciones, de sus reacciones afectivas, de su fatigabilidad, de todo los factores personales que intervienen en su actividad y en su comportamiento escolar” (Dottrens). Al hablar, pues, de enseñanza individualizada no se quiere indicar una enseñanza individual. El principio de la individualización no comprende necesariamente ni pretende tampoco realizar una acción directa exclusiva de un maestro con un alumno. L o fundamental del principio de individualización no es el aislamiento del alumno de su grupo sino al adaptación del trabajo escolar a cada mentalidad infantil, por medio de una serie de solicitaciones y estímulos capaces de hacer trabajar al máximun sus diversas facultades. Como se ve, esta modalidad didáctica de la individualización está fundamentada en una concepción puerocéntrica de la enseñanza. Ella tiende ante todo a procurar una enseñanza que se adapte en cada momento a las necesidades, a los intereses, a los problemas, a las capacidades, y a las exigencias del alumno. El concepto mismo de la didáctica se ha modificado, pues mientras la escuela tradicional acentuaba principalmente el factor enseñanza hoy se tiende a acentuar el factor “aprendizaje”. Es decir, que el proceso didáctico en la concepción moderna está basado y se resuelve, en último análisis, en el proceso personal del educando, porque individualizar la enseñanza equivale a reconocer en cada niño resortes suficientes para forjar por sí mismo su formación mediante, claro está, el concurso del procedimientos didáctico. Que cada alumno tenga para su formación recursos individuales que le son característicos, es un hecho que nadie discute hoy. Basta consultar la simple experiencia de los maestros para comprender que el trabajo didáctico lo realiza en forma diferente cada uno de los alumnos que componen una clase. En todas las materias hay alumnos que las aprenden con más o menos
entusiasmo, con más o menos rapidez, con más o menos eficiencia. Por otra parte, la observación científica ha manifestado claramente una gran diversidad entre los individuos por lo que hace a las aptitudes para las diversas materias de enseñanza, a la inteligencia, al carácter, a la resistencia en el trabajo escolar, etc. 2. Leyes de la individualidad y sus aplicaciones didácticas. Bouchet ha puesto de manifiesto aspectos constitutivos del individuo como tal, que él llama leyes de la individualidad que tienen las características de aplicarse a todos ; pero de modo diverso en cada uno de los individuos. a. Ley de la continuidad. En cada individuo hay una continuidad personal que puede comprobarse desde los primeros momentos de la vida y después, a través de las manifestaciones de la actividad personal. Esta estabilidad de la conducta en el tiempo es propia del individuo ; ella señala la permanencia del yo a través de los cambios aparentes. Aplicaciones didácticas : El ”método concéntrico” en el desarrollo del programa : es un programa mínimo que viene de año en año siempre con mayor extensión y profundidad. Los “expedientes” (“Dossiers”) : carteles o ficheros, que pueden reunir de un modo completo todos los temas desarrollados del programa, constituyendo así una verdadera “memoria de papel” (mémoire en papier) ; Los “albumes”, que recogen el material ilustrado de las lecciones. Los “gráficos comparativos”, que representan la continuidad del desarrollo y del progreso del alumno, constituyendo una base para la auto - estimulación. b. Ley de la “logicidad” La actividad de cada individuo presenta una coherencia lógica ; es la ley de la ”logicidad”, según la cual el niño da pruebas de una actividad profundamente lógica, sometida, como la del adulto, a los grandes principios racionales. El niño percibe, y aplica a veces sin intención explícita, los principios lógicos de identidad, de causalidad, de análisis y de síntesis. Bouchet contrariamente a Piaget afirma que la lógica del niño es en el fondo idéntica a la del adulto. •
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Aplicaciones : El “cuaderno de preguntas”, cuaderno que contiene cuestionarios fáciles y bien adaptado a los varios argumentos de estudio, que tengan como mira el guiar a la profundización, a la crítica, a la síntesis. Los “problemas prácticos” de matemáticas, en los que se presenten situaciones de la vida real y en los cuales los procedimientos se realizan experimentalmente con los sentidos y con las manos... Los “encajes”, las “construcciones” y las “composiciones” de objetos forman el espíritu de síntesis y ejercitan el juicio comparativo. Los “juegos educativos y didácticos” : “el niño juega con su lógica antes de pensarla”, dice Bouchet resumiendo las opiniones de los psicólogos modernos. •
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El “trabajo manual” estimula la inventiva, y consiguientemente las leyes lógicas que la regulan. La “auto-correción” ejercita el control de los propios juicios, etc. c. Ley de la finalidad Otra ley de la individualidad es la de la finalidad. El ser viviente tiende en todas sus actividades hacia un fin constante y peculiar a cada individuo. Desde la niñez, una fuerza que obra tiende hacia un fin individual. •
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Aplicaciones : Los “juegos” libres constituyen siempre un medio excelente de desarrollo físico y psíquico en la línea de la propia finalidad constitutiva individual. Análogamente el “trabajo manual” El “maestro único” en la escuela primaria es indicado justamente por la razón de que en el curso de años parecidos puede seguir la verdadera tendencia de desarrollo de cada uno de los individuos y conducirlo por tanto gradualmente y con seguridad a la meta propia de su evolución individual, etc. d. Ley de la libertad Ya sea que se trate de la adopción de un tema de trabajo, de la escogencia de los métodos o de los medios de realizarlo, el niño tiene necesidad de libertad para poder adoptar su modo o sus modos de acción. •
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Aplicaciones : La escuela como “ambiente” favorable para el desarrollo espontáneo. La predisposición de oportunas “etapas” de reposo extensivo y asimilativos. Un cierto margen destinado al trabajo individual libre. Los cursos “libres” Los métodos de autodisciplina y de autogobierno, etc. e. Ley de la originalidad Esta ley significa que cada individuo se estructura de modo diverso de todos los otros y por consiguiente se distingue de todos ellos, cada individuo es absolutamente distinto, único, original. Tantos tipos de niños cuantos niños haya. Cada niño tendrá un tipo diverso de inteligencia, de imaginación, de memoria, de reacción sensorial, etc. “todo sucede como si cada niño llevase consigo desde su concepción, su idiosincrasia mental, misteriosa dote individual, los cuales emplearía toda la vida para descubrir sus secretos”. Aplicaciones : Favorecer ciertos “métodos individuales” de trabajo Desarrollo de la actividad “auto-expresiva” y “creativa” como son sobre todo los trabajos artísticos, etc. Como puede fácilmente comprenderse, el concepto de individualidad es un concepto global y muy complejo. El análisis que precede tiende a dar una visión compresiva de él, pero no hay que perder de vista que si puede hablarse de ciertas leyes de la individualidad, el ser individual será siempre sui generis, indivisible e incomunicable. • • • • •
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3. Tentativa de solución didáctica El hecho de que el proceso didáctico se realice ante todo con la persona individual de cada alumno es algo que no admite la menor duda. Sin embargo, la preocupación de acomodar el proceso didáctico a las características individuales del alumno es moderna, al menos como idea directora y factor determinante de la enseñanza, pues la escuela tradicional ha estado organizada sobre la idea del alumno medio, el cual representaba y sintetizaba todas las aspiraciones y todas las capacidades de la colectividad que componía la clase. Esta ficción ha sido por mucho tiempo el fundamento de la organización de la enseñanza. Pero es necesario no exagerar los defectos de la pedagogía tradicional, pues sin duda ella no ha ignorado completamente las exigencias de un proceso educativo individualizado. Baste recordar las siguientes palabras de Mgr. Dupanloup : “No hay cosa de la cual el educador deba apartarse más y tener más horror que el tipo común, que el molde único para todos los individuos”. Si la escuela tradicional no hizo todo lo necesario para fundamentar el proceso didáctico sobre esta base, ha de comprenderse que ello se debió a que el estado de los conocimientos psicológicos no le permitió otra cosa. Todo esto enseña claramente que la organización del proceso didáctico debe realizarse sobre la base de la individualidad del alumno. Dos soluciones generales se han dado para un mejor acondicionamiento didáctico a las características de cada uno de los alumnos : a. Los alumnos difieren, pero como estas diferencias pueden ser poco aparentes, y por consiguiente, insignificantes desde el punto de vista de la didáctica, se pueden constituir “grupos homogéneos” a los cuales se les dará una misma enseñanza común. Se establece pues, y una diferenciación de grupos. b. No se trata ya de constituir grupos semejantes sino que se organizará la clase de manera que se crea un ambiente y métodos flexibles que se puedan adaptar a cada individuo del grupo. Se realiza, así, una diferenciación de métodos. Las dos soluciones han llevado a la práctica ; cada una de ellas tiene sus ventajas y sus inconvenientes, pero la segunda responde mejor al postulado de la didáctica individualizada y es la que ha originado las realizaciones escolares más recientes. “La homogenización de las clases no alcanza todavía al individuo como tal, sino a aquellas características que le son comunes con otros del mismo tipo ; y, además conserva la enseñanza colectiva - verbal como regla. Por el contrario, la reorganización de las clases en modo de dejar la máxima libertad razonable y posible al individuo de “aprender por sí” lo cual no significa sin embargo “por si solo” en sentido absoluto, sino según sus particulares exigencias, capacidades, disposiciones, etc., permite una mayor materia, de los procedimientos, del ritmo, etc., al individuo, volviéndose adecuación didáctica de la cantidad de la así propiamente “auto - adecuación didáctica” (Titone).
C. SOCIALIZACIÓN DE LA DIDÁCTICA
Presupuestos Teóricos El hombre no solamente es una individualidad indivisible e incomunicable, sino que también es un ser social, y por consiguiente no solamente la escuela sino aun el mismo proceso didáctico debe estar organizado en forma que favorezca y desarrolle este carácter social de su personalidad. Toda pedagogía debe tener en cuenta este doble motivo, individual y social, de la vida del alumno para formar un ser personalmente singular mediante el perfeccionamiento de sus propios valores y un ser socialmente adaptado a su medio y a su tiempo. Y no hay que olvidar que la individualidad no se pierda en la sociabilidad sino que perdura y continúa subsistiendo en la convivencia social. De aquí que en realidad no haya una oposición entre lo individual y lo social sino que se trata de un complemento, de un nuevo aspecto de la actividad individual. Tanto el manifestarse a los otros como el recibir las influencias extrañas es algo que lleva un sello particular que revela la individualidad de aquel en quien esto se realiza. Así pues, el educador debe tener siempre presente que el alumno es un ser social y por consiguientes ha de prepararlo para la convivencia con los otros, por medio de una adecuada formación no solo teórica sino también práctica. La organización escolar, por tanto, ha de realizarse en tal forma que, al mismo tiempo que efectúa un tratamiento individualizado, evite los inconvenientes del aislamiento, dando una gran participación a la vida de asociación para que los alumnos puedan beneficiarse de los bienes de ésta, mediante una amplia comunicación de ideas y sentimientos y una colaboración sincera con los demás. La adaptación del proceso escolar a esta perspectiva social debe resolver un cierto número de problemas que Planchard ha reducido a los seis siguientes : a. La clase no debe ser multitud, esto es, un simple aglomerado de sujetos reunidos accidentalmente, sino una sociedad en miniatura. Lazos de solidaridad deben existir entre los alumnos y entre estos y el maestro. Los alumnos deben sentir que el grupo permite a cada uno realizarse más fácil y plenamente. b. La escuela, sociedad en miniatura, pone el problema de la conciliación entre libertad y autoridad. No pueden aceptarse evidentemente los dos posibles extremos del autoritarismo y de la anarquía. Por lo tanto, es necesario reestablecerse a la concepción de una autoridad liberadora que se ejercita para utilidad del subordinado. La escuela nueva ha mirado el insertar la autoridad en el interior de la colectividad escolar, haciendo una fuerza inmanente en el grupo y en cada uno en particular, mediante las varias formas del ”autogobierno” escolástico. El autogobierno quiere decir conducción controlada y gradual del alumno al uso racional de la propia libertad ; es decir, construcción de una disciplina interior
c. El concepto de educación como vida y preparación a la vida ha llevado a orientar los programas en una dirección de mayor utilidad social. No basta la preparación general que deriva de la formación mental dada por el estudio como tal ; hoy, la vida en comunidad exige una preparación más específica, más directa. Sucede, pues, que hay que escoger materias que tengan una utilidad práctica directa. Esto debe valer particularmente para la escuela primaria, la cual para el 90/100 de los individuos permanece aun como la única forma de adiestramiento cultural y de preparación para la vida. d. Tal conexión de la escuela con la vida implica todavía mayor adecuación a las condiciones sociales contingentes, de carácter geográfico, industrial, comercial, religioso, etc. La escuela deberá diferenciarse según los lugares, los tiempos, el progreso delas ciencias. e. La escuela moderna ha hecho viva otra instancia : la de las relaciones entre la escuela y la familia. La educación es necesariamente una obra de colaboración ; de ahí la necesidad de las relaciones uniformes y constantes entre maestros y padres de familia. f. Si la escuela debe ser una sociedad en miniatura, evidentemente debería favorecer los contactos entre los dos sexos.
MÉTODOS DE LA DIDÁCTICA MÉTODO Y TÉCNICA La palabra método viene del latin methodus que, a su vez, tiene su origen en el griego, en las palabras meta (meta=meta) y hodos (hodos = camino). Por consiguiente, método quiere decir camino para llegar a un lugar determinado. Didácticamente, método significa camino para alcanzar los objetivos estipulados en un plan de enseñanza, o camino para llegar a un fin predeterminado. El método corresponde a la manera de conducir el pensamiento y las acciones para alcanzar la meta preestablecida. Corresponde, además, a la disciplina del pensamiento y de las acciones para obtener una mayor eficiencia en lo que se desea realizar, puesto que pensar o actuar sin un orden determinado resulta, casi siempre, una pérdida de tiempo, de esfuerzos, cuando no también de material. La palabra técnica es la sustantivación del adjetivo técnico, que tiene su origen en el griego technicu y en el latín technicus, que significa relativo al arte o conjunto del proceso de un arte o de una fabricación. Simplificando técnica quiere decir como hacer algo. Así pues, el método indica el camino y la técnica indica como recorrerlo. También la educación como el proceso educativo, si quiere llegar a buen término en lo que respecta a sus objetivos, tienen que actuar metódicamente, es decir, metodológicamente. La metodología de la enseñanza no es, pues, nada más que el conjunto de procedimientos didácticos expresados por sus métodos y técnicas de enseñanza y tendientes a llevar a un buen término la acción didáctica, lo cual significa alcanzar los objetivos de la enseñanza y, por
consiguiente, los de la educación, con un mínimo de esfuerzo y el máximo de rendimiento. La metodología de la enseñanza, de modo general, debe conducir al educando a la autoeducación, a la autonomía, a la emancipación intelectual, es decir, debe llevarlo a caminar con sus propias piernas y a pensar con su propia cabeza.
LOS MÉTODOS EN CUANTO A LA COORDINACIÓN DE LA MATERIA METODO LÓGICO Cuando los datos o los hechos son presentados en orden de antecedentes y consecuente, obedeciendo a una estructuración de hechos que va desde lo menos a lo más complejo o desde el origen a la actualidad, el método se denomina lógico. Pero la principal ordenación es de acusa y efecto, en consecuencia inductiva o deductiva. El método lógico procura estructurar los elementos de la clase según las formas de razonar del adulto. Su aplicación es amplia en el segundo ciclo de enseñanza y también en las universidades. La estructuración lógica de las clases, sin embargo, no siempre interesa al adolescente de los primeros años del gimnasio y mucho menos a los alumnos de las escuelas de primaria. En esos primeros años lo más recomendable es partir de la experiencia, de la vivencia, en vez de hacerlo a partir de premisas o de antecedentes lógicos. MÉTODO PSICOLÓGICO Cuando la presentación de los elementos no sigue tanto un orden lógico como un orden más cercano a los intereses, necesidades y experiencias del educando, el método es llamado psicológico. Se ciñe más a la motivación del momento que a un esquema rígido previamente establecido. Responde en mayor grado a la edad evolutiva del educando que a las determinaciones de la lógica del adulto. Sigue con referencia el camino de lo concreto a lo abstracto, de lo próximo a lo remoto, sin detenerse en las relaciones de antecedentes y consecuente al presentar los hechos. La presentación de una clase o de un determinado asunto debe comenzar por el método psicológico, por los nexos afectivos y de intereses que pueden tener con el alumno. Todo indica que es más natural presentar los temas de estudio a partir de lo psicológico hasta alcanzar lo lógico, y que esto es válido para todas las edades. Es obvio que cuanto menor es la edad o la madurez psicológica, tanto mayor es la demora en los dominios del campo psicológico.
LOS MÉTODOS EN CUANTO A LA CONCRETIZACIÓN DE LA ENSEÑANZA MÉTODO SIMBÓLICO O VERBALÍSTICO Si todos los trabajos de la clase son ejecutado a través de la palabra, estamos en el área del método simbólico o verbalístico. El lenguaje oral y el lenguaje
escrito adquieren importancia decisiva, pues son los únicos medio de realización de la clase. Un exclusivo procedimiento verbalístico no es recomendable, pero que termina por cansar y luego por desinteresar a los alumnos, debido al esfuerzo que comporta tratar de producir con imaginación lo que el profesor va diciendo. Este método se presta a las mil maravillas para la técnica expositiva. Desgraciadamente, este trabajo predomina en nuestra escuela secundaria ; llégaselo a emplear incluso para realizar experiencias en sustitución de los laboratorios. Sería injusto querer ver tan sólo las desventajas del método verbalístico. Usando con moderación y en momentos oportunos, puede llegar a ser de gran valía para la disciplina y organización de los trabajos escolares, llegando hasta constituir, en determinadas circunstancias, una gran economía de tiempo. MÉTODO INTUITIVO Cuando la clase se lleva a cabo con el constante auxilio de objetivaciones o concretizaciones, teniendo a la vista las cosas tratada o sus sustitutos inmediatos, el método se denomina intuitivo. Lo ideal sería que todas las clases se realizasen a través de la experiencia directa. Como esto, pese a todo, es casi siempre difícil y hasta imposible, el profesor debe echar mano, en ciertas circunstancias y en la medida de lo posible, de recursos que aproximen la clase a la realidad. El método intuitivo se debe prácticamente a Comenio, cuando dice que es necesario “abrir el libro del mundo” para que el niño aprenda. Pero el impulso definitivo de la intuición como método pedagógico se debe a Pestalozzi, quien puso en evidencia el valor de la impresión sensorial en el acto del aprendizaje. Son célebres sus lecciones de cosas. La intuición es, así mismo, un método de la filosofía, pero, en este caso, enfocada con sentido diferente, cual es el de alcanzar la verdad en forma directa, sin la ayuda de elementos discursivos. Pero, en el fondo tanto en filosofía como en pedagogía, se trata de la misma cuestión : tener la visión de la cosa, directamente, sin el auxilio del intermediario.
LOS MÉTODOS EN CUANTO A LA GLOBALIZACIÓN DE LOS CONOCIMIENTOS MÉTODOS DE GLOBALIZACIÓN Se considera que el método es de globalización cuando, a través de un centro de interés, las clases se desarrollan abarcando un grupo de disciplinas ensambladas de acuerdo con las necesidades naturales que surgen en el transcurso de las actividades. Lo principal, en este caso, no son las disciplinas aisladas, sino el asunto que está siendo estudiado. Ellas no intervienen, a no ser para esclarecer, ayudar y, si es posible, sin denominación alguna, a fin de que los conocimientos tengan significación como realidad y no como un mero título. El método globalizado tiene más aplicación en la escuela primaria; pero, se hace cada vez más necesario en la escuela media, si bien de una manera mitigada. Es dable aqui, sin embargo, una articulación entre las diversas disciplinas de iniciación, que sean afines ; y después, con mayor experiencia de los profesores, se podría intentar la interrelación de todas ellas sobre la base de planteamientos conjuntos. De este modo no sólo habría coordinación
entre las diversas disciplinas, sino que se auxiliarían mutuamente en la comprensión y solución de sus dificultades comunes. La globalización mitigada se impone en los primeros años del gimnasio, además, para atenuar la cantidad de disciplinas que, de un momento a otro, pasan a gravitar sobre el educando. Los profesores polivalentes, ya mencionados, podrían prestar excelente ayuda a este aspecto.
MÉTODO NO GLOBALIZADO O DE ESPECIALIZACIÓN El método es de especialización o no globalizado cuando las asignaturas y, así mismo, parte de ellas, son tratadas de modo aislado, sin articulación entre si, pasando a ser, cada una de ellas, un verdadero curso, por la autonomía e independencia que alcanza en la dirección de sus actividades. Los profesores de algunas disciplinas, entonces, acentúan con voz tonante que : ¡Yo no tengo nada que ver son eso. “yo soy el profesor de Ciencias Naturales”!. Éste es generalmente, el temperamento adoptado por nuestras escuelas de enseñanza media, no solamente por tradición, sino también por imperio de la legislación que rige dicho nivel de enseñanza. Pero, siempre que fuese posible, el profesor debería relacionar su disciplina con las demás y ejemplificar con la interdependencia de las mismas. Las cátedras afines, como Idioma Nacional, Geografía e Historia, Matemática y Dibujo, Ciencias Naturales y Educación Física, podrán articularse desde ya, pues nada impide que eso ocurra y con ventajas indiscutibles para la enseñanza. Todas las materias, entre tanto, deberían articularse con las siguientes cátedras : 1. Artes industriales, para la confección de material didáctico con la ayuda de los propio alumnos. 2. Dibujo, para la confección de material didáctico, como gráficas, cuadros, carteles y paneles, con los cuales ilustrar las clases y ayudar en las fiestas y campañas encargadas por la escuela. MÉTODO DE CONCENTRACIÓN Este método asume una posición intermedia entre el globalizado y el especializado o por asignatura. Recibe también el nombre de método por época. Consiste en convertir, por un período, una asignatura en materia principal, funcionando las otras como auxiliares. De este modo podrá dedicarse una semana o una quincena a la Matemática, a la historia o a la geografía.
LOS MÉTODOS EN CUANTO A LA RELACIÓN ENTRE EL PROFESOR Y EL ALUMNO MÉTODO INDIVIDUAL Es el destinado a la educación de un solo alumno. Un profesor para cada alumno. Este método como podrá advertirse, no se presta para la educación del pueblo, sino más bien para la educación de carácter excepcional. Cuando
se refiere a la posición social o económica, recibe el nombre de “educación del príncipe”, proceso hoy superado pero que lamentablemente todavía tiene vigencia en ciertas clases sociales imbuidas de quiméricas pretensiones de superioridad. Es un proceso antideocático, antieconómico y, además, perjudicial para la formación del educando. Su uso, empero, es recomendable en los casos de recuperación de alumnos que, por cualquier motivo, se hayan atrasado en sus estudios. También es utilizado en casos de alumnos excepcionales, que requieren tratamiento individualizado. Es de hacer notar que el alumno, cuanto menos favorecido es intelectualmente, tanto más precisa de una asistencia individualizada. La enseñanza en grupos, además, no puede perder su aspecto de individualización. A pesar de ser la clase para un conjunto de alumnos, el profesor tiene la obligación de no descubrir al alumno como ser individual, brindándole también asistencia pedagógica individualizada. Es bueno recordar que el método individual, en el sentido de educación de “educación del príncipe”, es perjudicial para la educación social del educando. METODO INDIVIDUALIZADO El método individualizado ha asumido, sin embargo en estos últimos años un papel muy importante en la educación, pues es la modalidad de enseñanza que tiende a permitir que cada alumno estudie de acuerdo con sus posibilidades personales, destacándose entre ellas el ritmo de trabajo de cada uno. Se concede por lo tanto, para el estudio de un tema, un tiempo diferente a cada alumno, en función de su ritmo de estudio o de trabajo. MÉTODO RECIPROCO Se llama así al método en virtud el cual el profesor encamina a sus alumnos para que se enseñen a sus condiscípulos. Este método, también llamado lancasteriano, es debido a Lancaster, quien, impresionado por el número de alumnos y frente a la escasez de profesores, se ingenió para hacer de sus mejores alumnos monitores que repitiesen a grupos de compañeros lo que fuesen aprendiendo. Los inconvenientes de este método son fáciles de advertir. MÉTODO COLECTIVO El método es colectivo cuando tenemos un profesor para muchos alumnos. Es recomendable que estos “muchos alumnos” no sobrepasen los treinta o treinta y cinco alumnos. Lo ideal serían clases de veinte o veinticinco alumnos, lo que permitiría un trabajo colectivo e individualizado .
LOS MÉTODOS EN CUANTO AL ABORDAJE DEL TEMA DE ESTUDIO MÉTODO ANALÍTICO Este método implica el análisis (del griego analysis, que significa descomposición), esto es, la separación de todo en sus partes o en sus
elementos constitutivos. Los fenómenos de cualquier índole se presentan como una totalidad, impresionan como en un todo. Para su mejor comprensión, es preciso descomponerlos en sus elementos. El método analítico se apoya en la concepción de que, para comprender un fenómeno es necesario conocerlo en las partes que lo constituyen. Así, en la alfabetización, el método analítico parte de la frase para llegar al conocimiento de las letras, pasando por las palabras y las sílabas. MÉTODO SINTÉTICO Implica la síntesis (del griego synthesis, que significa reunión), esto es, unión de los elementos para formar un todo. Los fenómenos no son estudiados a partir de cómo se presentan, a partir de sus elementos constitutivos en marca progresiva hasta llegar al todo, al fenómeno cualquiera, es preciso realizar un trabajo de asociación de las partes hasta llegar al objeto o fenómeno. Así, en la alfabetización, se parte de las letras, la reunión de éstas va a formar sílabas que, reunidas a su vez, formaran las palabras. Por último la reunión de las palabras va a constituir las frases. TIPOS DE MÉTODOS Etimológicamente método quiere decir ”camino para llegar a un fin”. Representa la manera de conducir el pensamiento o las acciones para alcanzar un fin. Es así mismo, la disciplina impuesta al pensamiento general de la acción de acuerdo con un criterio determinado y teniendo en vista determinadas metas. MÉTODOS DE INVESTIGACIÓN Reciben éste nombre los métodos que se destinan a descubrir neuvas verdades, a esclarecer hechos desconocidos o a enriquecer el patrimonio de conocimientos. Estos métodos pueden ser de investigación religiosa, filosófica o científica, de acuerdo con el mundo de valores o de hechos que se pretenda esclarecer. Son métodos que buscan acrecentar o profundizar nuestros conocimientos. Se destinan a enriquecer el patrimonio cultural con nuevos descubrimientos o explicaciones más precisas de hechos más o menos conocidos. MÉTODOS DE ORGANIZACIÓN Reciben este nombre los métodos que trabajan sobre hechos conocidos y procuran ordenar y disciplinar esfuerzos para que haya eficiencia en lo que se desea realizar. Estos métodos no están destinados a descubrir ni tampoco a transmitir, si no únicamente, a establecer normas de disciplina para la conducta, a fin de ejecutar mejor una tarea. MÉTODOS DE TRANSMISIÓN Se denomina así a los métodos destinados a transmitir conocimientos, actitudes o ideales, o mejor dicho, los organizados par conducir hacia objetivos ya conocidos para quien los transmite y desconocidos para quien los recibe.
CLASIFICACIÓN GENERAL DE LOS MÉTODOS DE ENSEÑANZA LOS MÉTODOS DE ENSEÑANZA EN CUANTO A LA FORMA DE RAZONAMIENTO. Método Deductivo. Cuando el asunto a estudiar procede de lo general a lo particular, el método es deductivo. El profesor presenta conceptos o principios, definiciones o afirmaciones, de las cuales van siendo extraídas conclusiones y consecuencias, o se examinan casos particulares sobre la base de las afirmaciones generales presentadas. La técnica expositiva sigue, generalmente, el camino de la deducción, porque casi siempre es el profesor quien va presentando las conclusiones. Parece, no obstante, que la deducción puede y debe ser usada siempre que deba llegar el alumno a las conclusiones o a criticar aspectos particulares a la luz de principios generales. Lo que otorga validez al razonamiento deductivo son los principios lógicos. Lo hechos no llevan a aceptar una conclusión deducida ; la confianza que tenemos en los principios lógicos evita la contradicción. El razonamiento deductivo parte de los objetivos ideales, que son los universales de las premisas. Método Inductivo El método es inductivo cuando el asunto estudiado se presenta por medio de casos particulares, sugiriéndose que se descubra el principio general que los rige. Este método se impone a la consideración de los pedagogos debido al desarrollo de las ciencias. La técnica del redescubrimiento se inspira en la inducción. Muchos son los que aseguran que el método inductivo es el más indicado para la enseñanza de las ciencias ; es indudable que este método ha sido bien aceptado, y con indiscutibles ventajas, en la enseñanza de todas las disciplinas. Su aceptación estriba, en que, en lugar de partir de la conclusión final, se ofrecen al alumno los elementos que originan las generalizaciones y se lo lleva a inducir. Con la participación de los alumnos es evidente que el método inductivo es activo por excelencia. enseñanza de tipo inductivo; pero lo que se debe resaltar es que en todas ellas no deben perderse las oportunidades que se presentan para que el alumno Es evidente que ciertas disciplinas se prestan más que otras par una induzca. La inducción, de modo general, se basa en la experiencia, en la observación, en los hechos. Orientada experimentalmente, convence al alumno de la constancia de los fenómenos y se posibilita la generalización que lo conllevará al concepto de ley científica.
Método analógico o comparativo Cuando los datos particulares que se presentan permiten establecer comparaciones que lleven a una conclusión por semejanza, hemos procedido por analogía esto es, estamos dentro del terreno del método analógico o
comparativo. El pensamiento va de lo particular a lo general. Este método convenientemente estudiado puede conducir al alumno a analogías. Muchos comportamientos y actitudes pueden ser sugeridos por analogías.
LOS MÉTODOS EN CUANTO A LA SISTEMATIZACIÓN DE LA MATERIA.
Método de sistematización. - Rígida : cuando el esquema de la clase no permite flexibilidad alguna a través de su ítems lógicamente ensamblados, que no dan oportunidad de espontaneidad alguna al desarrollo del tema de la clase. Esta rigidez, además es consecuencia de los programas que, en este caso, son elaborados en forma de índice de libro, y la determinación es dar todo lo que está incluido en dicho índole, punto por punto. - Semirígida : Cuando el esquema de la lección permite cierta flexibilidad para una mejor adaptación a las condiciones reales de la clase y del medio social al que la escuela sirve. Esta semirigidez permite, así, el desarrollo del programa de acuerdo con un conjunto de circunstancias y, a la vez, la inclusión de cuestiones ponderables en el momento de la clase. Los programas mínimos se ajustan a esta forma de realización.
Método ocasional Se denomina ocasional al que aprovecha la motivación del momento, como así también los acontecimientos importantes del medio. Las sugestiones de los alumnos y las ocurrencias del momento presente son las que orientan los temas de las clases. Este método didáctico, por su fuerte matiz psicológico, es más recomendable para la escuela primaria, donde las exigencias de continuidad no son tantas, y por sí mismo, los docentes están en condiciones de abordar todos los asuntos. Esto se torna más difícil en la escuela media o en la superior, donde los temas de clase deben someterse a una adecuada preparación previa. No obstante cabe destacar que el método ocasional no debe ser desdeñado en la enseñanza de cualquier disciplina y en cualquier nivel de enseñanza.
