DESCRIPCIÓN DE VALORES ÉTICOS Y POLÍTICOS EN LA GRECIA ANTIGUA.
EL HOMBRE TEORIA DE LAS IDEAS, EL AMOR Y LA VIRTUD EN PLATÓN.
La teoría de las idea consiste en aceptar junto al mundo físico, constituido por los cuerpos materiales, sensibles, particulares, mutables, compuestos , generables y corruptibles, la existencia de un mundo de Ideas o Formas inmateriales,inteligibles,universales,inmutables,indivisibles y eternas. El conocimiento de las ideas es ciencia mientras que el conocimiento de las cosas es solo opinión. Las ideas son la esencia y la causa de todas las cosas, son aquello que pensamos en los conceptos y que designamos con un nombre. Las ideas existen realmente en un mundo aparte, fuera de las cosas y de la mente humana; son la auténtica realidad frente a la aparente realidad sensible.
Estos dos mundos, el sensible y el inteligible, a veces establece platón el vínculo de la imitación, y así las cosas serían copias y las ideas modelos; y otras el de participación y así las ideas comunicarían algo de si mismas a las cosas. Estas son reales en cuanto imitan o participan de las ideas. Las ideas están ordenadas de las menos a las más generales, con una estructura jerárquica cerrada por la idea de bien, q es la causa y la esencia común de todas las ideas así como el principio que las une. Y como las ideas son la causa y esencia de todas las cosas del mundo sensible, el bien es la causa y esencia ultima de toda realidad. Toda realidad expresa el bien aunque no totalmente. El hombre posee dos facultades de conocimiento. Mediante los sentidos conoce el mundo físico y mediante la razón conoce las ideas. La ciencia es un conocimiento racional y versa sobre lo que es real, universal, necesario e inmutable es decir las ideas. El particular, sensible y cambiante, los
Platón distingue 4 grados de realidad, dos pertenecientes al mundo físico y dos al ideal, a los que corresponden otros tanto niveles de conocimiento: La conjetura es el nivel más bajo y consiste en la facultad de ver imágenes de las cosas, el nivel más bajo de la realidad. Por imagen entiende tanto las sombras como los reflejos de las cosas en el agua o en las superficies lisas y brillantes. En el segundo nivel esta la creencia, mediante la cual conocemos los seres físicos de los q las imágenes son copias. En el tercero esta el pensamiento discursivo, q se ocuparía de las ideas matemáticas. Se caracteriza en que el matemático estudia los números y las figuras partir de representaciones materiales. Además el matemático parte de su estudio de axiomas o principios indemostrables de los que presupone su validez, y a que no es asunto suyo someterlo a discusión. Y en el nivel superior esta la dialéctica, la ciencia suprema, encargada de comprobar la validez de los principios de las ciencias inferiores. En este nivel de
LA FELICIDAD MAXIMO OBJETIVO DEL HOMBRE: ARISTÓTELES La felicidad consiste en la actividad de la inteligencia según la virtud que le es propia; es decir, el pensamiento. Como Aristóteles es ante todo un hombre realista, presupone que para que un individuo pueda dedicarse a la actividad contemplativa debe disponer de bienes exteriores suficientes, una familia que le acoja y un carácter moderado. FRASE DE ARISTÓTELES. "Todo hombre por naturaleza tiene el deseo de saber" RACIONALISMO Corriente filosófica que prima el uso de la razón frente a otras instancias como la fe, la autoridad, la vida, lo irracional,, Sus principales representantes fueron Descartes, Spinoza y Leibniz. Dado que la parte racional depende de la educación recibida, y no siempre actuamos de manera racional. ESTA BASADO EN CUATRO PASOS: EVIDENCIA, ANALISIS, SINTESIS E INVENTARIO O COMPROBACION. Racionalismo racional, coherente y lógico. SANTO TÓMAS DE AQUINO Santo Tomás creó uno de los sistemas filosóficos más completos en la historia del pensamiento occidental. Claro seguidor de Aristóteles, Santo Tomás logra de un modo sorprendente hacerlo compatible con la doctrina cristiana, razón que sin duda explica el éxito que pronto tuvo en toda la cultura cristiana medieval y moderna. No es menor mérito de Santo Tomás el equilibrio que parece lograr entre la razón y su ejercicio y la fe y su práctica; los dos ámbitos le interesaron, aunque, sin duda, el motor de su extraordinario esfuerzo filosófico fue la experiencia religiosa que siempre le acompañó. Por su relevancia e influencias en la historia de la filosofía y, más aún, por mostrarnos una posibilidad del pensamiento (acercarse a lo sagrado y absoluto), Santo Tomás es un filósofo imprescindible para todo aquél que se atreva a pensar con radicalidad la vida humana y el mundo. LAS CINCO VIAS DE AQUINO La primera vía: El ser que se mueve no puede ser a la vez motor y movido, busca su motor fuera de el.
La segunda parte de la existencia de causas en el mundo y concluye en la existencia de una Causa inca usada. (Dios) La Tercera Vía: Debe haber una realidad que sea absolutamente necesaria, y es Dios. La cuarta: Algo que es para todo causa de su ser, de su bondad, y de todas sus perfecciones, la existencia de un ser perfectísimo. La Quinta Vía: Existe un ser inteligente que dirige todas las cosas naturales a su fin. EN CONCLUSIÓN, DEBE EXISTIR UNA INTELIGENCIA ORDENADORA A LA QUE CABE LLAMAR DIOS. AQUINO DECIA “DIOS ES EL ÚNICO FIN DEL HOMBRE” SAN AGUSTIN DE HIPONA comienza la búsqueda de la verdad de una manera casi desesperada. Ya a los diecinueve años se pasó al racionalismo y rechazó la fe en nombre de la razón. Sin embargo, poco a poco va descubriendo que la razón y la fe no se oponen, sino que su relación es de colaboración. La fe es un modo de pensar asintiendo, si no existiese el pensamiento, no existiría la fe. Por eso la inteligencia es la recompensa de la fe. La fe y la razón son dos campos que necesitan ser equilibrados y complementados. La filosofía agustiniana se centra en dos temas esenciales: Dios y el hombre. Dios. Para llegar de la mente a Dios primero tenemos que preguntar al mundo, después volverse hacia uno mismo y por último trascenderse. HIPONA DECIA: “LA AUTENTICA FELICIDAD SE DA EN OTRA VIDA, CUANDO SE
Agustín
explora su misterio, su naturaleza, su espiritualidad y su libertad El compuesto humano está formado por el cuerpo y el espíritu. La tesis fundamental que ayuda a entender el misterio del hombre es su creación a imagen de Dios. Pero ha sido deformada por el pecado y será la gracia la encargada de restaurarla. El hombre sólo adhiriéndose al ser inmutable puede alcanzar su felicidad. En este encuentro de Dios y el hombre, Agustín examina la delicada cuestión de la gracia y la libertad. San Agustín De Hipona Santo Tomás de Aquino Teoría del conocimiento Verdad Sabiduría = Felicidad. El problema del conocimiento es para San Agustín el problema de justificar la verdad, porque esto está conectado con la posibilidad de que el hombre alcance la felicidad. Si ésta sólo es perfecta en Dios, de lo que se trata es de buscar un tipo de conocimiento que nos lleve a Dios. Dios es el que fundamenta y hace posible el grado más alto de conocimiento humano: el conocimiento de lo universal y lo necesario, que para San Agustín son las verdades eternas. Afirmar que la felicidad se halla en el conocimiento conlleva defender la primacía de la razón sobre la voluntad, contra el voluntarismo agustiniano que defendía lo contrario: primacía de la voluntad sobre la razón. Existencia de Dios Buscaba la fe a través de la razón y Cristo era el objetivo de su búsqueda. Estaba obsesionado por el origen del mal. Se preguntaba cómo Dios, que era toda bondad, permitía la existencia en el mundo del mal. Cinco vías de la existencia de Dios Existencia ética del hombre Si Dios es el supremo Bien, toda la filosofía y toda la ética deben encaminarse a encontrar su Amor (y el del prójimo). Es ésta una ética de Amor que orienta y fuerza a la voluntad a orientarse hacia Dios. Recoge Tomás la tesis de que las normas morales se basan en la naturaleza humana. Por tanto, conocerla y saber sus objetivos y finalidades es el criterio clave para la formulación de la ley moral natural PLATÓN CONCEPTOS DE PLATÓN SOBRE: VIRTUD BELLEZA AMOR MUNDO DE LAS IDEAS: MUNDO SENSIBLE Y MUNDO INTELIGIBLE REMINISCENCIA DOXA EPISTÉME BELLEZA Las formas, los colores y las melodías constituían tan solo una parte de la belleza, pues abarcaban con este concepto, no solo los objetos materiales sino también elementos psíquicos y sociales, caracteres y sistemas políticos, la virtud y la verdad. Entendía la belleza ampliamente: abarcaba con ella no solo los valores que solemos llamar estéticos sino también los morales y cognoscitivos. AMOR Algo superior que nos guía en la búsqueda de la perfección, de lo bueno y de lo bello, cuando deseamos mantenerlo para siempre, y cuando engendramos en la belleza.
Es una especial forma de amistad, basada en el amor divino. Establecemos una clara similitud entre el amor y la teoría de las ideas, ya que esta busca el conocimiento universal, la esencia de todas las cosas mas allá de las apariencias; y en resumen, el amor busca la belleza universal y sutil, huyendo de la personificación. PLATÓN Y SU IDEA DEL ALMA MUNDO SENSIBLE Es el mundo al que tenemos acceso a través de los sentidos. En él hay dos tipos de entidades: las sombras e imágenes de los objetos, y los objetos físicos. Del Mundo Sensible no cabe la ciencia sino la mera opinión. MUNDO INTELIGIBLE A este mundo no se puede acceder con el uso de los sentidos sino que se llega a él gracias al uso de la parte más excelente del alma, que para Platón es la razón. TEORIA DE LAS IDEAS DE PLATÓN Eran realidades absolutas (es decir universales e inmutables; no cambian), accesibles solo a través de la razón y no de los sentidos. Estas realidades son puras entidades racionales, es decir, ideas o conceptos. TEORÍA DE LA REMINISCENCIA O ANAMNESIS Concepción platónica según la cual conocer es recordar, la reminiscencia defiende la extraña tesis de que el alma vive sin el cuerpo en el mundo de las Ideas, percibe las distintas Ideas y sus relaciones, se encarna, olvida dicho conocimiento, y, gracias a la intervención de un maestro, consigue rememorar ese conocimiento olvidado. DOXA Conocimiento
