Jean-Louis
Déotte
La época de los a aratos
Tuccón nono Ovío
Adiaa Hidalg editra
Dote, Je-Luis L épo d lo aparto ia d Buno Aire: Adn Hdgo edo 203 368 p; 19x3 cm (oso e hto) Tducido po oo Oviedo ISBN 9789871923-2-2 . Eyo Fo6fo. do Atoo d d I íuo. CDD 190
!so e hisra Título orgina: L'oque s apprel Traduccón Antono Oedo Edtor Fabá benglik Diño Gabrea Di Guseppe l"
edición en Agentina
1• edcón en paña © Édtions Lgnes et Manfste Manfste/Léo /Léo Sceer © Adriana Hidalgo edtora S, 203 Córdoba 836 P 13 - Of. 1301 (1054) Buenos Ares
e-ma n@adrianahdagocom wadrianahdalgo.om ISBN Argentna 978-987-1923-21-2 ISBN España 97884-15851035 Impres en Agentna
INTRDUCCÓN
Este ensayo no debe ser edo como un sistema sino coo un programa de investgación, por denición pros pectivo eaboado, por una parte durane os seinarios de D de Departaento de Fiosofa de a Unversidad Pars VII etre 2000 y 2003, en ción de una pera nente dscusión con ain Brossa y por otra arte, con los embros de equpo Arts Appares Duson de Mason des scences de 'homme Pars-Nord. Les agra dezco a todos eos así coo a os directores de as revsts L es es Kn Dról d'oq d'o que, Ars , Vr Vrtigo tigo L ge gea ; a os drectores de compacioes Doors Lyoard JeanCaude Mer M er Gérad Sfez Georges Navet, Mc Jmenez Jmenez quienes pubicaron los prmeros adeantos de muchos captuos de presete libro. Agradezco de gua manera a Jean Laxeros por sus valiosas traducciones de Teodor W Adorno; a Marne éoteLeevre y ain rossat por sus consejos.
Pinted n Ar g entina
Queda hecho el depósto que ndica la ey 11.723 Prohibida a reproducción pca o total sn permso escrto de a edtora Todos os derechos resevados Esta edón se termnó de imprm en Altuna Impresores SRL oa 968 Ciudad de Buenos Ares, en e mes de junio de 2013
Dote, Je-Luis L épo d lo aparto ia d Buno Aire: Adn Hdgo edo 203 368 p; 19x3 cm (oso e hto) Tducido po oo Oviedo ISBN 9789871923-2-2 . Eyo Fo6fo. do Atoo d d I íuo. CDD 190
!so e hisra Título orgina: L'oque s apprel Traduccón Antono Oedo Edtor Fabá benglik Diño Gabrea Di Guseppe l"
edición en Agentina
1• edcón en paña © Édtions Lgnes et Manfste Manfste/Léo /Léo Sceer © Adriana Hidalgo edtora S, 203 Córdoba 836 P 13 - Of. 1301 (1054) Buenos Ares
e-ma n@adrianahdagocom wadrianahdalgo.om ISBN Argentna 978-987-1923-21-2 ISBN España 97884-15851035 Impres en Agentna
INTRDUCCÓN
Este ensayo no debe ser edo como un sistema sino coo un programa de investgación, por denición pros pectivo eaboado, por una parte durane os seinarios de D de Departaento de Fiosofa de a Unversidad Pars VII etre 2000 y 2003, en ción de una pera nente dscusión con ain Brossa y por otra arte, con los embros de equpo Arts Appares Duson de Mason des scences de 'homme Pars-Nord. Les agra dezco a todos eos así coo a os directores de as revsts L es es Kn Dról d'oq d'o que, Ars , Vr Vrtigo tigo L ge gea ; a os drectores de compacioes Doors Lyoard JeanCaude Mer M er Gérad Sfez Georges Navet, Mc Jmenez Jmenez quienes pubicaron los prmeros adeantos de muchos captuos de presete libro. Agradezco de gua manera a Jean Laxeros por sus valiosas traducciones de Teodor W Adorno; a Marne éoteLeevre y ain rossat por sus consejos.
Pinted n Ar g entina
Queda hecho el depósto que ndica la ey 11.723 Prohibida a reproducción pca o total sn permso escrto de a edtora Todos os derechos resevados Esta edón se termnó de imprm en Altuna Impresores SRL oa 968 Ciudad de Buenos Ares, en e mes de junio de 2013
FRIEDRICH ScHILLER: L ULTU E EL MEDIO DEL ARTE Y DE L POLÍICA
La itua que oeen expoioe de are o tempoáeo no e ya a de a euea o a d a vanguar dia uedéndoe de una manera ríta pero preentado or eo una undad en ada oaión ta tuaión e, por e ontrio a d una dverdad extrema a ta puto que neearament debe uare e pura: a "arte ontempornea, arte de o "divero. térmno "dverdad fca de rma déb una ituaó para a ua er má apropada a noón de agmento exepto que u utiiza ón po o romntios de Jena a Watr Benjamn no oba iempr a pregunaro u e a totadad en rudo que eo agmeto onvocn onvoc n o reuerdan reu erdan En ítei a eéta de amento geera por eeda una déta de a parte y de a totdd a meno que e ondere e ag mento omo pe de ua mutpidad rebede rebede rspeto de toda tozaón om en Maurie Banhot La ate otemporána ponrían en reo poder de w ci ción ón de del arte arte t é sr aqe e qu que e ueo ueo de de o po de a perena de l deporcón y de extermino de po 1
co1temp oie:: un histoie de de at sti stiqe qe a L Arden , Paul Art, Lge co1tempoie fn du X siecl, ís Éito u Rg< 1997. 1
7
Jean-Louis Déote
La época de los aparaos
la práctica trrorista d la dsapaición por pa dl Esado los sobrvivints srían como sos rsucitados qu dscri bían Jan Cayro n 1947 y Gorgs Prc3 individuos cuya mmoria stalló. El art d sta época no sría l d la ruina qu s simpr un agmnto sin o l d la cniza a la cual l crítico dicilm puda arrars no no s imagina qu st art gnr l estarjuntos la comu nidad sino al contrario s srza por dsunir la mnor conxión social por dshacr l ms lmnt consnso l qu construía ps a todo n u n pasado rcint la obr pictórica ms absracta sgún Danil Payot Ms qu unir las rts contmporns dividirían y para rtomar una cractrización d la histori labo rada a partir d la problmtica schillriana dl rmalismo n tiano sas arts rjarían un casistado d naturalza (o d ncsidad) qu s l d la mutiplicdad naturl d los individuos a la vz sparados y n sí mismos agmnados5 El txto d Fridrich Schillr s sncial n ms d un sntido. En particular p orqu su dscripción d lo s ns dl siglo XIII no nos s xtraña y porqu l rol político atribuido po primra vz al art y a la cul tura proporcionó
su matria a la gan ilusión nacida con la "modrnidad , )) stc Schllr adms invntó la no ción d rma cutura y l dio un ndamnto antropológico y psicológico Hacindo jugar diaécticamnt snsibilidad intligibilidad hizo surgir la ncsidad, qu ha époc la nustra, d un "instinto ( Tieb: pulsión impulso) a idéntica distancia d lo snsibl y lo in tligibl. Un " instino n uvo propiamnt stético aunqu no inmdiatamnt artístico a mitad d camino ntr la pasividad snsibl corporl dtrminada simpr particularizt como s la matria y la actividad raciona indtrminada simpr univrsalizant como s la rma na "psión ntndida como lo qu om a la mjor part d los dos instintos n un cu mpliminto armo nioso: / pu ión deljuego. L armonía objtiva hacia la cua sgún Schil lr db ir la humanidad si lla quir slir d su stado d agmnta ción srá obra d sta trcra frza rmadora d imgns unicadoras. Schillr busca la po sibilidad n l intrior d una osoa cuyo cuadro mtasico s mitad platónico mitad kntiano oponindo principalmnt snsibilidad y rzó El jugo supo su qulibro como para la balanza l d los psos iguals y opustos. Pro xistn muchas manras d dscribir st quiibrio. En una primra lctra pud ya dcis qu l pun to d anuación d las f dl ujo deb comp rdrs como lo qu prmit rsptar la oposición lógica y sic d las fs prsnts dndo a la ua como : la ot la posibilidad d rizas a condición sin mbargo d qu llas s ricn
i Cayro Jean
Nuit et bro segio e De marte
a
vie, País
Fy 7 3 Perec George
W ou so1wenir dnfnce Pas Denol 1 3; a c: el reuerdo inni aniago e Chile LOM Eicone 2005 Payot Dane L'Objet bu. Peti ttche de rt onteporn Pas
Wo
4
IHarmaan 97 s Von Scher Freih,
Über d tete Eeung de Mn i n ein &e on Bn (1795), Fráncf del Meno Suhkp 2009 rd cas. Klia. Crt obe Ú edción etétic l ob, Bacelona, Anhopos 2005 8
9
La poca de ls aprao
Jean-Louis Déote
la un po la ota, hciendo emege un neva er, n temediia y sintetzdoa en el ogen de un nuevo estdo de la humanidad. De donde el te schlleno de un hombe ealzdo "totl, en esenc dotado pa el ego, que esuelve medinte el e tnsión ente n hmndd sometd "slvjismo del pncpo de place sensble, y una humnidd sometid la "bbie del pincpo de eadad, del espeto knano a la ley l a la dctd de los pincipos cionles e ndeteindos ego como segund lectua, puede ponese el cento en n sacón sid de la doble suspensión de la sensbdd y de la de, del cuepo y del engue ( ley segn Schlle. Hy pues dos lectuas posbles de la stuacón del juego cultual schilleiano según se qe e nsista en s cácte sntetizdo (el jego como cho má uncado de la sensibilidad y de l zón) o en s cácte de medio pti del cu, ulteomene se sepaán intelgbldd y sensibidd. La pmea lectua es consttutv de tods ls vn guadis y del coazón de toda olica cutul de stdo modena. ll consste en pensa que, pa "esolve en la epeiencia el poble polítco, [ . ] l v segu es conside pimeo el poblema estético; poque es po la beleza que uo se encan a la libetad .6 s en ealidd un ilusión que me pod descbise n la evndcción conta e esto gmentio de la hmanidd cc testic dl n del sigo de Schlle como de siglo X de l .
-
' íd., p
75.
constccón po el "Estado estético de n "hombe tota, onioso que tene un vd sensble lo más ic posi ble hbendo endo en gn medd todo lo sensibe posible a tvés de un pedgogí de los sentidos exen diendo sus expeenc sempe patcles l dmensón univesl de la hmnidad. Se ve sgi n pogama polítcoeductvo considendo "el stdo de l lbetd: "Cundo a zón ntoduce su unidad o en la socie dad fsc, no tene el deeco de i cont l multplcdad de la ntuleza. Cndo la ntlez spi rm su ultiplicdd en el edicio moal de l sociedd, no es necesio que l unidd moal sua un daño culquie la m vctoosa está igu dstanca de la nmdd y del desoden. s neceso que un pueblo pose n cácte "ot pa que sea cpz y dgno de cab el estdo de l necesidd po el estdo de la lbetad7 i la ilusión pa nosotos es clente eveladoa, es poque el sglo X ha atavesado la expeenci históica de una petendid ealzacón estétic del peblo po el mitoª y hoy podemos elativz l oposcón ente la "polica de la estétic (tin y l "esezcón de la po lítc (Hitle oposición elaboada po Benjamn.9 Pues 7 Ib p. 93 Se recotaá a e oige e la pca cu ural el mso Jck Lang P pe Na y e-Lc L Myth n, L T ges e 1 Ae 19; d a: E mito nz, Beo nhos 202. 'J Bejam Wle "D Kw m Zee e echch Reo z" [we Fssg] Nactr ge. Gsam! Shn V-l2 Rf 1e<e y Hem Shppser (d) e aoacó Ch h G H y y m á c Meo Shp 8; 1
Jean-Louis Déoe
La época de los aparatos
Los neotianos exainaon a Schiller como ellos lo hicieon con t Filosófcamente, ¿puede selarse lo que constiye el nudo de la intiga neontiana? ¿La ilusión que va a abrir un camino a la gan fosoa ideista lemana y a la política de las vanguardias? Esta ilusión se enaíza en una interpretación del setido común en el Kat de la Cca fcultad juzgar que no puede ser detallada aquí pero que JeanFraois Lyotard deconstruyó a la perección.16 La deiva consiste en decir que, oniéndolo en claro, la cultura y entonce toda la educación de la humanidad entañan una unifción según principios que son los del derecho. L torsión habitual entre los neokntianos con siste en interpretar el sentido común ntiano como una dimensión necesaria del estajuntos (es necesaio ecordar que los pincipios del sens c ommun s en nt no hacen imposible tal interpretación: ponese en el lugar del prójimo y uga a pati de este ugar pensar en concordancia con sí mismo etc) , mientras que no se tata en Kt ms que de una dimensión estética que suge en el "interior de la singulariad que contempla estética y sentimentalmente una cosa llegado el cao de una cosa de la cual se dirá que es bella sólo poque povoca en nosotros el l ibre juego de la cultades del conocer Es, en eecto el momento cuando, en ant, aparece la noción de juego de juego armonoso ete las cultades heeas (la imaginación, la ley del entendimiento). Noción central ara la estéti modena
de la cual sería necesaio eo en ota parte seguir el camino de Kant a Benjamn pasado por Schiller y Friedrich Niesche sabiendo que ella está en el corazón de la inter etación benjaminiana del cine como aaato'7 Además paa imagina un Estado estético tbién sería neesario suttivar la bell atriburla como una calidad objetiva a ciertas cosas, lo que prohíbe rmalmente Kant En el sensus c ommun is de Kant sólo hay de comn dos cultades que concuedan con motivo de un objeto que pemaeceá indeteminado; mientas que en los neoktianos la bellea se volverá una cualidad objetiva no solamente la de un arte pasado sino de una éoa (Gecia) que no pide más que se reuada Los neoktiaos h an convertido en mito a Kt ddo que intentando eunif las tes c, han derollado una epoeya en la cl esidá el gran relato de la Ilustración alemaa que huye del tumulto parisino y cuyo progama e ealzado, como parece o eog WF Hegel Friedich Hldelin y Fiedrih Schelli ng.ª El abuso de autoidad neokantiano h poyectado un estado uamente subjetivo aunque desde lo jurídico perectamente comuniable en cuanto universal, hacia una realidad históia y polítia tua el "Estado estético, que a partir de ese momento adquirió una cnsistencia juídica y polític El sentido común se volverá el común de un 1
6 Lyoard, J eanFran ois Sem comm. L suje a tat n assan n Mre de l plosophie Pas, Gale, 2000
Ibd coue1bahe Phpp y Nacy, Jea-Luc L plus ne fet stémaqe de l'dsme emnd " e Lbolu éa": e d l ta du romatmeamand, Pís L Seul 1978; trad t.: El abolo litrario Toa de f liet dl rommo am Buenos Aes Eera Cadeca, 2012.
6
7
8
"
Jan-Loui Dot
époc de los aro
Esto que tendrá su constitución, su policía, su ejército una polítca exterior y, por qué no ¡cutura Pero lo esencil es que Schiler elabora l imera losoa sistemática de l cultur, desde n puno de vista ativo, asociando Kur y Bi (Ausbiung r gebie Mnch de la iportncia d� a imaginación como era productora de rms o de iágenes: Enbldngrf. La cultur será entendid como uesa en rma de lo sensible, determincón por l sensble de l rma indetermind e inseminción senile de l ma a cutura "recede a lo rtístico y lo políico contenidos teriles inmeditos e idealiddes inteigibles percep os y conceptos obje y suje gan originaidad de Schle consiste en one el acento en l apertur de la sensiilidad y por ende de Eros, en el contexto de esta ción del gusto, t como lo b, no hace mucho, Hebet Marcuse19 Es deci que no seá precso uscr en él e picipio de un conepción negativa de la culura, coo en Adono, Heidegger y taos otos para quiens, en nombre de una crític de la dustria cultural, el rte no puede más que encontrr su alenación l volverse culurl o que será necesrio retener es e vínulo ente culur y jugo (ly). E juego coo energa culral y no cracteriz ás dos categorías heterogénes nimán dose amonios y ecpocent oo n Knt, sino la eci anóni que hce sug nuos tados de unidad P deciro siguendo Johan Huiznga,
no hay intitucón sin juego, sin gon, sin rvalidad, sin conictos regldos. ncie, contra la oda situaconista h contribudo en grn medida volver dr al espectácuo la cción la culura en generl, ese lado inesructura! esencia que ya se encuentra en Benjain y de ningún modo en los heideggerianos continuadores del maestro, o en los dor nnos y los discípulos de l Escue de rnkrt o incluso en los dleuzinos má adetos las ciencs naturaes que a l corensión de la tékhn Rancie reivindica siguiendo a Sciller, con el tema de l fcción, que el hombre es preci smete hombre en la elborción de ese tercer estdo, que es, en relidad, el primero l priencia a aparienci que no es ni lo sensible n lo inteligible (lo que integr además paa ostros cosmética en e sentido de Mrcel Mauss, coo e arte de la cortesí o del decordo la tipogra ec.). a cció no es ni el aconteciieno hstórico en sí miso e so ha sdo) ni su rchivo uténtico, ni la erosimitud de a poétca clsica (so hbrí dbido r) sino a posibiidd de l verdd d u époc histórica Ficción y verdd histórica (arcivo no se oponen. No obstante, par todos ellos platónicos o no las con dens pocladas por Heidegger contr l cultur son apiaente retomdas de rma eplícit o impícita En
19 Marcus, Hrbcr, Culte soié Parí M 190
y ocied, B do S
1967
l
trad s.:
2º
Huiznga, John Hao í. Peve ewr bepali1g vn h spl-eímn Hrm, HD. T)nk Wl! & Z1 1938; erd cs: ao lue Bo Ar Emé l 68. el Ms Mc), Ael 'hgpi (pól. d D P, Pí y 947; d c. Jz etgj A fno e Cl Eonca 206 20
der cuuu
,
19
Jean-Louis Déote
La época de los paratos
el ejor de los caos se reconocerá, com l hace Jean-Luc Nacy que tod ate s técnica: ¿n tienen ambo por otra pte la isa raíz a?2 Nancy lleaá incluo a prpner que n hay sentido perceptivos ás que ls poducidos por las artes y sugerirá de ese modo que nueva arte p drían uy bien enriquecer la ra enorial de la ingula ridad cualquiea. Pero hbrá que cuidarse de studiar cn seriedad la propsición benjaiiana según la cual no hay producción poética (artítica) sin reproducción es decir, sn aparato de repoducción ora bien, n hay cultura in reproducción escritura in lectura, ecucha usical sin aparat que zcle écna y derech jurídico aí como lo naliza Peter Szendy23 a continuación de los trabajos de acques Derrida sbre la ecritura, y de Bernard Stiegler74 acerca de los archivos y la técnic Aparenteente según Ranci{e la cultura da toda su consistenci a los diferentes regíenes del are y de la polti pero ella no tiene una diensión esencialente técnca coo ecuerda en su trabaj bre el cine 5 Por
otra pare la paradja de los grande libro de loa sbre e cine es la de paar completamente pr alto la tecni cidad del aparato cinematgrc Ya sea al declarar co l hace ncire que la bula cinematgáca n depende de la técnica cineatográc ino antes bien de la péti aritotélica6 ya a reducir pua y implemente coo lo hace Gilles Deu l iágene ppimente ineato gás a iágenes "natules puet que las verdade imágen no sn algo ditinto de coas del undo natural del que proceden y deben alnns sin pasar pr la dupla crebromáquina la cual como sabid initableente reductra Si la imgen son la ca, entncs ólo l apiencia sn verdadera; no hay undo en verdadero bajo l apiencia Si hy od de temporaización por el cine se deben al hech de un misteri crital obre el cual uno e pregunt de dónde viene y cul su etructua prbableente goetheana L ruptura deleuziana con la metasi clsic es conumada pr un geo butalente nieche peo uno e prhbe entn pensar la técni en sus reacines con el aparecer puto que la biolg en el sentido lato e coniderada coo ¡dar cuenta del cine! Deleuz vuelve a ls antiguos ndaments de la críti fe nenológicheideggeri de la épca de la técnic que va a terina por vlverse idente com un lugar coún
2
ancy JeanLc Les mses París Gile 1 994; rad cas: muss Benos Ares Aorror, 2008 lJ Szendy Petr Msica patica arrngments et phonogrphie, de Monverdi a jes Brown Pars Harmaan 997 y Écou: une htoire de nos ols Par Mnt 2 0 0 1 rad. ca Eh. Un htori oído memo arclona Paids 0 24 Stiegler, Bernard, Thnque et f temps Pars Gailée l 994 trad ca L tén y e impo Hondarribia, Hir 2003. !S R1ncre aqs [ Fable némh1e Pars L Sel 200 ad. cas Úfbul inemto Barceona Paidós 2005; y Le Desn des im ges Prí Farqe 200 ra. cat El destn d /u mágees Nirán Poitopías 20 l l •
20
6
Ibd Delee, Gies Cném 1, mge movemen Pars Minuit 1 9 8 y Cném 2 mge tmps Pars Minuit 985; trad ca L mgen-momen to estdos sobe ne 1 Bacelona Paidós 1 9 8 4 . L mgentemo edos sobe ine 2, Barceona, Padós 1986 17
21
TRUCTUR DEL ACONTECIMINTO, ESTRUCTUA DE L ÉPOA
Époc del griego eokhé unto de detención interrupción cesación; en el lenguaje de los escépticos: susensión del uicio, estdo de duda Pueden distnguirse tes ace ciones: a) suspensión del uicio la éoca es el estado del espíritu no establecemos nada sin afrmar ni negar nada. por e el sentido retomado por Edmund Husserl b) en stronomía tratádose del deslazamiento de un planeta: un tiemo mrcdo e) punto fo y determnado en el iemo acontecimiento destacado que sirve de unto de partid a una cronología prticuar Momento cuando ocurre un hecho notable o aparece un gran cambio como lo recuerda Bossuet "E necesio tener macos ciertos temos por algún gra acontecimiento a cua se relacion todo el rto es lo que se ama época proveniente de una paabra grieg que signi "detenee orque uno se deiene alí considerr coo desde un lugar de reposo todo lo que llegó es o du35 Bossuet Jcques-Bénigne, Discou sur l'htoire miverse. Dessen gééral, I 6 8 1 ; rad as.: Dcurso sobe l ora unveral, Valnc Beno Monfr 1 772. 35
29
Jen-Loui Détte
La époc de l o aparaos
¿Podran relacionare estos tres sentidos? A primera vita parece dicil ya que si un acontecimiento ha hecho época al punto de ntroduc r na ceura en la coninu idad temporal e porque rae una uer de evdenca porque es eciivo: una suee de po �er perrmativo indiscutible omo el ombardeo atómico de Hioha ra toda a hu manidad (la posibildad a amada e poer destruir toda via obre la Tierra)36 o en el plano rtico La consagacón de l primavera de Ígor Savink o el cuadrado lanco e Mlévich n cuyo cao no habra ningua del ucio posible, ino una necesaria contación un enuncia do que constate S ¡ete contecmiento ha hecho époc! Rpidamente aemá la pregnta del "hacer época podra devenir la del acontecimento a el ¿qué urre?, e uod? lyotardiano pue un aconteci mieno que no hicera époc e decir que no introduer una mdicación cierta de valore de concepcone e aneras e er y de hacer no era un acontecimiento. Pero se sae tamén que ciertos acontecimento pueden hac époc sin eer ese carcter ostetoso cai demativo de acontecmiento que e tam bién u conmemoración como las estas e la revolución que marcan un aconecimiento recientemente ocurrido poniéndo ella mima en cena como aconcimieno. El ejemplo ipo era a Festa de la ederacón7
A irencia de ete acontecimientotandarte o por ta-antoca los lóso contemporáneo ane ben n instio acerca de otra cracterística del conecimiento: el hecho de no er audibe a menos en u n primer timpo de avanzar egún la temporalidad e aprs-coup escripto por Sigmund Freud: cuando eo llegó el tetigo no tenía la capaciad e aetiguar; cuano la tuvo cuando puo incir el aontecimiento la cosa había psao dee hacía go tempo No hay entonce contemporaneidad entre el tetmonio y e acontecimiento En conecuencia no hay testmonio en sentido etricto8 Eta temporalida ha do la invención especca del aparato de la cura analica enendmo por ela también a la práctica de la escucha y e áiis de la tranrencia lo ecrito técnico de eu e menso aparato teórco del psicoaniis y u in tiucones como la teoría e acto de pintar en Lyotard9 o msmo ocurre con el acontecimiento de una época E entoces en exremo pro blemático dcir de una época que ella uede ser como a nuetra la del ttigo40 Como el aconecimieo e maniea en o tepos tanto para el spectador como para el actor que no abe qé acción e la suya ni cómo ela va a arrtrar a de lo otros eslta qu e acontecimiento etá sempre al sin staro El acontecimiento es del oren una diferencia ierna coo la que ivide el color vivido or e nño e
J(, S qu es a prir d st cen o y d st osb d d n dspicón o e b um que Ar ensá poíc como rmcón de l mu lcd l cón o como arecer. " Lyotard Jcn-Frois, Rdm a aí UGE, 1977, a n er en qu r dl tbjo de Mon Ozof sob s fesra vouconris
0
vy Robr Tmons d'rtjce París Iaatn 200 Lord Jn-Fnois Qe peindre ? Aai Arkaw Bu Pr L Diéc, 8 7 . 4" Weok n L d émn, , Hche ttrures, 2002 ª
39
31
Jean-Louis Déote
La época de los aparos
la pinelada oloreada trasladada a la tela por el pintor en el que el niño quizás se onvertirá tal omo lo analiz Lyotard1 Se puede llegar hasta esribir omo lo hae Derrida en su análisis del aonteimiento2 q ue este llega siempre preedido de su espetro Derrida j usti a este análisis por iertos ritos tradiionales de hospi aldad según los uales, uando un desonoido llega a un pueblo ls mujeres deben ponerse a llorar puesto que ven anuniarse el espetro del mismo desonoido Plantearemos la hipótesis de que nuesta era muho más ue una époa, abierta p or la guerra de trineras y sus soldados "desonoids' los genoidas de los totaitrismos, los bombardeos masivos de iudades y ls polítics terroris ts de stado, puede ser llamada "de la desapiión 3 Peo ¿qué es el aonteimiento de la desapariión y ue por defniión no hubo testigos? ¿Cómo atestiguar "en direto un bombadeo atómio? Si los dapareidos son reduidos por hipótesis, estdo espetral ni muertos ni vivos se omprende que el anáisis de Derrida resulte moesto En eeto, si todo aonteimiento es espetral ¿ómo será un aontei miento que no sea ms que espetral? ¿Qué será de un desonoido que sólo lega preedido de su espetro y nada más? l riesgo real es mezlar la
espeiidad de ta aonteimiento y la idea de una era de la desapariión: todos los aonteimientos son espetrales no hay unos que lo serían ms que otros Damos po r sentado que el aonteimiento de la desapariión, no más ue otro, no puede omprenderse era de la lógia temporal del aprs-coup. esde entones, para deir el aonteimiento de la desapariión, no uedará más que la anticción (avantcoup) espetra. Las "mujeres del pue blo derridianas serán ondenadas a llorar eternamente, al menos hasta el desubrimiento de este arhivo que es el uerpo del esarecido,4 omo en Aéria Latina o en Bosnia después de la apertura de los osarios ¿ Qué sería ntones una era de la desapariión sobre la ul no habría (prátiamente) testigos? Debería llegarse a la idea de una era que no tendría la estrutura del aonte imiento un espetro de era, una era espetral Redoblada por el heho de que en nuestra era, en rzón de la nueva deniió de a supeie de isripión en trminos de virtualdad de digitaizaión) el aonteimiento espetr no enuentra ente a él ms que una aogida virtal. Se dirá que si la era no tiene la estruua del aonteimiento, este también es e aso de la esenia de la época la epocalidad. ¿Cómo nombrar un testigo que no puede d testimonio de nada solamente impresionado por una arga aetiva errante no insripta? ¿Por el tono de la historia?4� Para ir al orzón de esta époa que no es una época ¿es neesario reer esta osa brbara que podría llamarse una estéca del
Loard eaFraos Que pen , op. ct. Derrda aques et á., Dre fénement est-ce posb ? País, IHarma ta 2 00 l trad ast.: Decr el acontecmento ¿es posible? Baeloa, Area bros 2008. ü Brossat, Aai Déote, Jea-ous Lpoque de l dton : po!tque et ethétque París Haatan, 2000; y Mrt dte dspn et pecraé París, Harmata, 2002 41
42
32
4 E castelao e e orga [N de T] 5 Pros aose, Knt ton de 'toe, 33
Pars Payo,
9 9 1 .
Jan-Louis Détc
é de ls prts
dañ de la cual se hallrá eemeos en los útimos eto estéticos" de Lotad?46 Es razonable desconfa del testigo y de la memo ria vva y desplaza el interés hacia el achvo deado por e acon tecimiento En el senido en que un acontimiento tene una cnstituc ión archiístia, cuaquea sea el estatuto del archvo.7 La singularidad cuaquiea (qe no es necesaia mente un sujeto) es en esenca archvísca Y sin embago ciertos suetos cieros auores hcie on época: Claude LvSauss con el erucuralismo Derida con la deconstuccón etc S i Lotard ho époc a e a título de posmodo lo que conss en un aco de bautism o del tempo pesente. Habra hecho época a califcar la época, la suya es decr, inventádola ¿so no seía el gado spemo de hace época Der a época, inventar la época? Deci el acontecimiento de l época Se ve que a pe gunta de a éoca vuele a acanzar la de a moda Ha modas intelecuales que son más ue os emeras que carcterzan su tiempo Es necesaio tomar en sero la modas la posmodendad está de moda
Peo s hay époc como h mods lo que en verdad etá be pus ua época es una moda el exstenclismo acés y SintrmandesPrés la posmodndad y la ocacón naprromochilawakansur muic, si las modas caaceizan la época enonces a socio oga destrona a la losoa o al menos coge paa ea lo hechos a articular en un paragma o en una epistem Ahoa bien, Lyotard ha hecho más que nombrar una épca l o que mosró e un exposción de envegadura en el enre Geoges ompidou Los inmaeria Lo inhumano. Moaldesposmorns ( 1 9 8 5 ) , que acompó con un po tante catlogo en el cual la vedad de esta exposici ón n la qu se eperimnaban los nuevos tempo s e enton cs en vedad mostda en términos fosócos con el conceto de inmaeials oy se hablaría e realidad vrtual e imn o de músca de sntess d nuea organología' de nteractvidad paa decr la pesencia de un pogama sobe la ealzación eectv materia" caacterizando as una ea distinta de la s upercie de inscción n realidad, lo inateriaes" caracteiza mucho más que una época poque reconfgan todos los aparatos y los medios de councción oernos exstentes a ntaura otr suefce de nscipcón de los sgnos otra ptogeometía que la inaugurada pbalemene p o el Egipto antiguo. Con ellos la antigua supee de nscipción caractezada po la poecci se boa po co a oco Ua d las consecuencias de esta nuea protoometra es que la escitua digial la pimea totalente uniersal sue de mathe:i univrsls peso qu e ermite pogramar tao teos como sondo o
46 E p al e exo dda¿ o a or daés Sg Bogg. Flo dica. L es du gste d l inu d S Bre París Galiée, 199 7. L a d q oba s u st d as que o comoía n uvso u o pose nuno d o puesos d comunii (so po, rf snado) o sóo ua caga de aeo, s oa "Suppén Dférend" e M de f ph!osoe, oc 47 o q yoard ;a mounum Monm ds pos , en afté smde ars G 1 993; ad cas: oldade pomods Mdrid To l 96. "
34
Jean-Louis Déotte
La época de los aparatos
imágenes es una escritura absoluta aunque constituida por e lenguaje natural y por símbolos ógicos porque más que ninguna otra escritura no matiene niguna reación sica con su referente. L escritua siedo ndamentamente huérfaa l ersi tir en el ser a pesar de a muerte de su adre, como lo escriba ya Platón pone entre paréntesis tanto el destiatario (¿a quén está destinada?) como e signicado (qué es lo que está dico?) y nalmente e referente (¿cu es el objeto ecado?) . Desde ese mome to el signicado de la era en a cual emos entrado por e hecho de os inmatera es la de generaliar la desaparició del referente ocasiado e reczo de a image o de soido analógicos (to argéntica cámar cásica co su película y sus togramas e) a vor de dispositivos de imágenes y de soidos cuyo soporte es común Los "ati guos dispositios de aparato sue ua unicació ta que la misma cmaa puede en e ímite sevir a video como a cine y acercarse inexorabemete a a tograa El retiro genralizado del referente sico inaugura de modo ico astable una espectralidad de programa48 or otra parte se sae que Lyoard e Le Drend, para responder a u sosma negacionista elaboró ua teoría de daño difere te del litigio jurídico9 Sobre un daño e leguaje e la comunicació articulado el lógos no puede atestiguar: e dao es ms bien la cosa de u setimieto inarticulado
a phné, a voz aristotélica que s e disting ue de la que sóo el hombre a difereca de aima uede articular l o rizote de Le Dfend es ua nueva era polítco-históric la de la desaarición masiva la de los geocidios No arece que Lyoard aya itetado aproxmar e pesamieto el daño igado a u uevo régimen de la huela (puesto que os desaparecidos so or denició aquelos que no deja uea o ua uela o inscripta o un acotecimiento a dapariión que justaente deja a testigo en la igo cia de su tenerugar orque no puede atriuírsele ni lugar i efectividad) de a geeraizació de la escritura digita Co rzón pues no se ve lo que enlazría ecsariamente esas dos series eterogéeas una que cociere a poder (la política terrorista de stado) a otra a saber en genera (la digitzación) Nos tará p regutanos si esta eteogéea coisió ota puede ser a ocasió de adveimieto siempre imoabe de uevos apatos; si ago como una estética del dao podría acer époc si las oras dejara surgir ago así como aparicioes arísticas especícas ste aparato cae imagiaro o podrá ser nazado a patir de lo que Lyotard lamaba siguiedo a Kant lo "sulime el cual o podría cracterizr a una aparatizació Co la erizació de a nuea er medate e voclo e posmoderniad Lyotad haa asar de rma eigete volvía ceatograale) a "modeiad etenida hasta etoces segú e orde de os nes y de as aidades de la istoria como el cumlimiento de la h uidad pa el sigo e as Luces. Los inmates proamab que la moderni ad no habría durado ms que u tiemo permanecería
48 Poche Mhe pduo1 ndutre/ de lmge : crique de lmage de nthse, Pas, Harma an 2002. 9 Lyotad Je-Fao e Drd Paí Mnu, 1983; ad. cat L drenc Bceloa Gedi 1 8 8 .
36
37
Jen-Louis Déote
época de los pr
inacabada incluso en suacin de acs. Ea devendía el pado m próximo, l que sería necesao descibir en su misma no laboraón El txo de Benjn Eienciypbez, que aceia muy bie eta mdernidad poniendo de reiee el sopore e la superce de inscripón de los signos como sopore vací, cor;io de as supefces sarad del siglo X, sauda cmo niciao al peo de Ado Loo,50 ese tex padoa e Benin ue reivinc como Ees Crdeo1 la legada de nuevos báo, aprecía dde enonces com u acvo del mvimieno odero o mismo ue la voluntd bejinana de partir de s, de pco, de nad', de deapecer scimen b rndo sus pop huella Tdo eso comaba a aparece co prpio del pado, ago qe no era la modenidd estb deldose acia su nterior las sueie urbn enconab poco a poc cubier de mas neo-ias, igrafadas ls cuerpos recomenzab sr taad perads coo und el aparto salvae de ecria de la ley sobre lo cuerpos ací época. Inquieante persisenca de apato acaic ¿Desde cundo ls flósos se oman a trbuc de nombar la época? ¿Dese latón y Lci Reúblca? Pero eso era en e arco d una fsoa polic de os egmenes de a política y no en el de las edade de la humanidad Nombrar la época es idisociablemene ombrar la otra éo, ea de la cua sió: es el jueg inoducdo por Load
co el po de posmoderno que seña el rconocimieo e l dierencia de tempos y la toma en consideració de esta deencia. Deci la éca es deci la ora época y pr consecuenca las otas épocas. Mejr dico decir la época es cona asta rs arindo del fn la poca que busca desribirse de la ca lla se seaa, y una sere de preisora mitoógic en poicón lógica Pero, como se veá sa concepcón de la eocldad esá e uptura con los tres sentidos de la paa época que sivron de puno de artida Se propond, al contrario que haya épos despren dindse de algunas eas d la superfcie de nscripción a úsqueda está abieta aarecerán siempre otr nuevas. Mil mesetas, esriba Deleuze Para a teleología de las "edades del mundo, ay dos enes textuals posibles para todo recore trinitario de l historia la Biba y las soberanías (las "ideologías) inoeurpeas Uno no se sorprederá enonces de e hacer-épca y a invencón o la nominación pues el que nombra e por excelencia Adán el que vee despus de la Creación y encuenra el nombre divino nventr es enonces nombrar por segunda ve, volver a nombar la Ceació divna. Hay en yotard vaos modelos de hisocidad yotard, esbzando n L Dred una sucesión de eiimidades, de nomaiades de eras entre las cuae no pued haber ms que un rendo, limiaba él tambén el nmero a tres lo naraio las soedades "savaepagans la revelacón as "socidades eológcopolica lo delbativo las
Los, Adlf Oramet und Vrbechn, Vie, Mecovelag, 201 2; ra. cst: meo y dlio, Blon Guvo Gi 97 2. 51 Cey Eesr Huh. ou L Rév!u p Ls cosqus Gb Fdn C pge 200 10
38
9
Jean-Louis Déotte
La época d los aparato aparatoss
"sociedades capitalistarepublicnas) Encontaba de una cierta maera los tres órdenes órdenes de la soberanía indoeuropea i ndoeuropea según Geoges Duézil (los guereros los sacerdotes los productoes). Modelo que opea en secreto en El discrso del rectorado de Heidegger (1933). Pero esta descipción eñ téminos de noras que se imponen ás allá de las época a los géneros de isrso y entonces a la manea de encadenar las ases vení a supeponerse con ota poblemtica desarollada en Discrso ra: la de los bloques de escritua Alí donde la tesis de 1971 se vinculaba a la imposibili dad lógi de un pasaje entre bloqes de escrira haciendo posible una ultiplicación de estos últimos Le rend rend reintroducía un teleologismo pueso que la última nora (lo delibe rativo)) estaba escit coo la eno metasia rativo metasia,, deja dejado do más chance al juego (l (ly) y),, a lo impobable al moento del encadenamiento de una ase con la ota Aí, incluso en un pensamiento adiléctico como el de yotard, e deci en un pensamiento de la diencia el modelo ternaio se impone a la epocalidad Discurso, fgr52 y en prticular en el capíuo centl "Veduta sobre un agmento de la 'historia 'histo ria del deseo está clao que según seg ún e citeio de la presencia de lo gur (otro nobre de la direncia y entonces del acontecimiento el reato se hace entre el género de discurso narratvo (cuyo mejo ejemplo es la iblia puesto que lo gura! aora llí a título de la dife renci ontológi entre en tre la Caída y la Redención) Redención) y el géneo
de discuso cognitivo inaugurado por la sia xoáti de Glileo por la pespectiva (donde lo fg, la naturez pas entone al exteio del dscus en posición de ee ente). No haía pu en apaiencia más que dos gans époa salvo salvo que odo anisis ani sis apunte a punte a mosta que de esas esas dos gnds esciua cltuales eos "bloues de escitua repri ma y el otro exluya exluya lo que son el elato y la ciencia uno reprima gua (el deeo el acontecimiento) Y que conviene entonc deducr la posibildad de un terce témino vedadeo sustrtoo de toda poducción de sentido trt se ntido que toda todavía vía no se llama posodernidad donde po el heho de la imposió im posiónn de esta esta norma que es lo deliberativo lo gua tend ucha m chance de aparece po sí mismo Pero esta "tecera época es bien paadoja! y po eso un verdadero acontecimiento: si ella "suce "sucede de a ls ota dos, ella e potdora también de la vedad lo que ipli que como el dseo pa el aparato psíuico ella siepre ha estado presente en la historia es aconológi; no p uede se econstru econstruida ida po el historiador; histori ador; trabaja la historia de a ne neaa subter sub terrnea rnea como el caos rnavalesco en Benjamin Lyotad ve e síntoma en los tistas que tabajan paa ella (es deci pa la cosa desde siempe Lo que hace que John Cage, Paul Cézanne, Cézanne, Msaccio y los pintoes pint oes de sux sux sean contepoeos de la misma mis ma cosa53 estructua de la época sería entonces en apariencia, la del aconteciiento la de los dos tiemos del apres-coup. Ahoa bien aaba de copenders, copenders, la última épo la pos moderna en Lyotad, Lyotad, la que inscribe la verdad verdad de la p rimea
5 L yoad JeaFaois
París rís Klnskeck, Klnskeck, 9 1 ; ad cas.: Discour, F Pa Du fgmt Barceloa Edoal Gstavo Gstavo Gl 979 40
o oad, ad, e-Fano e-Fano " Aamne du sbe sbe Mire de la ph/oophe op. 51
1
Jan-Lui Dé
L éca de l apara aparatos tos
emancipnd ola lo narrativo narrativo como arkhe} sólo puede estar en el tiempo de la historia, puesto que a la ve ella siempre ha estado all y roclama su verdad Paradójicamente entonces sólo una se intermedia estar en la historia har historia. Es e tiempo q}e es necesrio entre la primera marca y la segunda el tiempo extens de la inscripción del acontecimiento el del archvae, el tiempo plaónico de la Quepend pende ? (enre el almacuerpo del muerte del color en Que niño a aectado ectado por el color col or y el color celestial so bre el cuadro del pinor adulto). Ese tiempo no puede estar endecdo por los dioses no puede ser ms que el del olvido del Ser la metasica segú Heidegger tempo almee sin es pesor de la rpetción de lo mi smo las múltiples losofas osofas de la sujeividad las "concepciones del mundo entre el pensamiento del Ser segn los presocricos y la recepcón del Ser en la Dchtung poéica) o el de la alienación de la humandad segn Karl Max entre el comunismo primitvo de las tribus germánicas y el comunismo realiado a escala mundia es la sucesón de las rmas de lo msmo la sociedad de clases según las variates sucesivas de la escla vitud del eudasmo y del cpitalsmo). L historia s ella exste es entonces siempre y solamente la de esta se la del medo entendda como pasaje olvida do sedimeno pérdi pérdida da de la esencia encarnación del ama en un cuerpotumba aienación empresa sempre ms grande del sstema según Adorno o yotard espera indendamenteprolongada del Mesías. Es el desarrollo necesario de las feras productivas en Marx como únca dierencia entre la trbu germana y la victoria de la Comuna de París
a escaa internaonal Es la subetvidad llevaa al etre etedida como volunad de poder nietzsheaa eg Hedegger, pero volviéndose su ontrario, el ihl el cua pepara el advenmiento del otro de la losa el pensamiento meditati meditativo. vo. O, lo que viene a ser lo miso el otro de la época épo ca de la técnica ase ase últim a de la metafsica metafsica tene como nombre Eregnis: el acontecimiento absoluto. El momento de la llegada del Dios Para estas osoas, la época en su verdad es la de acontecimiento, pu es la poca es el acontecimento. La losofa losofa posheideggerana ha ha sido predominanteme ne la de acon tecmiento hasta ana anarr la ecuación: éoca = Eres. Un pensameno de la época entendido como conte cimiento llega a dsolver la histora en una su erte de nebla donde as cosas del pasado son indistintas y poco dignas e interés en la eor hipótess encargadas al Pugatorio en la peor al In rno. Poponeos, or el contrario, una verdadera losoía de la htoria nesariamente ser una historia de medo porque es nesaro sempre prtir de medio staremos pus obligados a recuperar una denicin de la époc ue no la rduzca a los dos tiemos del acontecimiento o peor a la fse inermedia, la del tempo qe es neesaro para la ncorpoación o la nscripcón Partiendo del medio reencontraremos la dencn schllerana de la cultura como medo del are y de l poítica A conaio snu, no nos sorpenderemos de cosaa que las losofas antes citadas n pueden más que dsrecar la culur y sus apraos en nombre de una suere de teolgacn dl arte
'
42
43
CUDE LEFORT" APRTO E HISTORIOGRAFÍA
Llegdos ese ese pun o del análisi s se hace evidee que no se puede pernecer en el mrco de un pensmieo de l époc coo acoeciieo lo que sin ebro hce necesrio necesrio cop reder por qué l poclidd re recbió cbió es inerpeación. Se debe regresr a un pesamieno de la époc époc coo esass: esass: deenció deeció e uicio suspesión. s preciso llegar decir· hy un muiplici dd de épocs épocs de eses si que ig u pued ser l úi. Es necesario llgr a pensr la desuliplicción de épocs coo sucesón de iveciones d e lo que hy de ms esecil ls fras de eporadad. La époc inermediaria, l del olvido y de l aliecón debe despar desparecer ecer par dejar lugar una compleización ierminble de rms del iempo y eoces eoces de la cción Es imposergable roper y l necesria irreversibi lidad d seud époc su carácer de ley de hierro y reinroducr suendo Benmin cda insane la posibilidad de dar vel la hsoria como a u guane. Es la ide benii de que ls revolciones no ve más que coo ierrupciones del ipo (deener los reloes la trde d l rmer orada de l surrecció 45
Jan-Loui Déot
La época de lo paratos
S ncutra a misma concincia agua d a dirncia d os impos n Nicos Maquiavo, quin, para carctrizar régimn poíico d a Florncia d su timpo (s dcir naturalmt, para con tmporno, la cosa más cosa: casi a luc hobbsiana d todos contra todos Forncia contra Sia o Milán, los grads cnr publo, ríncip contra la ciudad, las ccions ntr sí, tc.) trabaa sobr la primra década d Tito Livio, val dcir u n nisis d a Roma rpubic 'a58 Maquiavlo no pud caractrizar a Flornc como rúbica y dscribir a psar todo los "b unos fctos ar la ibr ad un égimn d a divisón sio porqu é sab anaizar n qé a Forncia dl siglo no s la Roma rubicn Uos y otros Brunschi, Maquiavo y, d un manr gnral, os humani stas d primr Rnacimin to no s instan n a posición d hrdros d un tstamnto no conictivo n la continuidad miliar. Por contrario, igino a discontinuida y a ruptura, a susnsión d uicio, hacn d la rkhé d la Antigüdad un nigma cual sóo l studio ms rudito y l más concinzudo podr, tndnciamnt, lgr a mta Aí s rconoc at sta otvcón gr d aturale qu mit l aparato prspctivo, la obtivación dl pasado, qu csa así d sr sa cosa muy vidnt qu n raida oscurcía a vsió los hombrs a Ead Mdia. Aora bin, sa rlacó spcíca al pasado constituy a primr apica cón sstma prspctvis su anuncio mplmnt n
un a ostura d sudio, mucho ants qu cuadicado d sacio S stá, con ta anli sis, muy alado d a ca ricatura d h umanismo qu pudo dar rcintmnt Sotrdik9 os doctos como casta d mstros bus imponindo una humanidad dnitivamnt dobgada ¡obigándoa a sntars para arndr a lr y scribir! S concluir qu no hy posición d época sin con cincia d a drnia d os timpos sin a posicón d ltridad d a otra época. Pro st acto intctua dpn cada vz d lo qu s lamar un aparato aquí dispositivo prspcivista por cuanto dicho aparato invnta para sta época y su otro otra ración con l timo La custión d a transmisión dl pasado s pus insparab d a d los apratos La aradoja rsidir n l cho d qu sos apratos tin n, a pri mra vista, más qu vr con spacio d as imgns qu con timpo El aparato rspctivista, la camea obsu, l muso o torco, lo cinmatográco, xtran rprsntacions n un cotinuum sacia Eos sóo int oducn scunda ramn a una tmporidad spcíca Hcindo poca para su timpo, s dir ntoncs qu no hay vrdara époc ms qu dbido tos aparatos, us llos abo ran su txtura: prspctivista, musogca, tográca, cinmatogrca, anaÍtica tc El sgo X sr así l siglo d la historia, s dcir, d muso, porqu la vrda d a scritura d a historia rsid
'R
Lfr Claude, L Tvl d 'tw Maca París Gallrd 48
1 972.
9 Serdjk Per Regln í d Mchpark. E A1orce zu Hids Bifbe d ma s, Fránr d Meo hkmp, 199; a. cat: Noa pa l pq ao drid, ue 200.
9
La époc los r
Jen-Louís Dott
en a tempordad del ueo o e siglo X e siglo de cne según JeanLuc Godrd a popuet e pear como po ·idad a textura de una época en u eacn con ot épca, como u invecón de mordd e_peca a tal o cual aprato. Cada aparato, dando u inerreación de la dierenca de empos, hce surgr tal o cua t�poaldd que e convierte en su proia invencó: un cierto gnero de c có y etonces u certo género lteraio. Precemo ué entendemo or nventa" o hacer srgir ex nihlo, io hacer viible o que estaba aí n ser visto, del msmo · un H ace aarecer, spaa mo do ue e "nena de un caos de u magm. Dede ee momeo, a éocas no se contian, una desechando a otr la nvec de un aparato procede m bien por drenccón El aaato o y el cne retan d a dfencacones de l ersectva e la cm bscura us époc no o deechan no que coexisten con ela por complejación, uperpoción deajute ¿Cómo ensar esta coexstenca de épocs de as temporalidade heterogénea, de o destinatros otalmente disímiles de lo aratos? Sera necearo por e contraro, aliza la edoevidenca de ceo tema coemporáneo, como el de metzae (de la cuua, de o puebls) de coage y de a "f0 de l a are 60 .
A
ed W., "D K d d ünst en Csamelt Schrin kk d ese!s l. O bid lf Tdmnn (.), Fá d Mn Sh 3 s: ritca de / Y soi Ps s mae diz, di 8 0 os)
"
E eco, ada apato ede conceie como un des aue especco de un asma imaginal, de uo continuo de mágene cuquera a la que as snguaridades adhiern necesaimente, nturamnte O tontaene sin darle aí a la reenca inmeda en u umor6 1 originario una acepcón neativa Benamn ntenta idear ese uo co l nocioes de enueo colectivo de ftasmgoría oraa. L temporadad de ete uo de imgenes que descie en s poocolos de exerimentcón con dogas 62 e a del prco rmaro de ereresió de rms que goa la negcó, la muete, e prnco de contraccón Eso upoe que lo ue t ent a arato o sea la a>uraeza la redad vbe, lo ue depaza la poble mátca de w Koad Fieder3 ue tuvo tata nuencia en enjn. Lo aaatos deben etrae su ater no de lo re snsbe, ino de pasma magnl. Et puede er para la odad salvae" a esoñació ocrna del efe lo ndios mauces d hl no uede actuar más que en ción de l interpetacón de seño del efe" ue drá la ede wo.64 a s ao querer com persectva ar tcial" on la perseiva natual" como se ene haciedo 1
Morin, Edga La Rmeur d'Olés Ps Le Scuil, 969. Bj Warc, Ü Hchh, He Schweph im ) la Reh (d.), cfo d Me k 20; md C.: hh did Tus 9 7 3 Fi Ka Su !oig f'cvé atsqu y s Déle Co ís Ét e 'N e dU 2003 vx Alr, zw t s in q Su Ró ) a ia / ur GJd 1 967; A 08
62
G,sr.:
Jean-Louis Déotte
desde Ein Panofsk L primera no es l prótsis más o menos "jst65 de l segnd consiste por spto en n rcionlizción del pcio, po sobre todo zo srgir n nuevo modo de tempordd dosar el tiempo l espcio El instnte como core en un connuum omogéneo de tiempo y n nuev deterncón de l singlridd: el ogto.6 Otro ejemplo l especicidd del cine, no ms qe l de l perspectiv, no consiste en el registo de lo real. S dimensión privlegid no es "ontológic en el sentdo de André Bin7 retomdo por Godrd qien l dopt como n deber pr el cine el cl siempre deber responder "presente en virtd de n ostur de testigo bsolto A contrrio l pecicidd de los prtos l de emncipr nos de l dsión originri cerpo y los lgres os ptos sspenden desrrign rncn, dlo, des pln con violenc los cerpos s ptos no se enen en el terreno "ontológico en el sentido en el qe lgos serín ms rests qe otros, sino en el de l emncipción y l complejición de ls invenciones de temporalidd Est emncipción procede de n ciert mner por niveles por ruptrs, prto contr prto: n nev temporlidd srge contr un tig tn bien ncld que podría herse tomdo por n temporlidd "ntr i eso tvier lgún sentido 6' Déoe, Jean-Lu.s, Loque d lreil peect: Bmeísi, Mh1e Decare País LHamana 200 Ibfd. 67 Baz André, Qu'-e que l cné !, Pa e Cr 1958; tad a: ¿Qé e el cine!, Madrd Rap, 990 52
L
época de lo aparto
lme de Peter Greenwy El contrao delpintor (1982) result qí ejempla t sobre n sesinto n asesino del pro del relto de l fábl consmdo por l perspectv qe impone n nev temporalidd, l de n tiempo homogéneo y vcío cortdo en instntes Como el tiempo y no es el del relto, no y dferendo entre l ft y l redención, lo gur pr hblr como Lyotrd) scede er de cmpo como asesino de n ombre cyo cerpo desprece Esto implica dos cosas Primer pnto entre l perspect l pintr rencentist) y l nrrción cristin, b n necesrio diferendo de normas qe no e prentemente colmd más qe por l etrordinri proliferción de nrrcioes religioss en l pintr clásc Pero, por sí mism, l perspectiv emncipó el tiempo de l dferenci nrrtiv y de l t S tempora lidd es inocente. Es l de l cienci del desencntmiento (M Weber) o del tiempo co del "progreso Benjmn) o de l lógic del proyecto en generl, que no encentr por ejemplo en el corzón del existencilismo srreno Segndo pnto el cine scesión de perspectivs js los togrms), no pede reencontrr l necesidd del relto más qe desde el eterior por el re del montje, por l bl qe permnecerá siempre heterogéne En esenci, el cine, como el dibjnte de Greeny, psrá siempre al ldo del crimen. sitción de n rte en n momento culqier sólo es inteligible s i no se connden tl rte y tl prto por E
Cf
.a e aás del me "Pecr Geeway e eigo aoo p. 149. 53
Jean-Lui Déote
La época de los aparas
que había entonces hombres y mjeres es decir afectos lo que hoy aísla e video, etc a nvención de los aparatos procede por desajuste y diferencacón ella tene el sentido de na necesara emancipacón o qe mpica qe las únicas verdaderas revouciones re vouciones no son poítcs sino c trales Per Peroo es pre ciso jerarqzar os ctores de na revlcón cltral dstingir medio, dspositivo y aparato Lo qe ingura e Renacimento Renacimento no es a invención invención de la mp renta, sino a cpla de Brnelleschi. Ua rptra en a economía de bro, no es nada, savo paa e mismo saber qe será d nddo nd do universamente a bajo bajo cost o, sin ls errores de os copstas L di disón són será entonces la de os textos jados jados y controados a nvención d n medio de comnicación es una cosa l de un aparato, otra dstinta: es la denición msma de saber qe camba de su emsor como de su receptor, como de su referee Una revolucón revolucón ctura ctura es el he10 de srg mento de un aparato srgimiento a a vez mpobabe y nceario Improbable como lo es u acontecimiento, aunque a suesión de os aparatos no sea la de os acontecimietos socohstóricos "hmanos "emprcos' habra escrito e e Benjamn de la cata a Florens Christan Rang. ecesario porque la apesta es a de na emancipación siempre a reanzar emancpación consstente esencialmente en la nvencón de una tempordad nsólita qe supone suerte de temporalidad orgnara qe amenaza sempr rehacer las manacones En Tmps et Cinéma, Steler nl ben la cra de n pr televsó en trm
nos de mposicón tota de na temporalidad sncrónica, contnista las actaldades de CN) a temporalidade dacróncas, discontnistas las de las singlardades Que las temporaidades de singlaridades calesqera devenga todas sncrónicas he aqí, según Stegler, la rma má elaborada de a movlización de masas, m entras qe el cine cine había sido percbdo en a década del 30 como e aparato de emancipación por exceenca debiendo a temporadad discoinsta de n cine pítico prevalecer sobre a tem poridad pori dad continista de control p or e test proesional proesional44 Si el aparato que constitye el pnto de apoyo d la moderndad la la perspectiva perspectiva emancp emancpóó os "tem "temas as de la metasica del reato crista no de pecado y de la redencón e qe ya era n relat relatoo de la emancipación ema ncipación (aprehe (aprehender nder el acontecimiento por el amor), entonces es necesario post lar na sitación alienate "orginari, na temporaldad desde sempre alí, en teón de ndo, ndo, redndante "eterno "eterno retorno, "estino o "tedo "tedo bajo la plma pl ma del Benjamn Benjam n de "arís cptal del sglo X" Y Benjamn en a correspondenca con Rang75 descrbe e aparato antgo de a pesta en escena trágica como desembelesamiento, rptura con a contindad conti ndad del destino entendido como crcara c rcaradd reperepetida Se delnea lo qe l llamará na histora espirtal76 74
Benjamn, Wlter Wlter eer más ad adne ne el n ss de ler seiner ehnschen Reprodierbet. f, op. ct. 7' Íd, Gesammele Brie
Kunswerk m Ze-
chr,, V l , Ds lte e S chr elt esam am Íd , a le" n Ges scle" Xme sc duu X taee d apiita arrs cap ís,, carís catt.: Par ad ca 82;; rad p 1 9 82 kap o, Suh S uhrrka eno, r del Men ncfr Fráncf Werke Frá en-W saggensa C cia, d nc n a rna Et Et s s ns A eiire, Bun sgo go X", e n El Parí de Baude t dl s p t
76
201 2.
56
"Da
"
57
Je-ois Déote
que consistía en un sucesón de desembelesamenos Enone se podrá deir de b oba de un are apzado que debe inrouc un dsoninua pa ear lo ms cerca de la esecicda mporal d ese arao LA A ACPACIÓ CPACIÓ N SEGÚN WAL ALTR TR BENJM
Tess ) sore el conceto de istoia" onenia de hac saa e cntnuum de a hstoa a de ls cases eouonaras en el insane de s aió a gra evolucón ha noducido un nuo canao da en qe un caendaro comenza ocia como aeado srico Y, en e ndo, es s mismo da que veve sieme ao a ma de días festivos, qe son o ías de recueo Los caendaios no mden el tiempo como reoes o monumenos d un concenia sóca de la ua e Europ des ace cen años parecen haese pdid los astos A dune la Reluión d julio se esó un esod en el al se a icha concenca. Cado ay la noc d la ea ornada de baala aconec ue en mucos lugares de París, nependene e de m s mulánea, se dispaó con o eoes d as oes Un tesigo ocular, que dee acaso su adina ción a la i escbó entonces: 'Qu lo ceera. S do que rds con c on a hora / Nues Nues Josus a i i e cad cadaa e, abn so be los cadaes pa dene dene el día día Se ata aa d inroduc el ece senido del térmno época, el senio astonómco Pod dcise que para Ben;1Ín a revoucn es el espeo de caendario conra i
58
La época de los aparatos
Jean-Luis Déotte
e temo mecánco de los relojes. Porque es la rupcón de una dscontnudad en el tempo la que es su verdad, contra el tempo homogéneo y vaco mpueso po e aparato perspectvo. L perspectva ha uncdo e spaco y e tempo, ago evdente a partr de la fsica de René Descartes El tempo de los elojs es e tempo cuanttativo de la cenca en e que un stante no se dstnge de otro A contraro de ese ontnum, os caendaros ponen en reacón a temporadad y a n omnacón (la memora) .77 El día ferado es as la nterrupcón del tempo profano en el sentdo de que, por é, eerge otra tempordad que Mrcea Eade llamaba sagrada sta temporadad ndsocable de los nombres Mércoles de Cenza, Mares de Carnavl, Pascua) es monadológca en el sentdo en que un da estvo resume, mini é solo todo el cclo de un tempo dstnto, poltco para Benjamn Pero ¿qué se s teja? L emancpacón del tempo Una mónada de tempo, un da de memora, absorbe todo un cc lo, lo representa Está excesvamente repleta e acontecmentos s se quere examar el hecho de que una sola esta es un año rtual resumdo en un momento. Voveremos sobre esta nocón de represeación: no hay emancpacón sn representacón s n espectácuo. so mplcará que o que se emancpa en l � Para ser más precisos sería menester decir que el tiempo el reloj mecánico no es reducible al de l fsica y que el tiempo mecánico no es reducible al iempo de la mecnica... Si el tiemo de l a cienca y el tiempo de los relojes comparten una naturlez cuanitatva e indirenciada el tiempo cont nuo del reo mecánco no es un contim sno una sucesón de "acontecimientos n senio más banal del término, que un sstea mecánco cuena y descuenta. El relo ignoa o que pasa durnte e período de la oscilación 0
emanc pacón no o hace en sentdo propo , en a nmeatz de la rea zacón de u e nvón, s no sobre una escena:78 transpo rtado p or otra cosa dst nta a ella L emanc pacó supon e una puesta en escena, actors especta dores Una aparaizacón. ¿En qué consste la jo nada de j ulo concu da con una muert e de los relojes? Procede de un ceso contra el tiempo ofc i, e tiempo de os reojs , que se a im puesto a a tempo raldd de los hombres un tem po vacío en e cua a noción de progreso habrá sido una enolra emera Esta temporaia es a de orden, instaurao sobre los humanos desde a lejana Cdea. s e tiempo de los strólo gos esos primeros científcos el tiempo de la rzón que impone el oren de los stros a a temporaidad de aquí abajo regu lariad e os cuerpos celst ha en ido a o rdenar e caos de aquí abajo Enton ces, durante una jornada reoluciona ria, B enjamn retiene a interrupció n del tiempo e lógos. Puede inclus o decirse que a reolución es ndamentalmente interrupción de tiempo, huelga pausa genera Año l L totai a de os animaes aboriosos79 se detien e y se toma el tiempo de er lo ue a a adenir Mayo del 68. Por su excso , a revoució n detene e tiempo de los astros Ela no consis te tanto en a reaización de un progrma como en a detención e tiempo Y hace ta una energía considerabe para r omper una increíble tadició n de l a contin uidad que De skéné. pequeña carpa. Cicgo El nml íaborm: c Ard Haa 1e Human Condieon, Barceh1tm ocón L : cas rad. Unvers t of Chcago Pres, 1 9 5 8; oa, Padós 99 3 .
78
9
61
Jean-Louis Déoe
La época de lo� aparas
conl (a máqua Ecuela de Fnkr). Sn embrgo, oro Lyoad más benamio, aparece con reglaridad, peo tambén de rma más secreta, como s de modo nevble, la reereca explíca a Adorno no pudera má qe dear que se abra lo que oro habrá sempre rehado aceptar excepto en gos texos de los años seent qe era una espece de dscíplo de Benjamn 1º2 Pero volvamos a la cestó dmental del sopore, del lgar de scrpción Hay razó para considear erró eo y vao cualqer méodo cooráco, coológco, semolóco, socológico, psicoaalítco, qe n o comience por esablecer precsamene a posic ó del elemeo p stco (trazo, valor, color) co elación a l patalla. En esta posicón, y e ella soa, reside la especcdad del send. Resua berne bordr co las mismas caegoras los mosaicos de Rven y los cadros de ené Magrite Lo que sempre es decsvo y primordial es la naturaleza del lugar de la inscrpcó Esta natralea siempre mantene ua relacó con la posció de la socead co repecto s msma y a undo" 03 La teoría de o gral, a eeder como esta dreca que puede aravesar lo vsble o o eal por cao ellos es consdos de oposcó
nrodce alí a dsrupció, a pastcidad: Lo gral es la dereci a deree de la oposción" Esta eoría habría poddo covertrse e a peza cenra de na fosoa de la ctra, de las épocas de a spercie de nscrpcón", a contiación del neokatano Erst Cassrer y sobre odo de su dscípo Panoy, qe hizo de la perspeciva del Qattcento, en lorecia, verdadero obeto para la eoría del are, pero ambién para la fosoa La eoría de la naralez del ugar de nscrpcn" no esaba e Lyotard al servco de esa flos oía de la c ltra, pero hoy podra cosiuírsel Lo esecia pra Lyotard era lo fg ra!, es decir, el dseo en cao deshace los modos propios de cada poc de escrira de los sgnos. cordemos ese teto, agmetaro, de os das posteriores a Mayo del 68, exo represeaivo el perodo qe clmi co Économe libidinale Désirévoluton . Texto presenado as
éae e nú meo de rev gnes deddo a a eaone enre amo pensdoe en pua e aná de E. Tveo. Liges, nev e nº Il; comado en La Peée dse. Fig1tre de l'í ju-almad Pí, Lgne/ Édon o She 2004. 1"3 Ea no pe de :gn �e nuen a fnl de 1uo enr de Dcro f, op ct. , uado "Vedua obe u gento de 'horia de deeo A a ndd de dn tada á aba yoad había oddo ageg la mdooa ri
84
Teto O Tetos escrios en las brasas de jo de 1 9 6 8 Iba co colages e la misma sangre según moae deente U vomen de ua veintena de láminas donde los tos ambén se encabesra Proyecto demasado costoso a csa del color olages hoy destrudos Propoemos otro motae sin color cenis dode se reservaba la revolcónni Todava demasiado caro Qeda esos vesigos y soplo ·
•0
Lvord, Je:n-Fnis Dérive
I 973;
/
partr de M Fre1d, París UGE,
r d cas. : A p1rtir c Marxy Fd, Mdid fundmen tos, 1 9 7 5.
J-u Dotte
La épca d los parto
Po coi, a pc cipció o htó c y emna aa caa po emeja acució e o vb tet, s 0afcne e si-onfco' e a fgua e la a e a y y a ce; ello ab ta toca aa ma ma e hitoa"_ Su upon a utzcó o a icia ccia uma ci ar a oa b e obje o Lota no e ccucb placa cta como continte que e aa l va n má bn t-o la a lgc o ube la lava sant pec abeo paa ceao o o paa lo a y qu pu e como ombe Maacco (E! tibuto a capi Bcc) paa l Ramieno o Céane paa ua oc . o ugmo lo u ab a vz oa oc sctua mo tma sma pacamo ao po qu o mm e e toa acco u a aa ita l o pta miev ea muo a o vbl ag a oba a geometa a ca ue poca o o pa eco y a u ctua oca. u uco á ala omb d l om e po como e e E contrao de pntor d Gawa 10G ug
mu po cionio co mico Oba a oa lo án que roea o fa dcr a a, eg n l on cago e sa po crita: a eóica e la vmiltu iiocab el ep d a tacó a o que e genea a evó e la pctva107 r y coo pa Bjamn no ay toa e ate ou l oba ya no a a ooa no eá en la oa ocopoítc o pnto e comz (acu epoen ca u a u mane a a gnca la coa a ucó e oba e blmnte oaa lo la ituó e mueo a n el go XII, u luca l at uspn oa fia lueg oa aacó hacno auble o auib a oa u tcia n l eo e A aaux e ilo acieo umba a obra ur' coa otra oo a omporna, el teior e muo mgar. oa coamne a la opión coe a o u g comnto e la opeacó el mue o clc a upnón 8 Si a tua hoa nrrupcon e al o cu épca la su fc icpcó eo c o mno a l auto el ujto icluo pu omb Es o la úc ve evo-
H> Lef, Claud Lfrmes d L'toi : et1is d'rolge pftiqu, Prís Gimarc 18; trad. cs : Lmf1s de ! /,r Eays nt Méxo, FCE, 988. Nt erio "� ú n plongc:ü J lü b íia d gu )m0 h y funJo co Lef y o i us sos y e l q milirJn [ y ;v H Ü;ch: l ogn.1l i n l cs ?he Dghm' Cm1. Cf i· "Pct Ctcnawy: el tg " p. '9
E p:icl r, a uón de De/La pitura d: A b ni y la t roucó de Jcn-Lu Sch f. Y Ran �r, le Partage du ibe, o. cit. � Lyot J-Frnis " pe
w5
':" El
1 07