Universidad Católica de El Salvador Facultad de Ciencias y Humanidades Ciclo I / 2014
Tema de investigación:
Época antigua de la educación
Cátedra:
Pedagogía General
Catedrática:
Msc. Figueroa, Verónica Isabel
Presentado por:
Pbro. Baños Mezquita, Edwin Alberto Lic. Milla Hasbún, Henry Edén Ing. Vásquez Castaneda, Guillermo Rafael
Santa Ana, Sábado 8 de febrero de 2014
Índice INTRODUCCIÓN INTRODUCCIÓN ................................................................................................................ III OBJETIVOS OBJETIVOS ......................................................................................................................... 4 OBJETIVO GENERAL ............................................................................................................. 4 OBJETIVOS ESPECÍFICOS ........................................................................................................ 4 ÉPOCA ANTIGUA ANTIGUA DE LA EDUCACIÓN .................................................................................. 5 Época antigua ............................................................................................................. 5 Educación Educación en la antigua antigua Atenas .................................................................................. 5 LOS SOFISTAS ..................................................................................................................... 7 Los comienzos ............................................................................................................. 7 Los más destacados .................................................................................................... 8 Principale Principaless doctrinas doctrinas ................................................................................................... 9 Aportes a la educación ............ ...... ............ ............. ............. ........... ........... ............. ............. ............ ........... ........... ............ ............ ............. .......... ... 10 MOMENTO FILOSÓFICO ....................................................................................................... 11 Filosofía Filosofía .................................................................................................................... 11 SÓCRATES........................................................................................................................ 12 Aportes a la educación ............ ...... ............ ............. ............. ........... ........... ............. ............. ............ ........... ........... ............ ............ ............. .......... ... 13 PLATÓN .......................................................................................................................... 15 Influencia Influencia .................................................................................................................. 16 Aportes a la educación ............ ...... ............ ............. ............. ........... ........... ............. ............. ............ ........... ........... ............ ............ ............. .......... ... 16 ARISTÓTELES .................................................................................................................... 19 Influencia Influencia .................................................................................................................. 20 Aportes a la educación ............ ...... ............ ............. ............. ........... ........... ............. ............. ............ ........... ........... ............ ............ ............. .......... ... 20 EFECTO POSITIVO EN LA ENSEÑANZA – APRENDIZAJE .................................................................. .................................................................. 22 CONCLUSIÓN CONCLUSIÓN ................................................................................................................... 24 BIBLIOGRAFÍA BIBLIOGRAFÍA .................................................................................................................. 25 ANEXOS ANEXOS ........................................................................................................................... 26
Época antigua de la educación
Introducción El presente documento destaca el desarrollo de la historia de la educación, pues es evidente que está forma parte esencial en el ser humano. Por eso, siempre ha existido la labor de la formación del hombre. Esta labor no ha sido solo práctica, que puede ser la tarea de cada padre o madre de familia, sino también a tenido su proceso teórico; intelectuales que han reflexionado sobre el fenómeno de la educación y lo han dejado por escrito. Todo esto permite en la actualidad ver los avances en la sistematización y mejorar cada vez más la educación. Formarse es un acto intrínseco del ser humano. En efecto el trabajo que a continuación se presenta, se enfoca en los primeros pasos de la sistematización de lo teórico en la educación. Se presenta la “educación antigua”, siendo el primer teórico, Platón, pues de Sócrates, solo se sabe que era un excelente maestro pero no dejo nada por escrito. Se está, por tanto tocando las primicias del proceso educativo en el ámbito académico, como un fenómeno social, ya extra-familiar. La información presentada en este trabajo, son recopilaciones de varios autores que hay de tantos que han tenido el contacto con las obras originales de los autores antiguos, ahora se forma parte de esos estudios eruditos. Siempre se puede aprender más, pues es un proceso permanente en la vida.
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Época antigua de la educación
Objetivos Objetivo General
Mostrar el origen, de lo que en la actualidad se conoce como educación, fundamentándolo en las corrientes filosóficas y sus impulsadores.
Objetivos Específicos
Determinar la importancia de la aparición de los sofistas, con el cambio a incursionarse en la educación.
Conocer a principales pensadores de la época (Sócrates, Platón y Aristóteles).
Plasmar los aportes de los impulsadores, en el proceso de estructuración del pensamiento, que enriqueció a la educación.
Conocer la influencia que tuvieron sus prácticas, en relación al proceso de enseñanza – aprendizaje.
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Época antigua de la educación
Época antigua de la educación Antes de iniciar el desarrollo del tema, se ofrece una breve explicación sobre el significado de época antigua. Época antigua Corresponde a la época histórica que coincide con el surgimiento y desarrollo de las primeras civilizaciones. El concepto más tradicional de época antigua presta atención
a
la
invención
de
la
escritura,
que
convencionalmente la historiografía ha considerado el hito El Partenón es uno de los símbolos más ilustrativos de la cultura y la sofisticación de los antiguos griegos.
que permite marcar el final de la Prehistoria y el comienzo de la Historia, dada la primacía que otorga a las fuentes
escritas frente a la cultura material, que estudia con su propio método la arqueología. Educación en la antigua Atenas Estaba basada en el desarrollo de la escritura, música, poesía, oratoria, en las ciencias, arquitectura y astronomía. La sociedad estaba dividida en tres clases sociales:
Eupátridas: los ciudadanos atenienses. Sólo ellos poseían plenos derechos. Según algunos especialistas, apenas uno de diez de la población pertenecía a este grupo exclusivo. Las mujeres no participaban en la vida política y pasaban gran parte de su vida en el gineceo (lugar de mujeres).
Metecos: los extranjeros que habitan en la ciudad (metá - oicoí = que habitan más allá). Podían dedicarse al comercio y a la artesanía. Les era prohibido adquirir tierras. Pagaban impuestos y eran obligados al servicio militar.
Esclavos: la inmensa mayoría de la población. Se calculaba que para cada ciudadano, existía un promedio de 18 esclavos. Eran considerados propiedad de sus dueños, aunque hubiese leyes que les valían para protegerlos de los abusos y malos tratos.
La escuela surge en Atenas, cerca del 600 A.C., las cuales en ese tiempo se encontraban en un rincón de la calle o en una plaza pública. Más adelante se construyeron locales. En las ciudades populares había varias escuelas. El maestro se colocaba en alto y en las paredes 5
Época antigua de la educación se veían objetos empleados en la enseñanza. El maestro era llamado “gramatista”. Su empleo estaba mal pagado. La paideia, en su pleno sentido, formación armoniosa del hombre (cuerpo y mente), para la vida de la pólis, se iniciaba fuera de la casa después de los siete años. Antes de eso, los niños recibían en la familia, especialmente de las madres (y esclavas domésticas), las primeras enseñanzas. De los siete a los catorce años, el niño era conducido a la escuela por el pedagogo (paidós = niño; agem = conducir). En la escuela (schole = ocio), los alumnos recibían clases del gramatista y del citarista. El primero enseñaba a leer, escribir y contar. Se aprendía a recitar a Homero, Hesíodo, enfatizando él las narrativas heroicas de carácter moral. El citarista enseñaba música, lira, flauta, canto coral y danza. La música era una disciplina de gran importancia
La escuela de Atenas
en la paideia y en la vida. De los catorce a los dieciocho años, el adolescente asistía al gimnasio, denominado palestra, espacio amplio al aire libre donde uno se desnudaba para los ejercicios (gimnós = desnudo). De los dieciocho a los veinte años, el joven era convocado al servicio militar (efebia), durante el cual recibía la misión de proteger la ciudad, guarnecer los edificios públicos, etc. A partir de los veinte años, conquistaba los derechos ciudadanos y podría participar de las asambleas. Los ricos casi siempre continuaban sus estudios en las escuelas de algún filósofo, o bajo la orientación de algún maestro de retórica, generalmente un sofista, con el cual aprendían el arte de argumentar y hablar en público, de gran relevancia para la política. Los pobres aprendían fuera de las escuelas, en los talleres, o campos de agricultura y pastoreo. Esta civilización nos legó algunos ideales educativos de gran relevancia para la cultura occidental:
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Época antigua de la educación
El concepto de ser humano como, sobre todo, racional.
La propuesta de vivir según la razón.
La idea de que el hombre debe conocerse a sí mismo.
El amor por el saber (la filosofía).
La educación como formación del ciudadano.
Libertad y responsabilidad moral bajo las leyes.
El desarrollo armonioso de la personalidad (el ideal del hombre bello y bueno).
La sofrosine, esto es, el equilibrio y la medida en la conducta (In medio est virtus).
Los Sofistas Después del gran triunfo contra los persas en las guerras médicas, Atenas vivió una etapa de prosperidad, libertad y expansión. Liderando la liga de Délos, los atenienses vivieron varias décadas de esplendor, un esplendor que no se volvió a repetir a lo largo de su historia. Esta etapa en el siglo V A.C. fue conocida como el "siglo de Pericles". Pericles fue un estratega político y orador de esta ciudad. Bajo su mando, Atenas se convirtió en un centro importante para la literatura y el arte, supo rodearse de las personalidades más destacadas del momento, hombres excelentes en política, filosofía, arquitectura, escultura, literatura, etc. Entre sus amigos se encontraban el dramaturgo Sófocles, el historiador Herodoto, el escultor Fidias y el sofista Protágoras. Durante su mandato se realizaron grandes obras públicas y mejoro la calidad de vida de los ciudadanos. Con la gran riqueza que entro en tesorería, Pericles restauró los templos destruidos por los persas y construyó muchos edificios nuevos, el más esplendido de los cuales fue el Partenón en la Acrópolis. En este contexto histórico es cuando surgen los primeros sofistas. Los comienzos Los Sofistas eran una especie de profesores que iban por las ciudades enseñando a los jóvenes, una cultura general más o menos útil para desempeñarse en la vida pública, entre sus enseñanzas se encuentran la oratoria y la argumentación para persuadir, necesarias para participar en las asambleas. A esta formación se la conoce con el nombre de “arete”. Ellos cobraban a sus alumnos por sus enseñanzas, esta novedad que introdujeron, produjo 7
Época antigua de la educación un gran escándalo ya que hasta entonces no se había considerado al saber cómo un medio de vida. Al enseñar, algunos sofistas transmitían ciertas doctrinas acerca del hombre, del conocimiento y de la vida moral que dieron lugar a grandes controversias. Las cosas se complican más todavía cuando pasan al terreno de las cuestiones morales y a los asuntos referidos al bien y al mal. Hasta la aparición de los sofistas, se creía que el hombre descubría lo que era la justicia pero sus nuevas doctrinas venían a decir que el hombre “lo que hacía” era inventarlas. Los sofistas introdujeron el relativismo en materia de conocimientos en las cuestiones morales. Un paso más en estos asuntos, que la mayor parte de los sofistas no llegan a dar, es el escepticismo, la postura que duda de todo y recomienda la abstención, el no emitir juicio. El escepticismo, que va a florecer más adelante en la filosofía griega, considera que sencillamente no hay ninguna verdad. Los sofistas no fundaron una escuela filosófica, ya que la mayoría de ellos, aunque hay notables excepciones, no estaban interesados por cuestiones filosóficas. La consecuente distinción entre las leyes sociales (nomos) que las consideraban un mero producto humano y la ley de la naturaleza (physis), dando lugar al estudio y teorización de la oposición entre convención y naturaleza. Por último, lejos de un interés especulativo, lo que guiaba la investigación de los sofistas era la finalidad práctica, es decir, enseñar el arte de vivir y gobernar. Los más destacados Cronológicamente, tomando como punto de referencia la guerra del Peloponeso, los principales sofistas se dividen en dos grandes grupos: Anteriores a la guerra Protágoras Gorgias Pródico Hippias
Posteriores a la guerra Trasímaco Calicles Antifonte Critias
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Época antigua de la educación En educación, defendían la necesidad de la disciplina, pues una enseñanza orientada por el principio del “haz lo que quieras” no preparaba para la vida adulta. Creían en el carácter funcional del lenguaje y en que no existe un conocimiento válido y necesario, y esta forma de pensar los convirtió en los primeros en incursionar en una teoría del conocimiento. Busto de Protágoras, sofista griego
El sofismo también se diferenció de la filosofía griega por su método, ya que aunque la vieja filosofía no excluía la
observación empírica era típicamente deductiva, o sea que una vez que el sabio tenía un principio constitutivo general del mundo debía explicar a partir de él los fenómenos concretos. En tanto que los sofistas trataban de reunir una gran cantidad de observaciones, de hechos particulares, para sacar conclusiones, tanto teóricas como prácticas, siendo su método por lo tanto, empírico inductivo. El método sofista más cuestionado era la enseñanza de la erística o el arte de persuadir y ganar las controversias, principalmente en lo concerniente a ganar los litigios judiciales. Obviamente en la práctica, esta habilidad podía equivaler a que la causa injusta pareciera justa, cuestión contraria al afán de llegar a la verdad de los antiguos filósofos. Principales doctrinas Los sofistas son los creadores del arte retórico, el cual surge de la consciencia de un hecho aparentemente trivial: la relación entre el habla y el mundo es, sobre todo, una representación. Esta representación o logos puede ser siempre superior a otra si posee ciertas características. El estudio de estas cualidades tenía como disciplinas fundamentales a la retórica propiamente dicha, a la oratoria y a la dialéctica. El desarrollo y profundización de dicho estudio implicaron la creación de la lógica, la gramática y la lingüística. Asimismo, la retórica sofista trajo consigo el surgimiento y desarrollo de una amplia gama de ciencias de la cultura: la epistemología, la ética, la psicología, la estética, la teoría de la religión, la sociología y la ciencia política.
Es decir, la "revolución sofista" no fue sólo, ni
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Época antigua de la educación primordialmente, una revolución formal, sino una serie de innovaciones con contenidos diferentes en muchas áreas del conocimiento. Podríamos definir a la sofística como una filosofta ciftica de la cultura cuyo origen, objetivo y recurso es el cuestionamiento permanente de todo lo humano. Este cambio radical de perspectiva filosófica y la postura crítica frente a todo lo heredado son características comunes de los sofistas, así como su utilización de técnicas retóricas de diversa índole, su empirismo y escepticismo epistemológicos y, por último, su c onfianza en la utilidad de la labor pedagógica que realizaban. En el plano epistemológico, los sofistas pusieron en duda la posibilidad de un conocimiento objetivo. Siguiendo a Heráclito en su polémica con Parménides, consideraban a la realidad como algo en constante cambio; al estar comprendidos dentro de esa realidad, no sólo los objetos de conocimiento, sino también el mismo sujeto que conoce, es lógico que no pueda admitirse nada inmutable, universal y necesario. Los sofistas se consideraban a sí mismos, antes que nada, pedagogos. Aunque en el plano epistemológico eran relativistas (Protágoras), cuando no escépticos (Gorgias), los sofistas estaban convencidos de su capacidad para transmitir conocimientos en todas las ramas del saber humano. Estos saberes constituían una educación integral que permitiría a los jóvenes desenvolverse con éxito en las diferentes instancias políticas abiertas a la participación ciudadana en la Atenas de entonces. Aportes a la educación Los sofistas se presentaron básicamente como “técnicos de la educación” capaces de formar a los individuos interesados en el arte de desenvolverse bien en el ámbito público. En ellos se trataba de formar a los futuros gobernantes de la ciudad. La “educación sofista” , ayudaba a mejorar las habilidades para hablar en público y aumentaba el nivel cultural y formativo de quien recibía dicha educación, preparándolo como alguien apto para desempeñar esos cargos que no se sorteaban, sino que se otorgaban a los mejores entre los ciudadanos de la polis.
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Época antigua de la educación En esto radica la importancia de la educación para los sofistas: La virtud (areté en griego) necesaria para obtener éxito en la vida social y pública se puede aprender con esfuerzo y ejercicio, por medio del aprendizaje. Un sofista como Protágoras pensará que el éxito de la educación, aunque radica en algunas aptitudes naturales propias de quien aprende, no llegaría a ser tal si no se ejercitasen, mediante el aprendizaje, dichas aptitudes en el individuo que las posee. Hay un mérito adicional en los sofistas. Ellos son los creadores de una concepción consciente de que la educación debe asumirse de un modo resuelto y como una tarea sostenida en el tiempo; y ciertamente vinculada a la formación del espíritu. Es correcto decir que la educación de los sofistas tenía una orientación muy clara hacia el empleo del pensamiento y las capacidades personales con fines prácticos, pero eso no agota su concepción de la educación. Lo que viene es el intento exitoso de introducir un grado de formalidad en las relaciones de enseñanza y formación, que no fue producto del azar ni estimulada sólo por un compromiso de pago. En uno de los fragmentos del texto Sobre la Concordia de Antifón se lee: “Lo primero para los hombres, creo que es la educación, pues si alguien realiza el comienzo de algo correctamente es casi seguro que su fin será excelente”. Al separar el poder y la técnica, por un lado, de los valores de la formación ciudadana y la política, por el otro, y enseguida ordenarlos de modo de hacer primar a la educación. La educación debe crear las bases que hagan posible el despliegue de la convivencia social.
Momento filosófico Comprende el período en el cual surgen los tres representantes fundamentales de la filosofía de la Antigua Grecia, los cuales son: Sócrates, Platón y Aristóteles. Antes de ahondar en cada uno de estos filósofos, se define el concepto de filosofía. Filosofía La filosofía (del latín philosophĭa, y éste del griego antiguo φιλοσοφία, “ amor por la sabiduría”) es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje.
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Época antigua de la educación Al abordar estos problemas, la filosofía se distingue del misticismo, la mitología y la religión por su énfasis en los argumentos racionales por sobre los argumentos de autoridad, y de la ciencia porque generalmente lleva adelante sus investigaciones de una manera no empírica. La filosofía occidental ha tenido una profunda influencia y se ha visto profundamente influida por la ciencia, la religión y la política occidentales. Muchos filósofos importantes fueron a la vez grandes científicos, teólogos o políticos, y algunas nociones
Representación clásica de un hombre inmerso en sus pensamientos.
fundamentales de estas disciplinas todavía son objeto de estudio filosófico.
Sócrates Sócrates de Atenas (Sōkrátēs; 470 — 399 A.C.) fue un filósofo clásico ateniense considerado como uno de los más grandes, tanto de la filosofía occidental como de la universal. Fue maestro de Platón, quien tuvo a Aristóteles como discípulo, siendo estos tres los representantes fundamentales de la filosofía de la Antigua Grecia. Desde muy joven, llamó la atención de los que lo rodeaban por Escultura de Sócrates
la agudeza de sus razonamientos y su facilidad de palabra, además de la fina ironía con la que salpicaba sus tertulias con los
ciudadanos jóvenes aristocráticos de Atenas, a quienes les preguntaba sobre su confianza en opiniones populares, aunque muy a menudo él no les ofrecía ninguna enseñanza. Tuvo por maestro al filósofo Arquelao quien lo introdujo en las reflexiones sobre la física y la moral. Su inconformismo lo impulsó a oponerse a la ignorancia popular y al conocimiento de los que se decían sabios, aunque él mismo no se consideraba un sabio. Filósofos, poetas y artistas, todos creían tener una gran sabiduría, en cambio, Sócrates era consciente tanto de la ignorancia que le rodeaba como de la suya propia. Esto lo llevó a tratar de hacer pensar
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Época antigua de la educación a la gente y hacerles ver el conocimiento real que tenían sobre las cosas. Asumiendo una postura de ignorancia, interrogaba a la gente para luego poner en evidencia la incongruencia de sus afirmaciones; a esto se le denominó “ironía socrática”, la cual queda expresada con su célebre frase “Solo sé que no sé nada”. Su más grande mérito fue crear la mayéutica, método inductivo que le permitía llevar a sus alumnos a la resolución de los problemas que se planteaban por medio de hábiles preguntas cuya lógica iluminaba el entendimiento. Según pensaba, el conocimiento y el autodominio habrían de permitir restaurar la relación entre el ser humano y la naturaleza. La sabiduría de Sócrates no consiste en la simple acumulación de conocimientos, sino en revisar los conocimientos que se tienen y a partir de ahí construir conocimientos más sólidos. Esto lo convierte en una de las figuras más extraordinarias y decisivas de toda la historia; representa la reacción contra el relativismo y subjetivismo sofista, y es un singular ejemplo de unidad entre teoría y conducta, entre pensamiento y acción. A la vez, fue capaz de llevar tal unidad al plano del conocimiento, al sostener que la virtud es conocimiento y el vicio ignorancia. Aportes a la educación Sócrates es probablemente el único de los grandes filósofos y pedagogos de la historia que no dejó constancia escrita de su modo de entender la educación, para él, la palabra escrita es inútil e inerte en la formación humana y por lo tanto, se debe de deducir de su ejemplo y de su modo de preceder en qué consiste la educación. De Sócrates puede decirse que su obra es él mismo. Siendo considerado como el más excelente de los educadores, Sócrates afirmaba que no se dedica a “enseñar” y que por lo tanto no profesa el oficio de “maestro”. Éste era su credo pedagógico, que se refleja con claridad en la Apología Platónica. Se puede decir entonces que Sócrates no es un “maestro” que transmite una “enseñanza” concreta, si no lo que pretende es “tratar” y “dialogar” con la influencia de un misterioso demonio interior, y a quienes se acercan a él lo s considera “amigos” o “compañeros”; por
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Época antigua de la educación ésta razón jamás aceptaba remuneración alguna, en esto se diferenciaba de los sofistas. En síntesis se puede decir que Sócrates educa sin enseñar, pues su educación no consiste en la transmisión de unos contenidos sino más bien trata de dar a cada discípulo lo que busca y lo que necesita, porque es él mismo el que lo encuentra. Sócrates no dejó constancia escrita de su metodología de enseñanza (mayéutica) ni de sus aportes a los diferentes campos del conocimiento, puesto que consideraba a la palabra escrita como un medio estéril para llegar al conocimiento. Así que su obra radica en sí mismo y en el legado oral que dejó a los demás. De lo anterior pueden deducirse dos de sus principales aportes a la educación actual, en primer lugar, la oralidad como principal medio de transmisión y comunicación de las ideas, a través del diálogo, la interrogación y la reflexión, y en segundo lugar, la democratización e inclusión en la educación. A esto se sigue la idea de no considerar a sus interlocutores como alumnos, sino como compañeros, haciendo énfasis en la idea de un aprendizaje mutuo, un punto importante en las tendencias educativas contemporáneas. Sócrates, más que enseñar una serie de conocimientos concretos, buscaba educar, forjar una actitud crítica capaz de encontrar respuestas a cuestionamientos que surgían de las preocupaciones de cada quien. Hizo partícipe al estudiante y consideró a todas las ciencias como partes esenciales para llegar a un conocimiento integrado. Ahora bien, en lo que respecta a su método, se podría cuestionar ¿para que el uso de preguntas? Bueno, el consideraba que ese era el camino a seguir para llegar al interior del hombre, con su peculiar diálogo agotaba todos los recursos de por medio y sembraba en su locutor la duda al surgir la contradicción en el interpelado. La fina ironía que usaba Sócrates, es una de las más importantes proyecciones de su dialogo y el alumbramiento de nuevas ideas era el objetivo de ese dialogo. Consideramos como algo muy positivo en el método socrático, el que lleva a la persona a la reflexión, para llegar al descubrimiento de la verdad en sí mismo, facilita el llegar a la maduración de la personalidad y genera un pensamiento crítico en la persona. 14
Época antigua de la educación Sócrates propiciaba la duda para fundamentar de inmediato la virtud y la verdad, Sócrates no fue probablemente hombre de muchas y profundas ideas metafísicas, más bien su papel fue encausar a la filosofía por segunda vez en la vía de la verdad, de la que había sido desviada por la retórica sofística. Sócrates pudo conceptualizar como filósofo educador y pedagogo, el hecho de la formación integral del hombre, para encontrar la felicidad a través de la verdad. Aunque él nunca se atribuyó el título de maestro, sino más bien se c onsideraba como un compañero y amigo de todos los hombres. A Sócrates se le podía ver constantemente preocupado por la perfección de los mismos, reflexionaba siempre sobre su devenir y se esforzaba porque los puestos clave en la polis, fueran ocupados por hombres justos. Sócrates es el fenómeno pedagógico más formidable en la historia del occidente y que no puede existir algún método general para la educación, porque la técnica es siempre particular, aplicada a cada caso del que se deriva el acto educativo.
Platón Platón (en griego antiguo: Πλάτων) (Atenas o Egina, ca. 427-347 A.C.) fue un filósofo griego seguidor de Sócrates y maestro de Aristóteles. En 387 fundó la Academia, institución que continuaría su marcha a lo largo de más de novecientos años y a la que Aristóteles acudiría desde Estagira a estudiar filosofía alrededor del 367, compartiendo, de este modo, unos veinte años de amistad y trabajo con su maestro. Platón participó activamente en la enseñanza de la Academia y escribió, siempre en forma de diálogo, sobre los más diversos temas, tales como
Busto de Platón
filosofía política, ética, psicología, antropología filosófica, epistemología, gnoseología, metafísica, cosmogonía, cosmología, filosofía del lenguaje y filosofía de la educación; intentó también plasmar en un Estado real su original teoría política, razón por la cual viajó dos veces a Siracusa, Sicilia, con intenciones de poner en práctica allí su proyecto, pero fracasó en ambas ocasiones y logró escapar penosamente y corriendo peligro su vida debido a las persecuciones que sufrió por parte de sus opositores.
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Época antigua de la educación Influencia Respecto a la influencia histórica de Platón no es difícil exagerar sus logros. El trabajo platónico siembra las semillas de la filosofía, política, psicología, ética, estética o epistemología. Al abarcar esta materia hay que considerar también a su alumno, Aristóteles, que postula los inicios de la lógica y la ciencia moderna. La teoría política de Cicerón tiene a Platón como referencia. Diversos autores cristianos encontraron gran afinidad entre el pensamiento de Platón e ideas de la nueva fe, lo que les sirvió para articular éstas filosóficamente, como por ejemplo es el caso de San Agustín. Sin embargo, pese a que su influencia sea enorme no por ello ha sido considerada siempre positiva. Karl Popper criticaba a Platón por ser el precursor ideológico de los totalitarismos. Pero, definitivamente, odiado o amado, Platón es hasta la fecha un punto de partida para las ciencias y la filosofía de las ciencias. Cada época ha interpretado con sus propios valores su obra -no muy diferente a lo sucedido con Roma, Aristóteles o tantos otros autores. Platón propone el comunismo (no confundir con el comunismo marxista) y la monarquía, pero a su vez terminó defendiendo las leyes como sistema de gobierno -más como sometimiento a las circunstancias que por una verdadera preferencia. Igualmente, es quizás el primero en defender la igualdad entre los sexos, a diferencia de su discípulo Aristóteles. Aportes a la educación Suele llamarse educación al proceso de asimilación y transmisión de las costumbres, normas e ideas mediante el cual cada sociedad incorpora a todos aquellos que se integran en ella. Sin embargo para Platón, la educación es el proceso que permite al hombre tomar consciencia de la existencia de otra realidad, y más plena, a la que está llamado, de la que procede y hacia la que dirige. La educación puede definirse como el proceso de socialización de los individuos. Al educarnos, somos capaces de asimilar y aprender conocimientos. En el caso de los niños, la educación busca fomentar el proceso de estructuración del pensamiento y de las formas de expresión.
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Época antigua de la educación El viejo maestro, no estaba a favor de que los jóvenes fuesen educados por los propios padres. Durante los cinco primeros años, recomendaba que pasasen a manos de los maestros, ya que sólo ellos tenían la preparación necesaria para educar, alcanzando de ese modo su máxima realización. Consciente de que la educación empezaba a una edad muy temprana, fijaba su atención en fábulas y relatos que servían para entretener y distraer a los alumnos. Serán la primera forma de conocimiento que recibían y reciben los niños. Aunque debían de ser seleccionados por que durante los primeros años de vida no están en disposición de diferenciar, ya que son capaces de absorber todo lo que está a su alcance, y aprenden por imitación. Por ello, Platón establece una serie de normas que deben respetar los poetas para construir sus leyendas y fábulas impregnadas de valores morales y modelos de conducta. Platón comprendió, aun siendo joven, que la educación del hombre, y en especial del gobernante, es el único camino para llegar a conformar una sociedad justa. Sólo quien v ive en el diálogo directo con lo inteligible, quien se eleva de lo mudable y sensible a lo inmutable y eterno, posee la mirada profunda que necesita el hombre de Estado para conducir la sociedad real hacia la sociedad ideal. La política debe plasmar en la ciudad terrena el arquetipo que contempla en el mundo ideal, y la educación es el cincel que permite modelar la sociedad ideal en este mundo limitado por el devenir, el cambio y la materia. Según se va educando al hombre, se va haciendo en la vida, ese proceso de perfeccionamiento de sí mismo. El hombre que ha realizado el proceso, que se ha educado, sufre y se confunde al enfrentarse con el mundo superficial y sensible; sus ojos quedan “como cegados por las tinieblas al llegar bruscamente desde la luz del sol”. La educación es vocación para quien ha sido educado, es un llamado que exige renuncia y que no se acepta buscando placer u honor sino soportando las molestias en pos de la superación social de la ignorancia. Ciertamente la persona que se somete a proceso de educación tiene un plus en su vida, es capaz de ver más allá de sí misma, juzga mejor a su alrededor.
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Época antigua de la educación La educación es entonces el proceso que permite al hombre tomar conciencia de la existencia de otra realidad, más plena, a la que está llamado, de la que procede y hacia la que se dirige. El hombre educado comprende que esta vida no es sino un paso, un eslabón de una cadena de reencarnaciones que deben aprovecharse para dejar lo sensible e ir detrás de lo inteligible, haciendo el mérito necesario para superar esta condición corporal de modo definitivo. El hombre que es educado se trasciende a sí mismo Por el contrario el hombre que no es educado, es burlado sin siquiera saberlo. Vive en el engaño, despreocupado, ignorante. Pero esa situación no es necesariamente definitiva. El hombre posee los medios para escapar de ella: la razón y la educación. Por eso para Platón “la educación es desalienación, la ciencia es liberación y la filosofía es alumbramiento”. Todos deberíamos acceder a la educación, ahora es ya un derecho que el Estado debería asumir, ya no solo para la gente pudiente. La función que cumple la educación en una sociedad justa es la de formar, en primer lugar, a los futuros gobernantes, educándolos en el amor a la verdad y al bien y en el dominio de las pasiones. Como el alma individual debe guiarse por la razón, el cuerpo social ha de dejarse guiar por aquellos en quienes prima la razón, los filósofos, y éstos han de ser educados de modo tal que sepan armonizar las fuerzas que componen la sociedad de acuerdo con los preceptos de la justicia. Además, debe educarse a los guardianes o soldados, en quienes el alma irascible se destaca, y que siendo necesarios para la subsistencia del Estado pueden poner a éste en peligro de no ser sumisos a los dictados de los filósofos, hundiendo al pueblo en una guerra intestina permanente. El Estado, por tanto, encuentra en la educación el medio más idóneo para alcanzar su fin: la justicia. De ella depende que logre o no su ideal. Desde aquí se pide al estado que facilite una buena educación para los suyos. Vale la pena invertir para la educación del pueblo, pero todo apunta que no conviene el desarrollo intelectual de los demás. Para Platón, tanto la música como la gimnasia tienen por fin educar el alma. La primera aporta suavidad, cortesía y dignidad, y la segunda valentía y fuerza. “Los dioses han hecho a los hombres el presente de la música y de la gimnasia, no con el objeto de cultivar el alma
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Época antigua de la educación y el cuerpo -porque si este último saca alguna ventaja, es sólo indirectamente-, sino para cultivar el alma sola y perfeccionar en ella la sabiduría y el valor. La visión platónica de la educación alcanza su máxima expresión en su libro La República, hasta el punto de haberse convertido en obra de referencia en la historia del pensamiento de la humanidad. Platón estructura su metodología en base a dos aspectos muy amplios sintetizados en dos conceptos: música y gimnasia. En base a este binomio se pueden establecer pautas para una educación global, equilibrada, de la mente, las emociones y el cuerpo. El objetivo es abarcarlas a todas, haciendo que se desarrollen armónicamente y según sus características. Deja ver que concibe la educación, como algo suave, aprender, y algo fuerte como es practicar lo aprendido. Platón ve la educación como un gran bien para el hombre, se debe formar. Es parte de su desarrollo espiritual y físico.
Aristóteles Aristóteles (en griego antiguo Ἀριστοτέλης, Aristotélēs) (384 A.C. – 322 A.C.) fue un polímata: filósofo, lógico y científico de la Antigua Grecia cuyas ideas han ejercido una enorme influencia sobre la historia intelectual de Occidente por más de dos milenios. Aristóteles escribió cerca de 200 tratados sobre una enorme variedad de temas, incluyendo lógica, metafísica, filosofía de la ciencia, ética, filosofía política, estética, retórica, Busto de Aristóteles en Roma
física, astronomía y biología. Aristóteles transformó muchas, si no todas, las áreas del conocimiento que tocó. Es reconocido como
el padre fundador de la lógica y de la biología, pues si bien existen reflexiones y escritos previos sobre ambas materias, es en el trabajo de Aristóteles donde se encuentran las primeras investigaciones sistemáticas al respecto. Entre muchas otras contribuciones, Aristóteles formuló la teoría de la generación espontánea, el principio de no contradicción, las nociones de categoría, sustancia, acto,
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Época antigua de la educación potencia y primer motor inmóvil. Algunas de sus ideas, que fueron novedosas para la filosofía de su tiempo, hoy forman parte del sentido común de muchas personas. Aristóteles fue discípulo de Platón y de otros pensadores (como Eudoxo) durante los veinte años que estuvo en la Academia de Atenas. Fue maestro de Alejandro Magno en el Reino de Macedonia. En la última etapa de su vida fundó el Liceo en Atenas, donde enseñó hasta un año antes de su muerte. Influencia La influencia que Aristóteles ha tenido en el mundo es extraordinaria. Toda la antigüedad se hace cargo o dueña de su ingente enciclopedia. Su Metafísica será el basamento filosófico de la posteridad. Fueron los árabes los que redescubrieron a Aristóteles y a través de ellos pasó a la filosofía escolástica. En el Renacimiento su filosofía se ve opacada por un eclipse histórico momentáneo. Los nuevos conceptos científicos lo llevan a un segundo plano. Pero su influjo, aunque ya no en la física, seguirá vigente en el pensamiento filosófico en sentido estricto en todos los grandes pensadores, en Leibniz, en Hegel, etc. Aportes a la educación Aristóteles seguía un plan educativo basado en cinco periodos educativos. El primero era la infancia, se trataba del periodo de crianza (formación de hábitos). En segundo periodo, alcanzaba hasta los 5 años, consistía en el desarrollo de los buenos hábitos, pero sin lecciones y sin obligaciones. La siguiente etapa abarcaba hasta los 7 años, profundizando en los hábitos. Desde los 7 años hasta la pubertad, era el periodo de educación pública con asignaturas tales como: gimnasia, lectura, escritura, música y dibujo. Y por último la educación liberal, que se impartía en Liceos, con asignaturas como podían ser las matemáticas, lógica, metafísica, ética, música, física o biología. La música era considerada como elemento vital en la educación liberal, ya que se consideraba que por una parte contribuía a la formación del carácter y por otra a la purificación emotiva.
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Época antigua de la educación Para Aristóteles la educación era infinita, más concretamente decía: “la educación nunca termina, pues es un proceso de perfeccionamiento y por tanto ese proceso nunca termina. La educación dura tanto como dura la vida de la persona.” El principal objetivo de la educación, para Aristóteles, es formar buenos ciudadanos. La educación debe adaptarse a cada régimen, es enseñar a pensar. En todas las facultades y artes se requiere educar y habituar previamente con vistas al ejercicio de cada una de ellas, de modo que es evidente que esto también se requiere para la práctica de la virtud. La educación de los jóvenes debe ser pública, común para todos, en correspondencia con el hecho de que la ciudad tiene un fin único: "No es el azar el que asegura la virtud del Estado, sino la voluntad inteligente del hombre". Es verdad que hay diferencia entre la virtud privada y la virtud ciudadana, y que no puede haber identidad entre ellas. Sin embargo, en la república perfecta todos deben participar de la virtud cívica. Dice Aristóteles en La Política. Los escritores clásicos, relacionen mucho la educación con la política. Ven que urgen gobernantes honestos. El cultivo de la virtud en sus ciudadanos es la primera obligación del Estado. La suprema virtud se resume en este doble imperativo: saber obedecer y saber mandar. El ser que obedece y el que manda no deben saber las mismas cosas. Sin embargo, el ciudadano tiene ambas cualidades. ¿Qué rasgo distingue al ciudadano? El hecho de que está revestido de poder, de que puede actuar como juez, como elector o como magistrado. El punto de partida de la educación ciudadana debe ser reconocer que el hombre es un ser moral, que en la escala animal sólo él percibe el bien y el mal. El alma del hombre tiene dos partes: una parte irracional y otra racional. El verdadero fin de la naturaleza es la inteligencia y, por lo tanto, la educación debe subordinar el instinto -parte irracional-. La educación debe darse en el siguiente orden: primero el cuerpo, enseguida el instinto y luego la inteligencia. El currículum básico del ciudadano comprenderá letras, gimnasia, música y dibujo. Aristóteles aboga por una educación integral, el hombre que se debe mover por distintas áreas de su vida.
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Época antigua de la educación Para Aristóteles la educación del carácter es algo natural al ser humano porque es natural su sociabilidad, y entiende que sólo mediante la relación del individuo con otras personas se pueda hacer hombre: si esa relación es cualificada puede llegar a ser un buen hombre. Así es natural que unos expliquen a otros cómo deben ser sus actos. Si se hace respetando la naturaleza —lo que ésta conlleva de norma en cuanto que apunta al alcance de lo mejor — supone apelar a la autoridad de los que pueden instruir a los demás. De ahí la responsabilidad de todos los individuos de la pueblo para intervenir en la educación para la vida. De esta visión deriva la acusada interrelación entre la educación del carácter y la educación cívica o para la vida política.
Efecto positivo en la Enseñanza – Aprendizaje En la antigua Atenas (capital de Grecia) es que se crea la “schole”, que en nuestro idioma se traduce a “escuela”, básicamente un nombre que se utiliza de manera genérica para designar todo centro educativo, donde se imparten clases de una manera estructura, con objetivos específicos, etc. Estas “schole” contaban con maestros. Ya desde este punto de vista, se puede comprobar como actualmente se cuenta con la misma estructura básica de la escuela en general, y se observa la influencia de esta antigua cultura, ya que a pesar que han transcurrido cientos de años, se ha heredado la mayoría de estos conceptos básicos de la antigua Atenas. Con respecto a los pensadores de esta época antigua, es muy difícil ponerse a numerar cada uno de los aportes realizados a la educación de cada uno de ellos, y describir a la vez el efecto positivo generado por los mismos, ya que son muchos, así que ha manera de resumen, han sido personas con un alto nivel intelectual y a la vez moral, que pudieron ver más allá, y crear las bases de la educación utilizadas hoy en día. Por ejemplo, de estas personas surgen: la creación del Liceo, la disciplina en el proceso educativo, los planes educativos, la educación como acción recíproca, la educación vista como un proceso formador del hombre, adjudicar el título de pedagogos a los maestros, creación de diferentes ramas de las ciencias, etc. Es cierto que estas personas realizaron muchos más aportes, sin embargo solamente se mencionan de manera ilustrativa, algunos, para poder poner de manifiesto como esas 22
Época antigua de la educación enseñanzas se ponen en práctica aun hoy en día. En otros apartados anteriores a este, se puede consultar con más detalles todos los aportes realizados por estas personas, así como por la cultura de la antigua Grecia en general. Es de suma importancia destacar que las enseñanzas transmitidas por estas personas, han generado un efecto positivo en el proceso de la enseñanza – aprendizaje, ya que son aceptadas aun en nuestra época, y han servido para establecer las bases fundamentales de la educación moderna, ya que muchos de los principios básicos de la educación actual, provienen de los pensadores que vivieron en la antigua Grecia, los cuales han sido el objeto de estudio de este trabajo.
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Conclusión En la época actual, aun se puede observar, como las corrientes filosóficas de la época antigua, influyen en nuestra sociedad, tanto en la economía, en la cultura, política, ciencia, tecnología y principalmente en la educación. La educación siempre seguirá jugando un papel muy importante y cada docente, debe saber que tiene en sus manos el futuro de los niños y jóvenes en su rol educativo. Es necesario que los docentes, profundicen en la ardua tarea, de orientar el aprendizaje de los alumnos, permitiéndoles ser capaces de enfrentar la realidad que le rodea siendo críticos, creadores, constructores de su aprendizaje logrando desarrollar habilidades tales como: la reflexión, análisis, síntesis crítica, innovación y creatividad. Las nuevas tecnologías con las que se cuenta actualmente, facilitan el proceso de la enseñanza-aprendizaje, que nuestros predecesores no tenían a su alcance, pero que sin embargo siempre alcanzaron sus objetivos en este proceso. Es indispensable lograr que los alumnos encuentren gusto por aprender y que ese aprendizaje sea transferido a situaciones propias de la vida cotidiana, que la disponibilidad y el proceso los lleve a la elaboración de nuevos aprendizajes y de atribuir sentido a lo que aprenden. Se cree conveniente desarrollar la sensibilidad de los alumnos, creando disciplinas integradoras; respondiendo a una autentica atención a la diversidad en la que se puedan identificar y establecer retos, ayudas y valoraciones propias de las características personales de cada uno de nuestros alumnos, permitiéndoles la interacción entre ellos, aumentando sus posibilidades de aprendizaje, trabajando en equipo potenciara entre otros el desarrollo del pensamiento crítico y reflexivo, así como la adquisición de valores. No debe perderse en cada uno de los educadores, niños, jóvenes y sociedad en general, el valor más grande, que es el amor, valor que abarca todo bien y lleva a progresar, pues permite cuidar y amar la naturaleza, ver a los demás como a nosotros mismos así, se hará más conciencia de lo que el mundo necesita.
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Bibliografía Para la investigación, se hizo uso de diferentes fuentes, las cuales se muestran a continuación:
http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_antigua
http://es.wikipedia.org/wiki/Sofista
http://es.wikipedia.org/wiki/Plat%C3%B3n
http://es.wikipedia.org/wiki/S%C3%B3crates
http://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles
http://es.wikipedia.org/wiki/Antigua_Grecia
http://es.wikipedia.org/wiki/La_escuela_de_Atenas
http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa
http://es.wikipedia.org/wiki/Liceo
http://history-peru.blogspot.com/2013/07/educacion-y-el-aprendizaje-en-el.html
http://www.webdianoia.com/his_fil/origen.htm
http://dpsaenz.blogspot.com/2011/03/relativismo-protagoras.html
http://elrincondegiovanni.blogspot.com/p/filosofia-10.html
http://latunicadeneso.wordpress.com/2010/09/26/reabre-el-liceo-de-aristoteles/
http://www.monografias.com/trabajos82/sofistas/sofistas.shtml
http://www.buenastareas.com/ensayos/La-Educacion-En-La-EdadAntigua/26700.html
http://www.portalguarani.com/783_abelardo_de_paula_gomes/13840_la_educac ion_en_la_antigua_atenas_ensayo_de_abelardo_de_paula_gomes_.html
http://antropokrisis.wordpress.com/2011/11/23/mapas-conceptuales-sobrepresocraticos-y-socrates-y-los-sofistas/
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Anexos A continuación, se presentan algunos anexos, referentes al tema de investigación abordado en este trabajo.
Mapa con la ubicación de los principales filósofos de la antigua Grecia
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Esquema sobre los Sofistas
Esquema sobre el filósofo Sócrates
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Ruinas del Liceo de Aristóteles
Maqueta sobre el diseño original del Liceo de Aristóteles
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