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INTRODUCCION
APOLOGÉTICA, apologeticus, y éste del Empezaremos este estudio definiendo la palabra APOLOGÉTICA, griego apologhéomai significa (me deie!do, o e! dee!sa" # es la defensa de una persona o pensamiento, idea idea o doctrina. En el el A.T A.T la apologética apologética se dedicaba, dedicaba, a la defensa y aprobación del Dios de Abraham y los profetas fueron los más grandes defensores de esa apologética. En la ley el mejor apologista fue esucristo !"i"ió en la ley y murió en la ley#.En el $.T los apologistas más fuertes %edro y %ablo &ue defendieron contra el gnosticismo. 'a apolog(a más cruel se desarrolló en el siglo )) y ))) los grandes apologistas de ese tiempo fueron ustino *ártir, +r(genes, Tertuliano Tertuliano y otros. $o% el té&mi!o apologética se &eie&e, e! la ma%o&'a de los casos, a la teolog'a % su o)eti*o es la dee!sa de la *e&dad c&istia!a 'lica &e!te al paga!ismo % las he&e)'as (de de!t&o % de ue&a de la iglesia de +esuc&isto", % de las alsame!te llamadas iglesias c&istia!as-. 'a )glesia de esucristo, desde el comienzo de su misión en la tierra, ha tenido &ue hacer frente a innumerables herej(as &ue intentaban minar los cimientos de la fe b(blica. %ara ello, el e-or le"antó, y sigue le"antando, ministerios ungidos por el Esp(ritu anto para desbaratar toda obra del enemigo &ue pretenda sembrar la mentira y el error, intentando introducir dest&ucto&as- (/0 Ped&o /12". 'a necesidad de la apologética encubiertamente he&e)'as dest&ucto&as b(blica ya era altamente altamente preocupante preocupante en el primer siglo de la )glesia, por&ue preocupante y seria era también la amenaza de di"ersas escuelas gnósticas, filosóficas y pseudo cristianas, como los nicola(tas y los judaizantes. El apóstol %ablo, aconseja a su disc(pulo Timoteo Timoteo en sus cartas inspiradas &ue si algu!o e!se3a ot&a cosa, % !o se co!o&ma a las sa!as pala&as de !uest&o 4e3o& +esuc&isto, % a la doct&i!a 5ue es co!o&me a la piedad, est6 e!*a!ecido, !ada sae, % deli&a !y debe Te e!ca&e;co apartarse# de los tales- (20 Timoteo 7189:". *ás adelante, sigue diciendo Te dela!te de Dios % del 4e3o& +esuc&isto...5ue p&edi5ues p&edi5ues la pala&a< 5ue i!stes a tiempo % ue&a de tiempo< &eda&gu%e, &eda&gu%e, &ep&e!de, e=ho&ta co! toda pacie!cia % doct&i!a- (/0 Tim. >129>". También el apóstol %edro, conocedor del peligro &ue acecha sigilosamente a la incipiente iglesia neo testamentaria, escribe con autoridad ?stad siemp&e p&epa&ados pa&a p&ese!ta& dee!sa co! ma!sedum&e % &e*e&e!cia a!te todo el 5ue os dema!de &a;@! de la espe&a!;a 5ue ha% e! *osot&os- (20 Ped&o 812:". $uestra iglesia, desde desde su fundación, fundación, ha sentido el el llamamiento de esucristo esucristo para contender, contender, firmemente, por la doctrina re"elada por Dios en su %alabra, por&ue el ?sp'&itu dice cla&ame!te 5ue e! los post&e&os tiempos algu!os apostata&6! de la e, escucha!do escucha!do a esp'&itus e!ga3ado&es % a doct&i!as de demo!ios- (20 Timoteo >12". / estos, son los postreros tiempos, hermanos. hermanos. 'a )glesia )glesia de esucristo esucristo debe estar preparada preparada para hacer hacer frente a la creciente in"asión de falsas doctrinas &ue intentan relati"izar la firmeza doctrinal de la )glesia de esucristo.
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INTRODUCCION
APOLOGÉTICA, apologeticus, y éste del Empezaremos este estudio definiendo la palabra APOLOGÉTICA, griego apologhéomai significa (me deie!do, o e! dee!sa" # es la defensa de una persona o pensamiento, idea idea o doctrina. En el el A.T A.T la apologética apologética se dedicaba, dedicaba, a la defensa y aprobación del Dios de Abraham y los profetas fueron los más grandes defensores de esa apologética. En la ley el mejor apologista fue esucristo !"i"ió en la ley y murió en la ley#.En el $.T los apologistas más fuertes %edro y %ablo &ue defendieron contra el gnosticismo. 'a apolog(a más cruel se desarrolló en el siglo )) y ))) los grandes apologistas de ese tiempo fueron ustino *ártir, +r(genes, Tertuliano Tertuliano y otros. $o% el té&mi!o apologética se &eie&e, e! la ma%o&'a de los casos, a la teolog'a % su o)eti*o es la dee!sa de la *e&dad c&istia!a 'lica &e!te al paga!ismo % las he&e)'as (de de!t&o % de ue&a de la iglesia de +esuc&isto", % de las alsame!te llamadas iglesias c&istia!as-. 'a )glesia de esucristo, desde el comienzo de su misión en la tierra, ha tenido &ue hacer frente a innumerables herej(as &ue intentaban minar los cimientos de la fe b(blica. %ara ello, el e-or le"antó, y sigue le"antando, ministerios ungidos por el Esp(ritu anto para desbaratar toda obra del enemigo &ue pretenda sembrar la mentira y el error, intentando introducir dest&ucto&as- (/0 Ped&o /12". 'a necesidad de la apologética encubiertamente he&e)'as dest&ucto&as b(blica ya era altamente altamente preocupante preocupante en el primer siglo de la )glesia, por&ue preocupante y seria era también la amenaza de di"ersas escuelas gnósticas, filosóficas y pseudo cristianas, como los nicola(tas y los judaizantes. El apóstol %ablo, aconseja a su disc(pulo Timoteo Timoteo en sus cartas inspiradas &ue si algu!o e!se3a ot&a cosa, % !o se co!o&ma a las sa!as pala&as de !uest&o 4e3o& +esuc&isto, % a la doct&i!a 5ue es co!o&me a la piedad, est6 e!*a!ecido, !ada sae, % deli&a !y debe Te e!ca&e;co apartarse# de los tales- (20 Timoteo 7189:". *ás adelante, sigue diciendo Te dela!te de Dios % del 4e3o& +esuc&isto...5ue p&edi5ues p&edi5ues la pala&a< 5ue i!stes a tiempo % ue&a de tiempo< &eda&gu%e, &eda&gu%e, &ep&e!de, e=ho&ta co! toda pacie!cia % doct&i!a- (/0 Tim. >129>". También el apóstol %edro, conocedor del peligro &ue acecha sigilosamente a la incipiente iglesia neo testamentaria, escribe con autoridad ?stad siemp&e p&epa&ados pa&a p&ese!ta& dee!sa co! ma!sedum&e % &e*e&e!cia a!te todo el 5ue os dema!de &a;@! de la espe&a!;a 5ue ha% e! *osot&os- (20 Ped&o 812:". $uestra iglesia, desde desde su fundación, fundación, ha sentido el el llamamiento de esucristo esucristo para contender, contender, firmemente, por la doctrina re"elada por Dios en su %alabra, por&ue el ?sp'&itu dice cla&ame!te 5ue e! los post&e&os tiempos algu!os apostata&6! de la e, escucha!do escucha!do a esp'&itus e!ga3ado&es % a doct&i!as de demo!ios- (20 Timoteo >12". / estos, son los postreros tiempos, hermanos. hermanos. 'a )glesia )glesia de esucristo esucristo debe estar preparada preparada para hacer hacer frente a la creciente in"asión de falsas doctrinas &ue intentan relati"izar la firmeza doctrinal de la )glesia de esucristo.
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Bué es la apologética 4eg! el Diccio!a&io ?!ciclopédico Océa!o dei!e1 APOLOG?TICA.0%erteneciente o relati"o a la apolog(a. Es una rama de la teolog(a &ue e1pone y defiende los fundamentos de la fe cristiana 4eg! el Diccio!a&io $ispa!o9Ame&ica!o de la misi@! dei!e1 APOLOGIA.9 Del griego 2Apologeisthai3 significa hablar en defensa propia ,defender .En razón de &ue la iglesia es en"iada al mundo a dar dar testimonio del e"angelio, se encuentra encuentra con preguntas, malas interpretaciones, acusaciones acusaciones y ata&ues a los &ue debe responder responder en testimonio y defensa a fin de asegurar una recepción justa de su mensaje!4 %.5467 %.5467 89o.:447 ;il. 4:,4< 4eg! el Diccio!a&io Teol@gico dei!e1 APOLOGEA.0 =Del gr. apología, defensa> Discurso o tratado en defensa de alguna cosa, sobre todo de carácter religioso. iendo una subdi"isión de la teolog(a, se e1ige de la apolog(a cristiana &ue sea argumentati"a, lógica y sistemática. En el campo teológico, su misión es salir al campo para resguardar la integridad de las "erdades referentes a Dios y a la fe cristiana. Diccio!a&io $ispa!o9Ame&ica!o $ispa!o9Ame&ica!o de la misi@! dei!e1 APOLOGI4TA4.-9 %ersona &ue hace alguna apologética3 'a palabra apologética se traduce ? "eces en el $ue"o Testamento como defensa
@echos 884 @echos 864<
;ilipenses 4: ;ilipenses 44:
49orintios 5
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'os hermanos de la iglesia de ;ilipos ten(an un gran pri"ilegio y una gran responsabilidad &ue compart(an con el Apóstol %ablo 'a defensa y la confirmación del E"angelio. Desde la época de la )glesia del $ue"o Testamento junto a la tarea de cumplir la Cran comisión surgió la necesidad de presentar una buena defensa del E"angelio, esto es con el fin de
Aclarar dudas.
Dar respuestas a cuestionamientos
9orregir malas interpretaciones
Enfrentar acusaciones y
esponder ata&ues.
La Apologética C&istia!a FBué es la Apologética C&istia!aF 'a palabra inglesa 2apology3 "iene de una palabra griega &ue significa fundamentalmente 2da& u!a dee!sa .3 'a Apologética 9ristiana, entonces, es la cie!cia de da& u!a dee!sa de la e c&istia!a .
RAON?4 PARA ?+?RC?R UNA HU?NA D??N4A D? ?1
@ay muchos escépticos &ue dudan de la e1istencia de Dios yo atacan una creencia en el Dios de la Fiblia. @ay muchos cr(ticos &ue atacan la inspiración y la inerrancia de la Fiblia. @ay muchos falsos maestros &ue promue"en doctrinas falsas y niegan las "erdades cla"es de la fe cristiana. 'a misión de los apologéticos cristianos es combatir estos mo"imientos, y en su lugar, promo"er al Dios cristiano y la "erdad cristiana.
%ara e"itar &ue el nombre de 9risto sea manchado !8 %edro 88#. %robablemente el "ers(culo cla"e en la Fiblia para la apologética cristiana es 2 Ped&o 812:, 2sino santificad a Dios el e-or en "uestros corazones, y estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y re"erencia ante todo el &ue os demande razón de la esperanza &ue hay en "osotrosG3 $o hay e1cusa ninguna por &ué un cristiano sea completamente incapaz de defender su fe. Todo cristiano debe poder dar una presentación razonable de su fe en 9risto. $o, no todo cristiano necesita ser 5 3 e1perto en la apologética. Todo cristiano, sin embargo, debe saber lo &ue cree, por &ué lo cree, cómo compartirlo con otros, y cómo defenderlo contra mentiras y ata&ues.
El segundo aspecto de la apologética cristiana, la cual es e"itada muchas "eces, es la segunda mitad de 2 Ped&o 812:, 2con mansedumbre y re"erencia3. El defender la fe cristiana con la apologética nunca debe in"olucrar el ser mal educado, enojado, o irrespetuoso. *ientras practicamos la apologética cristiana, debemos esforzarnos a ser fuertes en nuestra defensa, y al mismo tiempo, como 9risto en nuestra presentación. i ganamos un debate, pero alejamos aHn más a la persona de 9risto por nuestra actitud, hemos perdido el propósito "erdadero de la apologética cristiana. 'a apologética cristiana es fundamentalmente la presentación de una defensa razonable de la fe y la "erdad cristiana a a&uellos &ue no estén de acuerdo con ellas. 'a apologética cristiana es un aspecto necesario de la "ida cristiana. omos todos mandados a estar preparados y e&uipados para proclamar el e"angelio y defender nuestra fe !Jateo /K12K9/< 2 Ped&o 812:". Esta es la esencia de la apologética cristiana.
APOLOGÉTICA CRI4TIANA ?N LA HI4TORIA 2. La Iglesia p&imiti*a1 En la antigua iglesia 9ristiana e1istieron maestros apologéticos, como son Palo !8 9orintios 4I6#, Ped&o !4 %edro 546#, +udas !udo 45#, etc. 'a defensa &ue todos ellos hac(an era mayormente hacia los jud(os, los cuales eran tropiezo para los nue"os creyentes cristianos. +tra corriente &ue aumentó la apologética en el Paleoc&itia!ismo fue cuando comenzó el G!osticismo cristiano, el cual después I&e!eo de L%o! condenó como herej(a en el 4?I d. 9. El mejor ejemplo de defensa del primer siglo se encuentra en el $ue"o Testamento, el cual relata &ue e1istió un hombre llamado Apolos &ue practicó la apologética de una manera audaz. En el libro de los @echos se le menciona más precisamente J'legó entonces a Kfeso un jud(o llamado Apolos, natural de Alejandr(a, "arón elocuente, poderoso en las Escrituras. Este hab(a sido instruido en el camino del e-or7 y siendo de esp(ritu fer"oroso, hablaba y ense-aba diligentemente lo concerniente al e-or...L @echos 4?8B,86 !M# ./ más adelante M% llegado él all6, ue de g&a! p&o*echo a los 5ue po& la g&acia ha'a! c&e'do< po&5ue co! g&a! *eheme!cia &eutaa plicame!te a los )ud'os, demost&a!do po& las ?sc&itu&as 5ue +ess e&a el C&isto
/. ?&a Pat&'stica1 . )), la literatura cristiana es sobre todo apologética. 9ontra jud(o, pagano y emperadores. +usti!o J6&ti& muestra el cumplimiento de la profec(a b(blica en el 9ristianismo. En el s. ))), Te&tulia!o continHa con brillantez la apologética. En Alejandr(a Cleme!te compuso una e1hortación a la con"ersión JEl %rotrepticoL. O&'ge!es sucede a 9lemente, escribe Contra Celso. 9on estos autores la apologética alcanzó refinamiento filosófico. En el s. I 3 5 A&!oio % Lacta!cio suceden a Ji!ucio éli=, s ))), se dirigen a los romanos para su
con"ersión. ?useio de Cesa&ea en su Preparación evangélica responde a Po&i&io. Kl y Atanasio "en el derrumbamiento del paganismo en el )mperio.
8. ?l Jedioe*o1
4cutum idei, un frecuentemente apologistas cristianos para e1plicar la T&i!idad. El
diagrama usado por
@ay una parte apologética en la obra de )sidoro de e"illa7 pero la parte más importante de la apologética cristiana medie"al comienza a partir del siglo M)), cuando pasa a responder al desaf(o &ue supuso la e1pansión del islam. +ua! Damasce!o escribió diálogos entre cristianos y musulmanes. Escriben debates semejantes Ped&o Dami6! !siglo N)# % Rupe&to de Deut; !siglo N))#. Ped&o Aela&do escribe un diálogo no polémico entre un filósofo, un jud(o y un cristiano. En el siglo N))) Tom6s de A5ui!o escribe la Suma contra gentiles , donde aborda temas como la e=iste!cia de Dios , la i!mo&talidad del alma , la T&i!idad y la ?!ca&!aci@!. Nicol6s Do!i! !un judeocon"erso# protagonizó el debate de 48BI en %ar(s &ue concluyó con la &uema de doce mil libros hebreos . Desde el s. N)M escotistas % ocamistas sostienen &ue es posible alcanzar la fe por la sola razón. Durante el Re!acimie!to Jasilio oci!o elabora una s(ntesis entre la filosof(a platónica y la fe cristiana. Defiende la i!mo&talidad del alma % la di*i!idad de C&isto. 4. Del siglo XVI al siglo XVIII:(16 y18)
Lute&o desprecia la razón para tratar de asuntos espirituales. 'a e"elación se ha de aceptar sobre la fe. Jela!chtho! usa la razón para la preparación a la fe. +ua! Cal*i!o en su obra )nstituciones de la eligión 9ristiana !466# defiende el carácter e"elado de la agrada Escritura sobre argumentos de oto y los $ominalistas. 'os católicos del s. NM) se ocupan de las disputas con protestantes. +ua! Luis i*es escribe sobre J'a "erdad de la fe cristianaL, de la necesidad y fundamentos de la religión cristiana para la sal"ación. Al final del s. NM))) se reacciona contra el acionalismo de la )lustración. En Alema!ia se introduce una nue"a apologética, el instinto religioso &ue da origen a la fe. e defiende el monote(smo como modelo de religión. En &a!cia renace el 9atolicismo omántico. El papado era esencial contra la anar&u(a religiosa. %ara entrar en la fe es necesario aceptar la re"elación. Espa-a dio dos distinguidos apologetas católicos, +aime Halmes % +ua! Do!oso Co&tés. En Italia C. %errona se centra en la religión re"elada, replico a los cr(ticos 5 3 racionalistas de los E"angelios. En )nglaterra . $eOman in"estiga el camino personal hacia la fe, considerando al cristianismo como la Hnica religión &ue colma la aspiración de la fe
natural. 'a apologética protestante siguió "arias tendencias. @egel y sus seguidores intentaron demostrar la conformidad entre dogma cristiano y la e"olución del mundo. PierQegaard atacó el hegelianismo como una distorsión del cristianismo. $eoQantianos intentaron manifestar los beneficios de la fe cristiana. En )nglaterra se hace una apologética más personal y afecti"a. 'a cr(tica b(blica y el e"olucionismo biológico se aceptan, los apologetas protestantes se di"iden en dos escuelas una conser"adora &ue rechaza los a"ances y otra liberal &ue acoge los a"ances de la ciencia.
:. 4iglo QQ1 (/" *. Flondel estudia el dinamismo de la "oluntad !4?5#. Rue sólo se satisface con el don sobrenatural. 'a apologética debe demostrar &ue el cristianismo satisface el deseo sobrenatural inherente, Jmétodo de inmanenciaL. En Alemania, la apologética recoge la fenomenolog(a. 'os a-os 5I y BI se producen a"alanchas de historias de con"ersos, T. Je&to!, ?. Gilso! % +. Ja&itai!. T. Cha&di! intenta una s(ntesis entre ciencia y fe. $eoortodo1os, . Ha&th % R. Hultma!! rechazan la apologética. %. Teillich responde a Farth, &ue la apologética es omnipresente en la Teolog(a istemática. El anglicanismo dio agudos apologetas laicos como G. . Cheste&to! !&uién luego se con"ertir(a al catolicismo# y C. 4. LeSis . 9orrientes protestantes encuentran en el esHs histórico la norma de la fe. %annenberg insiste &ue la "erdad de fe debe concordar con la razón uni"ersal. En la teolog(a posterior a 4BI hubo un resurgir de la apologética blondeliana. . Rah!e& se acerca pero rechaza el "oluntarismo de Hlo!del. $. U. *o! Halthasa& se opuso a ahner por ser e1cesi"amente antropocéntrico. Aun&ue la apologética se ha practicado desde los or(genes, tiene dudosa reputación. *uchos apologetas se han resistido al racionalismo apologético para demostrar el hecho de la e"elación cristiana. En la teolog(a actual la apologética es inseparable de la fe y la teolog(a.
SECTAS Y DOCTRI
1. Dei!ici@!1
Té&mi!o secta. El termino secta aparece en el siglo N)M, de la ra(z lati!a Fsequor", que sig!iica , "marcha detrás de"; "tomar como guía a". Estos términos significan seguir las doctrinas u opiniones de alguien en particular y se asemeja al modelo implementado por las iglesias de doctrinas como las de testamentos, y &ue gu(an a los fieles a tra"és de los hombres &ue representan a dichas iglesias. 4ecta 1 %ro"eniente del lat'! seca&e1 co&ta&, sepa&a& . También se la cree procedente del "erbo se&ui seguir. Doctrina particular fundada y ense-ada por un maestro y seguida y defendida por otros. eligión falsa fundada y ense-ada por un maestro famoso. 4ecta1 %e&ue-as agrupaciones o sociedades de creyentes separadas de una religión matriz, !secta es todo grupo de tipo religioso o espiritual, &ue sigue doctrinas y prácticas contrarias a la fe comHn del cristianismo b(blico#
2. Die&e!cia e!t&e Iglesia % secta1 La
Iglesia es una institución &ue es totalmente diferente a las instituciones del 5 3mundo.
Está conformado por todos los creyentes &ue han nacido en 9risto esHs "erdaderamente.
Ja= ee& definió a la iglesia como una institución de sal"ación &ue pri"ilegia la e1tensión de su influencia, mientras &ue las sectas son un grupo contractual &ue pone el acento sobre la intensidad de "ida de sus miembros. 'o &ue Seber nos &uiere decir, es &ue la iglesia para poder e1tenderse está dispuesta a adaptarse a los cambios sociales, y si es necesario, ad&uirir compromisos con el Estado, sin importar el gobierno de turno, en cambio las sectas se colocan separadas respecto de la sociedad en su conjunto y tienden a rechazar todo lazo con ella e incluso rechazan hasta el diálogo. 3.
¿a!a "#$ es%#&ia! 'e!esiologa (%!a%a&o so!e las 'e!e*as) o las se+%as, 4. $os capacita para combatirlas 9onocer lo &ue es el error es7 el conocer la &ue creemos y como poder contrarrestarlo. 8. $os au1ilia en la e"angelización Es necesario &ue el cristiano conozca la "erdad para poder combatir la mentira. Cua!do salgas a e*a!geli;a& dees co!oce& lo 5ue ot&os c&ee!, pa&a sae& c@mo p&ese!ta& la sa!a doct&i!a % dee!de&laV 5. $os llama a prepararnos El cristiano muchas "eces está tran&uilo y a la hora de enfrentarse con una secta no sabe &ué hacer y hasta acepta, esto debe hacer &ue decida por estudiar la palabra y profundizar más. B. Aumenta nuestra fe. 6. Aumenta nuestra responsabilidad.
4. -a+%o!es "#e &a a+i/ie%os a las &i0e!sas se+%as y &o+%!ias e!!eas: a. Las sectas so! co!secue!cias de las e=pe&ie!cias m'sticas .0'a bHs&ueda desesperada de Dios sin usar los medios correctos &ue Dios ha re"elado para conocerle tales como su palabra, &ue conduce al hombre a interpretar falsamente a Dios. Ceneralmente el misticismo conduce a tener ciertas e1periencias subjeti"as, como "isiones, sue-os, é1tasis &ue son relacionados con el mundo de la di"inidad. Estas manifestaciones m(sticas siempre cuajan las ideas ,creencias ,ritos ,dogmas &ue son ense-adas como re"elación de Dios Hnicas en su género .r. 858? . Las sectas so! i!spi&adas po& ot&os esp'&itus .0'os seres espirituales malignos siempre han influenciado en la mente de los hombres desde la ca(da del hombre !adán#.En algunos han ejercido un control sobre natural, impartiendo una especie de re"elación donde fueron re"eladas algunas "erdades di"inas llenas de grandes mentiras .Estos esp(ritus también imparten e1periencias m(sticas y una capacidad para interpretar mal escrituras y crear nue"as doctrinas. 4Timoteo B4 c. Las &eligio!es so! alime!tadas po& las iloso'as paga!as .0'as filosof(as paganas siempre han influenciado y aumentaron el caudal doctrinal de las religiones .Ejemplo el platonismo !filosof(a griega# 3 5
d. 'as sectas nacen cuando ciertas personas buscan mayor re"elación de lo &ue la biblia ense-a !re"elaciones e1tra b(blicas#
e. Las sectas % doct&i!as !ace! po& se& se!siles a esp'&itus e!ga3ado&es . Rue inspiran, hablan y comunican doctrinas de falsos profetas .Cn 5405 . Las sectas !ace! del esp'&itu del mesia!ismo 5ue tie!e! algu!as pe&so!as .0e con"encen &ue son escogidos como los sal"adores, los profetas especiales o el mismo esucristo .Ej. Eze&uiel Atacusi y otros. g. Las sectas !ace! de la amici@! pe&so!alista .Ej. 'a C48 y su método de crecimiento, %are de sufrir. h. Las sectas se o&igi!a! cua!do se tue&ce! el se!tido co&&ecto de los *e&s'culos % pasa)es 'licos.0*uchas "eces el esp(ritu del error entorpecen y confunden la mente de a&uellos buscadores de nue"as "erdades y doctrina .Ej. 'a Diosa *adre. i. Las sectas !ace! po& las alsas p&oec'as . !Esdras <48,45, Dt 4?88#.na profec(a debe ser juzgada 49or 4B8.na profec(a debe ser e1aminada .na profec(a debe ser probada. 4 n B4,8 ). 'a sectas nacen por no aceptar &ue la anta escritura es inspirada por Dios.8 Tm54< ,8% 48I . 'as sectas nacen cuando ciertas personas estudian la biblia sin considerar sus reglas de interpretación hermenéutica. 8Tim B50B
Clasiicaci@! de sectas % !ue*os Jo*imie!tos Religiosos G&upos de O&ige! C&istia!o1
;undamentalistas 0 E"angélico libre !Ejército de al"ación# 0 E"angélico pentecostal !Alianza 9ristiana %entecostal# 0 Ad"entista !)glesia Ad"entista del éptimo D(a#
%ara 0 cristianos 0 Testigo de eho"á !Satch ToOer# 0 Espiritista !nión )nternacional Espiritas# 0 9urati"o !9iencia 9ristiana# 0 *ormón !antos de los Ultimos D(as# 3 5
G&upos de o&ige! paga!o1
Esotéricos 0 osacruz !A*+9# 0 Teo sofistas !ociedad Teosófica# 0 Cnóstico !*o"imiento Cnóstico 9ristiano# 0 *etafisista !Cran @ermandad de la aint Cermain#
+rientalistas 0 @induista !ociedad )nternacional para la 9onciencia de Prishna 0 @are Prishna# 0 Fudista !Ven *acro biótico# 0 into(sta !oQa CaQQai# 0 Fabista !;a FahaWi#
$eo0paganos 0 9o"en !@ermandad del 'obo 0 AsatrH# 0 9hamanista !9leargreen )nc.#
G&upos de o&ige! si!c&ético1
uf( 0 gnóstico !Escuelas del 9uarto 9amino, )glesia de la nificación 0 *oon# 9ientistas !)glesia de la 9ienciolog(a# %latillistas 0 Ateo !*o"imiento aeliano# 0 Esotérico !;raternidad 9ósmica#
atanistas 0 'uciferista !The %rocess# 0 atanista !)glesia de atán#
:. C@mo est6 compuesta u!a 4ecta 4. L'de&Wes !, maestro, pastor, etc.# ;igura de caracter(sticas, carismáticas, mesiánicas, autoritarias. 8. Gu'as !disc(pulos mayores, facilitadores, secretarios, etc. u rol es seguir de cerca y corregir la conducta del adepto as( como reafirmar las técnicas coerciti"as del l(der. 3 5
5. Adeptos !hermanos, disc(pulos, seguidores, asociados, iniciados, neófitos# Este grupo lo conforman la mayor parte de los miembros de una secta. on personas emocionalmente &uebradas, &ue actHan sometidos a la "oluntad de l(deres y gu(as.
7. C@mo u!cio!a u!a 4ecta 'as sectas pueden ser (ntegra o parcialmente comunitarias. 'as (ntegramente comunitarias o 2duras3, funcionan por lo general, con una disciplina r(gida. 'os adeptos duermen pocas horas, se le"antan muy temprano, repiten oraciones "arias "eces al d(a, realizan dietas estrictas y en ocasiones se asean con agua fr(a en temporadas in"ernales. También es frecuente &ue utilicen "estimenta, uniformes. 'os adeptos se con"ierten en escla"os, "endiendo literatura de la secta o de su l(der. 'as sectas )mponen d(as y horas de reunión para culto o estudio &ue deben ser cumplidas incondicionalmente, as( como el uso de determinada manera de "estir, y el pago de cuotas, diezmos o donaciones obligatorias, &ue de no ser as(, se transforman en una carga de culpa, &ue aun&ue le sea dif(cil hará todo lo posible por pagarla. 'as sectas no sólo subsisten gracias a la "enta de productos o al pago de cuotas de sus miembros. También reciben donaciones de parte de empresarios captados o simpatizantes con las ideas del grupo, y en algunos casos por dinero pro"eniente de maniobras delicti"as directas o indirectas como pueden ser dinero a la"ar del narcotráfico, soborno, contrabando de armas, trata de blancas, robo, secuestro, etc. :. C@mo acta! las 4ectas
P&omete!1 al"ación. 9omunidad y solidaridad !compa-erismo#.*etas nobles y amplias. oluciones fáciles e inmediatas. C@mo le hace! De manera gradual
'os lle"an a algunas conferencias, e"entos, campamentos, retiros y otras acti"idadesG En donde poco a poco, logran aislarlos de su mundo actual, de sus amigos y de su familia... 'ogran &ue sin notarlo, se "ayan alejando de sus seres &ueridosG 9omienzan a pensar &ue, para Xestar bienX necesitan ser leales a su nue"o l(der, regalándole su tiempo, sus talentos y su dinero y, s(, muchas "eces, su cuerpo y su "ida.
?. C@mo so! &ete!idos los miem&os de u!a 4ecta 2. Depe!de!cia1 la secta llena sus necesidades psicológicas, intelectuales, financieras o espirituales. /. Aislamie!to1 se reducen los contactos fuera de la secta. 'a "ida del miembro se construye en torno a la secta. 3 5
8. FLa*ado de ce&e&oF1 se alteran los procesos de pensamiento y los sistemas de creencias a tra"és de la ense-anza repetiti"a. e desalienta el pensamiento cr(tico. na "ez &ue la persona está adoctrinada, se reconstruyen sus procesos de pensamiento para &ue sean coherentes con los de la secta, y sumisos a sus l(deres. Esto facilita el control por parte de los l(deres. >. Co!t&ol me!tal1 %or medio de la meditación "ac(a de contenido, cánticos reiterados y otras acti"idades repetiti"as se impide el proceso de pensar. e pri"a al candidato de sue-o o alimento y simultáneamente se adoctrina. :. 4ustituci@!1 'a secta y sus l(deres a menudo usurpan el lugar de los padres, familiares, pastores, sacerdotes, maestros y médicos. 7. ?!deudamie!to1 El miembro se siente en deuda con el grupo desde el punto de "ista emocional, financiero, etc. X. Culpa1 e le dice &ue abandonar la secta es e&ui"alente a traicionar a Dios, al l(der o al grupo. Es rechazar el amor y despreciar la ayuda brindada por el grupo. K. Ame!a;a1 Amenaza de destrucción por parte de Dios, por haber rechazado la "erdad. Amenaza de perder la re"elación o de juicio di"ino en el d(a final. Y. Ide!tiicaci@!1 Mestimenta similar. ;ormas de conducirse y de hablar similares.
. C@mo ide!tiica& a u!a 4ecta i alguna "ez te has preguntado Y9ómo saber si son o no son una sectaZ, Y%ero me sacan una bibliaZ Ahora "eremos una lista &ue nos ser"irá como gu(a para reconocer una secta y el saber cuáles son las caracter(sticas &ue las distinguen de una religión 4. esHs no es el centro de atención Definen otro 9risto o le &uitan su "alor real y di"ino !8 9orintios 44B# 8. Tienen otra autoridad literaria aparte de la biblia Ejemplo de esto los mormones. 5. Afirman ser las Hnicas &ue están en lo cierto i se fundaron hace 4 [ 6 o 4I a-os dicen ser la Hnica "erdad. B. @acen uso de sus propias y pri"adas interpretaciones de la Fiblia. 6. Ense-an al hombre a conseguir su propia sal"ación Esto por medio de obras buenas, "i"ir ciertas normas de su credo y más. <. Tienen una teolog(a !estudio del carácter de Dios# cambiante Ejemplo de esto son los Testigos de eho"á &ue durante a-os ha fracasado en sus ense-anzas !profec(as# y sus l(deres las cambian y dan nue"as interpretaciones. :. Traen una nue"a "erdad. ?. echazo al cristianismo histórico.
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. %retender tener e1plicación para todos los misterios de la "ida. 4I. Deben ser fieles a sus l(deres, aun&ue estos estén e&ui"ocados. 44. e presentan como cristianos, para poder infiltrar sus creencias. 48. *uchos de sus seguidores se enojan cuando se les contradice.
2. Ci!co p&egu!tas pa&a detecta& u!a 4ecta o Religi@! alsa1
YRué piensan de esHsZ !uan 4B<#
YEn &ue basan sus creenciasZ !8\ Tim 54<04:, 8\ %edro 484#
YAtemorizan a sus seguidoresZ !Apocalipsis 56#
Y9ómo dicen &ue se obtiene la sal"aciónZ !uan 54<#
YRuién es su autoridad má1imaZ !Efesios 685 #
22. C@mo e*ita& cae& e! el ?!ga3o 9 Co!g&ega&se e! u!a iglesia 'lica % C&isto cé!t&ica no iglesia en la cual se obser"a &ue e1iste una comunión y "inculación constante con la palabra de Dios7 una iglesia y 9risto céntrica ense-a &ue la Fiblia es la &ue contiene la "erdad de Dios para su pueblo y un la persona de esucristo es la piedra angular de sus e1periencias cristianas. 9?studia& co! se&iedad todo me!sa)e 5ue !os o&ece1 En este sentido es importante &ue las personas tomen notas y luego en casa dedi&uen su tiempo a escudri-ar a Fiblia abierta ,con seriedad y responsabilidad .%ara el estudio es importante el uso de "arias "ersiones de biblia, concordancias, diccionarios y comentario b(blico. n 65 9$ace& u! lado la e emoti*a % t&ata& de &acio!ali;a&la1 En o 48408 encontramos &ue nuestra fe debe ser una fe racional7 es decir &ue se pueda articular y presentar de forma razonada y entendible .9omo seres humanos ,tenemos una parte emocional, sin embargo no debemos pretender nutrir nuestra fe Hnicamente con elementos emoti"os o e1periencias raras . 9A%uda& a 5uie!es ha! ca'do e! las &edes del e!ga3o &eligioso1 El apóstol an judas en el !".88 y 85# nos habla de la necesidad de tomar acción en contra al enga-o y del error buscando rescatar a &uienes han sido presa de las ense-anza de sectas y religiones falsas.
El verdadero Cristianismo es el que señala que la Bilia es la que contiene la verdad de !ios para su puelo, que la persona de #esucristo es centro de nuestra e$periencia cristiana espiritual. %&'& ()()'*
3 5
o
+Estas cuidando la enseñana que recies de otros, estudiando a lu de la palara-
o
+Estas nutriéndote con las palaras de verdad para no ser arrastrado por enseñana de error-
o
+Estas participando de la vida de una iglesia donde se predica a #esucristo se enseña la palara ielmente- /i no es así no lo de0es para mañana, es necesario que te prote0as.
Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto te, salvaras a ti mismo y a los que te oyeren.
SECTAS 3S COOCIDAS Y ACT5AES En esta segunda parte de este tema de las sectas abordaremos enumerando las sectas más conocidas en nuestro medio. 3 5
JORJONI4JO. La Iglesia de +esuc&isto de los 4a!tos de los ltimos d'as u!daci@!1 4?5I u!dado&1 osé mith Auto&idad1 El libro del mormón, doctrinas y con"enios, la perla de gran precio !toda de osé mith# 'a Fiblia y las rebeliones dadas a los Xoráculos "i"osX. La ilia1 'os mormones conf(an más en sus otros libros sagrados, los cuales !segHn creen# han escapado de la contaminación. Li&o del Jo&m@!1 El libro del *ormón es un supuesto relato de los habitantes del continente americano, a &uienes 9risto se apareció después de su resurrección !segHn su historia los indios de América fueron los hijos de 'ehi un supuesto jud(o &ue salió de erusalén con su familia al pac(fico y llego a Estados nidos# La *e&dad de este li&o1 En 4?48 un pastor presbiteriano llamado alomón paldign escribió una historia ficticia sobre los indios de América, tomándolo y escribiéndola como la Fiblia, este libro nunca fue publicado pues solo era un escrito fabulesco, pero este cayó en las manos de un e1 bautista ydney igdón &uien fue el teólogo de mith, ellos basándose en este escrito fundaron la iglesia *ormona. El libro del *ormón contiene palabras y e1presiones modernas &ue no pod(an ser conocidas por su supuesto autor en el a-o B8I A9.
Doct&i!as % co!*e!ios1 e"elaciones especiales de Dios. La pe&la de g&a! p&ecio1 Escritos de Cénesis a Deuteronomio y el 'ibro de Abraham. 2egHn mith Dios le mando este libro en unas momias &ue él compro y lle"aban mantas escritas egipcias, él dice re"elar lo &ue ellas dec(an de Abraham y los dibujos de él mismo. En 4<: ar&ueólogos y egiptólogos tu"ieron la oportunidad de "erificar dicha traducción en las copias de estos rollos y su "eredicto fue &ue ni una sola palabra de la supuesta traducción de mith ten(a la menor semejanza con el contenido del documento, &ue en realidad era un escrito del libro de los muertos de los egipciosX Los p&oetas *i*ie!tes1 'o &ue ellos digan es la palabra de Dios. P&i!cipales doct&i!as1
Dios es un hombre e1altado &ue tiene un cuerpo f(sico, con miembros y pasiones esHs es solo uno de los billones de hijos se1ualmente engendrados por Dios en el cielo, y el Hnico se1ualmente engendrado por él en la tierra, creen &ue *ar(a tu"o relaciones con Dios y de ah( nació esHs. atanás es un esp(ritu puro, hermano de esHs. Kl hubiera podido ser el sal"ador si su 3 5 plan de sal"ación hubiera sobrepasado al de esHs.
El pecado de Adán fue una bendición, y no una maldición.
'a sal"ación
esHs tu"o mujeres
'os negros son malditos
'a re"elación di"ina incompleta
+esuc&isto1 esHs es el hijo de Adán [ Dios y de *ar(a. $o fue concebido por el Esp(ritu anto, sino por Dios hecho carne. Es hermano de atanás. 4al*aci@!1 El creyente debe obrar su propia sal"ación por medio de la obediencia a las reglas y ordenanzas de la iglesia. Teolog'a1 %olite(sta. 'os humanos son hijos de dioses. Adán es el dios de este mundo. At&acci@! especial1 'a ópera y la ayuda mutua.
T?4TIGO4 D? +?$OA u!dado&1 9arlos Taze ussell en 4??B ;ue fundado esta nue"a organización con objeti"os fundamentales &ue eran la predicación de la segunda "enida de 9risto y el fin del mundo. Adoptó el peligroso y anti b(blico estilo de poner fechas al desastre uni"ersal, ignorando a un los mensajes de esHs, !*t. 8B5<7 *r. 4558# 9uando llegaron los momentos anunciados debió fijar nue"as fechas y fue finalmente anunciado el fin del mundo para 44B. %ero luego para 48I, 486 y 4BI. Ellos dicen &ue en 44B no sucedió nada pero marcó el fin de los tiempos y tu"o un significado especial.
Auto&idad % p&i!cipales doct&i!as1 'os escritos de usell y del uez utherford. 'a Fiblia, pero sólo interpretada solo por los lideres infalibles, 9ual&uier contradicción es disciplinada duramente. En 4<4 publicaron so propia "ersión Traducción del $ue"o *undo las antas Escrituras, adulterando cerca do mil te1tos b(blicos para adaptarlos a sus doctrinas erradas y cambiantes.
$iegan 'a trinidad
$iegan la di"inidad de esucristo
$iegan la encarnación y resurrección de esucristo
etribución "ida eterna e proclaman a s( mismos el profeta de Dios en la tierra.
3 5
Afirman ser el Hnico canal de la "erdad de Dios.
El Esp(ritu anto es la fuerza impersonal de Dios.
olo los miembros de su organización serán sal"os.
esHs era un ángel &ue se hizo hombre.
esHs fue solo un hombre perfecto, no Dios en la carne.
esHs no resucito de entre los muertos en su cuerpo f(sico.
esHs fue resucitado Xno como una criatura humana, sino como un esp(rituX.
esHs no murió en la cruz, sino en un madero de tormento o estaca.
esHs retorno in"isible a la tierra en 44B.
$o hay una trinidad.
El Esp(ritu anto es una fuerza no una persona "i"a.
'as buenas obras son necesarias para la sal"ación.
El alma deja de e1istir con la muerte.
$o hay infierno.
olamente 4BB.II mil ungidos de entre los Testigos de eho"á )rán al cielo.
'as transfusiones de sangre son pecado.
'a cruz es un s(mbolo pagano &ue no debe ser utilizado.
'a sal"ación es por fe y obras.
e rehHsan a "otar, saludar la bandera, cantar el himno nacional, celebrar la na"idad y los cumplea-os. $o se les permite ser"ir en las fuerzas armadas.
Teolog'a1 nitaria P&ediccio!es 5ue alla&o! . ussell dijo &ue el Xtiempo de los gentilesX terminaba en 44B eso no se cumplió, pues hasta 4<: una parte de erusalén estaba en posesión de ellos. %ara 44B se acabar(a la iglesia católica romana. %ara 44B Cobiernos, Fancos, Escuelas e )glesias ser(an destruidos. 'a batalla de Armagedón en 446. ussell murió en 44B y sus profec(as fueron mantenidas por sus seguidores. Bué Dice la Hilia so&e las doct&i!as de los Testigos de +eho*6 3 5
AD?NTI4TA4 D?L XJO DEA Iglesia Ad*e!tista del 4éptimo D'a. 9onocidos también como !abatistas#, 'a palabra Ad"entista significa ad"enimiento o llegada. ;ue fundado en 4?BB EE. $o es una denominación cristiana e"angélica como se piensa. Es de tomar en cuenta &ue los ad"entistas tienen cuatro puntos doctrinales &ue los separan mucho del cristianismo e"angélico. 4. El sue-o después de la muerte XEntre la muerte y la resurrección los muertos duermen, segHn su doctrina. Mea al :58B7 'c 4<88. 8. Ani&uilamiento de los imp(os X'os pecadores y el pecado serán destruidos para no e1istir másX 5. 'a e1piación XEs hecha por atanás y esHsX. %ero para esto tenemos dos buenas preguntas7 YEs atanás co sal"adorZ Yerá realmente ani&uiladoZ. egHn ellos en 'e"(tico 4<604I, 8I,88 entre"én &ue el macho cabr(o sacrificado representa a 9risto y el emisario representa a atanás &ue lle"a el pecado de los redimidos al infierno, donde será ani&uilado. Mea Apoc 8I4I. B. El sábado Este lo detallaremos después.
P&ecu&so& % u!dado&es1 Cuillermo *iller, @iram Edson. osé Fates y Elena @armon de Shite. Auto&idad1 'a Fiblia y los escritos de Elena de Shite. Y;ue Elena de Shite un profetaZ 4. Elena dijo &ue la sangre de 9risto $+ F+A nuestros pecados !Shite, Tomo 4, 5:405:8# 8. En 4?? Elena dijo &ue no era tiempo para comprar y tener propiedades por&ue ya "endr(a 9risto. 5. En 4?BB dijo a los ad"entistas &ue no tu"ieran ni-os y &ue el esposo no "i"iera con su esposa, por&ue 9risto "endr(a pronto. !Shite Estate, *anuscrito $] 5B,4??6.
Teolog'a1 Trinidad. +bser"ancia de la ley mosaica. P&i!cipales doct&i!as I!mo&talidad co!dicio!ada1 egHn ellos el hombre es una Xalma "i"ienteX no &ue el hombre tiene alma7 entonces al morir la persona desaparece y Dios en la resurrección la "ol"erá a recrear. Ellos cofunden la destrucción con la ani&uilación, pues el justo "ol"erá pero los pecadores y atanás desaparecerán. 'ea *t ?44,487 n 55<7 X Ts.47 Ap. 4B044. 5 3
?l a!tiguo Pacto1 %ara ellos el Antiguo %acto de *oisés toda"(a está en "igencia, pero ellos no guardan la %ascua, &ue es igual de importante como el sábado. %ara su con"eniencia di"iden la 'ey en moral y ceremonial . 'e llaman a los 4I mandamientos X'ey moralX y a lo restante X'ey ceremonialX ense-an &ue la ley ceremonial fue abolida por 9risto, pero la ley moral permanece. %ero esta supuesta di"isión no se encuentra en la Fiblia. La teor(a del 4a!tua&io1 Esa teor(a dice &ue esHs entro el 88 de octubre de 4?BB en el santuario del cielo para purificarlo, lo &ue toda"(a hace, después "endrá a la tierra. ! @eb 457 8B# 46ado o Domi!go1 Ellos afirman &ue el ábado debe ser guardado por todos los hombres, "emos en Deut 646 &ue Dios ordeno la obser"ación del sábado en memoria o recuerdo de la liberación del pueblo de )srael esto demuestra &ue la institución del sábado es e1clusi"amente israelita. Po& 5ué gua&damos el domi!go o el segu!do s6ado seg! el cale!da&io he&eo 4. esHs resucito de entre los muertos el primer d(a de la semana. n. 8I4. 8. 'a promesa de la "enida del Esp(ritu anto se cumplió el primer d(a de la semana. Era el d(a de %entecostés, &ue por ley ca(a siempre en el primer d(a de la semana !'e" 854<# 5. En Troas los cristianos se reun(an para el culto el primer d(a de la semana !@echo 8I<,:# B. El primer d(a de la semana 9risto se re"elo al apóstol uan en la isla de %atmos !Ap. 44I# 6. 'os apóstoles y sus disc(pulos después de ellos lo guardaron siempre.
Po& 5ué !o gua&damos el s6ado
4. El sábado es un con"enio o pacto entre Dios e )srael. !E1 8I4744 al 8B?#
8. El sábado no es una institución perpetua !E1 484B7 544<,4:#
5. El sábado formaba parte de la 'ey, y esta fue abolida totalmente por 9risto !8 9o 5504B7 9ol 84B04:# B. En ningHn pasaje se registra &ue esHs ense-ara &ue deb(a ser guardado. 6. %ablo ense-o !Todo el consejo de Dios# y nunca dijo nada sobre el sábado !@echo 8I8I,8:# <. 9onocemos hombres santos y bendecidos por Dios &ue guardaban el Domingo !Ap. 454I7 4B4I,44#
Al parecer ellos son e"angélicos, pero en lo profundo de sus ra(ces podemos "er lo des"iados &ue están, si tH puedes cuando se te presente la oportunidad ayuda a otros a entender esto, antes de ser atrapados por la mentira. 3 5
LA A4OCIACIZN ?ANGÉLICA D? LA JI4IZN I4RA?LITA D?L NU?O PACTO UNI?R4AL ;ue originado en %ucallpa, encla"ada a su "ez en la ciudad de cayali, en %erH. En ocasiones es aludida como A?JINPU !Asociación E"angélica de la *isión )sraelita del $ue"o %acto ni"ersal# o TAGRANPU !Tios Andinos con Crima a asurarse Ante el $ue"o %acto ni"ersal#. Algunos sostienen &ue las iglesias Ad"entistas y las iglesias %ante(stas de los andes se reconocen a s( mismas como las responsables de haber dado origen a este grandiosa iglesia. Esta también se reconoce católica ! universal tanto en sentido etimológico como en todo el contenido del término# y es la Hnica &ue está bajo la autoridad de u antidad el %atriarca y %rofeta Eze&uiel Ataucusi.
O&ige! 'a sagrada congregación de la Asociación E"angélica de la *isión )sraelita del $ue"o %acto ni"ersal tu"o su origen en el pueblo de %i-aplas, en un(n, %erH. El d(a &ue Eze&uiel Ataucusi, luego de haber pasado por di"ersas e1periencias metaf(sicas entre las &ue se encuentran haber escrito en cartulina una paráfrasis de los diez mandamientos de la ley mosaica, se re"eló ante la congregación ad"entista del lugar como el tercer representante de Dios y patriota sal"ador tras sus antecesores *oisés y esHs. Entonces declaró &ue el %erH era la nue"a X nación escogidaX, y lugar donde descenderá la erusalén 9elestial descrita en Apocalipsis. Kl, en su papel de nue"o mes(as, deb(a preparar a la nación para &ue, llegado el momento, %erH sea la anta ede desde donde esHs y Eze&uiel gobiernen la tierra durante mil a-os. Entonces muchos fueron con"encidos, se unieron al profeta, patriarca, hermano de Dios y hasta empezaron a modificar la di"isión pol(tica de los planisferios pidiendo cada uno su pedazo.
?;e5uiel Ataucusi 9 Rep&ese!ta!te de Dios e! la tie&&a Era el a-o de 466 cuando el profeta empezó a recibir re"elaciones y a tener e1periencias sobrenaturales. 9uriosamente estos se parec(an mucho a lo descrito por los profetas b(blicos, es más, hasta las con"ersaciones con los seres sobrenaturales conten(an las mismas interlocuciones, pero claro, segHn la "ersión eina0Malera de 4I. Entonces le fue dicho «El único, a ti esperábamos para comenzar la obra L. / le hicieron escribir los mandamientos en cartulina. %ero resultó cartulina de colegio, ni si&uiera una Pimberly de 56I gramos, ni si&uiera un ;olQote, sino una humilde cartulina de colegio hecha con papel reciclado. Desde &ue *oroni se lle"ó las planchas de oro para escribir en egipcio reformado y jugarle una broma a osé mith sólo &uedaban cartulinas en la biblioteca del cielo7 una pena la "erdad. 'uego Eze&uiel descendió, cartulina en mano, y se dedicó a formar una nue"a )srael 3como la 5 %oco de hace cuatro mil a-os, incluidas la moda de las barbas y las ma1ifaldas masculinas. importó &ue ya hubiera una )srael en medio oriente, y &ue su gente estu"iera a tono con la
modernidad. El punto era "ol"er a los or(genes, de ser posible al Cénesis, cuando andábamos desnudos y sin a"ergonzarnos. %ero, como nunca le dieron la licencia para iniciar una comunidad nudista, se tu"o &ue conformar. En tiempo pasó y ante la aparición de religiones noci"as como endero 'uminoso y el A%A, la iglesia de Eze&uiel se presentaba como una alternati"a para los despose(dos. @oy ante la poca popularidad de endero 'uminoso, su principal ri"al son las organizaciones de otaQus.
P&i!cipales doct&i!as 4. Dios es peruano. Antes manifestado en Apu0Pon0TiQi0Miracocha, luego en el )nti, y Hltimamente en Eze&uiel Ataucusi. 8. 'os diez mandamientos de los incas están escondidos en el *achu %icchu, esperando a &ue alguien los descubra. 5. %erH es tierra santa, y 9hile la franja de Caza B. Eze&uiel Ataucusi es el "icario del Esp(ritu anto, e infalible en cuestiones de fe. 6. El mundo será destruido el a-o 8III a e1cepción de la sel"a amazónica. YRué no pasó nadaZ Es &ue tienes &ue "erlo espiritualmente. <. Eze&uiel Ataucusi será presidente del %erH para luego serlo del mundo. YRue nunca ganó las elecciones cuando postulóZ Es &ue tienes &ue "erlo espiritualmente. :. Eze&uiel Ataucusi morirá y resucitará al tercer d(a. YRue ya murióZ Y/ resucitó al tercer d(aZ Y$oZ Es &ue tienes &ue "erlo espiritualmente. ?. Eze&uiel "ol"erá, después de mil a-os, a lle"arse a los escogidos, en moto ta1is de fuego.
?+?RCITO D? 4ALACION @)T+)A Este grupo fue fundado por Silliam Footh, en 'ondres !)nglaterra#, el a-o 4?<6. @ab(a sido pastor metodista y se hab(a separado de su )glesia unos 4I a-os antes.
4u u!dado& se dedicó a las obras de caridad y a la con"ersión de los pecadores, por medio de la prensa, la beneficencia y la predicación en la "(a pHblica. na de las caracter(sticas fundamentales de esta organización es el llamado JFanco de los %enitentesL. 9onsiste en esto el nue"o con"ertido se pone en primera fila, confiesa pHblicamente sus pecados y cuenta a toda la comunidad cómo Dios lo con"irtió.
4u lema es Jangre y ;uegoL sangre de 9risto y fuego del Esp(ritu anto. u banera Azul 3 5 ^ santidad. ojo ^ sal"ación por 9risto, Estrella de oro ^ el Esp(ritu anto. u slogan opa, abón y al"ación
As( el fundador e1plicaba su ideolog(a JEs de tontos &uerer sal"ar a los hombres &ue tienen los pies mojados y el "ientre "ac(oL. %or eso se dedican a establecer maternidades, asilos, dispensarios, hogares para mendigos, centros para alcohólicos, madres solteras y drogadictos. u publicación oficial es El grito e guerra y su sede internacional se encuentra en 'ondres. D+9T)$A
4eg! el ?)é&cito de 4al*aci@! _ JEs pri"ilegio de todos los hombres, el ser totalmente santi!icaos y &ue el alma y cuerpo pueden ser preser"ados sin pecado hasta la "enida del e-orL. _ $o consideran necesarios los sacramentos, ni si&uiera el bautismo para sal"arse. _ u doctrina está contenida en el J*anual de la Doctrina del Ejército de al"aciónL. +CA$)VA9)`$ El Ejército de al"ación usa nombres y uniformes militares para designar a su jerar&u(a general, brigadier, capitán... hasta soldado. As( desfilan por las calles, precedidos por bandas de mHsica.
La e U!i*e&sal Haha[i @)T+)A 'a ;e ni"ersal Fahai nació en )rán en la mitad del siglo N)N. )niciador Al( *ohamed, llamado el Fab !la puerta#. En 4?BB anunció la "enida del JCran Educador ni"ersalL, &ue traer(a la paz uni"ersal. ;ue esencialmente un reformador islámico, &ue predicó la paz, la tolerancia y la emancipación de la mujer. $o obstante &ue el a-o 4?6I fuese fusilado con unos 8I mil seguidores, la semilla germinó dando origen a una nue"a religión inspirada en la Fiblia. no de sus disc(pulos tomó el nombre de Fahaullah !la gloria de Dios#, se dedicó a propagar sus doctrinas y en 4?<5 se declaró como el personaje anunciado por el Fab, Jel prometido de todos los profetasL y Jel elegido de DiosL. Después de muchas peripecias y a-os de prisión, fue a parar al *onte 9armelo, donde murió en 4?8. u hijo Abdul)0baha siguió propagando la nue"a doctrina. El nieto de éste, hogi Effendi, la e1tendió en casi todo el mundo. D+9T)$A _ %redican la tolerancia, la fraternidad, la justicia y el cuidado de los más débiles, los pobres y los &ue sufren. _ Abogan por el establecimiento de una comunia 3 5
IGL?4IA APO4TOLICA D? LA ? @)T+)A omana 9ar"ajal de Malenzuela, originaria de Milla Aldama, 9hih., con toda su familia se fue a "i"ir en 'os ngeles, 9a., ..A. Allá tu"o contacto con los pentecostales hasta tener la e1periencia del Jbautismo en el Esp(ritu antoL. Deseosa de compartir esta nue"a e1periencia con sus parientes de *é1ico, en el a-o de 44B regresó a su pueblo natal. Después de algunas dificultades, el 4 de no"iembre logró el primer grande é1ito doce personas aceptaron el nue"o credo, contando con la misma e1periencia religiosa. As( surgió la primera comunidad, &ue confió al r. ubén +rtega, un e1 pastor metodista, &ue logró con&uistar a su causa. A su deceso, &uedó al frente del grupo el r. *iguel Carc(a, un jo"en barbero de la primera hora. En 44? la nue"a organización religiosa empezó a salir fuera de Milla Aldama, haciéndose presente en Cómez %alacio, Dgo., 9alé1ico, 9a., ..A., y *e1icali, F.9. En 486 llegó a inaloa y el a-o siguiente a Tijuana, F.9. En 4B rebasaba los confines de *é1ico, llegando a América 9entral. $ormalmente se trataba de me1icanos, presentes en los Estados nidos, &ue regresaban a su lugar de origen con el afán de e1pandir el nue"o credo religioso. Debido al poco influjo de su fundadora, a lo largo de su historia ha tenido muchos problemas a ni"el de organización y doctrina, hasta llegar a la di"isión abierta. De hecho, actualmente cuenta con dos ramas la )glesia Apostólica de la ;e en 9risto esHs !en *é1ico# y la Asamblea de la ;e en 9risto esHs !en Estados nidos#. As( es cuando no se acepta la autoridad de la Hnica )glesia fundada por 9risto y cada &uien pretende fundar su propia iglesia, interpretando la Fiblia a su manera. +tro aspecto notable en esta agrupación religiosa es su afán proselitista y su esp(ritu decididamente anti ecuménico. D+9T)$A
?!se3a!;as u!dame!tales "nicia e #ios $unitarios%& $o
e1isten las tres personas de la ant(sima Trinidad.
n solo Dios, una sola persona
'esús& esHs es /ah"é hecho hombre, con los atributos de %adre,
@ijo y Esp(ritu
anto.
(autismo e agua& .El bautismo es por inmersión y en el
nombre de esHs
En la "ida del cristiano, el bautismo en el Esp(ritu anto con el don de lenguas es algo esencial.
(autismo en el Espíritu Santo&
Sacerocio& $o
hay sacerdocio, sino ministerio.
de ministros, destinados a la e"angelización, 5 3 predicación, pastoreo y "igilancia de los ministros y de toda la obra.
)inistros& @ay distintos tipos
#iezmo& Es b(blico y por lo
tanto es obligatorio.
Post&ime&'as 2. &postasía& /a tu"o lugar la apostas(a y la aparición del anticristo !el papa#. 9on eso, ya se acabó la )glesia fundada por 9risto. /. 'apto o primera resurreccin& 9on el rapto !4Tes B,4604:#, "endrá 9risto y se lle"ará a los miembros !"i"os y difuntos# de la "erdadera )glesia, &ue es la )glesia apostólica de la ;e en 9risto esHs. 8. 2ran triulacin o &rmagedn& .'as naciones paganas atacarán al pueblo jud(o, &ue en su desesperación se con"ertirá. >. #uicio de las nacione s& egresará 9risto para poner fin a la gran tribulación y realizar el juicio a las naciones, segHn hayan tratado al %ueblo de )srael. 9on eso se acaba el tiempo de los gentiles. :. 3ilenio. 9risto regirá el mundo desde erusalén, su capital. 9on Kl reinarán también sus disc(pulos le"antados en el rapto. Durante este tiempo, el diablo &uedará atado. 7. #uicio inal & Terminado el milenio, habrá la Hltima y más grande batalla, dirigida por atanás contra 9risto y erusalén, la capital de su reino. Después atanás será arrojado al lago e !uego y azu!re& eguirán la resurrección final y el juicio final, con un premio o castigo eterno. 'os fieles le"antados en el rapto, no participarán en esta resurrección y este juicio. X. 4ueva #erusalén& %or fin se manifestará la $ue"a erusalén, donde los elegidos gozarán por siempre con Dios. +CA$)VA9)`$ o
*ivel general& *esa directi"a con un
obispo presidente, un secretario y un tesorero.
o
*ivel istrital o episcopal& *esa directi"a con un obispo, un secretario y un tesorero,
más directores encargados de la educación cristiana, la e"angelización y la asistencia social. o
*ivel local& n pastor con un secretario y un tesorero.
LA 4ANT?RIA ecta &ue, pro"eniente del paganismo y con ritos espiritistas y hasta satánicos, pero con fachada católica, en Menezuela ha crecido 4< "eces !I,I? a 4,5# entre 8III y 8II8. 'a anter(a pretende fingir un culto católico de de"oción a los santos, pero en realidad es una 3 etc. forma oculta de idolatr(a. 'a anter(a incluye rituales paganos como sacrificios, 5
*uy e1tendida en toda 'atinoamérica, en A y hasta en Europa, tiene e&ui"alentes con ligeras "ariantes el Moodoo !@ait(#, el *acumba !Frasil#, el hangó !Trinidad#, todas las cuales se deri"an de ritos tribales africanos. 'a palabra Xsanter(aX se deri"a de XsantosX, pues el santero in"oca a una deidad africana !XorichasX#, pero finge estar in"ocando a la Mirgen o a un animales, sesiones adi"inatorias, trances por posesión de esp(ritus malignos anto católico. urge la anter(a al ser trasplantados a América los escla"os negros pro"enientes de la cultura XyorubaX, &ue traen consigo sus cultos a deidades de la magia africana. Al no &uerer someterse al cristianismo, camuflaron sus (dolos buscando en las imágenes y estatuas cristianas algunas &ue se pudieran adecuar a su culto pagano. As( sucedió, por ejemplo, con anta Fárbara, "irgen y mártir de los comienzos del cristianismo. u atuendo rojo con espada en la mano 0signos de su martirio0 ofrec(a elementos caracter(sticos para X9hangóX deidad masculina yoruba. / esto mismo han hecho con cada una de las deidades de los ritos yorubas X+chHnX, deidad africana &ue es la mujer sensual, due-a del agua dulce, de color amarillo, se asocia a $uestra e-ora de la 9aridad del 9obre, la ant(sima Mirgen %atrona de 9uba. 'as fiestas de las deidades yorubas las han hecho coincidir con los d(as &ue el calendario litHrgico católico dedica a los santos &ue ha tomado de pantalla para sus ritos paganos la anter(a. En realidad los santeros siguen haciendo lo mismo &ue sus antecesores yorubas fingiendo un culto católico, pero en realidad están rindiendo culto a (dolos. YRué medios utilizan y &ué fines persiguen, entonces, la anter(a, el Moodoo, el *acumbaZ 'os fines de estos rituales paganos, en los &ue se dan ofrendas a los esp(ritus 0&ue "an desde comida hasta sacrificios de animales0 danzas, tamboreras, sesiones adi"inatorias y hasta trances por posesión de esp(ritus malignos, son los mismos &ue los de cual&uier otro de los métodos de magia el logro de é1itos materiales y sabidur(a e1tra0natural, sanaciones, "enganzas con da-os f(sicos a personas, etc. Algunas de las prácticas del Moodoo "an dirigidas a lograr efectos psicológicos da-inos en las "(ctimas. 'a anter(a aparenta ser cónsona con el 9atolicismo e inocua para &uienes la practican. %ero todas sus prácticas son prohibidas por Dios. / las proh(be el e-or, no por&ue sean irreales, sino por&ue hacen da-o no sólo a terceros, sino también a &uienes las practican y a &uienes hacen uso de ellas. Además, los des"(an del culto debido al Unico y Merdadero Dios
PAR? D? 4URIR *ás atracti"a aHn está resultando una secta más nue"a, originaria 0al menos en su poder e1pansi"o0 en nuestro siglo 84, pro"eniente del Frasil llamada 2+ración fuerte al esp(ritu santo3 o 2%are de sufrir3, con nombres enga-osos y propuestas también enga-osas, con terminolog(a b(blica manipulada, para dar una apariencia cristiana, de manera &ue 0igual &ue la ciza-a se parece al trigo0 esos nombres y esas propuestas se parezcan a lo católico 3 5
En Menezuela esta nue"a secta ha crecido 4I,< "eces !de I,4: a 4,?# entre el 8III y el 8II8, gracias a sus grandes recursos económicos y a un fuerte poder de penetración a tra"és de la TM. 9omo el Enemigo siembra ciza-a en todo momento, ahora la siembra de esa manera. / esa ciza-a comienza a crecer abundante en medio del trigo. El nombre enga-a a los 9atólicos !2+ración fuerte al esp(ritu santo3#. / el lema 0aun&ue no debiera enga-ar, pues es abiertamente anti0e"angélico!2%are de sufrir3#, enga-a a los 9atólicos &ue creen &ue en esta "ida no tenemos por &ué sufrir, y &ue 0en todo caso0 no desean sufrir, ni aceptan sufrir, por lo &ue se dejan con"encer de &ue, para lograr estar libres del sufrimiento, Dios puede ser manipulado. ecordemos &ue, respecto del sufrimiento, 9risto nos ha mostrado con su "ida, pasión y muerte, todo lo contrario. Además, también nos ha ense-ado &ue todo bien nos "iene del sufrimiento y &ue para seguirlo a Kl, cada uno debe tomar su cruz. %ero el Demonio enga-a y prepara sus pa&uetes de mentiras muy bien, muy a la medida de lo &ue la gente &uiere. / como la gente no &uiere sufrir, como la gente no se da cuenta de todo lo &ue Dios puede hacer de bien para nuestra alma a tra"és de sufrimiento, es fácil dejarse enga-ar por el *aligno, &ue es el in"entor de la mentira y del enga-o. *ezclan hechos y cosas de la Fiblia para designar sustancias y parecer cristianos 2la mezcla de aceite y "ino, mezcla del buen samaritano3, para los enfermos o para cual&uier necesidad. e proclaman 2la nue"a )glesia de )srael3. / as( esta nue"a secta está haciendo estragos en el débil trigo &ue somos la mayor(a de los bautizados católicos. Este nue"o mo"imiento se auto0promue"e con programas diarios de TM, con"enciendo a los católicos con promesas atracti"as de curaciones, de é1ito y prosperidad. También es ocultista esta nue"a secta, aun&ue el ocultismo lo tiene bastante 2oculto3, pues todo parece muy cristiano. %ero sólo el ritual del "aso de agua después de cada presentación promocional en la TM es muestra suficiente. / los enga-ados consiguen como pueden las abultadas contribuciones monetarias, re&uerimiento e1igido para unirse a esta secta. %or cierto, lo de la e1igencia económica no lo dicen en TM, sino en las reuniones !2anta 9ena de los diezmistas3#, donde les aseguran &ue se les resol"erán todas las situaciones incon"enientes &ue se les presenten, una "ez &ue formen parte de esta secta. /, lamentablemente, no se da cuenta la gente &ue, al pagar su cuota para ingresar a tan nefasto grupo, están de hecho ingresando al mundo del *aligno.
4?CTA JOON o IGL?4IA D? LA UNIICACION ;amosa por&ue en el a-o 8II4 logró incorporar a un Arzobispo africano de la )glesia 9atólica, &uien después de haber regresado a la )glesia arrepentido de su error y del escándalo causado, 3 "ol"ió a apostatar y hubo de ser e1comulgado en el 8II<. 5
Es dif(cil saber de dónde pro"iene, pues aun&ue su fundador era cristiano, no parece haber muchas referencias cristianas en las proposiciones de esta secta, mal llamada 2)glesia3. El nombre 2*oon3 es el apellido de su fundador, &uien ya lle"a cinco esposas y ha sido condenado "arias "eces por bigamia. *ás &ue un gran poder económico, *oon ha logrado un auténtico imperio económico, por lo cual la secta ha tenido un desarrollo importante, aun&ue ya a partir de 4 disminuyó su rata de crecimiento. %romue"e sobre todo los matrimonios entre miembros de la secta, los cuales preside el propio *oon en forma colecti"a y multitudinaria. El fundador y su &uinta esposa son los 2"erdaderos padres de la humanidad3. Ella es la 2nue"a E"a3 y celebraron las 2bodas del 9ordero3. us hijos son llamados 2hijos sin pecado3 y los seguidores, llamados 2moonies3, son 2miembros de la familia3. esHs $o es Dios y, segHn ellos, aun&ue cumplió con su misión espiritual, no pudo cumplir su misión temporal por no haberse casado y no dejar descendencia. eligiones Todas cumplieron su misión y deben desaparecer para dar paso a esta 2)glesia de la nificación3. *es(as *oon, por supuesto, es el *es(as esperado, el cual s( cumplirá con su misión espiritual y temporal, inspirado directamente por 2dios3. *isión temporal "ictoria contra el 9omunismo, para la cual necesitan armas espirituales y armas materiales de gran poder. %ara lle"ar a cabo esta misión, necesitan millones de jó"enes &ue deben dejarlo todo, hasta la familia, para formar parte de la nue"a familia *oon.
CI?NCIA CRI4TIANA Es una mezcla de hipnotismo, ocultismo, gnosticismo, pante(smo, con algo de cristianismo. %retende redefinir el mensaje cristiano de sal"ación del mal, incluyendo como mal tanto las enfermedades como el pecado. 'a salud se recupera, no por tratamientos médicos, sino aplicando a todas las esferas de la "ida el principio de la armon(a di"ina, en la &ue se incluyen prácticas supuestamente pro"enientes de la Fiblia y desarrolladas por la fundadora en su libro sobre 9iencia y alud, las cuales son aplicadas por los curanderos de la secta. e proh(be recurrir a los médicos. ecientemente, debido a los resultados ad"ersos en materia de salud, se ha ido reduciendo el nHmero de seguidores. %ara 4?, constitu(an sólo el I.I8 de la población mundial. $iegan &ue esHs sea Dios y niegan los misterios cristianos. Dios está contra el mal, la enfermedad, el pecado y la muerte. $o hay e1igencia de fe, ni de moral. $o hay acramentos. 3 Todo se reduce a un culto de curación. Esta secta publica un periódico conocido a ni"el 5 mundial, el29hristian cience *onitor3.
CI?NCIOLOGIA Es uno de estos nue"os mo"imientos pseudo0religiosos muy atracti"o en los medios empresariales y profesionales, dado su apariencia cient(fica. 'le"a el nombre de 2Dianética3, pero también se denomina 2)glesia de 9ienciolog(a3 y otros cuantos nombres más 2El 9amino a la ;elicidad3, 2Droganón3, 2$arconón3. Aducen &ue la 9ienciolog(a es el 2estudio y tratamiento del esp(ritu en relación a s( mismo, a los uni"ersos y a otra "ida3. %romue"e la apertura de la mente y el control mental para lograr la auto0determinación. 2i no &uieres ser controlado contra tu "oluntad, es decir, contra tus mejores intereses, será mejor &ue aprendas a controlar cual&uier control &ue se atra"iese en tu camino3, proclama el fundador de esta secta, onald @ubbard. /a el planteamiento del control mental a fa"or de la propia "oluntad es abiertamente anti0 cristiano, pues el cristiano, a imitación de 9risto, busca y hace la Moluntad de Dios, no la propia. tilizan un lenguaje con t(tulos y nombres propios de la secta, los cuales transmiten la idea de misterio, pero &ue terminan siendo los mismos métodos de otros grupos similares ocultismo, esoterismo, espiritismo, control mental, control y dependencia de los participantes por parte de la secta, manipulación ps(&uica y económica, etc. Además "ende aparatos eléctricos y electrónicos &ue supuestamente sir"en para ad&uirir ciertas destrezas y hasta para llegar a un estado especial de 2no0saber y de re"elación3. Algunas de sus propagandas indican &ue entre sus métodos puede estar el contacto con esp(ritus malignos, pero esto no se indica abiertamente, sino &ue se le da una apariencia pseudo0cient(fica. @an habido muchas contro"ersias con esta pretendida 2iglesia3, sobre todo por sus métodos financieros, los &ue le han acarreado una serie de demandas, tanto en A como en Europa. Marios gobiernos europeos se han "isto en la necesidad de enfrentar a esta secta, debido a delitos financieros y fiscales. Adicionalmente, una de las demandas en su contra tipificó un nue"o delito, el de 2manipulación mental3. @an sido tan gra"e las consecuencias &ue ha tenido esta secta &ue, con moti"o de estas denuncias en 4, en ;rancia se propuso crear un Tribunal de Apelación especializado en sectas.
4?CTA4 4ATANICA4 El atanismo contempla el culto a atanás yo demás esp(ritus malignos. )ncluye muchas prácticas ocultistas, pudiendo llegar hasta la per"ersión de las ceremonias católicas, como la anta *isa. atanismo y sectas satánicas siempre han e1istido y, aun&ue hubo un resurgimiento moderado en el siglo 4, la proliferación en nuestra época del satanismo y de sectas satánicas, especialmente entre la ju"entud, es un fenómeno "erdaderamente alarmante. 3 5
A las personas &ue no están informadas sobre el satanismo podr(a parecerles &ue "ender el alma al Demonio o rendirle culto a este 2ángel3 maligno es algo irreal, más bien cosa de la cinematograf(a. in embargo, estas prácticas suceden, y suceden con una frecuencia creciente y con consecuencias cada "ez más espantosas. Fasta darse cuenta de los cr(menes horribles, con ensa-amientos "erdaderamente macabros, &ue se suceden en nuestros d(as7 del aumento sorprendente de los suicidios, especialmente entre los jó"enes7 la proliferación de signos satánicos en los "eh(culos, paredes y prendas de "estir7 la "iolencia incontrolable, manifestada en muchas formas, tanto "erbalmente, como con da-os a las personas7 el aumento de una agresi"idad desbocada7 la rebeld(a sin razón ni "erdaderas causas7 el desenfreno se1ual, &ue llega a "eces hasta las org(as7 la dependencia de las drogas, etc., etc., etc. on todos signos 0unos más iniciales &ue otros, unos más gra"es &ue otros0 de la influencia de atanás y de sus demonios en nuestro mundo actual. on signos, también, del poder &ue las mismas personas le han dado, cuando en un mal uso de su libertad, se abren al *aligno y se entregan a éste. in embargo, es bueno hacer notar &ue nadie puede ser tomado por atanás si la persona no se lo permite o, en el caso de los ni-os pe&ue-os, si los progenitores no se lo permiten.
C@mo comie!;a el co!tacto co! el 4ata!ismo %uede ser por alguna pel(cula o algHn libro maligno o de terror. %uede ser por la afición al rocQ pesado o a la mHsica 2hea"y metal3, cuyo rudo ritmo golpeante y mensajes satánicos, además de las decoraciones infernales de sus cd, "an en"ol"iendo a los jó"enes en ese mundo demon(aco. nos entran por simple curiosidad, la bHs&ueda de lo misterioso o deseo de poderes ocultos, los cuales el Demonio está presto a proporcionar a cambio de hundir al interesado para siempre en el infierno. Algunos son reclutados en las escuelas, los conciertos de rocQ, el transporte pHblico, etc. +tros son lle"ados al satanismo por sus propios progenitores, bien por&ue éstos desean lle"arlos a ese mundo demon(aco, o bien por&ue los consagran al Demonio a cambio de cosas &ue el *aligno les proporciona. *uy frecuente sucede la incorporación al satanismo por "(a de juegos demon(acos 2+uija3, 2Diablos3, 29alabozos y Dragones3. $o creamos &ue estos juegos son inocentes o simplemente la bHs&ueda de respuestas en el propio inconsciente.
La Oui)a3 no es juego inocente, sino un método de espiritismo o contacto con esp(ritus malignos yo almas condenadas, los cuales llegan a tomar posesión de los participantes y pueden llegar a hablar, no sólo con las letras, sino a tra"és de los mismos jugadores. En 29alabozos y Dragones3, los participantes pasan de la fantas(a a la realidad y como se espera &ue al caracterizar los diferentes personajes, y para poder sobre"i"ir en el juego, cometan actos "iolentos de todo tipo, como asesinatos, "iolaciones, mutilaciones, robos, etc., se ha pensado &ue el aumento de este tipo de cr(menes entre nuestra ju"entud se deba, entre otras cosas, al apego a juegos como éste. El manual del juego es francamente criminal, "iolento y aberrante. )ncluye descripciones de cómo asesinar, cómo hacer sacrificios humanos ocultos, prácticas de sadismo, maldiciones, etc. na madre, &ue se hizo especialista en la materia, debido a &ue un hijo suyo terminó por suicidarse luego de haberse hecho dependiente de este juego, ha llegado a la conclusión de &ue instrucciones escritas de este maligno 3 5 pasatiempo son tomadas de sistemas muy antiguos pertenecientes a la demonolog(a
EL PENTECOSTALISMO Y SUS DIFERENTES TEOLOGIAS 'os términos pentecostalismo pentecostal se deri"an de %entecostés una celebración jud(a ,también llamada la ;iestas de la %rimicia .y en griego es 2%enteQostes3 .%ara los cristianos este acontecimiento conmemora el descenso del Esp(ritu anto sobre los disc(pulos de esucristo!@echo 8#.'as iglesias se caracterizan por&ue recalcan la doctrina de Fautismo Esp(ritu anto y hablar en otras lenguas. A pesar de las diferentes corrientes del %entecostalismo y de la di"ersidad de organizaciones religiosas &ue hay en entre ellas se puede decir &ue mantienen B "erdades fundamentales &ue las unen en cuanto a doctrina esucristo sal"a.0'as iglesias %entecostales creen en la sal"ación como un don o regalo recibido por gracia obrando Hnicamente a tra"és del sacrificio de esucristo en la cruz el cual se recibe solo por fe. esucristo bautiza con el Esp(ritu anto.0'a doctrina &ue distingue a los %entecostales de las demás iglesia es el énfasis &ue le dan al Fautismo del Esp(ritu anto .unto a estas doctrinas se aceptan las manifestaciones del Esp(ritu de Dios como 'as se-ales, prodigios, milagros y dones &ue son para la edificación de la iglesia y testimonio a los no creyentes. esucristo sana.0'as iglesias %entecostales creen en la curación di"ina como una promesa de esucristo y como un efecto de su sacrificio en la cruz. *uchos %entecostales han e1perimentado curaciones en sus cuerpos a tra"és de la oración y fe. )s. 65.B esucristo "iene.0'a escatolog(a %entecostal se centra en el pronto regreso de esucristo a la tierra, di"idido en dos grandes momentos, el arrebatamiento de la iglesia de 9risto y el regreso de esHs después de la gran tribulación .'as iglesias %entecostales no proclaman fecha alguna para este suceso, sino &ue alientan a sus creyentes a "i"ir en consagración, santidad y trabajo cristiano.
?L P?NT?CO4TALI4JO ?4TA DIIDIDO 4. ?l pe!tecostalismo hist@&ico .0e llama as( al mo"imiento &ue empezó a finales del siglo pasado y comienzo del actual en el &ue surgieron diferentes grupos &ue se identificaban con la e1periencia de hablar en lenguas dentro de las iglesias protestantes de ese tiempo pero &ue fueron rechazadas y se "ieron en la necesidad de crear nue"as organizaciones pero de fe pentecostal.
8. ?l pe!tecostalismo cl6sico.9 e considera as( por&ue surgió en el a-o 4I4 en TopeQa, Pansas. En el a-o 4II, el e". 9harles ; %arham, ministro metodista, inicio el )nstituto 3 5 F(blico Fetel en TopeQa solamente para hombres blancos. e matricularon alrededor de BI alumnos. Al inicio del 4 de enero del a-o 4I4, el Esp(ritu anto se derramo sobre Agnes
+zman de 4? a-os &uien hablo en nue"as lenguas .Esto sucedió por&ue los estudiantes estaban estudiando el libro de los hechos acerca de cómo fue el bautismo del Esp(ritu anto en la biblia. e dice &ue el jo"en comenzó hablar en idioma chino y no pudo hablar inglés por tres d(as, cuando trataba de escribir para narrar su e1periencia lo hac(a en chino. _ Esta e1periencia fue la atracción del momento para los medios de comunicación y de personas curiosas. %or esta razón el Director y los estudiantes empezaron a proclamar esta nue"a e1periencia del Fautismo del Esp(ritu anto as( como sanidades y predicaciones masi"as para la con"ersión de la gente al cristianismo. e dice también &ue el a-o 4IB en una campa-a e"angelista 4III personas fueron sanadas ,?II creyeron en el E"angelio y se practicaban "igilias en donde BII personas se pasaban cantando, orando y hablando en lenguas desde la noche al amanecer. 9omo resultados de todo a&uello se afirma &ue unos 4II personas se bautizaron en agua en el rio pring en in"ierno, sin &ue estos resultan resfriados o con neumon(a. 5. El pentecostalismo unicitario.0También llamado pentecostales de nombre de esucristo, comenzó en 445, en un campamento donde uan C.heppe tu"o una re"elación espiritual sobre el poder &ue hab(a en el nombre de esus.%or lo tanto las personas &ue se encontraban en ese lugar empezaron a estudiar sobre el asunto y concluyeron &ue el bautismo en agua deb(a haber sido Hnicamente en el nombre de esHs y no bajo la fórmula en el nombre del %adre, del @ijo y del Esp(ritu anto. Además para ser sal"o uno deb(a nacer del agua a tra"és del bautismo. %or ello comenzaron a rebautizarse en el nombre de jesus.%or lo tanto esta nue"a doctrina se empezó e1tender en las iglesias pentecostales. B. El *o"imientos de la reno"ación 9arismática.0e llama as( al *o"imiento &ue surgió a finales de los a-os 6I en el seno de las llamadas iglesias históricas. El bautismo con el Esp(ritu anto en estos a-os primero se dio en las iglesias episcopales, luego a los luteranos, después a los presbiterianos ,bautistas y metodistas .'os primeros promotores del *o"imiento 9arismático fueron Da"id du %lessis. o 9reencias de los carismáticos.0*uchos carismáticos no abandonaron sus creencias sino &ue comenzaron a creer en los dones espirituales as( como la llenura y el bautismo del Esp(ritu anto con o sin imposición de manos .e distanciaron de los pentecostales tradicionales debido a sus diferencias culturales y teológicas. Ej. los pentecostales tradicionales creen &ue la e"idencia de haber recibido el bautismo con el Esp(ritu anto es el hablar lenguas, pero los carismáticos esto no es esencial pues el Esp(ritu anto puede hacerse atra"es de los milagros, de las sanidades y de la profec(a. 4. El $eo pentecostalismo.0e considera una continuación del *o"imiento %entecostal y del *o"imiento 9arismático &ue se diferencia por las nue"as ense-anzas, prácticas y doctrinas &ue a-aden a sus creencias pues retienen como premisa las doctrinas básicas del pentecostalismo clásico. El $eo pentecostalismo nació entre 4:I y 4?I formándose por las di"isiones &ue comenzaron a darse en las denominaciones históricas debido al rechazo de la reno"ación carismática formando as( nue"as denominaciones independientes, conocidas en EE.. no denominaciones. El $eo pentecostalismo es llamado de igual forma como la tercera ola del Esp(ritu anto. e considera &ue el $eo pentecostalismo busca siempre nue"as etapas con cambios teológicos o prácticos .'os neo pentecostales han logrado reunir gran cantidad de personas en sus estadios durante sus congresos de a"i"amiento o congresos proféticos obteniendo de igual forma grandes sumas de dinero. 3 5
D)MEA A*A DE' $E+ %E$TE9+TA')*+ 4. *o"imiento de se-ales y prodigios.0'lamado también E"angelismo de %oder, se originó en el seminario Teológico ;uller en 4?4 bajo el ministerio del %astor ohn Sagner. Esta primera "ertiente del $eo pentecostalismo influyo sobre los cristianos e"angélicos más conser"adores y &ue cre(an &ue los dones del Esp(ritu anto hab(an cesado ya al momento de cerrarse el canon de la Fiblia. in embargo gracias al mo"imientos estos hermanos comenzaron a creer en las se-ales y los prodigios sin ser obligados a identificarse como pentecostales o carismático .Este mo"imiento se e1tendió principalmente en $orte América y Europa a tra"és de las di"ersas conferencias interdenominacionales &ue ofrec(a. 8. *o"imiento de ;e.0A finales de 4:I un nue"o mo"imientos cristiano llamo la atención a ni"el nacional en los EE. atra"es de unos maestros de la fe tales como Penneth ErOin @agin Este mo"imiento también conocido como palabra de fe fue unos de los principales promotores del nue"o mo"imiento neo pentecostales pues ellos atrayeron a las iglesias carismáticas independientes y no denominacionales recién formadas a creer en sus nue"as ense-anzas de fe. 5. *o"imientos de la Cuerra Espiritual.0 Este mo"imiento es otra rama del neo pentecostalismo basada en la promoción de demonios generacionales, esp(ritus &ue denominan ciertos territorios o pa(ses, oración de guerra contra los principados y caminatas de oración por alrededor de las ciudades as( como la posesión demoniaca en los cristianos .'os principales maestros de estas doctrinas fueron %eter Sagner, 9harles Praft entre 4?I y 4I e1tendiéndose en diferentes iglesias.
B. Ji!iste&io P&oético.0 'os neo pentecostales creen mucho en la restauración de los dones de profec(a y del profeta. A partir de los 4I aparecieron di"ersos ministerios proféticos.
6. ?l a*i*amie!to de la Risa 4a!ta .0Es una doctrina teológica neo pentecostal propuesta y promo"ida por el e". odney @oOard, pastor de la iglesia The i"er en 4<.u ministerio de se-ales y prodigio se caracteriza por la risa sin control, haciendo ruidos de animales, trance al caer de al suelo de espaldas bajo el poder del Esp(ritu anto durante sus ser"icio e"angelisticos.
<. La e!dici@! de To&o!to .0Es un mo"imiento cristiano neo pentecostal surgió en enero de 4B en la iglesia de la "i-a del aeropuerto de Toronto0 9anadá. 9reen en una nue"a modalidad del derramamiento del Esp(ritu anto pues es a tra"és de la risa santa, ca(das al suelo por "oluntad e Esp(ritu anto, llanto y temblores. También promue"en la liberación de los creyentes de los esp(ritus inmundos o e1periencias negati"as a tra"és del "omito. :. Jo*imie!to G2/.0Este mo"imiento neo pentecostal llamado también el Cobierno de los 48 fue fundada por el pastor 9esar 9astellanos de la iglesia *isión 9arismática )nternacional de Fogotá, 9olombia en 4?5. 3 5
'a caracter(stica principal del mo"imiento es el impulso acelerado para el crecimiento de las iglesias a tra"és de programas establecidos y conocidos como células y a tra"és de pre encuentros y encuentros .egHn 9esar 9astellanos Dios mismo fue &uien lo otorgo esta "isión de discipular a grupos de doce personas cada uno y para, el nHmero es el numero espiritual m(stico. 'as células son reuniones en los hogares de los creyentes con un má1imo de 48 disc(pulos por casa. En ellas estudian los distintos manuales y ense-anzas proporcionada por l(deres de mo"imiento. ?. Jo*imie!to de los ci!co Ji!iste&io.0Es una doctrina cristiana neo pentecostal y carismática &ue tiene la creencia de &ue los 6 ministerios mencionados en efesio B44, es decir la de los apóstoles, profetas, e"angelistas, pastores y maestros, siguen acti"os y "alidos en la iglesia cristiana contemporánea. Esta tendencia cobro impulso en 4B? uno de los promotores de esta doctrina es 9harles %eter Sagner.
DOCTRINA4 \ CR??NCIA4 D? LO4 N?OP?NT?CO4TAL?4 'os neos pentecostales creen básicamente en las doctrinas teológicas de los pentecostales, sin embargo a-aden nue"as creencias como las siguientes a. La pala&a e.0Esta doctrina está basada en lo &ue ellos llaman las leyes de la fe. Algunos de las frases &ue usan por ejemplo ahora cree y conseguirás3 .obert chuller cree sinceramente, ardientemente, actHa con entusiasmo e ine"itablemente sucederá. b. La co!esi@! positi*a .0u principal promotor fue Penneth ErOin. El predicaba acerca de la fe y lo resum(a en una sola frase 'o &ue confiesas, recibes3. 'a confesión positi"a se basa en la actitud mental del cristianismo y determina de lo uno cree y &ue es capaz de confesar por lo tanto lo &ue se cree se confiesa y se recibe. 'a salud, la felicidad y el é1ito son de &uien tienen un "erdadero poder mental. / muchos de los creyentes de confesión positi"a ponen sus manos sobre objetos confesando &ue son suyos, tales como automó"iles y casas. También cuando están en un terreno confiesan &ue es de ellos diciendo 'a biblia dice &ue todo lo pisare la planta de mi pie será m(o3 c. La teolog'a de la p&ospe&idad .0Esta doctrina tiene como doctrina central el é1ito en la "ida y en los negocios ,todos pueden dejar de ser pobres y tener todo lo &ue se ha recibido en la "ida ,&ue nadie debe estar necesitado económicamente, ni tampoco moral y ,mucho menos espiritualmente. Esta doctrina promue"e la frase TH debes ser rico por&ue eres hijo de un rey &ue es poderoso3 'a teolog(a de la prosperidad es catalogada como la unión entre la doctrina de fe y la confesión positi"a. También promue"en &ue el reino de Dios es a&u( y ahora &ue se debe arrebatar el dominio de satanás. %ara los neos pentecostales el ser humano fue creado para ser dios de este mundo .Algunas iglesias inclusi"e ense-an a sus seguidores a ser como Dios diciendo i los perros tienen perritos, Dios tiene diositos por lo tanto como un derecho di"ino el reino le pertenece a ellos d. Restau&aci@! del tae&!6culo ca'do de Da*id .0e basan en @ch.464604: para decir &ue la forma de adoración de la iglesia ha sido restaurada .Esta restauración es a tra"és de danzas en donde a los mo"imientos y colores de las cintas &ue cuelgan de los panderos son bendiciones para la iglesia .*uchas de estas iglesias también usan 3 el 5 shoffar o cuerno de carnero durante sus momentos de adoración.
e. ?m&iagamie!to co! el ?sp'&itu 4a!to .0También llamado "ino nue"o espiritual y borrachera de Esp(ritu anto está basado en Ef. 64?.Durante estas manifestaciones las personas se encuentran en trance imitando a borrachos y cometiendo acciones &ue causan "ergenza como lo hacen las personas &ue están ebrias ,tales como eructos, ca(das ,hablar como borrachos ,etc. f. La llu*ia ta&d'a.0Fasándose en oel 885 ense-an &ue hay un nue"o derramamiento del Esp(ritu anto y restauración de la iglesia, con otras se-ales y manifestaciones espirituales &ue a pesar &ue no están en el $ue"o Testamento son del Esp(ritu anto.
9riticas neo pentecostalismo.0'oa neo pentecostales han recibido di"ersas cr(ticas &ue aun&ue tienen la base de las mismas creencias no son compatibles con sus nue"as ense-anzas .Tergi"ersar la biblia poca importancia a la historia del cristianismo, ense-anzas y prácticas no b(blicas, organización teocrática y autoritaria, distintos ni"eles de cristianos, iglecrecimiento e1plosi"o y la perspecti"a de la iglesia como una empresa o negocio rentable.
INFILTRACION DE DOCTRINAS Y FILOSOFIAS ORIENTALES EXPRESADA POR EL MOVIMIENTO DE LA “NUEVA ERA”
2. Bué es la Nue*a ?&a Es un mo"imiento filosófico y religioso muy amplio. 'os estudiosos de este fenómeno nos dicen &ue se dif(cil describirlos . ?s u! mo!st&uo de mil cae;as. $o es un mo"imiento pero se lo encuentra bajo esta figura, no es una religión pero se encuentra en muchos casos como la religión, no es una filosof(a pura pero académicamente se lo encuentra como tal. 'a nue"a era es una manera de pensar, un conjunto de "alores &ue comparten personas de di"ersas organizaciones e instituciones, formando una mega red de redes &ue se entrelazan entre s( .Estas redes son las &ue hacen posible la relación entre los diferentes mo"imientos entre s( pero &ue tienen las mismas metas la misma filosof(a, el mismo fin, por ser 3 atanás 5 el mismo autor.
El &ue ha inspirado e inspira este modo de pensar, filosófica o como se llame, no es otro si no atanás mismo. ?l c@mo p&'!cipe de este mu!do ha cegado el e!te!dimie!to de la ge!te pa&a 5ue !o les &espla!de;ca la lu; del ?*a!gelio !8 9or BB# y a estado atre"es de toda la historia y en todas las ci"ilizaciones y culturas introduciendo su doctrina per"ersa. 8. P&op@sitos de la Nue*a ?&a .0 Entre otras cosas se propone _ Desmitificar paulatinamente la interpretación fundamentalista de la Fiblia. _ +cuparse de suplir las carencias humanas en su totalidad. _ 'le"ar al hombre aun encuentro consigo mismo para &ue se encuentre al dios &ue es. 5. ?!se3a!;a de la Nue*a ?&a .0 'os comienzos de este mo"imiento son tan antiguos como el pecado mismo !Cn 540<#.9omo lo &ue promet(a la $ue"a Era ense-a &ue a# $o se puede confiar por completo en la palabra de Dios !".4, B,6#. b# El hombre no tiene &ue morir!". B# c# El hombre se puede con"ertir en dios !".6 d# El hombre puede e"olucionar por medio de conocimientos escondido!".<# B. La Nue*a ?&a de!t&o de 4ociedad .0 En la década de los a-os ?I este mo"imiento se infiltro en todos los aspectos de la sociedad. _ 'a educación pHblica ha &uedado bajo una fuerte influencia de la $ue"a Era. _ 'a +rganización de las $aciones nidas !+$# se con"ierten en un importante centro de promoción para ese mo"imiento. _ *uchas iglesias ense-an conceptos de la $ue"a Era. 6. P&i!cipales ?scuelas de!t&o de la Nue*a ?&a .0@ay dos escuelas de pensamientos dentro de la $ue"a Era. a. 'a primera e le podr(a denominar enacimiento de la 9onciencia. Ense-an &ue el ser humano es di"ino y perfecto pero necesita darse cuenta de ello, alcanzaremos el estado de perfección a base de meditar y desear todos unidos &ue esto suceda. b. 'a segunda e le podr(a llamar el alto 9uántico de la 9onciencia. Esta escuela filosófica tiene una tendencia mucho mayor hacia lo m(stico y lo oculto y tiene las puertas de par en par para todas las fuerzas demoniacas imaginables. <. Juchos l'de&es c&istia!os p&omi!e!tes ha! sido pe&*e&tidos po& la Nue*a ?&a '(deres muy populares en &uienes conf(an muchos creyentes han sido per"ertidos por la $ue"a Era, de tal manera &ue abierta o encubiertamente están ense-ando y predicando 3 5 doctrinas de la $ue"a Era.
Da"id !%aul# /onggi 9ho, 9harles 9apps y otros 2maestros de la fe hablan repetidamente del hombre como perteneciente a la clase de Dios.
X.
El popular %astor y E"angelista tele"isi"o ;redericQ %rice ha escrito creo &ueGDios hizo al hombre un dios .n dios bajo Dios.
9harles 9apps está de acuerdoGesHs dijo sois dioses .En otras palabras .Adán era el dios de la tierraGEl hombre fue creadoG para &ue fuera dios sobre la tierraG
Penneth 9opeland ha dicho $o tengas a un Dios "i"iendo en ti tH eres uno
I!ilt&aci@! sutil de la Nue*a ?&a de!t&o de la Iglesia 'os cristianos se sienten tan cómodos de tratar de sectas fuera de la iglesia tradicional, como los *ormones, Testigos de eho"á ,9iencia 9ristiana o @are Prishnas.in embargo el mo"imientos de la $ue"a Era en"uel"e cosas &ue están firmemente instaladas dentro de la iglesia, como psicoterapia ,meditación ,confesión positi"a y otras. 'a iglesia fiel se encuentra seriamente amenazada y atacada a la Apostas(a de los tiempos finales ? 8 Tesal.8:044#.'a $ue"a Era es el monstruo de las mil cabezas está infiltrándose y progresi"amente destruyendo la )glesia como un )DA espiritual.
4'molo de la Nue*a ?&a
LLAMADOS A EJERCER UNA BUENA “
APOLOGETICA”
TH y yo somos llamados a ejercer una buena apologética, pues esto es "ital para 3 5 poder dar un testimonio eficaz en el mundo moderno. En nuestro tiempo a nuestro alrededor hay multitudes sedientas, &ue buscan respuestas en un mundo
confuso, personas &ue anhelan encontrar algo &ue de sentidos a su "idas7 nosotros tenemos la respuesta, sabemos cuál es el camino &ue ellos deben tomar para encontrar lo &ue desesperadamente buscan. Ante esta urgente necesidad y al surgimiento de sectas y doctrinas erróneas &ue se presentan como 2alternati"as3, es &ue debemos realizar una e1posición inteligente, clara y razonable del e"angelio. $uestra e1posición no puede &uedarse en meros argumentos o razonamientos humanos, es necesario &ue "aya impregnada del poder del Esp(ritu anto, pues al final de cuentas, Kl es &uien con"ence del pecado, de justicia y de juicio. *ientras nosotros e1ponemos el e"angelio, el Esp(ritu anto ministra los corazones esta e1posición será una de las herramientas &ue usa el Esp(ritu anto para con"encer a estas multitudes de la "erdad, "erdad &ue os hará libre.
2Gsabiendo que estoy puesto para la defensa del Evangelio
“Filipenses 11!
ELEMENTOS PARA SER BUENOS DEFENSORES DE LA FE
Estos "ers(culos nos muestran algunos elementos indispensables, con los &ue todo creyente debe tener en su "ida para ser un buen defensor de la fe. !4%. 54604<#
n estilo de "ida &ue honre en todo a Dios.
Estar bien fundamentado en la palabra acerca de su fe y de la sana doctrina.
Disposición a compartir con otro su fe, determinación a e1poner cual es la pura y "erdadera ense-anza b(blica.
n carácter &ue refleje el carácter de 9risto, hay &ue ser amables, respetuosos y humildes.
n estilo de "ida &ue sea consistente con la ense-anza de la palabra, es decir &ue mis actos muestren cuales son mis creencias o sea practicar lo &ue se predica.
CONCLU4ION 3 5
